谏太宗十思疏逐字翻译

谏太宗十思疏逐字翻译（共7篇）

篇1：谏太宗十思疏逐字翻译

谏太宗十思疏翻译

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

翻译： 臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握着国家的重大职权，处在天地间最高的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。

所有帝王，承受上天（赋予的）重大使命，无不是在深深忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德行衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？（因为）在深深忧患当中一定会竭尽诚意对待臣民，成功以后，就放纵自己情感傲慢地对待别人。竭尽诚意就能使吴和越这样的国家结成一体，傲慢地对待人，就会使骨肉亲属也能成为陌路之人。虽然用严刑来监督他们，用威风吓唬他们，最终大家只图苟且免除罪罚，却不会感恩，表面上恭顺而内心里不服。怨恨不在于大小，可怕的是民众；（他们就象水一样）能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。

用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能不再重视吗？统治天下的人，如果真的能够看见自己喜好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到地位高高在上而且

充满危机，就要不忘谦虚加强道德修养；害怕自己骄傲自满，就要想到江海容纳百川；喜爱游乐打猎，就要想到放开一面为限度；担心自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己被蒙蔽，就要想到虚心接受下面的意见；担心有说坏话的人，就想到要自身正直，斥退奸恶的人；施加恩泽，就要想到不要因为偏爱而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为生气而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会报效他们的忠心；文臣武将争相效力，君臣无事烦扰，（您）可以尽情享受巡游的乐趣，享有神仙的长寿，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多说，百姓就可教化。为何一定要劳神费思，代替下臣行使职事，牢损耳目，有背无为而治的道理呢？

