艰苦生活的小故事

第一篇：艰苦生活的小故事

艰苦岁月的动人故事

小时候，我就听说过红旗渠的故事，看过《红旗渠》电影记录片，唱过《红旗渠》的电影主题歌——《定叫山河换新装》，今日我们将在分局领导的带领下去领会那条“幸福之渠”的丰富内涵，倾听几十年前艰苦岁月的动人故事。 河南省林县山多地少，石厚土薄，凿井无泉，引水无源，自然条件十分恶劣。1960年，以杨贵、李贵“二贵”为首的县委县政府领导班子提出“用林县人民勤劳的双手，重新安排林县河山”的誓言，他们决定在太行山开凿一条引水渠，从山西省平顺县把漳河水引入林县，并给这条渠取名为“红旗渠”。 红旗渠的施工期正值三年自然灾害时期和“文革”的迷乱时期，修渠工程浩大，施工环境恶劣，技术装备简陋，资金和物资短缺，民工每天只有6两粮食掺和着野菜充饥。20万林县民工克服种种困难在太行山上劈山开石，架起157个渡槽，打通21

参观“红旗渠”有感

作

者：

二十世纪六十年代还在上学的时候就耳闻“红旗渠”诸多感人故事。四十年后的今天，随单位党组织的纪念“七一”党员参观团队，有幸参观了“红旗渠”，亲眼目睹了林县人决战大

自然的旷世杰作。真是百闻不如一见，虽然只是“走马观花”的参观“红旗渠”的少部分区段，但足以让人感受到当年千军万马战太行的那种让人震撼的壮观情景，而感慨万千，自古天河只有上苍有，今朝天河也能建人间。观后欲述艰险、欲述悲壮、欲述宏伟、欲述辉煌„„自感无亲临其境之体验。欲书赞歌，自觉无妙笔生华之文才。笔者想通过记下的一组组数据来感受这一奇迹的宏伟及其震撼力。

红旗渠从1960年2月开始动工，上至80岁老人，下至16岁青少年共30余万人参战，在太行山侧、浊漳河畔，摆开70公里长的劈山引水战场，削平1250座山头，凿通211个山洞，其中最为艰巨险要首推“青年洞”工程，海拔高，作业面都在悬崖峭壁处，300余名青年担当突击手，腰系悬索，手挥大锤钢钎，悬空作业，硬是一锤锤一钎钎，一寸寸向大山腹部凿进。艰苦奋战17个月，终于凿通一条长616米，高5米，宽6.2米的隧洞，开通了咽喉工程。架设152个渡槽，修建各种建筑物12408座，用水泥6750吨(其中自造占77.1%)炸药2740吨、石灰14.5万吨，挖砌土石方1515.82万立方米。如果将这些土石垒成宽2米，高3米的城墙，可以贯穿祖国南北，将南国的广州和北疆的哈尔滨连接起来。十年奋战，修成总长1500公里的红旗渠，被中外友人誉为“人工天河”、“中国水长城”、“世界第八大奇迹”。红旗渠建成四十多年，共创效益17亿元，相当于建渠总投资的23倍，成为林州人民的“生命渠”、“幸福渠”，成为全国爱国主义教育示范基地。

红旗渠展示着林州人民征服自然、改造自然的丰功伟绩，闪烁着自强不息的精神风采。在这里参观学习，可以使灵魂得到净化，精神得到升华，斗志受到鼓舞。坚持发扬“红旗渠”精神，保持共产党人的先进性，在改革开放、发展经济的道路上，就没有战胜不了的困难，在人生旅途中，就没有克服不了的困难，就没有超越不了的自我。

第二篇：在艰苦的一线开花故事精选

他毕业于上海的一所名牌大学，是一名岩土工程专业的研究生。在20年前，研究生还是很少的。

他怀揣着学校的介绍信回到某省会城市寻找接收单位，很快就被一家刚改制不久的中央部属企业——某地师级大型工程公司接收。然而令他和他的大学同学没料到的是，他竟然没有被留到机关科室，而是被分到了公司下面的一个工程分公司。做了一名普通的技术员。分公司技术负责人还是一名大专生，只不过资历老些罢了。

