三苏祠简介

三苏祠简介（共9篇）

篇1：三苏祠简介

三苏祠简介

三苏祠位于四川省眉山市西南隅，北距成都约60公里，南距乐山约70公里，是北宋大文豪苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居，元代改宅为祠，明末毁于战火，清康熙四年（1665）在原址模拟重建。后经历代增修扩建，三苏祠由原来的苏家五亩园扩大至现今的104亩。祠堂红墙环抱，绿水萦绕，古木扶疏，翠竹掩映，形成三分水二分竹的岛居特色。祠内楼台亭榭，古朴典雅；匾额对联，词意隽永。供奉有三苏及子孙、女眷塑像，有苏宅古井、木假山堂、洗砚池、荔枝树等苏家遗迹；有苏轼手迹刻石100多通，是蜀中最富盛名的人文景观。

2007年，新建东园碑廊、三苏纪念馆（生平陈列馆）、游客接待中心等，新增面积20余亩。三苏纪念馆是国内展示三苏文化最丰富、展陈面积最大，陈列方式最多，展出水平最高的场所。它以其古雅凝重、意境深邃和浓郁的文化氛围、独特的艺术感染力，成为弘扬三苏文化的又一颗璀璨明珠。一楼苏轼厅，集中展示了苏轼跌宕起伏，旷达豪放的一生及其对后世的影响；二楼苏洵、苏辙厅（包括程夫人和苏八娘）、眉山历史文化厅均各具特色。三苏纪念馆本着对三苏文化的传承与体现，对眉山历史的演绎与再现，以现代艺术及审美情趣为切入点，营造了一个设计合理，富有中国传统意味的博物馆展陈空间。

三苏纪念馆设计层次分明，简约而意蕴深长，巧妙运用了回廊、格扇门、仿古墙进行空间分隔和场景转换，采用了地嵌式技术、硅胶仿真塑像、民间传统泥塑、石刻艺术等多种博物馆展陈手段，完美、生动再现了三苏父子辉煌人生和光耀千秋的文化成就。

三苏祠自元代改宅为祠以来，至明代、清代均为地方行政长官管理、培修，僧、道岁时焚献、洒扫。1980年7月7日，四川省人民政府公布三苏祠为“四川省重点文物保护单位”。1984年，四川省编委批准三苏祠为眉山三苏祠博物馆。不久即成为四川省爱国主义教育基地。2006年5月，国务院公布三苏祠为“全国重点文物保护单位”。2009年5月，国家文物局公布三苏祠为国家二级博物馆。2010年1月，国家旅游局公布三苏祠为国家4A级旅游景区，同时，是四川省爱国主义教育基地、四川省廉政教育基地。

三苏祠馆藏丰富，古籍缮本、陶瓷、书画等约10000件。宋、元、明、清至民国三苏文献古籍版本共计141部2689册；宋、明、清苏东坡书法墨迹拓本246册。这批文献古籍约占目前海内外现存三苏文献种类的60%，为三苏祠的镇馆之宝。除此之外，尚有保护完好的清代建筑13幢，清代匾额、楹联18种，其中著名的匾额“养气”、“三苏祠”被收录在《中华名匾》一书中。还收藏宋、明、清、民国时期石

碑150通，宋、明、清、民国碑约30通，其中苏东坡手迹刻石100通。

为了弘扬三苏文化，三苏祠从1980年起至今主办学术研讨会5次，先后出版了论文集《苏轼研究》、《苏轼思想探讨》、《苏轼诗词研究》、《三苏散论》、《中国第十三届苏轼学术研讨会论文集》、《苏东坡民本思想》等。为了让全世界各地更加了解三苏祠，创办了三苏祠网站，创办《三苏祠》馆刊，宣传三苏文化。

三苏祠充分利用三苏文化特色，先后开发了一系列高中低档三苏文化旅游产品三苏蜀锦、拓片、线装书、诗词、工艺品等近200种，满足了不同层次的中外游客需要。其中2005年分别获第二届“四川旅游商品设计大赛银奖”；2006年4月在国内旅游商品交易会线装书《三苏书法丛帖》、三苏信笺被评为“有特色的旅游商品”；2007年荣获四川旅游纪念品设计大赛组织奖；2008年荣获第四届四川旅游纪念设计大赛组织奖；翰林学士笔、东坡盖碗茶具、笔筒、茶杯、蜀锦《东坡夜游赤壁》、《枯木竹石图》、东坡诗、词、书画、线装书2008年被评为眉山市知名旅游产品，《苏东坡翰林学士笔》被评为2009年中国国际旅游商品博览会四川展团特色旅游商品铜奖。三苏旅游文化产品已成为单位和个人馈赠客人和亲朋好友的礼物，同时三苏系列文化产品因其丰富的文化内涵和独特的工艺，已成为及其具价值的收藏品。

