文化功能（共9篇）
篇1：文化功能
高校文化育人功能探析
【摘要】在庆祝清华大学建校100周年大会上，胡锦涛总书记提出了“文化育人”要求，强调文化在学校育人中的地位和作用。作为高校思想教育工作者，应明确自身岗位职责与目标，把“文化育人”融入到日常管理和校园文化建设中，坚持文化立本，优质育人。
【关键词】高校思政；文化立本；优质育人
古人云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。胡锦涛总书记在庆祝清华大学建校100周年大会上说过，“要积极发挥文化育人作用，加强社会主义核心价值体系建设，„„不断培育崇尚科学、追求真理的思想观念，推动社会主义先进文化建设。”可见育人是教育的天职，文化是教育的内核，“文化育人”是高校教育的应有之义。树立“文化立本，优质育人”的思想，把“文化育人”融入到大学的日常管理和生活中，尤其是融入到校园文化建设中。注重精神引领，促进学生思想道德的提升，注重思想引导，促进学生行为习惯的养成，以校园文化活动为抓手，充分发挥文化育人功能。
一、以红色感召为主题，增强爱国主义热情。
爱国主义教育是高校思想政治教育重要组成部分。远离战争的硝烟，在全球化浪潮的冲击下，大学生的思想有了新的变化，不少人对爱国主义产生了一些错误的认识，导致爱国的非理性化；还有一部分大学生在西方文化的渗透和影响下，出现崇洋媚外倾向，爱国热情锐减。因此要将爱国主义教育作为重点工作常抓不懈。一方面以中国历史，特别是近现代史为教育主线，结合中华民族优良传统，重点培养大学生民族自尊心、自信心和自豪感，激励大学生树立爱国理想和报国志向；另一方面要转变教育模式，将单一说教转变成融入校园文化活动的特色教育，结合重大历史事件纪念日和重要节日，开展红色主题教育，借助红歌会、话剧节、朗诵会等校园文化活动，弘扬红色文化。
二、以思想引领为辅助，增强社会责任感。
当今社会要求大学生承担更多社会责任，具有高度的历史使命感和社会责任感。然而在本应肩负历史重任的大学生身上，却看到了社会集体责任的淡化和缺失，部分学生重个人利益轻集体利益，重功利轻道义，重物质需要满足轻精神境界升华，重索取轻奉献。要通过榜样示范等方式，加强大学生社会主义核心价值体系教育，帮助他们树立正确的价值导向；加强公民意识教育，培养正确的权利和义务观；加强人文素质教育，奠定深厚的人文底蕴；加强校园文化建设和社会实践活动，培养其社会责任感。
三、以主题引导为主线，增强诚信意识。
孟子曰：诚者，天之道也；思诚者，人之道也。诚实守信作为中国的传统美德，撑起了中华民 1
族的道德脊梁。在今天的大学生群体中，诚信这一命题却受到广泛质疑，给学生个人、学校乃至全社会带来负面影响。高校应重视诚信教育。一方面，要营造诚信氛围，正确认识诚信道德的内涵及要求；另一方面通过建立诚信档案、拓展诚信监察渠道等形式，监督诚信习惯的养成；同时鼓励学生组织在校园中建立如“无人售报摊”的现实场景，让大学生从中感受到互相信任的快乐。
四、以“以爱育爱”为核心，增强感恩意识。
感恩是对自然、社会和他人给自己的恩惠和帮助由衷认可，并真诚回报的一种认识、情感和行为。感恩是一种生活态度，一种品德，一种精神境界，一种价值取向。对于大学生来说，感恩之情不仅是回报父母养育之恩，更重要的是回报社会。通过“一句谢谢、一个拥抱、一通电话、一封家书”等活动，引导学生在自己的精神田园里播种“善”和“爱”的种子。近些年，国家在确保家庭经济困难学生顺利完成学业方面，做出很大努力，社会各界和学校也纷纷伸出援手。但“我贫困，我理所应当得到国家助学金”“助学金不拿白不拿”等错误的认识也随之出现。因此高校应着重对家庭经济困难学生进行系统的感恩知识教育，引导其正确理相关政策，学会饮水思源，自立自强。
五、以学术论坛为依托，增强创新意识。
“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达不竭的动力”，创新能力是知识经济时代对人才的基本要求。受传统教育的影响，大学生创新能力不容乐观。因此高校应注重引导学生深刻理解创新意义，增强创新信念，激发创新潜能。另外要加强实践锻炼，重视实践能力培养。通过加强校内外实训基地建设，引导学生积极参与实践，避免传统教育过多重视知识传授而轻视实际运用所导致的实践能力匮乏。
高校教育应坚持先成人后成才，先立人后立事。作为高校辅导员，更应树立“文化育人”理念，以高度的文化自觉，努力把优秀传统文化、流行文化等元素融入到大学生思想教育工作中，以校园文化活动为依托，使大学生思想政治教育工作充满文化氛围、富有文化内涵、体现文化特色，更好地肩负起营建创新文化和引领社会文化的重要使命。
参考文献：
[1]胡锦涛.《在庆祝清华大学建校100周年大会上的讲话》，2011年4月24日.[2]魏进平、白星.《浅论提高大学生社会责任感》[J]，《高校理论战线》，2011年第9期.[3]刘吉昌.《努力培养大学生的社会责任感》[J]，《高校理论战线》2000年第7期.[4]王阳、胡坚达.《诚信——大学生的道德通行证》[N]，北京青年报，2008年9月3日.[5]杨坤.《浅析大学生创新精神培养》[J]，《佳木斯大学社会科学学报》，2011年第3期.[6]郎静、王水玉、刘晶晶.《浅谈当代大学生良好习惯养成教育》[J]，《时代教育(教育教学)》，2011年第7期.
