观圆明园有感（通用16篇）
篇1：观圆明园有感
观《火烧圆明园》有感
圆明园。曾经的大清帝国的骄傲。却又被大清帝国的盲目愚昧和帝国主义的凶残与贪婪所摧毁。圆明园的毁灭是所有中国人民的损失，但更是世界人民的损失。我们从中不仅看到了曾经璀璨的世界文化的悲惨命运，更让人们看到了帝国主义的凶残与猖狂。圆明园的毁灭满足了帝国主义的狼子野心也造就了整个世界的文化缺口。
圆明园的华美与壮丽绝不逊于法国的凡尔赛宫，英国的白金汉宫。圆明园为清代的一座大型皇家御苑，是一座举世闻名的皇家园林。圆明园汇集了当时江南若干名园胜景的特点，融中国古代造园艺术之精华，以园中之园的艺术手法，将诗情画意融化于千变万化的景象之中。这仅仅只是圆明园在建筑方面的特色，其外表华丽壮观，其内补装饰更是奢华耀眼。法国大作家雨果曾说：“即使把我国所有博物馆的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而富丽堂皇的东方博物馆媲美”。园内各殿堂内装饰有难以计数的紫檀木家具，陈列有许多国内外稀世文物。园中文源阁是全国四大皇家藏书楼之一。园中各处藏有《四库全书》、《古今图书集成》、《四库全书荟要》等珍贵图书文物。圆明园不仅以园林著称，而且也是一座收藏相当丰富的皇家博物馆。正是因为圆明园的光彩夺目和大清国的腐败无能让帝国主义这些疯狂的掠夺者撕下伪装的皮囊，对圆明园肆意妄为。世界文化就这样被践踏和破坏。圆明园坐落在北京西郊的海淀区不错，但如今众所周知，圆明园不是大清王朝的私人宝藏，圆明园是中国的，但也是世界的。圆明园的毁灭与清政府的堕败众然脱不了干系，但既然说圆明园是世界的，是全人类的瑰宝，那为什么在英法等帝国主义肆意烧抢毁坏圆明园的时候，某些国家却保持沉默，默许他们肆意妄为呢？
文化是属于全人类的。文明是文化的保障。在帝国主义焚烧圆明园的时候，他们毫无羞愧反省之意，相反，他们不顾一切，愚昧而又无知地开怀大笑。他们还不知道他们焚烧的不仅仅是一座皇家御苑，而是一座属于全人类的收藏及其丰富的博物馆。圆明园的满目苍夷足以体现出帝国主义的丑陋和无知，他们不但抢走圆明园的宝物，还破坏圆明园的稀世珍宝，最后干脆一把火讲圆明园化为灰烬，让后人去遐想她曾经的奢华与壮美。由此似乎可以看出，同一个世纪的国家，可以有不同的文明，就像同一个国家，可以有不同素质与高度的国民。所以，作为一名中国人，我们承认对祖国心脏附近的财宝有些照顾不周，但我们尽力保护的不仅仅是中国的财富，更是在守卫着全世界的文化宝典。那么，真正认识到文化属于全人类的人又有几个呢？有几个同志肯出来抨击英法帝国呢？历史给了我们结果，我们不得不承认，能过拥有保护这一伟大文化的文明还未能拥有足够的力量来抵制那些贪婪无知荒谬的人。与其说清王朝保护不周，倒不如说当时社会的大多数人对文化的不尊重与无知。真正懂得文化的人就是那些学者，甚至那些政府高层人士也淹没在了自身败坏的丑恶之下。这就像敦煌的莫高窟，如此伟大的创作，竟由一个无知小民来打理，顺理成章又是一场痛心疾首的文化灾难。文化是具有内涵包含全人类智慧的力量的结晶，仅靠几个人甚至几个国家的保护是不能完全或持久的。文化是全人类的杰作，需要全人类的保护才回持久和丰富。圆明园的毁灭是一个世界性的文化灾难，她的破坏不亚于二战或是全球金融危机，文化被毁不一定能被修复，文化应该是永久性的，她一旦被毁，若想要修复，那几乎是不可能的。说她不亚于二战或是全球金融危机的破坏，那不仅因为文化的不可修复性，文化的形成与发展更是一个漫长的打磨过程，真正能作为文化保存下来的都是极品，更何况文化属于精神方面的内容，她的深度远高于外在的物质和表象。精神是人类的灵魂，而文化是精神的内涵。十九世纪的一场灾难让已为二十一世纪的我们依旧感到极度的愤恨和莫大的遗憾，然而，二十一世纪不仅仅是社会进步的世纪，也是一个重视文化文明的世纪。我们尽量不用武力去解决是因为我们更加尊重和保护文化。一个世纪前的文化教训已给我们留下太多太多的遗憾。而今，人们努力去维护那些即将随时间而溜走的文化，因为各国人民对文化的重视与尊重，我们拾起许许多多似乎将会要消逝的文化，文化的流失在越来越多的被避免，这些重拾的文化就像是永恒的记忆刻在人们的脑海。各国政府的重视与政策越来越体现出对文化的保护和尊重。在文化面前，我们不仅仅只代表中国，她必须是全世界。因为只有全世界才能撑得起文化的内在力量。
历史的云烟已经消散，但当人们面对着圆明园的残垣断壁去思索与想象她曾经的辉煌与壮美时，不知会生起多少莫名的情感。又会用怎样的心情去感受圆明园的高超建筑技巧而不去理会曾经放置其中的无数遗失的珍宝和文化。对于历史，我们已无能为力，但历史所留下来的教训与启发值得后人去为它效力。文化的传承与发展需要的不仅仅是几个人，几个国家，文化是世界的，要受到世界人民的尊重，需要全世界人民去做它的保护伞。
篇2：观圆明园有感
圆明园是一座非常宏伟的花园，全园占地三百五十多公顷，这项伟大的工程用了一百五十多年的时间才建成。全园浓缩了全国最有代表性的名胜古迹，收藏了大量稀有的珍宝古玩，号称“万园之园”。要知道，这座圆明园是多少代人民用鲜血和汗水换来的呀!可是英法联军闯进圆明园后，不但把里面的宝物都抢走了，还在西洋景观那里把这些宝物廉价拍卖出去。1860年10月18日，英法联军为了销毁罪证，放火烧了圆明园，大火连烧三天，烟云笼罩了整个北京城。现在的圆明园，几根残柱孤独地立在那儿，成了侵略者所犯滔天罪行的铁证。
我想对那些侵略者说：“你们真是太可恶了，仗着几支洋枪洋炮，就在中国的土地上横行霸道、烧杀抢掠，这不正是你们这群‘文明人’所做的事情吗?”但这位皇上也太懦弱了，连自己的国家都保不住，有什么资格成为万人之上的堂堂君主呢?
