诗经伐檀全文拼音

2024-04-11

诗经伐檀全文拼音（精选5篇）

篇1：诗经伐檀全文拼音

叮叮当当砍檀树，把树堆在河岸上。河水清清起波纹。

既不耕种不收割，为何取稻三百束?

又不上山去打猎，却见庭中挂貉肉?

那些贵族大老爷，从来不会白吃饭。

叮当砍树做车辐，把树堆在河旁边。河水清清起直波。

既不耕种不收割，为何取稻三百捆?

又不上山去打猎，却见庭中挂兽肉?

那些贵族大老爷，从来不会白吃饭。

叮当砍树做车轮，把树堆放在河边。河水清清起环波。

既不耕种不收割，为何取稻三百束?

又不上山去打猎，却见庭中挂鹤鸿?

那些贵族大老爷，从来不会白吃饭。

篇2：诗经伐檀全文拼音

诗经汉广全文带拼音

原文

南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

注音

nán yǒu qiáo mù ，bú kě xiū sī 。

hàn yǒu yóu nǚ ，bú kě qiú sī 。

hàn zhī guǎng yǐ ，bú kě yǒng sī 。

jiāng zhī yǒng yǐ ，bú kě fāng sī 。

qiào qiào cuò xīn ，yán yì qí chǔ 。

zhī zǐ yú guī ，yán mò qí mǎ 。

hàn zhī guǎng yǐ ，bú kě yǒng sī 。

jiāng zhī yǒng yǐ ，bú kě fāng sī 。

qiào qiào cuò xīn ，yán yì qí lóu 。

zhī zǐ yú guī ，yán mò qí jū 。

hàn zhī guǎng yǐ ，bú kě yǒng sī 。

jiāng zhī yǒng yǐ ，bú kě fāng sī 。

译文

南有大树枝叶高，树下行人休憩少。汉江有个漫游女，想要追求只徒劳。

浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。

杂树丛生长得高，砍柴就要砍荆条。那个女子如嫁我，快将辕马喂个饱。

浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。

杂草丛生乱纵横，割下蒌蒿作柴薪。那个女子如嫁我，快饲马驹驾车迎。

篇3：诗经《伐檀》

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。

不稼不穑，胡取禾三百廛[1]兮?

不狩不猎，胡瞻尔庭有县[2]貆兮?

彼君子兮，不素餐兮!

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。

不稼不穑，胡取禾三百亿兮?

不狩不猎，胡瞻尔庭有县特[3]兮?

彼君子兮，不素食兮!

坎坎伐轮兮，置之河之漘[4]兮，河水清且沦猗。

不稼不穑，胡取禾三百囷[5]兮?

不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?

彼君子兮，不素飧兮!

注释：

[1]：音“蝉”，古制百亩。

[2]：通“悬”。

[3]：小兽。

[4]：音“纯”，河坝。

[5]：音“逡”，粮食囤。

翻译：

砍伐檀树声坎坎啊，

棵棵放倒堆河边啊，

河水清清微波转哟。

不播种来不收割，

为何三百捆禾往家搬啊?

不冬狩来不夜猎，

为何见你庭院猪獾悬啊?

那些老爷君子啊，

不会白吃闲饭啊!

砍下檀树做车辐啊，

放在河边堆一处啊。

河水清清直流注哟。

不播种来不收割，

为何三百捆禾要独取啊?

不冬狩来不夜猎，

为何见你庭院兽悬柱啊?

那些老爷君子啊，

不会白吃饱腹啊!

砍下檀树做车轮啊，

棵棵放倒河边屯啊。

河水清清起波纹啊。

不播种来不收割，

为何三百捆禾要独吞啊?

不冬狩来不夜猎，

为何见你庭院挂鹌鹑啊?

