读鲁迅的《故乡》的读后感（精选9篇）
篇1：读鲁迅的《故乡》的读后感
读鲁迅《故乡》有感
《故乡》深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜。小以下是小编带来的故乡读后感，希望对你有帮助。
故乡读后感(一)
鲁迅──中国伟大的文学家，思想家和革命家，原名周树人，浙江绍兴人，出身于封建破落家庭，19XX年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用其改变国民精神，1905-1970年参加革命党人的活动，其间奉母命回国结婚，夫人朱安，1918-1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》论文集《坟》，1921年发表的中篇小说《阿q正传》成为中国现代文学史上不朽杰作。
呐喊是鲁迅先生自《狂人日记
》后第二本经典小说集，它是中国名著，也是世界名著，这本书有些文章是我们非常熟悉的，例如《故乡》《药》《孔乙已》等鲁迅名作。
看完《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主人公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呐喊这本书中，像这样的文章还有很多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人看了以后能够清醒过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和批评的语言说明当时社会的黑暗，急切希望沉睡的国人早日苏醒，重整我中华雄威!
作为一名教师，我应学习他做事一丝不苟，他的每字每句时刻在启示我：大千世界有着深刻的道理，丰富的知识，高尚的道德。在现在如此优越的条件下，我应该抓住机遇，不断学习总结虚心向同事请教，从一点一滴做起，克服一切困难，敢于面对一切挑战，早日挑起大梁。
我们的学校相对来说是一个生源较差的学校。也许很多工作得不到家长的理解或支持，也许付出很多努力却得不到应有的回报，这使我们或多或少有些气馁，使我们对事业的热情慢慢削弱。但看了这本书后，除了感动外，更多的是让我清晰的认识到，如果你是真正的热爱自己的事业，真正全心奉献于教育事业，那么你会发现你的付出是有成就的。当你真的爱一个学生，再差的学生你也会发现他身上的闪光点，并激励他;再调皮的学生你也会找到他的可爱处;在难以相处的学生，你也会尽力去接近他，帮助他。当这些学生一点点进步了，学生会爱戴你，家长更是感激你，这使你感到自己的奉献是值得的，这也会激励你更努力工作。
21世纪这个崭新美好的世纪，需要我们共同努力创造美好未来。教师更始责任重大，因此作为一名教师，更要把爱奉献给自己忠爱的教育事业，关爱每个学生，茁壮成长，将来成为社会的有用之才。
故乡读后感(二)
从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。
闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》。在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒。当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
篇2：读鲁迅的《故乡》的读后感
——读鲁迅《故乡》有感
原创： 狂人老师 俗读鲁迅
2017年10月28日，我独自一人背着背包，带着行李，从广州白云机场，飞往杭州萧山，接着再乘坐大巴，辗转前往我最向往的地方——绍兴。全国各地有很多有梦想的人，都离开自己的故乡，来到广州这样的一线城市打工、淘金；然而我出生在广州，却离开很多人梦寐以求的城市，到了一个经济发达程度远远不及自己故乡的城市来。我离开故乡的原因，并非生活所迫，而是感觉到当下的一切并不是我想要追求的，我应该要追求一种新的生活，改变自己成为本该成为的样子。来到绍兴的短短两个月，我充满写作的灵感，写出了我的人生第一本书《真诚的套路》，并且得到了广大群众的好评。
很多人都害怕孤独，不愿意一个人去面对任何事情，就连发个朋友圈，都希望得到他人的点赞、评论；而我就喜欢与孤独做伴，只有独自一人的时候，才会把自己的潜能发挥到极致，写作的灵感油然而生。2018年过年，我也加入春运的队伍中，只是我和大多数人的路线刚好相反，主流的人们都是离开广州往全国各地去，而我就是从外地走进广州。没有对比就没有伤害，也许我回去的时间还算比较早吧，很多外来务工者还没走。即使不在上下班高峰期，乘坐地铁都是那么的拥挤。在10多年前，广州地铁的线网不太发达，这时的公交非常拥挤，这个很正常；但令我想不明白的是，现在地铁线网已经是四通八达了，但路面上坐公交的人依然没有减少。我不禁有个疑问——人都从哪里来的？直到腊月二十八，才稍微清静一点点；过了初三，又陆续恢复到以往的喧闹中去了。
我在故乡生活了三十多年，看着一件件经典的事物离我而去，而很多不想要的东西却不请自来。曾经的老广州，是一个多么有文化底蕴的古城，五羊雕像是广州的标志物；然而到了今天，广州的标志物却变成了“小蛮腰”,有谁还知道曾经的五羊雕像呢？我跟不少人交流，提到我家乡在哪里，很多人甚至把“广东”和“广州”画上等号！昨晚，我在朋友圈找到一歌《我来自广州》，才顿悟到我的根是在广州，我怀念我的故乡，虽然现在交通很发达，只需要两个小时而已，但从前的故乡，已经再也回不去了。
