古希腊文明与古罗马文明

古希腊文明与古罗马文明（通用9篇）

篇1：古希腊文明与古罗马文明

古希腊文明与古罗马文明

欧洲的文明其实未必是起源自爱琴海和地中海，在西北欧已经发现了更早的遗迹，但是，影响现代的却是希腊罗马文化。

希腊起源于迈锡尼文明，就是前不久电影《特洛伊》的那个时代，然后多里亚人入侵，毁灭了“古”希腊，随后在“荷马时代”以后进入现代意义上的古希腊时期。希腊击败了波斯，捍卫了西方文明的火种。但是在不断的内战中，希腊走向了衰落，最后希腊联军被马其顿王国军队击败，到公元前3世纪到2世纪，罗马人逐步占领了希腊和马其顿。希腊文明最辉煌的时候是第一次伯罗奔尼撒战争时期，希腊的哲学和艺术（代表就是希腊戏剧）就是在哪个时候最发达，而后很长一段时间里希腊的哲学、艺术、科学继续发展。

希腊人为西方艺术提供了一种“古典美”的理想典范。他们把宇宙视为一个整体、完整的神圣秩序，“宇宙”一词本身就包含了“和谐、数量、秩序”的意思。早期希腊哲学家毕达哥拉斯就指出，数是音乐和宇宙天体运行的共同规则，它象征着音乐和宇宙的和谐，而人本身就是一个和谐体，一旦遇到外界的和谐，便产生感应、共鸣，同声相应，同气相求。德谟克利特有一句名言说“人是一个小宇宙”。在希腊人看来，美的东西是整体的各个部分取得调和关系而产生的，而求得这种调和的美则直接来源于人体，人体是宇宙这一大秩序中的小宇宙、小秩序。他们相信，人体是美的，它是真、善、美的最好统一，它体现了宇宙间所能发现的智慧与秩序，是一切善与美的本源。所以，艺术家们把这种观念推而广之到建筑、雕塑艺术等各个方面，以人体雕塑表现其心目中的神的形象，并以此象征宇宙的神圣秩序。古希腊雕刻家们一再探索人体的标准比例，其目的也是在寻求一种人体标准来表现美。雕塑家波里克里托斯专门研究了人体各部分间的比例，写成了《法则》一书，明确指出了人体各方面的比例对称数据，如健壮的人体身高为七个头长（7:1），雕像的重心集中在一只脚上，另一只脚放松，能使整个身体的肌肉和筋的紧张与松弛变化突出，也能使整个形象更富于表现力。在波利克里托斯的代表作《荷矛者》中，他就以头与全身1:8的比例塑造了高贵而肃穆的理想人体形象。

罗马文明起源和希腊不同，但是后来受希腊影响很大，比如罗马最基本的法典《十二铜表法》据说就来自希腊雅典的梭仑法典。罗马在艺术，文化上成就不如希腊，但是罗马人的实用精神使他们创立了流传后世的法律体系，政治体系和军事体系。

篇2：古希腊文明与古罗马文明

摘要：希腊文明与罗马文明作为世界文明史上的两朵奇葩一直为后人所研究、学习。本文主要在文明发展历程、政治制度、法律及文化方面对这两种文明做一比较。

关键词：希腊文明 罗马文明 比较 文明发展 政治制度 法律

“言必称希腊”，“我们都是希腊人”。古希腊文明对西方近代文明的贡献毋庸置疑，这个由大约200个弹丸城邦组成的希腊民族几乎孕育了西方近现代文明的一切胚胎【1】。相比希腊文明，罗马文明在文化成就上确实望尘莫及，且受前者的影响颇深。但从罗马人所取得成就的实际效果及其在政治和生活上的实用价值来看，他们对后世的影响似乎更加深远【2】。古罗马从可考据的王政时代直至后期的帝国时代都是一个以罗马城为政治中心，以拉丁区域为文化中心的王国文明。但古希腊，从没有形成一个长期的统一国家。唯一的大一统——亚历山大时代（所谓的希腊化时代）也在大帝死后就快速解体了。古希腊时期的伯罗奔尼撒半岛及巴尔干半岛中段，城邦林立，攻伐甚急，所以二者就整体来比较是有失偏颇的。因此本文从几个不同的角度阐述两种文明的差异。

一、文明发展历程 希腊文明的发展：

希腊文明发祥于克里特。历史学家将这一时期称为爱琴时期，包括了克里特文明和迈锡尼文明。然而历史的无情却把迈锡尼的辉煌一扫而光（具体原因不详），野蛮代替了文明，剽悍的民风、无穷的征战、流淌的鲜血和挣扎的死亡将希腊推进到荷马时代——古希腊之“黑暗时代”，这是文明的倒退与调整的阶段。在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民，进入古典时代——古风时代，这也是奴隶制国家制度不断完善的阶段。马其顿的崛起和亚历山大帝国的建立使希腊进入希腊化时代。但是这个过程没有维持多久，亚历山大大帝去世以后希腊重新陷入了城邦的混战之中。因此，我们说希腊文明并没有一个明确的中心。

罗马文明的发展：

不同于希腊空间和时间的混乱，罗马文明的发展更为清晰，主要分为三个时代：伊达拉里亚文明——半岛部落争夺战和王政时代，区域性集权王国；公元前510年，最后一位国王“傲慢者”塔克文被罗马人民驱逐，城邦的君主制结束，进入共和国时代——奴隶制国家民主制的确立、统一意大利与征服的开始；公元前27年，元老院授予屋大维“奥古斯都”和“大元帅”的尊称，罗马早期帝国形成。在此后的两个世纪中，罗马帝国的疆域达到最大范围，其文化处于极盛时期。这段历史时期被成为“罗马和平”。

特别要提的是，公元前146年，希腊被罗马攻克。希腊文明也就被罗马文明所取代。也正是由于这一历史原因，有人误认为罗马文化就是希腊文化的复制。但是更为准确的说法应该是，罗马文化是古罗马文化与希腊文化的融合，因此，罗马文化在某些方面更成熟、也更厚实【3】。

二、政治制度 城邦制VS共和制

希腊的政治制度:城邦制 “小国寡民”是希腊本土最显著的一个现象，即每个城邦领土小且人口有限。每个城邦采用主权在民与直接民主制度。所谓直接民主制度，是指城邦的政治主权属于他的人民，公民们直接参与城邦的管理，而不是通过选举代表组成议会来治理国家。在这种制度下，凡享有政治权利的公民的多数决议，无论在寡头、贵族或平民政体中，总是最后的裁断，具有最高的权威。这种民主制度也只有在领土狭小的城市国家中才有可能实施。主权在民与直接民主制度具体是通过轮流地统治与被统治来贯彻实施的，即“轮番为治”【4】。总体来说，古希腊始终没有形成一个稳定的集权专制体制。

罗马的政治制度：共和制度

共和政体是罗马人的独创。英文“共和国”(republic)这个词就来源于拉丁文res publica，意思是”公共的事业“。在罗马共和制以前，曾出现三种政治形式，即君主制、贵族制和民主制，但这三种形式都存在一定的缺陷，而罗马的共和政体是对前三种传统政体加以混杂和平衡化的产物，就是把以罗马执政官为代表的君主制、以元老 院议会为代表的贵族制和由民众大会及平民保民官为代表的民主制绝妙地结合起来【5】。罗马的共和政体开创了一个先例和原则：政治或政府的内部权力必须受到制衡。由罗马首创的这一权力制衡原则 成为日后西方政治发展的普遍原则，其意义和价值不可估量。

三、法律制度：城邦法律VS罗马法律 希腊的法律：城邦法律

城邦的自给和闭关主义必须有各种法律来保障，因此城邦也有关于公民资格，公民权力与义务的法律，要有行政机构，议事机构和法庭的任选、组织、权限、责任的国家法；还要有关于财产、继承、契约等等的私法，以及把血族复仇的古代惯例，转化为国家负责惩处犯罪行为的刑法。这种初显法制意识的城邦法律在一定程度上维持了城邦制运转的有效性。但是现有的研究说明城邦法律并没有以完整的法律条文的形式规范下来。

