古代神话故事初二

古代神话故事初二（精选9篇）

篇1：古代神话故事初二

明代，江宁湖熟镇有十三个门，门门都有木栅栏开关，还造了五座更楼：东、西、北面各一座，南面有两座，都造在栅栏门上头。白天行人出入，夜晚有地甲看更，二更天一过，十三个门就关门上锁，不许通行了。

东面的大门叫狮子门。一天，二更敲过，门外来了位客人叫门。老更夫就着月光一看，叫门的是位文弱书生，心里想：人家说不定是远道来的，方便他一下吧，就下楼打开栅栏门，让他进来了。更夫问相公了：“你找哪家?”相公回说：“我是游玩到此地的，哪个也不认得。”更夫心好，就说：“深更半夜的，相公不嫌脏，就在我这更楼上避避风吧。”那相公没有去处，也只好跟他上更楼。一看，更楼虽小，东西也没几样，睡的是地铺，却生着一盆火，火上吊着一把紫铜茶壶，暖气当中夹着一股茶香。更夫拿围裙把桌子、板凳一阵擦，就请书生坐下来歇着。更夫又拿来一只杯子，擦擦干净，从火盆边上拿来酒倒满，还捧出一把花生米，笑笑说：“相公，吃点酒解解寒气吧。”那书生早已饿了，也不客气，端起杯子就喝，花生米吃得津津有味，连声说：“好酒，好酒，好菜，好菜!”

书生吃喝够了，精神大好，拿出随身带的文房四宝，对更夫说：“老人家，难得你这一片好心关照，我画幅画送你，表表心意吧!”更夫一听蛮高兴，连忙把油灯捻亮，看他画。只见那相公纸一铺，墨一磨，提笔三画四画，就画成棵大树，树上分出五个岔枝，树正中一个大窝，窝里伸出五只画眉头。相公收笔对更夫道：“有了这幅画，以后你看更就用不着点香来计时辰了。”更夫想不明白，书生就指着画里的五只画眉说：“每到一更，窝里的画眉就有一只飞到树枝上，一飞就叫一声。五只画眉飞出后，也就是五更天了。以后，它们又会飞回窝里去。白天，你把画收好，晚上再挂，放心睡觉，误不了打更的事!”老更夫嘴上不说，心里疑惑：“年轻轻的，说的比唱的好听呐。”将信将疑地把画收下了。第二天大早，相公临走，更夫才想起来问问他尊姓大名。书生笑笑道：“我叫唐伯虎。”等老更夫回过神来去追，唐伯虎已经没影子了。

当天晚上，老更夫吃过晚饭，就把画画打开，刚刚挂上墙，那画上已经有只画眉歇在枝头上了。二更刚到，第二只画眉又叫喳喳地飞上枝头。就这么着，三更、四更;五更，五只画眉前前后后都飞出了窝，神得叫人不敢相信。老更夫笑得合不拢嘴。

篇2：古代神话故事初二

班超带了三十六名勇士，首先来到鄯善国。国王开始对他们很尊敬，礼节也很周到，但不几天忽然变得冷淡起来。班超与手下判断认为，这必定是北方匈奴的使者来了，国王态度摇摆不定，吃不准服从哪一方的缘故。于是把接待他们的胡人叫来，诈骗说：“匈奴使者来了几天，此刻在哪里?”那胡人很惶恐，招认了实际情况，证明班超的判断是正确的。班超把这胡人禁闭起来，然后把三十六名勇士全部集合起来喝酒。喝得畅快的时候，班超激怒大家说：“你们和我都在这极远的地方，想立大功以求得富贵。现在匈奴使者来到这里才几天，国王对我们的礼节和敬意就中止了。如果他逮捕我们，把我们送给匈奴，那我们连尸骨都会被豺狼吃掉。你们看，这事怎么办?”