分公司驻扎于南方某市，主要是承接地质勘察和地基基础以及岩土施工工程。由于公司刚由事业转为企业，全靠施工挣钱养活职工，所以公司一切生活设施都从省从俭从简，能省则省，要把剩余的钱尽量用在购买施工设备和扩大生产规模上。因此，公司职工也同民工一样，一律住工棚、睡通铺，夏天一间房只配一台电扇消暑;文娱生活是两台黑白电视。让外来人都看不过去的是，工程技术人员除分公司技术负责和公司经理有一张办公桌外，其余都是一人一张图板、一个马夹凳，把图板放在铺上就是办公桌。以致他的一位大学同学来某市出差，看了单位的寒酸样子便竭力劝他跳槽算了，何必屈就在此呢!

然而，他却正像铁匠进了打铁铺一样——有了用武之地。他工作干得最起劲了，除了本职工作外，工地转场或搬家时，由于劳力紧张，他便同工人一样干起了粗活、重活，扛钻杆、装车、卸车、搭架、立棚，哪里缺人手就主动去帮。工人都十分感动。他也非常感谢父母给了他一副好身板，180米的个头，粗壮结实，穿上工作服，戴上安全帽，俨然就是一名工人。

就这样干了三年后，因工作突出，口碑极好的他被提拔为分公司副经理;年底，分公司经理退休，他理所当然地成了分公司经理。他当经理这一年，由于狠抓工程质量，单位信誉大增，工程任务一桩一桩找上门来，干也干不完，到年底年产值比过去翻了几倍。为了长远打算，他还在市郊租地建成了分公司基地，购买了一大一小两幢活动板房，大的作职工和民工宿舍，小的办公用。基地还建有库房和机械停放场地等。分公司不再像过去工地在哪家就在哪，避免了脏乱差现象和不必要的人力物力消耗。鉴于分公司青年工人极少、老职工多已接近退休的现状，为了建立一支稳定的以民工为主要力量的施工队伍，分公司还与青年民工签订了涉及有关劳动保障、工伤、人身保险等方面的劳务合同，使民工能把单位当作依靠而安心工作。不仅如此，分公司还办了业余夜校，帮助民工提高文化知识和业务技术水平。此举不仅受到民工热烈欢迎，而且还被公司作为样板向其他分公司推广。

他的工作很快在公司机关各部门科室得到了一致好评，凡来过此分公司出过差的机关干部和技术人员都没有一个不说好的。又过了一年。他被提拔到机关当了总经理助理。

所以，作为求职者，低就并非坏事。即便学非所用或者大材小用。关键在于你自己得有所展示，千万不可自甘平庸、自暴自弃，因为在艰苦的一线，更能彰显出你超群的能力，得到更多人的赏识，开花结果。

第三篇：雷锋对待生活的艰苦朴素精神

向阳小学开展“追寻雷锋足迹，争做当代活雷锋”系列活动 3月份是“雷锋活动月”，向阳小学以“学习雷锋活动月”为契机，积极组织学生认真开展“追寻雷锋足迹，争做当代活雷锋”为主题的系列活动。

一、是通过升国旗仪式向全校师生发起“向雷锋同志学习”的倡议，让学生明确学习雷锋的意义。同时，每周升旗仪式都以“学雷锋，扬精神”为主题作为国旗下讲话内容，使之形成系列化。

二、是以“争当活雷锋”为主题，各班办一期黑板报，中高年级办一期手抄报，低年级办一期剪贴报。

三、是开展“争当活雷锋，树文明新风”的演讲活动。各班每天利用晨会时间组织2名学生宣讲雷锋故事或身边的雷锋故事，激发学生发扬雷锋精神创建文明新风。

四、是开展“雷锋名言警句收集”活动。各班组织学生每天收集一条“雷锋名言警句”，除了在班级中传诵外，还精选一条上交到大队部，每天通过红领巾广播站向全校师生展播。

五、是为了让“留住雷锋”，该校结合学校的习惯养成教育组织学生开展“我为学校添光彩”的废纸捡拾活动。以此教育学生主动捡拾，不让校园内有一张纸，让校园变的更美。

3月29日，该校对各班学雷锋情况进行总结，评出“当代活雷锋”和 “雷锋班级”， 通报表扬，颁发奖状。让我们携手共进，从小事做起，把雷锋精神发扬光大!