字词解释：文言实词 ：

（一）古今通假

1．振之以威怒：通“震”，威吓

（二）古今异义

1.必固其根本

古：树根；今：事物的根源或最重要的部分

2.凡百元首，承天景命

古：大；今：景象

3.慎始而敬终

古：谨慎；今：尊敬

4.念高危，则思谦冲以自牧

古：虚；今：冲击

5.虽董之以严刑

古：监督；今：董事

6.居域中之大

古：处在；今：居住

7.傲物则骨肉为行路

古：路人；今：走路

8.人君当神器之重

古：专指帝位；今：神奇的器具

（三）词类活用

1.名词作动词

1）则思江海下百川：居于……之下。

2）思无以怒以滥刑：用刑。

2.形容词作动词

1）既得志，则纵情以傲物：傲视。

3.容词作名词

1）人君当神器之重：重要的位置。

2）居域中之大：重大的地位。

3）简能而任之：才能的人。

4）择善而从之：正确的意见。

5）则思正身以黜恶：邪恶的人。

6）居安思危：安宁的时候；危急的时候。

7）惧谗邪：爱说坏话陷害别人的邪恶之人。

8）将有作：指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事。

4.使动用法

1)欲流之远者：使……流得远。

2)思国之安者：使……安定。

3)则思止以安人：使……安。

4)思虚心以纳下：使……谦虚。

5)思正身以黜恶：使……端正。

6)必固其根本：使……牢固。

7)宏兹九德 ：使……光大。

（四）一词多义

1、居

1）居域中之大：担负

2）居安思危：处在……的情况中

2、长

1）臣闻求木之长者：生长

2）根不固而求木之长：生长

3）塞远而流长也：与“短”反义

3、固（多时为虚词但此时为实词）

1）固其根本：使……牢固

2）根不固而求木之长：牢固

4、善

1）择善而从之：正确的意见

2）善始者实繁：好

5、下

1）则思江海下百川：居于……之下

2）必竭诚以待下：在下位的人

3）则思虚心以纳下：在下位的人

6、危

1）居安思危：危难的时候

2）念高危，则思谦冲以自牧：高

7、诚

1）诚能见可欲：如果

2）竭诚则吴越为一体：诚心

3）必竭诚以待下：诚心

8、能

1）诚能见可欲：能够

2）简能而任之：有才能的人（名词）

9、思

1）则思……（等句）：考虑

2）总此十思：要思考的东西

二． 文言虚词

1、盖

1）表示不十分肯定的判断：善始者实繁，克终者盖寡2）承接上文，表示推断原因：盖在殷忧

2、以

1）用、行：戒奢以俭

2）来：斯亦伐根以求木茂

必竭诚以待下

虽董之以严刑

3）用：振之以威怒

4）用来：则思知足以自戒

则思知止以安人

则思三驱以为度

则思虚心以纳下

则思正身以黜恶

5）而：则思无因喜以谬赏

6）因为：则思无以怒而滥刑

7）连词，不翻译：则纵情以傲物

3、则

1）就：则纵情以傲物

2）那么：竭诚则吴越为一体

傲物则骨肉为行路

……则思……

4、之

1）主谓间：臣闻求木之长者

欲流之远者

思国之安者

2）同“的”：源不深而望流之远

根不固而求木之长

德不厚而思国之安

代百司之职役哉

人君当神器之重

居域中之大

3）代词：

a）代指“天下”：岂取之易守之难乎

b）代指“臣民”：虽董之以严刑

振之以威怒

c）代指“有才能的人”：简能而任之

d）代指“善者”：择善而从之

三． 文言句式

1.判断句

1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

2）竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

2.倒装句

1）则纵情以傲物：则以傲物纵情

2）董之以严刑：以严刑董之

3）振之以威怒：以威怒振之

4）则思知足以自戒：则思知足以戒自

5）则思谦冲而自牧：则思谦冲而牧自

3.省略句

1）盖（陛下）在殷忧，必竭诚以待下。

2）虽（陛下）董之以严刑，振之以威怒，终（其）苟免（严刑）而不怀仁，（百姓）貌恭而心不服。

3）怨不在大，可畏唯人（之力量也）。

4）（水）载舟（水）覆舟，（斯）所宜深慎。

5）诚（陛下）能见可欲，则思知足以自戒。

6）（陛下）垂拱而治。

7）（陛下）何必劳神苦思，代百司之职役哉？

4.被动句

1）文武并（被）用，垂拱而治。

2）虑（被）壅蔽，则思虚心以纳下。

四． 难句翻译

1． 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

译：臣即使是最愚昧无知的人，（也）知道这些是不可能的，更何况（像陛下您这种）明智的人呢！

2． 人君当神器之重，居域中之大。

译：国君掌握帝王的重权，居天地间重大的地位。

3． 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。

译：（历代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命，开头做得好的人确实很多，（但）能够保持到底的大概很少。

4． 盖在殷忧，必竭诚以待下。

译：因为（陛下）处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。

5． 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。

译：即使（陛下）用严酷的刑罚来监督人民，用神威吓唬《“振”通“震，威吓”》他们，最终（人民）只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（陛下）的仁慈。

6． 念高危，则思谦冲而自牧。

译：想到（自己的君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。

7． 虑壅蔽，则思虚心以纳下。

译：担心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心谦虚下来并采纳下面的意见。

8． 简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

译：选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会报效他们的忠心；文臣武将争相效力，君臣无事烦扰，（您）可以尽情享受巡游的乐趣，享有神仙的长寿，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多说，百姓就可教化。

二、通假字

振：通“震”，威吓。振之以威怒

三、古今异义

根本：树根。必固其根本 行路：路人。傲物则骨肉为行路

四、词类活用

固：使动用法，使……稳固。必固其根本 大：形容词作名词。居域中之大 安、危：形容词作名词。不念居安思危

正：使动用法，使……正。则思正身以黜恶 安：使动用法。则思知止以安人 乐：意动用法。乐盘游

恶：形容词作名词。下：名词作动词。劳、苦：使动用法。宏：使动用法。使……光大。

五、一词多义 而：

表转折。盖：

副词，大概，表不肯定的语气。以：

用，行。

则思正身以黜恶 则思江海下百川 何必劳神苦思 宏兹九德 塞源而欲流长也

戒奢以俭

终苟免而不怀仁

表修饰。则纵情以傲物

六、特殊句式

介词短语后置：董之以严刑；振之以威怒 无标志判断句：载舟覆舟，所宜深慎

七、重点实词

浚：疏通、深挖。长：生长。明哲：明智的人。这里指唐太宗。当：主持，掌握。以：用、行。域中：天地间。凡百：所有的。景：大。克：能够。傲物：看不起别人。

必浚其泉源 欲求木之长者 而况于明哲乎 当神器之重 戒奢以俭 居域中之大 凡百元首 承天景命 克终者盖寡 则纵情以傲物

董：监督。虽董之以严刑 苟：苟且。终苟免而不怀仁 作：建造，兴建。将有作 冲：虚。牧：养。盘游：娱乐游逸，指从事狩猎。三驱：网三面，留一面。敬：慎。虑：担心。壅蔽：堵塞、蒙蔽。黜：排斥。简：选拔。

八、重点虚词

下：最，表程度。虽：虽然。之：取消句子的独立性。惟：位于句中表肯定的语气。

则思谦冲而自牧 乐盘游

则思三驱以为度 则思慎始而敬终 虑壅蔽 则思正身以黜恶 简能而任之 臣虽下愚 虽董之以严刑 臣闻求木之长者 怨不在大，可畏惟人

殷：深。盖在殷忧，必竭诚以待下

篇2：谏太宗十思疏逐字翻译

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？

[《谏太宗十思疏》译文]臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。

所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人；（百姓和皇帝的关系，就象水和船一样），水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。