篇2：文化功能
字号:小中大| 打印 发布: 2011-8-09 11:35作者: 牛宝明来源: 博锐管理在线查看: 8次
一、导向功能
所谓导向功能就是通过它对企业的领导者和职工起引导作用。企业文化的导向功 能主要体现在以下二个方面。
1.经营哲学和价值观念的指导
经营哲学决定了企业经营的思维方式和处理问题的法则，这些方式和法则指导经营者进行正确的决策，指导员工采用科学的方法从事生产经营活动。企业共同的价值观念规定了企业的价值取向，使员工对事物的评判形成共识，有着共同的价值目标，企业的领导和员工为着他们所认定的价值目标去行动。
2.企业目标的指引
企业目标代表着企业发展的方向，没有正确的目标就等于迷失了方向。完美的企业文化会从实际出发，以科学的态度去制立企业的发展目标，这种目标一定具有可行性和科学性。企业员工就是在这一目标的指导下从事生产经营活动。
二、约束功能
企业文化的约束功能主要是通过完善管理制度和道德规范来实现。
1.有效规章制度的约束
企业制度是企业文化的内容之一。企业制度是企业内部的法规，企业的领导者和企业职工必须遵守和执行，从而形成约束力。
2.道德规范的约束
道德规范是从伦理关系的角度来约束企业领导者和职工的行为。如果人们违背了道德规范的要求，就会受到舆论的遣责，心理上会感到内疚。同仁堂药店“济世养生、精益求精、童叟无欺、一视同仁”的道德规范约束着全体员工必须严格按工艺规程操作，严格质量管理，严格执行纪律。
三、凝聚功能
企业文化以人为本，尊重人的感情，从而在企业中造成了一种团结友爱、相互信任的和睦气氛，强化了团体意识，使企业职工之间形成强大的凝聚力和向心力。共同的价值观念形
成了共同的目标和理想，职工把企业看成是一个命运共同体，把本职工作看成是实现共同目标的重要组成部分，整个企业步调一致，形成统一的整体。这时，“厂兴我荣，厂衰我耻”成为职工发自内心的真挚感情，“爱厂如家”就会变成他们的实际行动。
四、激励功能
共同的价值观念使每个职工都感到自己存在和行为的价值，自我价值的实现是人的最高精神需求的一种满足，这种满足必将形成强大的激励。在以人为本的企业文化氛围中，领导与职工、职工与职工之间互相关心，互相支持。特别是领导对职工的关心，职工会感到受人尊重，自然会振奋精神，努力工作。另外，企业精神和企业形象对企业职工有着极大的鼓舞作用，特别是企业文化建设取得成功，在社会上产生影响时，企业职工会产生强烈的荣誉感和自豪感，他们会加倍努力，用自己的实际行动去维护企业的荣誉和形象。
五、调适功能
调适就是调整和适应。企业各部门之间、职工之间，由于各种原因难免会产生一些矛盾，解决这些矛盾需要各自进行自我调节；企业与环境、与顾客、与企业、与国家、与社会之间都会存在不协调、不适应之处，这也需要进行调整和适应。企业哲学和企业道德规范使经营者和普通员工能科学地处理这些矛盾，自觉地约束自己。完美的企业形象就是进行这些调节的结果。调适功能实际也是企业能动作用的一种表现。
六、辐射功能
篇3：企业文化六大功能
不少企业家在各种会议上掷地有声, 企业文化就相当于一家企业的“灵魂”。至于是不是灵魂, 笔者不敢肯定, 但笔者认为起码它应是企业的知行合一, 其中至少有两个关键因素应是企业不能逾越的:一是企业所宣导的企业文化是本企业在解决生存和发展问题的过程中形成的基本游戏规则, 企业需要遵守和维护;二是企业文化集中反映了本企业的关键价值, 是企业坚守的底线。
通俗地说, 企业文化就是企业软实力, 宣导关键词, 如价值、责任、创新之类, 上世纪90年代, 一则“广告做的好, 不如新飞冰箱好”的广告语将新飞冰箱带进了千家万户。这个广告的落脚点是说明新飞冰箱的产品质量过硬。但如今的企业, 是“产品好, 不如广告好”, 如修正药业正因“毒胶囊”事件的发酵与公众对“良心药、放心药”的质问而被抛上舆论的风口浪尖。“作为一家制药企业, 社会责任远远重于其它行业。‘做良心药’, 是修正所秉持的一贯责任。基于这个朴素的责任感, 修正把药品质量和疗效奉为企业理念的核心!”这是修正药业集团董事长修涞贵在其官网上的致辞。
广告的背后总掩饰不了质量的缺陷, 不知道这两者之间是不是孪生兄弟?近年来众多案例表明, 很多把质量视为企业生命线的企业, 往往有两个特点:一是质量其实并不过硬;二是广告的确做得好。如修正药业就极为重视广告, 据公开资料显示, 斯达舒刚上市时, 修正药业就曾在央视投下巨额广告费, 采用轰炸方式每天播放, 整整播了近一年。而《投资者报》的报道也指出近几年修正药业聘请了孙红雷、范明等多位明星为其代言药品, 据测算, 仅今年3月份其广告投放就达3亿元左右。同样以广告著称的还有哈药集团, 哈药集团一直比较重视广告方面的投入——哈药六厂的广告轰炸方式是许多医药企业效仿的对象, 以黄金时段广告投放为显著特色的“哈药模式”至今仍是医药行业营销的典型范例。2008年、2009年哈药集团的广告费用均在4亿元以上, 2010年哈药集团在广告方面更是投入了5.4亿元。可惜的是“做良心人, 制精品药”的哈药集团制药总厂污染物乱排放问题长期得不到处理, 药厂附近空气中硫化氢废气超过相关标准千倍。
还有一家企业的企业文化也是有广告标签的, 据碧生源控股有限公司公告称, 2011年碧生源常润茶销量突破了13.7亿袋。它的销售模式就是依靠游走于法规边缘的广告宣传攻势拉动, 靠广告轰炸来赚取眼球和销量, 其实碧生源只是一家靠两款技术含量不是很高的产品撑起来的公司, 碧生源常润茶和减肥茶的配方并未申请专利, 其主营的产品也算不上有太强的核心竞争力。
