宋太宗学书文言文翻译

宋太宗学书文言文翻译（共14篇）

篇1：宋太宗学书文言文翻译

母亲说：“想要看你用笔法。”父亲见他还小，怕他不能领悟到书中的奥秘，对王羲之说：“等你长大成人，我(再把)它传授你。”王羲之跪着请求说：“倘若等到我成人(你再把它传授给我的.话)，恐怕就阻扰了我的才华。”父亲很高兴，于是就把书传授给他。不满一月，(王羲之的)书法就大有长进。

原文

晋王羲之，七岁善书。年十二，见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾秘?”羲之笑而不答。母曰：“欲看尔用笔法。”父见其少，曰：“待尔成人，吾授之。”羲之拜请：“使待成人，恐蔽儿之才也。”父喜，遂与之。不盈月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰："此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名!”

篇2：宋太宗学书文言文翻译

王羲之学书文言文翻译【1】

【原文】

晋王羲之，字逸少，旷①子也。七岁善书，十二见前代《笔说》②于其父枕中 窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘”，羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法？” 父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请：“今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令③也。”父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。

卫夫人④见，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名。”

晋帝时祭北郊，更祝版⑤，工人削之，笔入木三分。

三十三书《兰亭序》。三十七书《黄庭经》。书讫，空中有语：“卿书感我而况人乎！吾是天台丈人。”自言真胜钟繇。羲之书多不一体。（选自张怀瓘《书短·王羲之》）

【注释】

①旷：王旷，王羲之之父。②笔说：论书法的书。③幼令：幼年时的美好才华。④卫夫人：卫夫人，名铄，字茂猗(公元242-349年)，河东安邑(今山西夏县北)人，是晋代著名书法家。卫铄为汝阴太守李矩之妻，世称卫夫人。卫氏家族世代工书，卫铄夫李矩亦善隶书。卫夫人师承钟繇，妙传其法。王羲之少时曾从其学书，卫夫人是“书圣”的启蒙老师。⑤祝版：祭神的木板。

【参考译文】

晋朝王羲之，字号逸少，王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁看见父亲枕头中有《笔说》，偷来读，父亲说：“你为什么要偷我的秘籍？”王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父亲看他年龄小，恐怕不能领悟，告诉王羲之说：“等你长大成人我再教你书法。”王羲之跪拜说：“现在就让儿子看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。”父亲很高兴，立刻就把书给了他。还不到一个月时间，书法就有了很大进步。

卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定正在看《用笔诀》，最近看见他的书法，就已老成大器。”王策流着眼泪说：“这孩子将来一定能遮住我的名声。”

晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。

三十三写了《兰亭序》，三十七写了《黄庭经》，写完后，空中有人语说：“卿的书法都感动我，而况世人呢？我是天台丈人，自称真胜钟繇。”羲之书法多数不是一种字体。

王羲之简介【2】

东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊，后迁居会稽（绍兴），写下《兰亭集序》，晚年隐居会稽下辖剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。

生平

王羲之出生于名门望族（琅琊王氏），从曾祖王览与《二十四孝图》中的王祥为同父异母异兄弟，王览官至大中大夫，王祥官至太保。从伯父王导官至太尉，父亲王旷官淮南太守。14岁时，家族助晋室南渡建立东晋于江南建康（今南京市），与陈郡谢家同为东晋著名家族，唐诗有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”句。羲之16岁时，被太尉郗鉴相中为“东床快婿”。初为秘书郎，后由征西将军庾亮荐为宁远将军，改任江州刺史、右军将军、会稽（今浙江绍兴）内史。因与扬州刺史王述有矛盾，辞官不再出任。

王羲之任江州刺史时（公元345年-公元347年），曾置宅于临川郡城东高坡，名曰“新城”（今抚州市临川区文昌学校内），宅内挖有生活用井和练习书法用的洗墨池，对此南朝刘宋时期著名文学家、临川内史荀伯子的《临川记》和宋朝文学大家曾巩的《墨池记》均有记述。《墨池记》全文285字，介绍了墨池来历，颂扬了王羲之苦练书法的精神。“文革”期间，墨池遭毁。2002年6月，抚州市政府引进外资500万元，重建洗墨池，恢复旧貌，供游人观赏。

