武侠电影

武侠电影（通用9篇）

篇1：武侠电影

电影武侠观后感

平日里我很少看电影(小时候除外)，即使去看，看完也就看完了。我看电影多半是囫囵吞枣，根本不加细嚼，纯粹是为了放飞一下心情或者感受那份气氛去的，所以对剧情和更深一层的含义是不求甚解的，这是我对看电影的一种态度，所以难有感想或被感动的时候。今有朋友问我《武侠》观后感，不知如何作答，感想?确实不敢想，况且这也是个人内心的秘密，何必要一探究竟呢?如果一定要知其然，自己去看看不就知了吗?当然我不能这样跟他说话，否则会伤感情的，思考稍许，我还是做了如下阐述：

1、影片名称名不符实，看不出侠肝义胆在哪里?有哗众取宠赚眼球之嫌，恐怕是现代电影的通病吧，毕竟票房是最重要的。

2、拍摄手法虽有些创意，用推理悬疑剧的形式搞得神神秘秘，却穿插之中过于生硬，使得整个剧情不连贯，跳跃思维不强的观众不知所云。

3、科学和法律精神值得提倡，具有一定的现实意义，特别是在道德与法律纠结的中国社会更需要它。当然最终它并没有彰显出它应有力量，甚至于表现的那种无奈和挣扎充分说明了法制完善的艰巨性。

4、“他杀了人，众生都有罪，大家都是同谋者”，这是一句很有哲理的.话，每个人都可以用来检讨自己。药家鑫杀了人、李昌奎杀了人，问问自己脱得了干系吗?不要老装正人君子，动不动就搞道德审判，划清界线或坚决拥护之类。

5、甄子丹很酷，人酷功夫也酷。

6、金城武很帅，人帅川话更帅。

7、汤唯很漂亮，温柔、成熟很有女人味。

8、王羽饰演的十二地煞教主很有吸引力，具有强大的气场。

9、音响效果很震憾。

10、结尾有点雷，但正是这种雷人的手法折射出了现实的无奈和反常，那就是有时候正义也不一定能战胜邪恶。

篇2：武侠电影

2、新龙门客栈：此刻的武侠片建造模式都是照它来的。

3、黄飞鸿系列：捧红了李连杰啊!!!

4、醉拳：成龙代表作，工夫片黄金期间的作品。

5、少林寺三十六房：刘家辉的成名作，此刻来看也趣味无穷。

6、少林寺：不消说了，真工夫的代表。

7、佐罗：法国剑侠片的代表，迷到很多mm。

8、笑傲江湖：对林青霞扮演的东方不败印象最深。

9、座头市：创新的日本剑侠片，很有特点。

篇3：武侠电影

但近些年来, 许多导演越来越偏离“武侠”的道义所在, 片面追求票房, 走商业化模式, 把武侠电影拍得有些《星球大战》《魔戒》的味道。尤其是李安的《卧虎藏龙》在好莱坞打响后, 这种现象越来越严重。比如近些年耳熟能详的作品《十面埋伏》《七剑》《无极》《英雄》等, 从商业模式看, 这些作品都是成功的, 尤其是《英雄》, 从严密的防盗版手段, 到全方位立体化宣传, 在短短二十天内就从消费者的钱袋中掏出了2亿元的真金白银。但从文化内涵上看, 却无疑是一个败笔, 对话生硬、结构简单、情节冗赘、武功夸张, 虽然场面宏大, 但情节不勾人, 缺乏武魂。“场面宏大, 情节幼稚”成了观众的一致评价。难道在商业化的时代里, 创造一个构思精巧, 荡气回肠的武侠片就那么困难吗?

武侠恒久远, 英雄永流芳, 我很向往胡金铨的那个年代, 那时候技术条件有限, 但喜欢钻研《明史》的他毅然凭借《龙门客栈》《大醉侠》等几部优秀作品成为世界公认的武侠电影大师。1978年, 他还被英国《国际电影指南》评为当年世界五大导演之一。胡金铨的电影没有什么现代科技, 没有什么3D, 他只是借鉴了戏剧舞台艺术的打斗方式, 配以相应的锣鼓点与演员略带夸张的表演, 配映着古典风情, 如一幅幅水墨画, 烟幕朦胧间有曲径通幽, 留给人一片遐想的空间。我们拿两部优秀作品鉴赏一下。

一、《龙门客栈》

《龙门客栈》是雅好稗官野史的胡金铨, 在小小的客栈制造了江湖神韵, 一举改变了华语武侠电影之前粗制滥造的印象, 开创了武侠电影类型化的先河, 颇有以小见大之效。

《龙门客栈》中, 太监曹少钦掌管锦衣卫和特务机关, 权重一时, 他杀害了忠贞爱国的兵部尚书于谦, 为斩草除根, 又派东厂特务去杀害于谦流放在北疆的儿女。在龙门客栈, 于谦的心腹萧少兹、客栈掌柜吴宁和前部下朱将军的女儿朱冀、朱辉等与东厂展开了一场激烈的血腥杀戮, 最终消灭了曹太监等人。虽然在客栈内外的空间有限, 但影片却极致地展现了明朗的节奏、利落的打斗, 还再现了茫茫的西域野外风情, 给人以新奇的景观, 尤其是山水般精致的画面, 少有的人文情怀, 让人流连忘返。

该影片在爱情关系上的表现就非常符合民族传统, 萧少兹在客栈催朱伟快走, 女侠朱伟却想留下, 欲言又止, 接着走几步一回头, 再走;萧少兹连续催她两次, 直到她真的走了, 萧少兹却想说什么, 让人觉得他若有所失。这几个镜头都是“无言”的动作, 却能让观众领会两人的感情。再观当今武侠影片, 似乎当代的武侠作品都与肉麻的情爱相关, 甚至有人还说:“无床戏, 无票房。”当开放的西方文明涌进来, 难道真就要把含蓄的东方美丢掉吗?