罗马的法律：罗马法

有学者指出“在几乎所有其他智力创造的领域，罗马人曾是希腊人虔诚的学生，但在法律方面他们却是老师。在他们手里，法律第 一次完全变成了科学的主题，他们从作为法律原材料的细碎规则中提炼出原则并精心构建成一个体系”【6】。罗马的法律制度通称为罗马法，它涵盖了古代罗马奴隶制国家整个历史发展时期的全部法律制度，是古代世界最完备的法律体系。在罗马文明的发展过程中，法占有首要的地位。《十二铜表法》是古罗马共和制时代制定的最早的成文法典，内容庞杂，包括民法、刑法和诉讼程序，基本上是习惯法的汇编。罗马法的神奇之处，不仅在于它创造了奴隶制时代最优秀和最完备的法律体系，更在于它为后来的资本主义的欧洲提供了现成的法律形式。因此它在法典史上具有重要意义，也与城邦法律有着显著的区别。

四、文化成就

希腊文明特别值得称道的一点是希腊式的思维方式、精神气质。古希腊精神中极其宝贵的特征就是它是理性化的，是以追求客观世界的内在规则为己任的。因而古希腊人对纯粹经验意义做出断然的超越之后，那么科学便绽放出她迷人的

微笑【7】。希腊人在哲学、医学、天文学、建筑等各方面都取得了光辉的成就。著名的雅典卫城的圣地帕台侬神庙、维纳斯神像等都为现代人所熟知。

罗马文化方面的成就比之希腊文化显然逊色很多。但在建筑、艺术方面，罗马人也做出了突出的贡献。如：圆形大剧场和建于公元前27年的罗马万神殿以及女狼雕塑等。拉丁文字和拉丁文学艺术对世界文化也具有重大的影响。

总结起来，希腊文明更加具有原创性，它也奠定了西方文明的基础。罗马文化更多的是对希腊文明的吸收和补充，但其在政治体制及法律方面的贡献同样具有里程碑式的意义。

参考文献：

【1】 杨巨萍 走进古希腊文明 【2】 陈凤姑 走进古罗马文明

篇3：古希腊罗马文明中的法律文明浅析

关键词：西方文明,法律文明,法律思想

在漫长的人类社会的发展过程中, 很多国家、很多民族曾经创造出各具特色的文明。古希腊古罗马是西方文明的摇篮, 西方哲学、美学、文学、法律及各种艺术形式始于此。在西方法律文明中, 古希腊很早就发展了公民权利的法律制度, 主要通过雅典主权在民和斯巴达的公民选举两种形式体现, 他们的哲学、伦理、政治思想以至文学中也包含了许多有关法律基本问题的探讨, 而罗马人则最先实践了一种法律制度, 制定了一系列法律, 如:《十二铜表法》和《查士丁尼民法大全》等对以后法治社会的建设有重要影响。

1 西方近代文明的一切胚胎:

政治制度、哲学思想、文艺样式、民主观念可以说, 均孕育于古希腊文明。古希腊法上承埃及和两河流域法, 下启罗马法, 在东西方法律之间架起了一座“桥梁”。古希腊法正是在借鉴和吸收东方国家立法成果和经验的基础上, 发展形成了自己独特的法律体系。

由于希腊各城邦国家的法律制度长期处于分立状态, 各城邦国家各自制定和适用自己的法律, 且大都是系统的成文法规, 内容详尽, 其中最著名的是雅典和斯巴达的法律。斯巴达的法制主要内容包括人法、所有权法、婚姻家庭法、继承法、刑法和司法等。而雅典最初的法律是习惯法, 大约在公元前7世纪时, 出现了第一部成文法史称德拉古法, 它对于雅典乃至古希腊法制的发展具有非常的意义。

古希腊是宪政文明的源头。雅典城邦经过多次重大立法改革确立了奴隶制民主宪政制度, 创制了“主权在民”、“轮番为治”以及选举和监督等制度和原则, 成为近现代西方民主宪政的历史基础, 这些旨在推进民主政治的立法相当于以后的根本法, 所以赢得了雅典“宪法”的称号, 古希腊也被称为民主制度的摇篮。雅典是实行城邦民主制的典型代表, 他们创造了一系列民主运作的具体方式:差额选举制, 任期制, 议会制, 比例代表制等, 这些制度均以法律形式加以确认, 公民可通过各种制度来直接捍卫民主制度。这种民主政治制度推动了雅典经济和文化的迅速发展, 并对后来的欧洲民主传统产生重大影响。此外, 为了协调城邦之间的商事法律冲突, 公元前4世纪雅典设立了“商事法庭”, 形成了一些解决法律冲突的基本规则。这样, 逐渐产生了一种类似现代国际私法、国际法性质的邦际关系法和战争与和平法, 成为希腊法律文化中独具特色的宝贵财富, 为近代的国际法和国际私法提供了可资借鉴的渊源。

尽管古希腊很早就发展了公民权利的法律制度, 但并没有出现象罗马帝国那样发达的法律制度和专业的法学家, 而在古希腊的哲学、伦理、政治思想以至文学中, 包含了许多有关法律基本问题的探讨, 例如, 法是神授还是人定的, 法代表正义、自然还是代表强权, 法与国家、民主、自由、平等的关系等, 这对后世西方法律思想的发展发生了重大影响。古希腊著名的思想家伯里克利, 柏拉图和亚里士多德也都特别关注政体问题的法治问题, 这又是古希腊法律思想的又一特色。政治家伯里克利认为民主制的特点在于政权是在公民手中, 每个人在法律上都应该是平等的。柏拉图认为国家形成于契约, 而契约的核心就是对法律的遵守, 法律的统治并不具有强迫性, 而是体现了国家的良善愿望。自然法思想的学者之一亚里士多德认为“法治”优于“一人之治”, 法治的意义在于法律获得普遍的服从, 法律和政体 (指国家) 不可分, 其目的都在于谋求正义。古希腊法律文明中这种推崇法治的精神, 对于西方成熟的法治理论的建立, 有着重要的意义。

2 古罗马文明与古希腊文明有联系也有区

别, 人们常以“辉煌的希腊, 伟大的罗马”来称呼这两个文明。罗马人不仅长以武力征服天下, 而且还善于以法律治理天下。罗马法是古代社会最发达最完备的法律, 也是世界法律史上最有影响的法律体系之一, 它不仅是大陆法系形成的基础, 而且对英美法系也有重大影响。罗马人的法治精神和法律意识, 以及在法律面前追求人人平等的决心, 影响了欧洲乃至世界的历史进程。罗马法因而成为古罗马留给人类文明的一份最宝贵遗产。

罗马法主要由罗马历史上的第一部成文法典《十二铜表法》、市民法、万民法、国法大全等成文法典组成。著作的《十二铜表法》与现代法典不同, 它不是各类法律规范的总和, 而是法律规定、宗教教义、道德戒律、伦理习惯等的混合物。从此, 制定法律成为罗马人社会生活, 特别是政治生活中的一个重要组成部分。

从法律文化的角度看, 罗马法为中世纪后期民法法系和普通法法系的形成提供了理论原则和科学概念, 而且它的万民法也成为近代国际法的最早渊源。罗马法作为世界古代最为发达和完备的法律, 不仅积极地影响了中世纪许多国家, 也对近代以来的法律与法学产生了重大影响, 著名的《章破仑法典》不但受到罗马法的直接影响, 其部分条文还直接来自罗马法, 甚至欧洲以外的日本以及中国清末和民国时期的民法制定, 也都明显受到了罗马法的影响, 即使是独立于罗马法之外的英美法系, 在一些法律规定方面也参照了罗马法的某些规定, 如《法国民法典》, 《德国民法典》。罗马法中许多原则和制度, 也被近代以来的法制所采用, 如公民在私法范围内权利平等原则、契约自由原则、财产权不受限制原则、遗嘱自由原则、契约制度、陪审制度等。罗马法中人人平等, 人人都有其自然权利等法理思想是具有划时代意义的, 对近现代英法新兴资产阶级思想家均有不同程度的启迪和影响。此外, 法学成为一门独立的学科是诞生在古罗马时代, 在创立和完善罗马法的过程中, 罗马法学家最早赋予法律以权利的正式含义, 把法律看成确认和捏卫权利的规则, 这些思想学说对后世资产阶级法学也产生了深远影响。

总之, 雅典的民主制和罗马的法律制度集中代表了西方古代政治法律文明的杰出成就, 它们与近现代西方的政治法律制度有着历史的传承关系。今天西方政治法律文明的基本特征议会体制、权力制衡、三权分立的政治结构, 以及自由、民主、平等的政治理念等大部分要素都直接来自古希腊和罗马。

参考文献

[1]余宗其.文学与法律的交叉地[M].北京:春风文艺出版社, 1995, 1.