王羲之擅长书法，少从卫夫人（铄）学书法，后草书学张芝，正书学钟繇，博采众长，精研体势，一变汉魏以来波挑用笔，独创圆转流利之风格，隶、草、正、行各体皆精，被奉为“书圣”。其作品真迹无存，传世者均为临摹本。其行书《兰亭集序》、草书《初目贴》、正书《黄庭经》、《乐毅论》最著名。

篇3：宋太宗学书文言文翻译

一、注重方法,译文忠于原文

对古文的翻译实际上是一种汉语言形式的转换,所以翻译过来的现代汉语应如实传达原文语义,既不能根据自己的主观臆想随意猜测原文含义, 也不能对原文妄加分析评论甚至曲解,而应逐字逐句对译理解。在具体教学中,可合理使用“留、补、删、调”四字翻译法,实施文言翻译教学。

“留”,即把文言文中不译的词保留下来。这些词大体分为两类:一类是特殊名词,包括人名、地名、官名等;另一类是与现代汉语含义相同的词, 如远、近、高等。《烛之武退秦师》中“且君尝为晋君赐矣,许君焦、瑕”, “晋君”是人名,“焦、瑕”是地名,翻译时可把它们照搬到译文中。

“补”,即在省略句中,把原句省略的部分补充完整,使译文通顺畅达。如“敢以烦执事”省略了代词“之”,即“敢以之烦执事”, “之”代指亡郑这件事。再如,“许君焦、瑕”省略了主语“晋国”, 即“晋许君焦、瑕”。

“删”,即在不改变原意的前提下,把无意义或没必要翻译的词删去不译。文言文中,有些没有实在意义的虚词,或为语气助词,或表停顿,或起连接作用,翻译时可删去不译。如“何厌之有”中,“之”字作为宾语前置的标志助词,起加强反问语气的作用,可删去不译。

“调”,即调整语序。古文中有许多句子是倒装句式,如定语后置、宾语前置、状语后置、主谓倒装等,翻译时要调整语序,使译文通顺。例如: “夫晋,何厌之有?”一句,“之”字是结构助词,宾语前置的标志。“何厌之有”就是“有何厌”,将“何”看作“厌”的定语。再如“以其无礼于晋,且贰于楚也”,这是典型的状语后置句,翻译时应将状语提前,正确语序是“以其于晋无礼,且于楚贰也。”因此,文言翻译要达到忠实于原文, 需掌握一定的方法和规律,切不可断章取义,死记硬背。

二、巧用成语,掌握语法知识

成语作为一种表意丰富而又言简意赅的语言形式,在人类语言中保留了大量的古汉语语法现象,是联系古今汉语的纽带。巧用成语中遗留下来的文言结构,是帮助学生熟练掌握高中应知应会的文言语法的有效途径之一。从成语中学习文言知识,既可以使古汉语一般规律的学习充满趣味性,同时又能够学习文言知识和成语,丰富学生的词汇量,培养能联想、善勾连的意识,进而拓展解题思路,一举多得。

在学习《烛之武退秦师》“夫晋,何厌之有?”一句的宾语前置时,可观照“一以贯之”“时不我待”“惟利是图”等成语,其正确语序分别为“以一贯之”“时不待我”“惟图利”;学习“若亡郑有益于君”的状语后置时,可引入成语“相濡以沫”“求道于盲”“判若鸿沟”,其正确语序应为“以沫相濡”“于盲求道”“若鸿沟判”。古文词类活用现象在成语中也可谓信手拈来。如“秦伯说,与郑人盟”中 “盟”字名词活用作动词,意为“结盟”,与成语“歃血为盟”中的 “盟”用法相同。再如“既东封郑”中的“东”字是名词用作状语,意为“在东边”,这与成语“东张西望”中“东”字的用法也是相同。另外,许多成语在有些课文中较为有名,甚至就出自这些课文中。如分析烛之武不计个人得失,在国家危亡时刻接受使命,表现出胸有成竹的智慧和顾全大局的气度时,可引用成语“临危受命”,帮助学生更好地把握人物形象。再如分析秦晋联军大兵压境,郑国孤立无援而危于累卵时,引用“危在旦夕”能更好地理解国家危难即在眼前的迫切形势。这种以学生熟知的成语带动古文学习的方式,改变了传统“读—译—抄— 背”教学模式,符合学生的认知规律,能拓展其知识视野,增强主动参与课堂的积极性,起到事半功倍的效果。

