种树的牧羊人（精选14篇）
篇1：种树的牧羊人
《种树的牧羊人》简介
大家可以看到，这部由加拿大著名动画师弗雷德里克.贝克先生制作的片子全部采用了手绘的方法，它曾经获得“第60届奥斯卡金像奖 最佳动画短片”奖、“第40届戛纳电影节主竞赛单元金棕榈奖”提名，大师的作品两获奥斯卡奖，两获奥斯卡提名。
环境保护、反对战争、反对人类的一切争斗——这是作品所极力宣扬的主题，也是关乎人类命运的“大幸福”。
他本人也是一位身体力行的环保战士，充满着对人性和自然的关爱与理解。他的思想甚至影响了日本的动画大师宫崎骏，并且在全世界产生了广泛的影响。
《种树的牧羊人》，讲述的是，一个牧羊人从1914年到1947年，每年都种几万棵树，以此方式与上帝抗争，将一个满是戈壁的山丘变成了茂密的森林；将一个原是仇恨的寥落的村庄变成了一个绿柳莺啼的的地方。原来人们恨不得搬出去，现在却有许许多多的人搬进来，在那里的人是懂得享受生活，充满热情的人，而不是原先的因为憎恨而相互仇视的扭曲的村民。“原来人也是一个很伟大的东西的”。
牧羊人经受早年丧子与丧妻的痛苦，他想，如果上帝让我活下来，我就每年种几万颗树，最后，种树成了他的有意义的工作，人生中有一项值得做的事情总是好的。
牧羊人就这样度过了一年又一年，与一只狗为伴，赶着他养的羊，晚上精挑细选出没有破裂的橡树种子，怀着永远不改变的信念。也许孤独让他少言寡语，孤独让他对外面世界的一战二战全然不知，孤独也让他比所有人都更了解他种的这片森林。他说，这片土地不是他的，但他仍然要种树。也许隐隐之中，只是为了改变些什么。
可是，没有想到，这样持久不断的行为，居然可以让事物改变得这样的深刻和有意义。他已经不仅仅是关于一个人的自我救赎了。它影响了周围的人们，改变了他们的生活，影响了那里的环境，而这影响，让我们震撼和感动。
篇2：种树的牧羊人
让·焦诺《植树的牧羊人》课文原文
才不过八年的时光,整个高地便焕然一新，散发出健康富裕的光芒。
假如你想了解谁是真正品行出众的人，恐怕得花好几年观察：看看他的行为是否无私;动机是否慷慨;同时他还必须在大地上留下明显的印记。
我很幸运地认识一位“种树的男人”，他正好符合以上所说的条件。
大约四十年前，我长途跋涉来到阿尔卑斯山下的普洛旺斯高原。当时这个高原一片黄土，光秃秃的，一棵树也没有。
我走了三天，来到一个破落村庄的废墟附近。这个村庄的房子早已在风吹雨淋之下，失去了它们的屋顶。一座尖塔倾圮的教堂，显示这里曾经有人居住，但是现在却毫无生命的迹象。
由于我的水在两天前就喝光了，所以急需找到饮用水。我原本以为村子里应该有水井，找到它时才发现，它早已干涸。
其实，我对这一带相当熟悉。高地上稀疏地错落着四五个村庄，其中大部分居民因为忍受不了干旱的气候搬走了，剩下几家烧炭工人，生活十分艰辛。
我继续向前走，心想：要找到水，恐怕是没指望了。就在我爬上一个山坡时，忽然看见远处山谷似乎有人影，我朝那人大声叫道：“给我一点儿水好吗?”
那是一个牧羊人，在石屋前还有一群绵羊。牧羊人默默地从井里汲水给我，水质清洌可口。
他很少说话，但可以感觉得出是一个充满自信、意志果断的人，因为他在这个荒凉的高地砌起一栋石头房子。
这栋房子到处都有他建造的痕迹，也有他抵达高地后修复废墟的血汗。屋顶很牢，风吹过屋顶的瓦片，发出仿佛海啸冲到岸边的声音。
尽管生活并不富裕，但牧羊人的外表却很整洁。他的胡子刮得干干净净，衣服也一针一线地仔细缝过，看不出任何补丁。
牧羊人带着我进房间，倒了一碗汤给我。我递上烟草袋，他说他不抽烟。不一会儿，他拿出一个小袋子，倒出一堆橡实，然后一颗一颗仔细地拣着。
我好奇地问：“你在做什么?”牧羊人回答：“我要选一百颗种子，明天种。”
牧羊人名叫艾尔则阿·布非耶，今年五十五岁。他以前在平地有一个农庄，可是当他的妻子和独生子去世后，他决定搬到高地。
艾尔则阿·布非耶在这片荒山野地已播种了三年，大概埋下十万颗种子。不过其中只有两万颗发了芽，长成树苗;而在这两万棵树苗之中，又只有一半能逃过干旱的气候和野鼠的啃食，存活下来。
“为什么要辛辛苦苦地种树呢?”我问。
他说，这块高原因为没有树，正走向死亡。反正他没事业的压力，正好可以担负起拯救大地的任务。
第二天清早，我请求他让我在这里再住一个晚上，他态度安详地说好。其实再待一天并非必要，我只是受了好奇心的驱使，想要更了解他一点儿。
他打开羊栏，放羊吃草，并且把昨夜精挑细选的橡实，连同袋子，浸到一桶水中，背着那桶水离开屋子。
我发现他带了一根铁棒，大概像拇指那么粗，一米半长。我们先把羊群赶到河谷去吃草，然后再一同爬上山坡。
爬上山脊后，牧羊人拿起铁棒向下扎了一个洞，放入一颗橡实，再覆盖上泥土。他一颗一颗耐心地种下橡实。
我好奇地问：“这个山坡是你的吗?”
他摇摇头：“不是。”
“那么你晓得这是谁的土地吗?”
“不晓得，可能是公有地吧!不过管它是公有地，还是私有地，跟我种树有什么关系?”
接着他表示：假如上天再给他三十年时间，他所种的树，数量一定非常惊人。除了橡树之外，他还研究繁殖山毛榉。在他的房子附近有一个苗圃，四周用铁丝篱保护着，不让羊群靠近。他也打算在山谷种桦树。总之，他希望通过自己的努力，能让光秃秃的高地长满树木。
第三天，我们分手了。
那次相遇之后的第二年，爆发了第一次世界大战。五年的军旅生涯使我忘记了“种树的男人”这回事。
大战结束后，我再度踏上那条通往光秃高原的道路。景象大致如昔，只是在没有人烟的`村庄尽头，有股灰蒙蒙的雾气，仿佛为山头铺上了一层毛毡。
我想起那个种树的男人。在五年的战乱里，我亲眼看见许多人在战场倒下，一个五十多岁的老人怎么生活?