[2]余宗其.中国文学与中国法律[M].北京:中国政法大学出版社, 2002, 1.

[3]余宗其.外国文学与外国法律[M].北京:中国政法大学出版社, 2003, 1.

[4]波斯纳著, 李国庆译.法律与文学[M].北京:中国政法大学出版社, 2002, 2.

[5]苏力.法律与文学——以中国传统戏剧为材料[J].三联书店, 2006, 1.

篇4：古希腊文明与古罗马文明

【关键词】古希腊 古罗马文明 欧美 民主法治 起源

中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.09.144

近代以来，欧美地区英法德美等国先后通过资产阶级革命或资产阶级改良的形式确立了资本主义民主政治，通过颁布《权利法案》《人权宣言》《独立宣言》等法令，确立了基本民主法治框架，更逐步通过完善国会制度、增强国会最高权力、颁布和完善宪法和法律的形式永久确立了民主法治制度，走在人类民主法治建设的前沿。所有这些制度优势都奠定了近代以来欧美诸国在国际关系领域的主导权和优先权。欧美诸国在民主法治领域能走到人类前列，占据一定时期的制度优势，这不是偶然的，而是有其深厚的历史积淀和悠久的历史文化传统。如果我们去古希腊古罗马的文明历史里寻根，就会发现欧美的民主法治、地方自治传统是对古希腊罗马文明的传承，是对希腊罗马政治制度建设成果的发扬和借鉴。

一、欧美诸国的地方自治传统和民主政治是对古希腊政治文明的借鉴和传承

纵观人类历史，人类早期文明大多产生于大江大河流域，比如古老的华夏文明、印度河流域的人类文明、两河流域的古巴比伦文明、尼罗河流域的古埃及文明等。大河文明培养和催生的是以古中国为代表的一类政治经济文化制度，这我们都很熟悉。除此之外，在欧洲爱琴海之滨、巴尔干半岛之南也诞生了人类历史上另外一种文明模式，那就是古希腊文明。古希腊文明的发轫和兴盛以海洋为依托。古希腊位于地中海东部的巴尔干半岛之南，东邻爱琴海，海岸线曲折，天然良港众多，海岛星罗棋布，航海和海外贸易的条件得天独厚。但是，与大河流域文明模式不同的是，希腊半岛没有大河流域肥沃而广阔的平原。相反，纵横的山岭和交错的河流把古希腊人分割在彼此相对孤立的山谷里和海岛上。自公元前8世纪——公元前6世纪，希腊出现了两百多个小国，史称“城邦”或“城市国家”。城邦面积狭小，人口不多，小国寡民和独立自主是其基本特征。根据城邦国家的现实条件和其习惯传统，使得城邦公民能更直接地参与城邦政治，能更积极地追求民主权利。比较发达的工商业和海外贸易，使得新兴的工商业者更积极、更强烈地追求城邦自治权和民主自由权。古希腊的民主政治建设中，又以雅典城邦民主政治为其杰出代表。雅典民主政治经由梭伦改革、克利斯提尼改革和伯利克里的完善而达到顶峰。当然，雅典的民主只是“成年男性公民当家做主”的民主，也是一种直接民主。但古希腊尤其是雅典的民主制度，奠定了近现代西方政治思想和政治制度的最初基础。我们能从近现代欧美诸国的制度设计、规范预期等方面，找到古希腊文明的孑遗和影子。比如公民大会和五百人议事会就是欧美国会或议会的前身，陪审法庭的最高司法权也奠定了近现代欧美各国司法独立的传统基础。古希腊民主政治的理论与实践，为近现代西方政治制度建设和设计提供了借鉴和学习的模板，也从某种程度上提供了权威性的先例示范。

二、罗马法为近现代欧美法制建设提供了最早的最成体系的法律文本借鉴，是近现代西方立法和司法的理论和范例基础

从公元前509年罗马共和国建立开始，罗马法先后经历了从习惯法到成文法即《十二铜表法》的质变，确立了保护和规范罗马公民法律行为的公民法体系。随着罗马帝国的扩张，其疆域和版图快速扩大，到公元前27年，罗马帝国建立。后来。罗马帝国先后建立了三十多个海外行省，控制着环地中海的囊括欧、亚、非三洲的大帝国。随着疆域的扩大，人口多了起来，民族构成也复杂起来。为了协调不同区域不同民族之间的利益，构建较为平稳的统治秩序，罗马帝国统治阶层高度重视法治的完善和建设，颁布了一系列法令，制定了一系列法典，逐步建立起了适用于罗马帝国境内的内部公民和自由公民的“万民法”。到公元6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼组织大批法律理论深厚、立法经验丰厚的法学家，把历代罗马法加以系统化和法典化，汇编成《民法大全》，罗马法体系最终形成。

罗马法是欧洲历史上第一步比较系统的相对完备的法律体系，它确立了很多符合人类本质追求和心理共性的法律原则：比如它通令保护合法的私有财产，提倡法律面前人人平等等人类普适原则。这些立法和司法原则，无论放在古今中外，都有利于调整人们在社会和经济生活中的纠纷，都有利于缓解社会矛盾，都有利于构建稳定的社会秩序。罗马法的影响是异常广泛而深远的。它对近现代欧美国家的立法和司法产生了重要影响，近代以来的欧美资产阶级革命或改良浪潮中，资产阶级根据罗马法中的立法原则和法制思想，制定出了保障社会经济发展和保护资产阶级利益的法律。他们还利用和发展了罗马法中的思想和制度，作为反对封建制度、推进资本主义发展、建立资产阶级民主政治制度的有力武器。当代很多国家法律制度中的原则和做法，都可在罗马法中找到源头。比如法国大革命过后，执政官拿破仑组织编写和颁布的《民法典》，就是以罗马法为蓝本而编定颁布的。特别是英语国家的法律体系广泛吸收了罗马法中的不少因素，比如在欧美广受推崇和严格恪守的契约精神、债务和财产继承制度等等。英国的《权利法案》，美国的《独立宣言》和1787年宪法、法国资产阶级大革命期间颁布的《人权宣言》等，都是以罗马法学说作为理论基础的。罗马法体系中规定的陪审制度、辩护律师制度、无证据不定罪原则等，都被近代欧美各国法律所吸收和发扬光大。甚至于，19世纪末20世纪初日本制定的民法、中国清末和民国时期的民法的制定，也不同程度吸取了罗马法定下的立法规范、立法原则和司法原则等。

篇5：古希腊文明与古罗马文明

我们上一周已经学习了第二单元“文明的起源”，了解了四大文明古国。这四大文明的中心都发源于大河流域，他们被成为大河文明。那么，这节课我们就来学习与大河文明不同的另一种文明——由大大小小的半岛、岛屿组成的海洋文明。地中海沿岸的希腊、罗马文明与欧洲古典文明。今天我们的任务就是古希腊文明。

新课部分：

首先我们来看两幅地图。（图：古代希腊、现代希腊）。左边这幅是现代希腊，右边这幅是公元前8世纪到公元前6世纪的古代希腊的范围。那我们可以看到古代希腊和现代希腊有很大的不同，现代希腊指的就是希腊这个国家，而古代希腊则是这一块地区的统称。

请一位同学根据地图来说一下古代希腊包含哪些地区？古代希腊包含希腊本土、爱琴海地区、小亚细亚西海岸三个部分。海上交通便捷，与古代埃及和地中海东岸国家的联系十分密切。这种开放性的地理环境，有助于古希腊航海业和海上贸易的发展，并为古希腊人吸收西亚和北非文明提供了便利的条件。

说到古希腊文明，就得提到古希腊文明的开端，爱琴文明。爱琴文明是由克里特文明和迈锡尼文明组成。

克里特文明产生于克里特岛。传说克里特国王米诺斯是众神之父宙斯的儿子，他让人修建了一座迷宫，宫中通道交错，无论谁只要一走进去，就再也找不到出口。古希腊的神话是这样描述的，但事实上是否存在过这样一座迷宫呢？今天我们能知道这一切得归功于英国的一位考古学家。他在克里特岛挖掘出了面积相当于一座城市的米诺斯王宫。