保险行业常有一句话:你不理财财不理你。大致意思是如果你不去打理规划你的财务, 钱财也就不会搭理你。企业文化与企业的密切关系也应当是一样的, 不搭理的结果令人痛苦。如家电下乡、节能补贴、以旧换新三大家电政策, 在2011年陆续到期。三大政策对家电行业的推动作用十分明显, 仅以旧换新, 在两年半内便拉动消费3420亿元。刺激政策促使了家电企业产销快速增长, 不少企业在政策施行期内扩张产能。但随着政策的停止, 家电市场的消费能力开始迅速下降, 不少家电企业在前期大规模扩张的产能开始成为了自身的累赘。而且由于前期的优惠政策, 导致许多家电消费需求提前释放, 当政策退潮之后, 家电企业更觉寒意。
过去几年, 美的集团业绩飙升的原因之一是来自于政府的连续财政补贴, 2010年, 其40亿元的净利润中有高达25亿元是来自于政府的财政补贴。就在一年多前, 美的集团销售突破1000亿元, 也正值美的新总部大楼落成, 在相关庆典上, 美的集团董事长何享健给出雄心勃勃的目标:整个集团在2015年销售收入要达到2000亿元。如今在拉动消费的政策退潮后, 在家电以旧换新、节能惠民等政策陆续到期, “大规模扩张的产能”让美的陷入了尴尬的境地。
变革创新是美的的核心价值观, 但是在功利面前, 我们的很多企业选择了对前瞻性和战略转型健忘, 结果, 健忘起来, 问题就来了。
我们一些企业, 总是在文化的边缘徘徊。其实, 企业文化就是企业的影子, 它与企业的血脉相连, 但是一些企业只是把它当作了帽子, 想戴就戴, 想丢就丢, 殊不知这样只会是“你不理财财不理你”。
企业文化不是贴在墙上, 而是记在心里。如何才算是记在心里呢?企业宣导的关键价值是企业发展的方向和结果, 具体表现在坚持和执着。企业文化不需要多崇高和多复杂, 被誉为“海尔的管理之剑”的日清工作法, 即“日事日毕、日清日高”, 就是每一位员工每天都要根据“当天的工作当天完成, 今天的工作一定要比昨天提高”的思想, 不断地找出工作中的失误与不足, 总结经验教训, 以便日后更好地工作。海尔正是凭借着日清工作法所创造的工作效率在竞争激烈的国际国内市场赢得了生存和发展的空间。
企业领导人是企业文化建设的第一推动者, 从某种意义上说, 一个企业的企业文化就是一个企业领导人的“文化”。然而在如何建设企业文化方面, 很多企业领导人却没有意识到自己应该扮演的角色和起到的重要作用。如沃尔玛精神:勤恳、节俭、活跃、创新。沃尔玛其实也是这样做到的, 如美国大公司一般都有豪华的办公室, 沃尔玛董事长的办公室则只有12平方米, 而且办公室内的陈设也都十分简单, 事实上, 无论在美国还是在世界上任何地方, 沃尔玛都很少做广告, 沃尔玛的广告宣传只占到了总运营费用的0.4%。
同样, 上行下效, 在深圳一次零售业大会结束时, 当时主席台上的所有成员中, 只有沃尔玛中国区的深圳总裁将喝剩的半瓶矿泉水带走了。
篇4：企业文化的功能
企业文化，一般指企业中长期形成的共同理想、基本价值观、作风、生活习惯和行为规范的特有的文化形象，是企业在经营管理过程中创造的具有本企业特色的精神财富的总和，对企业成员有感召力和凝聚力，能把众多人的兴趣、目的、需要以及由此产生的行为统一起来，是企业长期文化建设的反映。
成功的企业文化对外具有一定的引力作用，对内要具有一定凝聚力。企业文化具有四大功能。一、导向功能。它指明企业的发展方向，把企业职工引导到企业所确定的企业目标上来；二、凝聚功能。企业文化的先进性与贯彻力，能使员工更紧密的团结在其周围，不断吸收新的血液，增加企业的活力与积极性；三、激励功能。先进而又崇高的企业文化能让员工的思路更清楚，会给员工带来荣誉感；四、稳定功能。正确的企业文化能确定正确的企业理念，使企业处于有序状态，更有利企业的平稳运行。
徐浩然：企业的品牌传播，和企业文化不一定划等号的，前者是更深一点的东西，是内部关系的调整；品牌则是外在的关系调整，更外化和浅表一些。它虽然跟前者有对应关系，但也并不完全保持一致。比如前面说的“谦和”，这是我们的企业文化的价值观，但在品牌传播的时候却未必照搬，我们要塑造品质，塑造速度，可能另外有风格考虑，那就是“灵动”，例如我们曾经获得过的“中国名牌、中国驰名商标、国家免检” 就大量出现在我们的广告宣传当中。所以，一个企业也许骨子里很谦卑，但是顾及品牌传播效果，可能又要塑造很牛、很冲的形象，这也都很正常的。
王少磊：这听起来，跟产品竟是有关系的了。不过产品关联指向的是消费者，而企业文化的主体还是员工。下面我们还要多谈一些案例，也许从中可以看到，企业文化与企业性质本身的关联。Google，大家说得不少了，人们可能只知道它允许员工带宠物进办公室，我还是读点其他的东西给你听吧：
这里还保存替办公大楼或会议室取些怪怪名称的习俗，比如无理数“e”(2.71828)是第二大楼的名称；第三大楼则叫做圆周率“pi”(3.14)；第四大楼则命名为黄金比率“phi”(1.61803)。
Google员工可以在名为GoogleEplex的公司总部玩轮滑曲棍球；办公室里可以安置小狗的位子；若要往来于办公室之间，员工可骑乘Segway电动滑板车，或者Green Machine车（一种适合11岁儿童的玩具车）。
公司提供员工免费餐点，早中晚餐全包，而“主厨长”还聘请前知名迷幻乐团GratefulDead(死之华)的大厨CharlieAyers来担任。健身球与M&Ms巧克力随处可见，门户玄关处还有数百盏迷幻熔岩灯(lava lamps)。公司里面设有驻诊牙医与家庭医师看诊；请育婴假的员工可照领75%的薪水；婴儿出生后两周内，公司每天补贴50美元当作员工的坐月子津贴……
徐浩然：现在你还有开篇的疑问，认为Google的企业文化是个伪命题吗？前阵子前电视台同事去澳大利亚参观，回来后一再感慨那里的休息室，有免费的咖啡和点心，情调温馨真有家的感觉。那次沙龙马青提到过的，你还记得吗？