再看一下《龙门客栈》的打斗, 它是上世纪六十年代末期典型的戏剧打斗方式, 一招一式, 你来我往, 中规中矩, 从动作到眼神到身段再到招式, 无不体现着京剧样式。但传统的戏剧样式并没让人感觉到呆板、枯涩, 反而让人觉得紧张气氛十足。胡金铨在打斗上也利用一些电影特技, 如用蹦床在客栈门口做出几次跳转连接体, 曹少钦在树上连续跳跃, 以及最后砍下曹少钦的头颅等等。这些特技虽然毫不华丽, 但恰恰能给人一种现实的感觉, 符合观众的口味。

二、《大醉侠》

《大醉侠》是胡金铨先生1966年上映的一部优秀作品, 它的故事情节是这样的:官府女捕快金燕子一心想救出自己被江湖匪徒所抓获的兄长, 只身闯入匪徒出没的地方, 险恶丛生。最后在大醉侠的帮助下, 率领官兵铲除了危害人间的武林败类。影片具有十分浓韵的古朴气息, 呈现出一种幽远宁静的美感。

在影片制作中, 胡金铨更强调动作在画面上的美感。纵观《大醉侠》一片, 其中最为出彩的是女侠金燕子在客栈中独斗群贼的一场戏。故事中, 在一个不大的客栈店堂里, 一群贼寇围着金燕子, 向她逼近。不同贼寇进攻的方式各不相同, 试探、挑衅、偷袭竟然都无一得手, 悉数败下阵来。影片的这场戏在巧妙的剪接之下, 大大削弱了舞台戏剧的痕迹。配乐中虽然依然使用了锣鼓等戏剧中常用的乐器, 但却没有让观众产生任何欣赏戏剧的感觉。相反, 却很好地衬托出了故事中一触即发的紧张气氛。对于片中的角色金燕子来说, 只能用“艺高人胆大”几个字来形容。她身陷群寇之中, 依然保持了相当的沉稳与干练, 没有丝毫的急躁, 酒坛、竹筷、板凳、折扇以及铜钱这些我们司空见惯了的东西, 在金燕子手中却无一不成为震慑对手、制服敌人的武器。这样的武打设计, 符合了观众对于侠客的基本标准。

胡金铨对于华语武侠片的贡献在于成功的镜头剪接, 同样的拍摄素材在胡金铨的组合下, 镜头转换的节奏明显得到了提升, 从而使打斗场面具有了更强的可看性。其在电影上的风格与成就, 如电影研究者李道新所说:“以《龙门客栈》《大醉侠》为代表的胡金铨武侠电影, 在大量新派武侠片中独树一帜, 不仅为中国武侠电影确立了经典形态, 而且以其对电影的表现形式树立了创新旗帜, 他对中国传统艺术的倾心追慕和儒释道文化的感悟, 展现出了中国武侠电影的独创性的精神深度和文化蕴含。”

胡金铨的武侠作品力求一种唯美, 一种境界, 他对佛学禅机的理解与对人生哲学的探讨通过影片表现出来。胡金铨的几部经典武侠作品被后来的许多著名导演借鉴。

在当代几部观众耳熟能详的作品《十面埋伏》《七剑》《无极》《卧虎藏龙》《英雄》中, 《卧虎藏龙》取得的成就最大, 它不仅获得了台湾的金马奖、香港的金像奖, 还获得了美国的奥斯卡奖。《卧虎藏龙》的名声在海内外都很好, 但它的投资却是五大电影中最低的。它为什么取得了如此骄人的成绩呢?其实它的成功与胡金铨的成功如出一辙:《卧虎藏龙》这部影片, 无论是摄影、舞美、动作设计、录音、音乐等所有的视听元素都充分体现了导演李安深沉的风格和对中国古典文化的赞誉及热爱。他将文字语言和电影语言结合得相当完美, 不像其他武侠剧那样对话生硬、台词幼稚, 他将中国古典美学传统和情感理论诠释到一个新的高度。片中在展现大侠李慕白与李秀莲的爱情上, 也同样委婉而富蕴内涵。

综上所述, 不难发现, 特效技能、视觉效果在武侠电影中只是调料, 而情节和内容才是电影的生命线, 不可本末倒置。当代中国武侠电影要想在世界电影之林中保持特色, 稳住脚跟, 就必须保持中国优秀的传统文化底蕴, 从情节和内容上着手, 让情节充满波澜, 让内容充满深蕴, 让观众观赏完后, 像是喝了一杯甘醇的美酒, 回味悠长。

参考文献

[1]曹成贤《回首中国武侠电影之路》

[2]《从中国武侠电影的发展看武侠电影》

[3]纪圣强《浅谈中国武大电影产生与发展》

[4]李白晓《论胡金铨武侠电影的艺术特色》

篇4：中国武侠电影之2009

当中国电影在思考突破时，武侠电影也纷纷开始“新瓶装旧酒”，但如何装出新意又是一个难题。如何买座又买好?商业化与艺术化如何妥协和平衡?在传统继承与创新上如何抉择?2009年受人瞩目的几部武侠巨制的尝试也许可以给出些启示。

一、对传统武侠电影“武”的继承与颠覆

中国武术是武侠电影的动作原型，在电影中的武术是经过加工的影视武术，是武术的艺术化表达。2009年的武侠电影在传统影视武术的运用上既有继承与创新，也有颠覆和超越。

1.传统武术重出江湖

在中国传统武侠电影中，由于严格地遵循着“太阳时”式的、线性的剧作传统，讲究起、承、转、合的戏剧化模式，注重的是保持完整的线性叙事的基础上，把不同的武打样式、不同的武术流派穿插在故事情节之中，利用武打动作来展示剧中人物的性格特征和道德归属，并使观众能够欣赏到武侠电影独特的动作神韵。