大家看一下课本图3-1，这是克里特岛的宫殿遗址，我们可以看到遗址上得这些壁画虽历经数千年之久，色彩依然鲜艳如初。

那经过时间的推移，克里特文明走向衰弱。后来文明中心漂洋过海，转到了以希腊本土的迈锡尼，称为迈锡尼文明。

我们将克里特文明和迈锡尼文明合称为爱琴文明，时间是公元前2000年到公元前1200年，历时800年左右。古希腊文明由此开始。

到了公元前8世纪，古希腊境内出现了很多以城市为中心的城邦小国。其中，最重要最出名的两个城邦是——雅典和斯巴达。雅典：

我们首先来看雅典城邦的地理环境。请一位同学来回答。雅典濒临爱琴海，山地多，平原面积小，农业不发达。靠近海岸，天然良港众多，这样海上交通就十分便利。

所以雅典的经济方面主要是商业活动，海上贸易。大家看书本51页图3-3（课本图片：航海浮雕），描绘的是水手奴隶划船的情景。雅典对外贸易的发展比国内商业更快，因为陆运不如海运方便而价廉，雅典的商船利用先进的技术与奴隶划桨，载重与运量都很大，可以将货物卖到古雅典境内，西亚，南面的北非。海上贸易使雅典富裕起来，而且伴随着商货交流，促进了雅典文化与外界的交流，文化趋向多元化。

政治方面：雅典政治最突出的是民主制，我们所熟悉的民主、政治、自由、法律、共和国等专有名词，就诞生在古希腊的雅典。在伯利克里时期当政时期，雅典的民主制达到极盛，马克思说：“希腊的内部极盛时期是伯里克利时代”。

请大家阅读课文51页的第三段，回答这几个问题。问：雅典的国家大事是怎样决定的？

公民大会

投票

雅典的日常事务是怎样处理的？

五百人议事会

雅典的最高司法机构是?

陪审法庭

公民大会投票决定国家大事。而五百人议事会，陪审法庭成员都是怎么产生的？抽签。是的，抽签，也就是说雅典的公民都是有机会参与到国家的政治中来，公民轮流统治与被统治，基本是平等的原则。

（雅典陪审法庭不仅从事一般审判工作，而且在立法活动中也起着一定作用。它包括6 000名陪审法官，由抽签方法选出，这些法官分成10所高级法院，平均每所500人（每所高级法院有100名候补陪审法官）。由于陪审员人数众多，就预防了法官受贿的危险性„„陪审员是在开庭时听取原告、被告和证人的口供，当他们弄清案情时，他们就投票判决，相互之间事先不作商议。雅典没有专职的国家公诉人；任何公民都可以提出诉讼和帮助他人诉讼„„法庭上也没有辩护人；每个被告须替自己辩护。„„如果审理案件时需要奴隶的证言，那就要拷打他们，因为人们认为，不能相信奴隶自愿说出的口供。）

在古雅典还有一个特殊的投票法，请一位同学阅读一下51页的阅读卡内容。约创于公元前6世纪末克里斯提尼当政期间。每年举行特别的公民大会，公民将其认为可能危害民主政治的人的名字记于陶片上；如果写有同一人名的陶片数量超过6000即表示多数通过，于是，那个被大多数投票判决有罪的人，便须离开雅典的国境，为期约10年。期满之后便可以回到雅典来，归还其财产并恢复其公民权。根据记载，这种放逐法实行了90年，有10人被逐出阿提卡，克里斯提尼本人也被放逐过一次，直到公元前417年陶片放逐法才废止。这一做法，对威胁城邦民主的人有震慑作用，迫使他们言行谨慎，不敢恣意妄为，成为维护民主政治的有力武器。

无论是公民大会，还是五百人议事会，陪审法庭，在古雅典能参与的事什么人？公民，指的是雅典的成年男性居民。那么，在当时雅典还有着那些人呢？还有妇女、奴隶、外邦人„„这些人都是没有民主权利的。

大家翻到52页，浏览第二段“据统计„„”，以及伯利克里的演说，你是否认同伯利克里这种说法呢？（伯利克里认为政权不是在少数人手里，而是在多数人手里，即雅典的国家管理大权掌握在全体公民手里。）

“尽管雅典的民主政治是建立在对广大奴隶的剥削与压迫的基础之上，而众多的妇女和外邦人都不享有这种民主，民主只在男性雅典公民中间实行，可我们还是有必要为这一小部分自由民的自由寻找根据和意义。雅典开世界民主政治之先河，在古代世界率先建立了较为健全的民主政治制度，为后世留下了一笔宝贵的政治文化遗产。

──选自《民主政治──雅典的辉煌与悲剧》

根据前面的分析及材料一，评价雅典的民主制。雅典民主的两重性。

雅典民主政治建立在奴隶制基础之上，是少数人的民主，维护的是奴隶主的统治地位和利益，存在明显的局限性。

从积极的方面看，它具有专制统治所不具备的特点和优点，使公民得以享受更多的权利；在雅典民主制度之下，城邦的政治和经济生活比较公开和民主，每个公民都可以直接参政、议政，不仅协调了公民内部不同利益集团之间的矛盾，而且充分调动了公民的聪明才智和积极性。这一制度在当时具有重大进步意义，对雅典政治、经济和文化事业的发展起了积极的推动作用。

从消极的方面看，这一民主制度建立在奴隶制基础上，占人口多数的奴隶、妇女和外国人并没有任何政治权利。斯巴达：

我们将讲完了雅典，再来看看古希腊另一个十分著名的城邦，斯巴达。同样地，我们也首先先看看斯巴达的地理环境。

斯巴达位于希腊半岛东南部，境内三面环山，中间为肥沃的平原地带，适宜发展农业。交通不便，商业不发达。经济主要是农业经济。

斯巴达人为镇压和奴役当地居民和奴隶，实行严格的军事社会生活。国家努力将每个男子锻炼成为坚强的战士，将每个妇女训练成为健壮的母亲。

斯巴达的男性公民7岁开始过集体生活，斯巴达少年，从小就要锻炼忍受肉体痛苦、饥饿、寒冷、黑暗和孤独的能力。他们无需学习过多的字，会写简单的书信就足够了。他们虽不学习雄辩术，但从小就注意尽可能使语言简短、精练。斯巴达军队的战斗力在当时希腊的各个城邦中可谓无与伦比。斯巴达战士在酷烈的战斗中从容英勇，视死如归。他们在冲锋时，队列齐整，伴随着优美的笛声，投入殊死的搏斗。──选自《被抑制了的文明──斯巴达》 注重军事教育，男孩从7岁起便集体接受体育训练，培养纪律严明、勇敢刚强的作风。20岁后，他们就入军营接受严格的军事训练。斯巴达在文化艺术方面的成就，远比雅典人逊色。斯巴达人言语简洁质朴，不善表达，历史上没出现过像雅典人那样才华横溢的雄辩家。

公元前5世纪，斯巴达与雅典等城邦联合抗击波斯军队的侵略，后又在战争中击败雅典，称霸希腊。公元前4世纪后，斯巴达逐渐衰落，前2世纪，被并入罗马版图。

独特的军事社会制度和尚武精神，使它拥有强大的军事实力，但在经济、文化、政治制度等方面却没有什么成就和发展，与雅典差别较大。

雅典和斯巴达属于同一地区的文明，而他们的特色也不尽相同。这是由城邦所在地区的具体情况决定的。通过刚刚对雅典、斯巴达的介绍，我们来完成一个表格，比较一下，雅典和斯巴达在地理环境、经济生活、政治制度方面的不同。

篇6：古希腊文明与古罗马文明

姓名：王昊 班级：13金工2班 学号：20132464

罗马，作为意大利的首都，是意大利政治、历史和文化和和交通中心，同时也是古罗马和世界灿烂文化的发祥地，已有2500余年历史。古罗马人在古代希腊人的卓越文化成就的基础上，根据本国的实际需要，创造了自己独特的文化，为世界文化增添了新的内容。无论在建筑、宗教、科学、折学，还是在文学、艺术等方面都可以看到希腊文化的影响和印记，是对希腊文化的继承和发展，但它在这些方面的成就却又比希腊更胜一筹。罗马文化对世界文化所作出的最为重要的贡献就是保存了希腊和中东地区的文化成果，罗马文化更是西方古典文化的重要组成部分;罗马文化是世界古典文化中的瑰宝。它继承了古希腊等文化，在哲学、文学、建筑等方面，为全人类创造了巨大的精神财富。