篇3：《谏太宗十思疏》学案

魏徵（580～643），字玄成，唐朝初年著名的政治家和历史学家，隋朝末年，为避乱曾一度出家为道士，后参加李密的起义军，李密失败后降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。魏徵先后上书二百多次，建议太宗广开言路，认为“兼听则明，偏听则暗”，大多被唐太宗采纳。魏徵病卒后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏徵殁，吾欠一镜矣。”

这篇奏疏是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的。当时，经过战后的休养生息，经济得到发展，人民生活也富裕起来，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，特别忘记了隋朝灭亡的历史教训，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。他先下令修了飞仙宫，又下诏令修建老君庙、宣尼庙；二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月义巡游怀州、狩于济源。魏徵在这一年的三月至七月，“频上四疏，以陈得失，”这是其中的第二疏。因此也称为“论时政第二疏。”

疏，作为一种文体，是古代臣子向君主陈述政见或进行规劝时所写的文章。疏，意思是“分条陈述”。有名的“疏”类文章有《论贵粟疏》（晁错）、《谏逐客疏》（李斯）、《论积贮疏》（贾谊）等。

【课堂学习】

（一）字词积累

1.注音

求术之长（chang） 浚其泉源（jun） 殷忧（yin） 壅蔽（yong bi） 谗邪（chan）

黜恶（chu e） 乐盘游（le） 懈怠（xie dai） 谬赏（miu） 宏兹九德（zi） 垂拱（gang）

2.解词

（1）一般词语

承天景命：大。

殷忧：深切的忧虑。

傲物：自己以外的人。

骨肉：亲人。

貌恭而不心服：貌、心，形用作状，表面上、在内心里；而：表转折。

君人者，诚能见可欲：君，名词作动词，做君主；欲，动词用作名词，想要的东西。

思谦冲以自牧：冲，谦虚；牧，约束，修养。

乐盘游：以……为乐。

谗邪：形用作名，谗佞之言，邪恶之人。

简能而任之：简，选拔；能，动用作名，有才能的人。

择善而从之：善，形用作名，好的意见。

信者效其忠：效，献出。

何必劳神苦思：何必，为什么一定；劳，使……劳。

（2）一词多义（解释在括号中）

长

①臣闻求木之长者（高）

②孰与君少长（年长）

③尔翁长铨（掌握、担任）

④宁为百夫长（首领）

⑤塞源而欲流长也（长远）

而

①源不深而望流之远（连词，表转折）

②莫不殷忧而道著，功成而德衰（连词，表因果）

③简能而任之（连词，表承接）

④岂取之易而守之难乎（连词，表并列）

⑤貌恭而不心服（连词，表转折）

惟

①可畏惟人（只、只有）

②惟庚寅吾以降（句首语气词）

③惟草木之零落兮（思）

以

①戒奢以俭（连词，表并列）

②伐根以求木茂（来，连词表目的）

③竭诚以待下，纵情以傲物（连词表修饰、连词表顺承）

④董之以严刑，震之以威怒（用，介词）

⑤思三驱以为度（把……当作，介词）

景

①承天景命（大）

②至若春和景明（日光）

③良辰美景（景色、景致）

（3）词类活用

①必固其根本（使动用法，使……稳固）

②源不深而望流之远（形容词用作动词，流得远）

③人君当神器之重（形用作名，重任）

④居域中之大（形用作名，重大的地位）

⑤德不处其厚（形用作名，深厚的境界）

⑥则思知止以安人（使动用法，使……安）

⑦则思江海下百川（名用作动，居……之下）

⑧则思虚心以纳下（使动用法，使……虚）

⑨则思正身以黜恶（使动用法，使……正；形用作名，邪恶的人）

⑩宏兹几德（使动用法，使……光大）

3.句式特点

①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也（判断句）

②人君当神器之重，居域中之大（定语后置）

③虑壅蔽，则思虚心以纳下（被动句）

④董之以严刑，震之以威怒（状语后置句）

4.本文中的成语

居安思危载舟覆舟择善而从垂拱而治正本清源善始善终骨肉至亲

心服口服慎终如始赏罚分明人尽其才劳身焦思

（二）整体把握

1.明确主题

太宗贞观初年励精图治，颇称英明，后来逐渐骄奢，追求珍宝异物，兴建宫殿园圃。魏徵以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐太宗“忘本”（忘记以民为本）“忘危”（忘记隋亡的教训）的根本问题，提出十条建议，劝谏唐太宗居安思危，戒奢以俭。

