零碎的我们诗歌（通用13篇）
篇1：零碎的我们诗歌
零碎的我们诗歌
从手心中流走的`不是时间是感情
亲哒
你们还会记得硪吗
7年级的时光已经逝去
我们不能一味的回味
而此
那些回忆
会淡忘，会封存
螃蟹，小芷，小鸡，猪猪，猪鸡
你们都要很幸福哈
小叶啊
虽然去3中了，但是。。。我们的友谊
天长地久
螃蟹要分清***和**你在乎谁再定夺哈
小芷
他一时的冷漠不代表未来的别疑心哈
小鸡、
丫头，不准忘记我哈，嘿嘿
猪猪啊
蚊子在你心中的重要性我知道
但是，你要有一点点点点。。。。。记住我！！
记得幸福哈
猪鸡啊
减肥啊，1。7的身高都被肉肉压低了
其实吧
伱挺好类
翟
我哥特喜欢你
接受他吧
篇2：零碎的我们诗歌
以前写日记的时候，总觉得要天天写才行，还要每天都要将所有的事情记录清楚才叫日记。后来我慢慢地知道，就算是支离破碎的语言，寥寥几笔也能够成为你每日的心情感悟。
写日记的年龄估计都是青春年华的少年少女比较多，这可是多愁善感的青春期，还有老师的写作要求推波助澜，这个时候的少年少女用日记记录着他们的青春情怀。
关于生活
在生活当中，很多男生女生都要经过生理上的蜕变和心理上的改变。成长是有压力的，当自己能够慢慢地领会大人的心酸，那就等于半只脚踏入了成人的社会。
在儿童和成人之间的那道坎，其实很容易突破。看着自己长得比别人高，感觉自己的身体变得陌生，伴随着恐慌和生长痛。看到同龄人彼此笑笑心照不宣，以为彼此都有不为人知的秘密。
当烦恼越来越多的.时候而不得倾诉的时候，举起笔，将所有的不安和烦恼都记录起来。即使不善言辞，在日记本上，仍然能够找到属于你的青春的轨迹。
关于恋爱
青春期的女孩都希望自己能够拥有一场轰轰烈烈的爱情，青春期的女孩都有一个属于自己的公主梦，青春期的女孩内心都藏有一个关于爱情的秘密。
压抑住心动的萌芽，将自己的小心动零碎地记载在日记里面。找不到合适的词语去描述这种心动的感觉，那就只能用简单的喜欢去概括这种情感。有时候，感觉对方的眼光都能把自己给灼伤。
零碎的日记记载着云淡风轻的暗恋，随着岁月的长河，无声无息地消失在世界上，只存活在自己的心里。青春的爱情，傻傻的爱恋。
关于学习
在青春期，学习的敌人可以说实在是太多了。各种好奇的事物会转移注意力，这个阶段的心理和生理也发生了很大的变化。悄悄的心动、默默的暗恋也在潜移默化地影响着学习的热情。
当学习变成负担的时候，自然会被厌倦。厌学的后果谁都能猜得到，可那又如何?只要还像野猴子那样到处玩，不能静下心来学习的话，也许会因为错过了学习的最佳时机而影响将来的决策。
慢慢地开始长大，对世界所有的事情都有自己的看法。如果是对学校和老师有不满的话，可以将你看法和想法用文字记录下来。在小小的日记本上，可以随意发挥。将所有的不满都发泄出来。
每一段零碎的日记，都是我们零碎的回忆。我们最美的回忆，如樱花花瓣一般慢慢地飘落，而我们总是不停地走，却错过了最美的风景。
篇3：零碎的我们诗歌
与毛子同处一城的诗评家刘波博士说, 他的诗给人一种“囚徒般的感觉”, “天然的孤绝感”。毛子说:“作为一个诗人, 你要有一把无坚不摧的‘矛’, 而你的内心又要成为攻不可破的‘盾’。这很难, 但你只能这样努力。”如果“每一次的写作都是托孤”, 这孤儿是谁?他又将托付给谁?谁将会成为可信的那一个?
毛子最早给我留下印象的诗是《赌石人》。这个印象是克制, 与克制相随而来的娓娓道来;一种不动声色的铺垫, 铺垫中蛰伏的对比, 以及它的轻描淡写式的戛然而止。关于云南边境上赌石人的传闻, 我们多少有些耳闻。诗的意味随着月亮的升起而浮现, 它把我们从当代生活景观 (旅馆, 陌生人搭讪) , 拉到古典意境 (月亮、洱海) ;在其中跳转的明喻、暗喻 (月亮———玉镯———石头) , 将前后两节勾连:暗喻 (玉镯———石头) 很干脆地剥除了已附着在“月亮”“玉镯”之上的光洁、温润这些“过度的诗意”。从月亮现身于诗篇, 到玉镯这一喻体的设置, 诗人已开始搭建古典/ 传统与现代的比照框架, 也暗含着对传统文化 (以玉文化为载体) 在今日命运的思辨。直到最后诗的寓意才和盘托出, 如那飘散在洱海之上的清澈月光:“我们彝族人/ 从不和天上的事物打赌”。至于这寓意是什么, 自可各抒己见。从赌石人的角度说, 这个以身家性命为赌本追逐暴利的生意人, 这个彝族人/ 异族人, 却葆有极其古老的生存观念, 绝无动摇的可能;相反, “我”的有口无心, 则活画出当代生活中随处可见的宵小之徒的嘴脸———我们都是有口无心的人。当这个世界变成一个说说而已、不必当真的大舞台, 我们离“天上的事物”越来越远———就连这也没有被当回事。
毛子的《给薇依》也是广受赞誉的一首诗。很显然, 这首诗来自对西蒙娜·薇依著作或传记的阅读。诗人对阅读对象———“圣女”薇依———的选择, 对阅读印象和经验的呈现与反刍, 都显示了他认为诗必得承担起伦理价值的自觉意识。因为在“整个世界漆黑”的时刻, 需要有人用哆嗦的手划亮一根火柴———一首诗是一根火柴, 能发出的光非常有限且短暂, 但不能因此默然于黑暗。薇依也是一点光亮, 这点光亮会神奇地穿越遥远时空, 在它该到达的时刻, 抵达那些被黑暗压低的人的手中和心中。
