4 《诗经——伐檀与硕鼠》教案（共2篇）
篇1：4 《诗经——伐檀与硕鼠》教案
《诗经》：两首
授课时间;10月8_10日 第6周 星期四、六 授课班美术
教学类型：理论课 教学目标：
1.学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法。2.了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。3.了解文言否定句中宾语前置的一般规律。
4.了解《诗经》的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点及时代意义，了解古代劳动人民的生活。教学重点：
1.学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法。2.了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。
3.了解《诗经》的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点及时代意义，了解古代劳动人民的生活。
教学难点：了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。教学手段：多媒体课件 教学课时:两课时 教学方法：讲授与探究
参考资料：诗经研究有关资料 教学过程:
第一课时
《伐檀》第 1 页 1．了解《诗经》有关知识。2．继续积累文言文基础知识。
一、导入：有一个成语，叫做“他山之石，可以攻玉”，不知大家是否熟悉，它的意思是借助别的山上的石头，可以用来琢磨玉器，后来用以比喻能帮助自己改正缺点错误的朋友。这个成语出自哪儿呢？它出自《诗经·小雅·鹤鸣》。下面我们就来复习一下有关《诗经》的知识。
二、了解《诗经》：
1、《诗经》在文学史上的地位：
《诗经》是我国第一部诗歌总集；是我国诗歌的光辉起点；是我国现实主义诗歌的源头。对后世影响很大。《诗经》共收入自西周初年（前十一世纪）到春秋中叶（前六世纪）五百年间所产生的诗歌共三百零五首。汉代以前称为“诗”或“诗三百”（《墨子》：弦诗三百，歌诗三百。《论语》：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。《论语》：不学诗，无以言），到了汉代，董仲舒提倡“独尊儒术”，“诗”被尊奉为儒家经典，始称《诗经》。
《诗经》是“五经”之首。知道古代的“四书五经”指什么？
《伐檀》第 2 页 四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。
2、《诗经》的成书过程：
①、诗歌口头流传。千千万万首民间歌谣，由于没有文字记载而失传。
②、采诗。自周代始，歌谣始被采集记录下来。
《礼记?王制》：“天子五年一巡守。岁二月东巡守，„„命太师陈诗以观民俗。”《汉书?艺文志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考证也。”除了采集的民间诗歌外，也有一些诗歌是由乐师们或贵族大夫们制作的。这些民间乐歌和贵族乐歌，是《诗经》的基础。
③、删诗。由于周王朝版图广大，交通不便，所以，乐官采集到的诗歌，不过是九牛一毛，散佚者正不知有多少。收集到的诗，大约在春秋中期，经过执政者及乐官们按照他们的标准再淘汰许多。
史传“孔子删诗”，实不可信。《左传?襄公二十九年》载：吴公子季札游鲁观周乐，鲁国乐师为之表演风、雅、颂，其体制
《伐檀》第 3 页 与数目与今本差不多。而孔子当时只有八岁，当然不能删诗。
3、《诗经》的内容：
①、年代：西周初年??春秋中叶五百多年各个方面的社会生活。
②、内容： a.反映劳动人民的痛苦生活，控诉统治者不劳而获，表现抗争精神。《伐檀》、《硕鼠》等。b.抨击当时恶政。《正月》、《君子于役》等。c.歌颂爱情：《关雎》、《木瓜》等。
4、《诗经》的分类： 按音乐上风格的不同，分为风、雅、颂三个部分。
（1）风：风土之音。各诸侯国的民歌，15国风。风，又叫“国风”，是周代各地的民歌，共十五国，160首。“风”诗全面而深刻地反映了当时的社会现实，表达了劳动人民的思想感情，是《诗经》中的精华。
（2）雅：朝庭之音。西周都城及附近的乐歌。“雅”诗是贵族阶级的作品，分为大雅和小雅，共105首。基本上是周王朝的史诗，其中有些讽喻性作品，揭露了当时的社会黑暗，对我们了解当时历史，有一定的认识价值。
（3）颂：宗庙之音。宗庙祭祀是的乐歌。“颂”诗都是贵族