在我初中的时候，语文课本学过鲁迅的《故乡》，今天再重新阅读这篇文章，不仅泪流满面。当年的鲁迅，也是在年底回到故乡，看到的一切，已经物是人非的。虽然说，故乡还是那个故乡，但已经找不出那种儿时那种淳朴的感觉来了，一方面自己的人生经历多了，看问题的想法也变了；另一方面，看到很多年没见的杨二嫂、闰土都发生了巨大的变化，这些变化都是他想不到的。曾经的杨二嫂，是一个貌美如花的女神，现在却变成了一个斤斤计较、唯利是图的大妈；曾经的闰土，是一个聪明伶俐的小孩，现在却变成了麻木、封建的大叔。当然，社会大环境是一个客观的因素，但我觉得跟他们当年的选择有着巨大的关联。杨二嫂曾经是卖豆腐的，就是一个商人，当钱越来越难赚的时候，出于本能的改变，当然会变得唯利是图，要不然怎么生存下来？虽然闰土小时候是聪明伶俐，但他家本身就是一个农民，他的见识永远就停留在农村的各种事物，虽然当年能说得头头是道，但仅仅是他知道的那些事物。人的思维不改变，()当然就会越来越难适应这个社会，就变得麻木不仁了。
从《故乡》描绘出，世界是运动的，而不是一成不变的，唯一不变的东西，就是“变”.不论是故乡的环境，还是鲁迅本人的经历，还有杨二嫂、闰土的经历，一切都是在不断的变化中。所有发生的一切，看似偶然，实则必然。
“他们应该有新的生活，为我们未所经历过的”这句话有非常深刻的含义。我感觉到，社会上大部分的人，经历的生活都大同小异，虽然从事的都是不同行业，但最后追求的，都是为一套房子做贡献。我不禁感叹，房子真的很重要吗？一套过百万的房子，掏空了三代人的所有积蓄，还让自己成为负人！我不断在叩问“既然房子这么贵，为什么一定要买房？”我也不想听那些所谓“有房才有家”这些话。如果说，有房子才有婚姻的话，这样耗尽洪荒之力，只为还房贷，消耗了自己的健康，还英年早逝，有的是因为透支了健康，有的是精神压力太大而自杀的。难道这就是想要的生活吗？如果没有房子的压力，在正常上班领工资的同时，就做自己喜爱做的事情，没准还会挖掘到一份自己感兴趣的副业，这不就更好吗？难道一个人成家、培育后代，都是一成不变的吗？
篇3：读鲁迅的《故乡》的读后感
一、故乡情景的对照
小说中给我们描绘了两幅不同的故乡情景画。20年前那是:“深蓝的天空, 金黄的圆月, 碧绿的西瓜地”、20年后“苍黄的天底下, 远近横着几个萧索的荒村”。两幅画面形成鲜明的对照, 衬托了作者回故乡时悲凉的心情, 同时也向我们展现了现实中的故乡, 这一变化反映了在帝国主义、封建主义的残酷蹂躏下, 日趋破产的旧中国的农村的社会现实。
二、典型人物的对照
1. 少年闰土和中年闰土的对照
《故乡》中作者成功的塑造了几个鲜明而生动的人物形象, 特别是全文将近一半笔墨所刻画的人物闰土———一个勤劳忠厚但却被封建旧制度压迫的直不起腰来的农民形象。为了将这个丰富的人物形象和社会更紧地粘合在一起, 在刻画闰土这一形象时, 时时插入作者感悟和浓郁的回忆, 向我们再现了少年闰土的形象, 并和中年闰土形成多方面的鲜明对照, 就在这多方面的描写与对照中, 塑造了人物形象, 揭示了主题思想。
(1) 外貌的对照
少年闰土:“一个十一、二岁的少年, 紫色的圆脸、头戴一顶小毡帽, 颈上套一个明晃晃的银项圈, 红活圆实的手。”
中年闰土:“身材增加了一倍, 脸色灰黄很深的皱纹, 眼睛周围肿得通红, 头戴破毡帽……”。
从以上两处外貌描写看得出前后闰土, 判若两人, 这种变化不单是年龄的变化, 更重要的是生活状况的变化, 从这外貌上发生的一系列的变化中, 我们似乎看到了生活的重压是怎样一点点吞噬了那个充满活力的闰土, 一点点创造了今天这个令人怅然的闰土啊!这生活的重压从何而来?很显然是帝国主义、封建主义双重压榨的结果。
(2) 动作语态的对照
“项带银圈, 手捍一柄钢叉, 向一匹猹尽力刺去。”对于我这个“小主人”闰土没有介蒂, 将心中的话尽情的向我倾吐, 而别后二十年当我再看到儿时的伙伴, 他却“站”住了, 脸上现出欢喜和悲凉的神情, 动着嘴唇, 却没有作声, 他的态度终于恭敬起来了, 分明的叫道:“老爷!”短短的一瞬, 这刹那间的神态包含着多少丰富的潜台词, 他不但自己这样做, 还让“水生, 给老爷嗑头去……”。
在外貌动作语态的前后对照中, 不能不引起我们深深的思索, 为什么一个充满智慧与力量的少年后来会变得如此迟钝、麻木, 他跟其他农民一样, 勤劳、吃苦、节俭, 但仍然过着异常艰苦的日子, 这究竟是什么原因?作品中作出了令人信服的深刻的回答:“多子、饥荒、苛税、兵匪、官绅、都苦得他像一个木偶人了”, 这就提示出闰土的遭遇, 绝不是偶然造成的, 而是帝国主义、封建主义压榨的结果, 我们也自然的会想到, 那时那地变成“木偶人”的又怎会仅仅是闰土一个人呢?在闰土外貌语态动作的对照中我们看到了旧制度的罪恶。
2. 杨二嫂的对照
杨二嫂是小说中塑造的又一个不可忽视的人物形象, 20年前的杨二嫂和20年后的杨二嫂同样有着天壤之别。
正当我同侄儿说话时, 突然出来一声尖利的叫声:“哈!这模样了!胡子这么长了!”我赶紧抬起头, 却见了“一个凸颧骨、薄嘴唇、50岁上下的女人站在我面前, 两手搭在髀间, 没有长系裙, 张着两脚, 正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”
这就是杨二嫂的出场, 可谓未见其人, 先闻其声。展现在我们面前的一个粗陋低俗的小市民形象———杨二嫂。然而20年前的她却并非如此:“20年前的杨二嫂姿色美丽……”人称“豆腐西施”, 20年前的杨二嫂安分守己, 经济富足, 可以说杨二嫂变成今天这样并不是偶然的, 作者在文中塑造杨二嫂这一形象, 也正是将批判的矛头直接指向了帝国主义和封建主义的统治。
