基督徒恋爱弟兄主动

第一篇：基督徒恋爱弟兄主动

基督徒恋爱

【新好男女是敌?是友?婚姻头号杀手?

基督徒的理财观?夫妻共有财产制?还是私有财产制?

爱情维持婚姻?还是婚姻维持爱情?友情?亲情?恩情?

守住一生的承诺。

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婚前准备 训练课程

(一)

主

题：你心目中的新好男女有何条件?如何接纳自己?肯定对方?

5个主题：A、人际关系/EQ。

B、男女之别/交友。

C、婚前辅导。

D、婚姻协谈。

E、医治疗伤。

*本次workshop将上述5个主题综合起来讲：“如何从神的眼光中肯定及接纳自我，进而学习在上帝的爱及恩典中去肯定对方，激发出他的潜能，让男女双方在上帝面前立约及委身。”

一.Q：你心目中的新好男人?新好女人? (针对讲章里的提问，弟兄姊妹展开讨论)

Ans。(group 1)：

1、相濡以沫。

2、身心灵合一。

3、亲人。

4、情人。

5、知己。

6、共同成长。

7、有共同的意象、使命和爱心。

8、默契。

9、懂得用对的方法爱对的人。

10、相爱一生。

Ans。(group 2)：

1、包容。

2、爱神。

3、爱人。

4、责任感。

5、有思想。

6、有品味。

7、体贴细腻。

8、真诚。

9、勇敢。

10、善于交流。

11、有创造力。

12、会做好吃的。

13、愿意改变。

14、追求成长。

15、有上进心。

16、帅气。

17、懂得维修。

18、讲卫生。

19、花钱懂得量入为出。

20、家庭与事业并重。

小结：既然我们心目中的理想对象是上述所列的各项，我们也需要预备自己具有相同的品味，态度，与气质，如此才能吸引相同的品味的异性, 因为气质的表现将会影响我们的的一生 – 己之所欲，求之于己。

二、Q：男女有何不同?(弟兄姊妹给出的结果)

Ans：

1、男——理性

女——感性

2、男——习惯于沉默

女——习惯发表意见

3、男——主要靠视觉感知

女——主要靠触觉感知

4、男——男人是捧出来的

女——女人是哄出来的

5、男——较粗枝大叶

女——较细心

6、男——像水牛(山)

女——像蝴蝶 (水)

7、男——遇到问题，习惯自我解决

女——遇到问题，习惯向外求助他人。

8、男——找路时，习惯看地图

女——找路时，习惯向人问路 (较无方向感)

9、男——喜欢接受挑战

女——不喜欢接受挑战

10、男——喜欢寻找刺激

女——往往喜欢平静，有安全感

11、男——谈论属于事业型的话题

女——谈论主要关于家庭的话题

12、男——更事业型(主外)例外：家庭主夫

女——更家庭型(主内)例外：女强人

13、男——比较独立些

女——比较依赖些

14、男----更专注于一个问题的解决

女----往往可以同时做好几件事情儿。

小结：了解了男女之间的差异性，在男女沟通时要注意到这些特质。否则会“沟”而不“通”。

三、Q: 为什么男人不娶美女?

2

Ans：

1、男人碰到美女时，心里缺乏安全感，担心会破产、红杏出墙。

2、美女往往会心灵和外貌不协调，更关注于自己的外貌。

3、母亲的教导。

Q: 为什么女人不嫁好男人?

Ans：

1、好男人往往容易古板、沉默、单调。

2、男人不坏，女人不爱。

3、劣弊驱逐良弊。

小结：男人更需要学习自我解嘲，有点幽默感，碰到问题时，不要过于担心。

四、如何接纳自己?在神的爱中学习肯定对方?

Q：

1、你是否欣赏自己的容貌、能力、才干、个性和身世?

2、你对以上5项最满意的是哪几项?

3、对不满意的，你会常常注意吗?

4、当别人在批评你时，你的反应如何?

5、如果可以选择，你希望在哪方面改变自己不满意的地方?

6、当别人成功时或某方面比你强的时候，你的反应是怎样的?

7、在人群中，你通常只顾自己的需要还是同时也顾到别人的需要?

以上七个问题的意义是在教我们学习如何接纳自己。只有在接纳自我后，才能在神的爱里来肯定对方。

*如何肯定自我：别人对我们的看法会因人而异，好比瞎子摸象， 因为所摸的部位不同，所形容的也大不同。因此，不要太介意别人对自己的看法，否则就会感觉自己没有价值，一无是处。不要被动的将自我价值放在别人手里。对于他人的评论，不要太主观接受，不要太受别人的影响。因为神造我们每个人都是独特的，在他眼里我们都是极其宝贵的，是用他儿子的生命换来的。

例证: 父子俩个人，父亲在岸口负责开闸以方便火车通过。有一天，儿子到父亲的工作地方玩，不小心将腿卡到开闸的齿轮上了，不巧的是，这时一辆火车正迎面开来，汽笛声也已经响了起来。父亲立即面临了他一生中最难的一个选择，要么将闸放下来让火车通行，保证火车上所有人的性命;要么救儿子，牺牲火车上所有人的性命。为了救车上的人，父亲舍弃了自己儿子的生命。这个故事里的父亲与儿子的关系就如同父神跟他儿子耶稣的关系。父神为了挽救人类，不惜牺牲自己的爱子，为的是拯救世上所有的人。我们看到这样一种救恩，你难道还觉得你不重要吗?父神如此爱我们的生命，我们又有什么理由不爱自己呢?神是如此看重我们，是多么地宝贵，我们的价值是神独生爱子的生命。

小结：我们需要从 [神的标准] 来接纳自己，从 [神的眼光] 肯定自我。我们要活出 [神的形象] ，就像主耶稣基督一佯，同时得神跟人的喜爱。(路2：52)一件不好的事情发生后，自己还是可以选择以正面的及极积的态度来看待事情。每个人生命的成长需要彼此的帮助与扶持。不要太关注于自己个人的需要，也要去关注别人的需要。*如牧师生病时，他关注的不要只是自己身上的疼痛，而是在病床上能为教会里的每一个弟兄姊妹题名祷告。*假如在一幅美丽的画上，滴上一点墨迹，如果我们只是把眼光关注于那个小污点，岂不是失去了放眼从远处整体欣赏一幅美丽的画的机会?因此，我们需要“常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前5：16-18)

*不是婚姻本身让人受苦，而是通过婚姻显出了我们的本相。

*想在结婚之后慢慢来改变配偶，那是个不可能的神话，对己对人都会造成相当的痛苦。但我们可以因为爱对方的缘故作自我的改变，若自己应改变而不愿去改，则将是一个悲剧的诞生。

*结婚就如同银行存款，需要不断地存入，否则就会有亏空的一天。在婚姻里，男人需要赞美、肯定自己的妻子。因感受到爱及被肯定，妻子会感到有安全感，对自己有信心，从而更多地把自己的潜能发挥出来。

*关于潜能话题的延伸：

(1)每个人的潜能都像一座冰山，显露的只是冰山一角。唯有从破碎的自我中走出来，接纳自己，肯定对方，

才会更好地发挥自己和对方的潜能。 (激发能

= 接纳，赞美，肯定。)

(2)有时一些正面的压力会帮助我们发挥出自己的潜能。如：在职场中虽然钱多事少，或不错的薪水但学不到

什么东西时，也许就是我们需要好好向神祷告，该换职场的时候了，在年轻时应该多多的装配，充实自我。

*KQ? SQ? MQ?

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婚前准备

训练课程

(二) 主

题：EQ 情绪智商

*你认为“EQ” 情绪智商是什么?(弟兄姊妹给出的结果)

1、人际交往的能力。

2、处理情感的程度。

3、处理冲突的能力。

4、同理心(empathy)，设身处地的去了解对方的感受。Vs 同情心(sympathy)

5、控制突发意外的心境。

6、合适地表达自我。

7、自我定位和规划。

*对EQ 的观点(Jeff Wise)：

1、识大局(要认准方向，眼光要看的高，看的远。)

2、知环境(环境不可以改变，但对环境的回应可以掌控)。

3、认航向(做事要有方向性，不要在原地打转，学习将事情按重要性、急迫性，来分成四类处理)。

4、重他人(彼此尊重是最基本的做人原则;重人者，人恒重之)。

5、善共事(如果在工作或学习中碰到喜欢邀功诿过之人，如何跟这样的人相处?)。

*在人的担心组合中，往往10%是真实存在的(reality)，90%则是出于自己的反应与对付(reaction, response)。

*面临危机时，往往也是一种转机。 经文：林前10：13; 林后4：16~18。

*IQ 统计数字：欧美(101)，日本人(103)，中国人(110)，犹太人(115)。Two senators in CA are both female Jews. *IQ：做事的能力。

EQ：做人的方法。

例证：5位教授对一群小孩子做了一个实验，要从这群孩子中找到5个智商最高的孩子，每个家长对自己的孩子都很期待。5位教授对孩子进行了测试，考试结束后，只是随机的提名说其中的5个孩子智商最高。这5个孩子的家长听后都非常高兴，而其它落选的家长则很难过。若干年过去后，等这群孩子长大后，其中被认为智商最高的孩子在自己所在的领域取得了非凡的成绩，而其它孩子则是一般。

小结：鼓励可以激发一个人的潜能，面对正面的压力往往可以激励我们，大大提高了我们成长的空间。

*留意你的思想(thoughts)，它会成为你的言语(words)，

留意你的言语，它会成为成为你的行动(actions)，

留意你的行动，它会成为成为你的习惯(habits)，

留意你的习惯，它会成为成为你的气质(character)，

留意你的气质，因为它会扭转你的一生(destiny)。

*正如箴言4：23-27所说，要保守我们的心，因为一生的果效是由心发出。

小结：内心里是如何的也会在外在中体现出来。我们在找男/女朋友时，都要求对方有很好的气质，这需要自己首先具有相同的气质。因此可以学习从现在来预备自己，让自己不断的成长。

*EQ所牵连的范围包括：

1、灵性。

2、道德。

3、内在涵养。

4、人际关系。

5、情绪。

6、精神健康等等。

*EQ可以表现出我们的：

1、自信心。

2、柔和谦卑。

4

3、了解和接纳自己。

4、对人有同理心。

5、有洞察的智慧。

6、稳定的情绪，以及

7、积极乐观的看法。

*EQ是有效的表达和管理自我情绪的起伏。当我们产生压力时，要正确，成熟，稳定的去处理。这样，就不会让对方受到伤害，影响双方的关系。我们要学习一种正面的，健康的，准确的，积极的，创意的沟通方式。 *抒解自己负面情绪的方式：

1.换个角度看问题。

2.把专注自己的眼光转移到他人身上。

3.从超凡的力量(祷告)中寻求慰藉。

小结： 在逆境中，不要怨天尤人，要将自己的忧虑交托给神，“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”(腓4：6)，从这其中来经历神的信实与恩典。

