名著选读作业

名著选读作业（共7篇）

篇1：名著选读作业

缘起缘灭奈何天

读<半生缘>有感

张爱玲曾说过”生命是一袭爬满了虱子的华丽的袍子.缘却又是对相爱的人的极大讽刺与愚弄。”是啊,无非是因为缘分不是人为能控制的,缘起缘灭奈何天!一部<半生缘>令人欣然愤慨难受感伤,结尾曼桢一句我们回不去了,让人深深陷入命运的无常和缘分的轮回中„.曼桢与世钧，叔惠和翠芝，慕瑾和曼璐这三对男女虽然个性不同但终究逃不过悲剧结局, 生活在那个动荡不堪的年代，在旧上海那个浮华与贫困对比鲜明，人命如草芥的地方。一切的不可能都演绎成实事，一切的结局都荒谬至极却又在意料之中.种种的机缘组织了故事中或幸或不幸的结局，人生就是这样，浮华世界过眼烟云，有多少是凭借自己主观臆想而成就的好事？又有多少不幸不期而至，令人猝不及防？

曼桢与世钧的爱恋，如果抛弃家庭背景，个人责任、义务的话，或许会有另外一种结局，可是造化弄人。总有些你不可预料的因素，仿佛在一刹那的电光火石之间就完全更改了命运的轨迹，但是或许若干年之后再回头去看，那环环相扣的过往，原来早已注定。曼桢曾经问过世钧：“在你给我戒指的那个夜晚，你说要告诉我一个秘密，究竟是什么？”“你告诉我，你棉袄背后补了个补丁，回到学校要靠到墙边站，因为不想让人看到，我听了很难过，我对自己说，结了婚我要一辈子照顾你，让你开心，一辈子不要你再受苦，再难过„„”读来让人唏嘘,然而过往的誓言在时间面前都仿佛显得十分可笑，世人在时间面前都无助得像个孩子。因为任凭他们如何，他们都无力改变时间，也无力抗拒时间对自己的改变。所以当曼桢就这样从世钧的世界里莫名地消失时，不知道是单纯还是懦弱缺乏自信的他丝毫没有想到变幻莫测的世事背后有着这样的无奈，他也没有相信自己和曼桢之间的爱情。失去了爱情的他将曾经向曼桢求婚的戒指扔进江水之中。十四年后，世钧和曼桢再次相遇，无限的悲情与无奈让我们唏嘘不已。重逢的情景想过多少回了，等到真发生了，却变得这般淡然。时间横亘在他们的缘之上,他们的缘终究抵不过时间的沉淀.“世钧，你幸福么？”“我只要你幸福„„”当他似乎想挽回一切逝去的岁月与她共续前缘时，她只是淡淡地„„“世钧，我们再也回不去了„„”曾经是最好的，曾经有过真爱，但终归于平淡，只有在重逢的瞬间，才悔恨起错过一生的最爱，世事人生之苍凉不在于过程，而在于回首的刹那。“世钧，我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是什么时候，不管在什么地方，反正你知道的，总有这么个人。” 这样的言语永远留在时间中,被一个叫记忆的物事保存着.翠芝与叔惠,她，一个千金小姐、大家闺秀而他一介寒儒，清贫却很知趣，在南京的邂逅，让他们一见钟情，然而家人的阻挠，彼此的沉默，将爱掩藏得那么滴水不漏。她与世均草草结婚了，他赌气留学美国。这段爱在尘封了14年之后被打开，那时的他已离婚，而她膝下有一双儿女，但却不幸福。只有在那一片彼此的笑声中，她才感到一丝凄凉的胜利与满足„„却永远无法回到从前„„缘经不起赌气与报复.曼璐与豫谨的缘更令人感伤,曼璐似乎是令人痛恨的,因为曼桢的悲剧似乎是她一手造成的,然而她却又是让人同情的。她是为了家庭的生计被迫成为舞女的。她何尝不想美丽纯洁的与豫谨过上幸福的生活,然而家庭的责任感迫使她黯然离开,离开她深爱的人,走向一条摧毁女人幸福的路，最不想辜负最终还得辜负豫谨.她的不幸甚至比曼桢更甚,当她年华渐逝无法继续舞女生涯时,她抓住了祝鸿才这根救命的稻草，原以为会就此平静可不曾想在那样的场合相识的能有什么样的好人,再加上未能添丁,日渐失宠的境地使她不得不将妹妹狠心的推向火坑.最终也没享受到一天幸福而早逝.他们的缘连半生也未曾遍历就消逝在命运中.曾经郑重得不得了的情思，在时光的路途上终是消失湮灭。半生未了的情缘早已是明日黄花，却耗尽了一世的失落。缘起缘灭奈何天!半生的情缘终究了了.张爱玲以其细腻的笔调波澜不惊的文字描写着这一世情缘,让人深深沉浸其中,无论曼桢世钧,翠芝叔惠亦或曼璐与豫谨,总是经历一场缘,哪怕只是半生,短暂总不失美丽,就让它在记忆中散发它永恒的芬芳吧!

篇2：名著选读作业

摘要：《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。关键词：感悟；教育思想；

一、作者简介

作者夸美纽斯，捷克摩拉维亚人。他生活的年代是1592到1670年，相当于我国明代万历二十年到清康熙九年。他终生从事教育事业，是一位伟大的教育思想家。如果单纯地认为《大教学论》只是前人智慧和实践经验的集结，那就错了。他见解独特，雄心勃勃，他把零星的教育见解和具体的经验上升到理论高度，寻找存在于教育教学活动背后的规律，他突破“一切真理都已在《圣经》上提出”的定论，他提出以自然为摹本，引导人们在自然寻找真理，寻找教育教学依据。虽然在《大教学论》中各种教育教学活动与小鸟、树木的生长、画家和建筑师的行为作简单的类比，许多的“规律”纯属杜撰，宗教的思想左右着人的行为……但他毕竟开启了探索教育理论的先河，他的教育体系为现代的系统的教育学奠定了始基，所以人们又称它为“现代教育之父”。他26岁时因为战争开始了流-亡的生活，从此他几乎颠沛流离一生。它是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题，并提出了普及义务教育的主张的人。他还系统地制定了分班上课的教学制度 提出了学校教育必须与生活实际相结合的思想，第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。

夸美纽斯作为一位伟大的资产阶级民主主义教育家，在捷克被誉为“捷克文化巨子之一”，在世界教育史上，也被认为是一位伟大的教育改革家。他一生的教育活动和丰富的教育著作之基本出发点，是为了“让旧的学校的崩溃与按照新观念的学校的设立同时进行”。其中他主要的教育思想包括以下几方面。