三、以读促译,培养文言语感

“书读百遍,其义自见”。这里所说的“读”,应包括教师范读和学生的有感情朗读。教师范读是引导学生正确理解课文的关键,学生在听中纠错正音,为初步感知课文做好准备。而学生的诵读,目的是把握文言句读和逻辑重音规律。掌握句读规律,可从文言文与现代汉语的古今异义入手,如“行李之往来”中的“行李”,“微夫人之力不及此”中的“夫人”等。重音则是在朗读时,某些词语需要重读。这些词大体分为三类: 一是作谓语的动词,如“晋军函陵,秦军氾南”中重读的词语为“军”; 二是表示程度强烈的状语,如“若使烛之武见秦君,师必退”中应重读 “必”字;疑问代词、指示代词也常常需要重读,如“微夫人之力不及此”中的“此”字。除以上三种,句子中某些突出或强调的词也需要重读,如“且贰于楚也”中的“贰”字,“何厌之有”中的“厌”字等。

另外,通过反复吟哦讽诵,用语言自身的魅力激发学生兴趣,能够将语感在自我表达中逐步内化,进而提高文言翻译水平。培养良好的文言语感可从两方面入手:一是将文言文教学提升到语言教学的高度。如 《烛之武退秦师》一文,在分析烛之武人物形象时,让学生反复朗读人物对话,在诵读训练中把握人物语言暗含的内心活动。这对学生刻画人物和积累语言都有良好的作用。二是运用多种手法,激发学生的理解感悟能力,如引导学生展开想象,进入文本意境;站在古人角度,模仿其语气、动作,体会遣词造句的技巧等。

高一学段文言文翻译教学并非易事,教师可以从翻译方法、语法知识以及语感培养入手,培养学生乐读文言、善读文言的习惯,使学生在文言知识大量积累的基础上,触类旁通、举一反三,实现知识迁移,从而使文言文教学和学习走出困境。

摘要：在现阶段高中语文教学中,尽管许多一线教师已十分重视文言文翻译教学,但由于缺乏系统有效的指导方法,并没有深入到翻译教学的本质。本文以人教版高中语文第一篇文言文—《烛之武退秦师》为例,从翻译方法、语法知识以及语感培养三个方面,力图在高一学段文言文翻译教学上做一些新的尝试和探索。

关键词：高一学段,文言文,翻译教学,《烛之武退秦师》

参考文献

[1]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准(实验).[S].北京:人民教育出版社,2003.

[2]张劲怡.语文有效教学模式探究——以高一文言文翻译教学为例[J].科教文汇(下旬刊),2014(04).

