九仙峰游记散文

九仙峰游记散文（共2篇）

篇1：九仙峰游记散文

初冬季节，太阳暖暖地照耀着大地，天气更像一个温和的老人。周六，我和老公商量去爬山，可是商量半天，也不知去哪里好，因为家乡所有的山几乎都留下我们的足迹。开车到大街上，突然想起有一个叫九仙峰的地方一直没有去，于是给好友芹打电话相约，因为她的娘家就住在九仙峰附近。

九仙峰位于辽宁省阜蒙县西南部卧凤沟乡三家子村，距阜新市区20公里，正处医巫闾山余脉丘陵区。我们的车沿着崎岖的山路爬行，迎面遇游人下山，有的手里拿着木化石。果然，我们停车后，发现道路两旁的沟坎上裸露着大小不一带有斑驳木纹的石板块，从清晰的纹理中可以断定，这就是木化石。芹指着远处告诉我们，那些像一层层压缩饼干似的山峰，就是九仙峰。据说九仙峰共有很多个山洞，每个洞里都住着神仙，曾有九位仙人在此修道炼丹。我们怀着强烈的好奇心继续往上走，只见九仙峰峭岩陡壁，层层叠叠，着实壮观。据说在一亿四千万年前，我们这里曾发生过一次造山运动，从大面积分布的木化石来看，这里在远古时期曾有大片浓密的森林覆盖。眼前是松柏临崖，宫观悬空，洞窟深阔，独具特色，真是一处令人神往的游览胜地。

随着经济的发展，近年来，九仙峰风景名胜区得到开发，规划面积为89平方公里，确立景点有九仙洞、天门洞、玉皇阁、聚仙观、药王洞、藏经楼、无底洞、通天崖、膳洞、诵经洞、蛇仙洞、蟒仙洞、狐仙洞等现代旅游景点，还有元代古迹，明代的北边墙、烽火台，唐代的聚仙观、玉皇宫、九仙峰。每年的三月三、九月九，玉皇阁、聚仙观、药王洞聚集了远来的香客信士，他们上香朝拜，有求者无不灵验。每逢四月初八和十八，是佛教的纪念日，来九仙峰拜佛的人络绎不绝，有求官求学求吉祥平安的，也有给故去的亲人诵经超度的，据说个个所求圆满。忽然想起传说中关于狐仙的故事：

相传有一男子去五台山拜佛途中，行至北京生病，不能行走，于是让人捎信告诉家人接自己回家。同伴看男子病得严重，找来一个白胡子老人看病。老人诊断之后，给男子下了一个药丸，治好了病。男子非常感激，问老人有何心愿，老人便托他办一件事，男子答应一定照办。老人看他走路无力，递给他一副拐杖，男子拄上拐杖，走路如风，没等家人套车来接，他先到了家。回家后，他一直记着老人托付的事，为了报答治病之恩，按照老人的嘱咐，告别家人，来到离家不远的后山。发现这里果然有一个山洞，洞门紧锁，他用拐杖敲三下门，门开了，见一对老夫妇盘腿坐于洞中。他说明了来意，把白胡子老人的信交给他们。男子办完了事，转身要走。可是老夫妇不让走，说洞门一天只能打开一次，他只好在此吃了晚饭并住下。夜里，他听见隔壁有人时而痛苦呻吟，时而伤心哭泣，心生狐疑，吓得一夜无眠。

第二天早上，老夫妇求他再办一件事，请他给附近一个富人看病，并给了他两粒药丸，嘱咐他治好富人的病后，向富人索要一张狐狸皮。男子按老夫妇的吩咐，带着两粒药丸去找那位富人。他听说富人的家人正急急地四处找医生，可是方圆百里谁也治不了他的病。他走着走着，迎面碰上富人的家人，被请进门。男子一进门，说自己能看好富人的病，给他下了一粒药丸。富人吃下药，病情渐好，很是感激，遂问男子有何心愿，男子说无他求，只求那张挂在墙上的狐狸皮。可是，富人说什么也不给，说这狐狸皮下雨都不湿，是个神奇的宝贝，别的要什么都答应，男子摇了摇头就走人，刚走出富人家不到一里地，富人的家人追来，说病人又犯病了，无论如何请他回来。男子作无奈状返回富人家，说只要给狐狸皮就看病，富人只好答应，从墙上取下狐狸皮，让家人包好，给了男子，于是男子又给他下了一粒药丸。男子回到洞里，把狐狸皮交给老夫妇。老夫妇非常感激他，留他在家吃饭。席间，一个英俊貌美的小伙子出来连连给他磕头，感谢他的救命之恩。原来，狐狸皮就是小伙子身上的，是富人家的下人打猎时将其打中，扒下了皮，献给了富人，才使其痛苦呻吟并哭泣不已。男子知道了内情，起身告辞，老夫妇告诉他，让他回家后到自家东墙根处一个洞里找宝贝。