他的下属表示了同一个意愿：“现在处于危急关头，不管死活都听从您的命令。”班超下决心说：“好，不进入老虎洞，不能捉到小老虎。眼前的办法只有一个，就是趁着黑夜，用火攻击匈奴派来的人。他们不知道我们有多少人，一定非常震惊，这样就可以把他们全部消灭。消灭了这些敌人，国王就会吓破胆，我们大功告成，事业也建立了。”

大家同意班超的行动计划，但又提出这件事要和郭恂商量一下。班超发怒说：“是凶是吉决定于今天。郭恂是个文弱而又庸俗的官员，听到这件事必定害怕，会泄露我们的计谋，这样我们就会白白送命，当不成好汉。”

大家都同意班超的看法。当天夜里正刮大风，班超带领勇士们悄悄来到匈奴使者的驻地。他布置十个勇士拿着鼓，藏在匈奴使者的房舍后，并跟他们约定，见火烧起来就打起鼓大喊大叫。其余的勇士都拿着武器，埋伏在大门两侧。一会儿，班超顺着风势把火烧起来，顷刻之间战鼓齐鸣，杀声四起。匈奴人惊慌失措，乱成一团。班超亲手杀死三个敌人，勇士们杀了匈奴使者和随从三十多人，还有一百多人被烧死。

第二天，班超把这件事告诉郭询。郭询听了大惊失色，班超马上对他说，你虽然没有参加行动，但我哪里会独占功劳呢?郭询听了这话很高兴。

篇3：古代官场智库故事

官场智库

幕僚的出现要比幕府早得多, 夏商的家臣、周朝的命士都可以称得上是幕僚的滥觞。《史记》中的幕府, 是为守边军政大员设置的军事机构, 也就是军队临时性办公的营帐, 刘邦云“运筹帷幄之中, 决胜千里之外”正由此而来。后来幕府引申为地方大员的官府, 幕僚就是幕府军政大员聘用的人才, 由幕府主人提供薪酬, 并为幕府主人服务, 充当着每一个幕府的智库。

幕僚广泛出现是在春秋战国, 大国之间为了巩固统治、争霸天下, 纷纷招揽人才, 一时间“诸侯卿相皆争养士”。最有名的当属有“战国四公子”之称的魏国信陵君、齐国孟尝君、赵国平原君和楚国春申君。四国公子各有食客三千, 他们横跨黑白两道, 个个身怀绝技, 其中尤为后人津津乐道, 并被宋朝宰相王安石视为不齿的则是“鸡鸣狗盗”的故事。

鸡鸣狗盗之用, 虽不登大雅之堂, 但却在关键时刻发挥其重要作用, 所谓用人用其所能, 以解主子燃眉之急。

若孟尝君只养一些鸡鸣狗盗之士, 估计也难成大器。在孟尝君的幕僚当中, 不乏有远见的谋略家。孟尝君有次派一个叫冯谖 (音“宣”) 的幕僚去薛地收债, 冯谖问:“债收回来, 给您买点什么呢?”孟尝君答道:“你看我缺少什么, 就买点什么吧。”哪知冯谖一到薛地就免掉了债户的债务, 并当众烧毁了全部债据。冯谖回去后, 孟尝君十分不满, 责怪他:“我门下食客三千, 都入不敷出, 你还烧毁我的契约, 你不给我解释解释吗?”冯谖回道:“您让我买您家中缺少的东西, 我看什么都不缺, 要缺就只有仁义, 我就替您买回来了。”一年后, 齐王罢黜了孟尝君的国相职务, 他被迫回到封地———薛, 结果受到当地百姓的夹道欢迎, 他这才明白冯谖的良苦用心, 这就是“薛国市义”的故事。孟尝君在冯谖等一批幕僚的辅佐下, 政治事业经久不衰, 他自己也因此成为“战国四公子”中尚能够善终的一位。

主僚关系

两汉时期的幕僚多为地方长官聘用的专门管理人才, 像“长史”“参军”“主簿”等。长史主要是帮助长官处理府内事务, 参军的任务主要是谋划军事行动, 而主簿就相当于现在的秘书, 负责文书管理工作。这些人一般深居幕府主人身后, 参与机密, 与幕府主人关系很是密切, 称得上是自己人。

东晋的郗超就是大将军桓温的参军。他精明强干, 很能揣摩桓温的心思, 是第一个劝桓温称帝的人, 也是他最亲密的幕僚。史载有次东晋士族谢安与王坦之一起拜会桓温, 桓温为了更好地研究他们的态度, 就令郗超躲在帷幕里面偷偷记录他们的谈话。谁知道刚记到一半, 一股风吹动了帘子, 使郗超在光天化日下暴露在了谢安等人的面前。桓温与郗超尴尬不已, 而谢安却笑着说:“郗生真乃入幕之宾矣!”