2.知晓结构

第一段文章开篇连用两个比喻句“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害，旗帜鲜明地提出了中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。第二段：总结历史经验，指出人君有始无终，天下易取难守的原因，从反面论证“居安思危”的必要性。第三段正面回答如何居安思危，即“十思”。

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3.把握写法

文章言词恳切而情感真挚，处处为国家着想；运用比喻而深入浅出，时时把握对方心理；骈散结合而句式整齐，既有语势义简明扼要。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密，并运用正反两方面阐述道理的方法和比喻、排比及对仗的修辞手法，正反论述，说理透彻，比喻排比，生动有力，化意用典，简洁明白，文章音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。

（三）重点研习

1.第一段前三句话各是从什么角度来阐述自己看法的？

【明确】第一句正面引出主要观点，阐明积德义的重要性；第二句从反面论述自己的主要观点，阐明积德义的必要性；第三句从皇帝自身地位的角度来阐明不积德义的严重后果，进一步论证治理罔家，必积德义。

2.为什么会出现人民“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”的情况？

【明确】因为“凡百元首”“在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。

3.魏徵是唐代名臣，他心中治国的最高境界是什么？要实现这一境界，必须形成何种局面？君王要怎样做才能出现这样的局面？（用文中的话回答）

【明确】“文武并用，垂拱而治”；“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”；“简能而任之，择善而从之”。

4.根据十思的主要内容可以归纳为几戒？作者反复提醒君王的目的是什么？

【明确】五戒：一戒贪心奢侈，二戒骄傲自满，三戒放纵懈怠，四戒壅蔽谗邪，五戒谬赏滥刑。作者的用意是说明为人君者要“居安思危，戒奢以俭”，从而“积其德义”，因为“人君当神器之重，居域中之大”，要“永保无疆之休”，达到国家长治久安的目的就必须如此。

【课后检测】

1.疏，作为一种文体，是_____________。疏，意思是“_____________”。魏徵，史以“_____________”称之。他在文化事业上也颇有贡献，曾主持《_____________》《_____________》的编撰工作。

2.下列词语，字形与加点字的注音全部正确的一项是 （ ）

A.疏浚 金壁辉煌 载（zai）舟覆舟 正身以黜（chu）恶

B.谬赏 首曲一指 木之长（zhang）者 浚（jun）其泉源

c.壅蔽 开诚布公 克终者盖（gai）寡 董（dong）之以严刑

D.罢黜 压赴刑场 垂拱（gong）而治 仁者播（bo）其惠

3.下列加点的词语有古今异义现象的一项是 （ ）

A.傲物则骨肉为行路 B.凡百元首，承天景命

C.则纵情以傲物 D.乐盘游，则思三驱以为度

4.下列用“/”表示句中停顿有误的一项是 （ ）

A.臣闻/求/木之长者，必/固/其根本 B.夫/在殷忧，必/竭诚/以待下

c.则/智者尽/其谋，勇者竭/其力 D.永保/无疆之休

5.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 （ ）

A.德不厚而望罔之治

治：治理得好 B.莫不殷忧而道著

殷：深

c.简能而任之 简：简明 D.永保无疆之休 休：美好，福祉

6.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 （ ）

A.一篇文章，纵然开头美妙至极，但如不能善始善终，收尾无力或成败笔，则近乎为山九仞，功亏一篑。

B.要治理好同家，不仅统治者要事必躬亲，知人善仟，下面的官员还要廉洁能干，同时，再赋予民众以监督官员的权力，这样，统治者就能够垂拱而治。

c.完善各类学校的心理健康工作者队伍建设，实施有针对性的心理健康教育，可以亡羊补牢，使学生的常见心理问题在萌芽状态及时得到解决。

D.中国足坛腐败现象十分严重，从高层到俱乐部、从裁判到运动员涉及面很广，只有司法部门介入才能从根本上正本清源。

7.下列对“十思”理解不当的一项是 （ ）

A.作者提出，作为帝王，在他计划营造宫殿时，就要想到适可而止，以尽可能减轻百姓负担，使他们安居乐业。

B.帝王担负着治理天下的重任，当他骄傲自满时，就应想到自己要像江海那样宽广，有能容纳百川的胸怀。

c.帝王担心自己偏信谗言邪说，就要想到首先端正自身以便除去邪恶，将要施恩奖赏人时，要警惕不因自己的偏爱而赏错。

D.帝王喜欢到郊外去打猎，就要想到最多只能去三次。

阅读下面的文字，完成8～12题。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，呜琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