第四篇：醋的小故事

1 相传杜康儿子黑塔随父酿酒，因杜康年岁已长，逐把酿酒大事交给黑塔掌管。黑塔生性豪爽，又极喜酒。某日有友约从，竟一而再、再而三地轮番劝酒，至酩酊大醉，昏睡三天不醒，错过发酵在窖的杜康酒的蒸馏，以至酒液发酸变味。黑塔酒醒后深悔莫及，索性将酒液取汁过滤封存于坛，欲充数于杜康酒之中蒙过老父，不意杜康巡检尝酒，发觉该酒全无酒味，却是酸味扑鼻，品尝之下，竟别有风味，数次品尝，又胃口大开，知有调味开胃之功，逐被用于烹调，取名酢，就是现在的醋。黑塔歪打正着造酒得醋，不仅不被杜康责骂，还加以赞赏，并嘱其专门从事酢的生产研制。因此，我国有的地方也有尊黑塔为醋祖的

2 唐皇李世民极器重房玄龄，群臣大会上曾赐房两绝色女子，皇帝有偿，臣不敢不受，房以夫人脾气刚烈婉拒，李世民便要房夫人在“接受”与“饮鸠自尽”之间选择，房夫人慨然捧壶大饮赴义，却并不见死，原来壶里竟是香醋，李世民赐房两女子的成命也只好收回。此后，人们把男女情爱嫉妒引为“吃醋”，吃醋不敢叫吃醋而叫吃酸，吃嫉妒

3 洛阳市有嘉善里，旁有荷泽寺，寺前为荷泽泉，泉水终日沽沽不竭，日久成荷花池，其势壮观，有百亩之盛。池中伺荷，叶碧花红，清香扑鼻，引游人无数，为一时之胜景。秋后莲子饱满晶莹，莲藕洁白甜脆无渣，引为神物，概泉水之殊也

时老子居洛阳。孔子自鲁抵洛问礼，拜见老子，孔子道及偌大京都缺乏森林，实乃金、木、水、火、土五行缺木，老子深有同感，苦无善策。孔子由五行联想及苦、辣、酸、甜、咸五味之酸味对应五行之木，可补之。老子称善，逐建醋坊，址定嘉善里，近荷泽泉也。自此，荷泽醋闻名于世，老子也被尊“醋祖”。而其济世救人之所谓“仙丹”，实乃普通一醋耳

4 明时有一酿造作坊的财主，为人刻薄，敛财多多，却喜附庸风雅。时近春节，财主几次求当地一名士作对联以光门庭。名士应之，写了对联：酿酒缸缸好；造醋坛坛香。横批为：“酒 醋”两字，写得特别开阔。财主喜滋滋乐巅巅地把它张贴于大门之上。正月初一财主还在梦中，大门口己是人声喧闹，起来一看，对联却变成了：酿酒缸缸好作醋，造醋坛坛香如酒。横批则加了两个“不”字，为：不酒不醋。财主一看，气得直跺脚

原来该名士得知财主为人，有意作弄，除夕夜在财主的对联上加了几个字，使一副原本好好的对联意思全部反了过来

5 古时，在中国山西省的远城县，有个擅长酿酒的人，叫杜少康，他经常把酿酒剩下的酒渣储存起来喂马。一次，杜少康把酒渣倒进大缸里，加了些水，盖上盖子，准备以后用。因为快过年了，要忙的事很多，他就忘了这缸酒渣。

过了半个多月，杜少康做了一个梦，梦见一位白胡子老神仙向他要调味品。他说：“对不起，我没有调味品啊！”老神仙指指那缸酒渣说：“那不是吗？到明天酉时就可以吃了，已经泡了二十天啦！”杜少康觉得奇怪，在第二天黄昏时打幵了缸盖。就在他揭开缸盖的一 瞬间，一股酸味扑鼻而来！家里人对他说：“好酸啊！不能要了，快扔掉吧！”杜少康却大着胆子尝了那黄水，酸溜溜的，味道还不错。

