生活小哲理故事及感悟

生活小哲理故事及感悟（共14篇）

篇1：生活小哲理故事及感悟

跌倒了，爬起来

一生中，漫长的人生道路上，我们经历过了许多事情，当然，也曾跌倒。在这些跌倒的时候，你曾爬起来过吗?

有些人一次次的跌倒，一次次地爬起来向着目标前进;有些人跌倒以后不爬起来，而是等着别人来帮他，这样的人，一辈子都不会从失败中走出来。

跌倒了，爬起来。是每个人都要做到的，我们必须要从失败的阴影里走出来。我们要做一个最好的自己。

我能行

你曾在大庭广众之下有一种害怕的感觉，而又不得不去朗诵的压迫感吗?

这时候，你不妨对自己小声说一下：“我能行。”你的自信心就会增强。你就会变得更优秀，读的更好。

用一种再平常不过的方式激励人们，却会达到超高的境界的。

所以，请你对自己说一句：“我能行!”

用一句话来安慰他人

同学很失落，这时，他最需要的是他人的安慰。如果你不会说的话，有可能会使他更加忧伤，但如果说一句“你是最棒的!”，会使他立马自信起来。

有些时候，一句话的功夫也是需要动脑子到快破掉。也许有人会说：“这没什么的，我也会说一句话。”可是说出来，有可能达不到效果。

用一句话来安慰他人，是一件十分不容易的事。

篇2：生活小哲理故事及感悟

故事文学体裁的一种，侧重于事件过程的描述。强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。下面是小编收集整理的生活感悟小故事，希望对您有所帮助!

小故事1

约朋友的时候，如果我说：“哪天有空，我们出来聚一聚啊。”对方都会说：“好啊好啊。”最后这事通常就不了了之了。

如果你不是在说一句客套话，真心想约朋友出来，作为主动邀约人，请你帮对方再做一半决策权，你可以说：你这周六晚上有时间吗?我想约你出来吃饭。”这样的成功率会提高很多。

有心理学专业人士跟我说，这叫“框架效应”，也就是说，你在提要求之时，需要给对方搭建一个基础框架，比如时间，做什么。

我认为此点从社交推及到职场，与领导、与下属、与客户的工作沟通中，也同样适用。

小故事2

我表弟斗志昂扬地拿来了一份计划书给我看，计划书里大谈了他想和一个同样做微商而且已经做得非常好的人合作的诸多事宜。我很仔细的看过以后，泼了表弟的冷水，我说：“你信不信，你会谈崩?”

表弟不信，自认为他这份计划书很精彩。

过了大概一个多星期，表弟又来找我，据说对方都没搭理他。他很不理解，这样一个完美的计划书为什么不能打动对方?

我说：“对方和你都不认识，也就是和你没有任何感情基础，事业做得也比你大比你好，为什么要与你合作?如果你不能很客观的认识这个问题，对方连和你进一步沟通的机会都不会给你，这个很正常。”

我问表弟：“在整个计划里，你与他付出比例、资源调动比例是否对等呢?”

表弟哑言。

如果你主动提出想与对方达成合作关系，请优先考虑你能给对方带来什么?你提供的东西是否是对方感兴趣的?

举例，为了推广公众号，我也会偶尔厚着脸皮去找其他做得比我好的一些公号作者，希望能与他们进行互推。我的开场白从不会说“我很喜欢你，所以你能和我互推吗?”之类卖萌和套近乎的话，因为对方跟我并不熟，我也不如对方的号做得好，一句廉价的喜欢是换不来资源的互换的。所以我的通常做法都是提出几个互推的方案，供对方做选择和考虑。这样做的结果，即使失败，也能给对方留下一个真诚的好印象。

我深知资源必须在对等交换下，才能产生价值。希望你们在有求于人的时候，也明白这一点。

小故事3

有一朋友跟我说，她6年前把房子借给自家亲戚住，刚开始亲戚说给房租，她说一家人不要这样见外。亲戚百般感谢，还常常做了好吃的，亲自给她送去。

这一住就是6年，一分钱房租都没收过。今年她公司出现资金问题，于是她同亲戚商量，请他们另外去找套房子，她需要卖掉这套房子

亲戚说，你反正要卖，不如卖给我。朋友也觉得没问题，她的房子目前市值150万。亲戚说你就不要赚我的钱，你当初不是50万买的吗?那就50万再卖给我们好了。

现在朋友与她的亲戚因为这房子的事，闹得水火不容。

亲戚从感谢到丝毫不知感恩这个变化过程是怎样形成的?中国有句老话叫“斗米养恩，担米养仇”善良的人们啊，请在你释放善意之时，悠着点。

饥饿营销的东西，人家都抢着要，抢到了还欣喜万分。召之即来挥之即去，还完全没有成本的东西，感恩的边际效应会逐渐呈现，直到对方认为你做这一切都是理所应当。

关于这一点，在感情中一味退让和妥协的那一方也可参考。

小故事4

我身边的同龄人大多都过着家长里短的生活了，我最好的朋友却毅然决然辞去了现在的工作，和先生一起去加拿大读书了。去之前，她发了条朋友圈，结果很多平时关系还不错的朋友在评论下冷嘲热讽，让她特别心寒：难道我们不是朋友吗?难道不该为朋友的新生活感到高兴吗?

这就是真实的情况，陌生圈子会因为离你远，你的优秀符合他对世界上总存在优秀的人的认知，可以成为学习的榜样，而熟人圈子离你较近，成长经历类似，你的好容易给人一种参照，如同镜子一样，照出他们自身不努力或努力也没结果的现实，失败者的愤怒就此产生。

篇3：生活小哲理故事及感悟

当看着满墙的、粘了一层又一层的纸质广告时, 总有清除它们的冲动, 但怎样才能快速且轻松地清除干净呢?通过调查, 得到以下几种方法: (1) 用橡皮擦沿着边沿一点一点往里擦, 轻松去痕;但根据粘接程度和时间的不同, 效果可能会稍有差别;如果有条件可以用酒精+橡皮擦效果更好; (2) 可以拿一块沾满醋的乾布, 来覆盖住整个胶粘剂痕迹的地方, 等到黏渍完全湿透之后, 就可以用尺子轻松剔除了; (3) 也可以使用加热的方式使胶粘剂的黏胶软化, 即用吹风机吹一下使黏胶软化, 当胶粘剂的黏着力变弱, 就可以轻易的清除;如果还有一点小痕迹, 就用清除指甲油的去光水来擦拭; (4) 在清除的时候, 不论是使用去光水或是醋, 一定要让这些用品完全浸湿胶粘剂痕迹, 才能够轻松有效的去除; (5) 用肥皂加少许氨水与松节油的混合液, 可以去掉许多污物并令玻璃表面更有光泽 (这个方法适用于瓷砖、陶瓷、玻璃等) ; (6) 用粘性好的透明胶反复粘撕, 可以去掉表面一些胶; (7) 用一点天那水一擦就掉, 或者用别的油漆稀料也可以; (8) 用棉签蘸洗甲水擦拭; (9) 用风油精擦拭; (10) 使用专用清洁剂或运动鞋去污膏擦拭; (11) 用水就能洗掉。为什么用这些方法就能除掉胶粘剂污渍呢?它是物理变化, 还是化学变化。因为使用的试剂有化学试剂, 也有水。

从反应试剂易取且毒性低方面考虑, 我用白米醋、冰乙酸、乙醇消毒液 (即75%酒精) 、乙醇 (95%) 、丙酮 (洗甲水的主要成分, 大部分胶粘剂的溶剂) 、洗甲水、乙酸乙酯 (部分洗甲水的主要成分) 分别与合成胶水、双面胶、透明胶反应, 并观察、记录现象。