桓温与郗超可谓幕主与幕僚关系亲密的一个典型案例。但也有幕僚由于过于聪明, 功劳太大, 结果忤了幕府主人的心意, 不免结局悲惨。如为汉朝立下赫赫战功的韩信最终引刘邦疑忌被杀。而杨修也是这样的悲剧下场。

杨修自小好学, 曾在建安年间被举为孝廉, 担任郎中。后被曹操聘为丞相府主簿, 负责文书工作。他很有才华, 但为人恃才傲物, 数犯曹操忌讳。史载:“操曾造花园一所。造成, 操往观之, 不置褒贬, 只取笔于门上书一‘活’字而去。人皆不晓其意。修曰:‘门内添活字, 乃阔字也。丞相嫌园门阔耳’。于是再筑墙围, 改造停当, 又请操观之。操大喜, 问曰:‘谁知吾意?’左右曰:‘杨修也。’操虽称美, 心甚忌之。”

曹操担心有人暗中谋害自己, 便吩咐左右, 说自己梦中喜欢杀人, 睡觉时不要靠近。有一次白天, 曹操睡觉时被子落地, 近身侍者慌忙将被子捡起来帮其盖上, 不料曹操拔剑杀人后又上床睡觉。醒来时假装惊讶, 问谁杀了他的侍者, 并痛哭安排厚葬。人们都以为曹操梦中果真杀人, 只有杨修知其本意, 临葬时指而叹曰:“丞相非在梦中, 君乃在梦中耳!”曹操得知后对杨修愈加厌恶, 再加上杨修参与夺嫡事件, 曹操对杨修忍无可忍, 终于在出征途中, 借“鸡肋”一事, 将其杀害。

所谓“伴君如伴虎”, 幕僚仰仗主人提拔才得以较快地实现抱负与个人价值, 若关系处理不当则可能引来祸害。老子曰:“功成、名遂、身退, 天地之道。”这话可谓道出了官场中的潜规则。在封建官场上, 很难做到“功成身退”。几千年的封建史, 围绕一个“权”字演绎了无数的人间惨剧。因此, 见好就收, 急流勇退, 不过于明白、不干涉主子心意、装装糊涂, 不失为幕僚生存的一大智慧。

绍兴师爷

隋唐确立的科举制度, 是中国官制上的一大变革, 从此大批中下层出身的读书人被录用为各级官员。但是通过这种途径当官的人毕竟是少数, 被科举淘汰的很大一部分则是有一定文化, 但无功名的读书人。这一大批边缘知识分子为了生计或是所谓的人生理想, 不得不在各个幕府间奔波游走。

明中晚期以后, 在各级衙门活跃着这样一批幕僚。他们由地方主官聘请协助处理各种事务:或为幕主出谋划策、参与机要, 或起草文稿、代拟奏疏, 或处理案卷、裁行批复。这一批幕僚, 有个通称———师爷。而这些师爷又以绍兴籍为多 (因为绍兴落第读书人学习法律的较多) , 史上有“无徽不成商, 无绍不成衙”之称。绍兴师爷分布于各级官衙, 在清朝曾达到鼎盛, 几乎包揽了基层全部的政务。在绍兴师爷当中有位被公认为师爷鼻祖的人物, 他就是雍正年间的邬思道。

邬思道在做河东总督田文镜师爷的时候, 正值雍正帝打击“舅舅”隆科多之时, 由于担心被人冠上兔死狗烹的骂名, 所以一直不敢下手。邬思道窥探到雍正帝的这一隐秘心思, 就替田文镜草拟奏章, 上书弹劾隆科多。隆科多由此获罪, 为雍正解决了心腹大患, 而邬思道的名字也被雍正牢牢记在心里。后来, 田文镜上奏请安折子时, 雍正甚至直接写下批语询问:“联安, 邬先生安否?”邬思道所受礼遇之大, 由此可见一斑。因此, 他被绍兴籍师爷公认为祖师爷。