另外, 小说塑造一个尖酸、庸俗、势利而又异常自私的小市民形象也和勤劳、善良、朴实、憨厚的闰土形成鲜明的对照, 表达了作者的爱憎感悟。
三、人物关系的对照
小说通过闰土、杨二嫂的前后对照, 揭示了劳动人民在兵、匪、官、绅残酷的压榨下, 在生活上所发生的可悲变化, 然而他们在精神上发生了更加令人痛心的变化, 那就是人与人之间的不理解、隔膜, 这也是小说要反映的另一深刻的主题, 而这一主题在我和闰土关系的前后对照中便可窥一斑。
在少年闰土初到“我”家和20年后“我”再次见到中年闰土这中间一连串的描写中, 我们意识到“我”和闰土之间昔日的亲密无间, 往日的纯真友谊也荡然无存, 转而代之的却是一条难以逾越的鸿沟。
为什么我们之间会有如此隔膜?我们的关系会如此变化?我想这就是在长期的封建社会里, 尊卑森严的等级观念所造成的, 它束缚了人们的思想, 毒害了人们的灵魂, 使他们觉得, 人与人之间的平等相处, 便是“不成规矩”, 小说在“我”和闰土前后关系的对照中, 指出了封建社会的传统观念给劳苦大众所造成的精神上的束缚, 揭示了人与人之间隔膜的根源所在。
另外, “我”所深深感叹的人与人之间的隔膜, 不仅表现在“我”和闰土之间, 也表现在我和杨二嫂之间, 闰土、杨二嫂他们都是使我觉得四面有看不见的高墙, 对于深陷“围墙”中的“我”感到痛苦、悲哀和失望。因此, 在离开自己亲爱的故乡时, “却并不感到怎样的留恋”然而, 我却没有悲观绝望, 并深信, 新路是可以走出来的。文中闰土和“我”及宏儿和水生的两代人之间的对照中, 寄予了“我”追求新生活的美好愿望。
篇4：鲁迅的故乡
水是江南的灵魂，所以鲁迅的故乡在岸上，也在水中。田间的新禾，澄澈的小河，与水一同荡漾的日光，都在鲁迅的心中留下了不可磨灭的印象。在江南的水中，一切都是那样的透明、纯净，仿佛都闪着美丽、快乐的光。
喝了家乡的水，就忘不了家乡的人。那些熟悉的背影也是家乡必不可少的一部分。闰土、孔乙己、阿Q、祥林嫂、长妈妈、龙师父……都一一在鲁迅的笔下呈现。即便鲁迅已经离开故乡多年，但他依然清晰地记得闰土教他刺猹、同他玩耍；依然记得长妈妈和《山海经》；依然记得那伶牙俐齿、薄嘴唇的杨二嫂。所以，鲁迅的故乡是有趣的。
而故乡的童年更是多彩的。
鲁迅的童年与我们的童年大不相同。我们的童年里全是电子设备，手机、电脑、IPAD、游戏机在我们的生活中必不可少。而鲁迅的童年有三味书屋，有美味的罗汉豆，有捕鸟的兴奋，就连拨浪鼓和万花筒也都是新奇的玩意。鲁迅还有一只“小墨猴”，但事实上它只是一只隐鼠。就是这些零碎的琐事组成了故乡的童年，那是一段美妙的时光，它使鲁迅对故乡的回忆变得更加多彩、快乐、生动。
绍兴，是一方盛产黄酒的土地，也是一方盛产故事的土地。所以故乡的故事，也是鲁迅的最爱。鲁迅的故乡，有各种各样的故事，每一个故事都揭示着一个道理。
也许鲁迅的风趣、博学就是这么来的吧！
故乡的百草园也是鲁迅儿时的天堂。小迅哥儿常常在这儿拔何首乌，摘木莲，吃覆盆子。长妈妈还常给迅哥儿讲故事，讲“美女蛇”、“赤练蛇”……冬天，百草园内白雪皑皑，小迅哥儿和大家比赛堆雪人，还和大家一起捕鸟。
篇5：鲁迅《故乡》读后感：故乡的味道
鲁迅《故乡》读后感：故乡的味道
故乡是什么味道的？是甜蜜的或是苦涩的？是梦幻的还是虚无缥缈的？故乡的情，故乡的味道是复杂的，鲁迅先生在《故乡》中这样告诉我。对！是复杂的！
故乡是甜蜜的！
有着高大宽阔的大院，有着快乐的生活，有着良好的家境，有着美丽的山水，还有一段快乐的回忆——我对闰土儿时干练、憨厚、英武不凡的印象，和那去之不来的快乐相处的时光。听他讲雪地捕鸟的技巧；听他说潮汛时看跳鱼儿的乐趣；听他讲夜里管瓜刺猹时的激情和猹的狡诈；听他说沙滩拾贝时兴奋、欢快的心情；听他为鲁迅描绘的那一幅幅美丽的画卷„„
可是，现在一切都变了，变得复杂了，变得陌生又飘渺了„„
鲁迅从两千余里之外，冒着严寒，要回到别了二十多年的故乡去，冷风拍着船体，吹进船舱里，没有一丝活气的村庄在鲁迅眼里被完整地勾绘出来。
一切都是陌生的。
故乡又是陌生、飘渺的。
萧条的街道顶替了往日的热闹，在瓦楞上颤抖的枯草、凄凉荒芜的老屋，记忆中故乡一切不返，鲁迅迎来了一个陌生的故乡、邻居，以及一个陌生的、不同往日的闰土，时光的洗浴，让鲁迅和闰土间多了一道无法逾越的障碍。深蓝天空下，站在瓜地里的那个少年的身影变得模糊，刻薄的邻居说着刁钻的话，这一切让鲁迅心里多了一道悲哀的伤痕。
船在开，景在移，鲁迅在文中最后部分离开了故乡。
故乡情是复杂的，既甜蜜，又陌生。对故乡，大家都有一份难以说明的故乡情。对故乡，鲁迅选择了封存，封存在他的回忆里；对故乡，鲁迅抒发了他悲哀又怜情的愁苦之情，抒发了他向往股权的美好，回忆了曾经拥有的甜蜜的沉醉之情。对于告别了故乡，奔向未来的他，一句“其实地上本没有路，走的人太多了，便成了路”就写出他对希望的期待„„
篇6：读鲁迅的《故乡》的读后感
关键词：《日落西山》,《故乡》,相同点
中韩两国有着相似的历史发展过程,自古交流往来不断,在宗教、文化、语言、文字、饮食、礼仪等多方面有很多的相同或相似。受此影响,两国作家在创作的表现形式、 蕴含主旨、反映社会现状等方面也有很多相同或相似,本文旨在比较李文求《日落西山》与鲁迅《故乡》中的相同点, 分析两位作者在不同国家地区、不同历史时期、不同社会背景下产生这些相同点的深层原因。
一、《日落西山》与《故乡》的相同点
(一)创作时作者心境相似
李文求和鲁迅都成长于富裕的传统大家庭,儿童时期物质上非常富足,但随后都经历了家道中落、日渐衰败的过程。