《对一则报道的转述》同样是阅读经验的呈现, 它甚至可以看作一则简短报道的分行处理。诗歌成为新闻报道的二次传播载体。不过这不是重点。诗人震惊于美国公民唐纳尔面对本·拉登被击毙消息的态度, 以及他朴实语言中非同寻常的立场。震惊来自这种态度和立场触及毛子诗中一以贯之的伦理主题:宽恕, 以及爱。我们时代人际关系中宽恕的缺席是令人震惊却沉疴难治的。仅有宽恕是不够的;但是, 倘若没有宽恕, 这个世界就只能是一个以暴制暴的恶的世界。这是唐纳尔忧心忡忡并拒绝庆祝的缘由。他不是杞人忧天。毋庸置疑的是, 以牙还牙、以血还血的景象, 以一副天经地义的“正义”面孔, 几乎每时每刻都在当代生活景观中上演, 被围观, 被“涌上街头”的人群齐声叫好。
诗人毛子的爱是一种隐忍而坚执的爱, 一种需要疾呼却不期待多少回响的爱。尽管在 《我爱……》中, 诗人以尽可能多样的选择来显示爱的多样, 尽管诗人坦言“可我爱的那么多, 却依然不够”, 不过, 我们的爱总是要选择, 总是有偏袒。诗人也不例外:他爱那些在我们时代被忽略、被遮蔽的爱;他爱那些以国家、民族名义, 在集体“喊叫”中剥夺了个体“传记性的疼痛” (布罗茨基语) 的爱。
篇4：零碎的笺纸
之一 纸鸢
童年时候，最爱的玩物便是纸鸢。当河湾里的冰开始融化时，当树梢头的嫩芽花苞开始萌动时，当麦地里的幼苗零零星星地开始钻出地面时，我们那一大群孩子就开始翻出早准备好的纸片、竹篾，各自准备自己的“鹞子”。我二哥哥扎的风筝是出了名的好，所以每年春天我都要缠着他给我帮忙。当然，我会给他带一大堆好吃的，酥糖啦，鱼皮花生啦，芝麻糕等等。鹞子扎好了，我就乐癫癫地找出颜料毛笔，开始为我的宝贝穿花衣。有时，我画只橘红明艳的蝴蝶，有时，我画只碧莹莹的大蜻蜓……
待到满野涌动着金黄的油菜花海，鲜绿的麦浪时，我们便扬着风筝笑闹着奔跑在绵长的田埂上。五颜六色的纸鸢争先恐后地上了天。有的风筝上还安了白果壳做的哨子，暖人醉人的春风欢快地吹着哨子，清越的哨声和着我们的笑声、菜花的甜香、麦的清香，成了锁在我童年记忆中永远不去的美好……
当我们都一天天长大时，纸鸢便冷落在了老家织满蛛网浮满灰尘的角落里。这年春天，再回老家时，我突然冲动地扬起我童年已褪色的纸鸢，又奔上了田埂。
我的纸鸢，晃晃地飘起来，突然——它不动了。它无奈地躺在了电线上。我手一松，风筝线轴掉了下来，滚了很长一段距离，细细的线绕住了我的手指，我的脚腕，我呆立在那里——
“不要离开我呵！”我对纸鸢颤声说。
之二 梅雨
屋檐上滴下连绵不断的雨珠，屋中的小粗瓷瓶内养着几条毛绒绒的紫色小花。这正是我和伙伴们摇头晃脑地念“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的时候。
每每我们累了，都会抛开大人们的责骂疯似地冲进雨帘，大笑大闹。可当我们经过覃五奶奶院门前时，都噤了声，一个个小心翼翼地走过。若覃五奶奶不在诵经，发现了我们，便会含笑向我们招手，我们就恭恭敬敬地叫声“五奶奶”，而后依次进屋。
堂屋正中墙上挂了幅很大很精致的观世音像，旁边是镶着黑花的遗像——覃五奶奶的丈夫在他们婚后第三天就死了，听说是被当作共产党抓走了，这都是很多年前的事了。
五奶奶信了大半辈子的佛，她高兴时会给我们说些颠三倒四的佛经故事，也会从落了漆的铁盒里摸出桃酥、绿豆糕、脆饼给大家。
我们耐不住沉默，就推说要回去做作业，一溜烟儿全跑了。这时候，五奶奶又静静地盘腿坐到蒲团上，似醒非醒地喃喃着经文。湿润润的黄梅雨，把五奶奶的一切都模糊了。
后来我们懂事了，常在礼拜天带些好吃的给五奶奶。五奶奶也不推辞，开心地笑着，合掌：“阿弥陀佛，姑儿哥儿都长大了，还记得我呵！”
再后来，我们就很少去五奶奶家了，我们大都去别处念书，五奶奶在一年年的梅雨中更模糊了。
前年回家，去看了看五奶奶。她更瘦了，眼枯枯的。她含笑从蒲团上站了起来：“姑儿，还记得我呀！”我递过我买的一盒脆饼。“拿回去吧，我老了，牙咬不动了。”五奶奶的声音颤颤的，“哦，对了，你飞絮姐姐明儿出嫁啦！”
在清凉凉的黄梅雨中，我看到我们幼时的玩伴、比我大四岁的飞絮姐姐。她被鲜红簇拥着，羞涩地微笑着，一大群孩子在哄闹着抢喜糖，飞絮妈笑着抹泪，五奶奶静静地站在那里，口中喃喃。我也静静地站在那里，看着我的飞絮姐姐走进梅雨深处，留下一地凋谢的杜鹃。
前些日我又回去，看到了覃五奶奶家掩着的院门。我轻轻推开门，发现堂屋正中多了一张像，覃五奶奶在那儿永远地微笑着。
我悄然离开，拨开熟悉而又陌生的黄梅雨丝，走过一家门前，我发现了飞絮姐姐，她抱着婴孩，在廊内坐着，场院里开着雪白的栀子。
——又一年的黄梅雨，湿漉漉的记忆全朦胧了……
之三 月饼