中国有句古话“人善被人欺，马善被人骑”。只有我们变强了，才不会被人欺负。联想现在，神七飞天了，北京奥运会也举办了，正因为有现在强大的科学技术，中国再也不会像以前一样被人欺负了。
篇3：观舞蹈作品《海子》有感
艺术是一门由心而生的创作, 无论是舞蹈、绘画、音乐还是戏剧戏曲, 每一个艺术的创作都会有心灵的感染, 总有那么一部分会触动你的心弦。但是在现在的社会, 看看我们的艺术, 大多都是商业化的操作, 再看看我们的艺术作品大多也都成了商业品。舞蹈是人类最早的一门艺术, 当我们人类还在母亲肚子里的时候, 我们已经学会了舞动自己的四肢和身体, 这是多么真实的舞蹈。但是, 再看看现在我们的周围, 社会上所谓的舞蹈已经慢慢在变化。真正的舞蹈去了哪里?它诞生以后怎么就可以不夭折。
又想起2012年7月的下旬, 我们在国家大剧院观看了《海子》这场演出。它把诗歌、戏剧和舞蹈很自然的结合起来。让我们走进海子, 了解、猜测他的内心, 这也体现了艺术的创作来自于对生活的好奇。大家都在疑惑像海子这样对生活充满希望的人, 怎么就会选择了不归之路, 答案也许就在《海子》。
在这里舞蹈不但能与音乐结合, 而且可以和诗歌相融。用海子的诗歌, 演绎海子的故事, 体会着海子的忧伤。都说一个好的舞蹈要具备三个条件:伤感的, 敏感的, 性感的。也只有这样才能刺到人的内心, 体会人生的真谛。我想《海子》是忧伤的。
但是在当代社会现在的舞蹈大多已是其它艺术的附属品, 唱歌的时候来个歌伴舞。在我们周围也不难看到, 某些庆典的时候来个劲舞热闹一番。中国近几十年的舞蹈虽然有抒情舞, 特别是民族民间舞, 但创作舞蹈从来都是或明或暗的强调思想内容, 造成舞蹈作品的千篇一律, 千人一面, 走向公式化, 概念化。
那种体现人最质朴的舞蹈越来越少, 我认为《海子》带来了诗歌, 同时也带来了最质朴的舞蹈表现, 以及中国的舞蹈究竟要回归到什么地方去?在《海子》中, 导演大胆的运用了偌大的充气体, 表现大石头。这在舞蹈现场是很少见的, 一般庞大的道具是很阻挡舞蹈的发挥的, 但是在这里, “石头”的出现是那么的自然, 导演大胆的尝试, 还原了当时海边真实的情景, 少年们绕着石头的嬉戏, 还原生活的真实。这和我们一般的歌伴舞、舞蹈表演有着性质的不同, 是人生真实情感的再现。
在这里不得不让我想起, 在一次春节联欢晚会上, 张继钢老师编创的舞蹈《牵手观音》, 你会发现整个舞蹈唯美无比, 灯光、音响与舞蹈的完美结合, 使人“看到”一个活灵活现的牵手观音。仔细观察你会发现, 这个舞蹈主要是在一条竖线上发展的, 一个人举手摆手, 很普通, 但是几十个人在竖线上一起或依次举手摆手却大有不同, 出现了让人震惊的画面。一个正真的作品, 一个好的舞蹈, 也许无需太多花哨的东西, 无需复杂的队形和高难度的动作。只要用心去创造, 真正的艺术就会产生, 就会让人感悟和过目不忘。它和《海子》是不一样的舞风舞派, 但共同组成了中国现在的舞蹈。
舞蹈作品《海子》让我想到, 也许中国舞蹈前60年是共性风格大建设, 那么后60年应是个性风格得到张扬。中国需要更多的个体舞风。大舞风的丰硕, 需要更多个人舞风舞派的构成, 有古典的, 现代的, 有民族的, 国际的, 有抒情的, 有唯美的, 有体现人间的千千万万的。就像《海子》, 虽然它不能称之完美, 但是它可以说是一种回归, 是舞派舞风的个性张扬。如果说中国舞蹈前60年舞风是混杂的, 那么后60年应有更广阔的包容性。只有最大的包容才有多样性, 真正的多样才能实现“百花齐放”。
作为在一线直接接触学生的教师, 对于学科的方向, 一定要有一个全面的认识, 即便我们没有能力改变现在艺术商业化的局面, 但我们依然要坚守艺术的真谛, 把这种思想传递给自己的学生, 感染他们, 真正的艺术会产生美和给人以人生的启迪。
在课堂上我也发现, 作为一个艺术学生的迷茫, 你问她们, 为什么要学习艺术?真正的喜欢艺术吗?至少一半同学的回答是否定的, 毕业后她们首先得为自己的生计打算, 有些不得不进入各种各样的演艺团体, 不得不暂时的随波逐流, 社会需要看什么样的演出, 我就跳什么, 这样才能适应社会。之后再说什么心中的艺术创作吧。这就是社会的残酷, 我只能说, 孩子们你们这样做没有错, 我们不能要求你们饿着肚子去创作, 但是要记住, 在生计问题不是问题的时候, 重新找回真正的艺术, 多元的发展舞蹈艺术, 提高自己的审美。
舞蹈作品《海子》作为新的舞蹈艺术, 带来舞蹈审美的多元性, 舞蹈审美的多元, 必须追求更高的审美境界。
摘要：现在舞蹈作品越来越多, 但是大多已是其它艺术的附属品。一个正真的作品, 一个好的舞蹈, 也许无需太多花哨的东西, 无需复杂的队形和高难度的动作。舞蹈作品《海子》, 使舞蹈不但能与音乐结合, 而且可以和诗歌相融, 让我对它有了不一样的舞蹈体会。
关键词：舞蹈作品,《海子》,观后感
参考文献
[1]刘青弋.西方现代舞史纲[M].上海:上海音乐出版社, 2004.