2 实验探究

2.1 仪器

试管、玻璃棒。

2.2 试剂

白米醋、冰乙酸、乙醇消毒液 (75%) 、乙醇 (95%) 、丙酮、洗甲水、乙酸乙酯、合成胶水、双面胶、透明胶。

2.3 实验步骤

(1) 把相同质量的合成胶水倒入7支试管底部 (大概1—2m L) , 接着把7类试剂分别倒入试管, 静置片刻, 观察现象;再震荡试管, 观察现象并记录现象。

(2) 把相同长度的双面胶放入7支试管底部 (大概2cm) , 接着把7类试剂分别倒入试管, 静置片刻, 观察现象;再震荡试管, 观察现象并记录现象。

(3) 把相同长度的透明胶放入7支试管底部 (大概2cm) , 接着把7类试剂分别倒入试管, 静置片刻, 观察现象;再震荡试管, 观察现象并记录现象。

(4) 用这7类试剂把粘于墙上的胶粘剂清除, 记录结果见表1、表2、表3。

注:丙酮与合成胶水反应的现象 (静置10分钟左右即可, 若有少部分合成胶水没有反应, 那么轻轻震荡让两者接触充分, 就可反应完全) 。

2.4 对比实验

在进行上述实验中, 笔者做了对比实验, 用日常生活试剂与实验用药品作对照, 尽管生活用试剂纯度不是很高, 但效果并不比实验用药品效果差, 甚至比实验用药品效果更好。

即使在实验室所做的实验成功 (即所用试剂与胶粘剂反应现象很明显) , 也不能下定结论:此类试剂对除去墙体胶粘剂污渍很有效。因为实践与理论可能会存在一定的差异, 在实践中影响结果的因素比较复杂, 可能会使实践的结果偏离实验的结果。

3 实践探究

3.1 仪器

201电话卡、小喷瓶。

3.2 试剂

白米醋、冰乙酸、乙醇消毒液 (75%) 、乙醇 (95%) 、丙酮、洗甲水、乙酸乙酯。

3.3 实验步骤

(1) 清除墙上的广告纸。

(2) 喷上试剂溶液 (试剂刚侵润胶粘剂污渍为宜) , 稍留片刻。

(3) 用201电话卡刮除。

(4) 记录结果 (参加实践的人员均写份实验报告) 。

(5) 整理照片。

3.4 实践反思

实验在解决科学性问题的过程中有重要地位, 它为我们寻求合理的解释提供事实性的证据, 同时我们也可以利用这些证据判断前一阶段得出的结论是否符合事实提供依据。能否用别的物质调制污渍较易清除的胶粘剂?

4 面粉胶粘剂

在学生间做访谈, 他们提出了很多假设, 提到可以用面粉、大米、糯米等粘接物体, 但粘接后十分难清除, 而且制作这类胶粘剂 (用小火蒸煮, 且反复搅拌) 时也较麻烦。是否可以用较简单的方法制作胶粘剂, 而且后期的清除工作又较易进行。笔者进行了以下实验:用冷水搅拌面粉 (搅成黏糊状, 稍能流动即可) 制成胶粘剂, 用此胶粘剂对纸张和瓷砖、腻子墙进行粘接, 观察以后几天的粘接情况。观察几天, 用面粉粘于墙上的纸张十分牢固, 没有脱落的迹象。

尽管表面十分牢固, 但是为了得到更严谨的实验结果, 进而用弹簧测力计, 测其所能承受的最大力。以下为实验记录:

标注能承重2.0kg的强力粘钩用弹簧测力计测量时却是能承重14.0kg, 这就与笔者当初的想法有冲突, 笔者所认为的能承重2.0kg的强力粘钩, 用弹簧测力计测量时一定在2.0kg左右的数值, 没想到竟相差那么大。因为能承重2.0kg, 即能长久用于挂小于等于2.0kg的物体, 如果挂大于2.0kg的物体时, 粘钩就可能失效或不耐用, 而它能一次性承重的极限为14.0kg左右。

当把强力粘钩的胶粘剂除掉后, 在它的胶粘剂位置用面粉胶粘剂把纸张粘在此处, 并把其粘到瓷砖上, 让其静置两天时间, 用弹簧测力器测其承重程度时, 拉到5.0kg时, 粘钩脱离瓷砖, 但并不是面粉胶粘剂脱离瓷砖或粘钩, 而是粘于瓷砖上的纸被扯成两半 (一半留在瓷砖上, 另一半留在粘钩上) 。由此, 笔者推测面粉胶粘剂的承重并非是5.0kg, 所以笔者把面粉浆糊直接涂抹到钩上并粘于瓷砖上, 重新做实验。与此同时, 用面粉胶粘剂粘于墙上的粘钩, 现已使用半个多月, 还是十分牢固。但是, 当用测力计测其承重时, 由于方向控制不好 (没能竖直向下) , 面粉胶粘剂粘钩很容易就脱落了。

在进行各种实验验证笔者的想法的时候, 笔者又有了一个新想法:是否面粉类都能做成面粉浆糊呢?通常面粉可分为三类:高筋粉 (强筋粉、高蛋白质粉或面包粉) 、低筋粉 (弱筋粉, 低蛋白质粉或饼干粉) 、中筋粉 (通用粉, 中蛋白质粉) 是介于高筋粉与低筋粉之间的一类面粉。用水对面粉加以搅拌, 即能得到具有粘性的面粉团, 所以面粉类都可用于制作胶粘剂。但在制作胶粘剂及粘接物体时要注意以下几点, 同时这几点注意事项也是笔者前面对别的类型的胶粘剂做探究时的一些结论: (1) 水不可放太多, 使得胶粘剂稍能流动即可 (面粉1g、水1m L) ; (2) 被粘面足够清洁; (3) 涂胶时, 要尽量均匀且不可过多, 把要粘物晾置到大部分水分蒸发 (即在被粘面上的胶粘剂不可流动为止) ; (4) 要把被粘物用力压于被粘面1分钟左右; (5) 擦干净被粘面附近多余的胶粘剂; (6) 一两天后方可使用。但是, 由于天气问题, 空气湿度较大, 前几次裸露在墙上的面粉浆糊没有发霉, 就最近的一次, 笔者突然发现裸露的面粉浆糊发霉了, 但被纸张覆盖的较好的却没有发霉。所以, 笔者建议在使用面粉浆糊作为日常胶粘剂时, 要注意粘贴地点 (不易受潮的地方) 及粘贴的方式。

参考文献

[1]张宪.胶黏剂生产技术问答[M].北京:化学工业出版社, 2005.

[2]王庆元.家用胶粘剂[M].北京:化学工业出版社, 1999.

篇4：探寻自然谜底?感悟生活哲理

【关键词】设计思考：

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

“以读为本”，落实新课程精神，创设宽松、民主、探索、合作的氛围，强化自主学习；加强阅读，各抒己见，在此基础上引导学生读出自己的味道。

“尊重个性”。通过个性阅读，引导学生在师生、生生、生本的平等对话中读中学，读中悟，在着重品味语言之中感悟哲理之妙，联系实际，让学生用自己的经验与文本所反映的经验进行同构，让“弯曲”这种人生哲学逐步移植在学生心间。

一、教学目标

（一）正确、流利、有感情地朗读课文，体会“弯曲”“反弹”的本领是雪松冲破恶劣环境，顽强生存下来的根本原因。感悟雪松能屈能伸，以屈求伸的生存智慧。

（二）联系具体的语境，理解“反弹”、“弯曲”等新词的意思。

（三）联系课文内容及生活实际，理解“弯曲不是倒下和毁灭，而是为了生存和更好地发展”的深刻含义。初步领会在困境和压力面前，既要敢于抗争，也要学会退让的道理。

（四）拓展课外阅读，进一步懂得从简单的自然现象中获取生存的智慧。

二、教学重、难点

文章中所揭示的人生哲理。

三、教学过程

（一）激趣导入，初知谜底

（1）自然之美，需要我们用心欣赏、感受。今天，我们一起到加拿大去感受、去领悟——《山谷中的谜底》（揭题，齐读。）

（2）课前自读存疑：山谷中的谜是什么？谜底是什么？谜底的揭开有什么意义？

（3）带着问题，用自己喜欢的方式读课文。

（4）交流：谁能用自己的话来说一说，山谷中的谜是什么？谜底又是什么呢？

（5）出示相关文字，理解谜底。（ppt）

（6）小结过渡。是啊，正因为山谷中有着特殊的风向，使得东西坡雪势大小不一，再加上雪松独特的本领，所以形成了这样一道奇异的景观。那么，雪松到底有着什么独特的本领呢？