篇4：谏吴王书文言文翻译

2、聚，村落。

3、三光，日月星。不绝三光之明，指无日食月食，金木水火土等星运转正常。古人以为日食等现象是上天对帝王的警告;日月星不发生异常现象，这是天下有道所致。

4、王(wàng)术，王天下之术。

5、语见《孝经·圣治》。这里说“父子”下面说“臣”，这是说父子君臣的道理是一样的。

6、这话的意思与邹阳《狱中上梁王书》中的“愿大王孰察，少加怜焉”的意思相近。恻怛(dá)，等于说恻隐，有怜悯的意思。

7、任，负担。

8、方，将。

9、系，用如名词，指缕。镇，压，指加上重量。

10、这是说出得来与出不来，其间相差极微。隐喻能不能从灾祸中逃出来，决定于今日，已经很急迫了。

11、脱，指脱离灾祸。

12、累卵，堆叠起来的蛋。

13、天命，天所赋予的。上寿，指百岁以上。

14、弊，尽，指享尽。

15、景，影的本字。《文选》即作“影”。迹，脚印子。

16、阴，阳光照射不到的地方。

17、汤，热水。凔(chuàng)，冷。

18、扬，指以勺舀起沸水再倾下，使之散热。

19、这是说：我所见甚远，养由基只见百步之内，与我相比，养由基等于是未知操弓持矢。

20、纳，接受。与下文“绝”字为反义词。

21、溜(liù)，本指水从屋檐流下来，这里指山水流下山。

22、极，桔槔上的横木。绠 (gěng)，汲水的绳子。干(幹)，通“榦”， 指井梁。这话大意是说：桔槔上横木所系的绳子可以断干。

23、靡，通“摩”(依王先谦说)，摩擦。

24、铢(zhū)，古代量名，一两的二十四分之一。石，一百二十斤。

25、径，直接。

26、如，《文选》作“而”，今依《汉书》。蘖(niè)，树木被伐去后新长出来的嫩芽。

27、搔，这里指用脚趾挠。

28、擢，拔，揪。拔，指拔出来。

29、砻(lóng)，也是磨。底厉，《文选》作“砥砺”，也是磨。

30、树，动词，栽。

说明：吴国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞野心很大，图谋叛乱。汉景帝任用很有才能的晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力。刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络其他的几个诸侯准备叛乱。

枚乘写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。如果一定要照自己所想的那样去做，那是比磊鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的;不过，如果尽快改变原来的主意，这比翻手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。”

公元前154年，刘濞以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。

枚乘在此时又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。刘濞还是不肯回头。不久，汉朝大将周亚夫率领打败了叛军。吴王刘濞被杀。

篇5：谢曾子开书文言文翻译

谢曾子开书文言文翻译

原文

谢曾子开①书秦

观史院学士阁下，某不肖，窃伏下风之日久矣，顾受性鄙陋，又学习迂阔，凡所辛苦而仅有之者，率不与世合。以故分甘委弃，不敢辄款于缙绅之门。比者，不意阁下于游从之间得其鄙文而数称之。士大夫闻者莫不窃疑私怪，以为故尝服役于左右，而某未尝望阁下之屦舄也。

窃观今之士子，峨冠大带求试于有司殆五六千人，学宫儒馆以教育自任者无虑百数。其因缘亲故以为介绍，谈说道真以为贽献，善词令以干谒者，俯理色以叩阍人，冒污忍耻，侥幸人之知己者，迹相仍、袂相属也。然而得善遇者十无五六，与之进而教诲者十无二三。至于许之国士之风，借之以齿牙余论者，盖百无一二焉。其售愈急，其价愈轻，亦势之然也。

某与阁下非有父兄之契、姻党乡县之旧，介绍不先，贽纳不前，谒者未尝知名，阍者莫识其面；而阁下徒见其骫骳②之文以为可教，因曲推而过与之。传曰：“鸣声相应，仇偶相从，人由意合，物以类同。”呜呼，阁下之知某，某之受知于阁下，可谓无愧乎今之人矣。

前日尝一进谒于执事，属迫东下，不获继见，以尽所欲言。旋触闻罢，遂无入都之期，燕居闲处，独念无以谢盛意之万一。辄因西行之便，略陈固陋，并近所为诗、赋、文、记合七篇，献诸下执事。伏惟既推借之于其始，宜成就之于其终，数灌溉以茂其本根，消垢翳以发其光明，不间疏贱而教之以书，使晚节末路获列于士君子之林。则某与阁下非特无愧于今之人，又将无愧于古之入矣。古语有云：“烹牛而不盐，败所为也。”此言虽小，可以喻大。惟阁下裁之。

【注】 ① 曾子开名肇，曾巩的弟弟，当时任国史院编修，故文中称史院学士。② 骫骳(wěi bèi)：风格卑下。

翻译

史院学士，我不才，处于下位已经很长时间了，只是生性粗俗浅薄，加之学习的知识迂腐而不切实际，所有刻苦学习而仅有的一些知识，大概都不符合世事。因此，理应被当世抛弃，又不敢随便登门拜访达官贵人。近来，不料您在交游的人中间见到我的拙作并且多次称赞它们。听到这件事的士大夫都私下怀疑，暗自称怪，认为我之前曾经在您手下做过事情，然而我却一次也没有见过您呀。