到了除夕，全家人一起吃饺子的时侯，他给每人都倒了点黄水，让大家品尝。一家人一边吃一边赞叹道：“味道真好啊！” 人有姓，物有名，黄水成了调味品，杜少康想给它取个名字，他想起了梦里老神仙说过的话，所以他就用“二十一日酉”这几个字组成了“醋”字

6 相传，唐代名相魏征对醋有特殊的偏好。唐太宗有一次大宴群臣，席上有醋芹三杯，魏征一见食欲大开，当即据案大嚼，统统下肚。吓得同僚卢迈叹曰：“如此食醋，又怎么能受得了呢？”大口喝醋是要有相当胆量和受耐力的，而“吃醋”一词出于宋吕本中《官箴》：“王沂公常说‘吃得三斗酽醋，方做得宰相’，盖言忍受得事”。比喻居高位者应当气度恢宏，遇事要能宽容、忍耐，与“宰相肚里好撑船”是一个意思。古人也常有“肚量大如海，吃得下三斗醋”之说

7 唐代有一位军使叫李景略，一次他设宴招请属下军官。判官任迪简迟到，按例罚酒一觥，但军使粗心，将醋当酒。迪简素知军使生性严酷，只好硬着头皮喝下，一觥醋下肚后，结果吐血而归。军中将士闻得此事，都为他不平，也佩服其有胆量。李景略死后，众人表请任迪简为主帅，任自此却平步青云，由御史中丞、军使一直做到节度使。由于他的发迹起因于喝醋，故时人称之为“呷醋节度使”

8 美国电影巨星伊丽莎白曾主演《埃及艳后》而闻名于世。影片中的克丽佩得拉七世是古埃及著名的皇后。相传，这位皇后美丽的容颜与喝醋有关。有一次，皇后与他的情人，即罗马将军安东尼打赌，看谁能够在一次用餐中能花掉更多的钱财。克丽佩得拉就用醋溶解天然的珍珠，一饮而下。结果，她不仅赢得了胜利，还由此而获得了绝世的美貌

据当时一位化学家的记载，饮用溶解了珍珠的醋液是克丽佩得拉七世的美容妙法。她不是只喝了这一次，而是经常不停地饮用。现代研究证明，醋有阻止人体产生过氧化脂质作用，对防衰老有益，经醋溶解出珍珠中贝类硬蛋白成分也有美容功效。这种醋饮料使克丽佩得拉成为名垂千古的艳后

9 14世纪时，法国马赛度鼠疫流行，造成许多人死亡。当时该地有4名盗贼横行各处，每次作案都大有斩获。但令人奇怪的是他们从未患上鼠疫。落网后交代，他们偷盗的仓库、商店总有大量老鼠出没，他们能平安无事的秘密是：每天以醋作为饮料，以醋漱口、饮用，出外时还用鼻吸醋液的气味，尤其是在鼠疫发病高的地区，他们会持续嗅闻这种醋味。据说这种神奇的醋液中还加入了一些草药和香草。有人推测，这除了混合草药的药效外，醋也有杀毒灭菌作用，草药和醋共同建立了一道杀菌防护墙，防止了鼠疫菌侵入

10 古时有一员外为做寿，盛宴招待众宾客。因是冬天，厨师在客厅里升起四盆大火。为做“糖醋鱼”，员外令买来了数十条活鱼，特地还购回来一大盆醋。员外有一儿子才5岁，十分淘气，在院内东跑西跳，嘴里嚷着要这要那。家中保姆想抱他，哪知这孩子一挣，竟跌进了火盆里，顿时孩子身上的棉裤烧着了。保姆吓坏了，又没有水，她只见旁边有一盆醋，就什么都不顾了，于是提着孩子就往盆里放，火灭了，孩子哭声也小了。员外夫人急忙上前，脱下孩子的裤子一看，屁股虽烧了几个泡，但没破，就蘸着醋把水泡擦了擦，真没想到，一会儿泡消了，也不痛了，几天后屁股上竟连一点伤疤都没有。后来有人笑道：“稀奇稀奇真稀奇，火烧敷醋泥”。这样醋就成了一味治疗烧伤的良方。宋代孙光宪的《北梦琐言》中曾有类似记载：一婢抱儿落炭火上烧灼，以醋泥敷之，旋愈无痕”。李时珍也说：“汤火伤灼，即以酸醋淋洗，并以醋泥涂之甚妙，亦无瘢痕。