二、作者教育思想简介

1．论教育的目的和作用

夸美纽斯肯定了教育在社会发展和个人发展中的重大作用。他认为教育的终极目的是为永生做准备；教育的直接目的是为现实的人生服务，培养具有“学问、德行和虔信”的人。

2．论教育适应自然的原则

“教育适应自然”的原则是夸美纽斯整个数育思想体系的根本性指导原则。夸美纽斯认为，教育适应自然包括两方面的含义：一是教育要适应大自然的发展法则；二是教育要适应儿童个体的自然发展，即适应儿童的天性、年龄特征。

3、论普及教育和统一学制

夸美纽斯提出了“泛智教育”思想，认为学校教育的基本功能应当是给人以广泛的知识教育，教育应当“把一切事物教给一切人”。并以此为基础提出了普及教育的主张，论述了关于统一学制的设想。夸美纽斯还论述了普及教育的必要性，认为人应该成为理性的动物；论述了普及教育的可能性，认为一切人都能接受共同的教育；论述了普及教育的主要场所，应该设在公立的初等学校里，这是因为处理共同的事务，需要适当的制度。为了使国家便于

管理全国的学校，为了使所有的儿童都有上学的机会，夸美纽斯主张建立全国统一的学制。他把人生分为四个时期，主张按这种年龄分期设立相应的学校。

4．论学年制和班级授课制

夸美纽斯对近代教育学最大的学制度及贡献之一，就是他所确立的班级教学制度及其理论。根据学年制，每年招生一次，学生同时人学，以便使全班学生的学习进度一致，学年结束时，经过考试，同年级学生同时升级：各年级应在同一时间开学和放假；他还强调学校工作要有计划，使每月、每周、每日、每时都按计划进行各项工作。

5．论教学原则

(1)直观性原则。夸美纽斯在感觉论的基础上论证了直观教学的必要性，要求“在可能的范围以内，一切事物都应尽量放到感官跟前”。(2)循序渐进原则。夸美纽斯主张要合理地安排教学科目的顺序，做到由近及远，由易到难，由简到繁，由已知到未知，由具体到抽象，同时也要适合儿童的年龄特征。(3)巩固性原则。夸美纽斯要求学生在理解的基础上掌握知识，并将所学的知识加以练习和运用。(4)主动性与自觉性原则。夸美纽斯主张“应该用一切可能的方式把孩子们的求知与求学的欲望激发起来”，提高学生学习的主动性与自觉性。

(5)量力性和因材施教原则。夸美纽斯提出教学应根据学生的年龄特征、知识水平及个别差异有针对性地进行。

6．论道德教育

夸美纽斯非常重视道德教育，在他看来，德育比智育更重要。夸美纽斯把世俗道德的培养从宗教教育中分离出来，成为一个独立的部分。他把智慧、勇敢、节制、公正称为基本的德行，作为自己的道德教育内容，并在德育内容中纳入了一个在当时是崭新的概念——劳动教育。他提出的德育方法主要有：尽早开始正面教育；从行动中养成道德行为的习惯；榜样；教诲与规则；避免不良社交和惩罚。

7、论教学内容和教科书

（1）论教学内容：夸美纽斯的教育和教学思想是与他的“泛智论”密切相关的。“泛智论”的基本精神就是，所有人都应当通过教育获得广泛的知识，发展智慧。为此，他为学校设计了一套百科全书式的教学内容。在母育学校即家庭教育期间，儿童的感官应得到训练，心里埋下知识的种子，初步认识社会和自然。在国语学校里，儿童应学习读、写、算、测量、绘画、天文、地理、历史、技艺等。国语是国语学校的主要教学内容。在拉丁文学校，学生除了学习传统的“七艺”（即文法、修辞、辩证法、算术、几何、音乐、天文）以外，还增加了自然科学的学习，如物理、人体解剖学、地理等。此外，还开设有伦理学、神学。大学的学习内容更加广博，一般分神学、医学和法学三科，开设的科目非常丰富。

（2）论教科书：夸美纽斯始终注重教科书的编写工作，他所编写的教科书《语学入门》和《世界图解》流传广泛，影响极大。他认为，学校应当采用统一的教科书和教学指导书；教科书的编写要循序渐进，系统连贯，符合学生的身心发展规律；教材内容要取材得当，注重实用；要使用国语编写教材，语言要简明扼要；幼儿教科书应配有插图，图文并茂，便于儿童理解和记忆。《世界图解》一书集中体现了夸美纽斯的上述思想。这部书是他用国语编写的儿童启蒙读物。夸美纽斯亲自为该书绘制了二百多幅插图。该书出版后很快被译成多种文字，成为西方教育史上第一部带有插图的儿童教育读物。教育管理思想

夸美纽斯认为国家具有管理教育的最高权力，不应该将教育事业拱手让给教会和其他社会力量。主张国家设置督学，对全国的教育进行监督，以保证全国的教育得到统一的发展；主张建立统一的学校制度和学年制度，并从理论上阐述了班级授课制的作用和意义；对学校各类人员提出了不同的管理性规定；非常重视纪律和规章制度在学校管理中的作用。

三、内容简介及感悟

《大教学论》重点阐释了教学理论问题。夸美纽斯明确表述了《大教学论》的最基本的目的。他说，教学论是教学的艺术，“大教学论”就是要“把一切事物教给一切人的普遍的艺术”，这是一种“教得准有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得彻底”的艺术。书中明确提出并详细论证了一系列的教学原则和教学规则，提出并论述了各种教学方法（包括一般的教学方法和分科的教学方法），拟订了各级学校的课程设置，确立了学校教学工作的基本组织形式，制订了编写教科书的原则要求，甚至对教师如何上好一堂课也都作了具体的规定。《大教学论》还论述了道德教育、宗教教育，艺术教育和体育等。

夸美纽斯热情地赞美教育这一职业，认为这是世上最具自豪感的。“我们对于国家的贡献哪里还有比教导青年和教育青年更好、更伟大的呢？”他号召每一个教育者都应当热情饱满地投入这项事业中。“啊，青年人的教导者，你们的工作是种植并灌溉天国的娇嫩的接穗，你们也应认真祷告，求这些帮助你们的劳动的事得以完成，尽快拿来天天应用。因为你们既然叫作„能够栽定诸天，立定地基，还有什么比你们的劳动尽量丰收更使你们快乐的呢？所以，你们应使你们的神圣职业和以儿女托付你们的父母的信任心变成你们身内的一团火焰，使你们和受到你们的影响的人都不止息，直到你们的祖国全被这个热情的火炬所照亮。”