王少磊：呵呵我仍然保持警惕。我们有烧滚100遍的开水炉，相比过去已经算是进步了。人家澳大利亚岂止是休息室茶点，最让我感慨的是随处可见的哺乳室。很显然，Google的企业文化，跟互联网精神，乃至创造了互联网神话的这个公司是有关系的。这种企业文化，不仅不太可能出现在制造业，甚至不可能出现在传统IT业。在连篇累牍的分析文章里，连微软都被作为反面案例，比如嘲笑它的员工 “体面而正经”——就是说Google这种企业文化，不仅符合互联网精神，而且符合互联网的2.0的精神。在我看到的报道里，Google的企业代表说他们没有正式的公司文化，而现在的文化现状“比较能激发创意”。这个事实至少能说明，企业文化可能是自发形成的，跟员工、企业乃至产品都有关系，但是作为管理者，可以引导以强化、丰满、肯定和总结这个取向？
徐浩然：别急，我们已经有残疾人厕位了，远东创办20年来共安置了近两千个残疾员工就业，算得上是中国安置残疾员工最多的企业，让我们很自豪很有成就感。企业文化，跟企业属性是很有关联的，什么样的企业，就会有什么样的文化倾向性，而管理者也势必会选择强化这种倾向。像Google虽然也需要技术支撑，但本质上还是创意型企业，创意是不能整齐划一的，我丝毫不奇怪，他们不要求统一正装。但有的公司刚好相反，比如需要集体意志覆盖个人意志，工人就像一个活的机器，从穿着到语言全部机械化，这样更能减少管理成本。其实也不光是Google吧？互联网公司都有这个意思，我听说比尔·盖茨也允许员工带女友上班啊，完成設计任务就行了。
王少磊：提到Google的案例，不能不说下“Google中国”，也就是我们常说的谷歌。你怎么看待它本土化进程中的问题？跟搜狗中文输入法争端，这算是很大的事情了（就是微弱输入法剽窃事件）。另外，还有个事情让我特别感慨。你在Google里搜“SB”，显示的头条是和百度有关系的一个网址，反过来，你在百度里面输入SB，显示的头条就是GOOGLE！你认为这是否仅是巧合？……谷歌是否继承了Google的传统？他们的文化里不是有“don’t be evil”吗？
徐浩然：西方也不是没有问题，西方的丑闻不比我们少吧？少磊要有“平常心态”。你说的“SB”未必是公司行为，也可能是个别员工的恶搞吧。
王少磊：呵呵，好吧，但愿这只是偶然的现象，但愿杨致远那边也是偶然。现在企业有很多海归做高管，你怎么评价这些人的成绩？有些高管好像既服务过微软，又服务于Google。跨国公司认为，他们既有西方背景，又懂中华文化，对于自己的本土化有意义。而本土公司，也因为同样的原因，要借他们跟国际接轨走向世界。有一些海归还要高调发言，动不动给中国青年写公开信，在国外收入很高，回国是为了中国青年……这就喷得没边儿了，你一个买卖人做什么青年导师啊！
徐浩然：人家咋就不能为了中国青年呢？买卖人就不能当青年导师？我认为，你看这些人事应该用包容的心态。就算一个人另有真实想法，只要他的实际作为有积极意义，你就不能完全否定。我认为企业人的任何行为，只要不犯法不违背公序良俗，则无论公关也好作秀也罢，统统是可以理解的。公序良俗已经包含了道德观念，对不对？
王少磊：我的意思就是说，这些具体的事件，可以剥离出来，然后分别进行评价。他牛是他牛，他喷是他喷。我没有因为他喷否定他牛，但能因为他牛就不能批评他喷吗？你从企业角度看，百分之八十都是好的，为什么还要挑刺儿？我从公众的角度看，你百分之八十都是好的，那是份内应当毫不稀奇。对了，我发现自己在网上特别招骂。不仅批评海归被海归批评，也被爱国青年批评为虚无主义。我希望在下面的话题里，有机会说说这个事情。
徐浩然：呵呵，好像你是看什么都有毛病。我的意思是，你对那百分之二十特别敏感。
王少磊：对，统统有毛病。过去我写过篇东西，就叫《统统有毛病》。我不怕被人当作有毛病，我就是那个春晚小品讽刺的人，而且我还要讽刺春晚的小品。你说，作为一个写手，是解构好呢还是粉饰好？前面说了，我就吃这碗饭的。这是我的命。
徐浩然：“吃饭”这个词是关键词，以吃饭事大作为原则很好。但你要吃饭，也不能砸人家的饭碗，都要吃饭嘛。所以说，批评的目的还是建设，最后都要落到这个根儿上。
王少磊：那就让我们分工吧呵呵。我兄少年得志，也许没有这样的愤懑和挣扎，而我因为成长经历的缘故，心里更多的还是“浓黑的悲凉”，所以大概只能够以批评来建设了——也是为了好。
篇5：企业文化的功能
1.导向功能
企业文化作为广大职工共同的价值观、追求, 必须对职工具有强烈的感召力。这种感召力就能把企业职工引导到企业目标上来。这种功能往往在企业文化形成的初期就已存在, 并长期地引导职工始终不渝地去为实现企业的目标而努力。
2.规范( 约束) 功能
企业文化是无形的、非正式的、非强制性和不成文的行为准则, 对职工有规范和约束作用。在一个特定的文化氛围中, 人们由于合乎特定准则的行为受到承认和赞扬而获得心理上的平衡与满足。反之, 则会产生失落感和挫折感。因此, 作为组织的一员往往会自觉地服从那些根据全体成员根本利益而确定的行为准则, 产生“从众”行为。这就是企业文化规范( 约束) 功能的依据所在。
3.凝聚功能
美国学者凯兹・卡恩认为, 在社会系统中, 将个体凝聚起来的主要是一种心理力量, 而非生物的力量。社会系统的基础, 是人类的态度、知觉、信念、动机、习惯及期望等。企业文化正是以大量微妙的方式来沟通企业内部人们的思想, 使企业成员在统一的思想指导下, 产生对企业目标、准则、观念的“认同感”和作为企业一员的“使命感”。同时, 在企业氛围的作用下, 使企业成员通过自身的感受, 产生对本职工作的“自豪感”和对企业的“归属感”。“认同感’、“使命感”、“自豪感”、“归属感”的形成, 将使职工在潜意识中形成一种对企业强烈的向心力。
4.激励功能
所谓激励, 就是通过外部刺激, 使个体产生一种情绪高昂、发奋进取的效应。研究激励理论的学者发现, 最主要的激励因素是被激励对象要觉得自己确实干得不错, 至于用绝对标准去衡量他们是否真干得不错, 那倒无关紧要。在一个“人人受到重视、个个受到尊重“价值观指导下的文化氛围中, 每个成员所作出的贡献,都会受到青睐, 得到领导的赞赏和集体的褒奖。结果是, 在这种环境中, 任何一个心理健全的成员都会感到满意, 受到鼓舞, 同时为了进一步发挥个人的才能而瞄准下一个目标, 并以旺盛的斗志开始新的行动。这就是所谓“没有什么比成功更能导致成功的了。”