篇2：三苏祠简介

三苏祠一年四季都很美好。无论什么时候，三苏祠都充满了欢笑与歌声。那笑声很清脆，那歌声很动听，连树叶都在“沙沙”地为它们伴奏。

在第一阵春风轻轻掠过你的脸庞时，春姑娘便来了。她用了不少心思，把三苏祠打扮得花枝招展。瞧，那一树粉红的桃花，便是春姑娘从天边取来的云霞。她让春风把云霞做成纱巾，围在三苏祠的脖子上，多美呀!走近一看，哟!一树桃花都在冲我微笑。桃花本身便很美，这友好的一笑，使她们更加迷人了。远处，一棵柳树正在梳理自己的长发，它把头发梳得细细的，好让他们散落下来。春姑娘觉得还不够，她不知从哪儿拿来了许多翡翠。一个一个别在柳树的长发上，柳树更美了。仔细一看，那翡翠还发着光，那光很淡，却极美。

爱打扮的春姑娘走了，热情似火的夏姑娘来了。在这时，我一定要去荷花池边看看。荷花又称莲花，他那出淤泥而不染的品质受到了世人的赞叹。来到荷花池，荷花已开了不少了。她们有的才展开两三片花瓣，有的全展开了，有的还是花骨朵。我看着荷花，赞叹道：“这真是‘接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红呀!”

秋天到了，小草变黄了，它们变得很脆弱，仿佛风一吹便会倒下，单薄的身子让人心疼不已。梧桐树的叶子亦落了，犹如纷飞的蝴蝶，一片又一片，落在地面上，为大地披上防寒的外衣。这时候，我喜欢到处走走，吹吹风。蓝天，白云，秋风，这一切都让我陶醉。

冬爷爷来了，他一声怒吼，吓走了许多小生灵。这时，玩捉迷藏再合适不过了。公园里的树又粗又壮，你一定找不到我。可到底是太安静了，不太安逸。梅“挺身而开”，红梅，白梅，腊梅，看得人眼花缭乱，一身傲骨的梅为公园平添了不少生机。

篇3：三苏祠建筑与景观特色初探

关键词：三苏祠；四川园林；建筑；园林特色；纪念性

三苏祠，原为眉山著名文学家苏洵、苏轼和苏辙父子的故居，后经各朝代历史变迁，改宅为祠，逐渐成为川西地区一处经典的名人纪念性园林。三苏祠位于眉山城西南隅纱彀巷内，总体园林以三苏文化为脉络形成各个构园要素，沉淀了深厚的历史文化内涵。

主体纪念性建筑位于三面环水的半岛上，较好的保留了原始风格，既有西蜀民居的古朴亲切，又有古祠堂的庄严肃穆。园林内植被茂繁，水竹萧萧，池荷盛放。作为巴蜀地区名人纪念性园林的经典之作，它不仅呈现给世人一座韵味深藏的古朴园林，同时他带给世人的场所精神也是一种文化的积淀与传承。另一方面，其独到的建筑艺术值得后世研究学习，其传统的造园手法值得后世借鉴创新，也对现代园林的造园艺术有着深刻的影响力。

1 空间格局

三苏祠从平面布局来讲分为东西两部分：东部是由原始纪念祠堂及引领的园林核心部分，布局呈现轴线规则对称式；西部则是近现代陆续增建的附属园林部分，现多用于休闲游览等，呈自然式布局。據研究史料记载，园林中东西部所属园林虽然从建筑年代、构园手法、形式等方面都有所不同，却同是通过继承三苏文脉对意境的营造，意在使贵在神似的文人画理将两部分园林脉理相通，形成自然的过渡，使整个园林的风格能够融合统一。

东部祠堂部分由原有苏氏故宅改建，坐北朝南。整体南北轴向建筑群经几代变迁重修愈发规整严谨，布置精妙，由此轴线串起的建筑作为整个园林的景观控制核心。进入南向正门后西侧有一小道，经一古朴石桥可径直到达瑞莲亭。自二门进入第一重院落，游人在此伫立，通过门框可以将下一重院落的美景尽收眼底。穿过正殿来到启贤堂院落，堂前东厢房和快雨亭构成不规则四合院，西出月洞门可到瑞莲池。过启贤堂到达第三重院落，堂前有一方池，池中有嶙峋山石，左右有抄手回廊，东西二池皆通过此方池贯通。后有木假山堂与来凤轩。堂北有抱厦式落地门，前临方池。

从整体来讲，东区纪念性建筑群具有四川民居特色；建筑布局均衡而不完全对称，有收有放，灵活多致，充分运用了漏景、透景、折景的空间处理。通过百坡亭、披风榭西侧步道向西延伸空间，使规则式布局向自然式布局过渡。