*一个正常基督徒的成长：认识神，爱慕神，事奉神，经历神，和见证神。

*从提高EQ的角度，学习正面的看人生：

虽然你不能掌握外在的环境，但你可以控制内在的态度。 虽然你不能决定生命的长短，但你可以富化生命的品质。 虽然你不能左右别人的思想，但你可以管理自己的情绪。 虽然你不能避免外来的刺激，但你可以把握个人的反应。 虽然你不能选择容貌的美丽，但你可以追求品德的美善。 虽然你不能预知明天的命运，但你可以善用今天的机会。 虽然你不能看见超然的上帝，但你可以相信完美的耶稣。

*在遇到险阻的环境时，可以学习操练我们的信心。

失败并不意味着你智力低，它是说你有勇气尝试。

失败并不意味着你浪费时间，它是说你交了成功的学费。

失败并不意味着你应该放弃，它是说你换个方向试试。

失败并不意味着你一事无成，它是说你学了宝贵功课。

失败并不意味着上帝离弃了你，它是说上帝有更好的安排。

小结：许多时候，失败时往往是个转机。例证：比如青霉素的发现。

例证：使徒保罗身上有根刺，求神三次挪去那根刺，神没有答应他的祷告，但神有回应，“我的恩典够你用的，我的能力在人的软弱上显得完全”。也藉着(林后12 ：9)激励了许多圣徒，在心路历程上得到支助。

*对于每件发生的事情，我们可以有两种选择，抱怨或者感恩。我们需要以感恩的角度来对待人，事，物。

抱怨是复习过去的挫折，只引发现今更多的沮丧。感恩是寻找逆境的祝福，带来今日充沛的活力与生机。

抱怨是只注意负面事实，钝化了解决问题的创意能力。感恩是相信上帝的美意，活化了捕捉机会的灵敏度。

抱怨是论断别人的弱点，浪费时间与于消极的不合作。感恩是欣赏别人的长处，同心创造双赢的胜局。

抱怨是审判配偶的短处，带动紧张的人际关系。感恩是表达对配偶的欣赏，引发善意，潜能上的回应。

抱怨是叹息环境的险阻，诅咒时带给我的噩运。感恩是顺着环境的情势，寻找出人意外的惊喜。

抱怨能招致更多的诅咒。感恩能引动宝座上更多的祝福。 *男人也需要健康的去抒解自己的压力，难过时也需要发泄出来。“男儿有泪不轻弹?”

例证：大卫王与他的生死之交拿单分离时哭了。耶稣为朋友拉撒路的死哭了。

*我们可以学习创造性的去处理自己的EQ，凡事不能只看表面，碰到问题时换个角度看看。

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婚前准备

训练课程

(三)

主

题：爱是什么? 如何表达爱?如何接受爱?

一、爱是什么?(弟兄姊妹给出的结果)

Ans. (group A)

1、付出。

2、饶恕。

3、包容。

4、接纳。

5、坦率。

6、忍耐。

7、真诚。

8、关怀。

9、相信。

10、尊重。

11、保护。

12、不变。

13、共同语言。

14、不嫉妒。

15、为对方着想。

16、不偏待人。

17、慷慨。

18、不自我中心。

19、分享。

20、劝诫。

21、品味。

22、情趣。

23、绅士风度。

24、牺牲，无偿。

Ans. (group B)

1、无条件付出。

2、关心与牵挂。

3、牺牲。

4、为他人着想。

5、尽量满足对方的需要。

6、尊重对方。

7、恒久忍耐。

8、凡事忍耐。

9、温柔宽容。

10、互相性。

11、根基于真理心。

12、舍己、承诺。

13、平淡。

14、热烈。

15、不斤斤计较。

16、幸福感。

17、给对方好处。

18、相处。

19、互相支持。

20、想用一生的时间分享对方的全部。

21、爱之深恨之切。

二、爱的种类：

A.性爱 - Epithumia (GK)

1.渴望、专注某种合宜(strong desire 强烈欲望) 或不合宜 (lust 情欲，greed 贪念)之物。

2.夫妻对彼此应有的强烈肉体欲望，藉人的性爱表达出来。

3.婚姻美满的夫妻，透过彼此渐深的认识，了解，及体贴，而不断增进性关系上的协调。

4.健全婚姻的指示剂，显示你们在婚姻生活中其它方面的表现协调与否。

5.例证: 在婚姻生活中缺乏沟通，夫妻对彼此的不信任，都会显示在夫妻的性生活上。

B.浪漫之爱 - Eros (HB) Erotic(EN)

1.不完全是感官的情欲，也包括渴盼占有并与所爱的人连合的表现。

2.是热烈的，多情的，近乎痴情的，既甜蜜又可怕，它能一夜之间吸干人的所有精力。

3.浪漫之爱：是一种生命中至高的泉源流露，与短暂的迷恋不同。

4.短暂的迷恋：基于外貌的吸引/错误的印象，所表现出一种的对异性过分的崇拜/爱慕。

5.不为意志所控制，完全是情感上的表现。

C.相依、相属的爱 — Storge(GK)

1.人与人之间所表现出的一种互相关怀，自然流露的相属感。

2.如一栋屋子的顶盖，可以给我们温暖和安全感。

3.例证: 父母儿女，兄弟姐妹之间的亲情，家庭之爱等等。

D.友谊之爱 - Phileo(GK)

1.珍惜你所爱的人，并期盼获得回报的一种亲近密友的关系。与恋人(Eros) 不同。

2.可以分享心灵深处的感受，态度，计划，梦想，隐私，秘密等事务。

3.The very best of marriages are made by best of friends, „ They make marriage like true friendship, „

4.这种关系在“朋友—知己---恋人---伴侣---牵手”交往中是很重要的一环。从相识相知到彼此的接受，再到心灵的分享，这样的伴侣叫做心灵伴侣(Soul mate)。美满婚姻建立在知心伴侣的关系上，可带来生活上的情趣。与此相反的是今日很火的网络情侣。这种情侣之间的交流实际上是一种情感的宣泄，是一种不负责任的关系，是一种不正常的关系。

5.例证: 正面：心灵伴侣。 反面：网路情侣。

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E.无私、牺牲的爱 - Agape(GK)

1. 心灵境界最高超的一种爱。

2.完全无我，不断的付出，不求回报的爱。

3.不仅仅享受，更无偿的给与，比友谊之爱(Phileo)更有价值。

4.完全在意志上的抉择，与感情无关，让婚姻能经得起考验。Decision/action, not emotion. 5. 当所有其它的爱都渐渐消逝，凋零，枯萎的时候，仍然靠着Agape来维持着婚姻，继续前进。

6.这种无私之爱才是使婚姻持续下去的一种真正的力量。

今天，我们在交友也好，谈恋爱也好之中，常常表现出的是自身的品质，同时也在划定自己交往对象的一些品质，这点我喜欢，那点我不喜欢，但是交往必须接受对方的全部，不仅仅是优点还有缺点。 往往我们毕业以后找对象的时候，目的性是很强的。这时候很容易关注对方身上有些什么，自己有些什么。但是这些外在的条件，甚至是内在的品质都是相对的，当这些东西本身发生变化时，我们对对方的期待也会改变，感情也会褪色，如果没有从意志上来决定去爱他(她)，婚姻是很危险的。我们愿意很单纯地为对方无私地付出爱，但当其它的爱都消失的时候，但是我们可以从意志上决定爱下去。

例证: 促使耶稣基督上十字架，以无罪之身代替我们这些有罪的受死，造物主以Agape 来爱全人类，以及在生命里属于祂的人。(Patho (GK)感情，情意。Apathetic God – 绝情的神? )

我们的主耶稣就是这种爱的最好的榜样。当主耶稣被挂在十字架上的时候，他也是为每个人付出了牺牲，这样的代价我们无人能付。因为耶稣的生命换取了基督徒的生命，每个基督徒从神的目光中接纳肯定自己，得到的爱足够丰富才能给得出去。在主里，我们为对方而改变是可能的。当我们必须改变时，就该将我们的 [旧我]， [老我] 扔掉。两个爱的乞丐是没有办法付出爱的，我们必须要与爱的原头接上 –从神丰富的恩典中支取爱的能力，让爱的幼苗慢慢成长，去接纳及肯定对方，这样可以激发对方的潜力， 让爱能水乳交融。

小结：[真正的爱悦] ，是当我们发现某一个人具有你长久以来梦寐以求，仰慕的各种品味/性格/特质，你也能：a. 用对的方法来与他/她交往。

b. 并能接受他的全人。

c. 不去刻意地去挑剔对方，学习把他的缺点升华成可爱点。

d. 接纳彼此差异中的互补性、平衡性、祝福性; 学习存异求同。

e. 一同在主爱中成长。

三、从另一个角度来看爱是什么?

A. Concern, 爱是关怀，保养顾惜。 B. Commitment, 向神及彼此的委身。 C. Community, 相互交往与取舍。

D. Communication, 互敬，互动及有效的沟通。

(男人需要被肯定，而女人需要被赞美。Men: I am able. Women: I am pretty. )

E. Response and Responsibility，回应与责任。

小结： Growing interest in， appreciation of, and responsibility for (each other).

