第一篇：古希腊神话人物大全
古代希腊神话人物
1、埃俄罗斯(Aeolos)：风神。
2、阿佛洛狄忒(Aphrodite)：爱与美的女神，宙斯和狄俄涅所生之女。
3、阿波罗(Apoiion)：太阳神，也称福玻斯，宙斯和勒托所生之子，阿耳忒弥斯的
孪生兄弟。
4、阿瑞斯(Ares)：战神，宙斯和赫拉所生之子。
5、阿耳忒弥斯(Artemis)：狩猎女神，宙斯与勒拉所生之女。
6、雅典娜(Athene)：宙斯之女，智慧和艺术女神。
7、巴克科斯(Bacchos)：又称狄俄倪索斯(Dionysos)，宙斯和塞墨勒所生之子，
酒神。
8、玻瑞阿斯(Boreas)：风神。
9、得墨忒耳(Demeter)：丰收和农业女神，宙斯之姐，珀耳塞福涅之母。
10、厄俄斯(Eos)：黎明女神，太阳神和月神的姐妹。
11、厄里斯(Eris)：纷争女神，阿瑞斯的姐妹。
12、欧墨尼得斯(Eumenides)：复仇女神。
13、该亚(Gaea)：大地女神。
14、格劳科斯(Glauke)：海神之一。
15、哈得斯(Hades)：又名普路同，地狱和冥国的统治者，宙斯、波塞冬和得墨忒耳
的兄弟。
16、赫柏(Hebe)：青春女神，宙斯和赫拉之女，赫剌克勒斯升天后之妻。
17、赫卡忒(Hekate)：司冥界出灵恶梦的女神。
18、赫准斯托斯(Hephasfos)：火神和锻治之神，宙斯和赫拉之子，阿佛洛狄忒之夫
19、赫拉(Hera)：天后，宙斯的姐姐和妻子。
20、赫耳墨斯(Hermes)：宙斯和迈亚之子，众神的使者，行路人的保护神，商业庇
护神，亡灵的接引神。
21、勒托(Leto)：提坦女神，宙斯之妻，阿波罗和阿耳忒弥斯之母。
22、涅墨西斯(Nemesis)：惩罚女神。
23、涅斐勒(Nephele)：云彩女神。
24、珀耳塞福涅(Persephone)：冥府女王，哈得斯之妻。
25、波塞冬(Poseidon)：海神，宙斯之兄弟，安菲特里忒之夫。
26、普罗米修斯(Prometeus)：提坦神之一。
27、塞勒涅(Selene)：月亮女神。
28、塔那托斯(Thanatos)：死神。
29、宙斯(Zeus)：希腊神话中最高之神，克诺诺斯和瑞亚之子。
30、忒弥斯(Themis)：正义、秩序和道德女神。
第二篇： 浅析中国神话与古希腊神话差异
摘要：希腊与中国都是源远流长的文明古国，都具有深厚的文化底蕴，希腊神话与中国神话正是最好的体现。中国神话被认为是中华民族文化的瑰宝，主要通过耳传面授或书面文字流传下来。希腊神话是欧洲原始氏族的精神产物，属于欧洲最早的文学形式。二者都是两种文化的最直接点的表现形式。比较中国神话与希腊神话有助于深入理解两种不同文化，分析文化差异。本文从形成背景、精神观念等方面中国文化与希腊文化差异。
关键词：中国神话、希腊神话、比较、文化差异
一、中国神话体系
(1)创世神话：主要是关于人类的来源、开天辟地所做出的阐释，反映出远古时期人么对于天地万物的最原始的理解。
(2)日月星辰神话：是关于解释日月星辰等自然现象的神话。关于日月星辰由来的问题。中国神话对此说法各异 ，大致有以下5种 ：
生育说、肢体化生说、蛋生说、铸造说、神创说。此外，还有太阳是英雄神和天帝的说法。
(3)动植物起源神话：属于自然神话。远古时期，生产力水平低下，人们往往认为周围的动植物也像自身一样具有知觉、感情和生活历程，所以人们运用形象化的幻想手法说明它们的来源和特征，便成为动植物起源神话。
(4)洪水神话：关于世界毁灭与人类再生的神话。 (5)女娲神话：女娲是中国神话中的创世女神。是原始社会母系氏族时期流传下来的一位伟大女神形象。女娲神话的内容主要有两方面。一个是造人，传说女娲揉团黄色泥土创造了人类，飞溅的泥点变成了很多的人。另一个是补天，传说上古时候，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民。女娲就熔炼五色石块去修补苍天。
(6)伏羲神话：伏羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。