那时候，我还很小吧。记得中秋节前几天，玉秋婶来我们家。她刚从苏州回来，穿了身宝蓝的绒线衣，系了条很大的花围巾。她倚在我家厨房门口，对正在煮饭的妈妈说：“哎呀，嫂嫂，苏州月饼真的品种多呢！洗沙啦，五仁啦，啊唷！多呢！”说着，玉秋婶从口袋里掏出个圆圆的、纸包的月饼。一边的我眼都直了——只见到婶儿小心翼翼地翘着兰花指，细细剥开描着嫦娥奔月的纸，把月饼托到掌心内，而且尖着嘴轻轻咬开奶黄酥松的皮儿，动着嘴：“哎呀，这酥皮月饼没有硬皮的好吃——”她又咬了一口，我也狠狠地抿着嘴吞了口唾液。她笑道：“不过这莲蓉的馅儿我最爱了，又细又滑又甜又美，比豆沙多股子清香——好吃哩！”我死死地盯着那一点点变小的月饼，眼珠快蹦出来，我两手用力绞着衣角，生怕我忍不住会向玉秋婶伸出手。
婶儿终于吃完了月饼，她拍着手上碎碎的酥皮屑，含笑走了，我情不自禁地跑过去拣起她丢下的月饼纸，正准备闻，一掌狠狠劈来，纸片飞扬，我委屈地望着妈妈。“没骨气！家里又不是没有得吃，瞧你那馋样，丢人现眼！”妈妈脸气得通红——就这样，我度过了一个流着口水挨着骂抹着泪的中秋。
没过几年，月饼已成了每户人家都精心准备的中秋食品。我也能向别人炫耀：“这个是椰蓉，这个是草莓味，这个是五仁的，这个是桂花枣泥馅，这个是……”中秋节，当我剥开纸托着月饼时，总不忍下口，只是嗅着那醉人的甜香，呆呆地望着精致如满月的月饼。身边，妈妈正准备着香炉、茶几、柿子、橘子，准备供月，我的猫咪和我一样，沐着清朗朗的月光，奶奶爷爷坐在院中，和我们轻声说笑着，细细嚼着月饼，直到很晚很晚，月儿也倚住了云，猫咪也熟睡在我怀中，一家人才回屋。
今年的中秋，只身一人在离家的地方，手托着精美小巧昂贵的月饼，望着窗外的月。渐渐地，月亮月饼在我眼中，都成了渐渐洇开在宣纸上的水滴，淡去了……
篇5：零碎的记忆美文
生活中的形形色色
以为炎炎的天气也不过如此，晚上躲在房子里，还是性的件外套，直到拿着太阳伞，正直烈日当空出门，才明白此日阳光已不如往日慈祥。
不知不觉走过二十多个岁月，在别人多次提醒和玩笑中总是缓不过神来，实在不忍心相信什么痕迹都没有留下的自己，已经浪费了二十多个岁月。而自己在闲来无聊时，还依然沉浸于那种简单而又无忧无虑的日子里。
那时自己大概还在上小学吧，不懂怎样做个讨人喜欢的孩子，只是觉得做什么坏事，只要不被发现就好。那时老妈对我比较严，一天到晚都是不准：不准爬树，不准下河玩水，把衣服弄坏，还不准随便出门找朋友玩。要是一点儿做的不好，轻则拿着细树枝打我两下，要是机灵找个“靠山”像老爸呀，一躲也就过去了。重则是先被狠狠骂一顿，骂完了还要挨打，这样还不解气的话就罚站，站到她忘了，就悄悄跑出去，再玩会儿去了。
那时的小河不仅水清可以在河里泡一天，而且里面有很多鱼、螃蟹，而那时最不理解解的，也是老妈连钓鱼都不让我去，有时我觉得她是自己不会嫉妒我来着，其实我还是很会钓鱼的，每次一钓就是一大瓶子，够吃两顿，可我怕蚯蚓，所以每次只好趁老爸去河边放羊时才跟着去钓鱼，缠着他帮我穿蚯蚓，这样老妈吵我的时候，我也就有话说了：“是爸爸带我去的。”
我也有安静下来的时候，也算是自己最乖的时候吧!就是安安静静的坐在那里，如是炎炎夏日，特爱坐在家里或树荫下看烈日下在田里干活儿的人，觉得阳光好美，和那些干活的人形成了最美的风景。也有时跟着妈妈去田里，上跑下窜，玩累了就坐在天看妈妈干活，听着出头发出来的优美音乐，睡着了。睡的很舒服，很香甜，醒来时妈妈已经离我老远，都快收工了。要是，也爱提着自己用小小锅做的小火炉，到处跑。下雪的话则家里发一个火，然后看纷纷扬扬的雪花落下的情形，要是看到一个过路人，准会叫上：白胡子老头儿，带草帽儿的。不知道这话是从哪里听来的。倘若有一只狗路过，那便会迫不及待的使唤自己的狗去追他。自己乐得不行。儿时陪伴自己的那只狗被自己训的可聪明了，每天陪我一起玩，能懂我的意思，特别是每次上学放学它都会陪我一起，放学准时去接我，从不会迟到。
喜欢怎么样的生活
这样的日子不知道是什么时候过去的，也不知道当告别这样的日子有没有不舍，印象中只知道妈妈不再因为我不听话而打我，爸爸更不会带我去钓鱼，印象最深的是老爸经常背一大背篓东西送我去学校，在太阳晒的最红的中午为我送小菜，下雪时操场上也有他的.身影。考试考差了他还会狠狠骂我，他变得不如以往亲切，倒是妈妈变得比以前亲切的多了。那时觉得自己很有压力，但说实在的只是觉得自己应该有压力，到底是什么压力?仍然不知道，因为考试考差了挨骂之后照样偷着玩。
那天爸爸告诉我他要出去挣钱;那是我上学后他第一次远行吧，那次我流泪了，不知道为什么，只觉得心里堵得慌。那时候才知道真的有压力了，而从那时起，老爸再也不过问我的成绩了，每次打电话也只问我要多少钱。
以后的日子我变得很忙了，而他更忙，我们很少在一起，呆在一起时话也很少了，虽然他不如往昔严厉，脸上时常挂着慈祥的笑容。