在彼此间培养共同兴趣，讃赏鼓励，以及配搭分工。

四、真爱”包括：

1、原谅对方。

2、完全的饶恕。

3、接纳全人。

4、认同彼此之间的差异。

5、学习主内的合一。

6、爱心要单纯，方法要老练。

经文：(加2：20)“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”

人是看不见的神在地上看得见的代表。爱神是爱人的基础，爱人是爱神的彰显。当[老我/自我] 结束时，[新我]因主无私的爱之激励，基督在我里面活着，让我们为主而活，过一个荣神、益人、舍己的真善美的生活。

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五、爱的表达 Q; 你认为爱的语言、行动有哪些可行的?(弟兄姊妹给出的结果)

Ans：

1、发现对方的需要。

2、送礼物。

3、给对方快乐。

4、帮助对方提升。

5、爱他(她)的家人。

6、常常表达爱。

7、和他(她)共同经历痛苦、低谷。

*爱的五种言语

1、肯定的话语 words of encouragements。

2、精心的时刻 quality/quantity time。

3、爱心的馈赠 give/receive gift。

4、热情的行动 acts of service。

5、身体的表达 physical touch。

*圣法兰西斯的祷告

“求主使我成为和平的使者;在憎恨之处播下你的爱，在受伤之处播下宽恕， 在怀疑之处播下信心，在绝望之处播下盼望， 在黑暗之处播下光明，在伤心之处播下喜乐。主啊!求教我少为自己求， 少求受安慰，而多求安慰人， 少求被了解，而求多了解人， 少求爱，而求多付出爱。因为惟有在舍去时，我们便有所得，在赦免时我们便蒙赦免，迎接死亡时，便得以进入永生。”

*要了解，也要开解。 要道谢, 也要道歉。 要认错，也要改错。 要体贴， 也要体谅。

爱是接受，不是忍受。爱是宽容，不是纵容。 爱是支持，不是支配。 爱是慰问，不是质问。

爱是倾诉，不是控诉。爱是彼此交流，不是彼此交待。 爱是为对方默默祈求，不是向对方诸多要求。

*爱的隽语：

a. 家庭失衡与内心空虚，是子女叛逆的原因;父母一生耐心的扶持，是子女成长和稳定最大的支柱。 b. 在生活中尝试换不同的立场，细细体会别人的用心，避免错过再来怨叹! c. 家人的爱是希望的摇篮，感谢家的温暖给予不断成长的动力。

d. 人为万物之灵，物资无法满足心灵的空虚，唯有追求灵性的成长，才能提升我们的生活。 e. 一个人的多余物品，可能是另一人的救命仙丹，抬起头来看看这个世界的需要，将爱心远播! f. 华丽的大楼，不一定有高贵的心灵，贫困的生活，因人的相互扶持，而谱出了人间最优美的乐章。 g. 坚持善行，善的回馈有如滚雪球般的源源不绝，有时超乎想象。

h. 人不能忘本，饮水要思源，贡献一己之力，为社会散播爱的种子，人间更美好。 i. 孩子即使再年幼，也有他们的尊严，如果父母发现错怪了孩子，要勇敢向他们说：「对不起!」。 j. 善心无法以金钱衡量，穷人真心奉献的一千元有时还超过富人为避税而捐出的一百万。 k. 夫妻同心，其利断金。常常感谢另一半的扶持，让自己人生的道路走得更平稳。 l. 人是因为互助而欣欣向荣活于世上，而非因为隔绝独自残存。

m. 先入为主的观念往往影响人一生的格局，多观察、多探讨会有更多意外的发现。 n. 对象是否孝敬父母可以看出他是否有仁慈的心， 多半会是一个好丈夫。 o. 聪明的老公不会在婆媳之间搬弄是非：讲者无心，听着有意。

p. 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。把握与亲人相处的每一刻，告诉他们心中的感恩。 q. 为逝者举行盛大丧礼，不如在他在世时善尽爱心。

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*真爱是接纳差异

I. 差异是彼此互补

*许多人认为感情或婚姻中有问题是因为彼此的差异太大,但我发现不太可能找到两个完全没有差异的人。拿我家两个儿子来说，他们有完全相同的原生家庭和成长背景,类似的基因组合，个性却是南辕北辙。哥哥谨慎、内向、凡事深思熟虑，弟弟开朗、活泼、却常丢三忘四。

*有趣的是，在谈恋爱时，我们往往会被与我们性格相反的人所吸引，这可能和「同性相斥，异性相吸」的物理定律有关：

A、活泼外向的会喜欢冷静思考的人。

B、动作敏捷的会欣赏慢条斯理型的,还有最让我不解的是, C、精打细算的人往往会配上花钱大方的人.是上帝的美意让我们在婚姻中能彼此互补，透过夫妻间的差异，使

我们成为更丰富、更宽广的人。

II. 差异是平衡

*有位年轻妈妈抱怨说：「我先生常破坏我辛苦帮孩子建立的生活规范，诸如：我把孩子一天的生活作息都安排好，几点该做什么事。晚上九点应该是上床时间，可是先生因为加班，有时九点多才回家，那时孩子已经上床，但是还没睡着，先生就会高兴地大声说：『我们去吃宵夜吧!』孩子们便大叫：『耶!』兴奋地从床上跳起来，跟着爸爸出去了。结果因为太晚睡，第二天早上起不来，上学差点迟到。」很明显的，这位太太是做事中规中矩很有计划的人，一切都要按照时间表进行。而她先生很是比较放松、随性、享受生活的人。

我对这位姊妹说：「 你们夫妻真是天作之合，我相信有一天你们的孩子长大之后， 他们回顾童年，最快乐的回忆可能不是每天按照妈妈所规划的时间表作息，而是在心不甘情不愿地上床后，忽然爸爸回家宣布：“我们去吃宵夜吧!“ 这样意外的惊喜。妳的孩子绝对需要像妳帮助他们过有规律的生活，但他们也非常需要偶尔不按牌理出牌的老爸在严谨的生活中，带来一些调剂与乐趣，你们夫妻在性格上的差异能让家庭生活更有平衡。」

III. 差异是祝福

*[有智慧的人]会把配偶与我们不同的地方看为特点而非缺点，它是上帝给予的祝福，来弥补我们的不足。即或对方真的有品格上的缺失，也能成为上帝手中的工具，来帮助我们成长 .当我读圣经「林前13：」保罗对于爱的描述时，我想到：

a. 若配偶完全符合我们的心意，那爱就实在无法彰显。

b. 若他没有任何让我不愉快的地方，我又怎须恒久忍耐(时)?凡事忍耐(空)?(超越时空的忍耐。)

c. 若他没有得罪我的地方，我又何需以恩慈对待?

d. 若他没有任何恶行，我就不须做到「不计算人的恶」。

e. 若我的配偶很完美，可能我还无知地觉得自己是很懂得[爱]的人。

上帝的美意就是要我们在和一个与我们有极大差异的人相处时，去学习接纳、欣赏，和感激双方的差异;而在看到他有软弱或缺点时，能学习舍己、饶恕、忍耐、恩慈和宽容。 小结：

A、婚姻中若有任何冲突或不愉快，原因不是差异太大 , 而是因为我们的自我中心，要求别人顺着我们的意思。 B、冲突提醒我，是我需要改变与成长;我们不是要去换一个没有差异或处处顺着我的人，而是学习欣赏差异， 改变自己成为更成熟、更懂得付出爱的人。

例证：我常会弄丢东西，而先生却很会找东西。有一次，我找不到家的钥匙，而丈夫正好出差到国外，更离谱的是我竟然断定它是被住家附近的工人偷走了，所以打了长途电话给丈夫，他还一再地要我确定是否掉在家的某个角落?我很肯定地说：「绝对是放在脚踏车的篮子被偷走的!」经过讨论之后，只好决定更换所有大门的把锁，为了安全起见，我们还换了当时最贵的一种，花了将近四千块钱。丈夫出差回来后，不死心地在家寻找那串钥匙，他伸手进入我那有好几个口袋的皮包中，左摸右掏，接着我吃惊地听到一串钥匙的叮当声，那遗失的钥匙竟然一直都在我的皮包! 我实在羞愧地无言以对，立刻低下头想：「你骂我吧!你要怎么数落我，我

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都配得。」但他竟笑嘻嘻地说：「这件事一定有神的美意，我们住在这里几十年，旧的锁早该换了，换的好!」他没有因我们的差异-他精明、我胡涂，而责备或嘲笑我。那一天从他身上，我看到什么是[真爱]。

婚前准备

训练课程

(四)

主

题：谈一场合神心意的恋爱?

[男女恋爱观]

*在教会，团契或小组中寻找一位今生同奔天路的好基督徒的伴侣，是现代未婚男女的神圣使命之一。但现代媒体充斥了功利主义，对异性的占有及掌控，性的诱惑、电视媒体对男欢女爱情节的喧染，迷恋与真爱不分、把整个世代的“男女恋爱观”随意扭曲，成为一堆四不像的垃圾。

Q: 如何才能合神的心意?(弟兄姊妹给出的结果)

Ans. (Group A)

1、以神为为中心。

2、圣洁。

3、服侍他人和教会。

4、学习和祷告。

5、有相同的信仰，目标，和异象。

6、彼此相爱。

7、以婚姻为目标。

8、处理好与姻亲的关系。

9、处理好金钱的关系。

10、彼此扶持，操练敬虔。

11、接纳对方的人生发展计划。

12、教养子女。

Ans. (Group B)

1、与神关系好。

2、不是出于自我中心：朋友 -> 知己 -> 恋人 -> 伴侣 -> 牵手一世情(夫妇)。

3、共同信仰。

4、一男一女。

5、找对的人，用对的方法。

6、照顾对方的需要。

7、一起成长。先决条件是有共同的生命，有的姐妹的男朋友是非信徒，经过两三年的恋爱后发现需要面对一 个十字路口：是否要继续交往而结婚?或是要分手?因为信仰，价值，人生观的不同决定了人的方向不同。

8、有共同异象。No vision, no burden. No burden, no work. 人比事重要，“没有异象，民就放肆;惟遵守律法的，便为有福!”(箴29：18)。如果人没有异象，就没有办法把人带到对的地方。

9、稳定成熟的交往。

10、圣洁的生活.

11、激发对方的潜能：人的潜能浮在表面的只有20-30%，还有70-80%是隐藏看不见的，我们的鼓励和推动能 使他被隐藏潜力激发出来。

12、信任/理解：电影的开始总是很美的，两个人的Bonding(结合力)很强，但由于不信任而产生了误会。不

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信任对关系的伤害是最致命的。眼见不一定为实，例如神雕侠侣中的小龙女对杨过的误会最终导致了他们白白等待了十几年。

13、有弹性的让对方解释是很重要的，待人要有风度。

14、有效的沟通。

15、责任心。

Ans. (Group C)

1、不要违反律法，要谈能拿出台面的恋爱。

2、合乎道德。

3、一男一女。

4、能相互宽容与理解。

5、相同的信仰。

6、寻求神的旨意。

7、门当户对。

8、敬虔爱主，圣洁生活。

9、 有相同的人生方向。

10、共同的使命。

11、性格上互补，学习平衡性，祝福性。

12、心理，生理，经济与精神上独立。

13、从家中独立出来。

14、互相尊重。

15、有共同的兴趣爱好。

16、不要成为一个工作狂。

17、要有生活情趣，有幽默感。 18.、相包容。

19、相互欣赏。 20、彼此忠诚。

21、不要忽略周遭的人。

*年轻朋友们要以单纯的心来谈恋爱，与异性建立正常的、健康的、积极的朋友关系，并逐渐发展成为：

A、使双方都愿意对彼此委身.(Commitment)。

B、让周围的人都因他们而蒙福. (Blessed)。

C、合神心意的婚姻. (Godly)。

D、建立基督化的家庭. (Christ-centered) 。

E、透过相同信仰，共同生命在身心灵上的一同成长. (Spiritual growth)。 F、以荣神(Jehovah)，益人(Others)，舍己(Yourself) 为标杆(Purpose)。 G、进而过一个喜乐的的真，善，美的人生(JOY)。

*谈恋爱的方法很多、有几个是谈恋爱的重点：

一、「尊重」对方经历，年龄 (统计数字，一般相差3—6年比较合适)

13、太骄傲，听不进去，不够谦虚。

14、家庭背景。

15、以自己为中心。

16、对话题没有兴趣。

17、谈话气氛不对(天时，地利，人和)