《伐檀》第 4 页 阶级在宗庙祭祀活动中所用的乐歌。（类似于现代的宗教中的赞美诗：主啊，伟大的主啊，聪明的主啊，圣洁的主啊，至高无上的主啊，你咋这么有能耐啊，给我点钱花吧，阿门！）“颂”诗由“周颂”“鲁颂”“商颂”三部分组成，共40首，对我们了解当时人们的宗教思想和风俗礼仪，有一定认识价值。
5、《诗经》的艺术手法：
①、赋：直陈其事。直截了当地铺陈、抒写、叙述，把要表达的思想明确地、有层次的说出来，给人以明确的印象。赋：朱熹曰：“赋者，敷陈其事而直言也。”这是一种直接叙事，反复铺陈的艺术手法（也就是直接说，反复说）。如《七月》叙写了一个农夫一年十二个月的劳动和生活。《采葛》：彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。再比如，说一个人长得对不住观众，用赋的笔法，你可以说：你丑，你真丑，你很丑，你非常丑，特别丑，丑极了，丑死了，丑得要命，你怎么这么丑啊，你这个丑八怪！
②比：朱熹曰：“比者，以彼物比此物也。”就是打比方，这是一种通过打比方的方式来进行叙事描写的艺术手法。如你还是说一个人长得丑，若用“比”的手法来说，就比较委婉：“你这
《伐檀》第 5 页 个人长得有特点，就跟猪八戒他二姨妈似的。”如《硕鼠》将贪得无厌的奴隶主比喻为大老鼠。“肤如凝脂”、“手如柔荑”。后代诗歌《孔雀东南飞》：“指如削葱根，口若含朱丹”。
③兴：朱熹曰：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”这是一种通过先描写其它事物来引出描写对象的表现手法。这里先描写的事物往往与描写对象没什么必然联系，但一般大都有渲染气氛的作用。《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以雎鸠和鸣之和谐兴君子配淑女之和谐，喻他们是天生的一对，地设的一双，爱情美满。《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”，以景起兴，烘托主人公惆怅的心境。现代作品也有兴，如歌曲歌手尹相杰“天不刮风天不下雨天上有太阳，妹不开口妹不说话妹心怎么想”，以天气的易观兴自己所爱之人内心之难猜。河套地区民歌：“山在水在石头在，别人都在你不在”。陕北民歌：“羊肚肚手巾三道道蓝，咱们见了面面容易拉话话难”。又如“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”，“天上下雨地上流，两口子打架不记仇”。
六义：《诗经》的风、雅、颂，赋、比、兴，合称六义。
《伐檀》第 6 页
六艺：《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》。
6、语言特点：
（1）《诗经》在结构上大多采用重章叠句、反复咏唱的手法。叠字、叠词、叠句是《诗经》中大量采用的手法，许多诗歌各章各段之间一般往往只有几个关键字不同，其余字句都完全相同，这种手法，是《诗经》最显著的特点之一。如《周南·苤苡》：
采采芣莒，薄言采之。
采采芣莒，薄言有之。
采采芣莒，薄言掇之。
采采芣莒，薄言捋之。
采采芣莒，薄言拮之。
采采芣莒，薄言撷之。
全诗十二句，48个字，每两句只更换一个字。
这种手法的好处有二：
①这种反复咏唱，既可以突出事物特征，表达细腻的思想感情，又可以形成一种回环复沓的旋律，有一唱三叹之妙。
②便于传唱、记忆。一首诗无论有多少节，你只要记住第一节，再记住其它节中几个关键字，整首诗就可轻松搞定。（①重章。即诗章的重复。《硕鼠》、《蒹葭》。作用：a.一唱三叹，反复吟咏，使诗人的感情得到充分的表达。b.在音乐上有一种回返往
《伐檀》第 7 页 复的音乐美。②重言。即叠词。如《诗经?小雅?采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”。作用：a.音韵美。b.能用最少的文字表达丰富的内容。如：“依依”二字，既有音韵美，又状杨柳苍翠欲滴，柔软的枝条迎着和煦的春风，摇曳生姿，好像饱含深情，依依惜别。“霏霏”二字，状天气阴沉，雨雪连绵，连月不开，阴风怒号，乌云承宇貌。朱自清先生被称为语言大师，他的散文的语言叠词运用很多。如《荷塘月色》用了三十多个叠词。）
（2）语言形式主要是四言诗。《诗经》里的诗歌，大多数都是四字一句，隔句押韵，如《关雎》：
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
这种通篇四字一句的纯四言诗，句式和谐，韵律流畅，读来琅琅上口，富有一种整齐美。