两重性
企业文化功能具有两重性。这可以从两个角度看,
一是健全的优秀的企业文化传统对企业文化共同体的成长具有积极的作用, 不良和病态企业文化传统对企业文化共同体的发展起阻碍和破坏作用。
二是常态的企业文化, 其功能也可能有两面性: 开拓创新型文化有可能稳健不足, 稳重求实型文化有可能进取、冒险不够; 固守创业文化传统, 在企业进入稳定发展时有可能酿成灾变,墨守守成文化传统, 企业文化很快就会转变为守业以至败业文化。文化功能的两重性充分表明了文化的相对性。企业文化传统的优良性是有时间、条件和地点限制的, 不存在永恒的完美无缺的企业文化。因此, 在企业文化工程、文化管理、文化革新以至革命方面, 都须充分顾及到企业文化功能的两重性和文化的相对性。
篇6：企业文化的功能
人们在制定制度时，有意或无意地受其价值观的支配，员工行为习惯的形成也受企业核心价值观的影响。若多数员工认为某种行为是正确的，则他们会多次实施这种行为，时间长了，就变了习惯，新的员工会受到同化而下意识地接受这些习惯。企业的制度和员工的行为习惯进一步影响到企业的形象，企业制度对员工的行为具有强制性的约束力。具体而言，企业文化为解决企业目标与个人目标的矛盾，领导者与被领导者之间的矛盾，开辟了一条现实可行的道路。其主要功能有：
1.导向功能
企业文化是企业经营发展的舵手，企业提倡什么，反对什么，追求什么，都将体现在企业文化中。企业文化能使企业具有某种“文化定势”功能，把员工的努力方向引导到企业目标上来，使员工把企业追求作为自己的追求，把企业荣辱作为自己的荣辱。为此，在设置企业目标时，应该融进企业生产人员的事业心和成就欲，包括就多的个人目标，同时要高屋建瓴，振奋人心。
2.凝聚功能
企业文化像一根纽带，把职工和企业的追求紧紧联系在一起，使每个职工产生归属感和荣誉感。松下幸之助曾经说过，明确企业的社会使命，能够凝聚所有员工的向心力。凝聚功能能够汇集全体员工的智慧，把员工的意志和行为引向同一方向和同一
目标，使员工之间产生共同的语言、共同的组织荣誉感和共同的责任心，为一个共同的方向和目标协同工作，尤其在企业危难之际和创业开拓之时更显示出巨大的力量。
3.约束功能
企业文化的约束功能是经过潜移默化形成的一种群体道德规范和行为准则，能够使生产人员强制约束和自我约束结合起来、使软件约束与硬件约束结合起来，使事前、事中、事后结合起来、生产人员的心理约束和对工作的约束一致起来，最终建立一支具有统一的价值观念、首创精神以及一切行动听指挥，遵纪守法的生产人员队伍。
4.激励功能
企业文化反映了企业的最高追求，也是想要达到的理想境界。只要这种追求和境界与每一位成员的切身利益息息相关，就将激励全体员工共同为这一目标的实现而拼搏奋斗。企业文化观念形成的群体意识的驱动及良好文化氛围的熏陶和感染，使员工的事业心、责任感得到不断加强，积极性、创造性得到不断发挥，为企业提供了源源不断的激励力量。
5.陶冶功能
企业文化塑造着企业形象，优良的企业形象使企业成功的重要条件和标志，它可以激发生产人员对本企业的自豪感、责任感和崇尚心理，并在潜移默化中改变生产人员的行为，达到与企业文化价值观的同化，最终形成对企业忠诚的生产人员。
6.沟通协调功能
企业文化的内部沟通使借助于企业自身的宣传机构、员工之间的相互传播来实现的，实现员工与企业价值观一致。在企业文化的作用下，生产人员有共同的语言，相互间信任、理解，能进行充分的交流，在工作中形成良好的人际关系，对很多问题认识趋于一致，增强了他们之间的相互信任、相互交流和沟通，团队内部（包括企业）出现问题会主动与他人沟通和协调，进而化解各种矛盾，进而使生产人员之间的关系和睦，形成良性的竞争合作性团队。
7.决策支持功能
鲜明的企业文化有明确的企业价值观和追求目标，它使得企业能在纷繁复杂的内外环境中不同得事务作用判断和选择。吉姆·科林斯在《从优秀到卓越》中发现跨国公司完全彻底地遵循这样一条原则：“与核心价值观不一致的，它们就不用。它们小心涉足无关的行业，不会做无关的兼并。只要不合适，它们就少做[7]。”正是这样一种高度负责的企业，使得生产人员会积极努力工作，表现出更多的利企业行为和企业忠诚，形成高企业支持感的生产人员，进而会支持企业的各项符合企业文化的决策。
8.辐射功能
篇7：班级文化的功能
存在决定意识。人是环境的产物，而文化是人的生存环境和生活方式，人类生活的任何一方面无不受着文化的影响，并随着文化的变化而变化。杜威认为成年人有意识地控制未成熟者所受的教育，唯一的方法是控制他们的环境，让他们在这个环境行动、思考和感受。苏霍姆林斯基在其名著《帕夫雷什中学》也告诉人们：我们应努力做到，是学校的墙壁也说话。
班级文化是班级中物质文化与精神文化的有机结合体，班级文化对学生成长具有不可低估的教育作用。班级文化作为一个班级的潜课程，对全班同学的思想、道德、情操、人格都有着不可低估的潜移默化的作用，与其教育活动相结合，共同促进学生的全面发展，促使教育得到较好地贯彻，由此推动班级不断提高核心竞争力。班级文化的功能具体体现在以下几个方面。
一、育人作用
国家的交易方针有落实到学校，学校的教育目标要落实到学校因此班级文化对学生的成长和发展有着重要的作用。学生在班级中的学习分为显性学习和隐性学习。显性学习即学生在老师的指导下，以教育目的为指导，按照规定好的教学计划，有组织的开展学习计划。隐性学习也可以叫潜在学习，即学生在班级正式教育教学活动之外的学习。这种潜在的学习实际上就是通过班级文化来体现的。班级文化也就是学生健全人格形成的直接的文化环境。中学生正处在自我认识的重要转型时期，他们的自我发自按不肯能通过自己来完成，需要借助他人来参照。只有在与他人相处中才会最终完成这一过程。在一个班级文化浓郁的班级中，全体学生共同创造出来的班级文化能够给予学生最好的发展条件使学生的各方面需求得到最大的满足，因而最有利于学生的全面发展，进而形成学生的健全人格。