18、过于计较，太小心眼。

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19、对方不讲理。

20、只看到对方的缺点，忽视了优点。

*沟通的深度可分为：

A、 Surface level (表面化。)

B、 Reporting the facts (事项报告。)

C、 Ideas and Judgments (理想和判断。)

D、 Feelings and Emotions(感受和情意。)

E、 Open, trustful, and dialogue conversations(开放的，信赖的，互动的交谈。)

*深度的沟通是基于:

A、交往中所发展出：

a.彼此

b.深刻

c.投入

d.专注的感情及友谊。

B、能真正为对方的幸福来着想为出发点。

C、男女双方在上帝面前的立约及彼此之间的委身。 D、沟通的重点不单在技巧，更在内容。

*沟通的内容:是双方在约会过程中借着彼此的交谈，来了解对方：

a. 对于神的认识及及救恩的体验。

b. 事奉神，服事人的心态与意愿。 c. 为人处事的方法。

d. 人生的目的和价值观。 e. 对金钱与名利的看法。 f. 对家庭灵修的看法。

g. 对教养小孩的看法等等。

*沟通的技巧

I. 更有益的说话技巧 (Better Speaker Skills)

1. 分享你这方面的情况。 (Share your side of things)

2. 发言简短 - 别唱独角戏。 (Keep your statements short – don’t deliver a monologue)

3. 紧扣主题/不要离题或扯太远。 (Gripe in specific talk)

4. 使用陈述句，不要用问题为对方设陷阱，为难你的伴侣。 (Use declarative sentences, not questions that entrap your partner)

5. 注意礼貌. (Be polite)

II. 更有益的聆听技巧 (Better Listener Skills) 1. 集中关注伴侣所说的。 (Focus on what your partner is saying)

2. 认真回应，避免用平常的几句话敷衍了事。 (Edit out your typical response)

3. 不要把理解和承诺混淆。 (Don’t confuse understanding with agreement) 4. 如果需要，请求进一步的解释说明。 (Ask for clarification or expansion if needed)

5. 用对方能接收到的肢体语言;尝试只倾听，不插话。 (Use receptive body language, try not to cut in or interrupt while listening).

III. 积极的倾听者

i、 应该读经祷告，妻子学习顺服，只有真正顺服，才能蒙福。弟兄做头，并不好做，需要做到舍己。相比起来舍己更加难。要常常站在对方角度来谈事情，与对方在一起时要考虑灵性，品行，或个人能力等能够得到提升，弟兄要领导家中属灵上的成长。Q: 发展一个稳定，成熟，长远的关系的要素: (弟兄姊妹给出的结果)

Ans. (Group A)

1、个人与神的关系要稳定;

2、做好自己的性别角色——分工和责任;

3、彼此尊重，包容对方;

4、有效的深度的沟通;

5、责任感;

6、忠诚;

7、保持浪漫的气息;

8、共同的成长;

9、操练舍己;

10、理性之爱;

11、培养一些共同的爱好;

12、善待对方的父母;

13、教养子女。 Ans. (Group B)

1. 以神为首位。

2. 纯正动机的友谊。 3. 共同成长。

4. 塑造自己。

5、为对方着想。

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6. 坦诚沟通。

a. 欣赏对方长处。 b. 记念对方好处。 c. 包容对方短处。 d、担当对方难处。

7、quality/quantity time together。

Ans. (Group C)

1、耐心。

2、信任—生命中的波折常与人际关系的信任危机有关系。

3、尊重。

4、共同的异象。

5、宽容。

6、及时的沟通。

7、爱心。

8、理解。

9、亲情。

10、关心。

*成熟度的评估：

1.合乎年龄的行为表现，不过于幼稚或老成。

2.承担责任的能力。

3.了解及控制情绪的能力。

4.了解他人的感觉，及合适反应对方情绪的敏锐能力。

5.不会盲从家人或朋友的建议。

6.不求眼前的满足，期待日后更大的报偿。

7.对「性关系」持负责任的态度。

8.有积极并切合实际的自我形象。

9.有作「决定」的能力，且能接受「决定」的后果。

10.有「约束自己」、「尊重别人」合宜的能力。

*正常，健康，稳固及幸福的婚姻需要有“真爱”来维系：

a. 因为爱，愿意委身及承诺。

b. 因为爱，愿意为对方的幸福来着想。

c. 因为爱，原意自我调整。

d. 因为爱，愿意学习彼此尊重。

e. 因为爱，愿意给对方一个独处的空间。

f. 因为爱，愿意经常对准主来校正自己的法码。

g. 因为爱，愿意接纳彼此差异中的互补性、平衡性、祝福性, 学习存异求同，一同在主爱中成长。

*真爱值得等? (Why True Love waits?

by John McDowell)

A. 在整个寻求伴侣的过程中，「等待」是辛苦的，但是为了拥有“合神心意伴侣”的那一刻，所有的等待都是

值得的。若至终仍没有对象，一个男人或女人仍然是一个完整，独立的人，不是缺少一半的人。

B. 男女的交往，是一门永远学习不完的学问。在整个过程中，即使是一场“合神心意的恋爱”，仍然会有许多

意料不到的事情发生，需要双方不断的调适，一起去解决。

C. 神设立婚姻的制度、有一个最终的美意，是要使人透过「基督与教会的关系」来认识丈夫与妻子的关系。(弗 5：21~25)。上帝赐给人异性之间的吸引力、我们虽然不完全，但我们是活在基督的爱中与在主里的自我接 纳中，在两人交往期间，能够一起仰望耶稣基督的怜悯与祝福，这就是从 “合神心意的恋爱” 而进入一个

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“建立基督化的家庭”的途径。

掌权须顺服即先服权蒙福

*男人女人的差异:

一.女人的五大需要：

1. 柔情蜜意. 2. 谈心沟通. 3. 委托终身. 4. 经济安全. 5. 家庭委身.

二.男人的五大需要: 1. 性的满足. 2. 康乐玩伴. 3. 以妻为荣. 4. 家庭管理. 5. 倾慕赞美。

三.脑部运作的差异:

男人一般只能一次做一件事, 女人可以同时做几件事而处理得很好. 四.人生目标的差异:

男人看重计划与挑战，工作及行动的步骤。女人看重人际关系。

五.适应环境变化的差异:

男人比较快，女人较慢。

六. 性格特征的差异:

男人较重理性，对人事重分析，较粗心大意, 女人较重感情，判断多凭感觉，较细心警慎。

七.衡量人生价值的差异：

男人最怕失业，女人最怕离婚.

*结婚的恩赐(What it takes - A Gift from God)

我们都知道婚姻是神所创造并且祝福的，但是为什么这么多现代人经历婚姻的难处呢? 神的应许从不落空!让我们来探讨一下为什么结婚需要有恩赐，而且从新婚夫妻到白头偕老需要有的各种不同恩赐，使我们在婚姻中成长，更能籍着我们婚姻的好见证去祝福其它的夫妻和我们的子女。

单身的恩赐——是为了侍奉主。

我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的是挂虑，想怎样叫主喜悦;得以殷勤服侍主，没有分心的事”。(林前7：32，35)

结婚的恩赐——是为了你配偶的喜悦。

娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。——已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。(林前7：32，35)

热情的婚姻恩赐——看配偶为“完美”更认定婚姻是身、心、灵的结合。

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“那人便给一切牲畜和空中的飞鸟，野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。那人说：“这是我骨中骨，肉中肉，可以称她为‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。”(创2：20，23，24)

成熟的婚姻恩赐——了解彼此的差异。

“丈夫虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。你们做丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱﹍”(彼前3：1，7)

享受婚姻的恩赐——让彼此更能感谢神创造的奇妙。

“艾萨克便领利百加进了他母亲撒拉的帐篷，娶了她为妻，并且爱她。艾萨克自从他母亲不在了，这才得了安慰。”(创24：26)

美化婚姻的恩赐——珍惜你的配偶。

“要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻﹍愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。”(箴5：18，19) 小结：认定结婚的恩赐是为了讨你配偶的喜悦，定义与你的配偶在身，心，灵三方面和为一体，了解男女本性的差异，彼此珍惜，互相扶持，让你的婚姻恩赐成为你自己和他人的祝福，荣神益人。

*择友的要素(Whom to look for –A Family person)

现代人的婚姻在个人主义与性解放长流的攻击下，正遭受到空前的考验，与其在婚后去面对许多意想不到的难题，甚至离婚后再来检讨择友的错失，不如在婚前作些智慧的选择。现在让我们把理想的配偶来探讨一下。

信仰(Faith) 和重生(born again)——是一个人的基础。“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。凡他所做得尽都顺利。”“耶稣回答说——人若不重生，就不能见神的国。”(诗1：2-3，约3：3)

满足你主观和别人客观的条件(Attributes)——真实地写下你心目中配偶的是个必需的特质和十个不可有的短缺。因为婚姻誓约乃是对神许愿。 “要约束自己就不可食言，必要按口中所处的一切话行。”(民30：2)

成熟人(Maturity)——能认识自己，也知道别人，超越幼稚和自私。“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”(腓2：4)

四项重要的处世原则:

1、欣赏对方的长处---为别人的成功感谢神。

2、纪念对方的好处---不忘记别人对咱的好。

3、包容对方的短处---将对方的缺点看作可爱之处。

4、担当对方的难处---为对方代祷，为对方担忧。 正直人(Integrity)——言行一致，可以信靠。

“正直人的纯正必引导自己，奸诈人的乖僻必毁灭自己。”(箴11：3)

仁慈(Kindness)——里外一致，不作假，不作秀。爱是恒久忍耐，又有恩赐，爱是不自夸。“(林前13：4) 青春进取(Diligence)——好学不倦，心意更新 . “他用美物，使你所愿的得以知足，以至你如鹰返老还童。”(诗103：5)

小结：在我们结束智慧的配偶选择主题以前，我们也当提醒自己万物都在改变，包括你我和我们将来的配偶在内，我们更需要仰望神为我们预备每一个人的终身伴侣。(箴19：14)“房屋钱财是祖宗所以遗留的，唯有贤慧的妻是耶和华所赐的。”让我们向神求吧!

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第二篇：单身基督徒恋爱的16个建议

带领西雅图马尔斯山教会的马克·德里斯科尔(Mark Driscoll)牧师，他在《宗教救助：和9个其他的误解》(Religion Saves: And 9 Other Misconceptions Mark Driscoll)一书中为单身基督徒恋爱提供了16个建议。在你步入婚姻之前，记住这些不错的原则。

1、 为神最大化利用你的单身时间。

这是你生命中非常重要的一段时光，它能给你带来无限的自由、机会和益处，而一旦你结婚后将不再拥有它们。利用这段时间，完成你的教育梦想，扩充你的神学知识，在宣教事工中参与服侍，为教会奉献你的时间，规划你未来的职业生涯，付清你累积的所有债务。总之，你在单身时期的一切投资日后必将为你带来巨大的回报。不要浪费你单身的时间或轻视你单身的价值!