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[3]钱亚梅.从社会阶层分化透视思想政治教育的人文关怀价值[J].探索, 2005, 01.
[4]资华筠.中国舞蹈.文化艺术出版社, 1998.
篇4：观讲座有感
对有些企业来说，亏损也好，赢利也罢，都与搞没搞学习型组织不搭界。比如江淮汽车，曾经连年亏损，后来“盈利”，其实是政策的问题，计划经济下，安排你得给首钢100台车，不给钱你也得给。如果汽车政策不放开，你的车卖给谁？卖出去又找谁要钱去？
上海大众根本就没有必要学习什么理论，不用学习、不用创新，十几年来他的车就没愁卖过，卖一辆车的利润可以翻一番，美日等帝国主义国家眼珠都红了，想都不敢想，这就是政策。同样，政策放开了，中国彩电又把帝国主义们的眼珠给整红了……这样的价格还是彩电吗？这也是政策。
好多年前，我们的商业系统要定期给营业员办班，是关于如何提高服务态度，如何对顾客热情，但有用吗？后来，政策放开，出现了个体户，也就出现了竞争，营业员的服务态度问题还用组织学习吗？现在上商店，我都离柜台两米以上，用眼睛看商品的价格，实在是不敢靠前被缠住，当然，这也是个问题，但这个问题，你如果组织学习，同样没有用，得他们自己发现，靠这种方式卖不出去商品，他们就会自动改变的。
在国外，它应该是一种理论，是一种总结，而在我国，它被当成了一种教材、一种不切合国情的教材、一种学完后用不上的教材，就象我们的电脑，很多人在许多年前就学过，但由于一直没有电脑而用不上，而电脑在发展，造成脱节，形成浪费。
发达国家在用电脑做研究，而我们在研究电脑是如何使用。我们在研究“学习型组织”等管理理论，而发达国家在用这种理论管理企业，他们不是曾经或已经学习过电脑或者“学习型组织”等管理理论，而是直接就在用，或者充其量是边学边用，而我们是在走形式。如果没有开放的政策，则创建学习型组织就是空谈，就是走形式，就是领导们的面子工程。即使有了好的创意，也可能过不了领导关，因为企业不是他们的，只是走形式而已，企业盈利，是政策好，亏损，则怨没有好的政策就可以了，而如果采用了你的创意，出了岔子，那谁来承担责任呢？
篇5：观《圆明园》有感
我愤恨英。法联军的残暴。凶狠。泯灭人性。他们用洋枪。大炮，对准我们手无寸铁的老百姓。他们杀人如麻，甚至把老百姓拿来当作枪靶子，进行射击。多少无辜的生命倒在了侵略者罪恶的枪炮下。这些强盗在我们没有满足他们的无理要求下，竟然闯进圆明园，他们把园内凡是能拿走的统统略走，拿不动的，就用牲口搬运，实在运不走的，就任意破坏。毁掉。为了掩护自己的滔天大罪，居然在园内放火，大火连烧三天，烟云笼罩整个北京城，我国这一园林艺术的瑰宝，建筑艺术的精华，就这样化成了一片灰烬。这把火不仅烧毁了圆明园，还把耻辱烙在了每一中国人的脸上，也在我们的心里烙下了深深的仇恨。可是，没有烧醒腐败无能的清政府。
我更恨那腐败无能的清政府。当外国列强侵略时，为了求得一时安宁，不断割地。赔款。他们一味儿的妥协。退让。不但没有满足侵略军的野心，反而助长了他们的嚣张气焰。当英。法联军侵入北京时，贪生怕死的咸丰皇帝却带着嫔妃们到避暑山庄巡幸去了。与直形成鲜明对比的是是守城将士和老百姓们的顽强抵抗。面对敌人的洋枪大炮，虽然我们只有大刀长矛，可我们没有退缩，没有畏惧。最为惨烈的是八里桥一战，全体将士血洒疆场，无一生还。可是他们的勇敢。顽强的精神，连美国的首领都摇头称赞。正因为清政府的腐败无能，所以我们的土地才被别人任意践踏，人民被无辜虐杀。所以，当这把火腾空燃烧的时候，一个拥有长江黄河滚滚波涛的民族，一个拥有亿万双的手和亿万双泪汪汪的眼睛的民族，却只能握着空权，眼睁睁的看着这座万园之园化为一片灰烬了
篇6：观《圆明园》有感
星期五的那个下午，看了《火烧圆明园》的记录片后，我感受颇深。1860年10月18日——我们应该铭记于心的日子，因为在历史的篇章上，这是帝国主义火烧圆明园的日子。圆明园的毁灭，即见证了帝国主义的伤天害理，令人发指的罪证，也证明了那时清朝的腐败和“落后就要挨打”的硬道理。
圆明园那昔日的光辉哪去了？金碧辉煌的殿堂哪去了？玲珑剔透的亭台楼阁哪去了？世界上最大的博物馆、艺术馆哪去了？那热闹的“买卖街”、田园风光的山乡村野哪去了？
原本华丽的圆明园，如今已是一片废墟，那是英法联军一把火烧了的瑰宝与精华呀！好几代帝王的梦想和人民的心血呀！
惋惜之余，问题悄悄爬上了心头，为什么英法联军敢在中国的土地上肆意抢掠、烧杀、毁坏呢？为什么中国人不敢去制止呢？
思考再三，答案是：当时的清政府太弱，太弱，弱到不堪一击，明明有先进的武器，去不知道用。想管，却又力不从心。只能眼睁睁的看着它的毁灭。