苏霍姆林斯基曾经说：“无论是种植花草树木，还是悬挂图片标语，或是利用墙报，我们都将从审美的高度深入规划，以便挖掘其潜移默化的育人功能，并最终连学校的墙壁也在说话。”
教室是学生学习、生活、交际的主要场所，是老师授业、育人的阵地，是师生情感交流的地方。整洁的教室，激人奋进的名言警句，生动活泼的板报，充满童趣的书画作品，富有创意的特长展示栏，内容丰富的“图书角”，都能反映出学生多姿多彩的生活，为他们提供展现才华、张扬个性、实践创新的平台。这些文化景观，构成一种美的氛围，是一种特殊的物质“文化场”，不仅使学生得到美的享受，而且起到“润物细无声”的作用，深刻地影响着学生的思想品德、行为方式及生活方式。使学生在潜移默化中受到熏陶与感染，并形成积极的道德情感，从而将道德认识内化、升华为道德信念和道德理想。它具有无形的教育功能，一旦形成就会产生巨大的力量。
在创建班级文化过程中，班主任要让学生自己设计活动的全过程。在活动中，应把学生摆在主体的位置，充分发挥学生的主体性，让学生成为班级文化设计的参与者、主持者和实施者，学生用自己的智慧和双手来创设有特色并为自己所喜爱的文化环境。班主任扮演着导演者、倡导者和指导者的角色，彻底抛弃保姆式管理的做法，充分相信学生、尊重学生、依靠学生，大胆地放手让学生去实践。使他们在班级文化建设中得到锻炼和提高，让有限的教室空间成为无限的教育资源。
通过开展丰富多彩的班级文化建设活动，寓教于知识，寓教于竞赛，寓教于娱乐，既丰富了学生的课余生活，又净化了班级的精神环境，既增长了学生的才干，发展了个性，又使学生接受了教育，提高了学生的综合素质。
总之，在班级文化建设中，利用班级文化具有潜移默化性、自我教育性等特点，采取渗透的形式，把教育思想贯穿于整个文化环境中，充分发挥班级文化
建设的育人功能，相信班级会由此而更加生机勃勃，每一个生命将在班级建设中闪光，二、凝聚功能
班级是有不同文化的个体组成的集体，班级文化作为一种群体文化，能过把班级所有成员的个人利益与命运和前途紧紧联系在一起，它通过丰富多彩的活动为每一学生的特长提供展示的舞台，学生也因此而寻找到自己为班级做贡献的途径，从而体验到一种为班级做贡献后的喜悦和兴奋，这种喜悦和兴奋反过来又可以转化成激励学生进一步提高自己的动力。由此，班级文化是班级中没一个题与班级“同甘共苦”。班级文化寄托着班级成员共同的理想和追求，体现着他们共同的心理意识、价值观念和文化习性。这种共同的心理素质、价值观念和文化习性会激发成员对班级目标、准则的认同感和最为班级一员的使命感、自豪感、和归属感，从而形成强烈的向心力、凝聚力和群众意识。这种向心力、凝聚力群众意识又会促使学生在日常生活和学习中时刻清醒地认识到“这是我的班级，我是这个班级的学生”。实践证明，在班集体中，班级文化的水平建设的越高，这种向心力、凝聚力和群众意识越容易得到实现。
班级文化的凝聚功能主要表现在，班级文化能把班级成员的个人利益与班级的命运和前途紧紧地联系在一起，使个人与班级“同甘共苦”。班级文化是班级成员共同创造的群体文化，寄托着他们共同的理想和追求，体现着他们共同的心理意识、价值观念和文化习性。这种共同的心理意识、价值观念和文化习性会激发成员对班级目标、准则的认同感和作为班级一员的使命感、自豪感和归属感，从而形成强烈的向心力、凝聚力和群体意识。这种向心力、凝聚力和群体意识又会促使学生在日常学习和生活中时刻清醒地意识到“这是我的班级，我是这个班级的学生”。实践表明，在班集体中，班级文化建设水平愈高，这种向心力、凝聚力和群体意识愈容易得到体现。
三、制约功能
班级文化所形成的规范体系与价值体系，制约着学生的言行。这种规范价值体系一旦形成，就会成为一种强大的力量，使班级成员都能自觉的约束自己，让自己的行为符合班级共同管理的规范与价值观念。班级文化对成员的这种制约功能主要通过以下三条途径得以实现：氛围制约（环境、关系、风气等）；制度制约（规章、纪律、守则等）；观念制约（理念、道德、舆论等。
四、激励功能
激励功能认为，最出色的激励手段是让被激励者觉得自己确实做得不错，能发挥出自身的特长和功能。心理学也证明，人越认识自己行为的意义，行为的社会意义就越明显，也就更能产生行为的强大推动力。在一种“人人受重视，个个被尊敬”的班级文化气氛下，同学的贡献就会得到肯定、赞赏和激励，学生时时受到鼓舞，处处感到满意就会有极大的荣誉感和责任心，自觉地向更高目标努力。班级文化所倡导的观念和宗旨，正是为学生那个一种良好的激励的标尺。班级文化着眼于整体的文化建设和人的不断完善，在建立一种人创造文化、文化所造人的良性循环机制中发挥其巨大的激励作用。
班级文化的激励功能主要表现为，班级文化能为每个班级成员提供文化享受和文化创造的空间，提供文化活动的背景以及必要的活动设施、模式与规范，从而有效地激发和调动每个成员参与班级活动的积极性、主动性和创造性，使其以高昂的情绪和奋发进取的精神积极投入到学习和生活中去。
总之，班级文化最终能够促进班级学生实现自我管理。叶圣陶先生曾说过，“教师为了不教”。众所周知，物质文化总有一天会枯竭，但班级文化确实生生不息的，他会成为支撑板及发展进步的支柱。虽说没有好的班级文化的班级也能成长，但没有好的文化的班级却难以实现后期的自觉进步与发展。没有文化就好像没有灵魂，没有指引班级长期进步的
篇8：解析乡镇文化站的公共文化功能
一、文化中心
乡镇文化站留存人类发展文化底蕴积累的遗产, 并采用不同的服务方法, 进行文明的传承, 文化的传扬。
1.留存文化遗产