（二）读悟课文，感知“弯曲”

（1）感知内容。

1.请大家轻声读一读课文第三自然段，然后找出描写雪松本领的句子，一边读一边想象课文所描绘的情景。（板书：雪松）

2.学生交流。雪松的本领究竟是什么呢？来，读一读有关的句子 。

第一，投影出示：“当雪积到一定程度时，……雪松始终完好无损。”

第二，雪松的本领是什么？你能从中找到两个词来概括一下吗？

第三，看来大家很会读书，会读书的孩子还会提问题，读到雪松的“弯曲”，雪松的“反弹”，你有什么想问的？交流：雪松怎样弯曲？为什么要弯曲？弯曲是为了什么？

（2）感悟形象。

1.是啊，这到底是一棵怎样的雪松？答案就藏在语言中，请大家再次默读有关语句，在特别有感受的地方圈圈画画，写写体会。①感悟：强者（顽强）②感悟：智者③感悟：胜者：

2.然而，这样的“弯曲”是一次吗？这样的“反弹”是一回吗？投影出示“就这样，反复地积，……雪松始终完好无损。”引读。

A、听，寒风呼啸，雪花漫天飞舞，这时只有雪松……

B、看，寒风更猛烈了，肆虐的雪花压断了柘、柏、女贞等杂树，只有雪松……

3.小结：这是充满智慧的弯曲，这是充满力量的反弹，这就是雪松独特的本领，这本领让它在恶劣的环境下得以生存，这本领让人情不自禁地赞叹与佩服。来，再次读出我们的敬佩。

【学生以“读”为主。从一开始的默读读到想象着读，到带着问题去读，再到后面的对比读，读出自己的心得，提出自己的看法，使学生扎扎实实在语言文字里走个来回，让文字在学生脑中活起来，让学生自我体验感悟雪松的形象。】

（三）联系生活，感悟“弯曲”

1.看来大家已经真正读懂了雪松充满智慧的弯曲，体会到了雪松那富有弹性的美丽。面对此情此景，旅行者有了什么感悟呢？

2.出示旅行者的话。能不能联系课文说说你对这段话的理解呢？（学生自由交流）

3.同学们，这句话其实告诉了我们面对压力的两种方法，一种是……，另一种是……。

4.同学们，雪松的弯曲是向困难低头吗？是毁灭吗？雪松的“弯曲”为的是东山再起，是为了下一次的“反弹” 积蓄力量。它的这种独特的生存本领让你想到了哪些人？哪些事？哪些话呢？

（四）拓展阅读，感悟人生

1.其实，大自然更像是一位无声的老师，伟大的智者，启迪着我们的智慧。请同学们取出老师下发的资料读一读，试着完成要求。（冰雪的启示刘庸）

2.要点：（1）填词语 （2）说主要内容 （3）补充文章的结尾

3. 交流。

4.总结全文。今天，我们揭开了山谷中的谜底，感受到了雪松独特的本领，更揭开了我们人生的一个谜底，那就是怎样面对压力，怎样更好地生存与发展。其实，生活的智慧很多很多，愿我们多用自己敏锐的双眼、智慧的大脑去感受、去领悟！

【如何帮助学生尽可能多而有效地阅读呢？我觉得，语文课堂应该是很好的一处阵地。在课堂上，有老师的指导、点拨，有同学的交流、碰撞，更加能促使学生的思维有方向性，有策略，思维也更能得到训练与发展。我们合理、适当地拓展一些课外阅读，指导学生从字词运用，内容概括，主旨揣摩方面来积累一定的阅读经验。套用朱光潜的观点，阅读经验多的人在阅读文本时可能就会多一层的有“距离”的审视，而与阅读经验少的学生在思考问题时可能也就只会“一味客观地看问题”。因此，我们应该促使学生的阅读信息加大，阅读质量得到保障。】

（五）布置作业

1.抄写文中你喜欢的句子。

2.以“雪松的启示”为话题，写下学习本课的感受，和自己的伙伴交流交流。

板书：（见ppt）

篇5：哲理小故事及感悟

那人又问：“那你种棉花没?”农夫：“没，我担心虫子吃了棉花。”

那人再问：“那你种了什么?”农夫：“什么也没种，我要确保安全。”

感悟：

顾虑太多，思虑太多，就会导致束手束脚，一事无成。

篇6：哲理小故事及感悟

当初上帝造人的时候，每个人身上都背了一个大包袱。人类常向上帝抱怨，怨自己的包袱太重，别人的太轻。有一天，上帝叫这些人交换包袱，可是把别人的包袱背过来以后，反而觉得更沉重，觉得不如以前轻松。

感悟：鞋合不合适，只有自己的脚知道!珍惜现在所拥有的。

篇7：哲理小故事及感悟

良宽禅师终生修行修禅，从来没有懈怠过一天，他的品行远近闻名，人人敬佩。

但他年老的时候，家乡传来一则消息，说禅师的外甥不务正业，吃喝嫖赌，五毒俱全，快要倾家荡产了，而且经常危害乡里，家乡父老都希望这住禅师舅舅能大发慈悲，救救外甥，劝他回头，重新做人。

良宽禅师听到消息，不辞辛劳，立即往家乡赶。他风雨兼程，走了半个月的时间，终于回到了家乡。

良宽禅师终于和多年没见过面的外甥见面了。这位外甥久闻舅舅的大名，心想以后可以在狐朋狗友面前吹嘘一番了，因此也非常高兴，并且特意留舅舅过夜。

家人也很高兴，心想禅师可以好好规劝一下自己的外甥了。外甥却寻思，久闻舅舅大名，要是他真的.对我说教，我可要好好捉弄他一下，日后就能在别人面前吹嘘了。

出乎意料的是，晚上，良宽禅师在俗家床上坐禅坐了一夜，并没有劝说什么。外甥不知道舅舅葫芦里卖的是什么药，惴惴不安地勉强熬到天亮。禅师睁开眼睛，要穿上草鞋，下床离去。他弯下腰，又直起腰，不经意地回头对他的外甥说：“我想我真的老了，两手发直，穿鞋都很困难，可否请你帮把我草鞋带子系上?”

外甥非常高兴地照办了，良宽慈祥地说：“谢谢你了!年轻真好啊，你看，人老的时候，就什么能力都没有了，可不像年轻的时候，想做什么就做什么。你要好好保重自己，趁年轻的时候，把人做好，把事业的基础打好啊，不然等到老了，可就什么都来不及了!”