(7)帝俊神话：关于中国古代殷民族所奉祀的天帝的神话。
二、希腊神话体系
十二主神
宙斯—众神之主,主神。
赫拉—天后、妇女的保护神、掌管婚姻和生育。
波塞冬——海神、水神
得墨忒尔—丰产、农林女神。
雅典娜—智慧女神、胜利女神、女战神、三处女神之一 阿波罗—光明之神、预言之神。太阳战车的驾驱者。
赫尔墨斯—神使，商业和市场之神、盗窃之神、冥界引渡 阿尔忒弥斯—妇女之神、狩猎女神、月光女神
阿芙洛狄忒—美与爱女神
阿瑞斯—战神(宙斯与赫拉之子。)
赫菲斯托斯—火与工匠之神
狄俄尼索斯—酒神
哈迪斯—冥王，四大创世神之一
三、中国神话与希腊神话差异
(1)形成背景与体系
中国神话反映的是中国古代人民对未知世界的最原始的理解。在远古时期，由于科学技术水平极其低下，人们不能对身边的自然环境作出科学的理解，便创造出了一系列的神话故事来加以解释。如人们要解释宇宙万物的起源，就幻想出一位开辟大神女娲，女娲不仅是世界的创造者，而且是人类万物的始祖。人们要解释日月西行、江河东去的现象，就幻想出“共工头触不周山”，“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”的故事，以此说明日月西行、江河东去的现象。 希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地
幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”。
从体系方面来说，中国神话体系较为零散，没有严密的逻辑关系。而罗马神话则不同，体系严谨，逻辑性强，具有明显的家族色彩。相对而言，中国的神话大多内容较短，对神的事迹描述的也较少。而希腊神话，一开始就是一个严密的长篇巨制，众神之间有紧密的关系联系，对神的事迹也描述较多，情节曲折。
(2)人物关系
说道人物关系，那么就要先谈一谈众神的形象了。在希腊神话中，神具有人的主要特征。他们有人的形态、性格、特征、情感等。古希腊人是按照人的形象创造神的。无论是在赫希俄德的《神谱》和荷马的《伊利亚特》还是其他作品中，古希腊的神基本上已经跟我们正常的人一模一样了。神和人一样，有喜、怒、哀、乐，也有吃喝、恋爱、生育等生活需要，人品有的正直、勇敢，有的奸诈、胆怯。奥林匹斯诸神，不仅是自然力量的象征，而且是人性戏剧化的表现。而中国神话中的神则具有人兽同体的特征，其诸神大多是半人半兽形状。据统计《山海经》所出现的四百五十多个神中，人形神与非人形神约1：
4。如河神“冰夷”，水神“天吴”等，都是人面兽身，人面鸟尾或人头蛇躯。另外，教人播种五谷，为民尝百草而丧生的炎帝神农也是牛
头人身;和黄帝打仗的蚩尤是人身牛蹄，四目六手。而伏羲、女娲近于人类的始祖的神，到了文明已高度发展的东汉末年，依然保持着半动物化形象。
在众神的关系上，中国神话相对阶级等级划分的更加严密一些。在中国神话中，神仙不能逍遥自在、无拘无束。玉帝的王朝有天纪国法,众仙要受此约束,并且要唯玉帝命令是从。而希腊神话中的诸神则在组织上比较松散,神仙们都比较自由,关系相对平等,没有像在中国神话中的等级划分。只有宙斯称得主神,其余众神级别一样。在权力分配上,宙斯和他的兄弟通过抽签获得各自的权力,宙斯抽得了上签成了统治天空的众神之神;宙斯的二哥波塞冬在那次抽签中成为了海洋之王;宙斯的大哥哈得斯则成了冥王,取得了掌管人类生死的权力。神仙们各自负责相应的工作,大家各司其职,都积极把本职工作做好。掌管城市、手工艺和农业的女神雅典娜是宙斯最喜欢的女儿,她在自己的岗位上先后发明了马勒、喇叭、长笛、壶罐、犁子、耙子、轮船和战车。太阳神阿波罗每天最重要的一件事是登上他那由四匹战马驱动的战车牵着太阳穿过天空。总的来说就是希腊神话强调人的个性以及个体人格的独立。中国神话则强调集体的作用价值，个体价值体现在群体中。
(3)精神观念
希腊神话注重个性以及力量之上。这主要由于古希腊经济的、力量的、技术的全面发展。希腊是城邦制文明，这些城邦的目标都在于追求物质力量，而这些只有通过技术才能有效获得，可见“知识就是