具有五千年的中国文明, 辉煌的文化, 深刻内涵的历史。乡镇文化站应该对长期留存和传承下来的历史文化遗产进行管理。历史文化底蕴通过数字化的传播可以呈现在公众面前。可以通过上网的方式, 也可以用展览会的方式。
2.传播先进文化
乡镇文化站可以协助人民群众认识清楚属于自己的文化底蕴, 提升理解文化遗产的水平, 进一步提高鉴赏文化产品的能力, 充分理解文化遗产。乡镇文化站是文化的沟通和交流中心。
3.文化活动中心
乡镇文化站开展各式群众性文娱活动, 让人民群众在休闲之时进行有益身心健康的活动。如舞蹈表演、象棋比赛等, 丰富多彩的业余生活, 并通过文化活动的绩效文化, 以促进它们之间的文化交流, 引领主流文化发展, 追求时尚焦点, 强化文化意识和文化标准。
二、社会教育
1.自主学习中心
乡镇文化站充分利用它的七个丰富的资源, 齐全的服务设备、现代化的服务、全面的工作人员和适宜的环境空间, 为不同年龄的群众提供继续教育活动、终身技能培训活动和其他免费服务。公众有足够的主动性和自主性, 选择适合自己的学习需求, 加强他们的素质培养。乡镇文化站, 鼓励群众能够独立学习, 使人们养成终身学习的习惯, 以进一步提升自己的素养。
2.培养创造性思维
乡镇文化站给青少年提供了一个媒介, 按照自己的喜好, 让他们发现一个合适的载体, 开阔眼界, 增加他们的知识, 进一步扩大了自己的个人施展空间, 培养创造性思维。
3.审美功能
乡镇文化站传递给公众的是一个艺术标准和正确的价值观, 起着耳濡目染的、开放性的直接指导作用。
三、信息服务中心
随着知识经济、信息网络技术的形成, 加快了信息化更新速度的发展, 人们不断添加和更新自己的知识, 以适应时代的需要。乡镇文化站作为知识中心和信息存储中心, 在持续访问的情况下, 保护公众随时访问他们所需要的最新知识。
乡镇文化站不仅提供详细的信息让人们了解本地的历史、地理和文化, 如地方志、族谱;也为人们提供有关当地的政治、经济、文化和教育活动, 特别是地方政府或政府官员详细的信息和服务。除了对各种信息的汇总, 文化站也可以作为居民, 政府, 企业, 社会组织等的咨询中心, 满足个人信息需要, 提供一定的主题项目的参考等。
四、休闲娱乐中心
随着多元社会的发展, 人们的压力日益沉重, 休闲娱乐影响到人们的行为方式, 提高人们的生活质量, 从而适应人民群众的精神文化需要, 并形成一个积极的态度, 加强人们思想的升华, 激发创意。乡镇文化站, 不但可以提升民族文化素质, 并为人们提供空间进行自由交流, 可依据个人兴趣爱好, 选择不同的主题进行学习交流, 促进友谊的发展。
五、促进社会和谐
公平是和谐社会的基础, 乡镇文化站需要让人民群众平等地获得资源和文化成果, 参与相应的文化活动, 特别是低收入或失业的人等特殊群体, 提高他们学习的兴趣, 提升自己的文化和修养。只有提高自己的文化素质, 才会有更多的社会发展机遇, 才能更好地融入社会, 维护社会和谐与平稳的发展。维护平等服务, 缩小数字障碍, 加强社会公平正义的发展。乡镇文化站作为社会服务平台, 逐渐引起人们的重视。乡镇文化站可以记录并留存开展文化紧急情况, 并为人们收集相关的信息, 提供一个适合的公共空间, 为举办活动, 安抚群众等, 发挥着重要的作用。
参考文献
[1]张楠.农村公共文化服务绩效评估缺失及其改进——基于江苏乡镇文化站的考察[J].湖南农业大学学报 (社会科学版) , 2012, 03:49-52.
[2]沈月娣, 俞栋.浙江省乡镇综合文化站机构独立设置研究[J].文化艺术研究, 2013, 04:44-48.
篇9：文化功能
社会学家马克.J.史密斯在《文化——再造社会科学》一书中讲到文化的三种重要形式：一是作为理想典范的文化，二是作为文献记录的文化，三是作为社会生活方式的文化。这三种文化正是广场文化应该以其为中心开展工作的内容。在当今社会，人们的思想空前活跃，文化生活也越来越丰富，人们越来越认识到文化在其生活中的意义和价值。这给肩负着公共文化传播职能的文化工作者提出了新的要求，带来了新的思考。
如果说广场是一个城市的眼睛，那么通过这个特殊的眼睛，我们可以找到这个城市的旋律，即现实城市文化环境和综合文化实力，可以发现这个城市彰显的个性，而使广场具有这种功能特质的正是具有浓郁地方特色和生活气息的群众文化活动。近年来，湟源随着经济社会的不断发展，群众的业务文化生活要求日益提高。打造湟源旅游文化品牌的升华，开展广场文化，是新形势下群众文化活动的发展趋势，它对坚持先进文化的前进方向、构建和谐社会、丰富广大群众的生活情趣都具有十分重要的现实意义。
总观湟源广场文化，有如下五个层面：
1、面向农村的社火广场文化。是古羌遗风文化。各村社火每逢春节、元宵节、二月二等传统节日，组织的秧歌、舞龙、耍狮、搬船、罗汉、高跷、小唱、八仙等异彩纷呈，大华社火还有高台、东峡社火有春牛、万丰社火有太平鼓、纳隆社火有春耕图、光华社火高跷显示昆仑神话中的“夸爷追日、嫦娥奔月、穆王相会、牛郎织女、大禹治水、王母瑶池”等，将传统社火予以创新昆仑文化。正因为这样，湟源农村社火多次被省、市、中央电视台录制，其中“河湟春”、“河湟风”、“大美青海”、“走遍中国”等在颇有影响的节目中多次播出，深受广大群众好评与喜爱。
2、面向全县的节日广场文化。是民间民俗文化。从“三八”、“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“国庆”、“元旦”等为主的国家喜庆节日和“田社”、“清明”、“四月八”、“端午”、“六月六”、“七月七”、“中秋”、“腊八”、“祭灶”等为主的民间民俗节日，这种广场文化是政府搭台、群众文化演出团体参与的喜庆和祭祀活动。其中“三八”妇女节、“六一”国际儿童节、全县各地妇女儿童演出的“独藤瓜”、“张大妈夸孙子”、“亲家母送女”、“八大嫂砖计划生育好”等节目生动形象、栩栩如生，是老百姓喜闻乐见、百看不厌的节目，增加了节日的喜庆气氛。“六月六”朝山会，“扎藏寺”庙会，古城万人空巷，集聚在三教圣地北极山和青海最早的扎藏寺，为祭祀增色添彩。