然而事实上艾尔则阿·布非耶不但活着，身体甚至比以前更健朗了。
他现在只养四只羊，却多了一百个蜂巢。他不再放羊，因为羊群会啃掉他种的树苗。同时他还表示：战争对他一点儿影响都没有，这段时间他心无旁骛地一直在种树。
19种的橡树现在已经十岁，长得比我们都高，看起来壮观极了。我实在说不出话，而他也沉默不语。我们一整天都在他的森林中走着。这片森林全长十一公里，最宽的地方有三公里。别忘了，它是从这个男人的双手及心灵中创造出来的，没有任何外界技术的支援。
而且在战争的五年中，他彻底执行着他的计划，那些山毛榉已经和我的双肩齐高，一直延伸到双目所及的远处。
然后他带我去看五年前种的桦树丛，那时我正参加法国东北部的凡尔登战役。他把桦树苗全种到他认为地表湿润的山谷，结果证实他的猜测正确，这些桦树像少女般亭亭玉立，蔚然成林。
创造有如一种连锁效应。
艾尔则阿·布非耶以最单纯的想法，按部就班地执行计划，心里并没有任何负担。可是当我们回头往村庄走时，途中一条原本干涸已久的河床，现在居然水流淙淙。这是连锁效应中，最令人印象深刻的一幕。
那条干涸的河床，很久很久以前曾经是一条溪流，而我以前走过的那些荒凉的小村庄，则是古罗马人留下的遗迹。考古学家曾经在村子里挖出许多鱼钩。只是到了20世纪，河水干涸，人们必须挖水井才能得到一点儿水。
当水回到大地，柳树、牡丹草、野花等一一复现。这些自然的变化在不知不觉中进行着。猎人们回到高地，开始猎野兔或野猪，他们或许看到了从地上冒出的树苗，但没有人想到那是布非耶的杰作;更不曾有人想像过光凭一个人的毅力和爱心，能让大自然有所改变。
1935年，布非耶已经七十七岁。忽然有一天，官方派了一些人来巡察这个由布非耶创造的森林。他们异口同声地宣称这是一片“天然林”，同时决定对这片天然林采取一点必要的措施，把林地列入省的保护区，不准制炭者砍伐
这些官员中有一位是我的朋友，我跟他提起布非耶，他大吃一惊，并且表示很想见见这位奇人。那天布非耶正在距离官员巡察林地的十公里之外，努力种树。我带了鸡蛋当礼物，三人在树下共进午餐。
从我们刚才走过长满树木的山坡，实在很难回想在1913年，这里还是寸草不生的干旱大地。
或许正因为布非耶拥有无私的心灵，加上住在有益健康的山林，过着俭朴的生活，上帝才赐予他如此强健的体魄。以他种树的速度，实在无法估算他还能种多少亩的山林!
临走前，我的朋友留下几项种树的建议。他在回去的路上告诉我：“布非耶显然懂的比我多。”走了一个小时，他又补上一句，“他比大家都懂种树的道理，他已悟出幸福之道。”
实在要感谢这位林务官，森林不但得以保全，也确保了这位种树男人的幸福。因为林务官派了三位巡山员。
惟一会威胁森林的事，发生在第二次世界大战期间。那时候有些车的引擎是靠烧木材行驶的，所以人们开始砍伐橡树林。幸好这块高地离铁路太远，运输不便，伐木商人才没有打这里的主意。
布非耶根本不晓得这回事。他不理会1939年的世界大战，如同不理会19的世界大战。
我最后一次看到布非耶，是在1945年的6月。那时他已是八十七岁的老人。
当我坐车进入高地时，我简直不敢相信自己的眼睛。河水汩汩地流入池塘，池塘边还种了一棵菩提树。原先的废墟修复成崭新的房舍，周围的菜圃与花园，井然混栽着各式各样的白菜、玫瑰、韭葱、金鱼草和秋牡丹。
虽然刚受过战争的洗礼，但大地已有复苏的迹象。山坡上铺着一块一块的小麦田和裸麦田;狭长的山谷下，草地开始吐绿。才不过八年的时光，整个高地便焕然一新，散发出健康富裕的光芒。这一切都得归功于艾尔则阿·布非耶。
这个男人告诉我们，只靠身体力行和蕴藏的品德，便能将荒地变成沃土。
篇3：《种树郭橐驼传》的探究学习
一.指导参阅书籍
1.《〈种树郭橐驼传〉鉴赏》 (吴小如, 三桥语文网) ;2.《柳侯祠》 (余秋雨《文化苦旅》) ;3.柳宗元《捕蛇者说》;4.韩愈《柳子厚墓志铭》;5.龚自珍《病梅馆记》;6.《苛政猛于虎》 (《礼记·檀弓下》) 。
二.探究指路
(一) 文本解读, 老师和学生一起把解读文本的过程展示出来。
(二) 探究性学习具体指导
1.思想取向:
A.理解阐释鉴赏性研究:分析鉴赏→结论→旁证深化→启发、强调→;
B.商榷性研究:占有材料→提出问题→商榷→;
C.质疑批判性研究:叙述文本→新材料→矛盾→新观点→佐证。
2.材料取向:
A.作者其它相关诗文;
B.同时代、不同时代对该作者的评述、阐释;
C.同时代、不同时代对该问题的评述、阐释;
D.史书记载, 当代研究成果。
3.具体操作 (怎样把一个课题做出成果来?)
A.对原材料理解透彻, 阐释清楚;
B.把自己的观点叙述清楚;
C.搜集相关材料, 来丰富、佐证, 使有理有据;
D.结论?启迪?