2、 在你未准备好结婚之前，最好不要开始恋爱关系。

单身期间，基督徒有很多理由将精力放在其他的事情上，除了寻找配偶之外。通过圣经咨询来得胜你里面习惯性的罪(如色情或药物滥用等);让自己在信仰上变得更加成熟(如果你信主不久);学会承担成年人需承担的责任，这些都是延迟一段关系的好的理由。从根本上说，单身者不应该进入一段恋爱关系，直到他们在思想和信仰上成熟到可以结婚为止。

3、 合理一些。

不要把你的期望值定得过高或过低。如果你期望太低，你很容易就能结婚，但或许你正在犯一个一生中最大的错误，婚后的生活可能将变得悲惨。如果你期望过高，你可能永远也不会结婚，或者你和自己中意的人结婚了，但这个人可能并非是神所考虑的最适合你的丈夫或妻子。我劝阻基督徒单身打消要求自己未来的配偶应具备一长列表标准的念头。事实上很多的要求只是在盲目崇拜，结婚的目标不是找一个和自己一样的人，况且世界上不可能有和你一样的人，两个人之所以不同，是为了更好地学习彼此相爱和服侍。

4、不要很律法地看待约会。

“约会”和“交往”这两者是不同的。“交往”可能是两个人在一起共度时光，出去吃顿饭或喝杯咖啡，以一种与性无关的方式增进彼此的了解。非基督徒所实践的约会对基督徒们来说是不可接受的。然而，“交往”这个单词并不值得我们纠缠不休，正如使徒保罗告诉我们的，不要在任何话语上争论。不论我们称之为“约会”还是其他什么，在一起的时间并不必被视为是一种约会。在提摩太前书5章1-2节中，保罗告诉单身的主内弟兄，待少年妇女如同姐妹。因而，成年的弟兄与姐妹可以彼此交谈，彼此陪伴，以及偶尔在一起吃饭。两位单身的基督徒有时间在一起、彼此了解并不是罪，这样他们可以知道他们之间是否有可能进展到一段更认真的关系中，即走向求爱期与婚姻当中。

5、不要与非基督徒发展任何恋爱关系。

这里的原因几乎是无穷尽的。既然你不能与一名非基督徒结婚，那投入感情是无意义的，只会导致犯罪或心痛。因为耶稣是你生命的主，而非基督徒甚至不能了解你是谁。你顺从神的话语，但不信者不会。如果你的配偶不是一名基督徒，那你们没有办法处理阻碍在你们两人中间的罪，因为你们不都相信耶稣为罪人而死的福音。

6、在一段时间内，你应该只跟一个人处于浪漫的关系当中。

最终，一位基督徒的目标并不是有个男朋友或女朋友，而是有一位配偶。在一段时间内与多人约会，让他们为获得你的感情而竞争是残忍的。此外，那更像是为通奸做准备，而不是为一段订立盟约的婚姻。

7、他应该主动，她应该回应。

因为圣经一再讲到，丈夫要爱家，丈夫是妻子的头。任何一段浪漫的关系应该都以男人积极主动地、友好而尊重他人的请求，得到更好的了解女士的机会。太多的主内弟兄们过于羞涩，需要更加有勇气、甚至冒着被拒绝的危险来追求他们的妻子。任何对这一请求不敢兴趣的姐妹，应该在小组一起出去吃饭或喝咖啡时，就简单地回答“不”，而弟兄应该尊重这一回答。

8、你需要看看神所摆在你面前的人。

太多的单身男女看到他们教会或生活中那些不爱神的人，他们追求某个神秘的人，然而这样的人并不存在。在神的深谋远虑中，极好的潜在伴侣就在他们的眼前。而且，虽然姐妹不应该追求弟兄，她却可以明智地让自己进入他的视线。这正如在路得和波阿斯之间所发生的故事。尽管神带领路得到了波阿斯的田里工作，他却并未认为路得可能成为他的妻子，知道路得听了婆婆拿俄米的建议，盛装打扮去了波阿斯夜间休息的田里，她并没有追求他，然而却引起了波阿斯的注意。结果呢?他们的故事成了圣经当中最伟大的爱情故事之一。 9. 明智地使用技术，不要过于拘谨。

虽然单身基督徒应小心陷入鼓励性犯罪的网站或聊天室，但使用在线约会服务本身并没有什么不对。在这个社交网络的世界里，它只是神的旨意--为将人们团结在一起的一种新途径。一些基督徒认为应该与互联网基督徒约会网站保持距离，但这样做俨然为自己设置了多余的择偶障碍。许多单身者进入教会，但他们往往不能在婚姻方面得到满足，一些人因此带着彷徨和困惑离开。为找到一个爱耶稣并能真诚待自己的配偶，我认为单身基督徒不应该单纯地觉得使用技术不好。作为一名牧师，我可以告诉你许多开始于在线约会的美好的婚姻故事。

10. 只与完全吸引你的人处于浪漫的关系中。

这意味着超出人们通常所期待的，“完全吸引”一定是他/她整个人，而绝不是其中的一部分。你被他/她的外貌吸引了吗?如果你只是因为他/她的外表出众而选择她/他的话，那你实际上在犯一个很大的错误。他/她在内心里吸引到你了吗，你喜欢和他/她交流并想从他/她身上学习吗?他/她在属灵上吸引到你了吗，看到他/她的爱主之心后你想更追求神吗?他/她的正直吸引你了吗，你能看到圣灵在通过他/他的品格作工吗?他/她的侍奉心志吸引你了吗，你欣赏他在事工中侍奉神的样子吗?

11. 只与在主要神学问题上有一致认同的人约会。

仅仅和一名基督徒结婚是不够的。为了你家庭的和睦与团结，你们需要在主要问题上持有相同的神学信念。对于我和妻子Grace来说，这意味着我们同意《圣经》是神的话语，是我们的最高权威;我们同意神是三位一体的神，耶稣作为无罪的神在我们这里为我们的罪而死;我们同意新教对于福音的观点;我们之间的协议延伸到性别和家庭角色，不然我们的婚姻将出现激烈的争吵。我们都认为，丈夫被呼吁牺牲自己来带领家庭;孩子们是祝福;当他们还小时，妻子应该留在家里。如果我们不同意这些，即使我们都是基督徒，我们也不能在一起构建家庭幸福。我们都反对把时间花在争执谁对谁错。正因为如此，我们家里有真正的和睦、团结与协作，因为我们在主要和次要的神学问题上持相同意见，结果我们是盟友，而不是敌人。

12. 保守你的心。

了解一个人需要时间。如果你太快地把心全部交出去，一旦你们的关系破裂时，你会伤心欲绝。把自己的心全部交出去是好的，但必须等到订立婚姻盟约时再这样做，不然你会很容易陷入到心痛和烦恼之中。

13. 当心律法主义和自由主义。

为了治理男女关系，除圣经的教导之外，律法主义者喜欢制定许多其他的规则，但它们只是人为的，没必要。我认识一名女子，她只参加团体性的约会，结果没有人曾一对一地和她说过话，这在某种程度上解释了她为什么仍是单身。自由主义者喜欢让自己例外于神治理男女关系的规则。自由主义者约会的特征包括：越过身体的界限;跟信仰模糊者约会;不关心潜在配偶的属灵是否成熟(如定期出席教会和参加圣经学习);发誓没有性活动却在外过夜，超出雅歌书的界限。雅歌书反复告诉我们，直到结婚之前不要叫醒我所亲爱的。

14. 与和你一起等候并适合陪你走完一生的人结婚。

正如我之前提到的，我和妻子Grace在高中时相遇，在大学时结婚，毕业几年后，我们一起开始建立马尔斯山教会(Mars Hill Church)。那时她辞掉了工作在家，成为现在5个孩子的母亲，最近我们庆祝了结婚16周年纪念日，加上约会的时间，我们在一起超过20年了。迄今为止，我们一起度过高中、大学，一起参与侍奉，一起养育我们的孩子。有一天，我们的孩子都会长大，我们也会一起变老。Grace很少和我一起旅行，但当我们一起旅行时，常常谈论我们当前的生活有多么美好，当孩子们长大后生活会多么有趣。我们可以一起旅行侍奉，一起享受和儿孙辈在一起的时光。婚姻是两个人一起慢慢变老，在生命中的任何一个阶段都彼此服侍。所以心里要知道，结婚是一辈子的事情。很多基督徒的婚姻只关注孩子，却没有考虑到有一天孩子们都会离开，而夫妻二人始终都会在一起;所以结果是，当孩子离开后，婚姻出现了危机。我们爱我们的孩子，但我们也爱对方，彼此陪伴一起变老。

15. 只追求你爱的人。

圣经说丈夫要爱他们的妻子，妻子也要爱他们的丈夫。没有真爱的婚姻是痛苦的。箴言30章21-23节说，地担不起的，其中一样是不为人所爱的女子出嫁。如果一个男人和一个女人并非彼此相爱，或不从根本上致力于维持一生的爱，那么他们就不应该结婚。

16. 婚前不要有任何性接触。

正如前文提到的，单身基督徒倾向于问”底线在哪里。“这样的问题本身是有罪的，因为这是在问如何接近罪，而不是靠近耶稣。圣经说“至于淫乱，在你们中间连提都不可。”单身男子不能以任何与性行为有关的方式触碰女人。问题不是底线在哪里，而是如《雅歌》中说的，等到时机成熟时。那时是订立婚姻盟约的时候。直到那时，新约反复说要避免淫乱和任何淫词妄语。正如我的朋友约翰派博常说的，靠着神的恩典和圣灵的能力，“神学可以战胜生物学。”婚姻必须以敬拜神作为基础建立，属灵的亲密会带来其他所有的亲密，如精神上的、情感上的、身体上的和性方面的亲密，没有羞耻，没有犯罪。

第三篇：与弟兄迥别之人约瑟（精选）

与弟兄迥别之人——约瑟

作者：骆颂恩

旧约的约瑟，是希伯来民族历史上一位伟大的人物;他的事迹具有许多属灵的价值和意义，给我们今天一切敬虔爱神的人留下佳美的脚踪。有关约瑟的生平事迹，在创世记中记载的最多;从37至50章，除了38章之外，共计13章经文，远远超过了创世记中其他几位人物传记的篇幅。

约瑟是雅各与拉结所生的儿子，在兄弟中排名十一。约瑟的名字之意“增添”(创30：24)，这是他母亲的心愿，因拉结在雅各四个妻妾中是最后一个生育的，受尽了耻辱。她生了约瑟之后，希望再增添一个儿子，使她扬眉吐气，也希望这个儿子能为整个家族增添祝福。后来约瑟果然做了埃及的宰相，救了以色列全家和全埃及的人。再者，拉结后来又生了一个儿子，叫便雅悯，成为约瑟的同母兄弟，以致了结了拉结在神面前，祈求神给她再增添一个儿子的心愿。