力量”。这种文化强调从自身的经济技术实力战胜其他城邦，得以生存和繁荣。因而在整个希腊神话中，崇尚的是透露着强烈的非伦理倾向的奥林匹斯诸神们强大、神奇、分工细致的力量，所赞美的是叱咤风云，扭转乾坤的有力量者。而中国神话则更加注重于礼仪的、伦理道德的保全。在古代中国的社会意识里，值得崇拜的不是力量，而是力量所体现的道德性质。“知识就是力量”无形中就让位于“道德就是力量”。因而在中国古代神话中，确切地说是经过史官文化浸染过的中国神话中，提倡的是三皇五帝式救苦救难、律已甚严的高尚“圣德者”作为以文化向心力为纽带的庞大稳定政治实体的统治者，以礼仪、道德和仁义来治理国家、团结人民。这种注重和谐的、伦理至上的精神，在中国神话中得到了最为充分、十分自然的表现。中国神话着重体现了尚德精神，这是中国神话与希腊神话相对比是最突出的一个方面。这种尚德精神，一方面是来源于中国古代神话的内在特征，另一方面则是经由后人的改造。在西方神话尤其是希腊神话中，对于神的评判标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神评判标准则多以道德为准绳。
第三篇：古希腊神话与中国神话内容之比较。
中国和希腊作为东西方文明的发祥地, 中希两 国的神话故事也是世界神话故事中的两颗璀璨的明珠, 对东西方文明产生 了 深远的影响 。 通过对两国神话 故 事进行内 容 和 结构上的 比 较 ,我们会发现很多异曲同工之处 和 有趣的文化差异 。古老的希腊神话和中国神话在世界文化史上占有十分重要的地位。 中国和希腊作 为东西方文明的发祥地 ,中希两国的神话故事也是世界神话故事中的两颗璀璨 的明珠 , 对东西方文明产生
了深远的影响。通过对两国神话故事进行内容比较 ,我们会发现很多的不同之处。
一、地理位置的差异而形成内容的差异。希腊和中国的神话都产生于人类社会初期 , 都在与自然的斗争中发挥了各自 的想像力。但又因两国的地域、自然条件、历史进程的不同 , 造就了不同的文化 观念。华夏文明源远流长 , 早在公元前五千到三千年间 , 就从黄河中上游发展到了 黄河中下游。又因地处内陆而形成了相对封闭、稳定、单一的文化传统。以农耕为主的生产方式产生了重实际、轻幻想的思维方式。中国神话中的英雄 , 几乎无 一不与劳动有关 , 象开天辟地的盘古 , 炼石补天的女娲 , 发现药草的神农 , 教民稼 穑的后稷 , 等等。中国神话的内容，大多是与农务有关。而古希腊三面环海， 丰富的海洋资源与便利的海上贸易促使古希腊文化受到 多种文化的冲击。故其民族精神呈现出海洋的开放性 , 对外族文化的宽容性。表 现在神话中 , 便是《荷马史诗》中众多的探险活动和军事冒险活动。古希腊是海 洋文明 , 希腊人通过海上活动取得财富 , 形成了自由、 勇敢、 个性化、 浪漫的神话 体系。
二、中国神话与古希腊神话内容细节上的区别。1 ，世界的起源。在中国神话中，世界的开辟是大英雄盘古 ,他用开天巨斧劈开了混沌。 轻的部分上升为天 ,沉重的部分 , 下降为地。而女蜗在完成了补天、造人的大功 之后 ,也将自己的身体化成了万物。而希腊神话则强调自然的变幻与孕育某一天混沌之神自然的破裂产生了黑暗和 黑夜 ,还有其他几位最初的神灵胸怀宽广的地母该亚、 黑暗女神和黑夜女神。 随 着时间的推移 ,从黑暗和黑夜中又产生了光明和白昼。 大地母亲该亚又生育了很 多的后代 ,薪火相传构筑了世界的万物。2. 人物形象(神)的差异。在中国神话里，人兽同体的神占居主流。如殷商青铜器上，刻有龙、蟠龙、凤、 一头多身怪兽，表现了当时流传着的神话里的各类角色，它们都是兽形神。。在 中国神话里， 鸾、 凤、 鲤等形态色彩美丽的动物被认为是给人类带来吉祥的神灵。 《山海经》所载数十百位山神，十之八九也是半人半兽的神。总之，中国神话神 的人物形象，主流是兽形或者是人兽的同体。但是在古希腊神话里， 神是同形同性的。 古希腊神话的神， 像人们一样 去思考、行动，像人一样去恋爱，结婚、争风吃醋。像宙斯的好色、赫拉的嫉妒与残酷，都能体现出人性。其实， 中国神话与古希腊神话由于社会背景， 地理环境， 还有民族风俗导致 了两者之间内容上有许多的不同。 都需要我们不断地去深入了解、 认识， 需要我 们去认真思考和探究