(三) 探究性学习课题
1.《种树郭橐驼传》人物形象研究2.《种树郭橐驼传》表现手法研究
3.《种树郭橐驼传》语言艺术研究4.从《种树郭橐驼传》看中唐时期的吏治
5.“树道”与“人道”6.“种树”与“教子”
7.从《种树郭橐驼传》看班级管理之道
(四) 探究性学习成果交流
种树与教子
———从《种树郭橐驼传》中悟教子之道
高二 (2) 班王莉
郭橐驼种树的技巧, 让柳宗元悟出了为官之道, 种树要顺木之天以致其性, 为官要“顺民之天以致其性”, 我认为, 教子之道也在郭橐驼种树中得到很好的体现。
种树如育子。“爱之太恩, 忧之太勤, 则虽曰爱之, 其实害之;虽曰忧之, 其实仇之”, 过分的溺爱只会给呵护的对象带来阴影;过分的担忧, 只会给呵护的对象带来沉重的心理负担, 当这种负担超过极限时, 终有一天会像火山一样爆发, 甚至造成一场场悲剧。
溺爱埋下祸根。溺爱造就孩子的惰性、任性、自私的习性, 使孩子在心灵的残缺中成长。造就孩子的父母, 最终也在悔恨中度过晚年。有的甚至在变态的孩子手中成了牺牲品。13岁的曹阳将毒药投向家人, 就是一个血的教训。
担忧隐藏危机。当父母过分地在孩子面前表现对他们的忧虑时, 不仅会打击孩子的自信, 还会加重孩子的心理负担, 甚至产生逆反心理。当这种心理符合超过极限时, 就会使两代人之间的隔膜越来越厚, 两代人之间的关系危机也越来越深。徐力残忍地向母亲举起了铁的榔头, 这是他的教育问题吗?我想, 徐力他本应该是个好孩子, 但父母向他施加的沉重的压力, 已超过了他所能承受的限度, 他的人格扭曲了。
这一桩桩的惨案, 能不引起我们的觉醒吗?他们心中的罪恶来源于哪儿呢?源于他们叛逆的性格。长期被束缚的心需要释放。求学之路, 漫漫而长远, 一个窄窄的独木桥容不下那么多的身躯, 肯定有人会摔得粉身碎骨。看看孩子是否有兴趣?三百六十行, 行行出状元, 为何在一棵树上吊死?我想, 这一桩桩的惨案, 足以给那些望子成龙心切又用不当教育方法的父母们敲响警钟。
篇4：种树的男人（节选）
屋内的东西摆得很整齐，碗盘洗得干干净净，地板擦得发亮，长枪上过油，火炉上的汤正在滚着。我这个时候才注意到他的胡子刮得干干净净，衣服的扣子很牢固，衣服也被他一针一线仔细缝过，看不出补缝来。他请我喝汤。过了一会儿，我递上烟草袋，他说他不抽烟。他的狗也很安静，友善却不谄媚。
从见面的那一刻起，我就知道，根本不需要跟他说我得在此过夜。
牧羊人拿出一个小袋子，从中倒出一堆橡实，散在桌上。他开始一粒一粒地拣着，心无旁骛地把好果实挑出来。我吸着烟斗，有意帮他挑选，他说这是他的工作。事实上，看他专注地工作，我也无从插手。我们的谈话也到此为止。他挑出一大堆好的橡实后，便十粒十粒地数着，同时更仔细地淘汰小粒的与龟裂的。他一共精挑细选了100粒完好无缺的橡实，然后我们各自就寝。
跟这位牧羊人在一起真是平和极了。第二天，我请求在这里再住一夜，他表示同意。我感觉他像是对一切都泰然处之的人。再待一天并非必要，我只是受了好奇心的驱使，想要多了解他一点而已。他打开围栏，放羊吃草，并且把昨夜精挑细选的橡实连同袋子浸到一桶水中，然后才背着桶离开屋子。
我看到他带了一根铁棒，约拇指般粗，1.5米长。我安步当车地沿着一条与他平行的路径走着。牧羊的草地在一块河谷中，他让牧羊犬看着羊群，自己便朝我伫立的山坡走来。我心中怕他要来告诉我该离开了，以免我不识相地烦着他。事实上却不然，他邀我同行，可能怕我无事可干。我们爬了大约90米山路后抵达山脊。
然后，他用铁棒向下扎一个洞，放入一粒橡实，再覆上泥土。就这样，他种下一粒又一粒的橡实。我问他：“这是你的地吗？”他说：“不是。”“那么，你知不知道是谁的地呢？”他说：“不知道。”他猜是公有的，或者是被弃置不管的私有地，他也不想知道地主是谁。他小心翼翼地种着那100粒橡实。午饭后，他又继续播种。或许由于我不断地询问，他终于说出，他在荒山野地已播种了3年，撒下了10万粒种子。这10万粒橡实中，两万粒发了芽。这两万棵小苗，大概有一半会因为地鼠或普罗旺斯高地变幻难料的自然环境而无法存活，而剩下的一万棵终会在这光秃秃的高原上生长起来。
我这时想知道他的年纪：他看起来有50岁以上。他说他55岁了，他的名字叫艾尔则阿布非耶。他以前住在平原上的一个农庄，后来独生子及妻子相继过世，他便隐居到这块荒芜的高地，带着他的羊群与牧羊犬，自由自在地过着日子。他认为，这块高原因为缺树而正走向死亡。他又加上一句，因为没有事业的压力，他便可以担起拯救大地的任务。
那个时候的我，年纪虽然不大，却也过着离群索居的生活，多少也懂得如何与一颗孤寂的心亲切地沟通。但因为年轻的缘故，我不得不为自己的前途做些打算，去追寻起码的幸福。我告诉他，30年后，这一万棵橡树必能成为壮观的森林。他却简短地回答，如果上帝助他一臂之力，30年后，他种植的树的数量一定十分惊人，而这已植的一万棵树不过是沧海一粟。
除了橡树之外，他还在研究种植山毛榉的方法。在他房子附近的一个苗圃里，他用山毛榉的种子培育着小苗。这些树苗的四周有铁丝围篱保护着，不让羊群靠近，目前长势良好。他还打算在山谷种桦树，山谷地下有水，可以种桦树苗。
第三天，我们道别。
这样过了一年。第一次世界大战爆发，我也被卷进去5年。一个陆军步兵怎么可能再记得种树的事情？说句实话，我早已淡忘了。
大战结束后，我领了一小笔退役金，渴望能过上一段呼吸新鲜空气的日子。1920年的一天，并没有特定的目的，我再度漫游到那条通往光秃秃的高原的路上。