圣经把约瑟的一生，明显地划分为四个不同的阶段：蒙父亲宠爱的孩童时期、被哥哥们陷害的青年时期、使埃及法老重用的壮年时期以及满有信心与盼望的老年时期。 我们从约瑟的生平事迹中，可以学习到许多关于顺服神旨意的功课。下面就从他人生的几个阶段中，来了解他是如何顺服神旨意的，以作我们彼此灵里的交通和勉励。

一、蒙父亲宠爱的孩童时期

经文：创37章

圣经记载约瑟童年时代的事迹不多，只记载他十七岁那年所发生的事。约瑟自幼在他父亲雅各的安排下，与他哥哥们一同牧羊，但由于约瑟诚实无伪的性格，他看不惯他哥哥们的所作所为，所以，常“将他哥哥们的恶行报给他们的父亲”(创37：2)约瑟的这种行为反映出他幼小的心灵以及他人性中的弱点;以单纯的态度在父亲面前搬弄是非。但从另一方面我们又可看到;约瑟是一位为人正直的人，他不愿与他哥哥们过着同流合污的生活，他本身的圣洁，对他兄长们的行为就是一种审判，即使约瑟不向父亲报告，他们同样会暴露出自己邪恶的本相。约瑟的这一行为，使他的哥哥们怀恨在心。接着圣经记载雅各对约瑟的偏爱又引起了他哥哥们的嫉恨。

约瑟是雅各的第十一个儿子，但雅各却为他“作了一件彩衣——长袍”。按当时的犹太风俗，只有长子才配穿彩衣，而且是公主、王子所穿带的长袍装饰。可见，约瑟在他父亲面前的地位何等尊荣。这件外衣成为雅各宠爱约瑟的一个标记，约瑟与他哥哥们的关系已经不融洽，这件彩衣就使他们的关系更趋恶化了。再后，圣经记载了约瑟的两个异梦(创37：5-11);意思就是将来有一天约瑟要作王，统管父的全家，他们都要向他敬仰。约瑟很天真地将他的梦告诉了他的哥哥们说：“我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”又“梦见太阳，月亮与十一个星向我下拜。”

第一个梦与耕作有关，暗示约瑟以后要给受饥馑威胁的人带来祝福。后来事实证明正是如此，当“饥荒遍满天下”(创41：56)时，他的哥哥们向他求粮“脸伏于地，向他下拜”。(创42：6下)这是神藉着梦使约瑟预知将来他要在兄弟面前显为至尊。

第二个梦与天象有关，预示约瑟将被高举。古时候，天文的表号都是代表统治者的。这里表示雅各全家都是有权柄的，太阳代表父亲、月亮代表母亲，星星代表十一个兄弟，而他则高过整个家族中所有的人。这个梦也被后来的事实所应验。约瑟的哥哥们与他的父亲对这两个梦有着两种不同的反应，“他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。”

在此，让我们看到;约瑟是个纯洁无瑕，心地善良的人，他因受到父亲的宠爱，被哥哥们嫉恨与孤立(创37：4)，但他毫无戒心，把两个异梦都毫无保留地告诉他的哥哥们，导致他们对约瑟更加恨之入骨。他们在日常生活中串通一气，向他泄愤，但约瑟对他们毫无防范之心。但另一方面也可以看见;约瑟的幼稚，没有成年人的智慧，没有成熟感。再加上他那趾高气扬的态度，更使他的哥哥们火上加油，萌发了他们残害约瑟的恶念，直至寻找适当的机会，向他发泄他们心中的愤恨。

有时，在你我的朋友圈中也会有类似的经历;真实而诚恳的话，却反而遭来许多麻烦，这就是罪恶世界的真实写照。我们祈求神的保守与拯救，使我们不陷入罪恶的泥坑之中，且随时表彰神的公义与圣洁。

有一次，约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。雅各对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗?你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。”雅各说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”于是打发他往示剑去探望他的哥哥们。当约瑟来到示剑，才知道他们已去了多坍。多坍是位于通往埃及的要道，就是在这儿怀恨在心的哥哥们卖了约瑟给米甸的商人，带他到埃及作奴隶。从那时起，约瑟饱经了人生的许多沧桑，使他进入了人生中最黑暗的时期，经历了各种的磨炼。同时显明了他对神旨意的完全顺从，为后世神的选民为主受苦树立了榜样;生命在苦难中锤炼才显得更加纯洁。

二、被哥哥们陷害的青年时期

经文：创39章1节-41章36节

青年时代的约瑟，是在埃及作奴隶，时隔十三年，其中两年是在监-/ y u中受磨炼、经受了常人难以忍受的挫折。约瑟被哥哥憎恨和嫉妒的主要原因有三个：

1、他把哥哥们做的坏事向父亲报告。

2、父亲偏爱他，胜过其他的兄弟。

3、他的梦暗示哥哥要向他下拜，受他的统治。由此可见，约瑟少年时的得宠，以及他对自己过度的自信和自满，造成了他与哥哥之间的摩擦。最终，他在青年的成长期中经受了人生各种的苦难，使他接受了肉体的对付，这也是神在他身上美好的旨意。当他经受了多年的磨炼之后，成为一个伟大的人物，成全了神拯救以色列全家的计划。

约瑟被卖之后，就来到埃及法老王的一个内臣护卫长波提乏家中作奴隶。由于“耶和华与他同在，他就百事顺利。”得到了主人波提乏的重用，成了主人的心腹，掌管了主人家中一切的事务。约瑟原来秀雅俊美，不久，就被主母引诱受试探：“约瑟主人的妻，以目送情给约瑟说：‘你与我同寝’!约瑟不从，对他主人的妻说：‘看哪!一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢?’后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。”(创39：6-10)

在此，让我们看到：约瑟在女色面前完全得胜了，还反映了他那圣洁的品行，因着他对神的敬畏，远离了罪恶。这是我们每一位基督徒学习的榜样，求主保守我们在这邪恶淫荡的时代中脱离这个可怕的试探。

“有一天，约瑟进屋里去办事，家中没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳说：‘你与我同寝吧!’约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，就叫了家里的人来，对他们说：“你们看!他带了一个希伯来人，进入我们家里，要戏弄我们;他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫;他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。‘妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，就对他如此如此说……约瑟的主人听见他妻子对他所说的话……。”于是，就“把约瑟下在监里”(创39：11-20)。

此时，约瑟从一个奴隶，又变成了一个囚犯，陷于更深绝望的境地之中;经受了两年之久的牢狱之苦。在整个过程中，约瑟没有为自己申辩，没有鸣冤喊屈。“他被欺压，在受苦的时候却不开口。”(赛53：7)因为他坚信;患难必有神的美意，是神化装的祝福。患难将把敬畏神的人带到更高、更美、更荣耀的境地受造就，正如诗篇66章12节所说：“经过水火，你却使我们到丰富之地。”

监-/ y u中的约瑟，因着他对各项工作的认真负责，监-/ y u长很快就看出他殷勤而积极的工作态度，便提升他管理监-/ y u中的各项事务。“凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。”(创39：23)“耶和华与约瑟同在”这是约瑟在各种苦难中得到的最美的祝福，使他在凡事上都有得胜的见证。

“这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们;他们有些日子在监里。”有一天，酒政和膳长二人同夜各做一梦，……到了早晨，约瑟进到他们那里，见到他们有愁闷的样子，就问他们说：“你们今日为什么面带愁容呢?”他们对他说：“我们各做一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于神吗?请你们将梦告诉我。”于是，约瑟根据他们各人所做的梦给他们讲解;意为——酒政三天之后获得释放，而膳长三天之后则被处死。约瑟在解梦中把好消息传递给酒政的同时，又加上了自己的私求;希望酒政官复原职后报答他，替他向法老求情，救他出 y u。但酒政官复原职后“竟忘了他”。没有把约瑟解梦的事告诉法老(创40章)。

两年之后，直到有一天，法老也做了两个梦，没有人能讲解，这时，酒政才想起自己的罪来。第一次法老梦见七只肥牛和七只瘦牛;第二次是七支饱满和七支枯瘦的麦穗;但肥牛竟被瘦牛吃掉，饱满的麦穗被枯瘦的吞吃掉，此事令法老心里愁烦，感到困惑。法老因此认为这两个梦必有特殊的意义，故召集专家解梦，却无人能解。这时候，酒政才想起曾经替他解梦的约瑟，便向法老竭力推荐。……于是法老就吩咐人把约瑟从监牢里提出来，替法老解梦。

约瑟指出两个梦有同一意义：埃及必先有七个丰年，跟着是七个荒年，由于荒年的饥荒极其严重，使人记不起从前有过七个丰年。故此，约瑟又提出许多良策供法老参考;建议法老选拔一位有智慧和远见的人，在丰年时积存五分之一的粮食，以防备接踵而来的荒年。于是，法老和他一切臣仆，都以这事为妙。法老对臣仆说：‘像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢?’“法老对约瑟说：‘神既将这事都指示你，可见没有人象你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，唯独在宝座上我比你大。”(创41：25-40)从此，约瑟结束了在埃及受苦的日子，使他进入了昌盛时期，得享尊荣，又为人民服务。

三、使埃及法老重用的壮年时期

经文：创41章37节-50章21节

迄今为止，经过苦难而得胜之后的约瑟，在埃及成了一人之下，万人之上的宰相。法老赐给约瑟一个新名字，又将亚西纳嫁给他作妻子。在约瑟给法老的解梦中，我们便可看到他长进了，成熟了。因他在法老面前再三地高举神的圣名，将一切的荣耀都归于神。约瑟的解梦也确实来自神的启示，这事给他带来了获释和提升的良机。约瑟作埃及宰相的时候年三十岁，这正是他进入了壮年的时期，为神大大使用。

约瑟履行职务时，他在七个丰年内大量收集余粮，以致在荒年期间仍能给埃及人供应粮食，而且周围各国的人也来向他籴粮。约瑟的妻子给他生了两个儿子。玛拿西——“使我忘记”之意;约瑟藉着长子的名字，表明神已使他忘记了多年的苦难，以及他在父家所遭遇的一切，现在他要全心全意在埃及定居下来。以法莲——“双倍的果实”，象征神赐儿子给约瑟，使他在埃及地昌盛起来(创41：50-52)。

埃及地的七个丰年过去之后，七个荒年就随之而来。(创42章)记载了约瑟的哥哥们受父亲的差遣、前往埃及买粮之事，因那时迦南地也像埃及一样发生大饥荒，雅各全家都急需粮食充饥来养活自己，于是就吩咐他的十个儿子去埃及籴粮，免得一家大小都饿死。雅各没有让便雅悯跟哥哥们同去，因为恐怕便雅悯有什么不测，自己便要悲悲惨惨进坟墓;便雅悯是拉结在雅各年老时生的，极为雅各所痛爱。