中西部园林区为清后陆续开辟增修，续承东部三苏文脉和造园意境的基础上采用了自然式布局，广栽茂竹，局部筑小山坡或起伏地形，引水筑桥，营造闲适自然式的田园风光。现有建筑多为民国后增建，现西区园林主要用于游客游览休闲之用，为的是整体融合三苏文脉的精神风貌。

2 园林特色分析

2.1 三分水两分竹的岛居特色

2.1.1 水文化与桥文化

三苏祠内水面甚多，园林以水为主要造景的元素，环水布局。园内理水因地制宜，水面分布既有集中，又有溪水环导贯通，看似平常却有特点。反映出川西地区阡陌纵横、沟渠网布、自流灌溉的田园自然风光。沟渠、水面多了，因此院内桥梁数目也很多，风格大多古朴简洁，值得一提的是正殿西侧的池中的百坡桥亭，独具诗意，引人入胜，在空间上也是通过百坡桥亭作为东西园区过渡、延伸的一个重要纽带。

原仅有祠西面有一方池沼，老泉植莲其中，曰瑞莲池。后世人将瑞莲池扩大，东西沟通，形成园池包围祠宇的岛居特色。

西东两池与中部木假山中方池贯通，水源由瑞莲堰引入，川流不息。

古祠堂三面环水，形成岛居，为原本肃穆庄严的祠堂增添了些许自由与活泼，扩大了视觉面积，为立体舒展的画卷创造了意境。

2.1.2 竹文化

苏氏祖辈皆喜种竹，程氏夫人以竹教育苏轼苏辙兄弟二人。苏东坡以竹同化，赞美如竹的高洁情操，以得“直”之灵性，故云：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。”三苏祠内也多有楹联赞美竹“五亩自栽池上竹，三人同作月中游”，“门前万竿竹，堂上四库书”等。

三苏祠植物以竹为文脉，掘地栽竹寓意“吾欲自栽池上竹，愿以刚直示儿孙”的气节。园内竹种繁多，有慈竹、大琴丝竹、苦竹、佛肚竹、楠竹、墨竹、人面竹、毛竹等，这些乡土竹种充分体现地域风貌和人文特色，且具有良好的适生性，种植的技法也颇为讲究，历经数百年，仍挺拔苍翠。

2.2 以三苏文脉所引申出的主题园林风貌

三苏父子之美名享誉中外，三苏祠自改宅为祠几百年间香火不断，均成为名胜，受到后人祭拜。几朝陆续变迁历程中中，造园者也续承了“三苏文脉”的造园意境，旨重现三苏故居的原貌，园中的建筑、景观要素，也无一不是围绕三苏文脉而构建的。

瑞莲亭等景点的营造许多都是依据典故，或者在旧址重修，皆为纪念性质的场所，具有人文精神。建瑞莲池以纪念苏老泉“灵沼遗香”。来凤轩为老泉勉励儿子平步青云。木假山堂托物喻人，寄托感怀之举。原披风榭因内有东坡遗像，后重建于三苏祠内。民国以后，又增建式苏轩、碴颂园、景苏楼、洗砚池、八风亭等，皆以围绕三苏父子生活起居、摆弄文墨而设置。整个园区建筑的风格通过与纪念性的结合更为完整统一，紧密联系三苏文脉。

在园林某些地形需要处，堆一些体量较小的土山，一来起在景观视野上起遮掩作用，二来与小径、植被、建筑相结合，形成多变的起伏蜿蜒的地形，野趣盎然。园内有一座高耸屹立的假山，名“文峰”，中有三道飞瀑倾泻直下，象征三苏父子对后世文化影响深远，源远流长。西园区连鳌山，八风山，或可填补原纪念性园林区缺乏山地起伏变化的缺乏。景观方面多有主题性的植物栽植。桂园、梅林、紫薇坪等皆因与苏东坡诗词典故有关而命名、栽种。通过托物怀故人，将植物景观等联系三苏文脉，旨在再现三苏故居风貌，营造整体统一的精神文貌。

参考文献

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[3]贾玲利.四川园林发展研究.西南交通大学博士学位论文，2007.

[4]郭丽，陈其兵.三苏祠的园林特色分析[J].中国园林，2006（5）：60～65.

[5]何家治.三苏祠何年改宅为祠.眉山日报.2007.3.11.