第四篇：古希腊神话
希腊神话的文化影响
毫无疑问希腊神话为人们敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。它的产生和发展经历了漫长的岁月，是多种民族的多种思想和多门语言共同熔炼而成的丰富的文化遗产。
古代的希腊人几乎都认为世界是神衹创造并由神衹统治的。尽管哲学家们把神衹从形象到内含都解释得十分抽象，可是这一切并不影响人们对神衹的信仰，因为对希腊人说来，没有神衹的世界那是不可理喻的。认为神衹就在身旁的意识逐步发展，最后成为希腊宗教。由此可见，古希腊人生活在一个虔诚的时代。在人类活动的一切领域内，他们都可看出人类是跟神衹的作用密切相联的。甚至钱币也铸印神衹的外貌和象征，从而显示其价值和神圣。
神话在千百年的历史长河里强化了神衹客观存在的普遍认识。在神话世界中，神衹都以类似凡人的体态与人类相处，他们其实也被理解为人。因此，神话以及神话中塑造的神衹形象给人类的精神生活添加了巨大的影响。
一、 自然观
古希腊人试图用神祇来解释一切的存在，阐述世界上的一切事物和力量。他们坚定地相信世界充满了神衹，从而把作用于世界的一切现象都神化，并在神衹体系中占有了相应的位置。为此，希腊人制定了一部系统的神衹排列榜。希腊人以其丰富的想象力把国内的最高山脉，即奥林匹斯变成众神居住和生活的洞天福地;把种种的自然现象视为神的指示本意，从中来揭示未来的祸福。
二、 人性观
希腊神话的核心是以人为本。神话赞美人的美好，痛斥神的邪恶，歌颂劳动，歌颂生活，坚信世人自身的力量。人，就是社会的希望。在他们眼里神是存在的。每一个神，每一个英雄，每一个人，都有各自的性格，特点。希腊的神不像中国的神那样完美、伟大而神秘，古希腊的神却是古希腊英雄的化身，他们的秉性与人非常相近，他们来往于神和人之间，既有神的伟大，也有人的优点和缺点，人们与神自由相处，和睦相往。但是，为了各自的利益，也会搞阴谋甚至相互残杀，如著名的奥德修斯设计杀帕拉墨得斯，伟大的阿喀琉斯为战利品而跟亚格门农闹翻。通过戏剧化的表现把人性的优劣淋漓尽置地展现了出来，而这些英雄则成为自然力的化身，对西方文化精神当中追求物质的功利主义和个人主义为中心的人生观的形成起到深远的影响。
三、 社会观
从社会学角度看，神话是自然和社会形态本身。在希腊人的神谱里涉及到三大体系，而这些体系的根源乃在于黑夜、海洋以及天神乌拉诺斯和大地女神该亚的结合。神话的进一步发展则介绍了统治集团的三代演变史：即乌拉诺斯、克洛诺斯和宙斯。政权的更迭在这里经历了艰苦的斗争甚至血腥的冲突。宙斯制服了提坦神以后，登上了世界神衹主宰的宝座。从此，神衹世界开创了一个新纪元。正义和秩序战胜了横蛮和混乱，人类把自己的理想推上了至高无上的地位。
希腊神话经历了丰富的时代变迁和历史风云，它几乎成为希腊乃至欧洲一切文学和艺术活动的基本素材。它从传说进入歌咏，从歌咏进入故事，从故事进入戏剧，最后进入通行全希腊的史诗，而且还在罗马文化中生根落户。从此以后，它为自身寻得了进入拉丁文和古德 语的渠道，成为全欧洲的文化宝藏。今天，欧美的戏剧、诗歌和其他的文化活动都在滔滔不绝流经于世的希腊神话中汲取新的营养，成为文艺再创造的重要源泉。
第五篇：古希腊神话
希腊神话源于古老的爱琴文明
自前776年开始，在对宙斯的祭典上所举行的体育竞赛，成为了现代奥林匹克运动会的起源 新神谱诸神都居于奥林匹斯山上，宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神：(古罗马神话大抵与之相对应，名称和气质有所变化，太阳系行星就是以之命名的。)
奥林匹斯十二主神(14张)
宙斯(Δίος/Ζεύς、Zeus)：(神王，雷霆)奥林匹斯主神之首，众神之主，天空、雷电、乌云之神。