乡景如昔。但是，在没有人烟的村庄远处，有一片蒙蒙的雾气，罩着不太远的山头，仿佛平铺了一层毛毡。在前一天，我记起了那位牧羊、种树的男人。一万棵橡树！我的反应是：那也确确实实占有一个不小的空间呢！在过去的5年里，我眼看着许多人在战场上倒下，谁会认为艾尔则阿布非耶还活着呢？想想看，在一个20岁的年轻人眼中，一个50多岁的人，除了等死外，还能做什么事呢？但是，牧羊人还活着。事实上，他的身体更矫健了。他换了职业，只剩下4只羊，却多了100个蜂巢。他不再牧羊，只因为怕羊群会啃掉他种的树苗。他告诉我，战争根本没有影响到他，他一直在心无旁骛地种树。
1910年种的橡树已有10岁了，长得比我们都高，看起来非常壮观，我惊讶得实在说不出话来，而他也默然不语。我们两人竟用了一天的时间在他的森林中无言地走着。我们走过的3个地带，全长11公里，最宽的地方有3公里。请别忘记，这些森林是从这个男人的双手及心灵中创造出来的，没有任何技术支持。
他执行了他的计划，那些山毛榉已与我的肩齐高了。我望向双目所及的远处，他执行得真够彻底。他带我去看4年前他种的桦树丛，那時我正在参加凡尔登战役。他把桦树苗全种在他认为地表湿润的山谷里，结果证实他的猜测是正确的。这些桦树已亭亭玉立，犹如少女，而且蔚然成林。
创造有如一种连锁效应。他心中没有任何负担，他以最单纯的想法，按部就班地执行计划；但是，在我们回头往村庄走的途中，我却发现，原本干涸的河床现在居然水流淙淙了。这是连锁效应中令人印象最深刻的一幕。
风也会传播种子。当水重回大地，柳树、灯芯草、草原、菜圃、花园，种种生命的意志，均会一一复现。这些不知不觉的变化，已变成常规的一部分，似乎再自然不过了。人们虽然会看到突然从地上冒出来的矮树丛，却把它们当作大自然一时兴起之作。这便是没有人打搅艾尔则阿布非耶种树的原因了。如果早就有人发现他在高原上，事情或许就不一样了。但是，没有人知道他在这里。在城镇或行政单位办公的人，谁能想到会有这么一个不顾自己的利益而一心坚持的人呢？
（选自2014年第11期《读者》，本刊有改动）
【读有所思】
这篇文章的开头原有这样一段话：“如果他的行为没有私心，动机无比慷慨，心中没有存着求回报的念头，而且他还在大地上留下了明显的印记，那么，由此可以认定他是一个品行出众的人。”请结合文章内容，简要评价文中的主人公。（赵海燕/设计）
篇5：《种树的牧羊人》观后感
牧羊人独居，有着简洁的家具、发亮的碗碟、整齐的胡子，和牢固的扣子，他像被设定好程序的机器人，刻板又形式化的完成对自己的打理，当然，最重要的是，他还有一只一米半的铁棒，在他不多的物什里，或许这才是最合他心意的一样。
一只铁棒，换了一整片森林。或许对于每一个普通人来说，这都称得上是一项奇迹，可是对于牧羊人来说，这就是他用他手中的铁棒一日一日换来的，三十七年的每一天里，他都种下一百棵树，这对于他来说，就像每一天都要吃饭一样平常。
人是有劣根性的，其中最为明显的就是自私，之所以人们把这片森林当做奇迹，就是因为自己做不到，用自己的自私，来想象世人都是同自己一样的。因为自己没有三十七年如一日的坚持，所以别人有了，那便是奇迹;因为自己没有无私奉献的精神，所以别人有了，那便是壮举。然，子非鱼，安知鱼之乐?
我们设想着牧羊人遇到了多少多少的困难，我们设想着他为了这份“事业”经历了如何如何的艰辛，可是于他而言呢，他是否真的将种树当做一项必须完成的任务呢。我想不是的，种树不是他经历了多少挣扎做出的决定，所以即使跪着也要走完，也不是他克服了多少困难之后坚持的信仰，就算千辛万苦也要支撑。种树只是他生活的一部分，是他理所当然的行为，他只是选择了以这种方式来继续他无奈无望的生活，他失去了自己的妻儿，带着孤独绝望的情绪来到一片荒凉的土地，或许他内心深处需要的只是一片生机，一种希望，他只是为了自己在种树，而不是为了三十七年后到来的.陌生人。
世人习惯将孤独和寂寞当做消磨人的利器，所以也自然而然的将牧羊人的孤独当做是他遇到的困难之一，当做是消磨他信心和渴望的利刃。确实，当我们的努力地获得成功后，总是希望能有人与我们一起分享。但是对于牧羊人来说，或许他根本就不需要任何人的认可，他只是在一片不知归属的土地上种着树，他只是日复一日的做着自己的事，不为功成名就，也不为谁的赞扬，世人喜也好，乐也罢，又与他何干，对于他来说，自始至终他为之付出的和他所拥有的，都只是一片森林，而不是森林里的人和森林旁的村庄。他从来孤独，但也正是这份孤独，给予了他一片森林。试想如果他的妻儿在世，即便世道再艰再难，他也能有所依傍，有所牵挂，又如何做到每日与树为伴。以一个不畏孤独，坚持为了世的幸福生活的种树人的身份去崇拜他，才真的是玷污了满山满谷的翠云绿浪。
他只是一个牧羊人，一个将种树当做生活一部分的牧羊人，他是自信的，他自信他能够让这片荒凉干燥的土地生机盎然，同时他也是自负的，他自负的不屑于任何人的认可和赞美。“一片自然生成的森林”是他听过最天真的笑话，或许并不是因为他为世人带来生机而世人却狂妄自大，而是因为在世人的眼里，森林就仅仅只是森林，仅仅只是一种环境，仅仅代表了生机和希望，可是森林对于他来说，却是生活，是情绪，是三十七年的分分秒秒。世人的自私，将一片森林仅看做自己生活的空间，仅当做房屋的天然屏障，世人的自私，将他用一只铁棒换来的整片森林，仅当做“自然”给予的馈赠，仅当做因他们而存在的环境，这才是最天真的笑话。
篇6：《种树的牧羊人》观后感
有一种幸福的境界叫做单纯。
这种幸福看似平凡却又难以到达。
篇7：一种树的作文
春天来了，小鸟叽叽喳喳地叫着，忙忙碌碌地在柳树上筑窝，柳枝也发芽，芽的样子是圆的，像小蝌蚪一样，远看柳树像披上了一层薄薄的轻纱。柳树在春风中摇摆着它那美丽的身姿。