晚清以来, 清朝内忧外患, 各封疆大吏自辟僚属, 曾出现了四大幕府, 即陶澍、曾国藩、李鸿章、袁世凯幕府。而其中尤以曾国藩幕府为最。曾国藩幕府是在太平天国兴起以后, 清朝让出一部分地方实权的情况下形成的。曾国藩幕府的办事机构, 按其职能可分为秘书班子———负责起草各类文告, 处理重要事务, 左宗棠、李鸿章等都曾担任该职;思想文化机构———主要是负责编书、洋务等任务。此外还有军事情报机构、司法机构、善后机构等。在这批机构及其幕僚的努力下, 曾国藩一度成为晚清最有实权的地方大员。而曾幕府中的许多幕僚也陆续被委以重任, 成为政府统治力量的重要组成部分, 据统计, 这些幕僚中官至督抚者就有26人, 而其中与曾国藩同时为督抚者一度达14人之多。至于道府州县官、布政使、按察使、提督、总兵等更不知凡几。

篇4：古代医家故事

编写药草巨著《本草纲目》的李时珍，不但是我国明代伟大的药学家，而且是一位医术高深的医学家。

一次，李时珍采药来到一个山村。见一个三四岁的小孩坐在茅屋门口，正津津有味地吃着从地上捡起的泥沙。他忙蹲下，端详了孩子一下。小孩面黄肌瘦，神态却无异常。从孩子的父亲口中得知，他们的家境并不穷。奇怪的是，孩子对一日三餐饭菜不感兴趣，而偏偏对泥沙、破布、螺壳、生米等异物恋食好吃。李时珍点点头，又细细诊察了患儿一番。凭着多年的临床经验，判断孩子的怪病是肚子里的蛔虫作祟。大量蛔虫争吃肠道内的营养，使孩子变得又瘦弱又贫血。蛔虫产生的毒素，害得孩子的口味变异。李时珍当即开了一张配有百部、槟榔、使君子等杀虫功用的药方。果然，小孩服药后不久，就排出一大堆半死半活的蛔虫。调服数天后，嗜吃异物的怪病就很快消除了。

孙思邈捉蚂蟥

众所周知，蚂蟥是一种令人厌恶的水中小虫!棕褐色、软绵绵的身子，在浅水里飘游。趁下田或下池的人不提防，悄无声息地吸附在小腿肚子上，蚁咬般刺破皮肤，饱食着鲜血。溜走后，留下条条血痕。

孙思邈40岁那年，一天，他正在长安城寓所午睡。突然被门外吵闹声惊醒，只见一群人簇拥着一个右眼被人打伤的大汉进来求他救治。孙思邈起身一看，天哪!右眼隆起一个大血肿，像个红透的柿子，痛得那大汉眼睛无法睁开。孙思邈有点踌躇：用针挑出淤血?易刺伤眼球；用小刀切开放血?风险更大。他猛然想到了蚂蟥，急忙奔向后院小池边，捉了4条蚂蟥，小心地包在布里捏来，放在大汉右眼的血肿上。众人十分惊奇：“蚂蟥!”孙思邈点点头。静静地注视着蚂蟥在血肿上争相吸血。一眨眼，4条蚂蟥吸饱了血，身子变得又粗又大，大汉眼部的血肿瘪下去了。然后孙思邈用凉开水给病人洗净伤口，敷上药膏，送走了众人。

可见唐代药王孙思邈医术之高!

华佗治蜂毒

东汉的华佗，是位医术高明的名医，但他一生仍不倦地探索着医学上的奥秘。

篇5：经典古代寓言故事初二

经典古代寓言故事初二1

古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。

有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很痛快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。

这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样拿优厚的薪水和丰厚的赏赐，心里得意极了。

其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。

可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣(min)王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们知道命令后都积极练习，想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。

经典古代寓言故事初二2

有一个人到野地里去打柴，在经过一片沼泽地的时候，意外地得到了一只麋鹿。他非常高兴，但没有立即把麋鹿带回家去，而是找了棵树，将麋鹿拴在那里，打算忙完了活计再去牵麋鹿。

碰巧，有10多辆经商的车子从这片沼泽地经过。车上的人看见树旁拴着一只麋鹿，周围一个人也没有。于是，他们走过去把麋鹿牵走了。没走多远，这些人觉得自己不劳而获太不像话，就从车上拿了一条备在路上吃的干咸鱼放在拴麋鹿的地方以作补偿，然后心安理得地离开了这个地方。