《日落西山》中李文求描述孩童时期居住过的老房用了 “那曾经是一座隔成十五间也绰绰有余的花型房,在邑内任何一个地方,每当望着冠村方向的时候,这房子就像村子里的宗家似得,一眼就能看到它的气势”来形容老房曾经的辉煌,与现在“我失去了所有的一切,如今住在十一坪大的公寓里”形成鲜明对比;《故乡》中鲁迅曾居住的老房是“多年聚族而居的老屋”,而如今居住的“寓所已经租定了,又买了几件家具,此外须将家里所有的木器卖去,再去增添”。 曾经如村内宗家一样的花型房到现在的十一坪公寓,曾经生活在聚族而居的老屋,而现在只能租房居住,连置办家具的钱都不够。
二位作者在文中都为我们描述了曾经居住的老房和现在居住条件的对比,将两个大家族衰败前后的反差刻画得栩栩如生,由此也可体会到两位作者在创作文章时都沉浸在对过往怀念、对现状唏嘘又无可奈何的抑郁心境中。
(二)文章都寄托思乡之情
《日落西山》中,作者“生平第一次冒着冬雨回乡,在列车转弯时看到眷恋着的群山时,无法抑制开始激动的心”, 但随后“瞪大眼睛站在雨痕渐渐增多的窗口,久久凝望正绕过后山猫头寨消逝的冠村部落。在激动之余,又升起一股冰凉而忧郁的思绪。虽然是养育我骨肉的地方,却没有一出保持着从前的面貌。保留过去的面貌就那么难吗!”;《故乡》 中“冒着严寒,回到相隔二千余里,别了二十余年的故乡去”, 但随后“从篷隙向外一望,苍黄的天底下,远近横着几个萧索的荒村,没有一丝活气。我的心禁不住悲凉起来了。啊! 这不是我二十年来时时记得的故乡?”。
二位作者在归乡的路上,都憧憬着能回到儿时的故乡, 然而亲眼见到如今的故乡时,心中的激动不禁变成了失望, 或许是因为故乡改变太大,或许是因为自己心境已发生变化,总之没有见到自己日思夜想的故乡,这更能体现作者深深的乡愁。
(三)使用的写作手法相似
1. 对比手法
《日落西山》中“一家卖龙眼糖、麦芽糖和火柴的小铺子名叫松房……对面一家是一年四季忙着拉风箱的元瞎子的铁匠铺……有一家凹陷进去而且又黑又暗的窝棚……这是张中哲一家开的酒铺”,而如今“松房已经被拆掉重新修建,变成了一个宽敞明亮的理发店,屋檐下还挂着门面大小的牌子—‘冠村理发店’。元瞎子家铁匠铺的位子,也被一个红瓦砌房代替了……张中哲家的窝棚也把屋顶换成石棉瓦”,同时在描写“老松树”、“七星岩”等也运用了对比手法; 《故乡》中对比手法运用最明显的是对儿时伙伴闰土的描述, 儿时的闰土是“十一二岁的少年,项带银圈,手拿一柄钢叉……”,而如今“他身材增加了一倍;先前的紫色的圆脸, 已经变作灰黄,而且加上了很深的皱纹;眼睛也像他父亲一样……”,在描写豆腐西施时也运用了对比手法,眼前的“凸颧骨,薄嘴唇,五十岁上下的女人站在我面前,两手打在髀骨间,没有系裙,张着两脚,正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”的形象与我记忆中的“擦着白粉,颧骨没有这么高, 嘴唇也没有这么薄,而且终日坐着,我也从没有见过这圆规式的姿势”的形象形成了鲜明对比。
二位作者都娴熟的使用对比手法,将回忆中的故乡和现实中的故乡进行对比,仅以一两件事物就充分描绘出故乡的变化之大,以及作者对于这种变化的不理解和不适应。
2. 插叙手法
《日落西山》中,“我”走在雨中的故乡,每走一步、每见一物都会勾起对爷爷、对母亲、对成长的回忆,仿佛一切都在眼前发生一样真实,全文多次将回忆与现实穿插描述, 将记忆中的故乡与现在的故乡进行鲜明的对比,同时也用这种手法深切地表达了对记忆中故乡的思念;《故乡》中“我” 听了母亲提起儿时伙伴闰土后,眼前立刻浮现出“我”与闰土初次见面的场景,也运用了回忆与现实穿插的手法。
这种插叙手法,将作者笔下的故乡更形象的展现在读者眼前,字里行间无不透露出作者对故乡的深切思念,同时也可让读者切身体会到作者心中的“理想乡”与眼前故乡的差距之大,体会到这种差距给作者带来的冲击。
(四)结尾都给人希望
《日落西山》中“我最后一次自言自语,再一次回首望向老宅的时候,那宅后的西山脊上,太阳正在落山。有一个正在落山的太阳。”,作者刻意重复“有一个正在落山的太阳”,看似多余,实则不然,正在落山的太阳象征着爷爷代表的封建制度已经不可避免的日薄西山;《故乡》中“这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”,虽然作者仍处在封建社会遗留的阶级观念根深蒂固的黑暗时期,但作者已经看到未来的光明,寄希望于未来和“宏儿”、“水生”代表的下一代。
两位作者文章主要体现的是多年来对故乡深深的思念, 但又都表达了对封建阶级制度的无比厌恶。《日落西山》结尾作者将自己“处事软弱无能,堕落为在家中也只如同一位食客,沦为在家庭中没能找到自己位置的懦弱男人”的现状归咎于儿时从爷爷身上继承的根深蒂固的封建阶级思想,虽然封建社会已经瓦解多年,但儿时受到的封建式教育仍然给作者带来了不可磨灭的印记,结尾一句“有一个正在落山的太阳”,表达了封建阶级观念必将走向衰亡;《故乡》中“我” 和“闰土”是儿时的好友,但“我”此次归乡时,一句“老爷”将儿时所有的美好回忆都击碎了,但“我”仍然相信“走的人多了,也便成了路”,表达了作者虽身处封建阶级观念根深蒂固的黑暗时期,但已经看到未来的光明即将来临。
二、产生上述相同点的原因
李文求的《日落西山》创作于1981年,而鲁迅的《故乡》 创作于1921年,两篇文章创作时间相隔60年,却有着惊人的相似,以下将从两国当时所处的历史时期、社会现状着手, 分析产生这种相似的深层原因。
(一)心境相似的原因