夏天的柳树妸娜多姿。衣裳更绿了，头发更长了，每到下雨的时候，柳树可以痛痛快快地洗个澡，浑身上下，晶莹剔透，像仙女一样亭亭玉立在雨中。此时若雨一阵凉风吹过，柳条的水珠纷纷散落，像一个个跳动的音符。
秋天，柳叶渐渐变黄了，纷纷落到了地上像天上的星星降落人间。
冬天，柳条也掉了，成了光秃秃的树干。大雪飘到了树干上，像一根白色的木杆，很好看。
篇8：种树的牧羊人
屋内的东西摆得很整齐，碗盘洗得干干净净，地板擦得发亮，长枪上过油，火炉上的汤正在滚着。我这个时候才注意到他的胡子刮得干干净净，衣服的扣子很牢固，衣服也被他一针一线仔细缝过，看不出补缝来。他请我喝汤。过了一会儿，我递上烟草袋，他说他不抽烟。他的狗也很安静，友善却不谄媚。
从见面的那一刻起，我就知道，根本不需要跟他说我得在此过夜。
牧羊人拿出一个小袋子，从中倒出一堆橡实，散在桌上。他开始一粒一粒地拣着，心无旁骛地把好果实挑出来。我吸着烟斗，有意帮他挑选，他说这是他的工作。事实上，看他专注地工作，我也无从插手。我们的谈话也到此为止。他挑出一大堆好的橡实后，便十粒十粒地数着，同时更仔细地淘汰小粒的与龟裂的。他一共精挑细选了100粒完好无缺的橡实，然后我们各自就寝。
跟这位牧羊人在一起真是平和极了。第二天，我请求在这里再住一夜，他表示同意。我感觉他像是对一切都泰然处之的人。再待一天并非必要，我只是受了好奇心的驱使，想要多了解他一点而已。他打开围栏，放羊吃草，并且把昨夜精挑细选的橡实连同袋子浸到一桶水中，然后才背着桶离开屋子。
我看到他带了一根铁棒，约拇指般粗，1.5米长。我安步当车地沿着一条与他平行的路径走着。牧羊的草地在一块河谷中，他让牧羊犬看着羊群，自己便朝我伫立的山坡走来。我心中怕他要来告诉我该离开了，以免我不识相地烦着他。事实上却不然，他邀我同行，可能怕我无事可干。我们爬了大约90米山路后抵达山脊。
然后，他用铁棒向下扎一个洞，放入一粒橡实，再覆上泥土。就这样，他种下一粒又一粒的橡实。我问他：“这是你的地吗？”他说：“不是。”“那么，你知不知道是谁的地呢？”他说：“不知道。”他猜是公有的，或者是被弃置不管的私有地，他也不想知道地主是谁。他小心翼翼地种着那100粒橡实。午饭后，他又继续播种。或许由于我不断地询问，他终于说出，他在荒山野地已播种了3年，撒下了10万粒种子。这10万粒橡实中，两万粒发了芽。这两万棵小苗，大概有一半会因为地鼠或普罗旺斯高地变幻难料的自然环境而无法存活，而剩下的一万棵终会在这光秃秃的高原上生长起来。
我这时想知道他的年纪：他看起来有50岁以上。他说他55岁了，他的名字叫艾尔则阿布非耶。他以前住在平原上的一个农庄，后来独生子及妻子相继过世，他便隐居到这块荒芜的高地，带着他的羊群与牧羊犬，自由自在地过着日子。他认为，这块高原因为缺树而正走向死亡。他又加上一句，因为没有事业的压力，他便可以担起拯救大地的任务。
那个时候的我，年纪虽然不大，却也过着离群索居的生活，多少也懂得如何与一颗孤寂的心亲切地沟通。但因为年轻的缘故，我不得不为自己的前途做些打算，去追寻起码的幸福。我告诉他，30年后，这一万棵橡树必能成为壮观的森林。他却简短地回答，如果上帝助他一臂之力，30年后，他种植的树的数量一定十分惊人，而这已植的一万棵树不过是沧海一粟。
除了橡树之外，他还在研究种植山毛榉的方法。在他房子附近的一个苗圃里，他用山毛榉的种子培育着小苗。这些树苗的四周有铁丝围篱保护着，不让羊群靠近，目前长势良好。他还打算在山谷种桦树，山谷地下有水，可以种桦树苗。
第三天，我们道别。
这样过了一年。第一次世界大战爆发，我也被卷进去5年。一个陆军步兵怎么可能再记得种树的事情？说句实话，我早已淡忘了。
大战结束后，我领了一小笔退役金，渴望能过上一段呼吸新鲜空气的日子。1920年的一天，并没有特定的目的，我再度漫游到那条通往光秃秃的高原的路上。
乡景如昔。但是，在没有人烟的村庄远处，有一片蒙蒙的雾气，罩着不太远的山头，仿佛平铺了一层毛毡。在前一天，我记起了那位牧羊、种树的男人。一万棵橡树！我的反应是：那也确确实实占有一个不小的空间呢！在过去的5年里，我眼看着许多人在战场上倒下，谁会认为艾尔则阿布非耶还活着呢？想想看，在一个20岁的年轻人眼中，一个50多岁的人，除了等死外，还能做什么事呢？但是，牧羊人还活着。事实上，他的身体更矫健了。他换了职业，只剩下4只羊，却多了100个蜂巢。他不再牧羊，只因为怕羊群会啃掉他种的树苗。他告诉我，战争根本没有影响到他，他一直在心无旁骛地种树。
1910年种的橡树已有10岁了，长得比我们都高，看起来非常壮观，我惊讶得实在说不出话来，而他也默然不语。我们两人竟用了一天的时间在他的森林中无言地走着。我们走过的3个地带，全长11公里，最宽的地方有3公里。请别忘记，这些森林是从这个男人的双手及心灵中创造出来的，没有任何技术支持。
他执行了他的计划，那些山毛榉已与我的肩齐高了。我望向双目所及的远处，他执行得真够彻底。他带我去看4年前他种的桦树丛，那时我正在参加凡尔登战役。他把桦树苗全种在他认为地表湿润的山谷里，结果证实他的猜测是正确的。这些桦树已亭亭玉立，犹如少女，而且蔚然成林。
创造有如一种连锁效应。他心中没有任何负担，他以最单纯的想法，按部就班地执行计划；但是，在我们回头往村庄走的途中，我却发现，原本干涸的河床现在居然水流淙淙了。这是连锁效应中令人印象最深刻的一幕。