过了半晌，打柴的人来取他拴着的那头麋鹿，可是树旁的麋鹿不见了，却有一条大干咸鱼放在拴麋鹿的地方。他觉得太奇怪了。看看四周，不见一个人影。这一片沼泽地中也没有人走的道路，这干咸鱼是从哪里来的呢?就算是从附近湖塘中蹦出来的鱼，那也应该是鲜鱼呀!凭空冒出一条干咸鱼来，它不是神又是什么呢?想到这里，这人恭恭敬敬地抱起干咸鱼回家去了。

回家后，打柴人把这事说给妻子和四邻八舍的人听了，他们都觉得很奇怪。很快，这件事便传开了，而且被人们越说越神奇，竟然引来了许多前来祈祷的人。他们到沼泽地里的小树边求福消灾，治病祛邪，有许多祈祷的人竟然也灵验了。这样一来，人们对这干咸鱼是神的传说深信不疑。大家凑钱为干咸鱼建了一座祀庙，将干咸鱼供奉在里面，在庙里设了多达几十人的专职祝巫，并给干咸鱼送了一个“鲍君神”的尊号(“鲍”就是“咸鱼”的意思)。从此，“鲍君神”庙内神帐高挂，钟鼓齐鸣，香火不断。祈祷的人络绎不绝地从方圆几百里内外赴来朝圣。

好几年过去了，一天，一支经商的车队路过这里，当年放干咸鱼的人也坐在车上。当他经过庙前的时候，看了这热闹的场面和庙门高悬的“鲍君神”扁额，感到十分奇怪，便下车向人打听原因。有人向他讲了这座庙宇和“鲍君神”的来历，他不禁大声说道：“这是我的鱼，是我几年前亲手拴在一棵树上的，哪来的什么鲍君神呢!”他走进庙内，上前去将干咸鱼取下，然后头也不回地走了。庙里的祝巫和那些祈祷的人被弄得哭笑不得、十分尴尬。从此以后，再也无人来朝拜这个庙，渐渐地，庙的四周长满了野草。又过了一些时候，这座庙也倒塌了。

遇事不仔细想想，只凭主观臆断、人为地编造神话去盲目顶礼膜拜的做法，既无任何实效，又劳民伤财、愚昧可笑。

经典古代寓言故事初二3

田野里，大片大片的庄稼沐浴着阳光雨露，茁壮成长，一派勃勃生机。也许你看不出庄稼每天都在长，但它却是实实在在地长高了起来。

有一个宋国人靠种庄稼为生，天天都必须到地里去劳动。太阳当空的时候，没个遮拦，宋国人头上豆大的汗珠直往下掉，浑身的衣衫被汗浸得透湿，但他却不得不顶着烈日躬着身子插秧。下大雨的时候，也没有地方可躲避，宋国人只好冒着雨在田间犁地，雨打得他抬不起头来，和着汗一起往下淌。

就这样日复一日，每当劳动了一天，宋国人回到家以后，便累得一动也不想动，连话也懒得说一句。宋国人觉得真是辛苦极了。更令他心烦的是，他天天扛着锄头去田里累死累活，但是不解人意的庄稼，似乎一点也没有长高，真让人着急。

这一天，宋国人耕了很久的地，坐在田埂上休息。他望着大得好像没有边的庄稼地，不禁一阵焦急又涌上心头。他自言自语地说：“庄稼呀，你们知道我每天种地有多辛苦吗?为什么你们一点都不体谅我，快快长高呢?快长高、快长高……”他一边念叨，一边顺手去拔身上衣服的一根线头，线头没拔断，却出来了一大截。宋国人望着线头出神，突然，他的脑子里蹦出一个主意：“对呀，我原来怎么没想到，就这么办!”宋国人顿时来劲了，一跃而起开始忙碌……

太阳落山了，宋国人的妻子早已做好了饭菜，坐在桌边等他回来。“以往这时候早该回来了，会不会出了什么事?”她担心地想。忽然门“吱呀”一声开了，宋国人满头大汗地回来了。他一进门就兴奋地说：“今天可把我累坏了!我把每一根庄稼都拔出来了一些，它们一下子就长高了这么多……”他边说边比划着。“什么?你……”宋国人的妻子大吃一惊，她连话也顾不上说完，就赶紧提了盏灯笼深一脚浅一脚地跑到田里去。可是已经晚了，庄稼已经全都枯死了。

自然界万物的生长，都是有自己的客观规律的，人无力强行改变这些规律，只有遵循规律去办事才能取得成功。愚蠢的宋国人不懂得这个道理，急功近利，急于求成，一心只想让庄稼按自己的意愿快长高，结果落得一个相反的下场。

经典古代寓言故事初二4

从前有个贾人，在河南办了一批货，取水路贩往外地销售。船在河中顺风行驶，忽然浓云密布，狂风骤起，大雨倾盆，河水陡涨。贾人走出船仓查看货物，一股大浪袭向船头，把贾人拍落水中。贾人在水中挣扎呼喊：“救命呀!”