当时，约瑟负责埃及地卖粮的一切事宜;他的哥哥前来买粮，自然要俯伏在地上向他叩拜。约瑟一看见他们就认出是自己的哥哥，但他们却不认得他，因为二十年没有见面，约瑟已由一个十七岁的孩童变为成人，且穿着埃及高官的服装和说着埃及的语言，跟从前判若两人，何况他们做梦也没有想到约瑟竟然会在埃及做起大官来。约瑟为了要“试验”他们，证实从前所作的两个梦，就对他们作了四次严厉的“指控”，“指控”他们是奸细，对他们再三的教训。其目的是要让他们认识以往的罪孽，承认自己曾经犯下的罪恶，使他们重新悔改归正，敬畏神，远离邪恶。

如今的约瑟验证了他似乎已经有了作长子的资格和地位，并向他哥哥们阐明自己的信仰——“我是敬畏神的”(创42：18)，是要引起他们的反思;埃及虽然是拜假神之地，但他因“敬畏神”，胜过环境，胜过偶像，居于显赫的地位;约瑟的哥哥们虽然身处神所应许的迦南美地，标榜自己是神的子民，却失去与这身份相称的行为，落到这般可悲的地步，暗示他们应该快快回转，真心实意地信靠神。

约瑟与他的哥哥们经过几次的查问和商量之后，终于彼此相认了(创45：1-15)。他向兄弟们表明自己就是你们曾经陷害过的小约瑟，神藉着他们卖他为奴，把他带到埃及，叫他可以帮助家人度过现今的饥荒，保存大家的性命。于是，约瑟叫他们回到迦南地，把好消息告诉父亲，也把全部家人带到埃及来。

约瑟与哥哥们相认时，始终相信自己是“神差遣我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。”接着约瑟又说：“这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”(创45：7-8)以此表示对他们的安慰，同时又表明约瑟对他哥哥们曾经的过错，抱有宽容饶恕的胸怀，重新接纳了他的哥哥们，并吩咐以色列全家都下埃及定居。

诚然，雅各全家共七十人来到埃及，在当年法老王的安排下居住在歌珊地，在那里以色列人与埃及人彼此隔绝，互不往来，最终发展成为一个大族，并发展了他们自己的事业。日后，以色列人蒙神的祝福，在埃及大大地兴旺，超过埃及人。这就告诉我们一个敬畏神，顺服神旨意的人，不仅个人蒙福，连全家，全族都蒙福。约瑟的故事就是一个典型的例证。

雅各临终前，为他的十二个儿子祝福，并预言他们将来各自的道路与结局。论到约瑟时说：“约瑟是多结果子的树枝，又被称为是“与弟兄迥别之人”。(创49：22-26)这都表明约瑟的一生因顺服了神的旨意，产生了许多属灵的果效，也使许多人因他的美德而蒙福，经过试练之后的约瑟成了别人的祝福。往后，约瑟的儿子以法莲的子孙成为一个具有领导地位的支派，且在众支派中人数最多(参见民26：28-37)。

年老的雅各死后，约瑟的哥哥们怕约瑟会报复他们;所以，打发人去见约瑟;用雅各临终前所说的话提醒他，求他不要念旧恶，饶恕他们。约瑟叫他们不用害怕，且用慈爱的话安慰他们，又向他们保证，会一直照顾他们和他们的全家。“约瑟对他们说：‘我岂能代替神呢?(就是不能代替神去审判和刑罚人)，从前你们的意思是要害我，但神的意思(旨意)原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”

约瑟的这番话，完全显明一个真正敬畏神，顺服神旨意的人那美好的灵性生命。他完完全全地宽恕了他们，且用神的慈爱待他们，这是值得我们今天每一位作神儿女的人效法的榜样。在此，也让我们看到约瑟的度量确实是名符其实。有宽宏的度量，不但不计算人的恶，而且还加倍地爱他们，这跟他敬畏神，顺服神旨意的美德是分不开的。

约瑟的故事是以仇恨作开始，却以爱吞没恨为结束。这实在是人间最美丽的一段故事，弘扬了基督的美德。神将约瑟哥哥们的恶行，波提乏妻子的诬告，酒政的忘恩负义，埃及的七年大饥荒这些事，变为对约瑟有益的事，成了神对约瑟乃至以色列全家的祝福。约瑟从自己人生的经验中体会到：只有信靠神、敬畏神，遵行神旨意的人;慈爱的神一定能转祸为福，让恶劣的环境转化为神的祝福。

四、满有信心与盼望的老年时期

经文：创50章22-26节

约瑟晚年的事迹，圣经记载的不多，最后以5节经文来描述，表达了约瑟对神应许的信心所在;他毫不怀疑神的信实。他确信神会实践他的应许，纪念与亚伯拉罕，以撒、雅各所立的约，赐福与以色列人，直到弥赛亚的来临。他完全相信终有一天神必带领以色列人回归应许之地——迦南。为着这个缘故、约瑟临终前嘱咐他的子孙，把他的骸骨运回迦南地，并安葬在那里，与他列祖同睡;且对弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”(创50：24)四百年之后，当以色列人离开埃及前往迦南时，他们就带上了约瑟的骸骨，实现了约瑟信心的遗言。

因此，希伯来书的作者在此见证说：“约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。”(来11：22)可见，约瑟的一生本着他对神旨意完全的顺从，他走完了信心的道路;他相信神的应许不会落空。他凭着神的应许度过了满有荣耀盼望的一生。正因如此，他能够靠着神的恩典接受了人生中各种磨炼，最终，成了以色列人在大饥荒中的救星。而约瑟的信心完全地表现在他凡事顺服神旨意的事上;他无论在怎样的景遇中都有这样的见证。

约瑟的一生充满了传奇。圣经记载了他在父家的尊荣和圣别;却遭到他兄长们的忌恨和残害，被卖到埃及作奴隶，长达十三年之久;其艰难困苦的生活情景可想而知。但约瑟由于敬畏神，顺服神的旨意，在他三十岁那年，完全改变了他的命运，作了埃及的宰相。他运用神所赐的智慧，管理埃及全地，且为保全在迦南地遭遇饥荒的父家——以色列人的性命，作出了伟大的贡献。最终，约瑟以一百一十岁的高龄死在埃及地。约瑟临终前留下信心的遗嘱，将他的遗体迁往应许之地——迦南，表明他对神的应许存着活泼的盼望。

在他生平事迹中，有许多关于基督的预表;如特蒙父的喜爱、有长子的尊荣。降卑受苦，然后升高得荣，掌握大权，统管万民等。

从约瑟的生平中，我们也可以领悟到人生的奥秘：人生中有欢笑，也有泪水;有忧愁，也有喜乐;有成功，也有失败;这一切都在神奇妙的安排之中。我们只要信靠他，顺服他的引导，遵行他的道，便可得着他同在的祝福。“神与我们同在，”永远是我们得胜的秘诀。不论我们的环境是怎样恶劣，事情是怎样的艰难，但靠着神的带领我们终能得胜，以致荣耀归与父神。

谦卑、顺服、忍耐、等待、仰望、信靠;敬畏神，远离罪恶;对别人的过错存饶恕的心宽容他，凡事以善胜恶、诚实无伪地对待他人;无论遇见什么不幸的事，都不要发怨言，起争论。凡事顺服神的旨意，满怀信心地盼望神应许的实践，这一切都是我们一生中学习和效法的榜样。在约瑟晚年的生命中，看到了基督徒的三个生命特征——信、望、爱。因此，我们必须在基督里追求得着这样一个丰盛的生命。一生信靠神的带领，全然顺服神的旨意。如此，我们便能享受神同在的祝福，乃至神对我们一生的看顾与保守。

第四篇：基督徒灯谜

1夫妻相(四字基督教用语) 2还在狂写不已(圣经篇目) 3众(四字神学名词)

4公平行善多多有益(圣经地名) 5说好早上见(圣经地名)

6礼拜之福白白赐(中国历史名人) 7猴年见证主耶稣(离合字)

8似可称父兄，当地一富翁，经炼守纯正，加倍得神宠(圣经人名) 9今日无一人进门(圣经人名二) 10浪子皈依基督教(《神雕》人名一) 11以总理之名签字(圣经人名)

12日出之地传讲耶稣(三字体育名词) 13少年老成(圣经民族)

14首先把那恶心除(圣经人名)

15广发信函征女僧(圣经地名，去履格) 16不至灭亡反得永生(成语首字6划) 17拾金不昧在途中(教会历史人名) 18芳草地前有个她(圣经地名 19骊歌之首(圣经人名)

20雅各见天梯，醒来祈主佑(成语) 21你我须先写(圣经篇目)

22山重有土矣，无水可以汲，有言能忘我，苦役终脱离(圣经篇目) 23基督此行布满凄凉(圣经地名) 24他拿去了 (打一圣经人物) 25盼望年底快点来到 (打一圣经地名) 26不适合抛头露面 (打一圣经人物) 27父亲的二哥 (打一圣经人物) 28全力守护 (打一圣经人物) 29中国儿童(圣经人名)

30赤橙黄绿青蓝紫(圣经人名) 31双数不取(圣经人名)

32雅各身边是拉结(圣经地名) 33人口普查(圣经篇目) 34耶稣显身赶污灵(成语)

35上帝律法已言明，令人遵行有权威，刻在心版切勿忘，顺服得福不可违36病入膏肓不可救(二字圣经物品)

37“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。”(成语) 38老马识途(卷帘格，圣经篇目) 39我队拔河为何输?(圣经人名)

40“耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”(成语) 41在家靠父母出外靠朋友(圣经地名) 42夫(六字圣经经节一句)

(圣经篇目) 1爱人如己2犹大书3三位一体4义大利5约旦6周恩来7申示神8约伯9含，闪10耶律燕11押沙龙12东道主13犹大人14挪亚15帖撒罗尼迦16死去活来17路德18伊甸19马可20梦寐以求21彼得后书22出埃及记23耶路撒冷24彼得25希腊26该隐27亚伯28大卫29夏娃30以色列31拿单32旁非利亚33民数记34神出鬼没35申命记36没药37经久不息38路得记39彼拉多40盗亦有道41居比路42二人成为一体

第五篇：基督徒的身份

基督徒的身份、本分、福分

经文：歌罗西书3:12所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作“穿”。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。3:13倘若这人与那人有嫌(xian)隙，总要彼此包容，彼此饶恕;主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。3:14在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。3:15又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。3:16当用各样的智慧，把基督的道里，丰丰富富的存在心里(或作“当把基督的道里丰丰富富的存在心里，以各样的智慧”)，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。3:17无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。