风也会传播种子。当水重回大地，柳树、灯芯草、草原、菜圃、花园，种种生命的意志，均会一一复现。这些不知不觉的变化，已变成常规的一部分，似乎再自然不过了。人们虽然会看到突然从地上冒出来的矮树丛，却把它们当作大自然一时兴起之作。这便是没有人打搅艾尔则阿布非耶种树的原因了。如果早就有人发现他在高原上，事情或许就不一样了。但是，没有人知道他在这里。在城镇或行政单位办公的人，谁能想到会有这么一个不顾自己的利益而一心坚持的人呢？
（选自2014年第11期《读者》，本刊有改动）
鉴赏空间
《一双手》在选材上以小见大，通过描写一双手的外形，折射出主人公植树造林的奉献精神，平中见奇。文章的精彩之处在于对这双奇手的多角度展示：从色泽到皮肤，从外形到尺寸，读来令人震撼。本文则侧重于叙事，文章前后对比，用跳跃的笔触，展示了种树的男人持之以恒所收获的丰硕成果，赞扬了他的奉献精神。文章开头写“走了5个小时，还是找不到水源”，但是若干年后，这里已经是“水流淙淙了”，种树带来的环境改变，由此可见一斑。与《一双手》一样，“我”在这篇文章中也是线索人物，是植树造林者业绩的见证人。
【读有所思】
这篇文章的开头原有这样一段话：“如果他的行为没有私心，动机无比慷慨，心中没有存着求回报的念头，而且他还在大地上留下了明显的印记，那么，由此可以认定他是一个品行出众的人。”请结合文章内容，简要评价文中的主人公。（赵海燕/设计）
篇9：种树能手郭橐驼谈种树
郭橐驼以种树为业，栽培技术高超。凡是亲手栽种的果树，棵棵成活，株株枝繁叶茂，果子结得又早又多，人们都交口称赞。有人暗地里模仿他，可都不如他栽种得好。人们都感到很奇怪，想必是他种树有什么“绝招儿”，于是就虚心向他求教。
郭橐驼说：“我并没有什么‘绝招儿’，只不过是顺应树木自然生长的天性罢了。树木的天性是根要舒展，栽种时，培土要平坦，要填用旧土，填平后要压实。树这样栽好了以后，就不要再老是摸它、摇它，让它自由自在地去生长。栽种树木的时侯，要像爱护亲生儿女那样，小心翼翼，关心备至；而当树木栽种好了以后，就要像抛弃了它那样，不要多去干扰它，让树木按照自己的天性去生长就是了。我并没有什么特殊的做法，只不过是没有去妨碍它的成长而已；我也没有什么能使果树早结、多结果子的绝招儿，我只不过是没有阻碍果子的自然发育而已。”
人们听了郭橐驼讲述的种树之道，都纷纷点头称是。可有人还是不明白：为什么我们也像您那样挖坑、填土、栽树，一道工序也不差，怎么还是长不好昵?
郭橐驼说：“有的人栽种树木，表面上看来和我一样。其实大不相同。栽种树木时，树根团在一起。未舒展开，又换了新土；培土时不是压得太实，就是太松，马马虎虎，很不谨慎小心。而当树木栽种好以后，本该让树木自由自在地按照它生长的天性去生长。可他们却又是‘爱之太殷，忧之太勤’，生怕树木活不了，过度地关心，过分地照顾：早晨去看看，傍晚又去摸摸。刚刚离开了树木，不放心，又返回去，再看看，再摸摸，总是干扰树木的生长。更有甚者，刚刚把树木栽上不久，就把树皮剥开，看看树到底活没活；有的还使劲儿地摇晃树干，看看土培得实不实。这样做，完全违背了树木生长的习性，不用说枝繁叶茂果实累累了，恐怕都难以成活。
“有人说，这样做是在关心爱护自己栽种的树木。其实恰恰是在毁害树木；有人说，这样做是在为树木的成活而担心，是在关切，其实功是与树木为敌，要置它于死地。所以说，这些人栽种树木的方法，与我的方法根本不同。他们栽种的树木生长得不好，就不奇怪了。”
柳宗元在文章的最后，借询问栽种技术的人的口感叹说：“吾问养树，得养人术。”
《管子》一书在《权修》篇中说：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”意思是说，种粮食是为当年打算的，种树是为十年后打算的，培养人材是为长远的将来打算的。比喻培养人材是长远之计，也表示培养人材是很不容易的事。后来，人们把这段话缩减成：+年树木，百年树人。人们用栽种树木的道理来比喻培养人材，表明栽种树木和培养人材的道理是相通的。
对孩子的身心发展，“爱之太殷，忧之太勤”，过分担忧，过度关注，会适得其反。“顺其自然”绝不是一种消极的态度，恰恰相反，它正是一种积极的态度。千万不要做那种既费心又费力，还不讨好的事。
篇10：一种树的作文
没有白杨树的挺拔，没有竹子的光滑。有的，只是满身伤疤的树皮，一条条好似尖针的叶子。他的根盘错节，好似一条条巨蟒蜷缩着，又像爪子似的根紧紧的抓住大山，但它却是倔强的代表。
在春天，万物复苏的时候，松树也随着开出的属于他的枝叶和松花，枝叶苍翠欲滴，松花好像一条条短短的蚯蚓，冒在枝头上，摘下一簇，阵阵的松香扑鼻而来，松树也好像流泪似的，流下松脂。在看过那些奇花异草后，来看一看这苍劲的松树，别有一番滋味。
在看过了春天的苍翠欲滴，有谁又能想到松树在冬天时展现出来的坚韧？在冬天，许多的植物早已凋谢，松树那满身的苍翠也有点黄了。但是，却还是影响他那坚韧的气质。他，仍然顶着他的枝叶，冒着寒风，耸立在那高山上，雄伟苍劲，巍峨挺拔，好像暴风雪对他来说是一场甘露，正因为如此，他在万物沉睡的冬天，为冰冻的大山增添了一丝灵气。
其实，在我们的身边，又何尝不是有想松树一样的人。
去年的春天，本该是万物复苏的时辰，但是一场暴风雪却笼罩了他们，本该准时的春天，却姗姗来迟了。可是，一群似松树一样的人出现了，遍布在受灾的地区，为人们排忧解难。没有新鲜的蔬菜了，他们不辞辛劳的运来；电线设备被毁坏了，我们冒着生命上去修……这些人又何尝不是松树呢？他们在暴风雪里和自然灾害作斗争，有的甚至失去了宝贵的生命，但是；却阻挡不了他们那不怕艰难，勇敢战斗的决心呀！在大雪纷飞的日子里，他们谱写了一首首的可歌可泣的赞歌。
篇11：种树的日记