同时教育者本身也应当不断地学习，充实自己，以便更好地教育别人。“你们不要以为自己有知识就够了，你们要用你们的全力，去增进别人所得的教导。”

他主张教师应当主动激发孩子们的求学欲望，并且运用温和的、循循善诱的方法，用仁慈的情操与言语吸引孩子们，而不是粗鲁的办法使学生疏远教师。教师和学生的融洽关系是增进教学质量的很大的帮助。假如教师时常夸奖用功的学生，给予幼小的孩子他们喜爱的苹果、坚果和糖等等，假如教师把他们应学的事物的图像给他们看，或向他们讲解光学或几何器械、天球仪以及诸如此类可以激起他们羡慕的东西，以及其他一些方法来和善地对待学生，教师就容易得到学生的好感，学生就宁愿进学校而不愿意呆在家了。

他特别主张所有年轻人，无论男女，不分尊卑贫富，都应该进学校接受教育。

因为所有的人在生而成人的时候，都有一个平等的权利，他们都应当成为一个“人”，一个有理性的人。不仅是其他生物的主宰，同时也是忠实地反映着造物主的形象。所有的人都应当经过智慧、德行和虔敬的适当的滋润，可以有效益地从事现世的生活并准备未来的生活。教育是人具备理性精神的必经之路。如果教育者使一部分人受到智慧的修养而排斥另一部分人，那么这是偏私的、不公平的行为。

其次，虽然某些人似乎天生迟钝、笨拙，但这不能说明他们没有受教育的权利，相反这种智力的人，更需要普及教育。气质越迟钝软弱的人，教育者越应该帮助他们，使他们摆脱粗鄙的迟钝和笨拙。智力低能到了不能教化的程度的人，在世界上是不存在的。就好像他是一个不能盛住智慧的水的筛子，尽管留不住几滴水珠，但是在教育的润泽下，会越来越清洁。夸美纽斯又举了许多例子来说明这个问题。有的人幼年身体强壮，年纪大了反而疾病缠身。另一些人小时候身体矮小多病，长大了却又魁梧又健壮。智力也是这样，有些人懂事早，但成年后不过如此，有些人原先生得笨，后来却变得灵敏聪慧。所以每一个人总有他可赞美的优点，不能过早地下结论。在读书习文的领域中，也是如此。

对于以往社会所认为的女性不能追求知识的谬论，夸美纽斯进行了批评纠正。他认为这样的说法是完全没有道理的。他出于一个虔诚的宗教徒的信仰，认为女性也是上帝按照自己的形象创造的，在上帝仁慈和平等的世界里，她们也和男性一样占有同样重要的地位。她们天赋有同等敏锐的思想和求知的渴望，有时甚至比男性更强烈。

四、小结

篇3：名著选读作业

随着改革开放不断深入, 新闻媒体的内容和形式也不断变化, 呈现网络化和信息化的特征。电子信息技术在我国的广泛应用也带动了新闻媒体的互联网传播, 互联网已经成为文化传播的重要载体。网络传播的迅速能够帮助人们在第一时间获取信息资讯。但是, 网络的这些特性也使得新闻媒体出现了许多违规和不道德的现象。因而如何从新闻名著选读的角度建立互联网新闻媒体的社会责任就至关重要。广大媒体人需要通过加强新闻名著选读的能力, 加强自身的责任感, 遏制社会的低俗之风, 提升媒体的公信力, 以期能够建立互联网新闻媒体社会责任。

二、网络新闻媒体的概念

(一) 网络新闻媒体的概念

因为互联网具有高速传播的能力, 能够使新闻媒体对社会产生巨大的影响力, 所以这就被称为网络新闻媒体。随电子信息技术的发展, 人们越来越多地意识到网络的重要性。网络已经渐渐渗入传统新闻产业, 逐步成了新闻媒体传播的主阵地。互联网的传播性、开放性以及其多种多样的服务使之在日常生活中占据着越来越多的作用。随着网络新闻媒体的重要性不断提升, 其对社会的影响力也日益加大, 网络新闻媒体已经成为媒体产业的重要组成部分。

(二) 新闻媒体的形式

互联网的发展与新闻媒体产业深入结合。网络新闻媒体发展的初期主要以电子版的形式出现, 此时其对社会的影响力较弱。随后, 综合性新闻网站不断出现, 形成巨大的规模, 不仅提供了新闻和娱乐的服务, 还通过网络为网民提供全方位地服务。当前, 网络新闻媒体的出现已经为大众提供了反映民意的平台。

(三) 社会责任的概念

当前, 网络新闻媒体的功能已经不仅仅是提供综合信息, 还担负着反映民意以及政府发布信息的重要功能。网络新闻媒体能够使普通人的意愿得到社会的关注, 并且能够有实现的可能。网络新闻媒体首先应当承担引导舆论的责任, 重视先进文化和精神的弘扬, 为社会进步创造良好的氛围;其次引导民众理性发表自身的意见, 不能使错误的思想和言论随意传播;最后应当能够化解互联网的突发事件, 弘扬健康的文化。

三、互联网上新闻媒体社会责任现状分析

(一) 缺乏真实性

真实可靠的新闻媒体传播是媒体产业的共识也是媒体传播的核心内容和根本原则。新闻是对最近发生的事情的真实报道, 所以新闻媒体应对坚持真实性原则。然而, 近年来虚假的新闻屡屡出现, 不仅扰乱了社会秩序甚至还会危害人们的生命财产安全。失实的新闻报道会误导社会大众, 对社会造成不利影响, 同时还会极大危害新闻媒体的公正的形象。

(二) 缺乏道德底线

随着经济的发展, 新闻媒体产业也面临着激烈的市场竞争。网络新闻媒体在重视点击率和阅读量的同时开始忘记媒体业的道德。一些媒体和工作人员为了经济利益将道德抛之脑后。新闻媒体需要重新定位自身的社会责任, 新闻报道也需要符合社会道德, 这是新闻媒体必须维护的职业形象。

(三) 侵犯公民权利

随着网络新闻媒体的高速发展, 信息传播的技术手段日益先进, 新闻的自由度和公民的隐私权就日益产生冲突, 甚至造成公民权利受到侵犯。一些媒体为了博取大众的眼球, 对于明星的花边新闻进行过度报道和疯狂炒作, 就形成了不尊重隐私、助长不良的社会风气的现象。无论在什么情况下, 都不能为了经济利益而诽谤、擅自公布他人的隐私。