1981年韩国正处于朴正熙总统实行的第四个五年计划时期,高速发展的工业化进程和传统的农村发生激烈冲突, 越来越多的传统农村发展为新兴农村,因此《日落西山》中描绘的记忆中的故乡必然会发生翻天覆地的变化,也必然会毁掉“我”日思夜想的故乡;1921年中国处于新民主主义革命时期,但当时的中国军阀混战、派系斗争,人民生活日益艰难,在这种历史背景下“我”的故乡不可能不萧条,而 “我”见到故乡时的心情不可能不悲凉。同时,根据二位作者文中的描述,自己童年时期都是生活在传统的富裕大家庭中,而现在都属于家道中落、日渐衰败、生活艰难的一类人。 相似的成长经历,相似的低落情绪,见到已经发生翻天覆地的变化、不再美好的故乡时,自然而然会产生相似的心境。
(二)表达深切思乡之情的原因
二位作者都是离家多年在外漂泊的游子,时隔多年后再次返乡,不论是谁都会产生深切的思乡之情,更何况二位作者人生中最美好、最无忧无虑的时光都是在故乡度过的,现状不如意的“我”即将回到充满温馨回忆的故乡,怎能不流露出深切的思乡之情。
(三)写作手法相似的原因
二位作者在文章中大量使用了对比和插叙手法,这种写作手法上的相似也是有据可循的。二位作者归乡是都怀着或沉重、或抑郁的心情,本想通过回到儿时的故乡,重新找回儿时的快乐和满足,但真正见到故乡时,眼前的一切与记忆中已经发生太大的变化,反而使自己原本就沉重的心情更加抑郁,在这种情况下,自然会将眼前破败、萧条的故乡与自己儿时美好、和谐的故乡进行对比;同时,回到日思夜想的故乡,难免会睹物思人,由此也打开脑海中的回忆,使用插叙的手法,更能将记忆中的故乡描绘的栩栩如生。
(四)结尾给人希望的原因
二位作者所处的历史时期封建制度已经瓦解,但封建阶级观念依旧在人民心中根深蒂固。《日落西山》中的“我” 从小受到爷爷封建式教育,也形成了封建阶级观念,甚至“从没对谁用过敬语或尊称。如果遇到年纪较大而且稳重的大人,我理所应当地称之为老金、老崔,只在姓前加名字。见到一般的年轻人,就不管三七二十一直呼其名了”,这也是封建阶级观念在“我”心中根深蒂固的一种表现,文章末尾 “有一个正在落山的太阳”不仅代表了传统农村在逐渐消失, 更暗示封建社会遗留的阶级观念必然走向灭亡;《故乡》中的“我”曾是一个传统大家庭的少爷,但因为年幼无知和日后四处奔波求学,并未有纯粹的封建阶级观念,反倒是“我” 的儿时好友“闰土”在时隔二十余年后叫我的一声“老爷” 彻底将“我”打进封建阶级观念的深渊,“我”也认识到根深蒂固的封建阶级观念才是造成人与人之间隔阂的根本原因,但在“宏儿”和“水生”的身上,“我”仿佛又看到了希望,也因此写下了“其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路”,将彻底瓦解封建阶级观念的希望寄托在未来和下一代。
篇7：由《故乡》谈鲁迅的“中国梦”
【关键词】鲁迅；故乡；改造旧社会；中国梦
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
杜甫诗云：“月是故乡明”，每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮，人人都爱自己故乡的月亮，这便是中国人的故土情结。故乡的变化牵动着每个游子的心，在外忙碌个三年五载，当再次踏上那熟悉的故土，看到故乡日新月异，乡民安居乐业，自然是心生欢喜；反之，当回到久别的故土看到的是故乡的衰败，昔日纯朴真诚的同乡为了生存变得麻木不仁，作为归家的游子，内心自然痛苦万分，甚至只想快点逃离那令人忧郁的氛围，鲁迅先生便是如此。也正是怀着这样痛苦而又悲愤的心情，鲁迅创作了《故乡》这篇小说，去反映当时中国社会的概貌。
1919年12月，鲁迅从北平回到故乡绍兴，与同族十多户人家共同卖掉新台门故宅，带着母亲、三弟及家属来到北京。这次回到乡间，他目睹农村的破败和农民的凄苦，尤其是幼年的伙伴、农民章运水的遭遇。知道鲁迅回来，章运水特地从海边渔村进城来探望。章运水刚年过三十，却已是满脸皱纹，憔悴不堪。听他讲述“农村做人总是难，一点东西拿出去总是要捐三四回”的悲惨处境，鲁迅十分同情。后来，鲁迅先生便以这次回乡的经历为题材创作了小说《故乡》，艺术地再现了当时中国农村经济凋敝、农民生活日益贫困的历史。
虽然整篇小说的基调是晦暗、悲愤的，但其中也有理想和希望的光芒，亦即鲁迅先生并没有绝望，用当今流行的话来说，鲁迅先生仍然怀揣着那个一直未变的“中国梦”——希望中国人有理想的生活，有理想的社会，有理想的国民性。
在小说结尾部分有这样的话：“我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”虽然现今农民的生活穷困潦倒如闰土那般，人与人之间因那可恶的封建等级观念隔绝得如同我和闰土那般，但“我们的后辈还是一气”，“他们应该有新的生活”，这“新的生活”便是符合鲁迅理想标准的生活，便是他一直追求的“中国梦”。
文中两个主要人物的变化恰恰折射出当时社会的糟糕。少年闰土机智勇敢，没有等级观念，小小年纪便具备很多生活才能，是“我”心目中的小英雄；而阔别二十多年之后，出现在“我”面前的已不是当年那鲜活的“人”的形象，取而代之的是被生活折磨得过早衰老，精神麻木，甚至将生活的希望完全寄托在神灵身上的闰土。文中说道：“母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。”这种变化对鲁迅来说无疑又是一重打击，正如文中所说：“那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。”再说说杨二嫂，“我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。而如今，她发出的是“尖利的怪声”，做出的是“鄙夷的神色”，贪小便宜，全然没有了当年“豆腐西施”的形象。这两个人今昔对比如此鲜明，究其原因，在鲁迅先生看来就是生活的压迫所致。为了生存，他们放弃了精神的活力，而那活着的肉体也不过是行尸走肉罢了。那样的社会，人宁愿没有尊严的活着，这在鲁迅看来才是最亟需解决的问题，只有唤醒国人的血性，让他们像自己一样怀揣梦想并矢志追求，中华民族才有可能崛起。这样的“人”便是《故乡》当中如宏儿、水生那般的下一代人。鲁迅深知自己这一代已无望过上他梦中理想的生活，但下一代还有希望，他们将不用再去忍受祖辈父辈的苦难和悲伤。