篇4：眉山三苏祠对联

蜀中多才子;

三苏天下奇。

方毅题。三苏祠，位于城西南隅，是北宋文学家苏洵及其子苏轼、苏辙祀祠。原为苏氏故宅，明初改建为祠，清代屡有重建和修葺，现存主要建筑有大殿、启贤堂、木假山堂、启贤堂碑亭等

萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席;

悟骈散诗词之特征，千变纵横识共源。

郭绍虞题。 八家唐宋：唐宋时期八位散文作家——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 骈散：骈体文和散文

谁吹孤鹤南飞笛;

人唱大江东去词。

刘孟伉题。 孤鹤南飞：苏轼《李委吹笛》诗“山头孤鹤向南飞，载我南游到九疑。下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹。” 大江东去：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”

一门父子三词客;

千古文章四大家。

张鹏翮题大殿。 四大家：指唐代的`韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼。一说指欧阳修及三苏

江山故宅空文藻;

父子高名重古今。

大殿。 江山句：出自杜甫《咏怀古迹》诗

拜堂堂父子，三君文章与北宋争传，中原雄视无他手;

看滚滚江流，一代人物是西川特出，山水英奇在此眉。

陈钟祥题大殿

地接锦江，看君君臣臣，有昭烈壮武西乡，一样大名垂千古;

文称苏海，叹父父子子，如蓬莱瀛洲方丈，三峰并峙是神仙。

陈逢元题大殿

是父生是子，家学一门，自昔名声弥宇宙;

难兄更难弟，象贤两弟，至今俎豆重乡邦。

蔡宗健题大殿

宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩如江河行大地;

天心原有属，任凭它千磨百炼，扬不清，尘不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。

杨庆远题大殿。 宦迹：做官所留下的踪迹。 天心：天意。 扬不清，尘不浊：意为任何的人为都不可改变

似此兄弟父子，萃于一门，哪许忌才归造物;

能以经济文章，传之千载，何妨讲学让儒家。

樊榕题大殿

参谒觉殊迟，公昔辅宋摅忠，媲美韩欧，谨慕英风披大箸;

从戎嗟太早，我愿投戈讲艺，再携铅椠，来游此地拜先生。

陈国栋题大殿。 摅忠：竭尽忠诚，摅，抒发。 韩欧：唐代韩愈和宋代欧阳修。 披大箸：披，披览;大箸，大著，指苏轼的作品，箸通“著”。 铅椠：古人写字之具，铅指铅粉笔，椠指木质书板

谟议轩昂开日月;

文章浩渺作波澜。

大殿。 谟：计谋、谋略

眉山巍峨三峰碧;

岷水苍茫一片兰。

臧克家题大殿

古木种何年，祠畔风来香柏叶;

先生呼不起，池头月上白莲花。

陈钟祥题聊中隐斋

除却读书无所好;

恍如造物与同游。

聊中隐斋

云气拍江来，却沙帆可数，渡口花浓，望大小峨峰，高横一线眉山外;

花荷摇树起，正衙鼓初闲，楼头酒熟，论古今人物，都在三苏眼孔中。

陈钟祥题远景楼

北宋高文名父子;

南州胜迹古祠堂。

远景楼

萃父子兄弟于一堂，谠论忠规，总以爱君为本;

牟董贾扬班之巨制，行云流水，初无定质成文。

远景楼。 谠论句：《宋史·苏轼传》：“自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。” 董贾扬班：指汉代学者董仲舒、贾谊、扬雄、班固

静者所怀，相与无与;

贤哉真乐，自然而然。

远景楼

从岭海间拥节南来，每怀鹤观游踪，画图笠屐空千载;

向纱豰行驱车西去，喜挹蟇颐秀气，忠义文章萃一门。

马维骐题远景楼。 岭海间：指两粤之地，岭指五岭，海指南海。 鹤观：指苏轼晚年谪贬为宁远军(今广西容县)节度副使、惠州(今广东惠阳县西)安置时在古白鹤观地基上所构白鹤峰新居。 画图笠屐：苏轼晚年从惠州再贬海南儋州(今海南儋县)，与当地父老结交为友，某日访友归途遇雨，他便就近向农民求借斗笠和木屐，有《东坡笠屐图》记之。 纱谷行：在眉山城内，三苏故居所在地。 蟇颐：山名，位于眉山城东，林峦特秀，为游览胜地

墨池烟润花间露;

茗鼎香浮竹外云。

披风榭

书窗正对云洞启;

丛菊初傍幽篁载。

木假山堂

瑞莲花作科名草;

木假山开文笔峰。

陈钟祥题木假山堂

乡云在霄，挺此和淑;

高风冠世，集其清华。

木假山堂

多情明月邀君共;

无主荷花到处开。

瑞莲亭

傥仙魄归来，湖山亦觉故乡好;

与邦人偕乐，亭子何妨以雨名。

陈钟祥题瑞莲亭

奈宋运衰何，倘竟能恢复壮猷，真成元佑匡时相;

非长公志也，不乃已出其余绪，犹是文章大作家。

篇5：游览三苏祠作文

三苏祠是北宋时期著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居，是眉山市六处全国重点文物保护单位之一。星期三，我和外公、外婆一起去参观了三苏祠。