埃及文化是具有非洲特点的阿拉伯文化，特别是亚历山大城，其次是开罗，并夹杂着利凡特文化的特点。古埃及人把自己的文化毫无保留地奉献给了人类，也吸收了外来文化成果，如闪族世界的多元文化要素、希腊文化等。对于希腊来说，埃及文化起着创造者和培育者的双重作用。古埃及并非是一味的孤立、封闭，它不仅传播和扩展了其丰富多彩的文化，而且吸收、融合并创新了外来文化，进而保存与延续了人类文化。古埃及文明反映了古埃及人及其地理环境所独有的特点，因而有它自己的特色。通过与西亚文化以及希腊文化的交往、融合，古埃及传统文化得以丰富，而又对后来的希腊、罗马文化的发展产生了很大影响。

希腊被誉为是西方文明的发源地，拥有悠久的历史，并对三大洲的历史发展有过重大影响。14—17世纪的欧洲文艺复兴运动，对近代西方文化有巨大而深远的影响。古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希腊艺术和古希腊神话。古希腊是哲学发展的源头，哲学在古希腊是作为一种独立的学科来发展的。把哲学从中独立出来。希腊文化是整个西方文化的摇篮，是西方文化最早的一种文化形态。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。因为古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明都消失在历史的长河里，而古希腊文化精神却未被湮没，其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有中华文明方可比拟。古希腊文明是西方文明的源头，它在政治文明领域的最大遗产就是其城邦时代实行的民主制度。

中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。中华文明有着五千年的悠久历史，一部厚重的中国史，就是一部中国各民族诞生、发展、交融并共同缔造统一国家的历史。运用儒家“仁”的精神的统一。仁是儒家思想的内核。它要求统治者在不损害统治阶级根本利益的前提下，对被统治阶级实行一定的阶级让步措施，从而在一定程度上消除——存在于社会经济领域内的——被统治阶级造反的必要性。佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。博大精深。博大是说中国传统文化的广度，“精深”是说中国传统文化的深度。中国文化不但对韩国、日本，对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈。

篇7：古希腊文明与古罗马文明

(时间：45分钟 满分：100分)

一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1．伯里克利在阵亡将士葬礼上的讲话中说：“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。”下列能够作为反驳证据的是()

A

B

C

D 2．“理论上讲，……作为雅典公民的男子不能与外国女子结婚，不管她们是出身于雅典盟国的贵族之家，还是居住在当地的迈提克(官方对外来移民的称呼)。”这种情况的出现主要是因为（）A.雅典明确禁止雅典公民同外国人结婚

B．雅典传统对公民资格的规定

C．同外国人结婚的公民不能担任重要官职 D.雅典人仇视外国女性

3．克利斯提尼时期的“五百人会议”由梭伦时期的“四百人会议”发展而来，两者都是雅典公民大会的常设机构。四百人会议与五百人会议的区别是（）A．前者按部落选出，后者按行政选区选出 B．前者按等级选出，后者按部落选出 C．前者注重家庭出身，后者注重财产多寡 D．前者适用于所有公民，后者适用于部分公民 4．在雅典“黄金时代”，国家的最高权力机关是（）A．公民大会

B．五百人会议 C．十将军委员会

D．陪审法庭

5．公元前480年，波斯入侵雅典。最终雅典决定放弃雅典城，全体公民上船与波斯军队决战。作出这一决定的应该是（）A．公民大会 B．五百人议事会

C．执政官 D．陪审法庭

6．有学者认为，极盛时代的雅典民主制为人类提供了一种集体管理的新形式。下列对这种“新形式”的理解正确的是（）A．形成了主权在民的成熟民主模式

B．为雅典公民提供了平等的参政机会 C．创造出法制基础上的民主运作方式

D．通过间接民主的方式实现公民权利

7．成文法的意义在于按律判决，任何人不得随意解释法律。罗马第一部有章可循的成文法是

（）A．《王位继承法》 B．《十二铜表法》 C．公民法 D．万民法

8．罗马帝国统治者屋大维的顾问抱怨说：“麻烦在于人口众多，管理事务繁杂。因为公民包括了种族和能力上形形色色的人，他们的秉性和愿望更是千差万别，所以统治起来困难至极。”有利于解决这种“麻烦”的是（）A．习惯法

B．公民法

C．万民法

D．自然法

9．据史料记载，古罗马时期一高利贷者对一欠债人的儿子(作为抵押品的债务奴隶)滥施暴行，把他打得皮开肉绽。愤怒的群众汇聚起来，一起跑进元老院，向元老们展示了这个少年被打伤的背脊，促使罗马元老院通过了废除债务奴隶的法案：“除犯有罪行等待交付罚款者外，不得拘留任何人或施以镣铐枷锁；债务人应以物品而不以人身作为借款之抵押品。”下列有关这段材料的表述正确的是（）A．罗马法的发展有利于缓和社会紧张程度 B．奴隶的地位有所改善 C．这一材料体现了公民法的实质 D．奴隶的斗争推动了罗马法的完善

10．一位美国法学家不得不承认：“尽管罗马帝国的人口或许为5千万，但现在有8亿7千万人生活在由罗马法所造就的体系之下。”这表明（）A．罗马法适用范围很广

B．罗马法影响范围很广

C．罗马法内容庞杂，成就辉煌

D．罗马法征服并控制了世界

11．古罗马的《民法大全》规定：“世代相传的习俗应受到尊重和服从，不得轻视，但其有效性不应凌驾于理性或法律之上。”这句话反映的核心思想或精神是（）A．宽容精神

C．和谐思想

B．理性精神

D．民主精神

12．西塞罗说：“执政官乃是会说话的法律，而法律乃是不会说话的执政官。”对于这句话的解释，最正确的是（）A．体现法律至上原则 B．执政官权力至高无上 C．执政官行使立法权 D．表面法治，实质人治

二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分)13．阅读下列材料，回答问题。

材料一 雅典有几百万常驻外来移民，主要从事工商业和金融业，为雅典人提供税收(公民不纳税)，但却没有政治权利，也没有占有土地的经济权利。……雅典还一度盘剥附属国居民……甚至对退盟国公民进行大屠杀。

材料二 罗马法律对待外来民族的人较为开明。它“准许半岛约四分之一的居民享有充分的公民权。其余的人享有拉丁公民权，即一种大而不充分的特权。所有的人都享有人身自由，由此造成的唯一不足仅在于不能控制外交事务，不能强制人们服兵役”。

——以上材料均摘自邵龙宝《超越政治权威的罗马法》

(1)材料一中雅典民主存在的不足是什么？造成了怎样的消极影响？(9分)

(2)与材料一相比，罗马法最突出的特点是什么？(3分)

(3)据材料一、二分析，古希腊与古罗马的民主制有何共同点？(8分)14．希腊罗马是古代民主思想与实践的摇篮，雅典的民主制和罗马的法律更是影响深远。阅读下列材料，回答问题。

材料一 “……国家的最高权力机关，负责审议并解决一切国家大事。所有合法的公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权。”“所有公职人员从30岁以上的公民中选举产生，各机构内部实行集体领导和少数服从多数的原则。”

事务。

材料三 死者的财产需按其遗嘱进行处理。……一家之主有权将他的财产遗留给任何他所喜爱的人。

——《光复彩色百科大典·罗马法》

材料四 私有财产是神圣不可侵犯的权利。除非由于合法认定的公共需要的明显要求，并且在事先公平补偿的条件下，任何人的财产不能被剥夺。

——《人权宣言》

(1)假如你生活在雅典的民主制全盛时期，作为一名合法公民，你能享受到哪些权利？(6分)

(2)依据材料并结合所学知识，试对雅典民主制进行评价。(8分)

(3)恩格斯曾评价说：“罗马法……包含着资本主义时期的大多数法权关系。”请结合材料三、四及所学知识论证该观点。(6分)

专题质量检测(六)1．选B 伯里克利说雅典“政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中”，但根据B项图所示，雅典公民只占雅典居民总数的百分之九，从而表明雅典政权是在公民手中，也就是在少数人手中。从实质上讲，雅典材料二

……是通过抽签从数个部落中各选数十人组成的。每数十人为一组轮流执政，处理一些日常

民主是少数人的民主。

2．选B 本题考查对古代雅典民主政治的理解。题干中禁止公民与外邦人通婚，反映了古代雅典对公民有许多限制，外邦人不享有公民资格，故选B。

3．选A 梭伦改革由4个部落各选100人组成“四百人会议”。克利斯提尼重新划定以地域为基础的10个行政选区，并以抽签方式从10个选区中各选50人组成“五百人会议”，以代替原来以部落为基础的“四百人会议”。