“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这“一轮金黄的圆月”不正是鲁迅先生心中的“中国梦”吗？它会住进每一个中国人的心里去，它会像指明灯一样指引着一代又一代中国人去为之不懈奋斗。
现如今，鲁迅先生已经离世七十多年了，但他的梦想仍在发光，鲁迅的“中国梦”已然成为每一个中国人的“中国梦”，而且这个梦正在实现。虽说实现国家富强是一条长远的路，但正是鲁迅先生的“中国梦”唤醒了一代又一代麻木迷茫的中国人，影响了一代又一代的中国人，是中国崛起的一大推动力。虽然鲁迅一代没有亲身体会到中国如今的强盛，但是代代人民却是在亲眼见证着中国的巨变，鲁迅先生曾说过：“巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。”如今，在越来越多的中国人身上看到了鲁迅先生的影子，他们为了实现那共同的梦想都甘为那“一木一石”，所以我们坚信，这“巨大的建筑”终会拔地而起！
作者简介：刘美玲，女，1987年生，安徽桐城人，巢湖市第七中学，中学二级教师，本科学历，主要研究方向：初中语文教学。
篇8：在鲁迅故里读鲁迅
三味书屋不仅狭小, 而且呆板。没有任何孩童的气息, 整个就是一副胡须枯索的老夫子的面孔。书屋的小院形象地注解了“天井”的含义, 满墙满地的青苔如井壁与井底, 窄仄潮湿, 仿佛这里的人生也将是长满青苔的。这里连空气中都壅塞着压抑感。外观仿佛一张阴沉的脸。内观仿佛一个滞重的心胸。也许是久无人居, 没有人气的缘故罢。如今的三味书屋对于鲁迅仿佛是一个象征性的场景, 烘托着告别百草园以后的鲁迅, 以及他那缺少欢快的人生。告别百草园, 就是三味书屋, 这似乎是关于人类命运的起承转合的一个暗示。
鲁迅故居如我在别处参观过的名人故居似乎没有太大不同, 最大的不同就是故居的注解, 即陈列在墙壁上的那些图片和文字。有一块展板上镶着鲁迅的父母、早天的弟弟 (后人根据其夭折时的样子所想象的成人时的样子) 和朱安的画像。上面并排为父母, 下面并排为早天的弟弟和朱安。早天的弟弟和朱安并排, 让我感到费解。这是根据什么原则排列的呢?因为早天的弟弟和朱安都是不圆满、无建树的畸零者?
关于朱安, 绍兴鲁迅故居的文字是这样介绍的:“……是个旧式妇女, 缠足, 思想比较封建, 与鲁迅在思想、情趣、文化爱好等方面都相去甚远。……婚后没几天, 他便又回到日本东京。从此, 鲁迅和朱安做了一生的挂名夫妻, 成为封建婚姻制度的受害者。”导游是这样讲解的:“鲁迅的原配夫人朱安, 是母亲瞒着他为他所订, 当时他在日本, 是被骗回来完婚的, 结婚四天, 就回日本去了, 他们只是名义上的婚姻。鲁迅说, 这是母亲送给我的礼物。他们之间是没有爱情的。”
导游的解说是贴近民间的, 而我所关心的正是一般人是如何阐释和理解鲁迅的。“是母亲瞒着他为他所订”, 这非常合乎一般人对于鲁迅和朱安的想象———正如鲁迅早夭的弟弟的画像是别人的想象一样。但事实并非如此, 鲁迅事先知道, 而且和朱安有联络。许多貌似合理的想象其实与真相相去甚远。比如何摆放朱安更难的是如何摆放许广平, 于是, 在这个显眼而正统的位置上, 许广平成了被省略的人。
相挨的另一块展板的左上方是鲁迅的两个弟弟周作人、周建人的照片, 右上方是鲁迅《呐喊·自序》中的一段话:“我有四年多, 曾经常常, ———几乎是每天, 出入于质铺和药店里, 年纪可是忘却了, 总之是药店的柜台正和我一样高, 质铺的是比我高一倍, 我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去, 在侮蔑里接了钱, 再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。”这段话在鲁迅纪念馆里也有。这块展板的下方是鲁迅《父亲的病》的手稿。鲁迅自叙传式的写作并不多, 这算是其中比较突出的两篇, 每一篇都提到父亲的病以及家道中落, 可见对其影响之深, 鲁迅目光的冷峻和文字的坚硬由此奠定。作家的早年生活决定了其艺术诞生的质地, 似乎两者之间有一个秘密通道。
参观完鲁迅故居, 又去参观鲁迅纪念馆。为了了解一个关于鲁迅的专门机构是如何理解鲁迅的, 以及向大众推出了一个怎样的鲁迅, 我拍下了纪念馆几乎所有的文字。鲁迅吐露心声最多、自叙传性质最强的是《呐喊·自序》, 纪念馆引用文字最多的也是《呐喊·自序》。《呐喊·自序》是鲁迅在创作的早期完成的, 此后, 他似乎再不愿这么袒露自我了。《呐喊·自序》呈现了一个实在可感的鲁迅, 纪念馆一进门的“民族魂”塑像后的“横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛”, 则呈现了一个更加形而上的鲁迅。是经过了精神的升华和提纯之后的鲁迅。但两者皆可视为鲁迅的自况。在一块名为《俯首甘为孺子牛》的字匾上写着:“在人生的路上, 将血一滴一滴地滴过去, 以饲别人。虽自觉渐渐瘦弱, 也以为快活。”这话出自《两地书》。鲁迅与许广平爱着时居然也是如此不轻松的!许广平爱上的, 也许就是一颗“民族魂”?这样的爱情, 其精神性实在是太伟大了。伟大得令人心痛!