11 传说在三国时期，由于军事上的失利，曹操乃兵退洛阳，等待天时。战场上的失利，使曹操大伤元气，闭门不出，忧虑成疾，饮食日少，体力渐下。看到这种情景，文武大臣都焦虑不安。有谋士徐庶想到一法，遂与大臣计议，齐赞良计妙法。第二天，曹操正闲坐厅堂闭目沉思，忽闻阵阵清香扑鼻而来，不禁心粘一动，起了外出游玩的意思。在徐庶的巧谏下，率一千文臣武将驾临荷泽寺。曹操一看，此处果然景色非凡，荷叶如盖，碧色连天，花红映日，满目鲜艳，香风阵阵，沁人心脾，水波荡漾，清澈无比。一时间曹操心旷神怡，心中大悦。又有侍者不适时机地献上菏泽香醋，曹操细品，顿觉肺润气顺，不由连声赞叹。因菏泽寺水美醋香，曹操就马上下令亲信曹洪率三千虎卫军驻守这里，负责供应此处甘水，并监督菏泽香醋的酿造，以备使用。从那时起，便有了军屯村

12 相传白居易闲居履道里时，因其住所与菏泽寺相邻，且与寺僧来往甚密，互有馈赠。一日神秀长老执酢到履道里与乐天品茶闲叙酢之神效，兴致之时。神秀向乐天索句乐天以酢研墨，挥毫书就：长生殿上竞争传，老来齿衰嫌茶淡。无契之处谁相依，疾酢倍觉酸胜甜。这首藏头诗暗藏"长老无疾"四字，喻指神秀长老因经常食酢而能长寿健康

13 相传女皇武则天在东都洛阳，有次龙体欠安，常常腹胀气滞，不思饮食，御医们想尽了办法，也未能奏效，有位御医因此还被砍了头。后来有一道士进献洛阳小米陈醋，武则天吃后胃口大开，龙体转安，从此以后，武则天御膳时总要放上一壶米醋。此习惯传与民间，洛阳宴席开始先上一大碗米醋，以开胃解酒，流传至今

14 相传，有一位山西镖师保镖途中路遇强盗，只三五个回合就把强盗制伏。镖师仁厚，一番良言便放了强人。不想强盗终究是强盗，乘其不备抢了镖师的枪和醋葫芦。此时的镖师怒发冲冠，一把夺回醋葫芦，大声喝道，“强盗，留下醋葫芦。”这就是在山西很著名的一句俗语“缴枪不缴醋葫芦”的由来。枪对于一个习武之人来说，无异于第二生命，可这位镖师在生命和醋之间却选择了后者。能把醋看的比生命还重要的，恐怕只有山西人了

15 据说，汉文帝以前，醋被叫做醯，醯成于商朝，是高粱美酒变化而成的。“苦酒醯”逐渐成了山西人离不开的调味品，而在外的山西人由于顿顿吃“酸”，也被人们称作“老醯”了。孝文帝十二年，晋阳送来贡品，照例要到后宫拜见孝文帝生母薄太后，薄太后是晋人，自然喜欢家乡的东西，但听到宫女太监们叫“老醯”时感到十分不舒服，便想将“醯”改个名字。孝文帝知晓母意后，便要臣子们想个好名字取代“醯”。一个学士想了一会儿奏道：“今年是癸酉年，又是腊月二十一日，将年月一合，即是‘醋’字，而‘昔’字拆开，正好是二十一日。孝文帝龙心大悦，御笔亲书“醋”字，贴于盛“醯”的器皿上，此后，“醯”便叫为“醋”了