走近三苏祠，只见整个祠堂红墙环抱，翠竹掩映。走进三苏祠大门，映入眼帘的就是正殿堂。走近正殿堂，我看见正殿堂上面挂着一个牌，写着文献一家，两个柱子分别写着：一门父子三词家，千古文章四大家。走进正殿堂，我看到了苏洵、苏轼、苏辙的塑像。出了正殿堂便来到了启贤堂。一进门，我就看到了一首诗，诗的作者是朱德元帅，诗的内容是：一家三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高。

参观完三苏祠，我既惊叹于三苏祠的古典园林建筑，更惊叹于苏氏父子的文学成就。

篇6：游览三苏祠作文

来到三苏祠，首先映入我眼帘的是一棵又高又壮的银杏树，微风一吹，它像一位慈祥的老爷爷微笑着向我们点头。它已经活了300余年，是国家一级保护植物。

沿着走廊上去，是苏家大院，大院的横匾上写着四个刚劲有力的大字：文献一家。横匾的两旁还有一副对联：“一门父子三词客，千古文章四大家”。

大院的正中央是正殿，正殿里有三苏父子的塑像，苏洵手中拿着书，看着前方，像在背诵诗词;苏洵的左边是苏辙，他手中拿着扇子，像在审判案子;苏洵的右边是苏轼，他手中也拿着一本厚厚的书在看。我情不自禁地说：“三苏父子多有文化呀!”

正殿的左边是三苏生平列馆，那里有苏轼的行踪图，他走遍了北宋的江山：有江西庐山、杭州西湖、小峨眉山……他在这些地方写过很多诗词，比如在江西庐山写的：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。我还看见了苏轼的书法作品，不拘一格，有大有小，有胖有瘦，有高有矮，充分体现了苏轼的豪放性格。咦!那屋宇般大的“山”字是谁写的呢?原来是苏轼在连鳌山用扫帚蘸泥土写的。

正殿的背后是蜡像馆，那里的蜡像栩栩如生，像真人一样，那里面还有好多故事呢!有乌台诗案、画扇判案……

走出蜡像馆，往西走，我们来到了东坡盘跎像，苏轼半躺在石凳上，像在欣赏中秋之月，吟诗作文呢!

又过一座小拱桥，我们来到了林子，啊!林子多美呀!有马兰花、有玉兰花、有海棠花……一朵朵、一簇簇，它们争奇斗艳，开得是那样美丽。每一朵花儿好像都在向人们炫耀自己的美丽，向人们放出灿烂的微笑。这时已经下午3：00了，我们依依不舍地离开了三苏祠。

篇7：三苏祠藏嘉庆《秦邮帖》拓本

北宋元丰七年(1084年)十月，苏轼途经高邮，会见了寓居高邮的挚友王巩(字定国，北宋著名诗人、画家)、高邮人孙觉(字莘老，黄庭坚的岳父)和青年才俊秦观(字少游，号淮海居士，“苏门四学士”之一)。四位文贤雅聚于东岳庙(即泰山庙)后的土山(又名东山)上，品酒论文、吟诗作赋。时广陵郡太守欣然题写“文游台”三字于此，文游台因此而得名。

清嘉庆乙亥年(1815年)，师亮采在秦邮(今江苏省高邮市)任知州时，嘱咐钱泳汇聚苏轼、黄庭坚、米芾、秦观、秦觌、赵孟頫、董其昌诸名家墨迹，刻于文游台的石壁之上，命名为《秦邮帖》。师亮采，原名兆龙，字承祖，号禹门，陕西韩城人，为人孝廉方正。著有《禹门文钞》。钱泳(1759－1844年)，字立群，一字梅溪，号梅华溪居士，金匮(今江苏无锡)人，清代著名学者、金石学家。师亮采题跋记述镌刻《秦邮帖》经过曰：

嘉庆甲戌七月余撮篆秦邮，暇时登文游台谒四贤祠，意谓苏文忠与孙莘老、王定国、秦淮海辈尝游是台，而无诸奔遗墨为阙典，乃嘱金匮钱梅溪先生聚诸名迹刻石壁间，命曰秦邮帖，可增艺林中一段佳话也。次年秋八月韩城师亮采书。(图二)

师亮采后来又在文游台增祀黄庭坚、孙览(孙觉的弟弟)、孙洙(字巨源，苏轼的至交文友)、秦觏(字少章，秦观的弟弟)、秦觌(字少仪，秦观的弟弟)、陈唐卿(南宋高邮人，著名文学家)六君子牌位。