(四) 过度追求“眼球经济”

当前是网络经济的时代, 也就注定谁能吸引更多的注意力就能成为社会经济的主宰。在这种状况下, 网络新闻媒体就必然会追求注意力, 没有注意力就不能继续生存和发展, 注意力就是新闻媒体的生命线。一些新闻媒体为了吸引大众的视线, 将各种不道德和不健康的内容当作新闻卖点, 导致低俗之风盛行, 严重打击了新闻媒体产业的公信力。

四、基于新闻名著选读的互联网新闻媒体社会责任的建立

我国新闻媒体产业社会责任的建立已经到了刻不容缓的地步, 因而基于新闻名著选读的互联网新闻媒体社会责任应当根据以下几个方面进行构建。

(一) 建立良好的制度

改革开放以来, 经济体制改革的同时文化体制也不断取得突破。互联网新闻媒体业应当对新闻媒体产业的体制进行改革, 降低运行成本;确定媒体集团的产权并且建立科学合理的管理机制。另外, 新闻媒体行业应当加快法律法规建设进程, 保障行业有序发展, 同时也是媒体业自身发展的需要。媒体产业不断发展, 但是因为制度不明, 产权不清晰和缺乏法律制度约束致使发展受到了阻碍。

(二) 加大监管的力度

随着互联网新闻媒体业迅速发展, 媒体报道的领域不断拓宽和加深。我国媒体业逐渐摆脱被动的角色, 渐渐成了信息的提供者, 因而对媒体产业的监管力度需要逐渐增大。首先应当完善媒体行业内部的机制, 建立严谨的新闻报道流程, 将新闻报道从采编、审核到最后的奖励都包含在内, 并且将每一环节的责任都落实到人。并且, 在加强内部监管力度的同时加强社会对媒体的监督, 建立高效的监督机构, 并且将舆论监管纳入法律规章, 严格控制媒体从业人员因为私利而导致违规现象发生。

(三) 加强媒体自律

面对形形色色的诱惑, 我国媒体业应当加强自身的自律性。媒体行业应当大力整顿行业风气, 加强对员工的教育, 防止腐败现象发生。同时, 新闻从业工作者也应当加强自身的综合素质, 严格遵守新闻行业的规范和准则。在新闻活动中, 严格律己, 做一个真实可靠、可敬可佩的新闻工作者。

参考文献

[1]王琦.媒体社会责任缺失原因及对策分析[J].理论前沿, 2009 (03) :34-35.

篇4：名著选读教学中的“原著意识”

苏教版高中课本中选取经典名著片段作为教学篇目的不在少数。必修二中《林黛玉进贾府》、《祝福》和《<边城>节选》；必修三中《史记》、《庄子》和《墨子》中的一些篇目；必修四中《<雷雨>节选》、《一滴眼泪换一滴水》、《<辛德勒名单>节选》；必修五中《长亭送别》、《<罗密欧与朱丽叶>节选》。笔者在实习期间正逢指导老师张老师讲授《巴黎圣母院》的节选篇目《一滴眼泪换一滴水》，在学习其教学过程中产生了一些自己的想法，在这里形成文字供大家评阅。

一、完整的教学流程

教材当中选取的一些中外名著都堪称经典，值得推荐给学生阅读，特别是在应试压力这么大的情况下，教材内容的丰富和多样化在一定程度上缓冲了学生的学习压力，使其学习起来也会更有兴趣；名著名篇的选取可以让学生增加阅读量、拓宽知识面，还可以相互之间交换不同的阅读体验，俗语说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，课堂上的集体阅读可以让学生在理解情节和人物形象方面有更多的触发点，让学生有更多的阅读体验。

当然，作为教学内容的名著节选片段最基本的还是扮演着语文教学内容的角色，那么在课堂教学过程中就该有完整的教学步骤（或流程）。张老师在教授该篇目的时候就流程来说中规中矩，即复习旧课、开始新课、讲授新课、布置作业，在这中规中矩中也不乏一些值得学习的亮点。

第一，解题过程中，张教师将题目分解成三部分：“一滴水”、“一滴眼泪”、“换”。由“一滴水”中的“水”给学生明确了“卡西莫多喝的水”和“爱斯梅拉达送的水”，帮助学生明确节选片段的主要人物：卡西莫多和爱斯梅拉达；再者“一滴眼泪”，学生都清楚是卡西莫多的眼泪，教师再进一步提问“卡西莫多流的泪是什么泪？这泪里面包含了什么？”，该问看似简单实则需要学生去对文选内容做一个概括和进一步理解，至少是在仔细阅读文本、把握主要情节之后方可答出。并且，这“眼泪”中包含的“感激”、“自责”、“悔恨”、“开心”、“觉醒”是对卡西莫多情感的层层深化才能体味完全的。而对于学生无法生发到的点，教师选择带着学生回到文本当中去寻找具体的语句，再来慢慢品味，引导学生去感受卡西莫多眼泪中的内涵。该教师将节选片段从名著的角度转换成语文教学内容的角度，这是值得称赞的和可取的。最后的“换”字，教师在讲解的时候充分地尊重了原文内容，不仅仅拘泥于现在我们普遍认可的译本。教师在明确了“换”字用的不准确的情况之后，一方面带领学生从文章的具体内容来选择“一滴眼泪”和“一滴水”之间的连接词，另一方面教师给出了原著当中作者的原标题“A drop of tear for a drop of water”，让学生们就这个“for”的用法和文选内容来考虑，此处的“for”翻译为“换”是否合适，不合适的话应该用哪个词。笔者觉得张老师的做法是值得称赞的。名著节选的教学一方面要考虑节选片段和名著的局部和整体的关系；另一方面，节选片段的题目有时候是教科书编者自己添加的，所以教师需要在教学之前稍加考虑题目的选取和内容的匹配度，这样让学生讨论题目取名的优劣性才有意义。古语有云“尽信书，则不如无书”，教师教学的最终目标是要教会学生学习，而非只是填鸭、灌溉，让学生被动的接受知识、死记硬背、不会变通。特别是在教授名著片段的教学内容时，教师要有原著意识，需要自己先行回归名著，这样呈现给学生的才不是一个支离破碎的部分，同时让学生对整个作品也有能有一个整体的感知和把握。