闭上眼睛，我好似看到了近160年前那火烧圆明园的场面，也看到了法国和英国这两个强盗在肆无忌惮的犯着罪恶。我可以听到他们在骄傲的笑着，笑着他们的胜利，笑着他们的伟大，笑着中国的腐败。
对于圆明园，我是心存骄傲的。不管它曾经是否被帝国摧毁，也不管它现在是如何的面目！但是可以说，它集我国几千年优秀造园艺术之大成，把我国古典园林推向一个新的高度。当年，凡目睹过其盛况的人，都说它确实是好。一些西方人，对中国园林刮目相看，也正是从圆明园开始的。总之，圆明园为我们这个文明古国赢得过荣誉，曾经是我们中华民族的骄傲！
在抢劫圆明园的时候，随军的神职人员在圆明园被焚毁前居然大言不惭地说：“都拿走吧，再过半小时，所有的东西都将被烧掉。这是拯救，而不是抢劫。”这是令中国人所愤怒的，我不知道他们为什么可以做到这么的自圆其说。
我想，圆明园的毁灭。不仅是令中国所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人类所叹息的，也是历史上的一大遗憾。我想，现在的英国和法国应该抱有抱歉之心了吧！毕竟他们的做法实在太过分，太可恶了！
法国著名历史学家伯纳·布立赛曾说过：圆明园劫难是中国历史，也是世界文明史上的一次巨大灾难。他一直坚持自己的态度：对于历史上所犯的错误和罪行，可以原谅，但不能忘记。
篇7：观圆明园有感
上周六，班级组织一同参观了圆明园，之前只是在课本里了解过它的历史，如今亲眼目睹感触更是深刻。我们一行人在门口留了影，天气虽然很冷，但我们每个人的内心却是炙热的。
雨果曾经这样评价过圆明园：“在世界的某个角落，有一个世界奇迹，这个奇迹叫圆明园。艺术有两种起源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位，和帕台农神庙在理想艺术中的地位相同。这便是一个几乎是超人民族的想象力所能产生的成就。”就是这样一个奇迹如今也只剩下断壁残垣。现在正是冬季，路两旁是枯萎的树木和已经结冰的湖面，加上游览的游客很少，显得这座园林尤为凄凉。我们先来到一个展厅，里面放着仿制的十二生肖兽首，每一个都那么精致，里面还有一些字画照片，上面依稀能看见沧桑的味道。想到至今依旧流落在外的文物，让人心中不禁产生惋惜和之情。正当我们要走的时候，我们看见了一个展厅里面正放映着圆明园的纪录片，于是便坐下来看了看，还原之后的圆明园真是无法用语言来形容！圆明园汇集了当时江南若干名园胜景的特点，融中国古代造园艺术之精华，以园中之园的艺术手法，将诗情画意融化于千变万化的景象之中。圆明园的南部为朝廷区，是皇帝处理公务之所。其余地区则分布着40个景区，其中有50多处景点直接模仿外地的名园胜景，圆明园中还建有西式园林景区，最有名的“观水法”，是一座西洋喷泉，还有万花阵迷宫以及西洋楼等，都具有意大利文艺复兴时期的风格。圆明园里面藏有名人字画、秘府典籍、钟鼎宝器、金银珠宝等稀世文物，集中了古代文化的精华。圆明园名贵花木多达数百万株，是一座异木奇花之园。然而这一切在1860年10月6日这一天彻底消失了，英法联军像强盗一样对圆明园疯狂洗劫，他们到处抢劫财宝，能带走得就带走，不能带走得就毁掉，每个人的衣裤口袋里都装得满满的。为了掩饰他们的罪行，竟纵火18天将这一文明摧毁的一干二净！这是何等的让人痛心！
篇8：观画家武星宽画作有感
武星宽老师的绘画作品, 以毫无羁绊的笔触, 层面丰富, 纯净清新的色彩组合和到位的手感控制, 营造出充满音乐幻想的视觉空间。武老师绘画虽然采用了中国画的绘画表现方式, 但却把传统水墨与西洋水彩、水粉、油画等各种因素随意糅合起来, 其涉猎甚宽, 包括气势、肌理、背景的处理, 文化符号的借鉴, 从而大大丰富了画面的整体效果, 印证了林风眠的一句话“绘画就是绘画, 不分什么中西。”
笔者不知道武老师是以怎样的比例混合了对于线条的爱好和对于色彩的痴迷, 以及他是通过怎样的神秘方式进行融合, 其结果是一幅画, 画中错综复杂的语言系统结合最初的审美带来了一点茫然, 然而, 当你凝神注明, 画中融合的丰富形象, 一个一个地在你眼前展现, 展现出他们各自独特的面貌, 在武老师的绘画中, 一个一个的形象瞬息跃入你的眼中, 一会是群花朵朵, 一会又似飞流万丈 。而当你目光流动, 大块的对比色, 红色、黄色、绿色, 相互冲突, 又彼此关联, 一个形象又唤起另一个形象, 以种种方式显示着各自的存在, 互为象征, 形成了一个象征的世界, 并发出信息, 而这种信息又是模糊的, 多解的, 只有通过多空间的角度, 并通过观者的心灵产生联想, 才能理解这些形象的审意。