清代著名金石学家、“清代碑学复兴第一人”阮元于清嘉庆乙亥年(1815年)冬在南昌观赏《秦邮帖》后题跋补记曰：

师司马权知高邮，雅意汲古，刘秦邮帖，置文游台，皆苏黄秦孙诸贤文事也，司马又增祀黄山谷、孙览、孙巨源、秦少章、少仪、陈唐卿六君术主于日贤之后。

下面就眉山三苏祠藏清嘉庆《秦邮帖》拓本试作浅析。

《秦邮帖》拓本共四卷。卷一为苏轼《春帖子词》《墨妙亭诗》《烟江叠嶂图诗》《挑耳图题后》。

《春帖子词》帖是苏轼于北宋元_侑二年(1087年)所书(图三)。帖的内容是苏轼在“立春”日写给皇上和皇太后的节目祝词，字体为行楷书。春帖子，又称舂端帖、春端帖子，原本是一种在“立春”日剪帖在宫中门帐上书有诗句的帖子。诗体近于宫词，多为绝句，文字工丽，内容大都是歌功颂德，或寓规谏之意。立春日作春帖词的风俗，盛行于宋代。苏轼《春帖子词》：“草木渐知春，萌芽处处新。从今八千岁，台抱是灵椿。”从中可见苏轼迎接春天时的欣喜、浪漫之情。“宫中侍女减珠翠，雪里贫民得袴褥”，意思是说只要宫中的侍女们少戴一些珍珠翡翠，少搽一些香脂花粉，生活在贫困中的百姓就可以“有裤穿，有被褥用”，字里行间反映出苏东坡为民请愿的精神，难能可贵。

《墨妙亭诗》即《孙莘老求墨妙亭诗》，作于北宋熙宁五年(1072年)，苏轼的好友孙觉(字莘老)建“墨妙亭”于吴兴府第中，以藏古碑刻法帖，向苏轼求诗题咏。苏轼欣然作此诗于杭州。苏轼在诗中提出了著名的美学观：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”

《烟江叠嶂图诗》帖据苏轼自署，书于北宋元祐四年(1089年)三月十日，款识后有一枚长方形篆印“赵郡苏氏”。《烟江叠嶂图》是宋代著名画家王诜(字晋卿)的名作。苏轼在诗中表达了归隐之意。

《挑耳图题后》帖，又名《王齐翰勘书图跋》，是苏轼于北宋元-侑六年(1091年)六月二日行书题跋一则。《挑耳图》是南唐画院待诏王齐翰所作。苏轼曾见到王定国收藏的《挑耳图》，也正是从王晋卿那里得到的，于是，苏轼在题跋中记载了一件有关王晋卿的逸事。这则逸事亦是一篇很好的杂文。在题跋后有一枚长方形篆印“东坡居士、老泉山人”。

卷二为苏轼《清虚堂诗》，即《兴龙节侍宴前一日，微雪，与合弟子由同访王定国》。该帖共220字，是苏轼喝醉酒时所书，写得酣畅淋漓，一首诗中出现了楷书、行书、草书三种字体，或端庄，或流丽，或狂放。黄庭坚对苏轼的这幅书法特别赞赏，他每天早晨起来，便令童子在苏轼这幅字前焚香；自己每次经过，都要恭恭敬敬地作揖。黄庭坚在评价此帖苏轼墨迹时说：

此二百余字，即东坡醒时不能复作，应作二百几十颗明珠观，世间亦有东坡字，不能得其醉中书。东坡能得一生几醉?

意思是苏轼只有喝醉了酒才能写出这样的字，等他醒来时再也写不出这样的字了。此帖字字珠玑，世间少有。

卷三黄庭坚《梨花诗》二十首，字体为行书。其中十首是他收到岳父孙莘老所写的梨花诗后，应岳父的要求所作的唱和诗。黄庭坚自从被点名放还后，在空闲的日子里，常常苦思真情从哪里而束?虽然这样，当他抚触景物，感伤时遇，情不能自已的时候，于是随着孙莘老所押的韵脚，写下了吟咏梨花的诗句。另外十首是黄庭坚次韵秦少游的梨花唱和诗。诗后有跋文曰：

黄涪翁与秦少游梨花唱和诗，尝见闽刻，有三十首，与此大同小异。然山谷，淮海两集俱不载，岂蝙集叶未经收入耶?得此可补其缺。

可见《秦邮帖》中的《梨花诗》可以补足《山谷诗》、《淮海集》中的缺漏，是很有价值的墨迹。

卷三黄庭坚《呈外舅孙莘老诗》两首，字体为行书。其中一首为：

九陌黄尘乌帽底，五湖喜水白鸥前。局舟不为鲈鱼去，收取声名四十年。

此诗是黄庭坚欣闻岳父求得舒州灵仙观以归而作。据《宋史·孙觉传》记载：“以疾请罢，除龙图阁学士兼侍讲，提举醴泉观，求舒州灵仙观以归。”诗的最后两句用西晋文学家张翰(字季鹰)辞官的典故，表达了“人生贵得适意，何能羁宦数千里以要名爵”的观点。