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《诗经》里面也有一些诗以四言为主，杂以其它句式，比如《蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻； 溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右； 溯游从之，宛在水中沚。
这种语言形式，整齐之中有变化，句子长短交错，节奏铿锵悦耳，很有音乐美。
7、《诗经》的影响： 作为我国第一部诗歌总集，《诗经》的影响是极其深刻而广泛长久的。
在文学史方面，《诗经》所开创的反映现实社会生活的文学传统，成为我国古代现实主义文学的源头，后代许多文学家如杜甫、白居易、陆游等都深受其影响。《诗经》的赋比兴手法对古代诗文创作的影响更为深远，许多诗人散文家在创作的时候都大量采用这种手法，即使当代的一些诗歌，也大量运用这些手法，如李季
《伐檀》第 9 页 的《王贵和李香香》就大量地使用了兴的手法，贺敬之的《回延安》也运用了许多比兴手法。
在文化史方面，《诗经》是古代求学之人学习文化的必修课，《论语》上说“不学诗，无以言”，意思是说不学习《诗经》，就没有办法说话，可见《诗经》对古代文化的影响是多么的深刻。
三、学习《伐檀》
（一）初读。重点阅读第一章。（即第一节）。
要求：第一遍默读，用铅笔画出难读难懂的字，对照注释和工具书读懂。第二遍小声朗读，要求读准字音。
1.自读。
2.合上书，你能准确地读讲出下列字词吗？ 河之）干 稼 穑 胡 廛 狩 猎 县 貆 素
注意：“干”与现代词语“干事”、“树干”、“干燥” 中的“干”音、义的区别；“县”为“悬”的通假字。3.指名朗读，注意字音的准确。
4.接力译文。由第一组第一名学生开始译文，每人译一句，接力完成全章译文。
《伐檀》第 10 页
（二）再读。
1.第一章共有5句，你认为可分为几层？各层之间有什么关系？在展开时运用了哪种思维方式？
提示：第一句为一层，写的是伐木奴隶的劳动情景，这种直陈其事的写法叫“赋”。后三句是伐木奴隶的感慨。第二句写的河水，由这一句引出了后三句，因此后四句可分为一层。这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫“兴”。由第一层展开到第二层时运用了联想。
（三）研读。
1.为前后两层各拟一个小标题。
例：“河边伐檀”、“怒斥君子”
“河边伐木”、“义责君子”“河边劳动”、“感慨君子”
“河边伐木”、“议嘲君子”
提示：第一层拟“河边伐檀”或“伐木”均好，“劳动则过于宽泛”。第二层“怒斥”、“义质”都属上乘之作，“感慨”则褒贬不明。“议嘲”更有一种居高临下感，实在是最佳品。（板书最佳小标题：“河边伐檀”“议嘲君子”）
《伐檀》第 11 页 2.读第二、第三章。第二、三两章与第一章有很多对应词，试找出来。
檀—辐、轮； 干—侧、漘；涟—直、沦； 廛—亿、囷；貆—特、鹑；餐—食、飧
注意：读准“漘ｃｈúｎ”、“飧ｓūｎ”、“囷ｑūｎ”。鉴别：“特”的古今义。古：小兽；今：不一般的。
比较这些对应词的微小差别：辐，车条；轮，车轮，这构成了劳动的先后程序：伐木——制辐条——輮车轮。涟，水波；直，波平；沦，小波。其它各组对应词意义基本相同。这种在诗中语 句基本相同重复咏唱的方法叫重章叠唱，至于其它文学样式有类似现象，那可能是一种借鉴吧。这种重章叠唱我们不仅不觉得重复啰嗦，反而感到这样反复咏唱，有强调主题，深化感情的作用。3.指导朗读。要求读出奴隶们内心的愤恨不平的感情。体会“兮”（相当于“啊”）字的作用。
教师指导：注意逻辑重音“不、不、胡、三百、不、不、胡、县貆、君子、不素”；注意节奏：坎坎‖伐檀兮，置之‖河之‖干兮。河水‖清且‖涟猗。不稼‖不穑，胡‖取禾‖三百‖廛兮？‖
《伐檀》第 12 页 不狩‖不猎，胡瞻‖尔庭‖有‖县貆兮？彼‖君子兮，不‖素餐兮！
学生自由朗读、齐读。
4.现在有人要为《伐檀》画插图，你认为第一句该如何配图？请用几句话将图面介绍出来。
例：清晨的河边，太阳穿过树缝照到一片林子里，河水泛着小波纹。画面主要有五个人，两人正在抡斧砍一株大树；还有两人正扛着树往河边走，另有一人正站在河边堆积的树木上招呼着。他们衣着褴褛，膝头都磨破了，赤着脚，扛木头的奴隶脸正朝着画面，可清楚看见脸上淌下的汗珠及紧皱的双眉。
（四）作业：1.总结本课中的“兮”字的用法。
2.背诵全诗。
第二课时：学习《硕鼠》
教学要点
1.学习《硕鼠》，理解“比”的表现手法。
2.比较阅读《伐檀》、《硕鼠》。教学过程
一、提问。背诵《伐檀》。
《伐檀》第 13 页