在这里, 色彩和线条起了重要的作用, 武老师的作品, 色调是强烈的、沉重的、紧凑的、合乎逻辑的, 从中产生出一种激动人心的面貌, 色彩的分配带来了空间的层次转换, 以色彩和造型的变幻表述着自己的独立存在, 在武老师的作品中, 线条构成了整个作品的灵魂, 作品形象的不同变化就靠多样的线条表现, 从线条的美感及多样性, 可以看到武老师多年研习绘画的功力和不断探索的心得。
武老师的绘画, 以传统水墨入手, 借鉴国画的养分, 浓墨重彩, 更有现代抽象绘画形式, 对传统中国绘画的理解与偏爱在画面中亦可强烈地体会到, 如同将墨迹氤氲合理用于凸显结构的明暗, 如同使明暗光影顺应传统的“留白”或“计白当黑, 而又不失法度。”对如此问题的解答必须保持纯正高质的笔墨品格的基础上进行才愈发有意义。笔墨与造型密不可分, 在武老师的系列绘画作品中, 深深体会到了其对传统与现代、东方与西方的理解与把握。
武老师的系列绘画随意大胆的构图与单纯的画面, 笔意或放荡随意、或收敛含蓄, 在表达方式上追求“写”与“意”的情绪与精神, 笔触或激情奔放、或平静舒缓细腻刻画;时而极度抽象, 时而高度细微具体, 从中可以感受到经营极致的微妙与狂野, 不羁的潇洒挥毫, 从理性的呈现到感性的张扬, 一切都是那么自然而又使人惊心动魄。在看似杂乱无章的画面上蕴含着有机而必然的联系, 通过形而上精神的表达, 率真地体现了自我。而武老师画面营造出的气韵生动的场面, 使你不得不感受艺术精神的震撼力量, 而这些努力的最终目标, 正是武老师对艺术本质精神至高追求的当代视觉表现方式——给观众最直白的视觉经验与充满联想的空间, 去感受它所传递的情感和精神力量。
武老师的绘画作品中, 颜色与颜色的分布, 是一种纯粹的绘画空间, 是秩序与混乱, 激情与冷漠, 平庸与机灵的较量。武老师必有情绪上的积累, 才能如此准确地把握瞬间, 把持了画面的和谐, 又引发逐渐显露出来的对抗, 作品里色域边缘的界定又是随手拈来而又水到渠成, 不生亦不硬, 恰到好处。
艺术永远是通过每个人的情感, 热情和梦想而得到表现的美。武老师一副的作品总是给人留下无穷丰富的印象, 其强烈的程度随观赏的距离而有所变化, 同时武老师的绘画中又隐约传递出一种对无限的向往, 也能看到无限的形象产生无限的联想, 体验无限的心理变化。我们常说画如其人, 人如其画, 武老师的作品呈现出如此丰富的内容, 必定与他的创作体验密不可分, 而武老师涉猎范围之广, 从城市雕塑到普通的设计, 从传统水墨到现代艺术, 这些都给武老师的绘画提供了充足的养分, 武老师必定博览科学、哲学、美学等著作, 并在创作中不断地反思, 不断尝试, 不断改进, 才会有如此优秀的创作。一副好的作品的产生很大程度上不在于智慧, 而在于心灵自然的流露。一个人能接受多少知识, 就有多少创作的激情。在武老师的绘画中, 我们能感觉到其在边画边想, 大胆地将确定的因素融入画中, 利用放大缩小, 情绪的打乱, 营造出梦幻的艺术境界。
武老师将自己丰富的学识和审美修养融入绘画语言中, 才使我们看到了如此绚丽多彩的艺术作品, 但凡读懂了武老师艺术作品的观者, 都会产生一种由衷的喜悦, 发出一声衷心的赞美。从中我们看到了无尽的美和无尽的丰富, 武老师的画一看再看, 无穷无尽看下去的原因, 是因为每个人最终在画中看到的都是自己的心灵。
摘要：每个艺术家都在追寻和体验生命的本质, 绘画的魅力在于体验和感受的排他性和不可替代性, 表现方式的选择更是出自艺术家内心的体验和需要。在武星宽的绘画中, 能感觉到其在边画边想, 大胆地将确定的因素融入画中, 利用放大缩小, 情绪的打乱, 营造出梦幻的艺术境界。
篇9：观马戏有感
最近的气候总是让人摸不透，忽冷忽热。今晚，我的心情亦如此，或许是看了马戏的缘故吧。
初入戏棚，但见人头攒动、摩肩接踵，空气中弥漫着动物身上所散发出的异味，可许多人竟若无其事地在大吃大嚼，嗑瓜子的声音似乎比夏天的蛙鸣还密，这景象让我近乎窒息。我和妹妹不愿与这些人“同流合污”，便从工作人员手中取过两把塑料椅，靠着铁丝网坐了下来。哈哈，没想到能找到如此“雅座”!
在漫长的等待中，广播里总算传来了主持人的声音：“请欣赏第一个节目——狮虎大战!”印象中的东北虎凶猛残暴，非洲狮坚牙利齿，可是当它们迈出铁笼的那一刹那，我怔住了：这哪里是虎和狮啊?它们如猫狗一样温驯，丝毫不及狐狸的威风。
老虎和狮子在场地上溜达着，它们的眼神里写满了无奈和乞求。再看那锯断的牙齿，那被切除的“利爪”，那残缺的尾巴，我的心灵再次被震颤了：它们本应无拘无束地生活在原始森林中，在辽阔的草原上自由驰骋，可現在却身陷囹圄，在那根带电的鞭子下，驯服地做着各种各样的动作!它们风驰电掣般的速度呢?它们撼天动地的力量呢?它们火炬般的眼睛呢?它们桀骜不驯的性情呢?一切都荡然无存。可是，在它们心灵的最深处，一定有那茂密的丛林，一定有那广袤的草原，一定有那峻峭的山岗!