那次回去，感觉精神倍爽，对他们说，以前总是冬天出去夏天回来，夏天出去冬天回来，这次春季回来，感觉这里好美呀!妈妈说，你还是回来完了几天，还早几天油菜花开的时候还好看些。或许往日见过油菜花盛开的时候吧，只是自己不懂得欣赏，如今见惯了常青树，一年四季毫无变化，所以想起了季节变化是的美景。有时候觉得世界都一样，看着一座山，它长得好像门前的那座山，看到一块田，田里面种田人的身影，跟爸妈在田里忙碌时一样。可当你真的回去感受一遍，又觉得那差别很大很大。那次在家只呆了一天，太阳很大，我跟着爸爸去田里，刚去就被阳光晒得不行，赶紧逃回家了，我下河去玩，一个人小心翼翼的，怕弄湿了衣服，我仔细的找着，却没有发现螃蟹，更别说鱼了。水还是和以前一样清，就是少了些东西。
篇6：零碎的作文
一群青年人问哲人苏格拉底什么是快乐?苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧!”青年人专心为苏格拉底造船，用了七七四十九天，船造成功了。他们掩饰不住成功的喜悦，唱起歌来。苏格拉底问：“那么，孩子们，现在你们快乐吗?”青年人齐声说：“快乐极了!”从故事中，我感悟到快乐的真谛：快乐是真心真意地去做一件事，真心真意地帮助别人，那么，你成功之后，你会体会到无尽的欢乐，即使失败了，你也不会有伤感。
篇7：零碎的感悟作文
太阳，升了又落，落了又升。四季，来了又去，去了又来，零碎的感悟。我不知道时间的脚步有多快，但我知道，我每天都会撕下一张日历，日子便从我手中逃去了一天。时间，让孩子长大，让大人变老。时间，让幼稚走向成熟，让强壮变为老迈，谁都无法改变！任何人在时间面前都只是弱者！原来，美好的东西是那样易逝！宝贵的青春年华每一刻都在流逝。我感悟到：时间失去是必然的，但只要我们把握时间，利用时间做我们该做的事，只要我们主宰时间而不是被时间主宰，那么即使日子逝去了。时间走远了，谁都不会有遗憾了。
篇8：零碎的我们诗歌
这首诗共7节, 分别写我们祖国的幅员辽阔、山水秀美、物产丰富、民族风情、历史悠久、民族精神等, 特别是第二三自然段:“我们爱你, 桂林山水的清奇俊秀, 杭州西湖的浓妆淡抹;黄山、庐山的云雾飘渺, 长江、黄河的波澜壮阔。”“我们爱你, 龙井茶的清香, 茅台酒的醇美;江南丝绸的光洁绚丽, 景德镇陶瓷的天工巧夺。“这两个自然段主要讲的是我国秀丽的景色和丰富的物产。我想, 说民族风情, 也许学生了解不多;讲民族精神, 也许学生还领会不到。而我国美丽的山水、丰富的物产, 学生是有耳闻的。读着课文中整齐的诗句, 我还特别感受到这种音韵的美能让人回味无穷。因此, 我决定在学了第二三自然段后, 就让学生来写一写。
【现象】:
课堂中, 学生进行了诗歌的仿作。现摘录典型的几首:
1.我们爱你, 茅山茶叶的清香, 江南溪水的甜美;黄果树瀑布的壮观, 宜兴陶瓷的巧夺天工。
2.我们爱你, 黄山的恢宏气魄, 太湖的云雾飘渺;天山的常年积雪, 茅山的浓汝淡抹。
3.我们爱你, 四川九寨沟的山清水秀, 无锡太湖的水天一色;黄果树瀑布的恢宏气魄, 洞庭湖的清奇俊秀。
第一首是语言运用能力较差的学生的习作, 他连分类都没弄清楚。第二首是中等生的习作, 他已经知道了要注意句子的整齐。第三首是优秀生的习作, 但他选择的景点面不广, 不能代表我国山水的各方各面。
三种学习能力不同的学生, 都依样画出了葫芦仿出了“诗”, 但材料的选择、语言的运用、情感的表达方面存在着较大的差异。课堂中学生仿作的案例主要反映了以下一些现象:
1.题材不广, 都是语文课本中学过的东西才进入他们的视野。
2.特点抓不准, 无论什么景点, 就把刚学到的或以前学过的词语进行堆砌。而且是脚踩西瓜皮, 滑到哪里是哪里。
3.没有“诗味”。只注意堆砌资料, 堆砌词语, 不知道押韵, 也不善于应用对仗、排比等修辞手法等从形式上来表现“诗味”, 更不善于从诗歌的情感方面来把握“诗味”。
【成因分析】:
1.仿作没有给学生打开思路。学生对祖国大好河山的描述仅仅停留在教材中学习过的几篇课文中, 如鼎湖山、杭州西湖、九寨沟……而更多的秀美山川没有进入学生的视野。这些地方都千山一律、千水一面吗?也不是。它们各有各的特点。如东岳泰山天下雄、西岳华山天下险、南岳衡山天下秀……即使是五岳, 也是有各自不同的特点的。而学生对这些都不了解, 因此仿作的思路没有打开, “面”就显得相当狭窄。
2.对教材的品读不够透彻。学生仅仅读过了课文的二三两小节, 就开始了模仿, 而诗的语言、诗的节奏、诗的意象……都没有细细地把握。如“桂林山水的清奇俊秀, 杭州西湖的浓妆淡抹……”两句, 句式整齐是表面现象, 用词准确是其中特点, “抹、阔”的押韵是诗的要素, 而读着这些句子你脑海中会出现一幅幅画面, 这是诗的意境……这些都没有让学生好好体会。因此学生的仿作不美。
3.仿作过程中, 对学生的要求是仿作——即参照课文第二三自然段来写, 这就束缚了学生的思维, 不能让他们大胆地用自己喜欢的形式来表达。
【重新设计】:
一、课前准备
带领学生上“中国旅游网” (www.51yala.com, 其他网也可以) , 进入旅游景点一栏, 欣赏中国美景, 阅读景点介绍。把最吸引你的一个景点的图片文字复制到word上, 打印出来, 在教室里办个“中国大好河山”图片展。