二、初读。学习《伐檀》的阅读方法，勾出应注意的词。
解释以下词语：
硕、黍、贯、顾、逝、乐土、爰。
师：“食”、“岁”、“去”、“适”等词在现代语言中也很活跃，辨析它们的古今意义。
三、再读。
1.在第一章中，歌者有什么打算？
2.歌者为什么要离开原来生活、工作的地方呢？ 3.这一章可分成几层？
4.仿照《伐檀》的学习方法，也用两个短语来概括每层的意思，看看能拟出多少种。
例：“指斥硕鼠”、“向往乐土”
“怒责主人”、“远走他乡”
“控诉奴隶主”、“奴隶要解放” “斥硕鼠”、“誓离乡”
斥硕鼠，歌者不平”、“求解放，奴隶远走”
“痛斥硕鼠，怨愤难平”、“录求乐土，争取解放”；
斥硕鼠怨愤难平”，“要自由乐土唯求”
（板书其中一个小标题：“怒斥硕鼠”、“向往乐土”）5.接力译出这一章。
《伐檀》第 14 页 6.自由朗读，现场背诵。
7.学习《伐檀》的学习方法，找出本诗第二、三章中与第一章相对应的词。
黍——麦、苗；顾——德、劳；乐土——乐国、乐郊；所——直
这些对应词有无细微差别？这些差别对表现全诗主旨有无作用？
提示：“黍、麦、苗”这一组对应词有一点微小差别，“黍”指的是碾出的粮食；“麦”指的是长成的庄稼；“苗“则是刚出土的嫩苗。这表明这只大老鼠越来越贪婪，不仅吃粮食，吃庄稼，而且连未长成的嫩苗都不放过。“顾“，表照顾，顾及；“德”，表施恩；“劳”，表慰劳、犒劳；这表明奴隶们要求解放的心情愈来愈迫切，对自身价值、自身权利的认识也愈来愈明确。先仅要求照顾，最后就要求犒劳了。
四、研读。比较《伐檀》与《硕鼠》，能否得出以下结论？ 1.两篇都用了“赋、比、兴”等表现手法。
2.两篇都用了“重章叠唱”式，且所用方法完全一致。
《伐檀》第 15 页 3.因为都选自《诗经》中的“魏风”，故两篇的句式及语言风格基本相同。
4.两篇的主题基本相同，都表明了奴隶们反抗剥削，要求解放的心情。
教师明确：两诗都唱出了当时的社会现实，都揭露了奴隶主剥削的本质，这种以描写现实生活中的人和事来揭示现实生活本质的创作方法叫“现实主义创作方法”，即本单元所说的“古代诗歌的现实主义传统”。
五、有表情地朗诵两首诗。
六、作业： 课外改写《硕鼠》为散文
七、教学反思：
1、学习古典诗歌、弘扬中华民族古文化。
2、在诵读与研究中品味含义。
3、学习赋比兴手法。
《伐檀》第 16 页
篇2：4 《诗经——伐檀与硕鼠》教案
教学目标：
1.学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法。2.了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。3.了解文言否定句中宾语前置的一般规律。
4.了解《诗经》的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点及时代意义，了解古代劳动人民的生活。
教学重点：理解三首诗的思想内容
教学难点：赋、比、兴等表现手法的鉴别
教学方法：以《伐檀》为示范重点，带动二、三章的学习；以《伐檀》的学习带动《硕鼠》的学习，比较阅读法。
课时：安排3课时。《伐檀》、《硕鼠》，《无衣》各1课时。进程：
第一课时（总第13课时）
要点： 步骤：
一、导入：
下面我们就来复习一下有关《诗经》的知识。
二、了解《诗经》：
1、《诗经》在文学史上的地位：
《诗经》是我国第一部诗歌总集；是我国诗歌的光辉起点；是我国现实主义诗歌的源头。对后世影响很大。
《诗经》共收入自西周初年（前十一世纪）到春秋中叶（前六世纪）五百年间所产生的诗歌共三百零五首。汉代以前称为“诗”或“诗三百”，到了汉代，董仲舒提倡“独尊儒术”，“诗”被尊奉为儒家经典，始称《诗经》。
《诗经》是“五经”之首。知道古代的“四书五经”指什么？
四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。
2、《诗经》的成书过程：
①、诗歌口头流传。千千万万首民间歌谣，由于没有文字记载而失传。②、采诗。自周代始，歌谣始被采集记录下来。
《礼记/王制》：“天子五年一巡守。岁二月东巡守，……命太师陈诗以观民俗。”《汉书/艺文志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考证也。”除了采集的民间诗歌外，也有一些诗歌是由乐师们或贵族大夫们制作的。这些民间乐歌和贵族乐歌，是《诗经》的基础。
③、删诗。由于周王朝版图广大，交通不便，所以，乐官采集到的诗歌，不过是九牛一毛，散佚者正不知有多少。收集到的诗，大约在春秋中期，经过执政者及乐官们按照他们的标准再淘汰许多。