3、面向全省的“花儿”广场文化。是地域特色文化。湟源与湟水孕育了一片历史悠久，文化灿烂，风情万种的“花儿”，如果说青海是“花儿”的发源地，湟源就是“花儿”的海洋，那脍炙人口的“南乡令”、“拔草令”、“直令”等让人听得如痴如醉。为了唱响“花儿”，通过“花儿会”、“歌手擂台赛”、参与全省“电视花儿大奖赛”，尤其是举办“日月山之夏·花儿大型广场舞”、“六月六油菜花儿艺术节”，在湟源乃至青海高山大野，深谷阔川，成了原生态和野性“花儿”的天然摇篮，熠熠闪烁，“花儿”不愧是青海民族之魂，是民族艺术宝库中的珍品。
4、面向国内的排灯广场文化。是艺术工艺精品文化。排灯是湟源独领风骚的艺术精品，通过一幅幅故事画面，以“瑶池相会”的昆仑文化；以“三英战吕布”的历史文化；以“文成公主”的名人文化；以“木莲救母”的宗教文化；以“日月山”的地域文化；以“林海雪源”的红色文化，展现在广场成为一部读不完的宏篇巨著，历代历朝斑烂绚丽的宗卷。昆仑文化源远流长，历史文化特异神奇，宗教文化古朴神秘，地域文化博大精深，红色文化异彩纷呈，毫不夸张地说，广场排灯文化是一座无尽的历史油田、“文化金矿”。中华民族所有文化几乎都可以从这里“寻根问祖”，它既是中华民族优秀文化荟萃的大观园，又是古代多民族、多元文化交融的大舞台，故列入全国非物质文化遗产名录，2010年排灯实景舞表演，在上海世博会亮相获得成功，受到国家高度关注、群众的喜闻乐见。
5、面向世界的祭祀王母广场文化，是昆仑文化。湟源是古羌首领、西海海神、昆仑仙主西王母繁衍生息的地方，也是昆仑文化（神话）的发祥地。西王母石室——宗家沟已举行了两届祭拜大典。首届祭拜西王母大典是在副省长吉狄马加、省政协副主席鲍义志主持下进行的，去年在昆仑神话暨西王母神话国际论坛期间举行了庄严肃穆的祭拜广场文化，震动高原，波及全球。
近几年来西方许多著名学者从昆仑文化里发现了几乎改变地球文明史的信息，美洲雅玛文明、两河苏美尔文明、甚至古希腊文明，都有可能与中国远古时代西王母所代表文明散射有关，这个发现石破天惊，让全球震动，看来以西王母为核心的昆仑文化，当是揭开中国乃至世界远古文明的一把金钥匙。
广场文化是现实城市文化环境和综合文化实力的重要标志。在计划经济时代，广场文化一度非常繁荣，当时，广场成了城市居民主要的精神活动场所，为活跃当时的精神生活创造了条件。改革开放以来，广场文化更以那种特殊的地位，继续以人们精神生活的重要表现形式彰显其主要功能。
广场文化展现的是群众的精神风貌，是现代城市文明的重要载体，也是陶冶人们情操的思想文化阵地。组织利用受众面广、影响力大的广场这一阵地，通过文化活动这一有效形式，唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好的主旋律，寓教于乐，收到了事半功倍的效果。特别是“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等节庆活动大型广场文化，更成为对人民进行爱国主义教育、革命传统教育和中华民族五千年文明教育的重要载体。
广场文化是群众文化活动的缩影。衡量群众文化活动开展得如何，就是看群众自娱自乐文化活动的普及程度，就是看大型广场文化活动艺术水准的高低和规模大小。普及与提高相结合，若是这样广场文化按照“隆重、热烈、节俭、实效”的原则，采取集中与分散、专业性与群众性、平时文化活动与节庆文化活动相结合的方式，唱好四季歌，每季度都有活动主题。每年的广场文化活动都立足突出地方特色，排出全年计划，确保天天有活动，周周有演出，年年有新意。
广场文化，所涉及到的对象是群众。而群众又是一个庞大的概念，几乎容纳了一个社会的全部成员。那么，我们群众文化工作所涉及的面自然也就非常庞大，几乎涵盖了一个社会的全体成员以及这个社会大部分的文化生活内容。社会永远是发展变化着的，这就要求我们群众文化工作的视野要不断更新、日趋扩展。
广场文化功能发挥在于形式多样，广场文化活动主要有以下三种形式：一是重大节日和庆典活动，由政府主办、宣传文化部门承办，组织专业剧团、民间剧团、各系统的艺术团队，开展大型的广场文化活动；二是文化部门组织，以全县各单位团队为主，由文化馆承办的广场文化活动；三是以街道、乡镇、社区、行政村为单位，以活跃社区居民和乡村百姓文化生活为目的的小型多样的广场文化活动。利用各类活动的品位和群众文化活动水平，为广场文化提供了大显身手的广阔空间，更好地发挥广场文化惠民、乐民、智民的社会功能和时代价值。
要达到上述目的，一是要注意发现主要骨干，明确活动的牵头人物；二是建立组织机构，对队伍人员进行分工，明确各艺术团的团长、还有各队队长、小组组长，有什么任务直接与负责人联系，并层层落实责任，如有重大活动推荐他们参加社会活动；三是要经常组织业余团队人员学习，通过看录像资料、观摩优秀节目、开展讲座辅导等活动，帮助各团队提高艺术水平。
建设广场文化，有以下三个要素。首先，广场文化要避免过于功利性。广场文化应该有利于减轻人们日常劳作的疲劳和压力，使人们精神愉悦。其次，广场文化要考虑大多数人的审美心理和经济承受能力。虽然我们城市居民的收入有所上涨，物质生活水平有所提高，但文化娱乐消费支出的比例仍然比较低，因此，必须考虑人们的经济承受能力。再次，要具有导向性和激励性，广场文化应当以社会主义精神文明为宗旨，弘扬时代的主旋律，必须铲除那些低级趣味的、与我国精神文明建设相背离的腐朽的和落后的精神垃圾。
在市场经济条件下，人们的选择更加自由、更加多元，个体满足更容易引起人们的认同感。多元化的广场文化消费、大众传播媒介的突起和群众文化结构的多元化发展趋势，都对传统的群众文化提出了新的命题。