禅师说完这句话后，掉头就走。

篇8：生活小哲理故事及感悟

关键词：非小细胞肺癌,化疗,心理护理,生活质量,遵医行为

我院对30例非小细胞肺癌化疗患者在常规护理外另开展了心理护理干预, 现报告如下。

资料与方法

2011年1月-2013年12月收治非小细胞肺癌患者60例, 所有患者均经X线、CT等检查及病理组织学检查证实为非小细胞肺癌, 临床分期为Ⅲb~Ⅳ期, 预计生存期>6个月, 且至少化疗2个周期。根据患者入院号随机分为干预组、对照组, 各30例。干预组中男23例, 女7例;年龄60~76岁, 平均 (66.8±5.2) 岁;其中Ⅲb期21例, Ⅳ期9例。对照组中男22例, 女8例;年龄62~76岁, 平均 (65.9±5.5) 岁;其中Ⅲb期23例, Ⅳ期7例。两组一般资料经统计学分析差异无统计学意义 (P>0.05) , 具有可比性。

方法:对照组采取肿瘤化疗常规护理, 干预组则在常规护理外另开展心理护理干预。具体如下: (1) 入院当天向患者交代各项检查并做好检查相关护理指导, 并根据患者既往化疗情况对患者进行化疗相关健康教育, 如对初次化疗患者向其讲明化疗后可能出现的症状及相应处理方法, 对具体病因则不必详述以免加重患者紧张、焦虑情绪;对既往多次化疗患者, 则以了解其心理状态为主, 重点强调心理情绪与肿瘤、化疗疗效的相关性;由于每次化疗可能出现的反应不同, 护理人员应宽慰患者以免患者因惧怕某一症状而过分紧张, 同时要指导其对已出现或可能出现的症状做好早期观察与及时发现。 (2) 化疗期间应用化疗药时要详细向患者讲解各药物的作用、化疗周期等, 并可请已化疗的患者讲述经验以消除患者对化疗的过分担心与疑虑。对恶心、呕吐严重患者, 护理人员可适当调整患者用药时间, 如趁患者睡眠期间用药以尽可能减轻患者的不良反应。同时指导患者饮食以清淡为主, 多饮水、少量多餐, 并注意多卧床休息, 尽可能减少或避免情绪波动或不良刺激。 (3) 化疗结束后可指导患者下床轻微活动, 如去户外散步等以分散注意力、减轻化疗所致不适及心理障碍并促进尽快康复。对焦虑抑郁明显患者可与患者共同制定生活作息表及日常活动安排以帮助患者稳定自身情绪, 并保持积极乐观态度, 以正确面对疾病。

观察指标:分别于入院当日、化疗2个周期结束后1个月对两组患者采用欧洲癌症研究组织制定的生活质量问卷 (ERTC QLQ-C30) 调查患者生活质量[1]。同时采用自拟遵医行为调查表了解患者遵医情况。遵医行为判定: (1) 好:患者能完成接受治疗方案及化疗剂量, 并及时完成整个化疗过程, 完全配合护理人员各项护理措施。 (2) 一般:患者能部分接受治疗方案及化疗剂量, 化疗时不定时化疗, 对各项护理可部分配合。 (3) 差:偶尔或病重时配合治疗, 对化疗期间出现的不良反应不理解且不配合医护工作。

统计学方法:运用SPSS 17.软件对观察指标进行统计学分析, 其中计量资料组间比较经t检验, 计数资料采取χ2检验, P<0.05表示差异有统计学意义。

结果

两组生活质量评分比较:对照组有2例因不良反应未完成化疗计划, 其余28例 (93.3%) 均完成2个周期化疗。干预组有1例因不良反应未完成化疗计划, 其余29例 (96.7%) 完成, 纳入统计数据。两组入院时、化疗2个周期后1个月生活质量评分, 化疗后干预组生活质量明显优于对照组 (P<0.05) , 尤其在躯体、情感及社会功能维度 (P<0.05) , 见表1。

两组遵医行为比较:干预组遵医行为好者75.9%, 明显优于对照组39.3% (χ2=7.82, P<0.05) 。化疗期间两组遵医行为见表2。

讨论

化疗是目前治疗非小细胞肺癌的重要措施, 但由于化疗效果不明显、化疗药物本身的毒性及肺癌晚期高症状负荷, 患者流失率较高, 如何提高这些患者的依从性、改善其生活质量并延长其生存期是目前临床亟须解决的课题之一[2]。考虑到非小细胞肺癌化疗患者心理负担较重, 不良情绪如抑郁焦虑等对患者化疗影响较大, 笔者拟从心理护理角度探讨出更有效改善患者遵医行为、提高其化疗依从性的措施。

注:与治疗前比较, *P<0.05;与对照组化疗1个月 (即化疗2个周期后1个月) 比较, △P<0.05。

从本研究结果可以看出, 经入院时、化疗期间及化疗结束后有目的性心理护理干预, 非小细胞肺癌患者化疗期间遵医行为良好的患者75.9%, 而给予化疗常规护理的对照组则仅39.3%, 两组比较差异有统计学意义 (P<0.05) , 这提示出心理护理干预有助于改善患者遵医行为。同时心理护理干预组患者化疗后生活质量也显著提高, 尤其在躯体、情感及社会功能方面 (P<0.05) , 该结果与李世芬等[3]报道相符, 这也表明心理护理干预对非小细胞肺癌患者化疗后生活质量有促进作用。

参考文献

[1]万崇华, 陈明清, 张灿珍, 等.癌症患者生命质量测定量表EORTC QLQ-C30中文版评介[J].实用肿瘤杂志, 2005, 20 (4) :353-355.

[2]Ramalingam SS, Owonikoko TK, Khuri FR.Lung cancer:New biological insights and recent therapeutic advances[J].CA Cancer J Clin, 2011, 61 (2) :91-112.

篇9：《生活需要诗意》小作文批阅感悟

为了巩固课堂上的认知并通过实践来检验相关理论，课后笔者让同学们进行了300字左右的小作文训练。具体要求为：请运用事实论据或事理论据论证“生活需要诗意”。批阅过程中，我惊喜地发现有不少同学心中有纲，在界定清楚“是什么”后成功地论证了“为什么”。例如——

陈嘉湧同学《生活需要诗意》 ：

人生如一座桥梁，重要的不是开头和结果，而是过程。我们生而一无所有，死亦一无所有，降临在这个世上，不过是为了享受生活的过程，体味生活过程中的诗意。

诗意是什么呢？私以为诗意不在于改变世界的壮举、臻于高峰的境界，而在于遵循本心，过你所想要的，也许普通，也许简朴，但贴近精神、抚慰心灵的生活。然而，在这样一个时间齿轮疯转的世界里，实用主义已成了人们的准则。劳动只是一种手段，一种索取物质的手段，难见热情高涨的劳动号子响起了；阅读成了一种目的，一种邀取“声名”的目的，鲜见为诗着魔为文癫狂的读书人了。诗意悄然消逝，只剩下“努力”、“拼搏”、“坚持”这些“励志名词”催促着我们再三加快步伐，成就功名。

试问，一个人的生活如若只剩下手段与目的，他失去的是否就是生活的全部呢？

没有诗意的生活，我不想要。

没有灵魂的动物，我不想做。

许呈旭同学《生活需要诗意》 ：

诗意是什么？诗意是在冷冽的冬日去找寻巴乌斯托夫斯基笔下“全俄国最好看的霜”；是在微醺的睡意中像福楼拜一样瞻仰“晨曦之降”；是像梭罗那般在雪后的瓦尔登湖畔留下轻快而自足的印迹……诗意，在人类对自然充满神性且痴情的仰望中蓬勃生长。

但这份深情如今已被物欲所染指了。

“月球大使馆”的创始人丹尼斯·霍普利用法律漏洞销售“月球地皮”，而急于“收回主权”的法律派则气急败坏又无可奈何。双方都自恃有权把月球划归为可支配资源，在我看来，这本身就是一桩因拜物主义、功利主义和瓜分意识而起的对月球的“精神犯罪”。在“清樽素月，长愿相随”的诗意被持有“月权证”的人们“合法”扼杀之后，人们定会惊愕地发现，自己非但没有得到任何实质性利益，反而在周遭猖狂而又可笑的叫卖声中失去了那轮皓月赐予我们的美学恩惠。生活如若被物欲裹挟，我们还剩下什么呢？不管科技如何日新月异，物质如何蓬勃发展，惟愿人类对自然始终充满神性且痴情的仰望，因为生活需要这份诗意。