第二，在文本的具体解读当中，该教师从小说三要素入手，让学生自行填充。

人物 卡西莫多

爱斯梅拉达

小说三要素 情节 以泪报德

以德报怨

环境 冷漠、麻木不仁、愚昧无知

（社会环境——围观群众）

在具体的填充过程中，张老师依然是带领学生在文本中找到具体的语句，特别对围观群众的形象把握上，让学生从语句当中概括得出。可见，阅读教学中万万不可脱离文本，而且在小说人物分析当中，文本内容的具体语句和情节的选择都是学生理解人物形象和主体思想的基本材料。

二、多样的教学形式

名著选读片段教学的教学方式需要多样化，也应该多样化。

以本篇课文《一滴眼泪换一滴水》为例，节选片段的细化阅读可以帮助学生对人物形象的把握更加明朗化，但是针对人物形象的深层理解以及作者表达的主体思想的准确把握，笔者认为多样化的教学方式可以给予学生更多的帮助。

方式一，带领学生进行扩充性阅读。节选的片段一定是经典当中更值得阅读的一段，但是仅仅阅读节选部分，笔者认为对于人物的把握、情节的感知还是有所欠缺。如果像笔者所在的实习学校一样，设置专门的阅读课，让学生在这个时间段里认真的投入到原著的阅读当中去，这既可以给学生提供阅读名著经典的时间，又能帮助学生在文本阅读中进一步去感知人物形象、梳理故事情节和抓住作者的主题内涵。而且学生在阅读时对有关文本的交流也能给彼此提供一些思考的生发点，感受不一样的阅读体验。

方式二，观看不同表现形式的作品。好的东西要被别人记住可以有多种形式，有文字记录的、有影像资料的。学习该篇课文时，笔者的指导老师花了两节阅读课的时间让学生观看电影版的《巴黎圣母院》，通过影片中演员的台词、动作和神情，让学生对人物的感知由平面的文字转换成屏幕中动态的演员，使学生脑海当中的人物形象更加具象化、更加丰富。

可见，适当的变化教学方式，一来能够调动学生的学习兴趣，二来也可以帮助学生理解文本。所谓“教无定法，教学有法”，大概就是个意思了。

三、恰当的课后延伸

笔者所在的实习学校给学生配备了《导学案》，每一篇都从教学目标到课后练习，再到资料链接都安排的有条有理，既能帮助学生进行课前预习，又可帮助学生进行课后巩固。在本课《一滴眼泪换一滴水》的“导学案”中，学校设置了“课后练习”和“资料链接”两部分。“课后练习”中有关于本课的巩固练习，还有类似文本《<基督山伯爵>节选》的文本研读练习；在“资料链接”中，有“走进作家”——关于雨果的基本介绍、“《巴黎圣母院》简介”——关于整篇著作的情节概述、“美丑对照原则”——作者在文本叙述当中运用的写作手法。这些内容的设置，让学生在最初预习时对原著有一个整体的感知，同时也给学生学习文本之后提供了补充。

小说类文本，人物分析和情节把握是两个关键环节，所以教师不要仅仅告诉他们这个小说主要讲了什么事情、里面的人物有什么性格特点，而是要提供一些评述性的文章，让学生在赏析别人的评析之后，学会自己分析人物，特别是学会结合文本来分析。必修四配套的教参当中，就有一些学者对于《巴黎圣母院》的评析：管震湖的《<巴黎圣母院>的浪漫主义特色》、李万钧的《<巴黎圣母院>——这部小说是可以当戏剧看的》、陈敬容的《<巴黎圣母院>评介》，教师完全可以将这些评析文印给学生，让学生在别人的评述中去把握整篇名著，也可以在评述中学习到分析的方法，运用到写作当中去。

名著选读教学的“原著意识”，既是要求教师课前备课要充分，也是提醒教师选读不仅仅是带着学生读节选部分，有时间还要投入到原著中去进行整体的阅读，将名著选读教的“原汁原味”。

参考文献：

[1]廖蔚芬.突破“导”字是关键——名著导读“五步教学法”探究[J].中学语文教学参考，2014，（3）.

[2]倪文锦，欧阳汝颖.语文教育展望[M].上海：华东师范大学出版社，2002.

[3]雨果著、李玉民译.巴黎圣母院[M].北京：光明日报出版社，2007.

[4]丁帆，杨九俊.普通高中课程标准实验教科书·必修四[M].南京：江苏凤凰教育出版社，2014.

[5]丁帆，杨九俊.普通高中课程标准实验教科书：语文教学参考书（必修4）[M].南京：江苏凤凰教育出版社，2008.

篇5：名著选读 李亚楠

雨果是法国浪漫主义运动的领袖，我怀着对雨果先生的作品慕名已久的心情，地一口气读完了他的长篇小说《巴黎圣母院》。

小说讲述了一位吉普塞少女（爱斯美拉达）遭圣母院教堂副主教陷害致死，丑怪卡西莫多因失去心中的偶像而绝望摔死。

如果时光能倒流，我愿走进15世纪的法国巴黎。去看看巴黎温馨的风情、优雅的建筑、精妙的雕刻，体会一下玲珑透剔的金属镂刻所体现的迷人趣味，领略一下文艺复兴时的哥特式风格。最重要的是去看看小说中的副教主、爱斯美拉达等人的人生历程。

虽然小说中的副教主显得很可恶，但在学习方面，在青少年时代还是值得我们学习的。他如此旺盛的求知欲令人惊叹，吞下一本接一本的教规汇编。对于他来说，人生的目标似乎只有一个那就是知识。他的最大的冲力投入学问的怀抱，几乎踏遍了学问，这是对我印象最深，启示最大的，令我最感动的一点。

《悲惨世界》读后感

花了一个多月看完悲惨世界,虽然感觉小说有些地方是冗长了，但故事情节的巧妙设置,以及对人物入木三分的描写，我还是很喜欢这部名著，也给主人公冉阿让所表现出来的品质深深所感动了。

雨果在小说里透露了人人生来平等这个思想。通过冉阿让的遭遇，我们可以知道，人一开始是没有好坏之分的，每个人都是平等的，不应该始终带有色眼镜去看待别人。一个人做过坏事并不代表他这辈子就只能是坏人了。我记得在一次心理课上听老师讲过，我们每个人心里都有一个爱心池,在小时候的教育中，别人给了我们爱，善，就会慢慢把这个爱心池填满。爱心池满了，就会溢出，于是我们就会去对别人传递爱，影响更多的人。一些人做坏事，并不说明他这个人本质就是坏的，只是因为他小时候缺乏爱，感受不到爱，所以长大了也不相信爱。我想冉阿让属于后一种人吧，但主教的无私的举动，足以深深震憾冉阿让。于是冉阿让也相信人间有爱了，转而自觉成为一个爱心传播者。