那些老爷君子啊，

篇4：诗经伐檀的赏析

10级电气1班

105090740050 邢崇

上午1、2节

《伐檀》

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮。不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。彼君子兮，不素餐兮。

坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮。不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮。彼君子兮，不素食兮.坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷。不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮。彼君子兮，不素飧兮。

《伐檀》是魏国的民歌，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。

这首诗三章都以叙述伐檀木起头，是当时干着繁重伐木劳动奴隶，一边劳动，一边想到社会的不平，而随口唱出来的歌声。全诗三章，采用了回旋重沓、反复咏叹的手法，使思想和感情得到畅快的倾泻。

“坎坎”是伐木声，檀树的木质很坚硬，古人用以造车，因而伐木的劳动强度就很大，很艰辛。奴隶们把树砍倒了，然后把它们堆放到河岸边，为的是利用水力把这些树木运走。“干”是岸。“寘”就是堆放的意思。“清”和“涟”都是形容河水的，“涟”指风吹水面，纹如连锁。这时，在河岸边，奴隶们想到自己每天都从事着沉重的劳动，但却过着缺食少衣的生活，而那些奴隶主们，从不知稼穑之艰，狩猎之苦，却坐在家里吃着美餐佳肴，过着养尊处优的生活。于是，不平之气陡然而起，他们向奴隶主提出了尖锐的责问：你自己不种地，为什么拿的粮食特别多？你自己不打猎，为什么你的院子里挂满了野兽皮？“廛”同缠，作“束”解。三百缠即三百束，极言数量之多，不一定是确数。“县”同悬。“貆”，兽名，代指野兽类。“彼君子兮，不素餐兮！”这句就是直接的指责了：这些“君子”们，你们不是白白地吃饭吗？“素餐”犹言白吃饭，不劳而食。第二、三章文字上稍作了变动，一方面为的是反复咏唱的需要。另一方面也加深了所要表现的主题。“辐”是车轮中的直木，伐檀就是为了做车辐，车轮。“特”是指三岁的野兽，“漘“是指水边。

《诗经》中反剥削反压迫的诗篇很多，《伐檀》即是其中措辞尖锐，叙述直截了当的一篇。因为在这些歌唱的劳动者看来，劳动果实应该由劳动者所享有，不劳者不获食，而眼前的社会现象却完全相反，不劳者“取禾三百廛”、“三百亿”“三百囷”，不猎者“庭有悬貆”、“有悬特”、“有悬鹑”因而感到极大的不平和愤慨。尽管他们还意识不到造成这种不合理的分配现象的社会根源何在，但他们凭对现实的直接感观，已经清楚地看到：社会上存在着两大阶级，一个是生产者，一个是所有者，生产者不是所有者，所有者不是生产者。这就是《伐檀》一诗的思想高度之所在。

这首诗艺术性也是很强的。它运用对比的手法，来反映剥削者与被剥削者的区别，一些人辛勤劳动却食不果腹，另一些人不种不猎却过着优裕的生活，这不是明显的不合理吗？结句则以讽刺的口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的“君”们的原形，揭露了他们寄生虫的本质。章法结构采用的是反复重沓的形式，为的是强化主题，突出重点。句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。

“坎坎伐檀”，正如《小雅。伐木》之“伐木丁丁”，并非“劳者歌其事”，当然不必是伐木者所为诗。诗所称美的“不素餐兮”之君子，自然也非既稼既穑、既狩既猎的劳作者。孟子于此“君子”解释得颇为明确：“公孙丑曰：诗曰„不素餐兮‟，君子之不耕而食，何也?孟子曰：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。„不素餐兮‟，孰大于是。”(《孟子·尽心上》)孟子解诗常常不是贴近诗意说，但这里发挥君子不素餐的意思，并非断章取义。不过，虽曰“兴体不必尽与所咏合”，却也并不是全没有一点儿映带关系，而在很多情况下，它正是用来构筑诗境的，即如“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”，亦如“坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且涟猗”。而且，又何必一定是当日所见呢。或曰“屈子之作《离骚》，其格调与此相似”(袁金铠)，不过《伐檀》非诗中之“君子”自叹身世，故其中所寓之爱憎，非由个人遭际而来，其关切之情，或更深广吧。