男子回家后去东墙根处的洞里一摸，果然摸到二两银子，而且天天摸天天有。男子从此变得富有起来，儿孙满堂，幸福无边，直活到九十七岁。家人为他办寿宴，那个曾经被他治好了病的富人听说后，也赶着马车给他家运来成袋的粮食。酒宴上，男子喝酒喝到尽兴之处，忘记了洞中老夫妇的千叮咛万嘱咐，把机密说了出去。结果，当他第二天再去东墙根处摸宝时，却再也没有摸到银子，于是他也离开了人世。

且不说故事的真假，也不说这故事究竟发生在哪里，上山求药的事，在民间也确实发生过。一次，村中有人传言，说离我家不远的山上，来了个狐仙，能包治百病。我家后街的一个小伙子，人长得俊，只是从小不会说话，是个聋哑人。家人听说有人能治病，套上马车前往，结果被那所谓的“狐仙”打肿了脸，也没会说上一句完整的话。还有一个姑娘是天生的少白头，险些让“狐仙”占了便宜。原来这是个冒充的“仙儿”，以骗人为目的。

我们走着走着，来到药王洞，这是九仙洞之一。芹说，过去的人们就到这里极其虔诚地跪拜，燃香求药。人们跪拜完毕，钻入洞中，就会看到洞中放着一个瓷碗，碗里面装着药，哪怕是松针或是羊粪蛋，不管是什么，人们都以为是良药，拿回家去吃下，病就好了，其实是心理作用罢了。我们学着求药人的样子，低头猫腰地穿过药王洞，终于实现了穿越之梦。关于九仙洞，还有一个美丽的传说：

据说九仙峰也叫菊花山，是人们心中的仙山。因为山峰住着众神仙，后来人们又称作九仙峰。九仙峰上的山洞有的自然形成，有的是人工开凿而成。九仙峰是九天玄女的道场，收有九位门徒，各居一洞，各有神通，变化无穷，降妖除魔，行医舍药，一时间名声传遍关里关外。相传在一千三百多年前，唐朝皇帝李世民东征来到这里，元帅薛仁贵与高丽人盖贞在这里摆下战场。盖贞是高丽元帅盖苏文的妹妹，颇有道行，学有仙术道法。她凭真刀实枪打不过薛仁贵，就在菊花山使起法术，顿时满山巨石滚动，飞蝗般直砸唐营。这不义之举震怒了石洞中的得道仙家，于是他们各显神通，运用九宫八卦阵，一齐围攻盖贞，终于协助薛仁贵击败了盖贞，从此九仙洞便仙名远扬。随着时光推移，人们淡忘了菊花山之名，习惯地称之为“九仙洞”了。在历史的长河中，九仙洞又经历了无数次的战乱和天灾人祸，但这座山岿然不动，高高耸立于人们的心中。

常言道，水不在深，有龙则灵，山不在高，有仙则名。斗转星移，寒来暑往，历史延续到1932年。一天，九仙峰来了一位名叫“菊花真人”的修道者，领祖师法旨，专门来九仙洞修寺建塔，建九龙禅寺，普渡众生。在不到两年的时间里，他广结善缘，八方化济，将山上大小洞穴修缮一新，诵经洞、藏经洞、膳洞、寝洞、聚仙观、传经洞、说法洞、玉皇阁、天门洞、药王洞等修缮完备。一时间，九仙洞名声大震，每逢四月初八、三月三、九月九等盛大庙会，香火十分旺盛。可是，“文革”期间，九龙禅寺院被毁，近年才得以恢复。九龙禅寺现任住持慧观法师率四位弟子来此建道场，香火日盛。

芹带我们来到九仙峰南面的山脚下，这里有一口“仙井”，据说仙人口渴时就来这里取水。这仙人也够神了，还会砌井搭棚，知道保护水源呢！看过了仙井，我们一路向西行驶，眼前是错落有致的村庄，村民的房舍一顺向阳。芹指着娘家不远的后山告诉我们，那里就是明代边壕，将卧凤沟乡与义县隔开。我们沿途经过大片田野，看到地里村人搭起的葡萄架，自成规模，蔚为壮观。卧凤沟乡干部带领村民发展果业，大面积培育葡萄，已见成效。芹的弟弟家新上的一条龙餐饮服务项目今天开张，在自家院子里搭起塑料棚办酒席，劳忙的大姑娘小媳妇扎着围裙正在帮忙准备伙食。如今的农村人办席一点不比城里人差，海味、肉类、各种蔬菜，荤素搭配，应有尽有。

神是无形的，而人是有形的，只有人才会改变世界，真正能改变世界的也只有人，人类才是真正的神。衷心祝福这里的人们在当地政府的正确领导下，在各路“神仙”的保佑下，风调雨顺，幸福安康，日子越过越红火！

篇2：游记散文写作方法例话

一.运用“移步换景”, 铺设架构

“移步换景”, 顾名思义, 即随着游览步伐的移动, 眼前的景色也跟着变化, 而不局限于一处。这里面包含着两个动作:“移步”、“换景”。抓住“移步”, 就是要清楚地交代先到了什么地方, 后到了什么地方, 准确地把游踪写清楚;抓住“换景”, 就要写出每到一地所看到的景色。