(开学初, 各学科都在磨合期, 有的是时间进电脑房。有了这项活动, 学生就会有更多的认识, 有更多的感悟) 。
二、导入
课件出示央视春节联欢晚会上的部分对联, 让学生猜猜它是哪个省的。 (既为课文学习奠下情感基调, 也为仿作提供了资源, 打下了基础)
三、诗歌欣赏
1. 读第二自然段。
(1) 读了这些诗句, 你仿佛看到了什么? (此举引导学生想象, 让图画与文字挂起钩来。想象后, 教师出示该景点的相关图片, 继续加深印象)
(2) 为什么说桂林山水是清奇俊秀, 而杭州西湖却是浓汝淡抹的?这两个形容词可不可以调换一下? (引导学生探究相关的人文典故:《桂林山水甲天下》中讲桂林的水是静清绿的, 山是奇秀险的;苏轼的诗《饮湖上, 初晴后雨》中讲到“欲把西湖比西子, 淡妆浓抹总相宜”)
(3) 如果我把形容长江黄河的“波澜壮阔”这个词换成“波涛汹涌、一泻千里、气势磅礴”, 行不行? (体会押韵的作用:再让学生通读全诗, 找一找韵脚, 读一读, 感受押韵的美学作用)
(4) 看着这节诗, 有一个发现:它的每两行都是相互对应的, 你觉得这样写有什么好处?读出感觉来。 (感受对称的美)
2.自由学习其他自然段。
四、诗歌仿作
1.我们祖国壮丽的秀美的山河可太多了。你知道哪些?它们有什么特点? (让学生上黑板, 把自己知道的, 全部写下来。这对仿作搜集材料有益)
2.让几个学生来简单介绍一下自己最感兴趣的景点, 并用一个词来概括一下它的特点。 (跟学生互动, 了解他为什么要用这个词来概括这个景点)
3.根据你最喜欢的那一自然段的结构, 仿作一首小诗。
4.教师巡视。发现有代表性的作品, 与全班交流。互动评价。
5.修改作品。学生朗诵自己创作的小诗。
【小结与思考】:
学生的仿作摘录如下:
1.我们爱你, 洞庭湖的碧波荡漾, 黄果树的雄伟壮观;天山白雪茫茫, 鼎湖山优雅壮观。
2.我们爱你, 两千年黄鹤的风流潇洒, 八百里洞庭的烟波浩渺;江南丝竹的动听悦耳, 铁观音茶的香入云霄。
重新设计后的课堂呈现了更佳的效果。第一首仍是语言运用能力较差的学生的习作, 但他显然已知道了要做到水对水、山对山, 要做到句式的整齐。但特点不明, 词语堆砌现象仍很严重。第二首是较优秀的习作:句式整齐, 选材得当。作者能打开思路, 从多个角度来赞美祖国, 而且能灵活地运用中央台春节晚会的对联。最后一句本为香飘两岸, 为了押韵, 我们进行了修改。
篇9：零碎的美
美是一种礼貌，也是一种习惯。
无端地开始喜欢白衬衣。印象最深的一次白衬衣记忆，是在若干年前上海某地铁站。一个三十岁左右的女人，着一件开襟小方领棉麻略中长白衬衣，下面是灰色阔腿裤，平底软鞋，非常简单。地铁站有风，她远远地站着，真的就像电影画面，这个场景我一直记得。女人，大概只有干净、安静，才穿得好一件白衬衣吧。驾驭一件白衬衣需要强大的气场。我记得自己最喜欢的一件白衬衣，薄棉、宽松、轻透，走在风里，自由摆动。当年去香港南丫岛就是穿的它，因为净白有风，适合悠闲的海边小镇，若是再配上手编草帽，整个人都仿佛灵动起来。
小小的珍珠耳环，以前是并不注意的，现在却觉得别致、简洁，喜欢黑色的人尤其适合。看过一个盘发的女人，穿上缕空黑色改良短旗袍，搭配挂式小粒珍珠耳环，又干净又别致。有一种灵动舒缓的美，和一种春天江南烟雨的感觉。还有一例，简洁版黑色立领衬衣，配上宽松款旧蓝牛仔休闲裤，小小粒的珍珠耳环像是一个温和的逗号，让上下通顺，一气呵成。珍珠耳环像耳边的一首小诗，温润妥帖。
有些东西，好就好在恰到好处。
能够保持穿吊带衫的体形，怎么说也是一件幸运的事。身边有一个这样的朋友，身材偏瘦，按常人的标准，也许并不完美，但她穿吊带露背衫，很美。有一次，她穿着婆婆从美国寄来的一件及膝露背的吊带裙，令人眼前一亮，我夸了一句，她笑着说：“我都没穿胸衣。”其实自然才可能生美。
美就是不挣扎，心平气和，身形、气质浑然一体。
平底鞋是可以妩媚生风的，有一种含蓄舒适的美。身材小巧玲珑的女人更适合穿平底鞋。春秋时光穿，更是别有一番韵味。一个朋友出行跟我有相同的习惯，喜欢长时间步行。她到北京，有朋友带她去一些地方，告知要走很远的路，问她走不走得动？她说：“我备好了几双布鞋。着一双简洁布鞋，穿一件淡藕色麻纱长裙，涂一点植物系护手霜，风吹起，就是旅行了，多余的统统不要。”
女人，朋友堆里至少要有一两个保持美丽习惯的女人，这样才会时时给你一种提醒，不要堕落，不要放弃。有些女人，只是爱花钱，并不是爱美，这真的是两码事。
篇10：零碎的晨想散文
清晨，被细碎的雨声敲醒，想起院里电动车还在淋着，遂起床走出室外。
雨很柔，没有夏雨的猛烈，倒是有秋雨缠绵的味道。风是微凉的，燥热的空气偷偷的躲了起来，顿觉舒适了许多。站在雨中，看了看种下的丝瓜，那秧子已经爬得很高，并紧紧的缠绕在一棵不太粗壮的.香椿树上。其实，它又怎知我盼望的目光，总是盯满渐次开放的花朵上呢?