一部《卧虎藏龙》的成功，带给了世界一个他们想象中的武侠世界，这与现实生活中武术甚至是传统武侠电影中的武术都相去甚远。凌波微步、天女散花、泰山压顶、化骨绵掌、九阴白骨爪等所有的招式都是特技与舞蹈下的情绪表达，是创造的“武舞”神话奇观。当追求特技和画面的《英雄》、《十面埋伏》、《夜宴》等大片在国际上频频受挫、铩羽而归的时候，武侠电影开始思索如何回归传统。

《叶问》在2009年呼之欲出。这部记传性质的武侠电影，以咏春拳传人叶问大师的传奇经历为背景，再现一代宗师的生平事迹。其武术指导洪金宝在接受采访时说《叶问》是一部放弃特技、完全回归真功夫的电影，“我是个武术指导而不是特技指导，现在太多的功夫片只有特技没有功夫，电脑和拳脚相比起来，我更懂拳脚。《叶问》是一部靠拳头打出精神的影片，特技只是‘调味料’。而且叶问的功夫本来就不需要特技，咏春拳是简单易学的，这样亲民的拳法，我没有理由不用真功夫。”在影片中我们可以看到南北武术的对抗，中外功夫的打斗，还有刀枪剑棍十八般武艺的轮番上场，是传统武侠电影的回归。

2.武舞神话再起风云

虽然人类武器早已进化到核时代，但中国武侠电影所依托的历史背景为冷兵器时代，刀枪剑棍样样精通，拳打腿踢门门在行，这也是中华武术的精髓所在。当科技引入电影，传统武侠片中飘逸的轻功、具有舞蹈感的剑招以及力拔山河的掌风等，亦通过数码科技而更加活灵活现。武术与舞蹈和特技结合，创造的武舞奇观在荧幕上美轮美奂，如诗如画。2009年《风云2》再现了武舞神话。《风云2》这部改编自漫画的武侠大戏，让我们看到了香港传统武侠和现代特效的又一次结合，将传统古装刀剑片与现代科幻类型相结合，用现代数码科技糅合东方武侠想象，再现刀光剑影的武侠精神和流畅的武打动作画面。40多分钟的特技场特效技术所创造的视觉盛宴将港式武侠轻灵飘逸的特点完美呈现。无论是绝无神的“不灭金身”与无名的“万剑归宗”的比拼，还是最后聂风毒辣的魔刀与步惊云从“万剑归宗”琢磨出来的独创剑法的二十多分钟对决，都是科技的杰作。成为卖点的“万剑归宗”，几乎是以一格格漫画为分镜头蓝本精准来实现的。

由此可以看出2009年两部武侠电影代表了影视武术发展的两个方向。一个是在传统上的创新，一个是在颠覆上的超越。

二、对传统武侠电影“侠”的传承与解放

文以载道，武侠电影中往往以武载侠，通过人物的武功招式和特定的武打场面传递侠义精神。

1.侠义精神的隐形表达

在追求人性解放的新时期，当人们对于人真实情感的关注远远大于其象征意义时，传统武侠电影中教人向善的精神宣扬方式已经不能满足观众的需求。当以传统侠义精神为内核的武侠电影陷入发展困境之际，深谙传统武侠电影精髓的创作者们一直在寻求创新和突破。2005年《霍元甲》的翻拍是一次小试牛刀的尝试，得益于其良好的口碑，2009年武侠电影侠义精神的创新集体爆发，这种创新主要表现在将侠义精神内含在故事情节之中和融入角色的生活里，忠实于事实或情感，用故事打动人，开始了侠义精神的隐形表达。

《叶问》记录保家卫国、抵御侵略的一代宗师传奇人生;《花木兰》再现替父从军、忠孝两全的巾帼英雄征战故事;《风云2》演绎惩奸除恶、义薄云天的江湖侠客情义;《十月围城》褒扬民族危亡之际、舍生取义的无名壮士义举，这些都是传统武侠电影一贯表现的内容，这几部影片的高明之处在于对这些侠义精神没有高调张扬，没有将主人公一开始就捆绑在道德的天台上，而是内化在故事里。

2.人文关怀的叙事选择

中国传统的武侠电影表现的重点不是人的生活，是与崇高的理想和道德追求联系在一起以暴制暴的打斗，侠客要么是复仇机器，要么是理想的化身，要么是完美的英雄，这种形象塑造往往忽视了最根本的人文关怀。

人文精神是影视艺术的核心。波布克曾指出，“在现代电影中，最重要的一个发展，是认识到电影能够处理我们时代的最深奥的思想。因此，电影脱离了通俗娱乐的领域，而取得了与作为主要艺术形式的戏剧和小说相等的地位。”“我们时代最深奥的思想”就是来自于对人的终极关怀，对人性的肯定，生命伦理应该成为武侠电影的首要价值观。这也是2009年几部武侠电影的叙事在突破传统上所尝试的。

《叶问》更多的表现了大师顾家爱老婆的日常生活。一句“没有怕老婆只有尊重老婆的人”在电影上映后成为流行语;《花木兰》没有表现木兰在战场的飒爽英姿和赫赫战功，而是从一个女性的角度去关注其内心世界，用爱情将花木兰还原成一个有血有肉有情感的女性;《风云2》的最高价值观是淋漓尽致地表现人性必然战胜魔性的入魔与出魔的“哲学原理”;《十月围城》的英雄是来自普罗大众的无名之辈，他们被感化参与行动与生存和心底的一份良知有关，与建功立业和宏大理想无关。