赫拉(Ἥρα、Hera)：(天后，婚姻、生育、保护妇女)天后、妇女的保护神、掌管婚姻和生育。又被罗马人称作朱诺·莫纳丽达，克洛诺斯和瑞亚的第三个女儿，宙斯的姐姐和夫人。 波塞冬(Ποζειδῶν、Poseidon)：(海洋)大海之神和大地的震撼者(宙斯的二哥) 哈迪斯(Ἅιδης、Hades)：(冥府，财富，人类死亡)冥王，掌管着冥界的魂灵们与地下一切的财宝，另一种版本说，他是三大主神(即冥，海，天三界)中最强的。(也是宙斯和波塞冬的哥哥)，因与宙斯发生冲突被撤下十二主神之位，只在冬至日开会时来奥林匹斯山。)
雅典娜(Ἀθήνη、Athena)：(智慧，胜利，公正)智慧女神，战争，和平、法律、秩序、科学技术、劳动女神，三处女神之一(阿瑞斯代表的是暴力与血腥之战，雅典娜则代表正义之战) 阿波罗(Ἀπόλλων、Apollo)：(光明，医术，预言，音乐)光明之神、预言之神，青春、医药、畜牧、音乐等之神。太阳战车的驾驱者。(宙斯和勒托之子，阿尔忒弥斯的孪生弟弟或哥哥。公元前5世纪与赫利俄斯混同)
阿尔忒弥斯(Ἄρηεμις、Artemis)：(月亮，狩猎，处女)妇女之神、狩猎女神、月亮女神(宙斯和勒托之女。三处女神之一，是女性纯洁的化身。公元前5世纪与塞勒涅混同。)
阿芙洛狄忒(Ἀθροδίηη、Aphrodite)：(美与爱，欲望)爱与美的女神，以“维纳斯”著称(克洛诺斯把乌拉诺斯用魔斧砍成碎片之后，身体内的精华撒入爱琴海中，诞生了阿芙洛狄忒。) 赫尔墨斯(Ἑρμῆς、Hermes)：(商业，传信，欺诈，小偷鼻祖)商业、市场、旅游、交通之神、盗窃之神、冥界引渡(宙斯和迈亚的儿子，众神的使者。)
阿瑞斯(Ἄρης、Ares)：(战争，暴力)战神，力量、勇武之神(宙斯与赫拉之子。)
赫淮斯托斯(Ἥθαιζηος、Hephaestus)：(火焰，铸造，手工艺术)火神，锻造、工艺之神，铁匠守护神(宙斯和赫拉之子，阿芙洛狄忒的丈夫。但是美丽的阿芙洛狄忒并不欣赏赫菲斯托斯的巧手，外貌，反而经常与其他的神偷情。)
狄俄尼索斯(Διόνυζος、Dionysus)：(酒，欢乐)葡萄酒神，戏剧之神(经炉灶女神赫斯提亚让位。他是十二主神里唯一有凡人血统的神。)
赫斯提亚(Ἑζηία、Hestia)：(炉灶，家室)炉火女神，家宅女神(她曾经是十二主神，后让位给酒神狄俄尼索斯。
德墨忒尔(Δήμηηρα、Demeter)：(农业，生命，大地，植物)[8]农业丰产的女神，她是克洛诺斯与瑞亚的第二个女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。她与宙斯生下了冥后——珀耳塞福涅(春之女神)
青铜时代
一代奥林匹斯众神，宙斯为神王的一代。
宙斯(Zeus)：
克洛诺斯与瑞亚最小的儿子，主管众神。希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神，手持雷霆和埃癸斯的神盾治理天和地。在母亲瑞亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。
象征物是雄鹰、橡树、节棍、王座和山峰;他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。 宙斯出生时，正值他父亲克洛诺斯当权，母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉(克洛诺斯推翻自己的父亲乌拉诺斯才得到众神之王的王位，所以他的父亲诅咒他注定被自己的孩子推翻，就像他推翻他的父亲一样，所以克诺诺斯对此感到害怕，自己的孩子刚出生就将其吞入腹中)，宙斯刚出生就用一块石头代替，将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养。在岛上，一只母山羊为他提供神圣的乳汁，一只雄鹰则给他带来仙酒;每当他哭叫时，瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞，并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声，因此克洛诺斯一直未发现这一秘密。