以上列举的这两位学生在论据选择与使用上都很精炼，十分值得称道。不过，有些学生在这方面出现了点障碍或问题。

譬如戴同学的初稿《生活需要诗意》 ：

生活需要诗意。

诗意可带我们回到古人的世界。当我们朗诵李白的潇洒诗词，吟哦陶潜的田园词赋，我们便能从中获得诗意。它能带我们回到那个美学信息与精神资源都丰富的时代，探古而知今，藏古方觉身富。诗意可领我们奔向自然的怀抱。在物质化的时代，物质与经济的欲望太过强烈，原版大自然正逐渐远离我们的生活。诗意则能让我们重新感受个体的宁静、精神的自由、灵魂的纯真与谦卑。从信息的牢笼里逃出，更能走向自己的内心。海德格尔说：“人是诗意地栖居在大地上的。”诗意能给我们的生活带来改变，沐浴感官，唤醒脑力。

他的习作中主要有两个需要完善的问题：①如何给诗意下定义；②如何让诗意和生活结合得更紧密，让论点更鲜明突出。经过和奕飞同学的交流研讨，他后来做了修改：

我想，诗意是一种慢低软的心境，因为慢所以从容，因为低所以广袤，因为软所以柔和。

诗意的心境带我们走进古人的诗画里。那是个美学信息与精神资源都丰富的时代，那儿有雎鸠黄鸟、蒹葭白露，那儿有百家汇集的稷下学宫，那儿有清谈与纵酒的“竹林七贤”……探古而知今亏，藏古方觉身富。在古人的世界里徜徉，心为物累的现代人或许可以慢慢找回诗性，逐步进入诗境，从而学会享受当下的生活。诗意的心境还可以引领我们奔向自然的怀抱。在物质膨胀、信息爆炸的时代，人们对物质与经济的欲望太过强烈，而我们的原配——大自然正逐渐远离我们的生活。诗意则能让我们重新皈依自然，在清风素月、绿树莺啼里感受精神的自由、个体的宁静、灵魂的纯真与谦卑。从现实的桎梏中脱身融入自然，更能走向自己的内心，走近真实的生活。

海德格尔说：“人是诗意地栖居在大地上的。”生活不能没有诗意。

再如：柯同学的初稿《生活需要诗意》 ：

时过境迁，“男耕女织”的社会面孔已然瓦解，“一穷二白”的历史长河也已渡过，我们有了追求诗意生活的资本。

在注入新鲜热血的当代中国，我们的生活需要诗意。

诗意，是指给人以美感或强烈抒情意味。布莱兹·帕斯卡尔曾说：“人应该诗意地活在这片土地上。”私以为，诗意，高雅也，韵味美也。

倘若，拜伦、雪莱、瓦格纳等人不曾喜爱咖啡，未曾追求诗意，让闲暇光阴笼罩一层浪漫格调，那么十七世纪的英国文学恐将延迟兴起。假使艺术家缺乏诗意的生活，又怎能绘制出惊骇世人的《向日葵》《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》等杰作呢？

因此，在这物质化高度膨胀的今天，我们需用“诗意”的乳汁哺育自身饥渴的灵魂。丰实文化知识，坚持高雅兴趣，勇敢挑战新奇，提高修养气质，让生活在缤纷的“诗意光晕”间绽放花蕊，吐露芬芳。

他的习作中主要有两个需要完善的问题：①如何让语言表达更严密；②如何让论据有的放矢，简明且合乎逻辑。经过和荣杰同学的切磋琢磨，他后来做了修改：

时过境迁，“男耕女织”的社会面孔已然瓦解，“一穷二白”的历史长河也已渡过。在这个被注入新鲜热血的当代中国，我们的生活更离不开诗意。

诗意，是指给人以美感或强烈抒情的意味。然而，现今那些自以为生活诗意的世人却在物质的漩涡里翻滚着。食牛排、饮拉菲、开兰基博尼、住高级别墅……他们坚信那种高调奢侈的生活方式充满了“诗意”。但是，“诗意”应是一种精神层面的满足，而非物质层面的填饱。

拜伦、雪莱、瓦格纳在闲暇光阴下品着咖啡，写着那些触动自己的心灵同时也触动他人心灵的诗句，留下陶冶自身情操也陶冶了他人情操的文字。私以为，诗意，高雅也，韵味美也。它源于你不断充盈自身文化素养，恪守高雅的情趣，享受生活中的真善美。愿我们的每个人的生活在“诗意”的光晕间绽放花蕊，吐露芬芳。

通过这次的小作文批阅工作，笔者发现部分学生除了在论据的选择与使用上有些问题外，还在概念的界定上不够清晰。而写议论文必须先弄清楚“是什么”，才能更好地完成“为什么”词典上，“生活”指的是“为了幸福的意义而存在”；“诗意”指的是“能给人以美感与强烈的抒情意味”。

为了让同学们有更清晰的概念界定意识，我在讲评时做了如下梳理：

什么是生活呢？或者说，人怎么生活呢？私以为人在满足基本的生存需要的基础上该从精神和思想上对生活进行观照。生活里的人要学会思考活着的方式、活着的意义，活着的价值。 而诗意是什么呢？诗意就是超脱现实的品味或遐想，是最关乎人的心灵和情感的意味。它朦胧、梦幻却纯粹赤诚得动人。 界定“生活”时，笔者引入了相关概念——“生存”；界定“诗意”时，则引入了另一个相关概念——“现实”。这是界定概念时不错的思维方式。经这般界定，我们不难发现——生活与诗意天生契合，生活的意义唯有诗意的心灵才能接近、触碰与体悟。

长期以来，笔者一直感觉作文的教学是最苦痛的。因为你在批阅作文时，务必回到每个拥有独立思维的个体中去阅读他们的文字，发现比较大的问题时，要记录下来并思考和寻找有效的引导方式。这需要付出大量的时间和精力。然而作文教学又是幸福的，当同学们在教师的引导下，把他们的思想、心灵和情感真实地呈现在你的面前时，你看到的是一个活生生的个体，尽管他们有错漏，不完美，需要指引，需要提升，但这个帮助他们完善的过程正是作文教学的价值所在。

所以，作文教学也是一种“诗意生活”。

我热爱这样的诗意生活！

篇10：寓言哲理小故事及感悟

1.胆小的猎人和樵夫

有个胆小的猎人在森林里碰见一个樵夫。

为了表示自己的勇敢，他问樵夫是否看见了狮子的踪迹。樵夫痛快的回答说：“当然知道了，走吧，你只要跟着我，保证你能马上看到狮子。”

猎人吓得脸色苍白，牙齿打战，连忙解释说：“我只是随便问问，只想知道他的去向，而不是要找真正的狮子。”

小寓言大智慧：禁得起危险考验的人，才是真正的英雄。

2.狐狸和仙鹤

这天，狐狸请仙鹤吃饭，可他却很吝啬，端出一只平底的`小盘子，盘子里盛了一点儿肉汤，他还连声说：“仙鹤大姐，别客气，请吃吧，吃吧!”

仙鹤一看，非常生气，因为她的嘴巴又尖又长，盘子里的肉汤一点也没喝到，可狐狸呢，张开他那又阔又大的嘴巴。呼噜呼噜没几下，就把汤喝光了，还假惺惺地问仙鹤：“您吃饱了吧!我烧的汤，不知合不合您口味?”

仙鹤对狐狸笑笑：“谢谢您的午餐，明天请到我们家吃饭吧!”狐狸正等着这句话呢，连忙说：“好的，明天中午我一定去，一定去。”

狐狸一心想在仙鹤家多吃点儿，这天晚饭没吃，第二天早饭也没吃，饿着肚皮，早早来到仙鹤家等着吃午饭了。狐狸一进仙鹤家的门就闻到一股香味儿。他仔细嗅了嗅：“嗯，准是在烧鲜鱼!”心里不由暗暗高兴。

狐狸坐到饭桌前，不一会儿，仙鹤端出一只长颈瓶子放到狐狸面前，指着瓶子里的鱼和鲜汤说：“狐狸先生，请吃吧，别客气!”狐狸望着那么一点大的瓶口，他那阔嘴巴怎么也伸不进去。闻着香味，肚子饿得咕咕叫，馋得直流口水。狐狸什么也吃不到，只能看着仙鹤把又尖又长的嘴巴伸进瓶子里，把鱼吃了，汤喝光，还挺客气地劝狐狸：“吃吧，放开吃吧!”