三、与时俱进还是离经叛道

2009年的几部武侠电影在大片围剿中突出重围，取得了不俗的票房成绩。但商业的成功并不能决定一切，伴随着的也有争议和批判。武侠电影在形式和内容上的革新是顺应时代的与时俱进，还是摒弃传统的离经叛道，也是仁者见仁智者见智。在这个追求视觉享受的时代，技术带来的奇观能否持久打动人心?武侠电影的商业化和艺术化探索也如带着镣铐的舞蹈，沉重而蹒跚。

1.技术是柄双刃剑，把握度是关键

武侠电影世界积淀了历史深处的民族记忆与梦想，那么这种民族记忆与梦要为工业、后工业时代的受众所认同，客观上必须在叙述武侠世界的同时，体现出现代意识和现代表现手法。这种现代意识和现代表现手法的运用本身要求电影艺术要与时俱进的将科技手段引入创作过程，在信息化浪潮下充分肯定技术的价值是必然选择。

前几年大投入大制作武侠电影创造的场景、动作、色彩等奇观，给观众带来了全方位的视听享受，更新了中国人对武侠电影的认识，也看到了民族电影希望凭借技术跻身世界的野心，但因过多的依赖技术忽视故事和精神传承带来了叫座不叫好的尴尬。所以技术也是一柄双刃剑，用的好是与时俱进，太过依赖就成了离经叛道，终将被观众抛弃。

2.武和侠的平衡，遵循以人为本

中国武侠电影的诞生、发展和繁荣，是对民族想象共同体的一种影像建构，是在全球化语境下对本土文化的一种传播。通过影视武术所承载的侠义精神满足了中国人各个时代不同的精神追求，对武侠电影的记忆和追捧是一种文化的认同和归属，所以“武”和“侠”在武侠电影中地位都十分重要。是否达到武以载侠的传播效果，是评判一部武侠电影成功与否的核心要素。

处理好武术电影武和侠的平衡，奇观与精神的共存，东方与西方的和解，本土与世界的对话，最根本的就是要以人为本，重视人的终极关怀。对人性的理解和重视是人类社会共同追求的目标，爱是世界通用的语言。外国人可能不理解花木兰为什么要女扮男装替父从军的行动，但他们可以理解一个女人在战场上的胆怯和依赖感;外国人也可能困惑《十月围城》众义士保护别人不惜牺牲的无畏精神，但当看到他们是为家人、爱人而选择行动时会豁然开朗。这就是人性的魅力。

武侠是中国人的一个梦，武侠电影是中国人的造梦行动，是东方的浪漫主义传奇。2009年中国武侠电影的票房奇迹和褒多于贬的评价，使这个民族造梦行动开始跟上时代的步伐，开始扎根于本土文化和停靠在世界海岸。而中国武侠电影的成长史，就是全球化语境下交融与冲突的中国电影发展史的一个缩影。中国武侠电影，需要走出国门，才能在沟通与交流中谋求发展，推动本土艺术的发扬光大。这也给了中国武术发展一定启示:中国武术要走出江湖，才可以真正找到自己的定位。

[1]贾磊磊.《中国武侠电影史》[M].文艺艺术出版社，2005年8月第二版，第15页

篇5：武侠电影中的经典台词

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2楼

你越想忘记一个人时，其实你越会记得他。人的烦恼就是记性太好，如果可以把所有事都忘掉，以后每一日都是个新开始，你说多好。

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3楼

知不知道饮酒和饮水有什么区别？酒越饮越暖，水越喝越寒。

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4楼

我以为有一些人永远都不会嫉妒，因为他太骄傲。在我出道的时候，我认识了一个人，因为他喜欢在东边出没，所以很多年后，他有个绰号叫东邪。

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5楼

很多年之后，我有个绰号叫西毒，任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过什么叫做嫉妒。我不介意其他人怎么看我，我只不过不想别人比我更开心。

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6楼

当你不能拥有，你唯一可以做的，就是让自己不再遗忘。

一部比较另类的武侠，甚至已经不能叫做武侠。不过真的很经典

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7楼

人就是江湖，你怎么退出？

《东方不败》鬼才徐克总是这么拽，没办法

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8楼

天下风云出我辈，一如江湖岁月摧。皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。

哎！感觉，神马叫感觉，这就是。

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9楼

提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。尘世如潮人如水，只叹江湖几人回！

这句也不错。

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10楼

《七剑》徐克这部电影我挺失望的。傅青主：“自从我脱下这身官服，就不记得什么是明，现在更不知道什么叫清„„不变的只有这片江山和百姓。”

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11楼

我不杀你，也不需要你放了我，我只要你放了那个女人 你破的了游龙，过不了我楚昭南 我楚昭南目中无人，惟我独尊 游龙剑从不杀手无寸铁的人 我楚昭南从来说一不二。

娘的，楚昭南霸气啊！

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12楼

杨云聪：从下山到现在我确实杀过不少人，可这并不代表我愿意杀人！我也不想决定别人的生死，除非这个人为了让自己活非要让别人死。至于正义嘛，每个拿着武器的人都说自己代表正义。你刚才问我凭什么杀人，我凭自己的良心杀人。