与邻居大妈闲聊了几句，想起穿着睡衣不甚雅观，便返转回屋。小儿尚在熟睡，稚嫩的脸上露着微笑，或许在做着一个美丽的梦吧。虽然身高已于成人无异，但在母亲的眼里，他永远都是一个孩子，永远都是最爱的宝贝。
坐在电脑前，想起有一段时间没有静下心来，梳理一下心绪，码一些难登大雅的文字了。不是不想，而是空洞的大脑开不出灵感的墨花，蹦不出舞动的文字，每每写至一半，便搁浅了。终归是胸中点墨较少，用时方知才疏学浅，难已成文。可是，又不想东拼西凑的摘一东西，或者说一些言之无物的华丽词汇，做一件看似漂亮的文字衣裳。故而，只能用一些平的如水的白字，抒写一些心情的文字，宣泄一下积压的情绪。或许，就是别人眼中所谓的小情小绪小资调的俗文吧。
有友说，我的文字中总是带着一股淡淡的忧伤，读后有一种压抑的感觉。其实，现实中的我，是一个温和的人，从脸上找不到烦恼的色彩，即使乌云飘过，也不会在人前显露出来。而空间，却是我心灵的释放地，是我情感的置放所。在这里，我可以无所顾忌，不用在意别人的眼神、评价，自由的放飞。
或许，在网络我是冷傲的，就像莲一样只静静的立于水中，独享着一隅清宁，不哗众，不屈从。我是我，你是你，都是颜色不一样的烟火，没必要迎合你，而改变我。
你说，是这样吗?
清晨的时光，就在这无绪的碎语中慢慢溜走了，可这夏日的微雨却在霏霏的下着，而我混浊的思想亦已在雨声中得到了洗涤。望着窗外，遐想着一幕风景，飘忽着一帘思绪。
篇11：班主任工作的零碎思考
一、理清思路，明确班主任的工作职责。
班主任是学校工作的最底层的管理者。管理、管理，边“管”边“理”。作为一个管理者首先要理清自己的工作职责和自己的工作思路。作为一个班主任首先要做的就是确立自己的带班理念。这就是我们到底想把自己班上的孩子培养成为什么样的人。目标一确立，我们的各项工作都围绕这个目标来展开。所以，班主任当久了，班级都会深深地打上班主任的个人烙印。其次，班主任要理清自已所要从事的日常管理工作。在我们学校，班主任的日常管理工作主要有以下几个方面：一是学习管理工作。这主要包括日常学习的纪律管理及作业管理；二是两操及早餐管理；三是安全管理；四是学生操行及学业评定。日常工作基本上就是这四个方面，只要我们逐一落实这四个方面的工作，安排好小助手，基本上能够保证班级各项工作有条不紊地进行。
二、与时俱进，让理念引领班级管理。
“追求高雅，追求卓越”这是我们班的班训。何为“高雅”，首先孩子要做一个心胸宽广的人。如果我们细究会发现，班级里学生之间发生的许多纠纷都是由于孩子不会处理身边的事情。弟子规中说：“彼说长，此说短，不关己，莫闲管。”作为一个孩子，不去参与流言蜚语，即使是别人说到自己，也要能海纳百川。只有时时刻刻铭记“见人恶，即内省，有则改，无加警。”的教导，方能成为心胸豁达的人。我要求孩子们要做一个心胸宽广的人。发生纠纷，学生要从自己身上寻找原因。从自己身上找原因，获得改错的动力，结果：获得进步；从别人身上找原因，获得犯错的理由，结果：继续犯错。追求高雅要从实际的小事情做起。我带班的第一天，凡是走进班没有喊报告的同学，全部被我们挡到了门外。我经常利用班会课教导孩子：在学校遇到了任何老师都要打招呼。学校对学生进行的仪容仪表的检查，我是非常支持的。孩子就要有孩子的样子。读书人就要有读书人的气质。“知书达礼”这就是我们培养学生的目标。我对孩子的站立姿势的要求是要做到六个字“抬头、挺胸、微笑”。在接班时，我用了两节课给他们讲了：站姿与坐姿的重要性。我也告诉孩子在运动场上一定要严格要求自己。我们知道奥林匹克运动都是发源于战争。所以，运动场上的口令就是命令。在运动场上最能培养一个孩子的意志力。女孩子意志力强了会变得更美丽，男孩意志力强了，才能成为一个真正的男子汉。如果孩子们能做到“抬头、挺胸、微笑”就培养了自己的自信。有了自信的孩子，无论将来贫穷还是富裕，都能坦然地面对自己的人生。
追求“卓越”就是培养孩子“认真、务实”的学风。作业宁可少，一定要认真完成，否则不但作业没做好，还培养了一个坏习惯，得不偿失。
三、精心设计，建立民主的班级管理模式。
根据自己梳理出来的班级日常管理工作，我主要设置了以下班干部，以构建民主的班级管理模式。
1、一个常务班长，负责每天督促其他班干部的工作，对他们的工作进行检查，对照班规来对学生进行表扬和惩罚，负责处理同学之间的纠纷；
2、两个常务副班长，负责协助班长进行德育量化分的管理及具体执行对学生的奖惩；
3、设立值日班长一名，由学生轮流担任，负责一天的班级管理；
4、两名安全班长，男女生各一名，负责课间安全管理；
5、由于班级人数比较多，语、数、英、体育每科分别设立两个科代表；美术、音乐设立一个科代表。他们的职责主要是负责收取作业，上报作业完成情况，负责课前三分钟的管理，让学生最快时间安静下来，进入学习状态。还要做的就是和值日班干配合管理课堂纪律；
6、另外就分别设立了美术队长一名，由美术科代表兼任，负责出黑板报；
7、早餐队长和牛奶队长各一名；
8、劳动委员五位。一周五天，一人负责一天；
9、语文小组长十个，数学小组长十个，英语小组长十个。
这就是魏书生说的“事事有人做，人人有事做。”其实，他只说出了上半句，还有下半句，那就是——哪一样事情没做好，我们都可以找到相关的责任人。每天各位负责人把自己的情况，汇报到值日班长进行登记，每周一统计。前六十名盖小红花，后五名写出扣分情况分析书。
四、德才兼顾，树立教师威信。