一个渔夫听到喊声，急急忙忙把船摇过来救人。贾人看到渔夫，大声喊道：“快来救我，我给你一百两白银。”

渔夫把贾人救起来，送进船仓，贾人换好了衣服，拿出十两银子送给渔夫，说：“拿去吧，这十两银子够你辛苦半年了。”

渔夫不接银子，看着贾人说：“刚才你在水中许诺说给一百两银子，而不是十两。”

贾人满脸不高兴地说：“你这人也太不知足了，你一天打鱼能挣几文钱?现在一下子捞了十两银子，不少了。”

渔夫说：“事是这么回事，理却不是这个理。你刚才不许诺给一百两银子，我也会救你一命，但你既然说给一百两，我希望你不要失信。”

贾人摇摇头，踱进船仓，不再理会渔夫，渔夫长长叹口气，回到渔船。

一年后，贾人又办了批货，碰巧在河中与渔夫相遇。两个人都想起了去年那次不愉快的分手。贾人说：“我给了你十两银子，你为什么不用来当本钱，做点小生意，何苦风里雨里挣这份辛苦钱?”

渔夫来不及答话，贾人的船触上礁石，船仓进水，船渐渐下沉。贾人急得团团转，大声对渔夫说：“快来救我，这次我给你三百两银子，保证不失信。”

渔夫摇橹从贾人旁边划过去，回头不紧不慢地说：“喊信得过你的人来救命吧，我不要你的银子，可也不救你这种无信无义人的命。”

很快，贾人随着沉船在滔滔河水中消失了。

经典古代寓言故事初二5

魏国的大夫宋就被派到一个小县去担任县令，这个县正好位于魏国与楚国的交界处，这地方盛产西瓜。虽然同处一地，可是两国村民种西瓜的方式和态度却大不一样。

魏国这边的村民种瓜十分勤快，他们经常担水浇瓜，所以西瓜长得快，而且又甜又香。楚国这边的村民种瓜十分懒惰，又很少给西瓜浇水，所以他们的瓜长得又慢又不好。楚国这边的县令看到魏国的西瓜长得那么好，便责怪自己的村民没有把瓜种好。而楚国的那些村民却没有从自己身上找原因，只是一味怨恨魏国的村民，嫉妒他们为什么要把瓜种得那么大那么香甜。于是，楚国这边的村民就想方设法去破坏魏国村民的劳动成果。每天晚上，楚国村民轮流着摸到魏国的瓜田，踩他们的瓜，扯他们的藤，这样，魏国村民种的瓜每天都有一些枯死掉了。

魏国村民发现这个情况后，十分气愤，他们也打算夜间派人偷偷过去破坏楚国的瓜田。一位年纪大的村民劝阻住了大家，说：“我们还是把这件事报告给县令，向他请示该怎么办吧?”

大家来到宋就的县衙。宋就耐心地劝导本国的村民说：“为什么要这么心胸狭窄呢?如果你来我往没完没了地这般闹下去，只会结怨越来越深，最后把事态闹大，引起祸患。我看的办法是，你们不计较他们的无理行为，每天都派人去替他们的西瓜浇水，是在夜间悄悄进行，不声不响地，不要让他们知道。”

魏国村民依照宋就的话去做了。于是，从这以后，西边楚国的瓜一天天长好起来。楚国村民发现，自己的瓜田像是每天都有人浇过水，感到很是奇怪，互相一问，谁也不知道是怎么回事。于是他们开始暗中观察，终于发现为他们的西瓜浇水的正是魏国的村民，楚国的村民大受感动。