狐狸耷拉着脑袋，饿着肚皮回家了。

小寓言大道理：人与人之间需要更多的真诚，而不是自以为是的小聪明，没有一个人会愿意活在欺骗与虚假中，大方些，真诚地面对每一个人，你会有意想不到的收获。

3.狮子和海豚

一天，狮子在海滩上游荡，看见海豚跃出水面，便劝他与自己结为同盟。他说，他是陆地兽中之王，而海豚是海中动物之王，他们应该成为最好的朋友。海豚立即高兴地答应了。

不久，狮子和野牛展开了一场生死搏杀，他请求海豚助他一臂之力。尽管海豚想出海助战，却办不到。狮子极为恼怒，指责海豚背信弃义。

海豚回答说：“不要责备我，去责备自然吧!因为它让我成为海里的动物，不许上陆地呀!”

篇11：法律哲理小故事及感悟

前面我们讲的都是被裁判者的故事，这里说的却是裁判者的事。西方法理有云：任何人都不能做自己的法官。意思是裁判者应该保持中立，与双方利益无涉。说到底，是一个裁判者地位的问题。

在我们中国，裁判者可以是各种人，包括路过的路人、村里的神汉巫婆、庙里的观音菩萨……都可以被找来“主持公道”。当然，最常用的裁判方法，是让村子里德高望重的长辈来评评理——大家都不愿惹上国家机关。为什么，因为国家的裁判者，常常要站在国家的一边。他们甚至可以因此不考虑小民的生计。

篇12：爱情哲理小故事及感悟

痛苦的却是这四百多年都没看到他而己。最后一年，一个采石队来了，看中了她，把她凿成一块条石，运进城里，本来城里正在修建石桥，于是，女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，女孩就目睹了那个等了五百年的男人!

他行色匆忙，很快地走过石桥，当然，男人不会察觉有一块石头正全神贯注地望着他。

这男人又再次消失了。

佛音再次展现：“中意了吗?”

“不!为什么我是桥的护栏?万一我被铺在桥的当中，就能碰到他、摸他一下了!”

“想摸他一下?那你还得修炼五百年!”

“我情愿!”

“很苦，你不懊悔?”

“不懊悔!”

这次女孩变成了一棵大树，立在一条来来往往的官道上，每天都有许多人通过，女孩每天张望，但这更痛苦，因为无数次期望却换来无数次的渴望落空。若非前五百年的修炼，女孩早就崩溃了!

日子一天天过去，女孩的心渐渐安宁了，她知晓，不到最后一天，他是不会出现的。又是一个五百年啊，最后一天，女孩知晓他会来的，但她的心中居然不再兴奋。他终于来了!

还是穿着她最喜爱的白色长衫，脸还是那么俊秀，女孩痴痴地望着他。

这次，他不曾匆忙走过，因为，天太热了。他留神到路边有棵大树，歇息一下吧，他想。

他来到树下，靠着树根，闭上双眼睡着了。女孩摸到他了，而他就紧贴在她的身边!然而，她无法向他倾诉这千年的相思。只有竭力把树荫汇聚，为他遮挡狠毒的阳光。

男人只小睡须臾，因为他还有事要办，他拍拍长衫上的灰尘，起身前一刻，他回头看了看，又轻轻抚摩一下树干， 然后，头也不回地走了!

当那人渐渐消亡的那一刻，佛祖又出现了。

“你是不是还想做他的妻子?那你还得修炼。”

女孩安宁地打断了佛祖的话：“我是很想，然而无须了。”

“哦?”

“这已经经很好了，爱他，并不必定要做他的妻子。”

“哦!”

“他目前的妻子也曾像我这么受罪吗?”女孩若有所思。

佛祖稍微点头。

女孩稍微一笑：“我也能做到的，然而无须了。”

就在这一刻，女孩好像发觉佛祖稍微地吁了一口气。

女孩有些惊异：“佛祖也有衷曲?”

“这样就好，有个男孩至少可以少等你一千年了，为了看你一眼，他已经修炼两千年了。”

(四)四个妻子

有一个商人娶了四个妻子，第四个妻子深得丈夫钟爱，不论坐着站着，丈夫都跟她形影相随。

第三个妻子是通过一番辛勤才取得，丈夫时常对她说些甜蜜的话，但不及对第四个妻子那样钟爱。

第二个妻子与丈夫时常见面，相互宽慰，宛如友人。但凡在一块就彼此知足，一旦分别，就会相互想念。

而第一个妻子，简直像个婢女，家中一切沉重的劳动都由她充当，她身陷各种烦恼，却毫无怨言，在丈夫的心里近乎不曾有过位子。

一天， 商人要出国做远游，他对第四个妻子说：“你肯跟我一块儿去吗?”

第四个妻子回复：“我可不情愿跟你去。”

丈夫恨她绝情，就把第三个妻子叫来问：“你能陪我一块去吗?”

第三个妻子回复道：“连你最疼爱的第四个妻子都不情愿陪你去，我为什么要陪你去?”

丈夫又把第二个妻子叫来说：“你能陪我去吗?”

“我受过你恩情，能够送你到城外，但若要我陪你出国，恕我不能允诺。”

丈夫也痛恨第二个妻子冷酷无情，对第一个妻子说：“我要出国旅游，你能陪我去吗?”

第一个妻子回复：“我离去父母，委身给你，不论苦乐或生死，都不会脱离你的身边。

不论你去哪里，走多远，我都必定陪你去。”

他平时心疼的三个妻子都不肯陪他去，他才不得不携带决非意中人的第一个妻子，离都城而去。

他要去的国外乃是亡故世界。具有四个妻子的丈夫，乃是人的意识。第四个妻子，是人的身躯。人类心疼肉体，不亚于丈夫体恤第四个妻子的状况。但若大限来到，性命终结，灵魂总会担负着现世的罪福，寂寞寂寥地离开，而肉体轰然倒地，不曾措施陪着。

第三个妻子，无异于世间的财产。不论多么辛勤贮存起来的财富，死时都不能带走一分一毫。

第二个妻子是父母、妻儿、兄弟、亲戚、友人和仆佣。人活在世上，相互心疼，彼此想念，如胶似漆。死神当头，也会哭哭啼啼，送到城外的坟墓。用不了多久，就会逐渐忘却了这件事，从新投入于生计的奔走中。

篇13：生活·感悟

生活是什么?如果是学生, 生活的意义就是学习;如果是工人, 生活的意义就是工作;如果是农民, 生活的意义就是收获庄稼;如果是父母, 生活的意义就是照顾孩子……那么生活到底是什么?

生活是欢乐?是美酒笙歌, 是得意和幸福?是鲜花掌声, 是成功后的庆祝和欣喜?是悲伤?是失败和跌倒后的泪水和沮丧?都不是, 又都是。

生活是欢乐和悲伤的集合, 是得意和失意的集合, 是成功和失败的集合。

生活是一本书, 书中的每一个字就是生活中的每一朵花, 生活中我们每天都有可能收到这样的“花”, 也可能送给别人这样的“花”。

生活是一面镜子, 如果你总是愁眉苦脸, 生活就会暗淡无光;如果你总是心怀美好, 生活就会阳光灿烂。

每个人其实都是明星, 在生活这场戏里, 我们都在试着演好自己的角色、神态、还有发音。我们很入戏, 甚至在忘我的演戏, 演生活这场戏。喜、怒、哀、乐, 我们都很会演, 有着很好的演技。同时, 我们也是导演, 我们都知道该怎么演好自己。

正值青春年少的时候, 正值事业巅峰的时候, 正值安享晚年的时候, 突然被告知患有糖尿病, 感觉生活是那么的痛苦, 生活是那么的偏心, 生活中充满了痛苦、忧愁和失落。

得病后, 有些人渐渐的明白了很多道理, 只要自己控制得好, 生活还是那么的美好;有些人还是陷入在痛苦中, 没有走出来。有些人努力学习着抗糖知识, 有些人依旧不改以前的生活习惯, 暴饮暴食……

一句富有禅理的话如是说:“你要寻找什么, 你就会找到什么!”