史传“孔子删诗”，实不可信。《左传/襄公二十九年》载：吴公子季札游鲁观周乐，鲁国乐师为之表演风、雅、颂，其体制与数目与今本差不多。而孔子当时只有八岁，当然不能删诗。
《伐檀》第 1 页
3、《诗经》的内容：
①、年代：西周初年——春秋中叶五百多年各个方面的社会生活。②、内容：
a.反映劳动人民的痛苦生活，控诉统治者不劳而获，表现抗争精神。《伐檀》、《硕鼠》等。
b.抨击当时恶政。《正月》、《君子于役》等。c.歌颂爱情：《关雎》、《木瓜》等。
4、《诗经》的分类： 按音乐上风格的不同，分为风、雅、颂三个部分。
（1）风：风土之音。各诸侯国的民歌，15国风。风，又叫“国风”，是周代各地的民歌，共十五国，160首。“风”诗全面而深刻地反映了当时的社会现实，表达了劳动人民的思想感情，是《诗经》中的精华。
（2）雅：朝庭之音。西周都城及附近的乐歌。“雅”诗是贵族阶级的作品，分为大雅和小雅，共105首。基本上是周王朝的史诗，其中有些讽喻性作品，揭露了当时的社会黑暗，对我们了解当时历史，有一定的认识价值。
（3）颂：宗庙之音。宗庙祭祀是的乐歌。“颂”诗都是贵族阶级在宗庙祭祀活动中所用的乐歌。“颂”诗由“周颂”“鲁颂”“商颂”三部分组成，共40首，对我们了解当时人们的宗教思想和风俗礼仪，有一定认识价值。
5、《诗经》的艺术手法：
①、赋：直陈其事。直截了当地铺陈、抒写、叙述，把要表达的思想明确地、有层次的说出来，给人以明确的印象。赋：朱熹曰：“赋者，敷陈其事而直言也。”这是一种直接叙事，反复铺陈的艺术手法（也就是直接说，反复说）。如《七月》叙写了一个农夫一年十二个月的劳动和生活。《采葛》：彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。
②比：朱熹曰：“比者，以彼物比此物也。”就是打比方，这是一种通过打比方的方式来进行叙事描写的艺术手法。如你还是说一个人长得丑，若用“比”的手法来说，就比较委婉：如《硕鼠》将贪得无厌的奴隶主比喻为大老鼠。“肤如凝脂”、“手如柔荑”。
③兴：朱熹曰：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”这是一种通过先描写其它事物来引出描写对象的表现手法。这里先描写的事物往往与描写对象没什么必然联系，但一般大都有渲染气氛的作用。《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以雎鸠和鸣之和谐兴君子配淑女之和谐，喻他们是天生的一对，地设的一双，爱情美满。《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”，以景起兴，烘托主人公惆怅的心境。现代作品也有兴，如歌曲歌手尹相杰“天不刮风天不下雨天上有太阳，妹不开口妹不说话妹心怎么想”，以天气的易观兴自己所爱之人内心之难猜。河套地区民歌：“山在水在石头在，别人都在你不在”。陕北民歌：“羊肚肚手巾三道道蓝，咱们见了面面容易拉话话难”。又如“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”，“天上下雨地上流，两口子打架不记仇”。
六义：《诗经》的风、雅、颂，赋、比、兴，合称六义。
六艺：《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》。
6、语言特点：
（1）《诗经》在结构上大多采用重章叠句、反复咏唱的手法。叠字、叠词、叠句是《诗经》中大量采用的手法，许多诗歌各章各段之间一般往往只有几个关键字不同，其余字句都完全相同，这种手法，是《诗经》最显著的特点之一。这种手法的好处有二：
①这种反复咏唱，既可以突出事物特征，表达细腻的思想感情，又可以形成一种回环复沓的旋律，有一唱三叹之妙。
②便于传唱、记忆。一首诗无论有多少节，你只要记住第一节，再记住其它节中几个关键字，整首诗就可轻松搞定。
《伐檀》第 2 页（①重章。即诗章的重复。《硕鼠》、《蒹葭》。作用：a.一唱三叹，反复吟咏，使诗人的感情得到充分的表达。b.在音乐上有一种回返往复的音乐美。②重言。即叠词。如《诗经?小雅?采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”。作用：a.音韵美。b.能用最少的文字表达丰富的内容。如：“依依”二字，既有音韵美，又状杨柳苍翠欲滴，柔软的枝条迎着和煦的春风，摇曳生姿，好像饱含深情，依依惜别。“霏霏”二字，状天气阴沉，雨雪连绵，连月不开，阴风怒号，乌云承宇貌。朱自清先生被称为语言大师，他的散文的语言叠词运用很多。如《荷塘月色》用了三十多个叠词。）