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13楼

剑客的爱情？自从一个剑客选择剑的那天起 , 就没有了爱。

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14楼

顺便提下倩女幽魂

眼泪快要掉下来的时候,就赶快抬起头,看看这片曾经属于我们的天空.当天还是那么蓝,白云还是那么潇洒,就不应该哭.因为我的离去,并没有带走你的世界

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15楼

刘伟强的＜风云＞话说这特技，啧啧 泥菩萨：金粼岂是池中物，一遇风云变化龙！九霄龙吟惊天变，风云际会浅水游！

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16楼

雄霸：南山岭上火麟烈，北海潜深雪饮寒！我一生的愿望就是得尽天下十大兵器，你拥有雪饮狂刀就是死罪！

千叶真一怎么总在中国混啊！

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17楼

释武尊：施主，势不可去尽，话不可说尽，凡事太尽，缘分势必早尽！

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18楼

袁和平最好的电影《太极张三丰》

董天宝：我命由我不由天！

印象最深的就是这句

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19楼

张君宝：视名利如过隙，视前尘如梦境。放下负担，奔向新生命。

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20楼

秋雪：过去只是人生的经历，并不是一种负担！

这部电影只要我在电视上看见了，就会再看一遍，多少次都不厌。而且这首主题曲随缘真是难得

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21楼

李安《卧虎藏龙》

李慕白：我们能触摸的东西没有“永远”，师父一再的说：把手握紧，里 面什么也没有，把手松开，你拥有的是一切。

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22楼

李慕白：江湖里卧虎藏龙，人心里何尝不是？刀剑里藏凶，人情里何尝不 是？

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23楼

李慕白：生命已经到了尽头，我只有一息尚存--俞秀莲：用这种口气练神还虚吧！解脱得道，元寂永恒一直是武当修练的 愿望，提升这一口气到达你这一生追求的境地，别放下，浪费在我身上。李慕白：我已经浪费了这一生！我要用这口气对你说--我一直深爱着你！我宁愿游荡在你身边做七天的野鬼——跟随你！——就算落进最黑暗的地 方——我的爱——也不会让我成为永远的孤魂——

发哥又重来上海滩的神情了

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24楼

张艺谋式武侠《英雄》 “最高境界就是手中无剑，心中也无剑，就是以大胸怀包容一切，那便是和平，便是不杀。” 狗血„

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25楼

我可以输，但不可以退。《决战紫禁之颠》

颇有悟空传“他宁肯死，也不愿输”的味道

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26楼

月慈：时间长了，头发就容易打结，多洗洗就顺溜干净了，婆婆常说，人啊，要时常洗洗自己，这样才能清爽的走在世上，没有什么“结”是 化不开的......《霍元甲》

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27楼

霍元甲：我还没告诉你，我叫什么名字。

月慈：你不必告诉我，你从哪里来，要到哪里去，我也不需要知道，我只要知道你叫阿牛就行了。

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霍元甲：精武体操会，崇尚三育，育体，育智，育德。武术乃育体修身之主，无分门派，以交流互进为其精髓，体格健壮，智德兼备，国民方 能振兴自强！！不准以我之拳加与同胞之身，不准滥用武术歧洋排外，仁义为本，自强不息！

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59位粉丝

29楼

田中安野：不要打了！活下去比什么都重要！！霍元甲：你听，活着从来都不是一个人的事情。

现在你的热血要是还不沸腾，我真怀疑你是男是女。

这条留言是通过手机发表的，我也要用手机发表留言！2011-1-4 10:05 回复

一条神

22位粉丝

30楼

东方不败说过：

天降大任，赐我神功，日出东方，为我不败！

什么叫霸气，这就是霸气。

还有一句是“天地无涯，星辰有光，日出东方，为我不败”

一身转战三千里，一剑曾当百万师”。

2011-1-4 10:08 回复

江湖中人

风吹柳香

40位粉丝

32楼

每个人都会经过这个阶段，见到一座山，就想知道山后面是什么。我很想告诉他，可能翻过山后面，你会发现没什么特别„„

2011-1-4 10:11 回复

一条神 22位粉丝

33楼

还有一个，来自日本战国，“第六天魔王”织田信长最爱唱的那首和歌——“敦盛”： “人间五十年，较天地之悠悠，如梦又似幻，一度得生者，岂有不灭者乎？”

你的才华远远超出我的想象，你的残暴更让我大开眼界，在我漫长的人生旅途中，你是唯一值得我尊敬的人类！

2011-1-4 10:12 回复

江湖中人

风吹柳香

40位粉丝

34楼

最喜欢还是那句，问世间情为何物，直教人生„„不如死！

2011-1-4 10:12 回复

一条神

22位粉丝

35楼

“来吧，和我一起在这片大地上，留下千年之名！”

2011-1-4 10:15 回复

江湖中人

风吹柳香

40位粉丝

36楼

回复：35楼

一条神棍，魅惑众生„„

2011-1-4 10:18 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

37楼

我们赢了这么个牌子，却输了这么个江山！【黄飞鸿】

2011-1-4 12:23 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

38楼

——金山？你说这个世界真的有金山吗？

——如果真的有金山，为什么外国人的船都驶进了我们的港口，也许我们早已站在金山上了，只是我们不知道 【黄飞鸿】

2011-1-4 12:25 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

39楼

拳脚小功夫，容人大丈夫！

【黄飞鸿】

2011-1-4 12:27 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

40楼

李大人，正所谓胜者为王，败者为寇，刚才天炮一响，如果没有天灯挡抢的话，胜负归谁，还真没人知道，现在，这个金牌在我黄某人手上，并非我赢了，大人为大显我民神威而办的这场狮王争霸，劳民伤财，死伤这么多人，其实，在世人眼里，我们都输了。以小民之见，我们不只要练武强身，以抗外敌，更重要的是广开言路，治武合一，那菜是国富民强之道，区区一个牌子，能否改变国运，还望大人三思，这金牌，送给您作纪念吧！