4．选A 在雅典“黄金时代”，“公民大会”成为事实上国家的最高权力机构。

5．选A 根据所学知识可知，在雅典民主政治中公民大会是最高权力机关，有权决定国家大事，故A项正确；五百人议事会是公民大会的常设机构，没有决定国家大事的权力，故B项错误；执政官是由公民大会选出的主持国家日常事务的领导者，无权决定国家大事，故C项错误；陪审法庭主要是负责对违法犯罪的审判，故D项错误。

6．选B 雅典民主制不属于成熟的民主模式，且与材料意思不符，故A项错误；据材料“极盛时代的雅典民主制为人类提供了一种集体管理的新形式”可知“新形式”为集体管理，这为雅典公民提供了平等的参政机会，故B项正确；材料无法体现创造出法制基础上的民主运作方式，且与史实不符，故C项错误；雅典民主制属于直接民主，而非间接民主，故D项错误。

7．选B 公元前449年颁布的《十二铜表法》是罗马第一部有章可循的成文法，是罗马成文法发展史的起点。

8．选C 在罗马共和国时期，罗马法用来调整罗马公民之间的关系，适用范围主要限于罗马公民，被称为公民法。伴随着罗马的扩张征服，不同民族之间的矛盾显现出来。罗马法适用范围扩大，由公民法发展到万民法，缓和了矛盾，维护了罗马帝国的统治。

9．选A 本题考查对罗马法的理解。对债务奴隶人身的保护使得社会紧张程度得以缓和。A项正确。奴隶的地位并没有发生改变，B项错误；材料属于公民法的内容，并没有体现出实质，C项错误；而古罗马社会的群众斗争和奴隶斗争的概念不同，D项错误。

10．选B 本题主要考查罗马法的影响。从材料来看罗马法对世界的影响非常广泛。世界其他地区只是受

到了罗马法和罗马法精神的影响，并非是罗马法在世界各地的使用，A、D两项说法错误；题干材料与C项内容没有必然联系，排除。

11．选B 材料体现的是“理性和法律至上”的原则，B项符合题意。A、C、D三项与材料信息基本无关。12．选A 西塞罗是古罗马“自然法之父”，他倡导的自然法思想是法律面前人人平等，法律至上原则。13．解析：解答时要仔细阅读材料，最大限度地从材料中提取有效信息。第(1)问，“不足”要依据材料提供的信息回答；结合所学知识回答“消极影响”。第(2)问，“特点”主要体现在对待外来民族的政策上。第(3)问，要透过现象看本质，作答时要注意归纳概括。

答案：(1)不足：享有民主的人数太少，外国公民和外来移民没有民主权利。消极影响：限制了社会一部分成员的自身发展能力。

(2)罗马法对待外来民族比较开明，外来人享有一定的公民权。

(3)古希腊与古罗马的民主制都不是现代意义上的民主，是建立在事实上的不平等的基础之上；都是为了维护奴隶主贵族的利益。

14．解析：本题主要考查雅典民主政治的特点和评价。第(1)问，据材料一中“所有合法的公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权”“所有公职人员从30岁以上的公民中选举产生”，再联系教材有关伯里克利时期雅典民主政治的内容进行回答。第(2)问，从积极性和局限性两方面回答。第(3)问，依据材料有效信息进行分析论证。

答案：(1)享有公民大会的参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权；有权进入五百人议事会、民众法庭和规模不大的行政与军事机关。

(2)积极性：雅典民主为人类提供了一种集体管理的形式，多数人的决策往往更全面、正确；公职人员由多数人选举产生，减少了以权谋私的可能性；民主权利保证了公民的自由，造就了大量的思想家、艺术家；促成了雅典政治、经济、文化的繁荣；为后世提供了值得参照的民主政体形成和运行机制。局限性：雅典民主仅对公民群体而言，而非公民，只限于本邦男性公民，这些造成了社会的不公。

篇8：古希腊文明与古罗马文明

一、自然环境

“一方水土养一方人”这虽是一句俗语, 但它却深刻地揭示了人与自然、人类文明与其所处的生态环境之间的关系。不同的自然条件对文明产生不同的影响, 从而形成不同类型的文明。

1.海洋民族—希腊

希腊位于地中海之滨, 近海多山, 全境山岭相绵, 内陆交通阻塞, 矿产贫瘠。海洋气候决定了希腊地区时而温和湿润, 时而狂风暴雨, 恶劣多变的气候加之耕地有限决定了希腊人不能以农耕为主。而爱琴海港湾众多, 海岛星罗棋布, 海水相对平静, 这些都有利于海上贸易。因此希腊民族一开始就是一个以从事航海业为主的民族。

2.大陆民族—中国

中国东濒茫茫沧海, 西北横亘漫漫戈壁, 西南耸立着世界上最险峻的青藏高原。幅员辽阔、气候宜人, 高原、丘陵、平原、盆地……各种地形地貌纵横交错。不仅动植物资源应有尽有, 而且自然界的矿物资源也十分丰富。

3.不同的地域环境造就不同的生活方式, 不同的生活方式决定不同的文化传统

首先, 由于航海生活使海洋民族活动地域扩大, 而且这种扩大是涉及到不同文化区域的, 因此航海民族能够亲身接触到各种文化, 使自己保持一种较为开放的姿态。内陆民族在较封闭的圈子里活动, 其所能吸收借鉴的别国文化相对较少, 外来文化对它的冲击小, 较少受到其他文明的影响而自成体系, 而且具有强烈的延续性和一贯性。

其次, 在航海过程中与海上狂风恶浪的搏斗使希腊人具有拼搏和冒险精神, 勇于突破狭隘的地域性界限。陆上生活却相对平稳而安全, 尽管生活亦是艰辛但一般没有什么大风险。陆上生活使人的冒险精神难以伸展, 人的潜力发挥受到压制, 人的依附心理得以滋长。

最后, 在自然与人的关系方面, 恶劣的环境, 冒险的航海贸易生存方式使得古希腊人必须认识自然、改造自然、与自然抗争。所以在最初的古希腊哲学里人们就本能地把人与自然区别开来, 他们孜孜不倦地探求自然界的奥妙, 追求事物的本质, 这与中国人只注重探求人际关系的心理是大不相同的。

二、社会经济环境

1.希腊—产权独立、以商业为主的多经济体社会

由于希腊地处地中海沿岸东西方交通要道, 这个自然条件有利于航海事业的发展。海上贸易的发展促进了手工业的发展, 从而使得以金属铸币为特征的商品货币经济发展起来。

2.中国—产权公有, 以农业为主的经济社会

中国文明发源于大河流域, 大规模的生产协作导致了亚细亚生产方式即土地公权, 产品不能自由出售。又由于中国是大陆国家, 自然地理条件非常适合发展农业, 这导致了中国以农业经济为主体, 工商业经济在社会经济生活中所占份额极小。

三、政治环境

1.文明道路

最初的人类社会共同体都是以血缘划分的, 是以血缘关系组成的氏族公社, 而古希腊和古代中国氏族进入文明社会的途径却各有不同。

(1) 古希腊的道路

希腊从原始部落向奴隶制转变时, 开始阶段也是部落贵族掌握国家政权的寡头政治, 统治权力掌握在少数世袭贵族的手中。但是, 随着商品经济的发展, 早期希腊奴隶社会中发生了新阶级即从事工商业的富人。这个阶级握有货币, 具有经济实力, 不是世袭贵族, 在寡头统治下没有政治地位。为此他们倡导民主政治来改变部落贵族的世袭统治。在雅典, 经过公元前594年的梭伦改革和公元前509年的克利斯提尼改革, 国家的行政长官改为由地区选举产生, 寡头政治被推翻了, 民主政治建立起来了。

(2) 中国的道路

在中国, 个人的私产关系没有得到充分发展, 从氏族直接发展到了国家, 血缘关系被国家利用, 统治者利用血缘心理将氏族制发展为宗法制。

宗法是以血缘关系为纽带, 调整家族内部关系, 维护家长、族长统治地位和世袭特权的行为规范。其目的在于保持奴隶主贵族的政治特权和财产不被分散或削弱。同时也有利于维系统治阶级内部的秩序, 加强对奴隶和平民的统治。西周天子利用宗族血缘关系按父系家长制辈分来分田制禄, 设官封职, 秦始皇统一中国后建立了统一的封建中央集权的多民族国家, 同代的奴隶宗族制度演变为封建的家族制度, 其模式基本上循而未改, 自此以后源远流长, 贯穿了二千年来的中国历史。