8.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.将有作，则思知止以安人 作：兴建，指兴建宫室一类事情

nlc202309051542

B.念高危，则思谦冲以自牧 牧：约束，修养

c.罚所及，则思无因怒而滥刑 滥：过度，无节制

D.仁者播其惠，信者效其忠 效：效仿

9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.想谗邪，则思正身以黜恶 正身：使自身端正

B.虑壅蔽，则思虚心以纳下 虚心：使心虚

c.何必劳神苦思，代下司职 代下：代替老百姓

D.何必劳神苦思 何必：不必

10.对下列各选项判断正确的一项是 （ ）

①徵夫人之力不及此

②夫在殷忧，必竭诚以待下

③忧懈怠，则思慎始而敬终

④源不深而望流之远

A.①②中的“夫”用法相同，③④中的“而”用法也相同。

B.①②中的“夫”用法相同，③④中的“而”用法不同。

c.①②中的“夫”用法不相同，③④中的“而”用法相同。

D.①②中的“夫”用法不相同，③④中的“而”用法也不相同。

11.根据解释从文段中找出相对应的名句。

（1）开头做的得好的很多，能够坚持到底的却很少。 （ ）

（2）老百姓像水一样，能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切警惕的事。（ ）

12.翻译。

（1）念高危，则思谦冲以自牧。

（2）竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

_____________

（3）文武争驰，君臣无事。

_____________

（4）何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

_____________

参考答案与解析

1.古代臣子向君主陈述政见或进行规劝时所写的文章

分条陈述 诤臣 隋书 群书治要

2.C（A.“壁”应为“碧”；B.“曲”应为“屈”，“长”应读“chang”；D.“压”应为“押”）

3.D（古，“把……当作”；今，“认为”）

4.C（正确的停顿是：则脂者/尺其谋，勇者/竭其力）

5.C（“简”应为“选拔”的意思）

6.A（B.“垂拱而治”，古时比喻统治者不做什么就能使天下太平，与句中“统治者要事必躬亲”相矛盾；C.“亡羊补牢”比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失，与语境不符；D.“正本清源”与“从根本上”重复）

7.D（对“三驱”理解不当。“三驱”：从三面驱赶野兽，留一面放生，指狩猎有度）

8.D（“效”的意思应为“献出”）

9.C（“代下”应是“代替臣下”）

10.D（①夫，那；②夫，发语词；③而，表并列；④而，表转折）

11.（1）有善始者实繁，能克终者盖寡。 （2）载舟覆舟，所宜深慎。

12.①想到（自己的君位）高而危险，就要谦虚谨慎，自我约束。 ②如果竭尽诚心，那么即使像吴越这样的世仇，也能团结在一起，如果轻视他人，那么亲骨肉也会变成陌生人。 ③文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦忧。 ④为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，违背无为而治的方针呢？

篇4：谏太宗十思疏逐字翻译

实词：求—要求；欲—想要；思—希望；长、固见注释②③；根本—树根；流—河流；远—长远；浚见注释④；安—稳定、太平；积—积蓄、积累；德义见注释⑤

虚词：三个“之”—结构助词，放在主谓之间，取消句子独立性；其—第三人称代词，它的；者—助词，提示条件

臣听说要想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。

谏太宗十思疏

魏征

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？

实词：固—形，稳固；望—希望；求—要求；思—希望；下愚见注释⑥；明哲见注释②

虚词：而—转折连词，却；三个“之”同上；虽—连词，虽然；其—指示代词，这；而—递进连词；于—介词，对；

源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？

人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

实词：当神器、居（据有）域中见注释③④，重—形用名，重权；大—形用名，重大地位；念—考虑；居（处在）安思危—处在安逸的环境中想着危难；戒奢以俭见注释⑤；以—动词，用、行；

虚词：两个“之”—结构助词，的；斯—代词，这；以、而—目的连词，来；

国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？

实词：凡百元首见注释⑦；承天景命见注释⑧；善—好；克—动词，能够；终—坚持到底

虚词：者—代词，……的；盖—语气副词，表不十分肯定地判断，大概；岂—难道；之—代词，代天下；乎—语气词，表疑问，吗；

（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，开头做得好的实在很多，能够善终的很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?

盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而心不服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

实词：殷忧—深重忧患；竭诚—竭尽诚心；得志等见注释；行路—路人；董—监督；振—通“震”，威吓；威怒—使人畏惧的怒气；免—免于刑罚；貌—名词用状语，表面上；心—名词用状语，在内心；

虚词：盖—连词，承接上文，表示推断原因；前两个“以”—连词，表示修饰关系；既—已经；则—就；虽—连词，即使；后两个“以”—介词，用、拿；两个“之”—代词，代臣民；苟—苟且；两个“而”—转折连词，但是；惟—只，只是；宜—应当，应该

篇5：谏太宗十思疏逐字翻译

魏徵

臣 闻 求 木之长者，必 固其 根 本； 欲 流之远者，必 浚 其 泉源； 思 国之

我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家 安者，必 积其德 义。源 不深而岂望 流 之远，根 不 固而何求木之长； 德 不 厚 而 思 安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要 国 之治，虽在下 愚，知 其 不 可，而况 于 明哲 乎？人君当 神 器 之 重，国家安定，我虽然最愚昧无知，(也)知道这是不可能的，何况(您这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权，居 域 中之大，将 崇极天 之 峻，永 保 无疆 之 休，不 念 于居 安 思 危，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持永无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒 奢 以 俭，德 不 处其厚，情 不 胜其欲，斯亦 伐 根 以求 木 茂，塞 戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵住 源 而欲 流长者也。源泉而想要泉水流远啊。

凡百元首，承 天 景 命，莫 不 殷 忧 而道 著，功 成 而德

(历代)所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行 衰。有 善 始 者实 繁，能 克 终者盖 寡。岂 其 取 之 易而守 之 难 乎？ 就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗? 昔 取之 而 有余，今 守之而 不足，何 也？夫 在 殷 忧，必 竭 诚 当初创业时，能力绰绰有余；如今守成，能力却不足，这是为什么呢？因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚 以 待 下； 既得志，则纵 情以 傲 物。竭 诚 则 吴 越 为一体，傲 心对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己)联合，傲 物 则 骨肉 为 行 路。虽董之以严 刑，震 之 以威怒，视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，(人们)终 苟 免 而 不 怀 仁，貌 恭 而不 心 服。怨 不在 大，最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可畏 惟人； 载 舟 覆 舟，所 宜 深 慎。可怕的是民众（的力量）；人民能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。

奔车朽 索，其 可 忽 乎？ 君 人 者，诚 能 见 可

用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗？作为人君的人，如果真的能够做到，看见引起自己 欲，则思 知足以自 戒； 将 有 所 作，则 思 知 止以 安 人； 念 高 爱好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高

危，则思谦 冲 而 自 牧； 惧 满 溢，则 思江 海 而 下 百川； 而且危，就要谦虚谨慎，自我约束；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下； 乐 盘 游，则 思 三驱 以为 度； 忧 懈 怠，则 思 慎 始 游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终 而敬终； 虑 壅 蔽，则 思 虚心以纳 下； 想 谗 邪，则 思 都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就要想到 正 身 以黜 恶； 恩所加，则 思 无 因 喜以 谬 赏； 罚所及，则 思 端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想

无 因 怒 而滥 刑。总 此十 思，弘兹 九 德，简 能 而任 到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任 之，择 善 而从 之，则 智 者 尽 其 谋，勇 者 竭 其 力，用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力

仁 者 播 其 惠，信 者 效 其 忠。文 武 争 驰，君 臣 无 量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一起任用，君王大臣之间没有 事，可以尽 豫 游之 乐，可以养 松 乔 之 寿，鸣琴 垂 拱，什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处

篇6：《谏太宗十思疏》

知识与技能：

1、积累文中的实词虚词，掌握文中的古今异义词和活用词。

2、熟悉本文比喻论证、对比论证的使用，层层推进的排比运用。

3、了解本文作为“疏”这种文体，不囿于骈体文形式，不咬文嚼字、不大量用典，既不失骈文的华美整饬，又自然流畅地表达真情实感。

过程与方法：预习、整理、翻译、巩固、练习

情感与态度：学习魏征直言敢谏的精神，领会奏疏中“思国之安者，必积其德义”的思想。教学重点难点：

1、熟悉本文比喻论证、对比论证的使用，层层推进的排比运用。

2、领会奏疏中“思国之安者，必积其德义”的思想。

一、预习要求：

1、疏通全文，给出关键字，请同学预习课文并作整理字词解释。

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其．．．．．．

德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其．．不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯．．．．．．．．．．．．．亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。．

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧．．．．．．．．．必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董．．．．．．．之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载．．．舟覆舟，所宜深慎。．．．

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而．．．．．．自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬．．．．．．．．．终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬．．．．．．．赏；罚所及，则思无以怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，．．．．．．

则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必．．．．．劳神苦思，代百司之职役哉？ ．．

2、找出文中中心论点。

3、找出文中比喻论证、对比论证之处。

二、介绍作家作品文体

魏征（580－643）字玄成，河北下曲阳（今属河北省晋州市）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。