（2）语言形式主要是四言诗。《诗经》里的诗歌，大多数都是四字一句，隔句押韵，如《关雎》：
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
这种通篇四字一句的纯四言诗，句式和谐，韵律流畅，读来琅琅上口，富有一种整齐美。
《诗经》里面也有一些诗以四言为主，杂以其它句式，比如《蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；
溯游从之，宛在水中沚。
这种语言形式，整齐之中有变化，句子长短交错，节奏铿锵悦耳，很有音乐美。
7、《诗经》的影响： 作为我国第一部诗歌总集，《诗经》的影响是极其深刻而广泛长久的。
在文学史方面，《诗经》所开创的反映现实社会生活的文学传统，成为我国古代现实主义文学的源头，后代许多文学家如杜甫、白居易、陆游等都深受其影响。《诗经》的赋比兴手法对古代诗文创作的影响更为深远，许多诗人散文家在创作的时候都大量采用这种手法，即使当代的一些诗歌，也大量运用这些手法，如李季的《王贵和李香香》就大量地使用了兴的手法，贺敬之的《回延安》也运用了许多比兴手法。
在文化史方面，《诗经》是古代求学之人学习文化的必修课，《论语》上说“不学诗，无以言”，意思是说不学习《诗经》，就没有办法说话，可见《诗经》对古代文化的影响是多么的深刻。
三、学习《伐檀》
（一）初读。重点阅读第一章。（即第一节）。
要求：第一遍默读，用铅笔画出难读难懂的字，对照注释和工具书读懂。第二遍小声朗读，要求读准字音。
1.自读。
2.合上书，你能准确地读讲出下列字词吗？
（河之）干 稼 穑 胡 廛 狩 猎 县 貆 素 注意：“干”与现代词语“干事”、“树干”、“干燥”中的“干”音、义的区别；“县”为“悬”的通假字。
3.指名朗读，注意字音的准确。
《伐檀》第 3 页 4.接力译文。由第一组第一名学生开始译文，每人译一句，接力完成全章译文。
（二）再读。
1.第一章共有5句，你认为可分为几层？各层之间有什么关系？在展开时运用了哪种思维方式？
提示：第一句为一层，写的是伐木奴隶的劳动情景，这种直陈其事的写法叫“赋”。后三句是伐木奴隶的感慨。第二句写的河水，由这一句引出了后三句，因此后四句可分为一层。这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫“兴”。由第一层展开到第二层时运用了联想。
（三）研读。
1.为前后两层各拟一个小标题。例：“河边伐檀”、“怒斥君子”
“河边伐木”、“义责君子”“河边劳动”、“感慨君子”
“河边伐木”、“议嘲君子”
提示：第一层拟“河边伐檀”或“伐木”均好，“劳动则过于宽泛”。第二层“怒斥”、“义质”都属上乘之作，“感慨”则褒贬不明。“议嘲”更有一种居高临下感，实在是最佳品。（板书最佳小标题：“河边伐檀”“议嘲君子”）
2.读第二、第三章。第二、三两章与第一章有很多对应词，试找出来。檀—辐、轮； 干—侧、漘；涟—直、沦； 廛—亿、囷；貆—特、鹑；餐—食、飧 注意：读准“漘ｃｈúｎ”、“飧ｓūｎ”、“囷ｑūｎ”。鉴别：“特”的古今义。古：小兽；今：不一般的。
比较这些对应词的微小差别：辐，车条；轮，车轮，这构成了劳动的先后程序：伐木——制辐条——輮车轮。涟，水波；直，波平；沦，小波。其它各组对应词意义基本相同。这种在诗中语 句基本相同重复咏唱的方法叫重章叠唱，至于其它文学样式有类似现象，那可能是一种借鉴吧。这种重章叠唱我们不仅不觉得重复啰嗦，反而感到这样反复咏唱，有强调主题，深化感情的作用。
3.指导朗读。要求读出奴隶们内心的愤恨不平的感情。体会“兮”（相当于“啊”）字的作用。
教师指导：注意逻辑重音“不、不、胡、三百、不、不、胡、县貆、君子、不素”；注意节奏：坎坎‖伐檀兮，置之‖河之‖干兮。河水‖清且‖涟猗。不稼‖不穑，胡‖取禾‖三百‖廛兮？‖不狩‖不猎，胡瞻‖尔庭‖有‖县貆兮？彼‖君子兮，不‖素餐兮！
学生自由朗读、齐读。
4.现在有人要为《伐檀》画插图，你认为第一句该如何配图？请用几句话将图面介绍出来。
例：清晨的河边，太阳穿过树缝照到一片林子里，河水泛着小波纹。画面主要有五个人，两人正在抡斧砍一株大树；还有两人正扛着树往河边走，另有一人正站在河边堆积的树木上招呼着。他们衣着褴褛，膝头都磨破了，赤着脚，扛木头的奴隶脸正朝着画面，可清楚看见脸上淌下的汗珠及紧皱的双眉。
（四）作业：1.总结本课中的“兮”字的用法。
2.背诵全诗。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