【黄飞鸿】属于李连杰的时代

2011-1-4 12:29 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

41楼

2011-1-4 12:47 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

42楼

2011-1-4 12:50 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

43楼

2011-1-4 12:53 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

44楼

2011-1-4 13:07 回复

情圣

卫清明

59位粉丝

45楼

2011-1-5 21:47 回复

AKBackup 暮星永恒

173位粉丝

46楼

梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云

2011-1-21 23:07 回复

晴天品红

5位粉丝

47楼

2011-1-21 23:08 回复

偶得佳作

2位粉丝

48楼

“他的剑是冷的，他的手是冷的，他的心是冷的，他的血是冷的„„”这孙子冻上了！

2011-1-22 10:12 回复

随风散落天涯

5位粉丝

49楼

不错。

2011-1-22 19:26 回复

萧流云

48位粉丝

50楼

回复48楼： 果真

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cl0564 0位粉丝

51楼

杜甫有诗：落日照大旗，马鸣风萧萧 古龙《大旗英雄传》引用

2011-1-26 10:19 回复

在注册我跟你急

87位粉丝

52楼

昆仑剑出血汪洋 千里直驱黄河黄

2011-1-26 21:34 回复

古城浪子

烈焚琴

2011-1-23 08:32 回复

39位粉丝

53楼

我插一句：中国人不是东亚病夫！„„

2011-1-26 21:43 回复

夜暾

14位粉丝

54楼

李若彤版神雕电视剧里一句很经典

小龙女下山找杨过，一人问她怎么不笑的 她回答说：你又不是过儿，我为什么要对你笑

这个台词配上那个场景，哎呀呀„„

2011-1-28 18:00 回复

a5331a 1位粉丝

55楼

2011-1-29 13:24 回复

暗华°伤逝

3位粉丝

56楼

楼主爪机辛苦了。

2011-1-31 16:30 回复

古城浪子

qgqcyiyun

57楼

回复：8楼

天下风云出我辈，一如江湖岁月摧。皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。-----------这是偶最喜欢的一首诗啊

2011-2-2 09:58 回复

情圣

囗清明

58楼

青山若是有情，发现白云苍狗，变化无常，当身边所熟悉的一切离自己而去的时候，它会不会寂寞？

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屿夕

8位粉丝

59楼

酌酒独饮 再剑舞风起 空阶雨 多少成追忆

篇6：玄幻武侠电影风云2主题曲

绝无神(任达华 饰)及其子绝心(谢霆锋 饰)，投毒暗算中原武林，无名(何家劲 饰)、步惊云(郭富城 饰)成阶下囚。聂风(郑伊健 饰)闻讯赶到，与步惊云联手攻击，均遭重创。无名单挑绝无神，使用万剑归宗也无济于事。为破强敌，聂风、步惊云、楚楚(唐嫣饰)一起来拜谒魔道高人，但直到第二梦(蔡卓妍 饰)出现，才引得高人现身，但他双臂已断，功力也大不如前。为了破敌，聂风愿身堕魔戒，增强功力。而步惊云则师从无名，创建了新派剑道。此时，绝无神生擒了中州皇帝(谭耀文 饰)来到凌云窟。绝心用残酷逼皇帝说出龙骨所在。千钧一发之际，风云先后赶到，一场江湖对决，由此展开。

影片制作

主创团队

，《风云雄霸天下》取得了香港中西片全年票房的榜首。，已经是以电脑特技为主的视觉新纪元。《风云》是漫画界十多年来的销售保证;画工细腻、爱恨情仇、武功描写都屡见惊喜，至今仍不断创新。《风云II》开拍后由对电脑特技掌握十分纯熟的彭氏兄弟(彭顺、彭发)执导，而动作方面则由马玉成负责，美术方面是由奚仲文亲自处理。特技制作由Fat Face Production Limited(香港多媒体的创作人高辉创立)负责 。

歌词介绍

主题曲叫《风云义》，由郭富城与郑伊健合唱。

云无痕来去若雾

将背影铺血路

未似风不息摇荡了劫数

谁曾降伏霸道能拿捏正道

为何护法终於丧失法度

难除下战袍邪还是正只因低与高

拳头和天激斗

赢完和心比斗

得手的招式要善后

招呼恩怨聚首

真高手要自废武功忍手

谁能凭生死斗了结世间伤口

赢完才想低头

人无愁亦有恨无瑕亦有憾

谁无敌到身边有真友人

无神亦有人如神渡世掌管死与生

有身手如何收手

败了因胜利带着眼泪走

谁还能不低头

大敌亦有大道卫道亦有末道

道义若有若无倒海翻天怎再自渡

为悟道血路谁铺心中雪没法自扫

有身手如何收手

败了因胜利带着眼泪走

谁还能不低头

篇7：武侠电影

《三少爷的剑》是由博纳影业集团出品，徐克监制，尔冬升执导，林更新、何润东等主演的3D武侠电影。

《三少爷的剑》是根据古龙同名小说改编，影片主要讲述了神剑山庄的三少爷谢晓峰与燕十三为家族存亡、师门荣辱展开的一场生死较量的故事。该片于月2日在中国内地上映。

篇8：太极拳和武侠电影

(一) 中国传统思想在太极拳武侠电影中的运用

太极拳是“太极”这一中华民族文化的外化, 而太极精神则是中华文明的精髓, 是中华民族传统文化的载体。而武侠电影作为太极拳纵向传播的重要工具, 其内容必然无法脱离太极拳的文化内涵。

太极拳在个人身上表现出的是一种和谐的状态, 是心、意与形体动作协调一致, 躯体与精神共同得到发展。《八卦宗师》中董海川师父向其教导说:太极拳讲究身体中正, 虚领顶劲、以意领气、以气催功, 手眼身法步, 精气神力功, 十者合一, 环抱太极;手分阴阳, 身心合一, 方达大乘。总体说来就是太极拳的阴阳、四象、八卦以及清静无为、与世无争、冲虚淡泊、隐迹山林等的观念, 使本片更具有中国传统文化的韵味。