唐代杰出的文学家、政治家、史学家，以直言敢谏著称，史有“诤臣”称之。隋大业末年，魏徵被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。后被太子李建成引用为东宫僚属。魏徵看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有

1怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。

由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。

贞观十六年（642），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”

“疏”：疏是一种文体，是封建时代臣子向君王分类陈述自己队某事的看法的一种文体，又可以叫做“奏章”。

三、导入课文

唐太宗有一句话非常有名，“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。”这句话是他在吊唁大臣时说的，大家知道是哪一个大臣吗？他就是我们今天要学习的这篇文章的作者——魏征。唐太宗甚至讲到，“今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”可见魏征作为直言敢谏的大臣对唐太宗的影响有多么深远。

四、疏通全文，翻译重点字词并翻译全文。

五、分析课文

1、请找出全文论点

思国之安者，必积其德义。

2、文章是怎样展开来论述这个论点的？

第一节：以“固本”“浚源”为喻，提出并论述“思国之安者，必积其德义。”的观点。◆求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源两个比喻使抽象的道理生动．．．．．．

形象，浅显易懂。

◆源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，．．

而况于明哲乎？从反面论述，反问修辞，语气婉曲而强劲，柔中含刚，表现出魏．．

征敢于直谏的风貌和善于言辞的风采。◆接着又用比喻的方法指出不居安思危不积德义就无法是国家安定，用语步步推进，咄咄逼人。

这一段用设喻手法，从正反两方面提出并论述“思国之安者，必积其德义”，强调了“积其德义”的重要性。

固本

（比喻、对比论证 反问）思国之安者，必积其德义（论点）

浚源

第二节：总结历史经验，从创业、守成等方面论述“积其德义”的道理。

◆凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。用自古以来封建帝王“善始”．．．．．

而不“克终”的事实，提出创业、守业的难易问题。统治者在创业和守业的不同时期采用了不同态度导致守业不易。

◆分析统治者不同时期会有的不同态度及结果。

时期态度结果

创业竭诚以待下吴越为一体

守业纵情以傲物骨肉为行路（对比论证）

◆层层推论，揭示了不积德义的危害性。

这一段通过对比论证和层层递进的方法，揭示了不积德义的危害，告诫太宗，身为国君，得志以后，不能纵情傲物，否则有“覆舟”危险。

第三节：提出“积德义”的具体做法，即十思，并指出效果。

◆十思的核心内容是正己安人，分为五方面：

做法

生活方面戒奢侈——俭

待人方面戒骄躁——谦

处事方面戒放纵——慎

用人方面戒偏邪——正

执法方面戒偏颇——明

◆假设如果真能做到“十思”，那么效果是不用劳神苦思就能出现“垂拱而治”的局面。用反问收束，语气强烈，有震动君心的力量。

这一段用层层递进、排比修辞的手法，似江河奔泻、气势恢宏。

六、写作特点：

1、运用正反对比论证、比喻论证、层层递进、反问的方法使说理透彻充分、生动形象、气势一泻千里。

2、骈体文特点，多用排比、对偶等整句，但不囿于形式，敢于用散句表达真情实感。言之有物，切中时弊，既有骈文的华美整饬，又有散文的自然流畅，易于诵读。

七、文言练习

一词多义：

善善始者实繁

择善而从之

诚盖在殷忧必竭诚以待下

诚能见可欲

盖克终者盖寡

盖在殷忧必竭诚以待下

特殊句式：

（1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

（2）虽董之以严刑，震之以威怒

（3）诚能见可欲，则思知足以自戒

(4)念高危，则思谦冲以自牧

古今异义：

承天景命 古义：今义：

求木之长者，必固其根本 古义：今义：

既得志则纵情以傲物 古义：今义：

傲物则骨肉为行路 古义：今义：

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

（1）下列四组实词含义全不相同的一组是（）

A．臣闻求木之长者/闻道有先后/且夫我尝少仲尼之闻

B．善始者实繁/春华秋实/叶徒相似，其实不同

C．振之以威怒/振长策而御宇内/振臂一呼，应者云集

D．塞源而欲流长也/流水不腐/源不深而望流之远

（2）下列四组虚词的含义和用法相同的一组是（）

A．克终者盖寡/盖在殷忧，必竭诚以待下

B．斯亦伐根以求木茂/则思知止以安人

C．德不厚而思国之安/塞源而欲流长也

D．善始者实繁/勇者竭其力

（3）下列句子翻译不正确的一项是（）

A．人君当神器之重，居域中之大——帝王位高权重，处在天地间重大的地位。

B．凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡——历代帝王，接受上天使命，刚开始人才兴旺，到后来却成了孤家寡人。