2.政治制度

(1) 古希腊—奴隶主的民主制的国家制度

古希腊 (雅典为代表) 实行的是直接民主制, 希腊民主政体由公民大会、五百人会议、陪审法庭及十将军委员会等一系列机构组成。 公民大会是希腊最高权力机关, 也是唯一的立法机构, 并以各种方式完全控制希腊的行政和司法。大会的成员为所有成年希腊公民。国家的一切机关和官吏全部隶属于公民大会, 公民大会根据与会者的多少数表决决定有关事务。凡缔结条约, 决定战争与和平, 选举或撤免官吏都需公民大会作出决定。五百人议事会是公民大会闭会期间处理国家政务的常设机构。它以抽签的形式从每个部族中选出50人组成, 每年重新选举, 不得连任。 陪审法庭是希腊的最高法庭, 它不但审理诉讼案件还兼管官吏的资格审查、纪律检查和投票表决国家法律废立, 陪审团实际上是一个小型化的公民大会, 人数可以从101到1001不等, 没有法官, 只有一个纯粹形式上的主席。民众陪审团是法律和事实两方面的裁决者, 并且在希腊没有上诉这回事。 在希腊只有一个重要的职务是不能通过抽签方式产生的, 那就是陆上或海上军事力量的司令官, 这是因为将军要指挥征战, 必须要有将才, 将军每年选举一次。

(2) 中国—中央集权君主专制的封建国家

中国自原始社会解体后就建立起了一家一姓为最高统治者的王朝政治体系。在这种政治体系内部以王室或皇室为核心, 以效忠王室或皇室的家族为骨干, 组成统治集团, 统治其政治势力所能达到的范围内的臣民, 这就是所谓的“家天下”的政治结构。为维护君主的绝对支配地位, 王朝政治又建立起了一种以继承权为核心、以祭祀权为其外部形式的宗法制度。

从公元前221年秦灭六国建立了我国历史上第一个统一的多民族的封建中央集权国家到1911年清廷宣布退位, 这期间是延续了二千多年的君主专制政体。这种政体的特点是国家的最高权力, 完全属于皇帝, 宫廷是国家政治生活的中心, 皇帝的意志就是国家的法律, 所有臣民都必须绝对服从。

3.等级制度

(1) 希腊—公民权力的平等

在民主政治的社会生活中, 国家的行政长官由公民大会选举产生, 重大的国家事务由公民大会决议。每一个公民都有参与国家管理的权力和发表意见的言论自由。每个公民都轮流做士兵、立法者、裁判者、行政管理者—即使做不了执政官也能成为议事会的成员。并且公民的公民权不能因其犯下严重的错误而加以褫夺, 财产的多寡对行使公民权没有任何影响。 城邦是共同体, 其事务是所有人的事务, 人们把生活中某个适当时候参与所在城邦事务看作一个个体对城邦和他自己应尽的责任。没有哪个城邦是一个人统治的, 政府要对城邦的每个公民负责。

(2) 中国—不可逾越的级差

中国封建社会强调“君君、臣臣、父父、子子”的等级, 后发展为“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”, “仁、义、礼、智、信”的三纲五常。这种占据传统伦理道德核心地位的宗法伦理体现的不是人际关系的平等原则, 却是严格的等级尊卑制。传统家庭按照宗法原则规定了人的等级差别, 即父尊子卑, 男尊女卑, 长尊幼卑。由于家国同构, 这一原则体现在国家上, 便是君尊臣卑。

四、人文环境

1.学术环境

(1) 自由的解放

与希腊民主政治并行的是早期希腊社会的学术自由。民主政治和学术自由必然导致思想解放运动。 古希腊涌现一批哲学家, 他们提出理性的哲学, 使人们的思想从原始宗教迷信的束缚中解放出来。在民主政治和学术自由的环境中, 人们探索世界的奥秘, 发挥自己的聪明才智, 提出关于世界本源的各种见解, 出现了百家争立的学术繁荣局面。各个学派之间互相辩论, 通过辩论去追求真理, 由此造就了希腊文明的兴起。

(2) 专制的禁锢

提及中国史上的学术自由, 恐怕只有春秋战国时期的“百家争鸣”了。那时期, 社会动荡, 战争频繁, 旧有的传统思想文化意识也随之在激烈的变动中丧失了禁锢人们的统治力量。人们的思想极为活跃, 形成思想大解放的局面, “百家争鸣”应运而生。 但是此后, 封建中央集权国家建立, 实行了文化专制, 统一思想。从“焚书坑儒”到“罢黜百家, 独尊儒术”, 再到后来佛教的盛行。这所有的政治当局推行的思想, 无一例外都是作为一种巩固政权、维护专制统治的手段为统治阶级所服务的。

2.文化精神

(1) 智慧性与伦理性

希腊培养的是智者, 东方培养的是贤人。智者偏重的是理性, 他具有严密的理性思维, 注意追求客观真理。而贤人偏重的是感性, 他致力于自身的修养, 也就是伦理道德的修养。

如果我们把柏拉图的对话录与《论语》做一个比较, 就更可以看出古希腊与古代中国思想的基本差异。对话录与《论语》二书性质相同, 因为二者都是记录一代大师与其众徒之间的谈话, 这两册书对于后代都产生了很大而持久的影响。但是柏拉图笔下的苏格拉底始终是辨证和批判的, 而《论语》中的孔子却是以他伟大的人格所产生的权威说服他的弟子。

(2) 思辨性与领悟性

古希腊人的思维特点是解释性、逻辑性、实验性的。对比之下, 中国人的思维则可以概括为描述性、内省性、经验性的。 希腊人重视逻辑分析, 思维方式侧重演绎和建构。热衷于推理性知识, 推理方式为直线型方式, 就是从已知的、粗浅的起点慢慢以直线方式进入未知领域中。 中国人善于辨证的整体性思维。注重从整体角度直观地把握事物, 不喜欢抽象的概念, 缺少逻辑的系统思想。推理时也不大用分析, 而喜欢用类比的思考方法。先直觉到某一种真理, 以后用各种具体比较和形象尤其是取用历史的例子来加强这个真理的力量, 是一种圆周性的思考方法。

(3) 超功利性与实利性

希腊人会摆脱各种社会参数, 超越社会规范, 不涉及个人利益的探索, 满怀激情地追问那些没有实际效用的问题, 做纯粹的学术研究, 只为追求一个真理。这种精神在中国人眼里是可笑的, 不可理解的。

农业经济培养了中国人重实际、黜玄想的务实精神。“一分耕耘, 一分收获”是农耕生活导致的一种观念。“大人不华, 君子务实”是中国贤哲们一向倡导的精神。中国人总是很少去玄想人世之外的事, 他们关心的是人的现实生活。

(4) 发散性与收敛性

希腊人酷爱交际, 热衷于辩论, 通过谈话来培养其才智。苏格拉底一生没有写下一个字, 没有传授一套教义, 除了一两次上战场以外从未离开一座城市, 仅凭在街头与人谈话就改变了人类思想的潮流。希腊人崇拜英雄, 宣扬个性, 尽可能地展示自己, 有强烈的自身价值感和对荣誉有极度的渴求。古代中国所讲的人是群体的人而非个体。表现为注重整体价值, 压抑个性, 强调和谐平衡, 抑制冲突创异。中国人凡事不喜争论, 视谦恭为美德。孔子曰:君子讷于言而敏于行。古训有, 言多必失。

古代希腊人和古代中国人在不同的地域条件和环境下创造了不同的经济社会、政治制度及文化精神, 但相同的是, 她们都是世界文明的重要组成部分, 在推动人类社会发展和进步方面有着不可替代的作用和不可湮灭的功勋。

摘要：古希腊文明和古代中国文明都是人类文明史上光辉璀璨的一章, 但是它们又有其自身的特征、发展道路与命运。造成这种差别的原因在于自然环境、社会经济环境、政治环境和人文环境的不同。

