节操的作文依据

2024-04-28

节操的作文依据（通用4篇）

篇1：节操的作文依据

2014高考作文素材库：议论文论据（节操）

气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。

无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。

事实论据

谭嗣同从容就义

1898年6月8日慈神速太后发动政变，戊戌变法失败。戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的领导人梁启超也反复催他尽快离开，但他拒不逃走，并慷慨激昂地说：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”在慈神速发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信均付之一笑。

受刑前，他面对上万围观群众高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然，宁死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。齐白石的民族气节

齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：“白石已死。”白石老人的高风亮节一直为世人称道。苏格拉底坚守哲人的节操

苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们

提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”

苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。

理论论据

1、名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。明·于谦《于肃愍公集·无题》

2、不为利动，不为威劫。黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》

3、见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语·儒行解》

4、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。陈毅《冬认杂咏·青松》

5、心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。弘一大师《格言别录》

6、不以穷变节，不以贱易志。汉·桓宛《真诚铁论·地广》

7、骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。弘一大师《寒笳集》

8、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。明·于谦《石灰吟》

9、宁为玉碎，不为瓦全。《北齐书·元景安传》

10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋·文天祥《过零丁洋》

11、乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》

12、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。《后汉书·列女传》

13、履富贵不淫，处贫贱而不戚。明·庄元臣《督元臣》

14、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

15、君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。《礼记·孔子闲居》

16、质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》

17、威严不足易其位，重利不足以变其心。《战国策·赵策二》

18、士穷节乃见，一一董丹青。宋·文天祥《正气歌》

19、岁寒松柏，至老弥坚。孙中山《建国方略》

20、两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希腊谚语

21、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋·周敦颐《爱莲说》

22、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》

23、竹死不变节，花落有余香。唐·邵谒《金谷园怀古》

24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》

25、见利思义，见危授命。《论语·宪问》

26、富贵易得，名节难保。《三朝名臣言行录》

27、一个人有了崇高的传大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能

达到的。陶铸《理想、情操、情神生活》

28、人之大节一亏，百事涂地。唐·刘因《辋川图记》

篇2：《孔雀东南飞》时代的节操观

我带着这些问题, 到网上、图书馆查找资料, 终于找到了比较满意的答案。《孔雀东南飞》中兰芝再嫁问题, 看起来与旧社会的传统观念悖理, 但是, 这又确实是当时社会生活的真实写照!《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年, 而守节不二作为衡量女人品质好坏的主要内容并使之守教化, 歧视再嫁者, 都是宋元以后才逐步走向极端的, 宋元以前, 人们对于再嫁的认识, 一直是比较客观的, 社会上离弃或寡房的女人有愿意再嫁, 也自然有人愿娶再嫁之女。如汉朝朱买臣的妻子离婚后再嫁, 是家喻户晓的故事, 还有大家都熟悉的司马相如与卓文君互相爱慕, 相与私奔的故事中的卓文君, 就是一个寡妇。

董卓身为相国, 也曾经想聘一个寡妇 (皇甫规的亡妻) , 遭到女方的拒绝和辱骂, 女方虽被杖死车下 (见《后汉书·列女传》) , 但董卓聘妻妾不以寡妇为嫌, 当时的社会风气亦可想而知了。

曹操的后妻卞皇后 (曹丕的母亲) 是倡家出身的。曹丕的皇后甄氏, 又是袁绍的儿子袁熙的妻子 (见《三国志·魏志》卷五) , 这也是“魏文慕通达, 而天下贱守节”的时代风气的一个例子。

《后汉书·应奉传注》说, 汝南邓元义之妻, 几乎出于同刘兰芝一样的原因, 被迫离弃, 后来嫁给了将作大匠 (官名, 掌管宫室、宗庙、陵寝及其他土木营建) 华仲为妻, 有一天华仲带妻子上街, 邓元义在旁边看到了, 对同行人说:“此我故妇, 非有他过, 家夫人遇之实酷, 本自相贵。 (这是我从前的妻子, 没有什么过错, 我母亲待她实在太厉害了, 本来应该看重她的) ”就是到了封建盛世的唐朝, 《新唐书·公主传》所载公主再嫁的就有23人, 民间那就更不用说了。大家熟悉的唐代文学家韩愈的女儿“从二夫”, 北宋名儒范仲淹的母亲和媳妇, 王安石的儿媳妇, 也都是“从二夫”而不讳的 (参见钱钟书《宋诗选注》) 。唐代还有女子要求离婚改嫁的记载:《云溪友议》说, 杨志坚嗜学居贫, 妻子嫌他衣食不足, “索字求离”, 他便写了一首诗给她, 让她再嫁去了。总之, 宋元以前妇女再嫁的事情, 是很平常的, 人们也并不认为这有什么不好。