16 相传公元947年，宋太祖赵匡胤统兵下河东,征剿北汉。远征途中，遇狂风，身遭风寒，故兵扎清源县羊房口。

一日，太祖心中烦闷，遂微服出游。行至汾河湾，见一老叟鹤发童颜，甚有道风。他将太祖打量一遍，上前躬身一揖道：“虎步龙行者，贵人也。然印堂赤黄，风寒入体矣。”太祖回揖道：“奈何？”老叟道：“寒舍藏三年老陈醋蒜头数枚，贵人须取两枚去，和饭吃下便愈。”

太祖随老叟入舍，取回醋蒜。以方试之，果然病除身愈。遂赐老叟纹银百两，绢扇一把。并于扇面书曰：“味食之道，亦可除病，河东老醋，尽善尽美。

第五篇：孔子的小故事

篇一：关于孔子的小故事 关于孔子小故事

以下四则是关于孔子的故事，很有哲理的!

1、孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗?用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢?你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗!我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢?”孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头??那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头??要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性;它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。

2、孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一 个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大 家一起玩。 小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也会伤人的身体;再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所 以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢?” 过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：‘你坐在里面， 为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还 要避车子的!”孩子说。 孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不 起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：” 小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下 来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都 是自然的事，有什么大小可言呢?” 孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起 呀!”

3、我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年 的办学中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路 便是72名弟子中的一个。 子路向孔子表示，我像一根笔直的竹杆，生来可做一支好箭。还 读书干什么。孔子开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装 上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样箭就更有用了。子路听孔子 说得很有理，便拜孔子为师。 有一次，子路在孔子家里弹瑟。他人很刚勇，弹出的声音也像打 仗一样充满着杀气。孔子是主张“仁”和“中庸之道”的，自然觉得这 声音不平和，不满意他说：“他为什么要在我家里弹瑟呢?”孔子的弟 子听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对 子路的看法顿时有了改变，言语中有些不尊敬。孔子知道后，就对大 家解释说：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室。他已 经有了一定的成就，只是没有达到高深的境地。

4、子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说： 请问，怎样才能治理好一个地方呢? 孔子十分热情地对子夏说： 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，欲速则不达作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。孔子的故事还有很多很多，他的智慧还有很多值得我们后辈学习。篇二：孔子小故事 问题补充： 材料是

孔子有一个学生看见一个小孩掉到了水里就跳下救了小孩，小孩的父亲很感谢他，就送了他一头牛。当时牛很贵。人们说他贪心，孔子称赞他说：“你这样做能让更多的人去救人，救人得到的东西式理所应当的。” 当时鲁国有一则法律，看到有在别国当奴隶的本国人，可以帮他赎身，回国后可到官府报账。孔子有一个学生，赎回了一个奴隶，没有到官府报账，人们都称赞他，但是孔子却指责他说：“你这样做人们就不会去赎回奴隶了。不到官府报账，人们会蒙受损失;到官府报账，又会让别人觉得品德不如孔子的学生，所以就装作没看见了。。 求根据这个材料的作文立意

第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举;一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。

这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财?解答这个疑问正是完成作文的关键所在，它涉及到利益与道德。

看问题与做事情都应以谁为最大受益者为出发点。收下谢礼的学生虽然收了贵重的报酬，但最大的受益者却是国家和社会。孰大孰小，已不言而喻。其实，道德与利益的关系并不完全对立，只是我们有时在心中高高竖起了道德的旗帜，才使我们对一切与之稍有偏差的行为做出了错误的判断。 古人云：“格超梅之上，品在竹之间;德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德就是永恒的话题。无德者不立，道德始终是做人的基础。但是，我们在推崇道德时往往过于偏激，好像道德与金钱是天生的“不共戴天”的敌人，于是评价某个人的道德是否高尚时总要把所有的目光都聚集在金钱上。这是不理智的，甚至于可以说是完全错误的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”。这能说明他没有道德情操吗?不。袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国，也让世界多养活了亿万人。比之于袁隆平的贡献，这500万实在是微不足道的奖励。国家之所以设此重奖，是想让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来我国工作。孰大孰小，早已不言而喻。

雅典奥运会上，中国运动健儿取得了很多历史性突破，奥运会后国家重奖了获得金牌的运动员。这件事引发很多议论，责难之声不时充盈于耳。但也有不少人认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩。我们不能认为运动员拿了奖金就是丧失了道德。女排姑娘们不是就集体把奖金捐给了慈善机构了吗?