我看当今的读书人，穿着礼服在官员那里求被任用的大概有五六千人，把教育当成自己职责的学宫儒馆大概有几百。他们通过姻亲、亲朋、好友等关系来介绍，议论道德学问的真义来当作献赠的礼物，用好言好语来求传达信息使者，不顾义理和脸面来拜见守门人，冒着被侮辱，忍受着耻辱，企求运气好遇到能知遇自己的人，足迹不断，衣袖相连。然而得到善待的十个当中不及五六个，能够被推荐进而得到耐心指导的十个当中没有两三个。至于被称赞为“国士之风”，得到不费力的表扬的(来访者)，大概一百个中没有一两个。他们兜售自己的才能越急切，身价就越低，也是形势导致这样的结果。

我和您没有父兄意气相投的关系，没有姻亲同县同乡的.旧情，没有人提前在中间引荐，也不是进献礼物在先，传递信息的人不知道我的姓名，守门的人也不认识我。而您只是看到我的水平拙劣的文章就认为我可以值得教导，于是多方面推荐并给予过分的赞美。书传中说：“鸣声相互呼应，意气相投的伙伴相互随行，人由于精神相同而投合，物品因为属于同一类而在一起。”呜呼，阁下赏识我，我被您赏识，可以称得上无愧于当今的人了。

篇6：掣肘难书文言文翻译及注释

二吏归报于君曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故?”对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而又甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”

鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也!(6)寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过!”遂发所爱(7)，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来亶父寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要(8)(指施政的简要情况)。”宓子敬诺，(9)得(能够)行其术于亶父。

篇7：宋太宗学书文言文翻译

事实上,中国也有着源远流长的管理智慧,比如《群书治要》这类史书,真实地记录了许多治国案例,可谓管理的范本。《群书治要》这套书是唐太宗李世民命丞相魏征编的一套治国宝典,全书有50万字左右,是上起五帝,从尧舜禹汤那个时代到晋朝,总结了几千年的经典智慧总集,其重点就是讲述修身齐家治国平天下的道理。给你一个团队,你该如何管理?三流的管理靠权力,二流的管理靠制度,一流的管理靠道德。管理有力量,需以德为先。德是根,是人生成败的根本。而德来源于哪里?就在《群书治要》这样的典籍中。

著名国学教育专家蔡礼旭先生,在《群书治要之管理智慧》一书中,通过深入浅出、通俗幽默和至诚感人的语言,以古代君臣治国必备的教科书《群书治要》为立足点,全面解析了该书中所蕴含的伦理智慧和道德力量,希冀管理者在参悟“礼义廉耻等十二字道德箴言”的过程中,破解人生困局和企业瓶颈,从而成长为一流的领导,带领一流的团队,成就一流的事业。除了阐述《群书治要》中的观点,作者还大量引用了《弟子规》《礼记》《论语》等典籍里面的经典智慧,甚至引用韩国电视剧《商道》里面的故事情节来说明经营管理的大道,从而达到了践行传统文化的目的。

事实证明,一味地迷信西方管理哲学并不能从根本上解决问题,而我国先贤的智慧中蕴藏着巨大的经验和能量,我们的管理者要立志,要去学习,要去领悟。《群书治要》是教师、公务员、企业高管、行业精英等一切管理者必须知道的大智慧,它会指引你怎样管理一个国家,怎样管理你的企业,你的家庭甚至你自己。

学习《群书治要之管理智慧》,领悟祖先的智慧,既是一种缘分,也是一种感应,更是一种福气。假如我们将古圣先贤的智慧和德行背得烂熟,那也只是知识而已。

书名:《群书治要之管理智慧》

作者:蔡礼旭

出版时间:2014年5月

定价:32.00元

篇8：与元微之书文言文翻译

原文：

四月十日夜，乐天白：

微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？况以胶漆之心，置于胡越之身，进不得相合，退不能相忘，牵挛乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何！天实为之，谓之奈何！

仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札，上报疾状，次叙病心，终论平生交分。且云：危惙之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎，便请以代书。”悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降诗云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。

译文：

四月十日夜晚，乐天告白：

微之啊微之！不见你的面已经三年了，没有收到你的信两年了，人生有多少时日，我与你竞这样长久离别？何况把胶与漆一样紧紧相联的两颗心，分放在南北相隔的两个人身上，彼此上前不能在一起。后退不能相忘，牵制隔离，各自都要老了。微之啊微之，怎么办啊怎么办！天意造成这种际遇，对这怎么办呢！