(二) 侠义精神在太极拳武侠电影中的运用

太极拳中所包含的侠义精神, 客观上也刺激了武侠电影的传播与流行。《太极2》中陈家沟陈氏太极拳的数十代传人以及村子中的乡亲们都把太极拳看作神圣的信仰, 融汇于他们的日常生活, 他们个个嫉恶若仇、敢于伸张正义。贯穿影片始终的是一种“侠义”思想。这样的侠义精神正是武侠电影的核心要素之一。侠义精神包含着人们对社会正义的追求与向往的朴素政治愿景。《太极张三丰》中因为天宝失道寡助, 他手下的士兵没有一个帮助他, 反而为君宝叫好, 最终天宝万戟穿心而死。君宝是“正义的使者”, 他被迫用太极拳实施暴力来惩治邪恶势力的代表天宝, 让公平正义重新树立, 是符合人们内心的道德伦理期望的。在有关太极拳的武侠电影中, 侠义精神无疑占据着重要的地位。

(三) 太极拳的写意性在武侠电影中的运用

太极拳符合写意性的诸多特征:重神轻形, 求神似而非形似, 力求虚实相生甚至化实为虚, 并在表现的境界上趋向于纯粹的、含蓄。太极拳为武侠电影的写意性的影响就在于烘托了一种精神氛围, 创造一种心灵感受, 使对话、画面氛围和音乐渗透出一种道家和儒家的哲学境界。1993年袁和平执导的电影《太极张三丰》堪称太极武侠电影经典中的经典。袁和平以自己的经验把太极拳圆转如意、刚柔并济的特点表现得淋漓尽致。在2005年周星驰导演的电影《功夫》中包租公太极拳出手, 使两个江湖杀手出招全落在自己人身上, 最后在地上划出太极阴阳鱼的图案, 在嬉笑间尽显太极拳借力打力, 四两拨千斤的风采。原本的太极拳功夫也在特技的效果下显得更加炫目、唯美。太极拳的写意性丰富了武侠电影的叙事方式, 增加了武侠电影的视觉美学特征。

二、武侠电影对太极拳传播和传承的影响

(一) 武侠电影对太极拳外在形式的包装与展示

展现具有美感的动作招式历来都是中国武侠电影中的重点环节, 也是无论中外观众观影时最青睐的“重头戏”, 是武侠电影赢得无数观众的决胜法宝。因此, 从形式上来说, 武侠电影可谓传播太极拳的绝佳手段。1993年《太极张三丰》吸引了数以万计的年轻人开始了解并热爱太极拳, 这与影片中从太极拳中提炼并美化的精彩绝伦的动作设计是分不开的。同样, 2012年上映的两部《太极》, 其武打场面也是可圈可点。在《太极一》杨露禅与陈玉娘比武一节中, 导演冯德伦用漫画解说的形式, 把陈玉娘所用的太极拳的“野马分鬃”、“双推手”、“十字摆莲”等招式表现得明明白白, 又显得饶有趣味。武术指导洪金宝的设计与影片流畅自然的剪辑更是让太极拳这种以柔克刚的急缓相间的功夫拍出来非常好看。

注重太极拳的表现效果, 固然没错, 然而若把精力都集中在太极拳动作设计上, 就会让影片的情节与动作失衡。《太极》虽然在形式上得以创新, 动作设计十分优秀, 但是故事情节也是一大硬伤。因此, 用武侠电影来包装太极拳, 除了注重表现太极拳的动作招式外, 还应当注重丰富影片的情节、人物以及精神内涵。

(二) 武侠电影对太极拳精神内涵的传播

对国内观众来说, 武侠电影塑造着中国人的精神品格;对国外观众来说, 武侠电影是了解中国独特的东方魅力的一个窗口。在此种意义下, 太极拳便不单单只是武侠电影中的一种拳法, 更成了中国传统文化的载体。太极拳武侠电影正是在太极拳刚柔相济、优美写意的影像之下传达着中国人遵循千年的生活经验、智慧、态度与哲理。

精神内涵与动作场面的平衡, 在经典中的经典《太极张三丰》中体现得非常明显。《太极张三丰》不但拥有精彩绝伦的动作设计, 环环相扣的故事情节, 在情节之上更有着丰满的人物形象《太极张三丰》的故事从君宝和天宝两师兄弟被逐出少林寺开始, 个性不相同的二人在进入江湖后渐渐走上了不同的道路。最终君宝除掉了天宝, 为友人报了仇, 也为百姓除掉了这一祸害。导演借人物命运以及演员的个人魅力传递着太极拳中“天地和谐”的精义。“无限无极, 万法自然, 太极”, 是君宝在最后打斗中所说的, 字字铿锵有力, 令人难以忘怀。

三、太极拳在武侠电影中运用的发展规律

篇9：中国武侠电影之我见

从文化传统角度来说。武侠电影所彰显的侠义精神是中国人的文化精髓所在，与几千年来所形成的民族性格有内在的相似性和接近性。这种“侠义文化”来源于先秦儒家所推崇的“仁义”，又反映出以后各代所推崇的‘抑强扶弱’，“轻诺好义”等哲学思想内涵，这已在中国民众的文化传统中形成定势。中国传统的文学作品——从唐、宋传奇到明、清及其以后的话本、戏曲、章回小说——中就有充分的表现:“我们在小说中,可以看见多少关于侠客义士的事迹,那一种慷慨激昂、叱咤风云的气慨,实在令人倾倒,尤其是能引起压迫下弱小者的同情。”[2]这些古代深厚的古典文学积淀，以及历史传奇中可歌可泣的人物故事，也为武侠片提供了剧本创作的蓝本。