篇9：读鲁迅的《故乡》的读后感
车家算不上书香门第，车越乔的祖父是位小商业者，父亲车恂如虽从事旧绍兴最传统的锡箔生意，却是一位极有文化教养的人，持家严谨，嗜好书画。车越乔从小受到父亲影响，
耳濡目染，很喜欢读书，上初中时，父亲还为他订了《中学生》杂志，可以说，阅读一直影响着他的一生。
车越乔的童年是在车家弄村度过的。就在他9岁那年，父母将全家迁入绍兴城，住在昌安唐家弄。他先上私塾，后入笔飞弄小学（与学界泰斗蔡元培故居在同一条弄堂），接着又先后就读于万安桥小学（现北海小学）、绍兴县中，都是绍兴城内有名望的学校，授课的老师，多属教坛精英。车越乔文静懂礼，酷爱读书，成绩名列前茅。
1949年，车越乔以优异成绩考入绍兴府中（现绍兴一中），却因家境贫困只上了一学期高中就不得不辍学了。为了替父分忧和今后的生活，17岁的他不得不离家去上海谋生。但那时的上海根本找不到工作，无奈之下，他只好寄住在松江县一亲戚家里吃闲饭。第二年初，正巧他七叔从香港到上海进货，便安排他去香港找姨父母，将他介绍到姨父长兄开的大公书局学做生意。大公书局有书籍、文具、仪器3个部门，18岁的他便被派到仪器部当练习生，没想到这却让他迎来了人生的第一次机遇。
在香港大公书局，车越乔早起晚睡，踏实苦干，凭借颖慧的天资，靠着不服输的毅力，业务很快入了门。1950年底，原仪器部主管离开大公书局，老板便擢升他为仪器部主管，每月薪金一下涨到200港元，而要实现这个目标，常人一般至少要奋斗10年！
车越乔边学边做，边做边学，像海绵吸水，在实践中汲取知识和经验。他敏锐地注意到，学校在教授“格致学”（物理、化学、生物等学科的旧称）时仪器必不可少，需求量大，更新速度快，经营教学仪器的前景广阔，潜力很大。他有意识地涉猎这方面的知识，虚心求教，用心钻研，更利用业务上的方便，广结师友，并由此认识了众多的中学理化、生物教师和校长，为日后自己创业构建了基础。
1955年1月，车越乔离开工作了5年的大公书局，独立创办了香港科学仪器社，面向学校和社会提供科学实验仪器、书籍文具等文化用品。
白手起家，谈何容易，其中艰辛可想而知。那时，车越乔每天工作都在12小时以上。他苦中有乐，生意几乎没有低潮期，仪器需求一路持续增长。由于他的生意渐渐做得稳定，收入也逐年增加。
接着，小有成就的车越乔雄心勃勃，在仪器质量、销售量与日俱增的形势下，没有安于现状，而是将目光投向更为广阔的全球教科仪器市场。为了接轨国际，只有半年高中文化的车越乔上夜校补习英文，翻字典查阅释义，硬是将一本本厚厚的英文目录啃了下来，读书给他后来经商带来了许多好处。
1967年下半年，车越乔在香港站稳了脚跟，又开始向东南亚寻求发展，他首先去了新加坡，并拜访了那里的同行和客户。1978年，他东渡日本，为了与供应厂家建立更为紧密的联系，他之后每年都要去日本两次。1970年，他首飞欧洲，在
40多天时间里，走访了英国、德国、瑞士、意大利的众多厂家，此后他每两年必去一趟欧洲洽谈生意。1972年，为了走访买针灸针的大客户，车越乔联系上生产科学仪器的厂家，又专程赶赴纽约，几乎跑遍了美国东、中、西部地区推销商品。
他的心扑在家乡文化事业上
这位绍兴乡贤的心中始终装着鲁迅。长期以来，车越乔除了通过自学吸取与经商有关的文化知识外，还喜爱历史文化，交游很广。他考察过中国绝大多数的省、市、自治区，走访过世界上20多个国家和地区。每到一地，他对当地的历史文化、风土人情都会产生浓厚的兴趣，尤其注重国外的科技成就和异域风情。但他最热爱的是祖国的大好河山，是悠久灿烂的历史文化，对内涵丰富的越文化更是情有独钟、如醉如痴。
中国实行改革开放后，车越乔努力拓展内地市场，他率先在绍兴经济开发区独资创办了瑞越仪器有限公司，并以香港为大本营，以“浙江科通”为龙头，在广州、上海、杭州等地相继设立了公司、分公司，取得了良好的经济效益和社会效益，成为一位优秀的文化浙商。
1990年春，作为浙江省和绍兴市政协委员的车先生回故乡参加“两会”，会间组织视察。当他走进绍兴市文管会一个仓库，看见包括100多件国家一级文物在内的诸多宝贵文物时激动万分：“绍兴有这么多宝贝，完全可以建立一个博物馆！ ”于是，他与其他旅港委员们一起向大会提交了《建造绍兴博物馆，提高绍兴知名度》的提案。他说：“我跑过不少国家和地区，每到一个地方都要先到博物馆看一看，博物馆是一座城市的窗口……”当车越乔听说绍兴市已有一个兴建博物馆的计划，还被列为市八大实事工程，但资金碰到困难，当即表示“那我们大家都来捐点”。为此，他带头捐款50万元。
一石激起千层浪，陈元钜、倪铁城、徐春荣等海外人士积极响应，最后车越乔等7人共同捐赠350万元。除去酝酿、论证、规划时间，绍兴博物馆从1992年4月6日奠基开工，到1993年4月6日落成开馆，仅用了一年时间，被人们誉为绍兴建筑史上的奇迹、绍兴文化史上的丰碑。
车越乔和父亲都酷爱书画，日积月累，收藏了不少名家作品，诸如吴昌硕的梅花、齐白石的虾、黄宾虹的游湖、于右任的对联、陆俨少的山水、黄胄的小驴图、谢稚柳的荷花、王个簃的墨梅等，价值不菲。为了弘扬文化、培养人才，车越乔忍痛割爱，将151幅珍品全部捐献给绍兴文理学院，现收藏于“恂如美术馆”。
与此同时，车越乔十分关心其他文化工程的建设，作为鲁迅乡亲的他捐款50万元，支持绍兴图书馆（原鲁迅图书馆）易地重建并创立“恂如古籍藏书室”、“柯灵纪念室”；捐赠5万元，支持绍剧艺术中心的新馆建设；捐赠100万元，支持绍兴市政协友好会馆的建设；捐赠50万元，支持绍兴国际友好会馆的建设；资助建造鲁迅铜像，资助拍摄《风雨故园》《画魂书韵》专题片，资助《绍兴方言》《情系越乡》《历代诗人咏王羲之》《历代诗人咏兰亭》《陈桥驿八十华诞纪念册》《陈播书法集》等书籍出版。
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车越乔兴趣爱好广泛，对茶文化也有独特的见解和研究，他积极支持由中国美协原副主席、中国美术学院前院长肖峰任院长的中国国际茶文化书画院开展创作交流活动，并应邀担任了荣誉顾问。
倾情研究越文化
如果说阅读是车越乔一生的爱好，那么他对于越文化的研究，更是身体力行。无论是余姚河姆渡文化遗址、良渚文化遗址，还是嵊州小黄山遗址等，他都亲自去现场考察、研究。他一直认为，看书做学问，光纸上谈兵不行，要亲身走访。近年来，他将生意上的事基本交给儿子打理，有了更多的时间去从事越文化研究。并被推举担任绍兴市越文化研究会的名誉会长。2001年，他与著名学者陈桥驿共同编纂了《绍兴历史地理》一书。2003年夏，他不顾70多岁高龄，带领包括毕业于北京大学考古系、厦门大学人类学系的10多位专家，顶着酷暑，从浙江一路南下，先后走访考察了浙江、福建、广东、广西、海南5省（区）的数十处越文化遗址、博物馆、民族村落。他与考察人员一路风尘八千余里，奔波20余天，甚至到了越南北部。2004年，他与有关专家一起，从云南昆明出发，走访了越南、老挝、泰国等地。每次考察，他都有新的收获：“越南也有越族分布。为什么叫越南呢？很重要的一个原因是与古代的越族有关。”
他于2006年4月主编出版了《越文化实勘研究论文集》第一集，收入论文22篇，在海内外越文化专家中产生了热烈反响。2005年至2007年，车越乔连续三年带领有关专家，分赴云南、贵州、江西、湖南和越南河内，老挝拉孛拉邦，泰国清迈、曼谷，对百越先民遗址及文化遗存作了实地考察，其研究成果《越文化实勘研究论文集》第二集已于2008年9月出版发行。
在香港，车越乔更是全力推动中华文化的传承与传播。1990年，为促进香港与内地的书艺交流，车越乔与乡贤胡鸿烈、章传信及香港知名书法家林建同、郑家镇等共同策划，成立了香港兰亭学会。是年起，车越乔每年都要组团赴浙江绍兴参加兰亭国际书法节，并在两地经常性地举办书画展、摄影展和创作活动。
车越乔向香港中文大学逸夫书院捐赠250万元港币。为表示感谢，该书院将逸夫书院大讲堂的展览场地命名为“越乔艺廊”，并于2006年2月7日举行了隆重的命名典礼，揭幕后的“越乔艺廊”随即举行了“开放与创新——当代水墨新概念”水墨画展。车越乔在仪式上动情地说：“经常听人说香港是文化沙漠，我不是此次活动的策划者。看到活动盛况空赞同，只是展览场地较少，希望‘越乔艺前，车越乔的心里荡漾起幸福的漪澜。
Carry forward the Legacy of Lu
Xun： The Story of Che Yueqiao
By Xu Zhongyou
The 81-year-old Che Yueqiao has impres-sive credentials： member of the Zhejiang Pro-vincial CPPCC， honorary chairman of council members of the Association of Zhejiang Fel-low Provincials in Hong Kong and president of Che Scientific Co.， （Hong Kong） Ltd. But these credentials are not enough to define him. What best describes the man of learned， re-fined disposition， hailing from the hometown of Lu Xun （1881-1939）， is his contribution to the education undertakings of Shaoxing.