我们活在世上有我们一定的身份，那就是中华人民共和国的公民，因而有我们作为公民应尽的义务和享受的权利，如应遵纪守法，依法纳税以及服兵役等，从而可享受作为一个公民应享受的一切权利。义务与权利等于是我们的本分与福分。

作为一个基督徒，他同样也有一定的身份、本分与福分。刚才这一段圣经就告诉了我们这一个问题，那就是基督徒的身份、本分和福分是什么，现在分开来与弟兄姊妹们分享：

一、基督徒的身份

西3：12“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作“穿”。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”这节圣经告诉我们基督徒的身份有三个，那就是：

1、神的选民;

2、圣洁的人;

3、蒙爱的人。

1、神的选民

旧约时代，神拣选以色列人作为他的子民，其目的是要通过他们使万民得福，以色列人作为神的选民的标记是受割礼。新约时代，神的选民不再是一个民族而是一切信奉耶稣基督的人，正如彼前2：9所说的：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民……。”新选民也有印记，那就是以弗所书1：13所说的：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”“受了所应许的圣灵为印记”的意思是说，圣灵内住在一切真正信奉基督的人心里，在他里面统管他的一切言行，活出圣灵所结的果子，那就是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。 所以归结起来说，旧选民是以民族分，新选民是以生命分，“在基督里”的人，就是神的选民。今天我们要牢记这个选民的身份，无愧于这个身份，不做与这个神圣身份不相称的事。

新选民与旧选民一样，神要通过我们使万民得福，因此我们一方面要关爱众人，另一方面，我们要关爱神的家，因为教会是耶稣基督的身体，教会兴旺，我们高兴;教会衰微，我们担心;教会事工，我们参与;教会发展，我们关心。我们要真正成为神家里的人，成为基督身体上的肢体。

2、圣洁的人

这是基督徒的第二个身份，保罗写信给以弗所教会的信徒说：“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒……”(弗1：1)，信徒又名圣徒，这并不是说，基督徒已经达到圣洁的程度，而是指信徒得着圣灵而分别为圣的地位(林前6：11)。一个真正的基督徒，从地位上来说，已经分别为圣的，因此可称为圣徒或圣洁的人。

当我们有了地位上的成圣后，还需要追求生活上的成圣，使我们的生活、行为能与圣洁的地位相称。保罗同样对以弗所的基督徒说：“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4：1—2)。

当主耶稣为门徒们洗脚时，曾说过这样一句话：“耶稣说，„凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了……”‟(约13：10)。基督徒如同一个洗过澡的人一样，过去的原罪、本罪都蒙宝血所洗净了，但他仍然活在世界上，行走时脚上难免沾污到尘土和垃圾，因此他仍然要经常省察自己，经常靠主的宝血“洗脚”。感谢主，他的宝血永远有功效，如有人偶然被过犯所胜，亏欠神或亏欠人，只要真正悔改，仍能蒙主赦免，他仍是一个圣徒，一个圣洁的人。

3、蒙爱的人

基督徒不仅是一个圣洁的人，而且还是一个“蒙爱的人”，他所蒙的不是一般的爱，而是“圣爱”，因为神就是爱，他的特征有：

1)神的爱是一种牺牲的爱。十字架的爱，爱到把独生子都赐给了我们。正如罗马书8：32所说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?”许多时候我们只要“万物”，却不要主自己，我们往往看重于神给我们物质上恩典，而没有看到神最大的爱是把他的独生子耶稣基督都赐给我们。有了耶稣基督，一切福分包括看得见的、看不见的、今世的以及来世的都有了。

正如雅各一样，原来他只抓地上的一切，他只身拿着杖过约但河，但他回来时竞成了两队了，但当他带着众多的牛、羊和财宝到了雅博渡口时，面临他哥哥以扫带着四百人，以扫要干什么，是杀雅各以报旧仇还是来欢迎他，真可谓生死未卜，在这关键时刻，神又向他显现并且与他摔跤，这时雅各抓对了，他抓住了神自己，并且说：“你不给我祝福，我就不容你去”(创32：26)。从此雅各成为以色列，大腿虽然瘸了，但雅各的生命却改变了，由于神感动以扫，雅各又主动向他的哥哥和好，送上厚礼，竟然出现：“以扫跑来迎接他，将他(指雅各)抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了”(创33：4)。这样化干戈为玉帛的场面多么动人。

由此可见，雅各过去的抓，抓来的东西虽多，如果他的哥哥以扫是来杀他，那必然是家破人亡的悲惨局面，由于雅各最后抓住了神自己，不仅保存了世上的一切并且生命更新，雅各变为以色列。

2)神的爱是永不止息的爱。爱我们到底的爱，看顾我们，不仅灵魂也包括身体，是全方位、全时间的爱。当有人救我们脱离疾病，脱离贫穷，我们会十分感谢，但神是救我们脱离死亡的权势，是我们灵魂的大救主，我们岂不更应感激不尽吗?

3)神的爱是大能的爱。世上的父母亲对儿女的爱是伟大的，但往往“爱莫能助”，因为人的爱总是有限的，力量的有限与时间的有限.唯有神的爱是大能的爱，永恒的爱。

二、基督徒的本分

基督徒的本分不外乎爱神爱人，基督徒应遵守和实行“大诫命”。“大诫命”是什么?“内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：„夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢?‟耶稣对他说：„你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲‟”(太22：35—40)。

这里说明基督徒不仅应重视“大使命”，更应重视“大诫命”。而爱神又体现在爱人上，因此一个基督徒的本分，就是“要爱人如己”。西3：12—14“……就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心……彼此包容，彼此饶恕……”怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、包容和饶恕是爱人的具体表现，也是基督徒本分——爱人的具体表现，但这一切属灵美德的源头是爱。

歌罗西书3：14上说：“……要存着爱心，爱心就是联络全德的。”爱如同链条一样，把一切属灵的美德联系起来，成为前进的轮子，一切美德，如果没有爱，怜悯、温柔、忍耐等就将统统变成虚假，成为假冒为善，成为鸣的锣，响的钹一样。

三、基督徒的福分

歌罗西书3：15--17讲到基督徒的福分有三个，首先它不是说基督徒信主后能够发财，可以有多少享受等，而是说：

1.“基督的平安在你们心里作主”(西3：15)

首先有“基督的平安”，“基督的平安”不同于世上的平安，它是面对十二级台风这样的逆境，因有基督而享受的内心平安。

有一个画家收了三个学生，毕业时他要三个学生各画一张反映“平安”内容的画。第一个学生画好后交给老师，这张画完全是一个静的场面，风不吹，草不动，河水也平静如镜，画家看后说：画得不错，但不是很好。

第二个学生也画了一张完全安静场面的画，除了风平浪静外还画了一只黄狗睡在茅草屋前打瞌睡，真好像夏天的中午，大家中餐后都在午睡一样，真是安静极了，画家看后仍不满足，认为还不是最好。

第三个学生画了一张完全是动的场面的画，好像十二级台风过境，狂风暴雨，一株大树在台风中摇摆不停，但在这株树的树权中有一个鸟巢，一只母鸟用翅膀庇护着四只小鸟安睡在狂风暴雨中。

画家看了十分满意，认为它才反映出平安的真正主题。

基督的平安就是这样的光景，虽然环境是狂风暴雨，但有基督的庇护，我们仍可享受内心的平安，这种平安是环境和人都不能改变它的。

基督徒不仅有“基督的平安”，而且基督的平安还要在我们心里作主，决定我们该做什么或不该做什么。当我们获得重生后，新生命恢复了我们良心的功能，能分辨是非，因而神的旨意往往通过我们的良知告诉我们，凡行之言之感到内心是平安的，这就是该做的该言的;凡内心感到不平安的事，那就不是神要我们行的，这就叫“基督的平安在心里作主”，这是基督徒的第一个福分。当我们面临抉择时，我们有原则可循，当然神的旨意一定是要我们遵纪守法，因为一个好的基督徒必定是一个好公民。

2.基督徒的第二个福分是“基督的道理，丰丰富富的存在心里”(西3：16)

我们有“基督的平安在心里作主”能明辨是非，抉择方向，又有基督的道理作为我们脚前的灯，路上的光，使我们行走有光亮，不致走偏或绊倒。在这里值得我们注意的是：基督的道理要丰丰富富的存在心里，而不是仅仅挂在嘴上，做做样子，像当日的法利赛人一样。今天有些基督徒不是把基督的道理存在心里，而仅仅是挂在嘴上或留在教堂里，听道而不行道。对于这样的人。他们就享受不到这个福分。 3.基督徒的第三个福分是：“凡事可奉主耶稣的名”(西3：17)

可奉“基督的名”是我们可享有的第三种福分，“名”就是属性，“基督的名”就是基督的属性，基督的属性最基本的就是爱，由爱派生出公义和公平等。因此我们行事为人要符合基督的属性，我们不能一方面奉主的名但行出来的却不符合主的属性，这是妄称耶和华的名。基督徒的祷告也是这样，为什么我们都要以“奉耶稣基督的名”这句话，作为祷告的结束呢?这一方面是说明我们所愿所求，都是靠着耶稣基督;另一方面是我们要注意到我们整个祷告的内容是否可以奉耶稣基督的名，是否有悖于基督的属性，这是我们在祷告中应注意的。

基督的名实在重要，超乎万民之上，“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救“(徒4：12)。

使徒时代的教会，彼得、约翰上圣殿去，有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名美门，要求进殿的人周济，他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了(徒3：1—7)。

使徒时代教会是很贫穷的，彼得也是很贫穷的，但他却有“拿撒勒人耶稣的名”就成为最富足的最有能力的能够叫一个生来是瘸腿的起来行走。

教会贫穷没有关系，但却不能没有“拿撒勒人耶稣的名”。如果教会没有这个名，这个教会就是最可怜的、最贫穷的。当时老底嘉的教会，自认“是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”(启3：17)，那就是外面富足，里面贫穷，在人看来是富足，在神看来是贫穷，究其原因，是由于他们丢失了“基督的名”，他们把教会的元首耶稣基督拒之门外。因此主说：“看哪，我站在门外叩门……”老底嘉教会堕落到已经成为“没有基督的基督教”!这种光景不值得我们现在的教会警惕吗?!

我们要时常检查我们的教会，谁坐在教会的宝座上，在我们的教会中有否像老底嘉教会一样，把基督关在门外，甚至像当时别迦摩教会一样，有“撒但的座位”?在我们教会中有否“破口”，有哪些“破口”?同时我们更要检查自己，我们的心里谁在掌王权，坐宝座?

愿主恩待他的教会，使她更圣洁，成为金灯台，真正成为永生神的家，耶稣基督的身体和圣灵所居的殿。愿主也恩待他的儿女们，使我们牢记自己的身份是神的选民，是圣洁蒙爱的人，因而就当有与身份相称的本分，即爱神爱人，这样才能享受神赐给我们各样的福分。