宙斯在岛上一天天茁壮成长。一天，他和母山羊玩耍时不小心推倒了她，摔断了一支美丽的羊角。仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤，宙斯则拾起这只羊角，赋予它神奇的魔力，并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为“丰饶之角”，因它能出产各种美味的食物。
宙斯成年之后，用呕吐药救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹，并合力推翻了父亲克洛诺斯，最后登上王位。
赫拉(Hera)：
克洛诺斯和瑞亚的女儿，宙斯的姐姐和夫人;神圣的婚姻女神，掌管婚姻，捍卫家庭，是妇女的保护神;赫拉不仅容颜美丽，而且有着女王的优雅和尊荣，对伴侣忠贞不渝，无愧于天后的地位，但她的善妒亦闻名于世，因此，赫拉和宙斯经常发生激烈争吵。不过，通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初。
象征为百眼孔雀，因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征，而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。
波塞冬(Poseidon)：
海洋中的最高神明，宙斯的二哥，安菲特里特的丈夫，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨，是仅次于宙斯的强大掌权者，性格凶暴残忍，而且头脑简单。
在希腊神话中，海神和安菲特里特夫妇与宙斯和赫拉夫妇是相对应的。宙斯和波塞冬两兄弟都以喜欢生孩子而出名，他们的无数后代既有神灵也有混血者。
马和牛是他的圣物，他非常喜欢马，也创造了马。因此，他统治海洋后，将几匹马变成了长有尾鳍的鱼马杂交动物。这样，它们在水中也为他拉车。
哈迪斯(Hades)：
宙斯，波塞冬，得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强，但性格平和，众神中最神秘的神。他令人想到死亡，往往也作为财富的象征。人们很少称呼他的真名，因为他始终穿着大衣，遮住脸和全身。因为被阿芙洛狄忒与阿瑞斯的儿子丘比特的箭射中，抢夺丰收女神得墨忒尔与宙斯的私生女春之女神珀耳塞福涅为妻外，无它恶行。
最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。白杨树是他的圣树。
雅典娜(Athena)：
智慧及战争女神，是宙斯与墨提斯的女儿。
阿瑞斯象征战争残酷冲动的一面，作为她的对立面，雅典娜代表着军事策略，象征着在计谋和智慧上胜一筹。她勇敢、强大而又善良、仁慈。她出生时宙斯头部剧烈疼痛，之后赫菲斯托斯将宙斯的头部用大斧劈开后，雅典娜手持长枪，身披战甲从中跳出，并从母亲墨提斯继承到了高度的智慧和实践技能，因了成了艺术和手工业的保护神。因失手杀死好友帕拉斯而改名为帕拉斯·雅典娜(Pallas·Athena)。橄榄枝是她的代表，在与波塞冬争夺雅典守护神时，就是因为她抛出橄榄枝，打败波塞冬，成为雅典守护神。
橄榄树、眼睛在夜里发亮的猫头鹰、还有公鸡和毒蛇，对于眸子明亮的女神雅典娜来说，均为她的象征。
阿波罗(Apollo)：
射术、艺术、科学的保护神，公正的惩罚神，光明之神。宙斯和勒托之子，弯月之女神、狩猎女神阿尔忒弥斯的孪生弟弟或哥哥，希腊十二大神祇之一，全名为福玻斯·阿波罗意思是“光明”或“光辉灿烂”。
代表着光明，他快乐聪明，永远年轻，拥有着阳光般的气质。美貌英俊和谐和沉静。掌管医药，文学，诗歌，音乐等。十二大神中最俊美的男神。
最了不起是预言本领。月桂树是他的圣木，最喜欢的宠物是海豚和乌鸦。