Che Yueqiao was born in Chejianong， a small village in Doujiang， Shaoxing in Zhejiang province in 1932. Interestingly， the village is also the hometown of Ma Xulun （1885-1970）， China’s first minister of edu-cation in modern times. Che was not born to well-educated parents. His upbringing could not be called a scholarly one either. His grandfather operated a small business.
His father Che Xunru was a quite successful
tinfoil paper dealer. However， his lifetime hobby was traditional Chinese painting and calligraphy， which fostered a learned milieu for his son to have a childhood of cultural immersion.
The family moved to the Shaoxing city when the boy turned nine. He was a straight-A student throughout his adolescent years. Moving on from the grade school to junior high school， the boy got a special gift from his father – a subscription to the monthly pe-riodical Middle School Students. Reading has since been an indispensible part of his life.
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Only one year after Che Yueqiao entered Shaoxing High School， the best senior high school in Shaoxing， the family’s fortune waned， forcing the boy to drop out of school. He landed in Shanghai at the age of 17. He tried to find a job there in vain. He wound up lodging in a relative’s home in Songjiang County. The next year， his visiting uncle
Che Yueqiao （third from right in the front row） attends a sacrificial ceremony at the mau-soleum of Yu the Great in Shaoxing.
brought the junior to Hong Kong and recom-mended him to a publishing house run by another relative of the family. At 18， Che became a trainee at the apparatus department of the publishing house， without realizing a new chapter in his life was opening to bring him a life-altering opportunity.
His hard work， willpower， enterprise and natural gift soon made him the head of the department in 1950. Earning a monthly sal-ary of 200 HK$， the 18-year-old achieved what could take at least ten years for other people in the company to reach.
He left the publishing house in 1955 to
start his own business -Che Scientific Co.，
（Hong Kong） Ltd.， specializing as a supplier of teaching apparatus， books and stationery. Starting from scratch， he worked at least 12 hours every day to make sure the business grew fast and steady.
He determined to reach the global market. He signed up at a night English school to improve his English and managed to read all-English catalogues with the aid of dic-tionaries. Securing a foothold in Hong Kong， Che ventured out into the Southeast Asian regions. His first leg was Singapore， where he visited a lot of peer companies and poten-tial clients. During his first visit to Europe， Che visited a host of companies in the UK， Germany， Switzerland and Italy. He landed in New York in 1972 to do market research for his new acupuncture needle business. He went to Japan in 1978 and consolidated busi-ness relations with business partners there.
Che never forgets his hometown Shaox-ing. Headquartered in Hong Kong， his busi-ness has expanded into the mainland， with branch offices and affiliates set up in Shaox-ing， Guangzhou， Shanghai and Hangzhou.
A fund-raising campaign led by Che Yue-
qiao and his 500，000 yuan donation solicited
3.5 million yuan for the construction of the Shaoxing Museum， unveiled on April， 6， 1993.
To support the cultural undertakings of his hometown， Che Yueqiao donated his pri-vate collection of paintings to the Shaoxing University. His donations also went to the Shaoxing Library， Shaoxing Theatre， Shaox-ing International Friendship Museum， and the publication of a series of books.
Che is chairman of the Calligraphy and Painting Department of the China Interna-tional Tea Culture Museum， and plays an active role in various other cultural projects in Shaoxing and Hong Kong. One of the exhibition halls at the Sir Run Run Shaw Library of The Chinese University of Hong Kong is named after him， for his 2.5 million HK$ donation.
An exhibition under the name of ‘Who is
Lu Xun？’， staged at the Times Plaza in Hong
Kong in September， 2006， drew in 500，000 people within two weeks. As the planner of the successful event， Che felt truly happy and rewarded， not only as an accomplished entrepreneur but also as a ‘traveling son’ of Shaoxing.