1、露一手。著名特级教师于永正说过做一个班主任千万别忘了在学生面前露一手。一个班主任的本事越大，师德越高尚，赢得学生的崇敬的砝码也就越大。我没有其他本事，我就是努力把自己的课上好。我班的同学在自己的作文写到。（班主任
）刚开始老师管理很严格，他们都很厌烦老师，但是后来听了老师的课是那么的生动有趣，也就越来越喜欢语文课，喜欢老师了。
2、言必信，行必果。老师要在学生中树立自己的威信，就一定要做到言必信，行必果。尤其是如果你提前宣布了什么处理措施，而不加执行的话，学生慢慢地也就不听你的话了。说白了就是要说到做到。让学生知道老师是说一不二的，这样他们才会把老师当回事。
3、真诚这是班主任树立威信的泉源。我经常利用班会课给学生讲一些名人故事，以及自己求学的体验。让他们知道班级的一切管理措施都是为他们自己好，而不是出于惩罚。
五、民主选拔，培养得力的小助手。
1、以民主竞选加班级推选的方式产生班干部，让班级成为孩子成长的平台。经过一个学期的考察，我对班级的情况基本掌握后，我采用民主竞选和同学推选的方式来选拔班干部。班主任首先要制定班干部的选拔标准、设置好班干部岗位，明确各班干部岗位的职责。然后组织全班同学学习班干部选拔标准及班干部岗位设置，让学生主动报名申请自己感兴趣的岗位。最后，班主任组织学生竞选演讲，通过全班同学和老师投票以产生班干部。这样通过学生自己竞选而产生的班干部一般来说能力都比较强，而且对班干部的职责理解得比较深刻，在同学中的威信也比较高。班干部都比较珍惜自己的岗位。而值日班长则根据同学们的学号轮流担任，以达到锻炼孩子的目的。这样整个班干部选拔的过程就成了孩子们得到锻炼和发展的过程。
2、树立班干部的威信。选拔好了班干部，接着就是对班干部的细心培养。首先对班干部个人的行为严格要求，只有班干部自己做到了，学生才会服你。如果班干部犯错了，最好不要在班上公开批评，私底下给他指出。班主任还要多给班干部授权。班干部能做的，老师不做。最开始班干部工作时，班主任要在场。但对于他的管理，班主任不要插嘴。工作要指导的，班主任要提前指导好。老师在场，就是给他信心与支持，让他有胆量。慢慢地，他的管理能力也就上去了，老师再逐步放手。
3、对班干部的工作加强指导。如：当班主任不在时，班干部要能控制住局面。班干部就要能进行恰当的表扬和批评。要把被批评和被表扬同学的名字写在黑板上，这样对同学才有震慑力。记名时不要把学生一棍子打死。当同学在后面表现好了，应该把名字擦掉。对待特殊学生，要学会冷处理。
4、教育班干部要有责任意识。谁的管辖范围出了事，谁就要负责。
六、耐心呵护，转化特殊学生。
1、研究学生坏习惯的成因。现在都提倡行动研究。每个问题孩子的背后都有其复杂的家庭背景或成因。平时，我最喜欢跟他们聊聊他们家庭的情况，或者观察一下他跟哪些同学玩。有时，你总会有出其不意的发现。原因找到了，教育起来会顺手一些。
2、寻找教育的方法。（递个小纸条、给家长一个口信、打赌等）。
3、征得家长的帮助。不卑不亢。
4、学会等待。
七、良性竞争，培养良好的班风
1、树立榜样。孩子们都是在模仿中成长起来的。班主任应确定正确行为的导向，让学生具体知道怎么做，而避免迷茫。被确立为榜样的孩子最易被孩子们选为班干。
2、在良性竞争中，逐步形成良好的班风。最好的办法就是在班上开展团队活动。经常让学生比一比，在竞赛中形成良性循环。做操时，我就把学生分成男女生两组，经常比一比，看谁做得发了，做得好的加德育量化分。
3、对孩子要及时地表扬与批评。批评一定要及时。活动完毕后，老师跟班干部要及时对活动的情况进行总结。对做得好的孩子进行表扬，做得差的，按班规进行处理。要跟学生讲清楚道理，如果单个讲不通，就拿到全班面前来讲，通过班级舆论给学生制造心理压力，施加影响。
篇12：玫瑰花零碎的往事作文
往事如风，一吹而散。但却在我年幼小的心灵里留下了再怎么擦也擦不掉的痕迹，甜甜的.酸酸的.涩涩的……
记得小时候，我和一些比我大一点的姐姐在楼下玩。看到了一片红得醉人的玫瑰花，不禁揪住了我们没一个人的心。“好美丽的玫瑰花啊!”大家不约而同的说道。但因为那是楼下一个很凶的老爷爷种的，所以没人敢去摘。但当时的我对那里的环境还很陌生，所以急忙跑了过去，摘了一朵。刚摘完，接门而话不说的把我拉到一个偏僻地方，说：“你着回死定了，这是一个很凶的老爷爷种。如果让他知道了，真不知道他会怎么收拾你，你最好待在这里，不要出去。”话刚刚说完，她们各个动作快如流行地跑回家里去了，丢下我一个人在那儿，泪珠子不停地在眼眶里转悠着。想着：要怎么办，现在要是出去的话，肯定会被抓住的。
一阵“呼呼呼”吹过我的脸旁，我不禁打了个哈欠。天色也渐渐的暗了下来。如死水一般沉寂的周围不禁让人毛骨悚然。一阵阵随风而飘的动物的叫声不绝于耳，像是在弹奏着一手凄凉的乐曲。仿佛周围的一切都有可能把我吞没掉似的。
顿时，我的眼泪旧乡是断了线的珍珠是的，不停的往下掉，怎么擦也擦不干。嘴里含糊不清的说着：“怎么办，怎么办……”
这时，一盏明亮的手点筒照亮了这片红的似血的.玫瑰花。“是…是潇。”我脸上露出了惊讶的表情。他拨开声辩的玫瑰丛，一步一步的走了过来，用紧张的声音说：“快，快抓住我的手。”我紧紧的握住了他那双修长而有白皙的手。他又帮我拨开声边的玫瑰丛，生怕我刺到似的……
终于出来了，但他那双白皙如玉的手已经被次得肉血淋淋了。我不禁感动得热泪盈眶。他随手摘起了一朵玫瑰花，他拍了拍我的头，说：“不要哭了，我已经都知道了，下次不可以这样哦!给你。”我惊讶的望着他，擦干了眼泪。急忙点了点头说：“恩!”