篇9：答谢中书书文言文翻译

2.谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏(现在河南太康)人，曾任中书鸿胪(掌朝廷机密文书)。

3.山川之美 山川：山河 之：的 美：美景

4.五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。

5.青林翠竹 青林：青葱的林木 翠竹：翠绿的竹林

6.四时俱备：一年四季。 四时，四季;俱，都

7.晓雾将歇 将：将要。 歇：消散。

8.乱：此起彼伏。

9.夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。

10.沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼，(这里用了借代的手法，鳞指代鱼)竞跃：竞相跳跃。

11.实：确实。

12.是：这。

13.欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都：仙人生活在其中的美好世界。

14.康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。

15 .自：从。

16 .未：没有。

17.与(yù)：参与，这里指欣赏。

18.奇：指奇山异水。

以上便是小编整理的答谢中书书的原文及译文，供大家了解学习。

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篇10：宋太宗学书文言文翻译

宋太宗学书

太宗朝有王著者右军书，深得其法，侍书翰林。帝听政之余，留心书法，数遣内侍持书示著，著每以为未善，太宗遂刻意临学。又以问著，对如初。或询其意，著曰：书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意矣。其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也。

【注释】

①太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。②听政：处理政务。③内侍：此指太监。④规：勉励。⑤益：得益。

【文化常识】

翰林及翰林院。翰本指毛笔，引申为诗文。翰林照字面讲，是诗文高手集中的地方，后成了专有名词。古代在科举考试中，凡优秀者，皇帝除直接任命一部分进士担任某种官职外，把所有人均投入翰林院。翰林院实际上是个人才储备所。上文说到王著曾为侍书翰林，意为他在翰林院做侍书即为皇帝起草各种文件。翰林可被皇帝任命去外地任职，也有长期在翰林院里的，他们的工作是草拟诏书，编撰史籍，校对文史，为皇帝讲文论道，等等。

【思考与练习】

1、解释：①善②刻意③临

④或⑤遽⑥绝

2、翻译：①数遣内侍持书示著

②又以问著

③书固佳矣

篇11：太宗罢朝文言文翻译

文言文是中国古代的一种书面语言所写的文章。以下是太宗罢朝的文言文翻译，一起来了解吧。

太宗罢朝文言文翻译

原文

太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是？”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸得备数后宫，安敢不贺？” 上乃悦。

注释

1、太宗曾罢朝：唐太宗有一次曾在上朝时中途散了朝。

2、会：定要

3、田舍汉：乡巴佬，这里指魏征。

4、太宗：指李世民。

5、罢朝：指因生气而散朝。

6、触忤：亦作“触迕”，迕,逆；触，触犯

7、文德后：即长孙皇后，李世民之妻，死后谥文德，故称。

8、不自得：不痛快，指意见被反对而感到难堪（窝火）。

9、具：穿戴

10、是：这样

11、岂：难道

12、过：难道

13、若是：这样

14、故：因此

15、得：能够，可以

16、安：怎么

翻译

太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬!”文德皇后问：“谁冒犯陛下了?”太宗说：“难道有谁能比魏征更让我生气?每次朝会上都直言进谏，让我经常不自在。”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里(向太宗祝贺)。太宗震惊地说：“ 皇后为什么要这样呢?”皇后回答说：“我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。妾身（因您的恩宠）幸运地掌管后宫，怎么敢不来祝贺你呢?”太宗才转怒为喜。

寓意

从本文中可以看出，魏征和文德皇后十分正直。在我们生活中，就是缺少像魏征一样能够直言不讳的人。所以太宗便在魏征死之时咏道：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失.。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”可见魏征正言直谏很多。尽管如此，也经常会触怒太宗。文皇后能在太宗盛怒之时，指出“君圣臣忠”之道并朝服以贺，也算是独具卓识之人。

人物简介

李世民（唐太宗）

唐太宗李世民（公元51月28日[1]【一说51月23日[2]】－公元649年7月10日），祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝。

李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武候大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。

武德九年（公元626年），李世民发动玄武门之变，杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子，被立为太子。唐高祖李渊不久被迫退位，李世民即位，年号贞观。[3]