《伐檀》第 4 页 注释
①坎坎：用力伐木的声音。②干：河岸。③涟：风吹水面形成 的波纹。漪：语气助词，没有实义。④稼：种田。穑：收割。⑤禾： 稻谷。廛（chan）：束，捆。(6)县：同“悬”，挂。貆（huan）：小貉。(7)素：空，白。素餐：意思是白吃饭不干活。(8)辐：车轮上的辐条。(9)直：河水直条状的波纹。(10)亿：束，捆。(11)特：三岁的兽。(12)漘（chun）：水边。(13)沦：小波。(14)囷（qun）：束，捆。⑤ 鹑：鹌鹑。(16)飧（sun）：熟食。
叮叮当当砍檀树，把树堆在河岸上。河水清清起波纹。既不耕种不收割，为何取稻三百束？ 又不上山去打猎，却见庭中挂貉肉？ 那些贵族大老爷，从来就会白吃饭。
叮当砍树做车辐，把树堆在河旁边。
《伐檀》第 5 页 河水清清起直波。既不耕种不收割，为何取稻三百捆？ 又不上山去打猎，却见庭中挂兽肉？ 那些贵族大老爷，从来就会白吃饭。
叮当砍树做车轮，把树堆放在河边。河水清清起环波。既不耕种不收割，为何取稻三百束？ 又不上山去打猎，却见庭中挂鹌鹑？
《伐檀》第 6 页 那些贵族大老爷，从来只会白吃饭。
第二课时：学习《硕鼠》 要点：
1.学习《硕鼠》，理解“比”的表现手法。
2.比较阅读《伐檀》、《硕鼠》。过程：
一、提问。背诵《伐檀》。
二、初读。学习《伐檀》的阅读方法，勾出应注意的词。解释以下词语：
硕、黍、贯、顾、逝、乐土、爰。师：“食”、“岁”、“去”、“适”等词在现代语言中也很活跃，辨析它们的古今意义。
三、再读。1.在第一章中，歌者有什么打算？ 2.歌者为什么要离开原来生活、工作的地方呢？ 3.这一章可分成几层？
4.仿照《伐檀》的学习方法，也用两个短语来概括每层的意思，看看能拟出多少种。例：“指斥硕鼠”、“向往乐土”
“怒责主人”、“远走他乡” “控诉奴隶主”、“奴隶要解放” “斥硕鼠”、“誓离乡” “斥硕鼠，歌者不平”、“求解放，奴隶远走” “痛斥硕鼠，怨愤难平”、“录求乐土，争取解放”； “斥硕鼠怨愤难平”，“要自由乐土唯求”（板书其中一个小标题：“怒斥硕鼠”、“向往乐土”）5.接力译出这一章。6.自由朗读，现场背诵。
7.学习《伐檀》的学习方法，找出本诗第二、三章中与第一章相对应的词。黍——麦、苗；顾——德、劳；乐土——乐国、乐郊；所——直 这些对应词有无细微差别？这些差别对表现全诗主旨有无作用？ 提示：“黍、麦、苗”这一组对应词有一点微小差别，“黍”指的是碾出的粮食；“麦”指的是长成的庄稼；“苗“则是刚出土的嫩苗。这表明这只大老鼠越来越贪婪，不仅吃粮食，吃庄稼，而且连未长成的嫩苗都不放过。“顾“，表照顾，顾及；“德”，表施恩；“劳”，表慰劳、犒劳；这表明奴隶们要求解放的心情愈来愈迫切，对自身价值、自身权利的认识也愈来愈明确。先仅要求照顾，最后就要求犒劳了。
四、研读。比较《伐檀》与《硕鼠》，能否得出以下结论？ 1.两篇都用了“赋、比、兴”等表现手法。
2.两篇都用了“重章叠唱”式，且所用方法完全一致。3.因为都选自《诗经》中的“魏风”，故两篇的句式及语言风格基本相同。4.两篇的主题基本相同，都表明了奴隶们反抗剥削，要求解放的心情。
教师明确：两诗都唱出了当时的社会现实，都揭露了奴隶主剥削的本质，这种以描写现实生活中的人和事来揭示现实生活本质的创作方法叫“现实主义创作方法”，即本单元所说的“古代诗歌的现实主义传统”。
五、有表情地朗诵两首诗。
《伐檀》第 7 页
六、作业： 课外改写《硕鼠》为散文
附：
1、《伐檀》译文
砍伐檀树响叮噹，放在河边两岸上，河水清清起波浪。不种田又不拿镰，为啥粮仓三百间？不出狩又不打猎，为啥猎獾挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！
叮叮噹噹砍檀树，放在河边做车辐，河水清清波浪舒。不种田又不拿镰，为啥聚谷百亿万？不出狩又不打猎，为啥大兽挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！
砍伐檀树响声震，放在河边做车轮，河水清清起波纹。不种田又不拿镰，为啥粮仓间间满？不出狩又不打猎，为啥鹌鹑挂你院？那些大人老爷们，不是白白吃闲饭！
2、《硕鼠》译文：
大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！
原文
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
注释
①三岁：‘泛指多年。贯：事，侍奉。女：同“汝”，你。②顾：顾怜。莫我肯顾：莫肯顾我。③逝：用作“誓”。去：离开。④德：这里的意思是感激。⑤爱：乃。直：同“值”，代价。③劳：慰劳。① 号：感激