另外一首诗为：

甓社湖中有明月，雇南草木借光辉。故应剖蚌登王府，不若行沙弄，霏。

诗中提到的“甓社珠光”是古“秦邮八景”的第一景。宋代沈括《梦溪笔谈》中有相关记载：余友人(即孙觉)曾见到过甓社珠光。甓社珠光给孙觉带来了吉祥和喜气。在孙觉见到珠光的那年，他参加秋试，高中进土，从此踏上仕途。黄庭坚特意为岳父孙觉赋请一首，记叙孙觉年轻时曾见过甓社珠光。

卷三米芾《露筋碑》，是米芾于北宋绍圣元年(1094年)十月东归润州(今江苏镇江)，经过与润州一江之隔的露筋祠时所书(图四)。字体为行草。露筋祠为纪念露筋女而修建。据米芾《露筋碑》可知，宋代中期，人们已经立祠祭祀露筋女，其旧址在今江苏江都与高邮相交的大运河畔，其

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后历经兴废，至今露筋祠已经荡然无存。米芾书写《露筋碑》时44岁，是其书法成熟之期，因时任监中岳庙，故文中自称“中岳外史”。

卷三秦观《获款帖》，是秦观写给李庶(字方叔)的信札一则，全文42字。字体为行草。此帖中有一句“昭日获款，晤甚慰。”故此帖名为“获款帖”。秦观和李庶同列“苏门六君子”，感情深厚。此帖的款识是“观再拜方叔贤友阁下”。卷三秦觌行书《喜闻帖》，是秦觌(秦观之弟，字少仪)写给子发承事的信札一则，全文34字。字体为行书。帖中有一句“喜闻朝寒万福践长”，故帖名为《喜闻帖》。款识为“觌启上子发承事”。

由此帖墨迹可知，《秦邮帖》目录中有一处谬误，就是“卷三秦少章喜闻帖”。因《秦邮帖》中镌刻的实际内容为秦少仪《喜闻帖》，故目录中的这处谬误应更正为“卷三秦少仪喜闻帖”。

在秦少仪的《喜闻帖》后，有“梅华溪居士”钱泳的跋文：

秦淮海书世所罕见，惟文氏停云馆帖刻有数行，而少章翰墨尤为难得。师禹门司马摄官高邮

嘱余汇刻东坡山谷海岳诸书，而以此两牍附之，将置之文游台，其一时盛事也。梅华溪居士钱泳书。

此跋文中也有一处谬误，就是“少章”应更正为“少仪”。此谬误的出现，盖因钱泳将秦觌(字少仪)和秦觏(字少章)的字弄混淆了。

卷四为元代书画大家赵孟頫行书张耒《送秦少章序》、明代著名书画家董其昌书秦观《满庭芳·山抹微云》。《送秦少章序》是北宋著名文学家张耒(“苏门四学士”之一)的名篇，文章叙述了为人处世的道理。赵孟頫深受此文感染和启示，书写此文赠给好友季坚。署有款识“子昂为季坚书”，款识下面有一枚正方形篆印“赵氏子昂”。

《满庭芳·山抹微云》是秦观最杰出的词作之一。这首词笔法高超，韵味深长，至情至性而境界超凡。董其昌行书秦观《满庭芳·山抹微云》词后，有题跋曰：“偶披《淮海集》，书寒鸦数点，流水遗孤村，不意乃作情语，亦闲情赋之流也。”款识为“董其昌书”，款识下面有一枚正方形篆印“董氏玄宰”。

卷一、卷二汇聚了五帖苏轼墨迹，卷三、卷四汇聚了宋、元、明诸大家共七帖墨迹，从中可以看出诸大家的书法风格各异。卷一苏轼墨迹严谨浑劲，颇得颜鲁公遗风。卷二苏轼《清虚堂诗》端庄杂流丽，刚健含婀娜。卷三黄庭坚行书《梨花诗》《呈外舅孙莘老诗》，用笔遒劲有力，体势雄秀疏朗。卷三米芾行草《露筋碑》，飘逸舒畅，妙趣横生。卷三秦观行草《获款帖》、秦觌行书《喜闻帖》，用笔丰腴宕跌，顿挫沉着，挥洒淋漓，气韵连贯。卷四赵孟頫书张耒《送秦少章序》，书法珠圆玉润，典雅秀丽。卷四董其昌书秦观《满庭芳·山抹微云》，书法亦极为精妙，自然秀雅，极具大家风度。特别值得一提的是，秦观和秦觌的墨迹留传于后世的极为珍稀，收入《秦邮帖》，其艺术价值就可想而知了。