当然，我们也不能见利忘义，而应该正确看待和处理道德与利益的关系。处理好道德与利益的关系，在市场经济形势下尤为重要。我们不应偏颇地用道德概念看待利益问题，更不应惟利是图地看待和处理道德问题。

亲爱的朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧!

提示：1.概括段意。第一段，助人接受了回报，众人认为贪心，孔子认为对; 第二段，助人不接受回报，众人认为高尚，孔子认为不对。

2.核心话题：助人与回报。围绕这一话题“众人”与“孔子”见解不同，你怎么看。3.命题者的意图：⑴助人应接受回报;⑵助人应该得到奖励;⑶助人不图回报就高尚吗? 利与义可以得兼

长期以来，就利与义二者的关系而言，人们普遍认为接受了利就意味着失去了义，似乎利与义之间的关系是非此即彼的，是不可能有机结合的。其实，这种传统的道德观念是错误的。我们完全有理由认为，义和利是可以统一的，在义的范围内追求利值得提倡。

孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。可是孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏你都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。 朱熹曾经说过“利者，义之和。”利与义是统一的，是不可分割的有机整体，正是由于符合道义，所以人们才能获得长久的利;正是由于存在着利益，所以人们才能做更多符合道义的事。正是把利与义相互结合，我们的社会才会更和谐，我们的国家才能长治久安。 一.材料作文的审题 审题要“准”“深”“新”。 首先要“准”。具体所来要做到四点： 1.整体把握文意，找最主要的命意。(先概括每段大意，然后明确核心话题)