C．竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路——竭尽诚心，就能联合敌对的势力；傲视别人，就会使亲人成为陌生人。

D．苟免而不怀仁，貌恭而不心服——虽免于刑罚但不会感激，表面上恭顺但内心并不服气。

（4）下列句子中加粗的词古今含义完全相同的一项是（）

A．盖在殷忧，必竭诚以待下B．凡昔元首，承天景命

C．臣闻求木之长者，必固其根本D．傲物则骨肉为行路

（5）下列对连词解释错误的一项是（）

A．“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安。”这里的三个“而”，用法相同，都是表示意思的转折。

B．“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”这里“以”和“而”在相对位置出现，意思是接近的，“却”，都表示意思的转折。

C．“既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。”这里的三个“则”用法相同，都是“（如果）……那么”的意思。

篇7：浅议《谏太宗十思疏》之主旨

【关键词】主旨；“积其德义”

《谏太宗十思疏》（以下简称《十思疏》）是魏徵的很有代表性和影响力的一篇文章，它集中反映了魏徵的治国主张。在这，我想对该文的主旨发表一下看法。

在人教版的《教师教学用书》中是这样分析的：第一段，以“固本思源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性；第二段，总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理；第三段，提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。从这分析来看，“居安思危”是该文的主旨。附在该分析后的余国瑞的《〈谏太宗十思疏〉试析》中，也明确地说主旨是“居安思危，戒奢以俭”，去听其他老师的公开课，老师也告诉学生课文的主旨是“居安思危”。

细读《十思疏》，认真思考，觉得无论从哪个角度看，它的主旨都不应该是“居安思危”，而应该是“积其德义”，查阅相关资料，更觉得它的主旨是“积其德义”，居安思危只不过是“积其德义”的原因之一。

首先，从文章的内容来分析。魏徵不是一开始就提出自己的观点的，而是作了一些铺垫：连用了两个比喻“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，这两个比喻，都用到了“必”，当然这“固本思源”也是众所周知的道理。在人们肯定这两个现象的百分之百正确的情况下，作者顺理成章地提出自己的观点：“思国之安者，必积其德义。”跟前边的“固本思源”一样，作者为了强调它的正确，又从反面加以论证：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可。”把治国之道和自然常理联系在一起，更加显示它的真理性。在第二自然段，作者又从历史的兴替出发，引古论今，分析为什么要“积其德义”。大业未成，广施仁义，“盖在殷忧，必竭诚以待下。”这是积德。“既得志，则纵情以傲物。”即不施仁义，不积德。积德，则业成民安，不积德，则民怨国危。“怨不在大，可畏惟人”，强调民乃国之本，它能载舟覆舟，要想国家长治久安，必须为民着想。积德才能让他们“怀仁”，“貌恭”而“心服”。作者这样正反对比，就是为了说明积德的重要性。在第三段提出的“十思”，是积德的的具体措施。概括起来为五个方面：戒奢侈、戒骄躁、戒纵欲、戒轻人言、戒赏罚不公。紧接“十思”之后，作者明确提出了“十思”的最终目的“宏兹九德”。文章起于积德，收于扬德，无处不与德相关。

其次，从句子、文章结构方面来分析。“人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”从这个句子来看，“居安思危，戒奢以俭”均属“不念”的宾语，既然“居安思危”是《十思疏》的主旨，那么“戒奢以俭”也应是其主旨。既然是主旨，它就要能概括文章的内容，但是“居安思危”却不能概括《十思疏》的内容，如戒骄躁、戒赏罚不公它就无法概括。“戒奢以俭”就更不能了，只与戒奢侈相关联。而“积其德义”则能囊括所有“十思”的要点，“十思”中的每一思，都是在积德。

第三，从魏徵的立法思想来看。魏徵的立法思想是“德主刑辅”，他曾说“臣闻为国基于德礼，保于诚信，诚信立则下无二情，德礼形则远者来格，故德礼诚信国之大纲，不可须废也。”魏徵出身于社会的底层，曾参加过李密领导的瓦岗军，他亲眼目睹了隋末暴政给人民的灾难，亲眼目睹了隋因暴政而灭亡，再看看历史，没有哪一个朝代的灭亡不是因为不施仁政。无论是作为一个辅臣，还是作为一个百姓，都希望君王施行德政，都希望国家长治久安。魏徵曾多次与唐太宗讨论过君民的关系，“水能载舟，亦能覆舟”，劝唐太宗施行德政。