很快，这件事情被楚国县令知道了，他既感激、高兴，又自愧不如魏国县令。他把这些情况写下来报告给了楚王，楚王也同样很受感动，同时也深感惭愧和不安。

后来，楚王备了重金派人送给魏王，希望与魏国和好，魏王欣然同意了。从此后，楚、魏两国开始友好起来。边境的两国村民也亲如一家。两边种的西瓜都同样又大又甜。

所以说，有时候不要采取“以眼还眼，以牙还牙”的态度去激化矛盾，而是宽宏大量，以德报怨，这样反而会促使矛盾缓解，使坏事变成好事。

篇6：回到古代初二作文

我之所以想回到唐朝，是因为可以见到我最崇拜的名人。

第一位是李世民，又称唐太宗，是唐朝的第二位皇帝，是一位杰出的政治家、军事家、诗人。李世民当上皇帝以后，励精图治，经常以亡国的隋朝告诫自己，要求自己克制欲望，嘱咐大臣不要因为自己的不高兴停止对他劝告。经过李世民君臣23年的努力，建立了一个经济恢复、社会安定、稳定发展的唐朝，为唐高宗、武则天、唐玄宗年间大唐盛世奠定了坚实的基础。李世民不但会治理国家，他还酷爱书法，特别是名品《兰亭序》，亲自写《晋书·王羲之传赞》，除此之外，他还写了很多诗。

第二位是以诗和酒出名，他愁的时候喝酒，一个人的时候喝酒，没钱买酒，卖了衣服也要喝酒的浪漫主义诗人，他就是人人皆知的诗仙——李白。根据《新唐书》的内容，李白还有一个不为人知的身份，他是兴圣皇帝的九世孙，和李唐诸王是一家人。他受黄老列庄的思想影响，他的《李太白集》被后人传颂，如《静夜思》《望庐山瀑布》《赠汪伦》……都出自于他之手。李白不仅诗写的好，他的剑术也非常高明，他对剑术极有很高的天赋。

第三位是和李白一样大名鼎鼎的诗人，他被世人称为“诗圣”。这时你也许知道了他是谁，但是我还是要告诉你，他就是比李白小11岁的杜甫。在他年轻的时候，看着泰山会情不自禁地写出“会当凌绝顶，一览众山小”的经典名句;在长久的沦落后，他会不由自主地感叹“儒术于我可有哉?孔丘盗石俱尘埃”的悲愤之言;在社会**之时，他愤慨感叹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲惨之景。他有1500首诗被保留下来，他的诗对中国和日本的文学产生了深远的影响。

篇7：初二上册古代诗歌阅读

梅

沈钦圻

冰霜磨炼后，忽放几枝新。

独立江山暮，能开天地春。

自然空色相，谁与斗精神。

野客闲相对，如逢世外人。

请赏析本诗的颔联。

答：

请分析诗人将梅称为“世外人”的原因。

答：

2.阅读下面这首词，然后回答问题。

蝶恋花·感怀

沈宜修

犹见寒梅枝上小。昨夜东风，又向庭前绕。梦破纱窗啼曙鸟，无端不断闲烦恼。恨疏帘帘外渺。愁里光阴，脉脉谁知道?心绪一砧空自捣，沿阶依旧生芳草。

上片词人写烦恼“无端”而生，实则有因，请简要分析。

答：

请赏析最后两句中“空自”和“依旧”的妙处。

答：古代诗歌阅读蝶恋花。

却

3.阅读下面这首诗，然后回答问题。

清明日狸渡道中

范成大

洒洒沾巾雨，披披侧帽风。

花燃山色里，柳卧水声中。

石马立当道，纸鸢鸣半空。

墦间人散后，乌鸟正西东。 注 ①诗人于绍兴二十四年任徽州司户参军，赴任途中时值清明。狸渡：渡口。②石马：坟前接道两旁的石兽。③墦：坟墓。

请赏析诗歌颔联是如何写景的。

答：

诗歌的尾联营造了怎样的氛围?表达了诗人怎样的情感?请简要分析。 答：

4.阅读下面这首诗，然后回答问题。

孤 雁

崔涂

几行归塞尽，念尔独何之?