李世民为帝之后，积极听取群臣的`意见，以文治天下，并开疆拓土，虚心纳谏，在国内厉行节约，并使百姓能够休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上著名的贞观之治，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。公元649年7月10日（贞观二十三年五月己巳日），唐太宗李世民因病驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，葬于昭陵。李世民爱好文学与书法，有墨宝传世。[4]

文德皇后（唐太宗李世民皇后长孙氏）

长孙皇后（公元63月15日—公元636年7月28日），河南洛阳人，小字观音婢[1]，其名于史无载。隋朝右骁卫将军长孙晟之女，母亲高氏为北齐乐安王高劢之女。八岁丧父，由舅父高士廉抚养，后嫁予李世民。武德末年，她竭力争取李渊后宫对李世民的支持，玄武门之变当天，她亲自勉慰诸将士。之后拜太子妃。李世民即位后册封为皇后。在后位时，善于借古喻今，匡正李世民为政的失误，并保护忠正得力的大臣。先后为皇帝诞下三子四女。贞观十年（公元636年）崩，葬唐昭陵，谥号文德皇后。咸亨五年（公元674年），加谥号为文德圣皇后[2]。天宝八载（公元749年）六月，加尊号为文德顺圣皇后。李世民誉之为“嘉偶”、“良佐”并筑层观望陵怀念[3]。尝著有《女则》十卷，尚有翰墨存世，今均佚。仅存《春游曲》一首。[4]

魏徵魏征（历史人物）一般指魏徵

魏徵（580年－643年2月11日），字玄成，钜鹿郡人（一说邢台市巨鹿县人，一说是河北省邯郸市馆陶人[1-2]），唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，宰相、封郑国公，谥号文贞，为凌烟阁二十四功臣之一。以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。

提出“兼听则明，偏信则暗”、“君，舟也，民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”等治世名言，曾谏二百余事，为太宗所器重，其博学多才，文采飞扬，著有《群书治要》等书。

作为太宗的重要辅佐，他曾恳切要求太宗使他充当对治理国家有用的“良臣”，而不要使他成为对皇帝一人尽职的“忠臣”

篇12：宋太宗学书原文翻译

宋太宗学书原文翻译

【原文】

太宗朝，有王著者学右军书，深得其法，侍书翰林。帝听政之余，留心书法，数遣内侍持书示著，著每以为未善，太宗益刻意临学。又以问著，对如初。或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意矣。”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也。

【注释】

1太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。朝，临朝，统治。

2听政：处理政务。

3内侍：此指太监。

4规：告诫。

5益：更加。

6者：……的人 。

7法：方法，窍门 。

8余：闲暇·多余的时间 。

9留心：注意，注重 。

10笔札：此处指书法。

11数：数次、许多次。

12遣：派遣。

13示：给…看。

14刻意：专心。

15善：好。

16临：临摹。

17或：有人。

18绝：极。

19遽：马上，立刻

20恐：担心。

21规：规劝。

22固：固然。

译文：

篇13：太宗罢朝文言文翻译注释及启示

（2）会：定要。

（3）此：代词这，指魏征。

（4）田舍汉：乡巴佬，这里指魏征。

（5）文德后：即长孙皇后，李世民之妻，死后谥文德，故称文德后。

（6）触忤：亦作“触迕”，迕，逆；触，触犯。

（7）岂：难道。

（8）过：超过。

（9）不自得：不痛快，指意见被反对而感到难堪（窝火）。

（10）具：穿戴。

（11）是：这样。

（12）故：因此。

（13）得：能够，可以。

篇14：宋太宗学书文言文翻译

贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。”

贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫赴京，违法取驿家麸数石。太宗赐其麸，令自负出以耻之。

贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之。惟须纳嘉言，进善事，有益于百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美号，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。