在《秦邮帖》目录的末尾钤有一枚长方形篆印“韩城师氏珍藏图书”，此印鉴为师亮采的鉴藏印。说明师亮采曾经收藏《秦邮帖》拓本，并视为至宝。

综上所述，眉山三苏祠博物馆收藏的《秦邮帖》拓本汇聚了宋、元、明诸大家共十二帖墨迹，虽然拓制年代晚于宋拓《西楼苏帖》、明拓《晚香堂苏帖》，但也是眉山三苏祠博物馆收藏的众多著名拓本之一，弥足珍贵。

篇8：描写三苏祠的作文

没有想到，四十多年之后，在一个鲜花盛开的日子，我竟真的同遥接峨眉山、依傍岷江水的眉山三苏祠聚首了。久久的夙愿得以实现，心中的欢悦，自不消说。要不，我怎么会在这高墙环抱、清流围绕、古木参天、翠竹掩映、祠宇轩昂、堂廊相连的所在，整整盘桓了一天呢!

在三苏祠的陈列室里，有朱德同志雄劲浑厚的手迹：“一家三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高。”这里所说的三父子，就是苏轼和他的父亲苏洵、弟弟苏辙。九百多年前的北宋时，他们就在这里开始了自己的文学生涯，给中国文学史写下了光彩照人的一页。您想知道他们成功的奥秘吗?入了祠门，沿围墙西行不远，有一个被栏杆围了起来的小潭，名曰洗砚池，相传苏轼、苏辙兄弟少年时刻苦读书，潜心写作，常常在此洗砚……是啊，没有耕耘，哪来收获?骤然之间，我感到自己对“业精于勤而荒于嬉”这样一句古训的理解，确实是加深了许多。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。苏氏父子，早已是历史上的人物了。但是，千秋功罪，人民、还有历史，却自有评说。在三苏祠里，到处都能看到人民、看到历史对诗人的崇高评价和不尽思念。一入祠门，即有清人所植的银杏两株，高十余米，粗二十扌乍，顶天立地，直指长空。相传，人们种它，是为隐喻苏氏父子的诗文，就像这伟岸挺拔的银杏一样，能与天地见雄。祠内还有一株三百多岁的并蒂丹荔，也系清人所植。站在这株荔枝树前，人们自然就会想起。苏轼三十三岁离家时，亲友曾手植荔枝树待其归，但谁知他仕途多舛，一去不返。晚年的苏轼曾有诗“故人送我东来时，手栽荔子待我归。荔子已丹吾发白，犹作江南未归客”即指此事，想到这些，对生平坎坷、却多有建树的诗人，就愈发敬仰了。至于建于正殿左侧的百坡亭，就更是发人深思了。北宋元六年，苏东坡到颖州(今安徽阜阳)任太守，与友乘舟泛游时，他在晃动的水波上同时看到了许多自己的影子遂作《泛颖》诗记实，其中有“画船俯明镜”，“乱我须与眉，散为百东坡”之句。而后人则据此诗于三苏祠内建亭，名曰“百坡”，这显然是在给人间呼唤着成百上千个苏东坡―――一座小小的亭子，寄托着人们多么诚挚而急切的心愿!

篇9：三苏祠参观记作文500字

顺着那道翠竹掩映下的红墙信步而前，不知不觉地来到一道褐色的大宅门下。土漆斑驳的大宅门啊，她默默无言地伫立在古榕叶下，俨然一位日夜守候游子的苍苍慈母。跨进大门的那一刻，我顿时觉得思绪联翩，多到无穷，一会儿又延伸错杂，无法梳理，只得让它交错重叠，直到纷乱如麻。

我为什么就来了?我到底需要些什么?我又能够得到些什么?而这处古老的院落，她又能够给我们些什么?

漫步于翠竹幽径从林画亭之间，眼前晃动的却是一页又一页微微泛黄的篇章，脑海里不断地浮现出一幅幅朦胧的画面：那是严父慈母前乖巧的懵懂少年，还是堂上才高气正的翩翩学士，是神游赤壁的旷达东坡，还是伫立崖边的怅然老叟?你的月，是温婉如玉的爱妻，还是情同手足的兄弟?明月映照下，是令人悲痛欲绝的茫茫松林，还是让人无限神往的虚无?

你们从幽僻的蜀地蹒跚而来，是怎样，一下子就辉映了整个神州?你们在漫漫历史的那头，如同幽暗的天际的那头，升起一轮皎洁的明月，千百年不落的明月。从此，历尽艰辛的游子常会从中找到一丝温馨的曙光，起起落落的宦者总能从中看到了一份不灭的希望。

于是，尽管再结实的木墙瓦屋也难敌千年的风雨，而千年的三苏祠却安然屹立。物换星移，即使岁月的狂风吹皱了脸颊，吹弯了脊背，吹得生灵涂炭，吹散了木架泥瓦，却吹不暗那一轮悬挂天际的月。