书中很多地方描写了法国大革命，也看到雨果是倾向共和的，要求自由、博爱、平等。在一百多年前，法国的那些共和派的先驱者，就以建立一个自由、博爱、平等的国家为已任，并在必要时献出生命。

看到书的最后，冉阿让的高尚行为已经深深震憾了我。一个人可以做很多好事，甚至献出自己的生命，却从不提起，也不求回报？在我看来，冉阿让已经是神了，因为他做到了绝大部分人都做不到的事情。

悲惨世界的确是一部好书，名著之所以成为名著，是因为它能经受得起时间的考验，历史会过去，但思想却是永恒的。

《战争与和平》读后感

《 战争与和平》给了我许多东西，包括宇宙万物运行的道理、人生的启发以及心灵上的慰籍。一直以来，我都很喜欢彼埃尔这个人物，并在精神上把他当作一个知心朋友来对待。他随和、善良、落拓不羁、贪享受却又没有贵族老爷的架子，常常沉浸在精神世界里以至于显得魂不守舍，这些特点都让我感到亲切。娜塔莎很可爱，不过略显轻浮了些，所以一经阿纳托里诱惑便放弃了对安德烈的爱情。经历了战火洗礼后的娜塔莎沉稳多了，成熟多了，但同时她又失去了以往的活泼与快乐。安德烈则是另一种性格，他聪明、善良、敏感，但遇事往往缺乏彼埃尔的那种宽容气度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我们找不到一个更好的结局来安排他，毕竟在临死时他彻悟了。

与安德烈的故事平行发展的另一主人公彼埃尔是个热血冲动、善良真诚的年青人，凭着继承一笔可观的遗产，他成了上流社会的瞩目人物。势利库拉金公爵便把放荡堕落的女儿爱伦嫁给了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃尔在荒淫的贵族群中屡次受挫。自卫战争中，彼埃尔组织民团并经受了战火考验。后被法军逮捕。在战俘营，士兵中的宿命论和不抗恶思想使他深受感动。在俄国人民的打击下，法军溃败。彼埃尔被游击队救出，重新过上了幸福的生活。婚后，他参加了十二月党人的秘密组织，而那塔莎则成为一个贤妻良母

真正读懂《战争与和平》的人，最终会发现，这是一部思想的结晶，却非文学。而小说的作者托尔斯泰，则纯然是一位伟大的思想家了。难怪著名作家高尔斯华绥说，如果要举出一部符合世界上“最伟大的小说”这个定义的小说，我就要选择《战争与和平》。

《飘》读后感

读一本好书，可以影响一个人一辈子。读了《飘》这本书，的确令我醍醐灌顶、受益菲浅。全书不论是华美流畅的语言描写，还是个性鲜活的人物塑造，都达到的登峰造极的地步。真不愧是世界文学的瑰宝。其中，女主人公的爱情观，使我感受颇深。

美国女作家玛格丽特·米切尔的长篇小说《飘》，是我喜爱的书之一。我喜欢文中斯佳丽的勇敢坚强，喜欢瑞特的机智果断，喜欢玫兰妮的外柔内刚。

对于斯佳丽这个人物，我的感觉是矛盾的，是讨厌却又不得不敬佩她。我佩服她的坚强，佩服她对土地的执着，佩服她能在那中环境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顾社会上的言论而开创自己的事业。她美丽而任性，并不是一个被大家欢迎的人。她会耍手段，但很坚强，很热情，是个活泼可爱的女人。她喜欢幸福和富裕的生活，她一直在追求自己的理想的爱。但命运不那么简单。她是个非常有个性的人物，她一生中爱了两个男人，而她却没一个是了解的。如果她了解阿希礼，那她就不会爱他；如果她了解瑞特，那她就不会失去他。她一直以来是辜负瑞特的，她只是不停追寻着自己梦中的王子——阿希礼。她只是把自己爱的特点认为阿希礼有，她只是做了一件华丽的衣服，让阿希礼穿上，而后爱上他。而事实是，她爱的只是那件衣服。

我想我们每一个人都会有自己的欲望，每一个人都在追求自己的幸福。欲望会成为我们的一种动力。这种欲望会促成文化、技术的发展，也会导致犯罪和战争。欲望对我们非常重要。我们会追求自己的幸福，虽然会遇到很多的困难和纠纷，但我们不应该放弃自己的欲望和追求。正像赫思嘉所说的：“今天我累了，不能想了。明天再想吧！”我们可以休息，但我们决不能放弃。

《红与黑》读后感

《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品.小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败,尤其是他的两次爱情的描写,广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”,强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动,教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗,利欲熏心.因此小说虽以于连的爱情生活作为主线,但毕竟不是爱情小说,而是一部“政治小说”.《红与黑》在典型环境典型性格的塑造,匀称的艺术结构和白描手法的运用上都有突出的成就,而司汤达所以被评论家称为“现代小说之父”则是因为他在《红与黑》中表现了卓越的心理描写天才.现实主义作家都强调细节的真实,但司汤达与巴尔扎克不一样,他着重刻画的不是客观环境,而是人物内心活动的细致和逼真,作者常常三言两语就把人物行动,周围环境交代过去,而对其内心的活动则洋洋洒洒,不惜笔墨,爱情心理描写更是丝丝入扣,动人心弦.作者在于连得知德·雷纳尔夫人写揭发信到枪杀她这段情节上仅用了三页,而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅细致描写.德·雷纳尔夫人堕入情网时的那种喜悦,痛苦,忏悔而又不甘放弃幸福的复杂心理的展现,也令人拍案叫绝.读

篇6：西方法学名著选读

进入20世纪后，西方法学的分派比以前更加繁多。但所有这些派别多半是从19世纪甚至更早的法律思想或法学派别发展而来的。大体上可分为四大派：社会学法学派（其中又有许多支派），分析实证主义法学派（又包括纯粹法学派和新分析法学派），新自然法学派（包括非神学的新自然法学和神学的即新托马斯主义法学派）和新康德主义法学派、新黑格尔主义法学派。它们的共同特点是：强调阶级调和与阶级合作，强调社会利益或社会利益同个人利益的结合，即强调法的社会化，等等。20世纪二三十年代,在德、意等国建立了法西斯政权,对内实行赤裸裸的暴力统治，对外肆无忌惮地进行武装侵略，将原有的资本主义法制摧毁殆尽。新黑格尔主义法学的绝对精神、社会连带主义法学派的组合国思想，成为他们的理论根据，为种族主义、国家主义、“元首至上”等法西斯思想辩护。