（节选自《贞观政要贪鄙》）

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．见金钱财帛不惧刑网，径即受纳 直接

B．朕常兢兢业业，以畏天地 敬服、敬畏

C．不能按举不法，震肃权豪 推举

D．后汉桓、灵二帝好利贱义 以……为贱

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）

A．乃以博财物耶 今君乃亡赵走燕

B．贤者多财损其志 吾其还也

C．有一于此，岂不灭亡 学于余

D．皆不能以此道求荣 以勇气闻于诸侯

11．．下列文句中，断句正确的一项是（ ）

A．若徇私/贪浊非止/坏公法损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧

B．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧

C．若徇私/贪浊非止坏公法/损百姓纵事/未发闻/中心岂不常惧

D．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓纵事/未发闻中心/岂不常惧

12．．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）

A．太宗以明珠作比，告诫大臣们，生命是重要的，要爱惜，不可因一时贪念犯法丧身。

B．太宗引用“贤者多财损其志，愚者多财生其过”，意在告诫大家要向贤者学习，积累财富，不可像愚者一样贪财生过。

C．权万纪上言采矿一事被太宗批评，权万纪虽然曾经触犯过法律，但太宗最终还是赦免了他。

D．本文采用比喻论证、例证、引证等多种论证手法，生动形象地告诫人们不要贪鄙，要像尧、舜、桓、灵一样，见称千载。

13．．把文言文阅读中画横线的句子翻译为现代汉语。（10分）

①群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。（4分）

②昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美号，见称千载。（4分）

答案：

9 文言实词C 检举、揭发

10．略

11．文言断句B “若……非……”是假设复句，因此，各分句之间宜停顿；“坏公法”与“损百姓”都是做“非止”的宾语，中间应该停顿；“中心”陈说对象转换，也要断开。

12．信息筛选AB“意在告诫大家要向贤者学习，积累财富，不可像愚者一样贪财生过”理解有误，该句强调“多财”对贤者、愚者均有害；C“深得太宗的称赞”“曾经触犯过法律”“最终赦免了他”有误；D“要像尧、舜、桓、灵一样”有误，“桓、灵”没有“见称千载”。

13．（1）

①群臣如果能够全力竭尽忠诚正直，有益于国家，有利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。

得分点：“若”“备尽忠直”“立至”各1分，大意1分。

②过去，尧舜把美玉扔在山林，把宝珠沉没在深渊，因此高尚的美名，流芳千古。

【译文】

贞观初年，太宗皇帝对侍臣们说：“一个人（如果）手中有一颗明珠，没有不以之为贵重之物的，如果拿（它）去弹射鸟雀，这难道不是很可惜吗？何况人的性命比明珠更珍贵，见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚，立即直接收受，这就是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，竟用它来换取财物？各位大臣如果能够竭尽忠诚正直，有益于国家，有利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便就收受财物。赃物贿赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是可笑的。帝王也是这样，任性放纵逸乐，强迫百姓当差服役没有限度，信任小人，疏远忠诚正直的人，犯有其中一件事，哪能不灭亡的？隋炀帝挥霍浪费钱财，过分追求享受，却自认为贤能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的。”

贞观四年，太宗对公卿说：“我整天都不敢懈怠，不仅仅只忧念爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。天非不高，地非不厚，我长久以来小心谨慎地敬畏天地。你们如果能小心遵守法令，总是像我敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。古人说：‘如果明智贤良的人财多了会影响他奋发向上的志向；如果愚笨的人有很多的钱财，那只会增加他们去犯错的机会’，这话可以深以为戒。如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫难道能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻吗？你们应当深刻地思考这些话。”

贞观六年，右卫将军陈万福从九成宫去京城，他在驿站处违法取得几担麦麸。唐太宗知道后，就把这些麦麸赐给他，让他自己背出宫，以此来羞辱他。

贞观十年，治书侍御史权万纪上书说：“宣州、饶州的大山里埋藏有银矿，如果把它们开采出来，可获得极大的收益，每年可向朝廷上缴钱数百万贯。”唐太宗说：“我贵为天子，这样的事知道得很多，现在，我需要的只是采纳对老百姓有益的忠言，推行对老百姓有益的善事。再说，国家积攒数百万贯钱，哪如得到一个有才行的人?你不推举贤能，表彰善事，也不揭发奸邪之人，肃清豪强，只知道上奏售卖银矿这些有关实利的事情。过去，尧舜把美玉扔在山林，把宝珠沉没在深渊，因此高尚的美名，流芳千古。后汉时，桓帝、灵帝重利轻义，是近世有名的昏聩之君。你这样做，是竟然想把我与桓帝、灵帝相比吗？”就在这一天，他下令将权万纪削官为民。