译文：
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。我发誓要离开你，去那安逸的乐土。乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。我发誓要离开你，去那安逸的乐土。乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。
多年一直侍奉你，你却从不犒劳我。
《伐檀》第 8 页 我发誓要离开你，去那安逸的乐郊。乐郊乐郊真安逸，谁会长叹加哭号！
第二课时
要点： 步骤：
一、问题导入
1、大家预习了《无衣》，知道这首诗是采用哪一种方式来展开的吗？（对话）
2、谁与谁的对话？（“我”与“子”）
3、两者之间是什么关系？（抓住“岂曰无衣”一句分析，是平级关系）
二、内容把握（要结合说话背景，在什么情况下有了这一些对话？）
公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这是勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。
三、内容分析（各章侧重点）第一章，统一思想。
当时军情紧急，一时难以备全征求。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好戈矛。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇”，大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。
第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。第三章，一起上战场。“与子同偕”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。
四、特点（先找异同）
1、朗读《无衣》这首诗，思考三章的异同点，并回答其原因。同：句式相同，内容相近。异：每章仅三字不同。
原因：属重章复唱的手法，不仅构成类同排比的方法，便于加深所要抒发的感情，同时也为了换韵，充实和扩展内容。
2、重章复唱
每章第一、二句，分别与“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。
每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。
每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。[“同仇”：一起抗击敌人；“偕作”：一起行动起来；“偕行”：一起上战场：共同仇敌，而共同行动，最终一齐奔赴战场。
三方面连贯起来，内容更具体，战斗力更强。当劳动人民在强敌压境、外族入侵时，大家同仇敌忾，保卫家园，争取和平生活，爱国热情空前高涨。]
《伐檀》第 9 页
3、表现手法
这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。
五、主题
《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。
诵读这首诗，要注意全诗慷慨雄壮的基调。
六、补充：
问：诗中在与“子”相对上用了一个“我”字，每一章中又省去两处“我”字，体味一下“我”的妙处，并运用想象，创造“我”的形象。
明确：“我”是主人公，也是主要人物形象。“我”是保卫家园的爱国者形象。每章首句均用反问句开头，更突出主人公的爱国精神。开头反问，后以“我”的行为（“同”和“修”）书写正义参军歌，爱国之情，英雄之举，跃然纸上。
原文：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂日无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！译文：
谁说没有衣裳？和你穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！
谁说没有衣裳？和你同穿一件内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！
谁说没有衣裳？和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！