在现实的生活中的确是这样:心中有什么, 世界便有什么。关键是你的心态, 你用什么样的心情去看待生活。如果你总用一种灰暗的心情去看待生活, 看待人生, 看待友情, 看待爱情, 那你的生活中就永远是失望和痛苦。如果你能用一颗宁静、祥和的心去发现、去寻找, 你找到的一定是幸福和快乐。

用平静的心态去面对生活, 那么生活就会充满阳光。让生活充满阳光, 也许只是时间的问题。

当我们以欣赏的眼光去看待朋友, 看待亲人, 看待世界, 看待生活, 那么我们便能收获朋友的真成、收获亲人的挚爱、收获无尽的风光, 感受生活的美好, 感受无穷的乐趣, 感受人生的幸福。反之, 我们如果以挑剔与指责的心态去面对一切, 那生活回报给我们的也一定是灰暗和苍白。

学会生活, 学会调整自己的心态, 多些欣赏, 少些批评, 这是生活的艺术。

篇14：生活中的小故事

1942年，我13岁，在国立西北师范学院上学。国立西北师范学校，是抗日战争时期中国政府为收容沦陷区逃亡到大后方的学生建立的学校之一。这些学校不收学费，且吃住全包，俗称全公费学校。

说是吃住全包，但条件之差，绝非现在的青年人所能想象。住的房子是我们这些最小12岁最大不过十五六岁的学生自己打地基、搬石头、和泥砌墙、上房泥建成的。房屋面积很小，高、宽约2.5米，靠墙的一面用土坯砌成床架，上铺一条长长的床板，25个左右的学生睡在这样的通铺上，窗子是用纸糊的，不能保暖，冬天没有取暖设备，在零下十几度的严寒中苦熬。夏天蚊蝇肆虐，整年虱子漫延，无法消除，疥疮流行，几乎人人都被感染。

说起伙食，那就更差劲了。政府拨的伙食费，是完全能够供应给我们较好的伙食的，但由于各方面原因，我们每顿饭都吃不饱，还要学生自己轮流做饭，包括从井中打水、担水，用柴烧水，擀面条和蒸馍。我们每班45个学生，每三个人为一组，男女、大小同学搭配，三个人做一天饭，15天轮流一次，叫“值日生”。当值日生那天不上课，耽误的课程自己补。我们都喜欢当值日生，因为那天自己做饭，吃饭不定量，可以吃饱。

那时临夏县没有电灯。煤油、汽油叫石油，少而价昂，我们学校晚上自习，照的是菜油灯，每四个学生一盏。菜油由学校供应，不知道是谁首先发现了油灯中的油可以吃，于是我们等添完油后，就把油倒出一半甚至更多，集中到一个瓶子里，当晚交给第二天的值日生，早上卷成花卷，比馒头好吃多了。这样就导致学校灯油供应量猛增，引起了总务部门的注意。总务长叫杨隆植，临夏人，他到市场上买了一些石油，掺和到灯油中。我们不知道，照样行事，卷了花卷。那时，没有食堂，值日生把蒸笼摆放在院子里的地上，学生们上完早操，拿上碗筷，围着蒸笼蹲下来吃饭，满院子都是梅花瓣一样一圈一圈吃饭的学生，场面很壮观。那天学生们刚一吃花卷，都惊叫起来，花卷一股煤油味儿，根本不能吃。同学们就知道是有人故意在灯油中掺入了石油，但是有苦说不出，只好挨着饿去上课。这时有一个临潭籍的学生叫惠孔多，因为有一门功课不及格，要补考，任课老师叫他到总务处去领试卷。他去领，杨隆植就说：“为什么不领馒头，而要领‘卷子？”（当地方言，把花卷叫卷子，试卷也叫卷子）惠孔多哭丧着脸回来，告诉同学们杨隆植的嘲笑。同学们被激怒了，几个临潭籍大同学商量要教训这个“贪污犯”一顿。我们知道杨隆植下班后要出学校后门，走过几块麦田回家。好几个大同学就埋伏在麦田的渠道中，派我们几个小同学侦察杨隆植的动向。当杨隆植走向麦田时，我们发出信号，大同学从沟渠中一跃而出，将他包围起来，打倒在地。学校派了几个工友把他抬回家中，他家向临夏专员公署报了案，专署派来一群警察把为首的临潭籍学生杨德铭、陈仰曾带走了。

这件事在全校引起了一场风波，老师们大多不满校领导和总务部门的贪污行为，同情学生受剥削、吃不饱、吃不好，谴责杨隆植等在灯油中掺石油，损害学生，没有用教育和改进灯油供应的办法来解决问题。学生群起打人，虽然犯法犯规，但事出有因，要教育为先，恳请专署放人。杨隆植的亲信却企图挑起临夏学生和临潭学生间的斗争，把事情闹大，从中取利。一时盛传临夏学生要打临潭学生，大同学们分头做临夏籍学生的工作，特别是做通了两位在学校有影响的临夏籍老师的工作，由他们出面向临夏籍学生做工作。两位老师一出面，事情就好解决了，毕竟临夏学生也是“石油花卷”事件的受害者。挑动学生斗学生的阴谋终于流产，两地学生和好如初。

临潭籍一位同学打听到专署的何专员是临潭一位绅士的朋友，这位同学手中恰好有一张绅士的名片，就拿着名片去找专员，请求放人。何专员也听到西北师范学校几位教师恳求放人的呼声，就把在专署的拘留所里待了三天的两位同学放了出来，“请学校严加教育”。暑假时，两位同学又各收到学校“勒令退学”的通知，转学到岷县农校去了。我后来也转学到岷县农校，跳了一级，成了他们的同班同学。

吃鸽蛋

我在西北师范学院上学时，临夏城市井整齐、商业发达，当地居民回、汉杂处。八坊一带的回民善于经商，八坊堪称商贸中心，成为内地与藏区物资交流的枢纽。当时临夏餐饮业水平相当高，远近闻名，小餐馆和饮食摊也清洁雅致，饭菜可口，价位低廉。我们这些穷学生，一学期到八坊的餐馆里打几次“牙祭”，改善生活，享受口福。总是四五个人或七八个人同去，一来是大家同去热闹，二来是临夏当时餐馆的习俗是不管你吃什么，都先送小菜，一个人两碟，两个人四碟，四个人八碟，花样不重复。这些小菜，味道可口，人多就可以品尝更多的小菜。

有一次，我们六个人同去，有人提议我们去大点的餐馆吃米饭炒菜。那时点菜没有菜单，由堂倌口报，不报价格，吃完再算账。报的菜中有一个鸽蛋，一位同学提议尝一下，另外还点了四菜一汤。我看到堂倌在我们点鸽蛋时，诡谲地笑了一下，都不知道他是什么意思。上菜后，鸽蛋确是好菜，一大盘子，上面全是鸽蛋，下面鹿角菜、海带等垫底，味道鲜美。吃完一算账，傻眼了，一共34元！堂倌说鸽蛋25元。大家把带在身上的钱集中起来才十五六元，根本不够。堂倌见我们是大学堂的，通融我们把钱凑够再送来。当时临夏人把西北师范学院称为大学堂，能慷然赊账，也代表了群众对大学堂的信任和当时人情的厚道。我们出了餐馆，互相指责不该点鸽蛋，其实大家当时都没有反对。到了南门，碰见一位同学叫张国仁，他父亲经商，家中有钱，当时他正好到邮局取了30元钱，我们就把实情告诉他，向他借钱，先去付账，到学校后再凑钱还他。后来我们打听到，当时临夏的有钱人正兴吃鸽蛋，马步青就有专门养鸽子的“鸽子副官”。我们这些穷学生，竟然跑到餐馆去吃鸽蛋。这次遭遇，使我们几个人一个学期没有到八坊去“打牙祭”。