马戏仍在继续，观众仍在哄笑，我仍在沉思……
江苏省东台市实验中学初二(20)班
点评：
这是一篇有感而发的文章，写的是观看一场马戏的“感受”。文章运用倒叙的写作手法，先写自己最近的心情“忽冷忽热”，并点明心情如此或许是看了马戏的缘故，进而引出了对那场马戏的回忆。初入戏棚时的场面描写，展现了“让我近乎窒息”的景象；老虎和狮子出笼的一刹那，颠覆了“我”意识中的威风形象；狮虎表演时“无奈和乞求”的眼神，引起了“我”的沉思。文章多处运用了对比的手法，对比的运用更能表现出“我”内心深处与众不同的感受。
篇10：观《圆明园》有感
圆明园本是皇家园林。在北京西北郊，它由圆明园、万春园和长寿园组成。万寿园也叫绮春园，所以也叫圆明三园。此外还有许多小园在圆明园的东西南三面，众星拱月般环绕在圆明园的周围。1860年10月6日英法联军侵入北京，闯入圆明园，把能拿走的拿走，拿不走的就任意销毁，就这样我国这一片艺术园林变为一片灰烬。
读了《圆明园》这一课让我想到在香港被用高价拍卖，中国有关方面花了数千万元的高价买回来的几件国宝，这原本就是中国的东西，我们理应拿回来的，现在却用了昂贵的代价才买回来。这些侵略者真是太可恶了。
篇11：观圆明园有感
有一座建筑在这样的背景中诞生——圆明园。凝聚了两代人的心血与智慧，在电影中，一道道光芒映着圆明园，在日光下曜曜生辉，这座奇迹对于西方人来说是东方文明的完美体现。雨果曾说过：〝法国所有的城堡加起也抵不上一个东方的圆明园。〞单从它的地位来说是举世无双的，必须有一位学者、诗人、画家、鉴赏家、历史学家集于一身的人，才能解释民和形容。在我看来，这正说明了清政府的腐败。想象一下当，时奴役了多少人用于建造圆明园，此规模之庞大，又有哪个人是真心愿意为此卖力呢？康熙帝是设计明园的第一人，说明他希望用科学改变中国。
可是清朝的封建思想导致清朝不相信科学的落后导致中国被欺凌。以史为鉴：当我们用鸦片腾云驾雾飘飘欲仙时，西方人用鸦治疗疾病；当我们用火火药制成炮仗驱鬼拜神时，西方人在用火药造出枪炮，打开中国的大门；当我们用罗盘测量风水时，西方人把罗盘运用于航海技术上……
也许我的文字太过于匮乏，我早已无法形容圆明园的美或英法联军的残暴。从前，我看过《雨果写给巴特勒上尉的信》，其中强烈立谴责了英法联军所犯下的罪行，当那两个强盗扔下火把，带着胜利满载而归时，所有的奇迹倾刻间化为乌有，圆明是中国历史，也是世界文明史上的一巨大灾难。法国军官与吕西阿尔芒回忆：“《一千零一夜》对我来说，完全是实在的东西，而我在价值3000万法琅的珍宝财富中徜徉。”这句话充分体现出这些士官们的强烈占有欲，这些财宝，智慧霎时间变成了手中把玩的消谴品，他们已经沉浸在抢却和掳掠当中，英法联军的劫使得圆明园满目疮痍。可是，清政府对侵略者屈膝退让，答应接受全部所谓“议和”条件。我想问问，当敌人的炮弹挤开中国的大门之前时，清政府在做什么？“前车覆，后车诫。”前人做过的错事，又为何再次重演呢？谏言不讷，却闭关锁国，耻辱啊！万园之园早以无昔日的风彩，今日唯剩断壁残垣。
当中国古老文化被破坏、遭蹂躏时，我又能说什么？当一座座亭台、一张张写满中国文化的书籍时，那种心痛不是笔墨能形容的啊！智慧被摧残，但那个年代，这之算得了什么？当一幅幅字画抛到火堆中焚烧，又有几人为之痛心疾首？
说了这些还是难解我心头之恨，但《圆明园》这部电影向我们诠释了圆明园的历史，恢弘壮阔的圆明园的创建，扩建，被毁的全过程。好似就近在眼前。看到这些，证明着如今的中国发达了，正如一只咆哮的雄狮证明着自己的强大
篇12：观圆明园有感
观圆明园有感
圆明园的历史就是满清王朝的历史，也是中国封建王朝的历史。这更让我们铭记这段沉痛的过去。曾经的辉煌： 上观中华五千年的历史，古老的东风古国在任何方面都处于世界 的前列，不管是经济、军事、政治、文化还是科技，都是一直领先于 世界。经济：中国的经济是世界经济的三分之一，有着世界上任何一个 国家都不可比拟的经济实力，所以在任何一个中国人心中华夏地大物 博，又岂是西方的蛮夷所能比拟的。军事：中国的军事在历史上不可否认，它是无比强大的，元朝时 中国的铁骑横扫欧亚大陆，在西方历史上被称为东方洪流，从东方一 直打到多瑙河畔。这是最好的佐证。政治：在西方还处于奴隶制社会的时候，古老的东方早已进入了 封建社会，当他们还在为进入封建社会欣喜若狂的时候，中国的封建 社会已经经历了好几个王朝。文化：中国的儒家、道家、墨家、法家等等早已有了一套适应中 国封建社会各个时期的一整套思想。科技：不说别的，中国的四大发明就够西方学的了。古老的东方帝国有着辉煌的过去，而满清成为中国大地的统治者 的时候根本没有想过弱小的西方蛮夷可以和强大的大清帝国比，更何 况是超越。所以中国慢慢的落后了！
中国是一个爱好和平的国家： 圆明园中介绍中国有着世界三分之一的财富，有着世界三分之一 的人口，火药是中国发明的，在中国皇帝的密室里有着最先进的火器，可是中国没有把这些用在侵略上，中国皇帝把先进的火器放进了密 室，把发明的火药做成了美丽的烟火，供人们来观赏，把世界上三分 之一的财富用来建造东风的奇迹“圆明园”-----万园之园。中国的 军人从来都不是懦弱的，三万中国铁骑面对西方列强的枪炮，依然发 动了自杀式的冲锋，记得我看到这段的时候我的心感觉沉甸甸的，骑 兵是冷兵器时代的王者，影片中说到横扫欧亚大陆的骑兵在列强火枪 的打击下覆灭了，他推出了历史的舞台！人无远虑，必有近忧： 在满清成为中国的统治者的时候，西方还远远无法和中国比，强 大的帝国，明智的统治者，开创了康乾盛世，满清的统治者把眼光放 在了如何享受，如何巩固统治的事情上，从没有想到西方会侵略。所 以经济上的强大，反而使皇帝的国库无法放下那么多的钱而担忧。可 是西方的列强已经在进行工业革命。其实在康乾盛世的时候，后来的 西方侵略已经埋下了深深的种子。记得影片中讲到中国就像一艘庞大 的战舰，但上面到处都是破旧，裂痕，如果统治者没有能力驾驭这艘 庞大的战舰的时候，中国这艘庞大的战舰就危险
了！中国是一个爱好和平的国家。但是爱好和平并不是放下武器，任 人侵略，任人宰割，想要和平必须要拿起武器，有着维护和平的能力，要想和平，要想世界和平必须要先拿起武器，捍卫自己的权利，捍卫
和平的能力。在经济为主题的现在，更不能放下自卫的武器，经济发 展是为了给人民带来幸福的生活，更要有维护幸福生活的能力，不然 不管你经济再发达，科技再先进，没有强大的军事作为后盾，中国的 发展都只是无缘之水，无法长远的。要发展经济必须把经济和军事放 到并重的位置。希望伟大的祖国繁荣昌盛。
篇13：观圆明园有感
影片讲述了一位饱经沧桑的老人为了完成对已逝儿子的承诺, 而去寻找伊莎贝拉;一个小女孩为渴望得到母亲的爱, 而去寻找伊莎贝拉。在寻找过程中, 他们却发现了自己真正所要寻找的不是伊莎贝拉, 而是对亲情和美好人生的追寻。
我为老人高尚的人格而感动, 他不轻言放弃, 对家人的许诺重于泰山, 他宁愿用秘鲁的稀有蝴蝶换取博物馆中仅存的雄性伊莎贝拉标本, 宁愿远离巴黎跋涉山水来到渺无人烟的高原之巅。反观现实, 一些人总是用虚假来对自己身边的家人和朋友他们靠自己编织的一个又一个虚假的承诺来达到自己的目的。真诚、信用、无私这些人性的美德在他们的心间不复存在。我要说:朋友啊!请重拾起这些美德吧, 它们是你构建人生大厦的基石!