儿时，我由外公外婆照料。外公又时常会下地干农活，插秧，撒农药……我喜欢静静地蹲在一旁看着，兴致盎然。长久下来，外公也看出了什么端倪。一天的傍晚，在吃饭前，外公从他那沾满泥土与灰尘的大挎包中拿出了一株小苗，对我说：“这是青桔苗，你把它种下，不久，就能吃到又大又甜的青桔了!”我用双手从外公手里接过，如获珍宝。
第二天，太阳刚从地平线上徐徐升起，冒出微微的朝晖。我就快速起床换装，奔到楼下，在门前的空地上，挖一个小坑，小心翼翼地将苗儿栽下，再用土掩好，再浇些水，施点肥料，静静地等待他的成长。
夏日，蛙叫蝉鸣，盼呀盼呀，桔树也终于开了花，白中有些略黄。浇水时，看着看着，入了迷，树上好像已经挂满了青桔。大大小小，绿油油的，空气中仿佛还有桔子的清新味。突然，在人们熟睡的一个晚上，台风降临了，伴随着倾盆的大雨，风呼呼地为他们伴奏。当我又一次起床看着门口的空地，一片狼藉，积水，垃圾和碎瓦。那桔树呢?我焦急的走到桔树前，心中暗想：或许没事吧。但树却被连根吹倒，折了腰，树上原本开得好好的花也散落在地，萎了。为什么外公种的和路旁的树不折，偏偏吹倒了我的树?在我还处于伤心之际，外婆却不知何时已经将它用做柴禾，拿去烧饭了。
篇12：种树的作文优秀
春天天气暖洋洋，绿油油的小草从地里钻出来。农田里秧苗发芽了。桃树上开满了粉红的桃花，远远望去像一片灿烂的朝霞。河水渐渐变得清澈了。几场雨后，山变得湿润了。
有一天，我们二年级六班的同学带着水桶、铲子、树苗去山坡上种树。我们先选定一个地方，挖好一个小坑，接着把树苗放进坑里，用手扶住，然后用脚把土踩实，最后到小河边提来一桶水，给小树浇水。
我们对着小树说：“小树，你要快快长大呀！”一阵春风吹过，小树轻轻地摇动，好像在说：“谢谢你！”
篇13：种树的牧羊人
片断一:苏教版第五册教学《分数的初步认识》
学生在认识了分数1/2、1/3后, 教师让学生拿出准备好的一张正方形纸和一张圆形纸。
师 (手拿正方形纸) :现在请同学们拿出正方形纸, 像老师一样将它对折再对折, 打开来看看, 你发现了什么?学生按老师示范的方法对折再对折, 展开发现回答:将正方形纸平均分成了4份。
师:请将其中的一份涂上颜色。学生涂色
师:这一份是正方形纸的几分之几?生:1/4
师:真了不起!我们自己认识了新分数1/4。还想不想认识1/8呢?请拿出圆形纸跟老师……
片断二:苏教版第六册数学《面积和面积单位》
教师在揭示板书上的面积单位:平方米、平方分米、平方厘米后, 问如下问题。
师:1平方厘米有多大?拿出1平方厘米的小正方形纸片与自己的手指甲比一比, 再用1平方厘米去量一量你的橡皮的表面。学生操作 (笔者发现学生用1平方厘米的纸片去量橡皮的表面时, 有的拿着纸片无所适从, 有的在动手时无序摆放, 有的表面没摆满就已停手了……) 。教师引导交流反馈。
反思与分析
1. 指令性操作≠探究活动。
片断一中学生“几分之一”分数的认识执教者几乎都让每个学生去动手折、画、剪操作了 (跟老师……) , 但细看一下, 所谓的操作皆是学生在教师的指令下按部就班进行的活动, 学生照老师的样子“依葫芦画瓢”, 行动与答案都是整齐划一, 绝不旁逸斜出, 整个过程学生被教师牵着鼻子走, 无须多思考, 更勿用说创新了 (说实话, 用折正方形纸让学生去自主探究1/4的意义, 方法本应是多种多样的, 交流也应是精彩异常的) , 这种操作虽然学生动手实践了, 但从头到尾学生都没有付出相应的智力代价, 也没有体现探究学习的价值, 仅仅充当了一次“操作工”, 何谈学生的思维发展?因此在课堂操作活动中, 教师不应做事无巨细做包揽的“保姆”, 而应少作一些教师指令性的活动, 以真正多一些自主探究性的、启迪学生智慧性的操作活动为佳。本单元要求学生认识的分数比较多, 对于这些分数如何进行教学处理, 教材作出了恰当的安排。在认识几分之一这一段时, 教材集中力量教学1/2, 让学生用学习1/2的方法主动认识其他的几分之一。例题从“半个也叫二分之一个”开始, 先联系实物图“把一个蛋糕平均分成2份, 其中每一份都是这个蛋糕的二分之一, 写作1/2”, 具体地描述了这个分数的意义。再告诉学生1/2是分数, 介绍分数线、分子、分母, 示范1/2的写法。“试一试”让学生在长方形纸上折折、涂涂, 表示出这张纸的1/2。学生一方面在自己的操作中继续体会1/2的含义, 另一方面在交流中看到, 虽然各人的折法与涂色的位置不同, 只要把纸平均分成两份, 其中的一份都可以用1/2来表示。这样, 他们对1/2的理解就深入了一步。在学生充分理解了1/2含义的基础上, 教师就可以完全放手, 让学生用长方形、正方形或圆形纸折出自己喜欢的分数, 通过充分交流, 理解学生自己折出分数的含义。
2. 自主操作≠放任自流。
《面积和面积单位》中例题首先提出问题“你知道课桌面的面积有多大吗”, 由于学生曾经用自制的纸条量过图形的面积, 所以这个问题能激起他们的兴趣, 自选工具来测量课桌面的面积。各人选用的工具不同, 测量的答案不可能一致。为了能有一致的答案, 需要使用相同的测量工具, 进而需要统一的面积单位。这一小段教材在引发学习动机的同时, 又让学生体验了人类创造面积单位的历史过程。片断二中, 教师一声令下学生马上用1平方厘米去度量自己的橡皮表面的大小, 同桌合作去度量课桌面的大小, 看似教师未指令放手让学生去自主操作了, 然而在操作中为何有学生手足无措?反馈中为何学生的测量数据与实际答案离谱?是学生水平差抑或能力低吗?究其原因, 笔者认为, 这是执教者对本操作活动学生可能产生的情况缺乏预测以至缺乏对学生进行活动操作策略方法的指导所致。三年级学生在测量自己橡皮表面的大小时可能会出现三种情况: (1) 学生一个一个地用1平方厘米的小正方形纸去摆, 直至大约摆满为止; (2) 学生用小正方形纸片横摆一排, 竖摆一排, 算出共要摆几个; (3) 学生无从下手。因此, 教师在教学中不应急于让学生动手去做, 要先给他们一定的时间想一想如何去操作, 同时在发现学生在自主操作中存在的问题后, 侧重对学生进行方法策略上的点拨, 让学生去争辩、去发现、去选择、去优化操作方法, 这样既有利于学生养成先思考再实践的科学态度, 也有利于学生在相互研究的过程中相互暗示, 提高操作的自信心。因此, 在课堂操作活动中, 教师不应做悠闲的牧羊人, 而要放手让学生自主去做, 但同时又绝不是放任自流, 使课堂呈现出一盘散沙的状态。