封建的伦理道德观念, 包括束缚女子的贞操、节守观念之类, 也有一个逐渐形成的过程。早在西汉宣帝神爵四年 (公元前58年) 就已经第一次由皇帝下诏书, 褒奖过贞节妇女;刘向的《列女传》, 用实例提倡“专一小心”“终不更二”;东汉班昭写出了《女诫》, 把男尊女卑, 夫为妻纲, 三从四德等系统化了。但尽管如此, 这在当时都只不过是一种舆论的倡导而已, 它的最可恶之处在于被宋元以后的道学家所利用, 并尊崇为残害妇女的“古训”。

宋代理学家们是卖力提倡从一而终的贞操观念的。有人问北宋理学家程颐:“有的寡妇很贫穷, 生活无倚靠, 可以再嫁吗?”他就说:“饿死事小, 失节事极大。”以后“饿死事小, 失节事大”就成为道学家们的口头禅了。可见, “歧视再嫁”是在宋元以后才走向极端的。

篇3：男中音的节操

Scott Walker在上世纪90年代复出后陆续发行的三部曲的最后一部，名为“Bish Bosch”。前两部分别是1995年的“Tilt”和2006年的“The Drift”。专辑名字里，“Bish”是“Bitch”的都市俚语化，“Bosch”则取了15世纪著名荷兰画家Hieronymus Bosch的姓。后者被称为“魔幻视觉之祖”，擅于涂抹人头鸟身、超现实主义处境什么的，一定程度上，他的作品可视为《山海经》的欧洲图画版，但邪恶得多。我印象里死亡金属乐队喜欢用他的作品当封面或插图，如把和弦弄得跟泥石流一样的Cathedral。

将Bish和Bosch这两个古怪玄虚且毫无关联的词放在一起，这种令人找不出线索的作风也充分体现在专辑的音乐中。简单说，就是演唱和配乐毫无关系—你对于各种音乐类型的审美惯性永远处于碰壁状态之中。就跟你无法从Bish联想到Bosch，以及反过来也很难联想一样。

这令人很恼火。尤其恼火的是，它还不是那种纯粹的无调、噪音、反意识或无意识的先锋之声，至少人声部分，不仅暗藏旋律，更要命的是，它竟是正直醇厚的，令人脉脉含情或肃然起敬的男中音，这种缀满了各国各民族各时期主流音乐界的人声不停地点燃你聆听史里各个俗不可耐的片段和引线，却连烟都等不及冒起来，就被毫无合作精神可言、同时机心用尽的编曲及配器兜头浇灭了。

有人曾从周云蓬正直醇厚的男中音里听出了“央视晚会的味道”，这种说辞自是暗藏揶揄；那么，既然男中音连抱怨儿童处境或房价太高时都会遭到揶揄，它在先锋音乐中又该何去何从呢？其实，声线质地并不是造生听觉感受的充分条件，这几乎是一个生理学上的问题—若一个人但凡隔窗听到少女急促的娇喘就会心生邪念，那不过淫者思淫。假如打开窗户，发现这个少女之所以娇喘得这么急促，竟是由读《在延安文艺座谈会上的讲话》时的激奋导致，你怎么办？这或许正是Scott Walker的办法，他甚至不惜用Frank Sinatra式的百老汇唱腔来夸大演唱和配乐间的疏离感，这种方式，居于其先锋性的核心。

与此同时，在上世纪50年代到70年代，当Scott Walker以偶像状态存在时，他发出Frank Sinatra式的歌声时，可是诚心诚意的。他今年69岁，出生在美国俄亥俄州哈密尔顿市，50年代出道时艺名Scotty Engel，童颜醇声，简直就是那个时代的Justin Bieber，后来跑去英国成为流行乐团the Walker Brothers各个层面上的核心人物，再回马枪杀回美国，成为60年代大不列颠流行音乐入侵事件的核心力量之一。那时，他将男中音里蕴含的一切性感、深情、宜人的元素全部淋漓尽致地使出来了。

看来，他后期作品里的分裂感，竟是对他一生的映照。一位谄媚大众的偶像如何成为隐士，又怎样继而进化为一位以拆卸、触怒大众审美为己任的老先锋？这定是一个漫长的，需要心理学家旁白才能厘清的故事。在2006年关于他的纪录片“30 Century Man”（取自他一首歌名）里，David Bowie、Brian Eno，甚至先锋爵士乐大师Evan Parker等大人物在对其传奇一生啧啧称奇的同时，亦纷纷表示从其早期作品里即可听出他天才一面和异端端倪，并受到影响。