我为小女孩质朴的人格而感动, 她没有了爸爸, 而妈妈却因为忙于生计而忽略了她。在找不到妈妈, 又怕被送到孤儿院时, 她决定跟邻居爷爷去找寻伊莎贝拉。在沿途中她总爱思考并提出许多有趣的问题!我被小女孩对亲人那真挚的感情, 天真、淳朴的本性和对世界充满着好奇心的精神打动。反观现实, 我们的一些中学生朋友, 他们在生活中随意使性, 处处以自我为中心, 从不顾及家人和朋友的感受, 使人性中“真挚”这一美的光芒在自己身上黯然失色, 他们刻意地去追赶潮流、沉迷于流行元素从而失去了自己与生俱来的天真淳朴的本性美;他们在学习生活中, 只会一味地接受而少了一颗探寻进取的心。我要说:朋友啊!请留住一份真挚, 一份淳朴, 一份好奇心吧, 它是我们通向成功的阶梯。
我为美好的事物就在身边而被发现而感动。影片最后讲述了在经过重重误会后, 老人与小女孩成为了好朋友, 他们惊奇地发现, 原来“伊莎贝拉”就在他们家里, 就在他们身边。他们自豪, 他们兴奋, 因为他们没让美好的事物从他们身边悄然溜走, 他们一起等待蝴蝶的破蛹而出———毛毛虫蜕变成最美的伊莎贝拉的瞬间。
篇14：观北大红楼有感
升入中学，我去过好几次北大红楼。听着讲解员为我们讲述北大红楼的历史意义以及它不可磨灭的作用，我深有感触，并且对北大红楼产生了极大的兴趣和好奇心，于是我报名参加了义务讲解活动，能成为一名北大红楼的义务讲解员，我感到非常自豪与骄傲。
一般来讲，外地人或外国人到北京来旅游，喜欢中国传统文化的一定会去看天安门广场、故宫、天坛等地。比较时尚的，会去鸟巢、中华世纪坛等地。喜爱休闲购物的，会去王府井步行街、前门、西单商业街等地。对北京小吃感兴趣的，一定会去便宜坊、全聚德等地。但很少有游客专门跑到北大红楼去参观。很多人认为：北大红楼有什么好看的？既不宏伟壮丽，也不舒适怡人，年代也不久远，去那里参观实属浪费时间。我却认为，北大红楼蕴含的历史意义和浓厚的爱国气息，足以让它与任何名胜古迹相媲美。
新文化运动的孕育，让沉睡的中国睁开了双眼，开启了一个新的时代。《新青年》杂志诞生在这里，它对新文化运动产生了极大的影响和巨大的推动力。这座而今默默无闻的北大红楼，见证了这一热血沸腾的时刻，它所承载的创新精神之于当代中国的现实意义不言而喻。
说起故宫、天安门这些景观，外国人几乎都知道。而走在外国的大街上，随便问一个人，你知道北大红楼吗？他也许会回，不知道，甚至还会疑惑地反问，北大红楼？是英国的还是美国的？我认为，北大红楼比起故宫，更有历史意义；比起承德避暑山庄，更显其独特魅力；比起万里长城，更显国人的内敛之美。年轻的北大红楼古朴而典雅，它让中华民族自强、独立的精神传遍了五洲四海，它庄重地将爱国写进了每个有志气、有抱负的中国人的心中，它秉承了古老中国最坚韧的精神，为五千年的中华文明增添了一笔新的华章。
一个世纪过去了，原在时代滚滚潮流中的北大红楼，如今静静地讲述着那个激情燃烧的岁月，它深沉中的坚毅让人不由得回望过去。走进北大红楼，触摸着熟悉的历史，不禁放慢脚步，抬眼看到朝阳中的北大红楼熠熠生辉。
篇15：观火烧圆明园有感
震撼，是我看完电影的第一感受。然后便是深思，圆明园的历史变迁，正是清王朝由盛入衰的历史。圆明园的瑰丽，是中华五千年文化的精髓，是中华民族智慧的结晶。而自康熙三朝以来的无数的能工巧匠，结合无数人心血的圆明园，却在英法联军的铁蹄下，付之一炬。令人心痛，发人深省。
当英法联军野蛮般的杀入北京，烧杀抢掠，让圆明园在三天三夜的大火中湮灭时，清政府在哪里，咸丰皇帝在哪里。这是清政府无能的表现，是清政府闭关锁国,固步自封的必然后果。
白驹过隙，时光荏苒。当圆明园大火的硝烟早已散去，列强瓜分中国的时代早已不复返的今天，当我们洗血耻辱之后，我们更不能忘记，落后就要挨打。封建帝制严重制约了中国的发展，再加上清政府的无能表现，让中国近两百年来都处在水深火热之中。面对历史，圆明园只是其中的缩影，通过看这部片子，让我们21世纪的年轻人对国家有了更深的感情，也许我们无法个个都做到在战场上如军人一般上阵杀敌，我们无法都能如国家领导人一样为国事操劳，但是我们可以以自己的热情为社会主义事业添砖加瓦，我们可以努力学习，在各个领域上为国家做出贡献。让过去
落后挨打的局面不在重现。这，我想，应该是如今每一个青年都应担当的责任。
篇16：观《圆明园》影片有感