以胡金铨的《龙门客栈》为例，这部电影所缘引的故事背景，即是中国明代的著名人物于谦遭朝廷内馋人陷害而杀，朝廷特务组织，召集东厂特务在龙门客栈阻截企图杀害于谦家人，斩草除根的故事。从影片中，我们感受到的是明代忠良大臣于谦忠肝义胆的高尚品质，也看到曾为于谦部下的将士为保护忠良而奋勇杀敌，不顾自身安危的精神。这其中也有侠义人士路见不平，拔刀相助的侠义体现。一部电影，将中国传统历史文化中的忠良大义通过背景表现出来，正体现出中国的文化积淀为武侠电影所提供的可鉴之材。

从社会环境而言。自1911年辛亥革命推翻清政府的封建统治之后，中华民族出现了文化的大繁荣。北洋政府，国民政府统治之下，文化方面呈现出自由发展的局面，爱国志士都通过各种方式寻求救国强民之道，各意识形态纷纷呈现出来出现了前所未有的纷繁局面。1915年出现的新文化运动，掀起了中国20世纪第一次“文化热”。[3]之所以称之为新文化运动，主要是此运动的核心是思想文化本身的改造。先进知识者们看到中国封建文化对中国社会历史进步极为严重的阻碍，他们认识到想要让中国国富民强，文明进步，必须解决思想文化问题。而建立现代中国的新的思想文化，资源就在于向西方学习，通过引进德先生，赛先生，同时对所有传统封建文化进行猛烈的，彻底的清算和批判。这样一次文化热，主要新在具有新思想，新语言和新文学，新科学新技术和新教育，新摄会关系和新社会风尚，新艺术和新事业。

中国新兴的电影事业就是在这样的时代背景和文化思潮中，艰辛而曲折的前进着，尽管中国电影遭遇着政治，经济，社会的多重压力，但经过五四新文化运动的浸染，经过一批进步的，优秀的人物参与和浸透，终于在三四十年代半殖民地，半封建的就中国，创造出了电影史上的辉煌业绩，塑造了那个时代中国电影文化鲜明而独特的精神，气质，性格和形象。郑正秋，张石川，阮玲玉，蝴蝶，周旋等都是中国电影文化进程中作出重要贡献的代表人物。

武侠电影就是在这样一种新文化的创作风潮中轰轰烈烈开始的[4]。

从民众心理而言。在近代民族遇到巨大分裂的局面之下，武侠电影所采取的运用传奇，大侠等具有喜剧色彩的电影情节，采用了一种娱乐性的方式，以分散民众的悲观情绪，使其对局势和未来抱有信心和希望。再次，试图通过树立典型的英雄大侠形象，弘扬除暴安良的意识来，鼓舞广大民众奋起推翻封建阶级和外族入侵者，以实现武侠片中所推崇的安民乐业生活，表现出对安定生活的向往。最后，也想要通过共同的意识形态，形成一种团结一致的民族认同感，以团结中华民族的民族凝聚力，在近代中华民族四分五裂的局面下，形成内在的向心力，以共同抵御外敌，联合起来抗争外辱。

天一影片公司1925年出品的我国第一部武侠片《女侠李飞飞》所塑造的就是一个能除暴安良的侠者,影片中的女侠李飞飞像所有武侠小说中的侠士一样寄托着人们的理想,表达了人们的期待:“吁,世路崎岖,人心险恶,安得千百李飞飞,一一平除之耶。”(《天一影片公司特刊》)[5]张彻的《残缺》，也是通过几个遭恶人残害而身体残缺的人，通过努力习武，练就一身绝技，最终除掉恶人的故事。所有中国早期的武侠片基本上都是在“抑强扶弱”、“轻诺好义”、“除暴安良”、“主持正义”的范畴之内。武侠电影正是通过影视作品的表现形式，反映出中华民族在国家危难的关头，想要通过侠义之道所塑造起来的英雄形象，除去暴乱，恢复正义安定生活的愿望。也正是迎合了民众这种心理期待，武侠电影一开始就受到了广泛的欢迎，在民众中产生心理共鸣，赢得了巨大的支持和商业收益。

从个人对历史的推动作用来说，近代打破闭关自守的封闭局面后的中国，大批留学学者引进西方的价值观念，在西方社会中，中华民族所处的弱势地位中，企图建立和寻找一种民族自尊心，于是在西方的主流形态的影响下，寻求代表中华特色的文化符号，于是包含有民族特点的侠义被搬上了影响舞台，成为近代电影的中国特色。这批曾留学海外的年轻学者，在结合外国先进技术和中国文化传统之后，在中国掀起了武侠电影创作热潮。早期的武侠电影制作人，如邵氏等主要成员，[6]都是有丰富的海外学习和经历背景，他们为早期武侠电影的创作贡献了巨大的精神力量和物质成果。

中国武侠电影的产生，正是在中国深厚的文化传统基础之上，受到近代电影产业和国家时局的催化，为迎合民众强国御敌心理期待而创作产生的，它的产生也离不开早期电影人的辛勤努力。虽然早期电影也有诸多缺憾，如宣扬封建迷信色彩，一度走上了武侠神怪的创作路线以迎合商业利益，对电影文化产生消极的影响，但不可否认，早期武侠电影正以它独特的方式影响着中国近代的电影文化，也改变着近代民众的审美观和心理趋势。

注释

[1]郑君里：《现代中国电影史纲》。

[2]封敏 ：《中国电影艺术史纲》天津南开大学出版社，1992年，第103页。

[3]吴志峰：《影视文化论稿》，北京广播学院出版社，2002年，第29页。

[4]吴志峰：《影视文化论稿》，北京广播学院出版社，2002年，第54页。

[5]程季李主编：《中国电影发展史》第一卷，中或电影出版社，1963年版，第291页。