第二次世界大战后，由于法西斯政权的崩溃，一时盛行于德、意等国的新黑格尔主义和新康德主义法学已趋衰落，新自然法学复兴。在以美国为主的西方其他各国，新自然法学更为得势。20世纪五六十年代，由于所谓第三次技术大革命的刺激，西方各国的经济有了较大的发展；在这种新的历史条件下，这些国家的法制又有发展。目前，社会学法学、分析实证主义法学和新自然法学呈现三足鼎立之势，但彼此观点又日益靠拢。与此同时,由于国际交往的剧增,国际法学和比较法学的研究也迅速发展。这为法学的发展带来了许多新的课题。

近现代西方法学对西方国家以外地区，如亚、非、拉美地区许多第三世界国家有重大影响。这些国家在取得国家独立和民族解放前，一般是西方帝国主义国家的殖民地、半殖民地，所以在取得独立后所建立的法律制度，基本上仍是以西方国家的法律传统为范本，并在不同形式下和本地区或本民族的习惯法或宗教规范相互并存。当然，有些国家在取得独立后，为了维护民族独立，发展民族经济，争取彻底的政治独立和经济独立，也进行了法律改革，制定了许多适合本国国情的法律，并且有了自己的法。

从中世纪中期开始，随着资本主义经济在封建社会内部出现和成长，同时出现了以恢复和研究罗马法为核心的新的法学，即自12至16世纪相继出现的意大利的前期和后期注释法学派和法国的人文主义法学派。这三派法学虽各有特点且相互对立，但通过它们，使罗马法在西欧大陆广为传播，从而为资本主义法律的出现和法律的统一化创造了有利条件。那时研究罗马法的法学家又一次形成了一个职业法学家集团。他们是代表市民等级，与僧侣法学家相对立的世俗法学家。这种新的法学家与近代大学的出现也是不可分的。前后期注释法学派以12世纪初创立的、欧洲第一所大学，即意大利博洛尼亚大学为基地，这所学校最初就是传授罗马法的。

与西欧大陆不同，英国中世纪的法基本上是在罗马法之外独立地发展起来的，英国中世纪法学主要是研究英国的普通法，从大量的判例来阐述公民的权利、商品交换和其他的法律问题，但也吸收了若干罗马法的原则，以补充和丰富英国法学。

近代资产阶级法学的出现，意味着一种与中世纪神学世界观相对立的法学世界观的出现。这是建立在资本主义雇佣劳动制基础上的唯心主义世界观。资产阶级的自由、平等和人权同这一世界观是不可分的。当时这种世界观的集中体现是17、18世纪的古典自然法学派提出的“社会契约论”或“天赋人权论”，其代表人物主要有荷兰的H.格劳秀斯、英国的T.霍布斯和J.洛克、法国的孟德斯鸠和卢梭、德国的S.von普芬多夫、意大利的C.B.贝卡里亚等人。尽管他们各自的政治纲领和学说有很大差别，但总的来说，他们的自然法学说同中世纪神学法律思想根本对立，是当时新兴资产阶级反对封建压迫、争取民族独立的思想纲领。这为1776年美国《独立宣言》、1789年法国《人权宣言》以及近代资产阶级民主和法制提供了理论基础,使法学摆脱了神学的束缚,倡导了权利平等、契约自由、罪刑法定等一系列新的法律原则，创立了宪法、国际法以及象《法国民法典》那样典型的资本主义法典。古典自然法学固然不可能超出当时时代的限制，但它起过重大的历史进步作用。

从19世纪初开始，西方国家展开了广泛的立法活动，都在不同程度上建立了较完备的资产阶级法律体制。西方法律的两大传统，即通常所讲的英国法系（或称英美法系或普通法法系）和大陆法系（或称罗马法系或民法法系），也是这一世纪在世界范围内形成的。这些现象意味着资产阶级法治的确立。与此相应，在法学领域中，古典自然法学派衰落了，代之而起的是19世纪的三大法学派别：历史法学派、分析法学派和德国古典唯心主义哲学家的法律思想（在有的法学著作中被称为形而上学法学派或哲理法学派）。

从19世纪末开始，随着垄断资本主义的出现和各种社会矛盾的激化，西方资产阶级法学领域的一个重大特征，是出现了所谓“法的社会化”（亦称“私法的公法化”）理论。这个理论认为法不应以维护个人权利，而应以维护“社会利益”为基础，社会化的新法律原则代替了个人权利的旧法律原则，于是各种“社会立法”纷纷出现，形成了诸如劳工法、社会保障法(社会福利法)、环境保护法以及经济管制法等新的法律部门。

进入20世纪后，西方法学的分派比以前更加繁多。但所有这些派别多半是从19世纪甚至更早的法律思想或法学派别发展而来的。大体上可分为四大派：社会学法学派（其中又有许多支派），分析实证主义法学派（又包括纯粹法学派和新分析法学派），新自然法学派（包括非神学的新自然法学和神学的即新托马斯主义法学派）和新康德主义法学派、新黑格尔主义法学派。它们的共同特点是：强调阶级调和与阶级合作，强调社会利益或社会利益同个人利益的结合，即强调法的社会化，等等。20世纪二三十年代,在德、意等国建立了法西斯政权,对内实行赤裸裸的暴力统治，对外肆无忌惮地进行武装侵略，将原有的资本主义法制摧毁殆尽。新黑格尔主义法学的绝对精神、社会连带主义法学派的组合国思想，成为他们的理论根据，为种族主义、国家主义、“元首至上”等法西斯思想辩护。

第二次世界大战后，由于法西斯政权的崩溃，一时盛行于德、意等国的新黑格尔主义和新康德主义法学已趋衰落，新自然法学复兴。在以美国为主的西方其他各国，新自然法学更为得势。20世纪五六十年代，由于所谓第三次技术大革命的刺激，西方各国的经济有了较大的发展；在这种新的历史条件下，这些国家的法制又有发展。目前，社会学法学、分析实证主义法学和新自然法学呈现三足鼎立之势，但彼此观点又日益靠拢。与此同时,由于国际交往的剧增,国际法学和比较法学的研究也迅速发展。这为法学的发展带来了许多新的课题。