在我国的历史上曾有一个地方她被誉为“园林艺术的瑰宝，建筑艺术的精华”。她曾是东方的明珠，中国的骄傲，她正是圆明园。但是，如今的圆明园留给人们的只有被毁的不成样子的遗迹„„
记录片《圆明园》为我们完整讲述了这一历史事件。“请你用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建造一个梦，用雪松做屋架，披上绸缎、缀满宝石，这儿盖神见殿，哪儿建后宫，放上神像，饰以琉璃，饰以黄金，饰以脂粉。请诗人出身的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，添上一座座花园、一方方水池、一眼眼喷泉，请您想象一个人类幻想中的仙境，其外貌是宫殿，是神庙。”
这段引用维克多·雨果的话出现在《圆明园》的片头中，这部记录电影就是沿着这圆明园也是十分热爱。后半部分展现了清朝慢慢走向衰败，同时英法联军的入侵，给圆明园带来噩梦，他们豪无人道的洗劫和破坏这座华丽的园林，一个个带着快意的神情，毁送了这万园之园。
这部记录片它没有参杂太多个人情感去描述从圆明园修建到毁灭这愤辱历史，更多的是用传教士郎世宁和外国人的角度平静真实的还原历史事件，《圆明园》它是告诉人们这段历史都发生了什么事，发生的原因和历史的事实与真相是什么，它不同于那些高唱党中央宣传材料，处处高呼爱国主义的教育片，它是让我们自己去领会其中的道理。
影片中有许多情节为我们留下了深刻印象，如：西方展开了剧烈的变革，形成了以科学为兴趣的西方文明，而大清帝国却依旧按照二千年前的模式运转，大清的统治者不屑于他眼中的蛮夷交往，他们的妄自尊大导致在英法联军侵中国的数次战役中，英法联军出动的仅是清军三分之一的兵力却在几乎毫无死撒欢能够的情况下取得了次次胜利，这是因为西方人拥有先进武器，他们有远程大包和来复枪，而清军战士却依然是两个世纪前的拉弓挥刀的肉搏，这早己注定失败的战斗体现了科学技术正是影响一个民族进程的重要因素，而正石油于来期以来的封建专制统治，使人们的思想过于迂腐，不能接受新的思想和事物，才使这悲剧的发生。这个世界是变化的，如果不能跟上世界变化的脚步，那么不管它曾是多么繁荣富强最终都会走想灭亡。
另外，最触动人心的情节还是联军在圆明园犯下的罪孽。1860年10月，联军在一次次的攻势下，始占领了圆明园，清朝第八代皇帝咸丰逃往避暑山庄，联军们进入圆明园后，它的噩梦便开始了，掠夺！破坏！一切能带走的东西全部一洗而空，拿不完、拿不走的通通砸毁，临走时的圆明园已是满目狼疮，为了毁灭罪证，又把火把圆明园烧的干干净净。英法联军们对毁灭的欲望与天性此刻完全的展现了，在金银财宝和内心深处毁灭的欲望驱使下，所有的约束、规范全都打破了，他们脸上竟带着欢乐、快意的申请毁送了这座旷世园林。
这种蛮行引起了全世界正直人士的愤怒，可是英法联军有俄美的支持，我们还不够强大，面对这样的暴行也只能默默接受。
可是论强大，我们也曾有康乾盛世，也曾是世界最强的国家，但当我们站在至高点上时，我们开始妄自尊大，陶醉于已得到的一切，渐渐不再关注外部世界的发展，认为我们无人可以超越，这样的自大之梦终在西方军队的炮击声中振醒，但一切已为时已晚，而圆明园成为这一历史中最大的牺牲品。
圆明园的整个历史，从辉煌一世到悲惨一个仙境般园林的修建到最后被焚毁的悲剧发展路线。
本片画面精致华美，细节制作十分细致，战争战面又气势磅礴。《圆明园》是一部兼具“国产主旋律”和“大场面”的记录片，它使用三维仿真动画技术将实景和三维动画相结合，生动完美的为观众呈现出历史上真实的圆明园，生动完美的为观众呈现出历史上真实的圆明园。此外全片的拍摄、演员扮演配合旁白，独白采取穿插式讲述历史的方式，可以使观众更容易接受。
这部电影不仅为我们展现了一座幻想中仙境般的园林，更是体现了清朝由盛转衰的真实历史。本片是从28岁意大利的传教士郎世宁进宫而展开的故事，把圆明园的命运与整个大清帝国紧密结合。前半部分讲述了圆明园一共经过了爱好天文和科学的康熙，严谨勤奋的雍正和喜爱写诗又极其自负的乾隆这三位皇帝的修筑和不断扩大，三位皇帝对落幕，这一切告诉我们：我们的祖国需要不断变强，作为一名在青春时光的少年，一名可以用自己的笔 来构造自己蓝图的少年，我们应该骄傲。祖国的命运与我们少年的命运紧密结合起来的，我们现在应该用自己的努力来换取祖国灿烂的明天！“落后就要挨打”。这是历史所告诉我们的真理。我们要谨记圆明园的耻辱、历史的教训，用自己的实力让祖国强大。