篇9：古希腊文明与古罗马文明

“生态”这一术语，源于古希腊文，意思是指家、住所或者生存环境。古希腊哲学家高度重视人与自然的关系，他们的学说代表了古希腊哲人的生态智慧。

和谐就是美德

古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯（约前580—约前500）认为，“和谐就是美德”。宇宙中的一切无不存在着和谐，宇宙秩序无不表现为和谐，这种和谐的关系谱写了天籁之音。和谐代表了美和善，代表了和平、健康和快乐。毕达哥拉斯反对人类破坏自然界的和谐秩序，他指出，只要人类继续残忍地迫害动物生命，就不会真正懂得健康与和平。只要人类大规模地“屠杀动物”，人类就会“相互屠杀””。

古希腊哲学家德谟克利特（约前460—约前370）沿着毕达哥拉斯“和谐就是美德”的生态思想，提出了“古代可持续发展”的观念。他把人与自然的关系问题与人的终极意义联系起来思考，认为人生的目的在于与自然和谐相处，指出生活的目的不是一味地追求物质享乐，真正的幸福是节制欲望，让灵魂宁静，幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，而是健康的灵魂，要求人们向动物学习，向大自然学习，他说：“我们是模仿禽兽，做禽兽的小学生，从蜘蛛那里我们学会了织布和缝补，从燕子那里学会了造房子，从天鹅和黄莺等唱歌的鸟那里学会了唱歌。” 他认为使人幸福的不是征服的力量和金钱，而是正直和公允，人要生活得无忧无惧，就要与大自然和谐相处，提出“中等的财富比巨大的财富更可靠”的观点，认为富豪和赤贫是两个极端，都不可靠，贪得无厌的欲望使人堕落。叔本华也同样认为，“财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。”

健康依赖于自然

古希腊医学家、哲学家希波克拉底（前460—前370）的医学著作《论风、水和地方》，阐述了自然环境对人体健康的影响。他指出医生进入一个城市，首先要注意到这城市的方向、土壤、气候、风向、水源、水质、饮食习惯、生活方式等等，因为这些对人体健康有重要影响。有一个病人因下腹绞痛，小便不畅，来找希波克拉底治疗。希波克拉底说，病人出现这种症状，是由于饮用了污染的水造成的。他的名言是，人的身体健康“寄希望于自然”，“简单而可口的饮食比精美但不可口的饮食更有益”，“暴食伤身”， “人生短促，技艺长存”，“机遇诚难得，试验有风险，决断更可贵”，“无故困倦是疾病的前兆”等，体现了古希腊哲人的生态智慧。

古希腊哲学家亚里士多德（前384—前322）奠定了基础生态学对自然历史的研究方法。他著有：《气象学》《论天》《论生灭》《动物志》《动物之构造》《动物之运动》《动物之行进》《动物之生殖》《论感觉和被感觉的》《论记忆》《论睡眠》《论梦》《论睡眠中的预兆》《论生命的长短》《论青年、老年及死亡》《论呼吸》《论气息》等。他详细观察和记录了500多种动物的生活情况，他是动物分类学的首创者。

尊重自然规律

古希腊哲学家伊壁鸠鲁（前341—前270）通过研究原子运动，总结了“自然规律”。他认为，我们不能把天体运动和旋转、日月蚀，升起降落以及诸如此类的自然现象视为神所决定的，“世界在产生过程中同时也就有了规律”。他提醒人们把物质欲望减少到最低程度，使生活简单化，养成简朴的生活习惯，重视知识的培养和友谊的增进，这样做既能增进健康，又使人不至于贪得无厌，免除痛苦，达到身心宁静的人生境界，他提出“肉体的健康和灵魂的平静乃是生活的目的”。古罗马哲学家卢克莱修（约前99—约前55，罗马共和国末期的诗人和哲学家）继承了伊壁鸠鲁主义，著有《物性论》。他提出，人们当以宁静的头脑去观察自然 ，因为无限的宇宙除掉它自己的规律之外，并没有什么在外面支配它的力量，唯一的神就是自然规律，最真诚的敬神就是认识和爱护这个自然规律。

贪婪是灵魂的病态

新柏拉图主义的奠基人普罗提诺（205—270）继承了毕达哥拉斯和柏拉图的思想以及东方神秘主义，视太一为万物之源，认为人生的最高目的就是复返太一，与之合一。太一就是宇宙规律，自然法则。在普罗提诺看来，宇宙是一个有组织秩序、相互影响、相互作用的整体，人们应当虔修，以求净化灵魂，达到与自然合一的境界。

斯多亚派认为，自然万物是有组织、有系统、不断运动的鲜活的世界，他的格言是“顺应自然而生活”，人的美德就是顺应自然，善是顺应自然的生活方式，按照德性而生活，贪婪是灵魂的病态，堕落的根源。卢克莱修指出，黄金的发现和使用“使人贪婪腐化，争名夺利，相互残杀”，他认为，“世界处于衰老状态，土地不再肥沃，庄园的收成降低”，源于人们的贪婪掠夺。

西方工业文明的悖论

从古希腊哲学，经中世纪至文艺复兴，从18世纪到20世纪，生态哲学的思想在人类思想史中被多次提出。遗憾的是西方现代化之路背离了西方古圣先贤的生态思想，导致了工业文明的进步与破坏生态环境的悖论，由此出现了两个危机，一是人与自然的关系危机，二是人与人的关系危机。这两个危机最终导致了人类历史上最残酷的两次世界大战，给人类社会和自然界带来了巨大的灾难。

20世纪以来，伴随西方工业化而来的大气污染、海洋污染和陆地水体污染对人类社会和自然环境的影响日趋严重，这是工业革命之前西方人始料未及的。

西方的工业化主要依靠的是先进的技术，包括军事力量，通过殖民掠夺、雇佣廉价劳动力、大量消耗能源和原材料实现的，对人类社会和自然环境造成的负面影响久治难愈，最先尝到苦果的是欧美发达国家的一些著名的城市和地区。

一是英国 “伦敦毒雾事件”。其发生于1952年12月4日夜间，“伦敦毒雾”数日不散，最低时能见度一英尺，雾霾与煤烟结合呈黑色。整个城市交通瘫痪，学校、商店、银行、邮局等关门。伦敦毒雾造成约12000人丧生。

二是美国“洛杉矶光化学烟雾事件”。1952年12月“光化学烟雾事件”造成洛杉矶65岁以上的老人400多人死亡。洛杉矶的光化学烟雾含有碳酸化合物，臭氧、氧化氮、乙醛和其他氧化剂，在阳光作用下滞留市区不散。1955年9月，由于大气污染和高温的作用，又造成65岁以上的老人400余人死亡，人们出现眼痛、头痛、呼吸困难等症状。20世纪70年代，洛杉矶市还被称为“烟雾城”。

三是北美“五大湖污染事件”。20世纪70年代，美国受酸雨影响的水域达3.6万平方公里，23个州的17059个湖泊有9400个酸化变质。最强的酸性雨降在弗吉尼亚洲，酸度值（pH）1.4。加拿大受酸雨影响的水域5.2万平方公里，5000多个湖泊酸化严重。多伦多1979年平均降水酸度值（pH）3.5，安大略省萨德伯里周围1500多个湖泊池塘漂浮死鱼，湖滨树木枯萎。1975年北美还发生了“死湖事件”，纽约州阿迪龙达克山区，严重的二氧化硫污染导致近50%的湖泊无鱼，其中200个成了死湖，听不见蛙声。

四是欧洲“莱茵河污染事件”。20世纪中叶后，因工业排放，莱茵河成了欧洲最大的下水道。仅在德国段约300家工厂把大量的酸、漂液、染料、铜、镉、汞、去污剂、杀虫剂等上千种污染物倾入河中。此外，河中轮船排出的废油、两岸居民倒入的污水、废渣以及农场的化肥、农药，使水质遭到严重的污染。河水中的有害物质达1000种以上。

五是“桑多斯化工厂化学品泄露”。1986年11月1日，瑞士巴塞尔的桑多斯化工厂仓库失事起火，近30吨硫化物、磷化物、汞、灭火剂溶液随水注入河道，造成大批鳗鱼、鳟鱼、水鸭等水生物死亡；下游160千米内约有60万条鱼被毒死；480千米内的井水不能饮用；沿岸许多自来水厂、啤酒厂被迫关闭；使已经投资了300多亿马克的莱茵河治理工程前功尽弃。

西方工业化造成的环境污染，迫使西方各国对工业化的发展进行限制和改造。更为重要的是，引发了人们反省人与自然的关系问题，包括环境污染、生态危机、资源匮乏、能源减少等问题。这些问题的出现实际上涉及人类思维方式、行为方式、价值观、价值取向等一系列深层次的问题，值得我国现代化借鉴。