(一) 移步。教学本单元第一篇课文《鼎湖山听泉》时, 即让学生找出步伐转换的词, 梳理作者的游踪, “江轮夹着细雨, 送我到肇庆。游了一遭七星岩……赶到鼎湖山时, 已近黄昏……过了寒翠桥……不觉渐高渐幽, 已入山中……进山方知泉水非止一脉……行至半山, 有一补山亭……站在亭前望去……踩着潮润柔滑的石阶, 小心翼翼, 拾级而上……晚饭后, 绕寺前庭园漫步”。首先要让学生把地点的变化情况搞清楚, 知道是在什么地方观察到的。即指明作者所处之地, 因此, 作文之初, 可以教学生多用一些“走近……, 沿着……, 顺着……, 走到……, 站在此处, 远望去……出来之后……”等这样的字眼, 或放在段首, 或放在地点转换之时用作衔接, 来将游览的地点和过程介绍清楚。

(二) 换景。作者每到一处, 通常都会描写所见之景, 或详或略。所写的自然景色, 必须是作者在该处看到或站在该处从不同角度所见之景。第三篇课文柯蓝的《飞红滴翠记黄山》将作者游览黄山的行踪介绍得很清楚, 每到一处景也写得很鲜明。如从山下爬到天都峰顶写了险峰, 上玉屏楼写了“迎客松”等各种奇松, 登上莲花峰峰顶则写了各种巧石, 沿“百步云梯”而下详细地描绘了云海、日出, 下山到山脚则写了温泉。风景随着脚步不断变换。

因此, 运用好“移步换景”法, 学生是很容易将游记散文的结构、内容写清楚的, 这就为写好游记散文铺好了行文架构。

二.细摹重点景物, 突出特色

(一) 换景要有取舍。通常, 风景区的景点、景物是很多的, 一路走来, 所要描写的景物必定也很多, 但作者在“换景”时要有所侧重, 不可面面俱到, 抓住重点景物施以浓墨, 突出景区特色, 从而给读者留下深刻印象。如《鼎湖山听泉》中尽管通篇都写到泉声, 但作者仅是对静夜里的泉声作了细致描写, “白日里浑然一片的泉鸣, 此时却能分出许多层次:那柔曼如提琴者, 是草丛中淌过的小溪;那清脆如弹拨者, 是石缝间漏下的滴泉;那厚重如倍司轰响者, 应为万道细流汇于空谷;那雄浑如铜管齐鸣者, 定是激流直下陡壁, 飞瀑落下深潭………”体现了鼎湖山泉声的特色, 形象生动地突出泉声的美妙, 令人向往。

(二) 如何描写好自然景物呢?确实, 对学生来说, 写好很不容易, 笔者觉得可以从以下几方面来写景。

1.要注意景物变化的全过程。自然界的景物通常是在不断变化的, 如水的快慢急缓, 月的升没, 云的卷舒, 雨的大小等, 把这一变化过程写出来, 那肯定是生动的。如《飞红滴翠记黄山》中, 将日出过程中日与云的变化很形象地描写出来, 让人感受到了它的美。

2.从“五官”感受方面来写景。笔者认为, 景物是可看、可听、可嗅、可闻、可感的。作文时, 如从视觉、听觉、触觉、嗅觉等角度来写会让人有身临其境的感觉, 如上文便是从听觉写声音变化, 从视觉感受写日出的瑰丽过程的。

3.写出景物的色彩和姿态。自然界的颜色是七彩的, 万物是各具形态的, 我们要善于捕捉到景物的颜色和姿态。如:写云海、日出之景时, 就主要从云的姿态和太阳的色彩着手来写, 很形象绚丽。

三.穿插“人文知识”, 增添趣味

游记散文写的内容往往是山水风光、人文古迹。山无外乎高险, 水无外乎清绿, 翻阅古往今来的游记散文, 大致如此。因此, 平时学生作文时, 写到游记往往在山水上着墨, 但几行字下来便觉得艰涩而无内容好写。在学习《鼎湖山听泉》时, 我引导学生探究:文中除了描写自然景色, 还介绍了什么?很显然, 是向读者补充了一些关于“庆云寺”、“菩提树”历史知识, 如:“庆云寺是岭南著名的佛教第十七福地, 始建于明崇祯年间, 已有三百多年历史。寺内现存一口“千人锅”, 直径近2米, 可容1100升, 颇为引人注目”。“原来, 这是两百多年前, 引自锡兰国的两棵菩提树。相传佛祖释迦牟尼得道于菩提树下, 因而, 佛门视菩提为圣树, 自然受到特殊的礼遇。”游记散文如果仅是描写自然山水, 便没有了趣味, 学生也难铺展开来, 如果在描写景物时, 合理、巧妙地穿插一些与景物相关的历史、传说、趣闻或地方故事, 会给山水点染一些灵气, 增添一些人文性、趣味性。