篇13：零碎的我们诗歌
这本书分 为三辑 , 第一辑 《真有意思》 为魏天真著,第二辑 《无所遁形》 为魏天无著,第三辑 《观世之音》 为二人的对话录。对话录的话题有些就是前面两辑文题的继续和深入展开,而且,二人交谈有时会碰撞出意外的文学火花。总体来说,他们讨论的都是 比较具体的问题 或对象,从字里行间可以看出魏天真在一些问 题上观点更为激 进一些,但二人对诗歌现存问题的痛惜与对好诗 理想的祈愿是一 致的,对诗歌关乎的人性、社会、 国家、历史及语言本身的关注和解析,让我们看到了文人的诗歌理想和社会担当。
该书主要谈论的是诗歌,将作者对当下诗坛的现状、某位诗人的创作、个人对诗的一些思考等表达出来。这些文章不是系统化、理论化的学院式批评,但却融入了作者最为真实、真切的看法和思索,其中不乏真知灼见。 文学史是 一个民族 的心灵史 , “文学是人学”,而在这些关乎人类心灵和民族精神演进的文学文体中,诗歌是其中的 精华 ,是 “文学中的文学”。在全球化浪潮和市场经济、虚拟网络等裹挟下的复杂语境下,诗人生存的现实空间在一定的历史时期内只能是变小而不是扩大,但反过来需要诗人伴随着“向内转”的视角而拓展精神与心灵的空间。透过诗人的眼睛和笔,我们不仅知晓了在“全球化时代如何做一个中国诗人 ” 和放弃 “ 长安 ”、 回归 “楚国”的还乡理想,更深刻地知道了个人化心路历程中透视出的人类世界。在与自己和与他者的对话中,我们能够理解或许诗人注定是失败的,而诗歌本身则注定是不朽的。比如,两位作者在书中都提到了海子。生前,他生活困顿,情感受挫 ,到处碰壁,乃至于死后也遭到“侮辱”与 “ 损害 ”。 但他却追 随他的 “瘦哥哥”梵高,即便在最困顿的时刻也只肯做“物质的短暂情人”。他所追求和向往的爱情也化在美丽的诗歌里——“我爱过的这糊涂的四姐妹啊/像爱着我亲手写下的四首诗”。在他的诗歌王国里,他就是国王。最终火车的铁轨卷走了他的身躯,而他随着诗歌“终将被黄昏的众神抬入不朽的太阳”。在本书中,两位作者对于当下读者对海子的接受和炒作,以及他的诗歌文本自身都表达了自己真切的看法。他们怀着对诗人、对诗歌的“同情之了解”,带给我们一个像杜鹃一样啼血哀鸣,虽不得世人理解但却同情世人,执著追寻生命真谛的“先知”形象。
此外,本书给我们提供了理解和解读诗歌的新角度。魏天真在第一辑中有一篇 《诗歌是声音的雕像》;在第三辑 《声音的背后,记忆的后方》 的对话中,与魏天无对这一问题又有进一步的讨论。将声音这一叙事学的重要范畴引入对诗歌的分析,既特别新颖,也为感受和解读诗歌提供了一个新的角度。并且,中国本来就有歌诗的传统,有些诗原就是唱出来的。魏天真以剑男的诗为例,向我们解释了为什么诗歌是一种声音,并且特别强调了诗的声音是它自己的声音,不同于音乐,“诗灌注生气于音乐,诗的声音乃是音乐的灵魂”。虽然诗歌的平仄、押韵、对仗等规约在当代诗歌的写作中早已辉煌不在,但对优美天籁的渴望促使我们听听诗歌独特的声音。这声音借由诗歌示于众人,对其中声音的倾听也是 仁者见仁 、智者见智,这声音本身就是作者、诗歌自身、读者等的多重对话,而声音中传递出的“声音”,不论是诗的言内之意还是言外之意,既属于诗也 超越了诗本身 :属于诗,是说诗歌的声音本身会携带着作者写作的意图指向,是诗歌天然的有带给人美感、惬意或痛苦、哀愁的能力 ;超越了诗 本身,是说声音本无哀乐,从声音中解读出的作者或读者的欢乐与哀愁,多重声音的连贯或断裂展现出的对某种现状的态度,从诗歌中读出这些“声音”的是人。 诗歌的声音承载的是个人或时代的记忆 ,人是靠记忆活 着的动物 , 人类心血 凝成的艺 术形式———诗歌更是记忆中的精华, 只不过随着机械复制和大众文化时代的来临,人类创造性的记忆和经验不断匮乏,使得诗歌的记忆只能不断 向后退 。但在我看 来,这仍是以退为进的,因为当诗歌与世界并行,观察问题并与之抗争的时 候,这本身就 是在 “协助世界”。声音本身就有一种魔力,诗歌的声音更是带我们跨过了时空,走过了轮回,传递出世间的七情六欲和百态人生,传达出天地间的一种不断变化而又亘古不变的诗情画意。
《真无关 : 与他者比 邻而居》 作为一部介于大众读物和文学批评之间的著作,带有中国传统印象式 诗话 、词话点评的 色彩,为我们更好地走近文学、走进诗歌世界,提供了一座桥梁, 读起来不至于太 轻松也不会 太累,对于初涉文学的学子是一种指引,对于久浸其中的人是一杯香茗。另外,对诗人、诗歌的持续的关注和思索,既是对当下社会的现实关怀,更是引导我们回到诗歌、回到文学本身的一种努力。作家余华曾说:“我只要写作,就是回家。”现在,附着在诗身上的因素数不胜数,甚至已不堪其重。自然,诗不能脱离现实生活而单独存在,但应该与其在时间 、空间上保持 一定的距 离 。因为诗歌不应 该只是见 证者,更是思考者,只有保持一定距离,才能做到旁观者清,发出一种更理性也更深刻的声音。在这个意义上,这本书是对诗的一种见证和思考。这份见证与思考既是具体可感的,也是抽象超拔的,因为它关乎诗的发展,关乎人的存在,更关乎精神和心灵的栖居地。