遭劫之一

虽说旧社会土匪的“职业道德”有不抢这学生一条，但我们还是遭遇了两次抢劫。

第一次在买吾草原。1943年，甘南农民在王仲甲率领下，武装造反，占据了莲花山一带作根据地，我们便不再走这条路。春节前回家，改道甘南草原，途经临夏溯大夏河、土门关、完尕滩、卡甲、买吾草原、完科洛、旧城，最后到新城。在兰州和临洮上学的学生，也改走甘南，到临夏和我们汇合后一同前行。这使我们的队伍空前庞大，有四五十人。大家都背着10多斤重的锅盔，穿越藏区回家。正好那年我得了奖学金，给家里买了一个铜洗脸盆挂在包袱上，财产比往年多一点。

第四天下午，我们到达买吾，那里有商店和旅社。我们住了下来，和我们同住的还有几个脚户。从买吾到旧城的克卡山时常有土匪出没，因此，我们和脚户一同去找藏民用交保的方式让他们保护我们过山。然而藏民没有收保费，并热情地同意与我们一路同行。

隔天，大家很早上路。五个藏民背着枪，腰挂长刀，骑着马走在前面。脚户们赶着牲口，夹杂在学生中间。爬上克卡山，道路崎岖，盘旋而上。藏民牵着马和脚户走在前面，学生跟在后面，队伍拉得很长。突然，一个藏民把我的铜洗脸盆取下来，用腰刀把子敲着，声如小锣。我害怕他把脸盆敲坏，就想赶去阻止，却见另一个藏民拔出长刀向一个脚户的头上砍去，那脚户大约感觉到脑后有动静，把头一偏，刀砍掉了他的帽子，伤了头皮，血立即流下来，滴在山羊皮褂子上。所有人都乱作一团，同学们四散奔逃，我跑下山坡，想越过冰溜子跑到阴山坡上去，但在冰溜上滑倒，顺着山沟滑下去二三十米，才被小树枝挡住。我爬起来看见藏民挥舞着刀驱赶着脚户，刀光一闪一闪，在阳光下十分刺眼，我和一个滑下来的小同学一起赶紧爬上阴坡。

五个藏民拉着他们的马匹，驱赶着脚户的牲口，向上方的山垭走去，脚户们跟在藏民后面。散乱分布在两面山坡上的同学们渐渐集中起来，跟在脚户们后面向山垭走去。

藏民们赶着战利品通过山下的村子完科洛，顺沟而下。脚户们找到村子里的头人，要求他们组织人“抓贼”。头人起先不答应，但脚户们知道岷县专员公署曾给他们几条枪，用来维护地方治安，便编出如果不去抓贼，专员会治罪的谎话。头人看到穿着草绿布衣服的我们从山路上盘旋而下，以为是公家的人，害怕担干系就答应了。号枪一响，满村子藏民男丁迅速背上枪、牵出马，来到河滩集中，有二三十人，在头人带领下，他们很快追上那五个藏民。因为人数悬殊，五个藏民没多久便投降了。当天晚上，头人就派人骑马到旧城镇报信。第二天不到中午，旧城镇镇长傅西园就带着十几个镇丁骑马赶来，押解着五个藏民进发，他们被捆起双手步行，马分别由五个小同学骑乘，我也分到一匹马，顺便还背着一支藏民的步枪。我的包袱、洗脸盆也全部归还。

天黑时我们到了旧城，步行的同学也先后到达。第二天中午过后，我们和两个镇丁一起出发，五个“贼”被绑在皮袄袖子上。傅镇长骑着一匹大马，腰间别一把20发连击手枪，我仍然骑着马。在杨永村耽误了时间，进眼藏沟时天都黑了。藏民们要求解手，就把他们带到崖边。这种土崖一般是一人高左右，是小河冲成的土坎，下面的小河可以涉渡，对岸山坡上，是茂密的灌木林。藏民们一到崖边，就挣脱绳子跳下崖去，奔向对面的树林。镇丁听命令向他们开枪，镇长却始终没有掏枪。天黑地暗，山高林密，要想搜山捉人，根本办不到，于是我们一行10多人只能在眼藏村先住下来。回到新城后，大同学们回自己的家，只有我们五个小同学牵着藏民的马，随着傅镇长和两个镇丁到县政府去向县长“证明”。结果县长只说“这件事交由专员来查”。

家人知道我们遭抢的事，也知道五个“贼”跑了。我哥哥陡剑平说：“这是‘吃钱发放。”我不懂这句话的意思，他说：“就是那五个藏民的家里人，拿钱买通了傅镇长，他们安排好时间、地点假逃跑，实际上是放走了他们，眼藏沟对面树林里，一定有人接应。”

后来专员来办这件案子，但最终也是不了了之。开学的时候，县政府给每个在外地上学的学生2元钱。据说发放的钱是拍卖藏民的马匹衣物得来的。后来剑平哥哥告诉我：“傅镇长收了5000元贿赂，退给藏民家属1000元，县长得到1000元，专员拿走2000元，傅镇长最后得到了1000元。”

遭劫之二

第二次遭劫是在1944年赴兰州的途中。因为我参军未成，国立西北师范学院上不成了，我们一行四个同学，就到兰州找一个可以继续上学的学校。步行五天后，到达临洮县的中孚。中孚距离兰州80里，还有整整一天的路程。因此，早上起得很早，天刚蒙蒙亮，我们已走出约20里路，到了接近七道子梁的山沟峡谷中。两面都是红色岩石构成的大山，寸草不生，凄凉荒寒，没有道路，我们就在峡谷中冲积的干河滩上找路。这干河滩如遇大雨，立刻就会成为洪水道，雨一停，太阳一出，河道干涸，就又变成了路。在这样的环境中走路，非常容易疲乏，也容易口渴。快上山时，左面的山沟口，站着一个拿着一根疙瘩棍的人，这种棍的一头是树根，削成一个疙瘩，犹如木锤一般，打人非常有力。他把我们拦住，命令我们进入左边的岔沟。我们不敢反抗，进入岔沟时，出来两个人，手中拿着手枪，押着我们继续向沟深处走。拿棍子的人又返回到沟口。转了两个弯，我们看到山崖边石头上有好几个拿着步枪的人在警戒。有10多个人被捆住双手，躺在地上，这时，押解我们的两个人命令我们解下裤带。当时，我们穿的是中式大裆裤，用一条布带子作裤带，我和其他两个同学的路费五六个银元都缝在裤带里面，他们一拿走裤带，就发现了里面的钱，拿走了钱后再用裤带把我们绑起来，命令我们躺在地上。我很害怕，躺在我身旁的一位老大爷对我说：“学生娃，不要害怕。他们只是图财，并不害命。你的钱已被拿走了，财去人安，你就好好躺着吧！”还有人不断被押进来，毛驴、马匹、牛等牲口被拴在崖下，驮的东西卸到地上。这些土匪有20多人，每人手中都有武器，大多是步枪，少数是手枪。拿手枪的显然是指挥者，他指挥手下的人注意警戒，把一些年轻力壮的人绑紧些，严防他们乱动。在抓进沟的人比较少的时候，命令他们把牲口上驮的粮食、洋芋等倒到地下，腾出口袋，把布匹等贵重的东西用口袋装好。