2.紧扣关键词，看命题者的倾向。 3.深准要求 4.从材料的因果关系中挖掘主旨。 孔子的褒贬对我们树立正确价值观的启示

据《吕氏春秋》记载：孔子的一个学生子路遇见一小孩子溺水，于是就奋不顾身跳下水去，将孩子救了上来，孩子家人送了一头牛给子路，子路高兴地接受了，孔子听说后表扬了子路：“鲁人必拯溺者矣”;而孔子另一学生子贡到外国，并用自己和钱赎回了一个被卖为奴的鲁国人，按规定回到鲁国后，应该到国库报销，而子贡没有去，而孔子闻后却严厉批评了子贡：“赐失这矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金，则无损于行;不取其金，则不复赎人矣!”。然而，社会上的评价却截然不同：认为子路“贪”，子贡品德高。而作为今天的我们，又如何从这两件事受到一些启发呢。见义勇为的行为就应该得到奖赏。子路是在看见一个孩子掉进水的情况下，没有思考，没来得及多问，就一下子跃进水里救上了孩子，他当时没有想到会有一头牛的奖赏，但对于奖赏的结果他高兴地接受了。这种行为不仅要在思想上进行鼓励，同样也应该得到奖赏，只有这样，这种见义勇为的行为才能得到应该得到的尊重，其行为价值也在这种奖赏中通过这一形式得到体现。孔子所以表扬他，前提是子路救人不是为了牛，而是救人在先，受牛在后，认为他应该得到这种品德和物质方面的双重表彰，有精神的、也有物质的，并可以引导人们见义勇为，在全社会形成一种良好的风气。而诸如湖北省新洲县农民程新安为救落水儿童英勇献身，前来的打捞队却开价5000元，另一个却开价1000元，这些人是眼前只有钱，先是讨价还价，置人性命于不顾，唯钱是命，这种为利而完全丧失了一个做人的基本准则，而子路则不予考虑，首先奋不顾身地救人，那与子路“受牛”则不可同年而语也。 而子贡虽然也是做了好事，但却没有按政策办，即：到国库去报销赎奴的钱，“不取其金于库”，人们虽然夸他做好事不留名，但客观上将这种美德没有发扬光大，不能让人看到这种好的行为并有一个好的结果。再说，如果不按政策去领取赎金，下次别人怎么想：救人后，如果回来报赎金，别人说你品德有问题;不报，自己要吃亏。那么，带来的后果只会是：人们再看到自己的同胞沦为奴隶，再也不会去救赎，人们即使看见同胞为奴，也“不复赎人矣”，实际上破坏了一种良好氛围，打破了一种良好救助机制，钱是小事，而机制则是必须坚持的。 我们做好事，如果动机纯正，完全可以领取奖赏，但也可以不领取奖赏，完全取决于你自己。当然，也根本不值得人们去指责什么，因为一些人做好事的前提不是为了奖励，但从社会角度考虑、从倡导一种向善精神角度考虑，社会或政府对那些只要对社会有贡献的人或事，就必须有价值的认可：精神的或物质的。 子贡自己出钱去赎回自己的同胞，没有主动到国库报销，一者可能是出于自己的经济条件较好，完全在自己的经济承受范围内。然而，人们却拿他与子路的爱牛相提并论，认为子贡品德好，而子路“贪”，这完全是一种误解!孔子所以严肃地批评了子贡，认为因为鲁国有政策，只有主动去报销，实际上替政府宣扬了一种政策，营造了人人向善的良好氛围，给人们树立一种良好的道德标准。如果仅凭自己的力量，仅有好心不一定办成好事，你子贡能承受的，别人不一定能承受。如果说人们都把做好事应该得到奖赏说成是一种贪，那只会堵塞了向善之路，那谁还会来做自己不能承受的好事呢，况且，政府明文规定可以报销，不仅表明了政府一种积极向善的态度，也从物质方面鼓励了大家向善的积极性。在德国小镇，一名杨姓中国青年因拾到一个装有信用卡和钱的皮夹交了市政厅，他按照中国传统观念没有留名，可该镇镇长竟然发动近百名警力寻找小杨，交将一名奖章和资金交给小杨，用该镇镇长的话说：“就是为了对每个善举的尊重，也让我们有资格去劝勉更多的人为我施援向善，我们不以因你的无私而不去履行自己的职责!”说得多好，把对善举的尊重，看成是自己的职责!由此看来，“鱼”和“熊掌”完全可以得兼。 所以，子贡从善也是公民的一种义务，没有必要遮遮掩掩地怕人议论，不去领取该得的奖励，就应该向子路一样坦然“受牛”，但，前提是主动为善。正如孔子所认为的那样，只要有利于事物的发展，利和礼我们都可以受之。总之，我们如果要建立一个和谐社会，既要做到利他，也要做利己，只要对社会有利，只要对于社会发展起到积极作用，我想对于构建和谐社会应该有着积极的意义，孔子对二位学生的评价不正说明了这一道理吗。篇三：关于孔子的小故事

关于孔子小故事

以下四则是关于孔子的故事，很有哲理的!

1、孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗?用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢?你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗!我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢?”孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头??那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头??要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性;它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。

2、孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。 小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也会伤人的身体;再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢?” 过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：‘你坐在里面， 为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的!”孩子说。 孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀!” 小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢?” 孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀!”

3、我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年 的办学中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路 便是72名弟子中的一个。 子路向孔子表示，我像一根笔直的竹杆，生来可做一支好箭。还 读书干什么。孔子开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装 上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样箭就更有用了。子路听孔子 说得很有理，便拜孔子为师。 有一次，子路在孔子家里弹瑟。他人很刚勇，弹出的声音也像打 仗一样充满着杀气。孔子是主张“仁”和“中庸之道”的，自然觉得这 声音不平和，不满意他说：“他为什么要在我家里弹瑟呢?”孔子的弟 子听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对 子路的看法顿时有了改变，言语中有些不尊敬。孔子知道后，就对大 家解释说：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室。他已 经有了一定的成就，只是没有达到高深的境地。

4、子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说： 请问，怎样才能治理好一个地方呢? 孔子十分热情地对子夏说： 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，欲速则不达作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。孔子的故事还有很多很多，他的智慧还有很多值得我们后辈学习。