篇7：名著选读

2.孔飞力：《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》

3.魏斐德：《洪业——清朝开国史》

4.吴思：《潜规则》和《血酬定律》

5.唐德刚：《晚清七十年》（五册）

6.毛泽东：《毛泽东自述》

7.张国焘：《我的回忆》

8.弗拉基米洛夫：《延安日记》

9.郑超麟：《郑超麟回忆录》

10.赫鲁晓夫：《赫鲁晓夫回忆录》

11.丘吉尔：《第一次世界大战回忆录》

12.丘吉尔：《第二次世界大战回忆录》

13.甘地：《甘地自传》

14.巴金：《随想录》

15.胡适口述，唐德刚注译：《胡适口述自传》

16.本尼迪克特：《菊花与刀》

17.夏伊勒：《第三帝国的兴亡》

18.丹尼尔·布尔斯廷：《美国人》（三卷）

19.威廉·曼彻斯特：《光荣与梦想——1932-1972美国社会实录》（四卷）

20.乔治·奥威尔：《1984》

21.乔治·奥威尔：《动物庄园》

22.索尔仁尼琴：《古拉格群岛》

23.罗伊·亚历山大罗维奇·麦德维杰夫：《让历史来审判》

24.刘震云：《温故一九四二》

25.金冲及：《转折年代——中国的1947年》

26.张正隆：《雪白，血红》

27.韩丁：《翻身》

28.张炜：《古船》

29.柏扬：《丑陋的中国人》

30.王鼎钧：《王鼎钧回忆录四部曲》（三、四）

31.龙应台：《野火集》

32.龙应台：《大江大海》

33.于建嵘：《中国工人阶级状况》

34.陈桂棣、春桃：《中国农民调查》

35.何清涟：《现代化的陷阱》

36.方军：《我认识的鬼子兵》

37.国亚：《一个普通中国人的家族史》

38.杨美红：《罂粟花红——我在缅共十五年》

39.马继森：《外交部文革纪实》

40.倪创辉：《十年中越战争》

41.沈志华、杨奎松等：《中苏关系史纲》

42.傅国涌：《1949年：中国知识分子的私人记录》

43.陆键东：《陈寅恪的最后二十年》

44.章诒和：《往事并不如烟》

45.韦君宜：《思痛录》

46.廖亦武：《中国底层访谈录》

47.杨显慧：《夹边沟纪事》

48.张胜：《从战争中走来——两代军人的对话》

49.赵家梁：《半截墓碑下的往事——高岗在北京》

50.李锐：《庐山会议实录》

51.吴冷西：《十年论战》

52.吴法宪：《吴法宪回忆录》

53.逄先知：《毛泽东传（1949-1976）》

54.高文谦：《晚年周恩来》

55.高华：《红太阳是怎样升起的》

56.Jung Chang and Jon Halliday，Mao：the Unknow Story

57.肖延中：《巨人的诞生》

58.冯亦代：《悔余日记》

59.李辉：《一纸苍凉——杜高档案》

60.林牧：《烛尽梦犹虚——胡耀邦助手林牧回忆录》

1.西蒙娜·德·波伏娃《第二性》

2.马格利特·杜拉斯《情人》

3.考林·麦卡洛《荆棘鸟》

4.村上春树《挪威的森林》

5.渡边淳一《失乐园》《男人这东西》

6.钱钟书《围城》（婚姻的镜子）

7.劳伦斯《虹》《爱恋中的女人》《查太莱夫人的情人》

8.泰戈尔《飞鸟集》《新月集》

9.塞林格《麦田里的守望者》

10.米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》《缓慢》

11.张爱玲《倾城之恋》12.雪儿·海蒂《性学报告》

13.德克旭贝里《小王子》

（2）

14.让我来成全你的幸福：小仲马《茶花女》

15.灵魂的哲学与博爱：司汤达《红与黑》

16.越过爱情，看见春暖花开：简·奥斯丁《傲慢与偏见》

17.我爱你，与你无关：茨威格《一个陌生女人的来信》

18.这简直像戏一样：威廉·莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》

19.爱永远不用说对不起：西格尔《爱情故事》

20.山在那里，你的心碎了：岩井俊二《情书》

21.充满暗礁的爱情海洋：加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》

22.爱情终究成了一种传说：阿兰·德波顿《爱情笔记》

23.温柔而坚强：夏洛蒂·勃朗特《简·爱》

24.粉色的小爱情：堀川波《我就喜欢你这样的地方》

25.有天堂，但是没有道路：北村《玛卓的爱情》

26.美与爱是独立的：川端康成《雪国》

（3）

27.难得糊涂的爱情与婚姻：列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

28.战火中成长的美丽与坚强：玛格丽特·米切尔《飘》

29.用哲学来思考：米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》

30.奥德修斯式的传奇：雨果《悲惨世界》

31.二十四小时，路过爱，走过禁区：霍桑《红字》

32.最残酷的爱和最不忍的恨：曹禺《雷雨》

33.值得付出一生的等待：帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》

34.唤醒生命的人：海伦·凯勒《假如给我三天光明》

35.只有渺小的人物，没有渺小的爱情：西奥多·德莱塞《珍妮姑娘》

36.黄叶铺满地，我们已不再年轻：路遥《平凡的世界》

37.生得寂寞，死得单调：萧红《呼兰河传》

38.爱上你的心：雨果《巴黎圣母院》

39.爱和欲的煎熬：福楼拜《包法利夫人》

40.我的成长与战争共呼吸：安妮·弗兰克《安妮日记》

41.沉重的枷锁：张爱玲《金锁记》

42.在自我面前忏悔吧：列夫·托尔斯泰《复活》

43.片刻的浮华盛世：莫泊桑《项链》

44.战争，让女人走开：瓦西里耶夫《这里的黎明静悄悄》

45.包容的爱还是彻底的恨：艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》

（4）

46.从“黑暗意识”中苏醒：翟永明《女人》

47.溶解心灵的秘密：舒婷《舒婷诗集》

48.爱，我们曾共同拥有：叶芝《当你老了》

49.你最美的气质是自由：惠特曼《草叶集》

（5）

50.此幸福，彼幸福：杨绛《我们仨》

51.成长是目的，爱情是过程：张小娴《面包树上的女人》

52.用另一个角度来看婚娴：老舍《离婚》

53.一个女人的城市传奇：王安忆《长恨歌》

54.爱情与食物的辩证关系：徐坤《厨房》

55.勇敢地被启蒙：高尔基《母亲》

56.跳来跳去，你跳得出生活吗：契诃夫《跳来跳去的女人》

57.棘心天天，母亲辛劳：苏雪林《棘心》

58.有时候，钱也是安全感：亦舒《喜宝》

59.一切只是私人生活：陈染《私人生活》