综上所述, 笔者认为, 教师课堂操作活动的设计要把握好自主与指导的关系, 课堂操作要有利于启迪、发展学生的思维, 要真正让学生在自主实践中探究经历知识的形成过程, 以切实提高活动的有效性。而那种保姆式、指令性的作秀操作和牧羊式、散沙型的放任操作则应坚决拒之于数学课堂之外。
摘要：引导学生开展有效的操作活动是促进学生进行自主探究的重要手段。教师课堂操作活动的设计要把握好自主与指导的关系, 课堂操作要有利于启迪发展学生的思维, 要真正让学生在自主实践中探究经历知识的形成过程, 以切实提高活动的有效性。
篇14：高原上种树的人
一战前夕，满目疮痍的普罗旺斯高原上，不知从什么时候开始，一孤独的牧羊人每天坚持种下一百粒橡实。就这样，他一直持续了三十多年。这位沉默无言的牧羊人叫艾尔则阿·布非耶，一九四七年悄然安息于法国巴农的赡养院。
这是小说《种树的男人》所讲述的内容，法国作家让·季奥诺的作品。
那么，荒凉的高原后来究竟变成怎样呢？季奥诺这样写道：
“步下公共汔车便是弗根镇了。一九一三年，这片十来间小屋的村庄，只住了三个人。他们当时是野性未驯的动物，相互憎恨，靠落到陷阱的动物为生。他们并不迁移，无论精神或肉体，都锁在史前期人的环境中。他们眼睛所见之处，只是一片荨麻爬满的破败房舍。他们的盼望便是等待死神召唤……
“然而，景象完全改观了，甚至连空气也不一样了，原先刺面的焚风也变成微风徐来，充满馨香之气。林间的风声，如山中的水声。清晰可闻。最不可思议的，我亲耳听到水流入池塘的声音。我看到人造的水泉，汨汨流山水来，最悸动我心弦的是一泉水旁种了一株菩提树，菩提树至少有四年了，枝叶扶疏，象征着重生的明证。
“还有，弗根镇充满希望的活力——希望已经回到城里了。废墟已被铲除，颓墙也被推倒，五间房舍全然修复，目前居民已增加到二十八人，其中有四人是新婚的年轻夫妇。房舍已敷上新粉墙，菜圃与花园绕着房舍，井然混栽着各式各样的白菜、玫瑰、韭葱、金鱼草、芹菜和秋牡丹。这里己变成人见人爱的新兴村庄了……”
普罗旺斯高原上孤独种树的牧羊人，就是我心目中教师的形象，真实，纯粹。然而，学生们又是怎样看的呢？每隔两年的春天，华南师大附中团委会、学生会发起的“最受学生欢迎的老师”评选活动，其实就是一次学生对老师形象的大讨论。
一连数月的精心准备，轰轰烈烈的推荐宣传、投票评比……整个过程都是在附中学生干部的自主组织下进行，都是由学生自己按“公平、公正、公开、择优”原则而开展。老师们则“袖手旁观”，因为我们真诚地相信，放手给孩子们一次观察、思考、讨论的机会，他们能还我们一个意想不到的表现和成长。
于是，在团队活动或班会上，孩子们热烈地讨论着，交流着，总结着——每个年级，每个班级都有自己心目中老师的标准，他们不怎么执着于荣誉奖励的美好光环，他们也不太关注于资历身份的闪耀头衔，“老师”一词的内涵就是那么单纯而真实——当看着户外宣传板上孩子们写下的一条条标准的时候，你会忍俊不禁，也会反思羞愧，更会感慨深沉：
他们的要求是如此可爱，例如“会说粤语”“上课不止一种表情”；
他们的希望是如此简单，例如“不拖堂”“课堂上保持适当的语音语速”；
他们的呼吁是如此强烈，“能用艺术的方法催作业”“容许学生有自由发展空间”……
翻开我们最终的活动纪念册，在孩子们热情推荐的文字里，读者看到的，正是一位位平凡而可爱，努力而执着的老师；读到更多的，是他们在课堂上，在校园里，如何耕耘着自己的一份田地，如何认真地履行着自己的一份职责，如何努力地实践着“教师”这一个纯粹的名称。
孩子们几乎都不会去使用“呕丝的春蚕”“落泪的红烛”“飘零的落叶”等高频颂词——这样的形容词汇，太像是把牺牲和壮烈都加诸教师身上，是生命中不能承受之重。为什么只有这样非人性化的修饰语，可怕的譬喻与异化，才足以表达我们对一些人、一些事、一些情的敬意呢？
是的，教师是一份职业，这和千千万万普通人一样，没有什么区别。然而，教师面对的并不是机械冰冷的对象，而是未来有无限发展性的生命。身为教师，我们深知，一颗看起来再平凡再卑微的小小种子，也可能使荒芜变成富庶，把平淡变成壮美；身为教师，我们不敢轻易放弃任何的努力，不敢到处宣扬自己的努力，因为从一颗种子到一棵树的成长，是一个多么漫长而又不可预测的过程。
这让人如何不想起那位孤独的牧羊人，靠着身体力行与蕴藏的品德，默默地在寂寞的普罗旺斯高原上耕作？
丰美幽静的橡树森林不是一天造成，作为一名教师，我深深相信，万物之中，这种仁爱是值得崇拜的。平静伟大的心灵与不渝的善举义行，才使牧羊人能有如此丰盛的成就。而对这份职业的热爱与对生命的耐心守护，我们的老师能够把自己这份普普通通的工作，完成得足够认真，足够执着，足够坚持，这已经很不容易，令人充满了敬意。
请不必说崇高，不必说伟大，也不必说光荣，更不必说欢喜吧。
我们，都是高原上种树的人。