暮雨相呼失，寒塘欲下迟。

渚云低暗度，关月冷相随。

未必逢矰缴，孤飞自可疑。 注 ①崔涂：字礼山，今浙江富春江一带人。唐僖宗光启四年进士。终生漂泊，漫游巴蜀、吴楚、河南、秦陇等地。②矰：短箭。缴：系箭的丝绳。

请简要赏析本诗的颈联。

答：

②①③②①

这首诗表达了诗人怎样的情感?请结合全诗，简要分析。

答：

5.阅读下面这首词，然后回答问题。

青玉案·癸未道间

李曾伯

栖鸦啼破烟林暝，把旅梦、俄惊醒。猛拍征鞍登小岭。峰回路转，月明人静，幻出清凉境。 马蹄踏碎琼瑶影，任露压巾纱未忺

试击柴扃问。 注 未忺：不想。

上片最后三句描绘了怎样的`情景?有何作用?

答：

下片中的“任”“贪”二字被后人称道，你认为好在哪里?

答：

6.阅读下面两首诗，然后回答问题。

宫 词

白居易

泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。

红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。

宫 词

顾 况

玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。

月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。

这两首诗运用了什么共同的表现手法?请简要分析。

答：

[注]整。贪看前山云隐隐。翠微深处，有人家否，

这两首诗语言风格有所不同，请结合诗句加以赏析。

答：

7.阅读下面两首诗，然后回答问题。

西湖杂诗十四首

黄 任

其 一

珍重游人入画图，楼台绣错与茵铺。

宋家万里中原土，博得钱塘十顷湖。

其 二

画罗纨扇总如云，细草新泥簇蝶裙。

孤愤何关儿女事，踏青争上岳王坟。

两首诗分别从哪些角度描写了西湖的美景?两首诗在写景时角度各有怎样的侧重?请简要分析。

答：

两首诗表达了作者怎样的思想感情?

答：

8.阅读下面这首诗，然后回答问题。

送李端[注]

卢 纶

故关衰草遍，离别自堪悲。

路出寒云外，人归暮雪时。

少孤为客早，多难识君迟。

掩泪空相向，风尘何处期? 注 李端：作者友人，与作者同属“大历十才子”。

诗歌颔联描绘了怎样的景色?表达了诗人怎样的情感?

答：

颈联是全诗情绪凝聚的警句，请简要分析。

篇8：古代神话故事初二

关键词：中国古代神话,古希腊神话,不发达,图腾,神话历史化

神话是人类童年时期由于生产力低下和知识不足,借以表达对无法解释的自然以及自身的幻想与愿望。作为四大文明古国之一的中国拥有着历史悠久的文化底蕴,其古代神话也是中华民族文化的源头。“要了解一个国家或民族,首先应该了解它的神话。”1中国与希腊分别是中西文明的发源地,中希神话亦是艺术宝库中两颗璀璨的明珠,通过对二者的研究与比较,可以反映出中西文明所存在的一些差异。同是神话一定会有相似之处,但由于中国与希腊的神话均带有各自民族的鲜明特点,两者之间呈现出诸多的差异。相比较于成熟发达的希腊神话,中国神话的发展处于不发达的境况。本文通过比较中希神话,研究中国古代神话不发达的表现以及探索中国古代神话不发达的原因。

一、中国古代神话不发达之表现

中国古代神话与古希腊神话相比,呈现出虽丰富却不发达的特点,主要表现如下 :

1、体系零散

众所周知,希腊神话拥有完整而严密的神谱。第一代统治之神乌拉诺斯,被其儿子克洛诺斯杀死,从而建立起第二代神系。其子宙斯又推翻克洛诺斯,建立起新的统治秩序。新诸神都居于奥林匹斯山上,共有十二个主神。宙斯是奥林匹斯主神之首。他的姐姐赫拉是天后、妇女的保护神,掌管婚姻和生育。波塞冬是宙斯的二哥,亦是大海之神。冥王哈迪斯也是宙斯和波塞冬的哥哥。宙斯的女儿雅典娜为智慧女神。宙斯之子阿波罗是光明之神、预言之神。月亮女神阿尔忒弥斯与阿波罗是孪生兄妹。“维纳斯”阿芙洛狄忒是爱与美的女神。她是克洛诺斯把乌拉诺斯用魔斧砍成碎片之后,身体内的精华撒入爱琴海中诞生的。战神阿瑞斯则是宙斯与赫拉之子。宙斯和迈亚之子赫尔墨斯是众神的使者。火神赫淮斯托斯既是宙斯和赫拉之子,也是阿芙洛狄忒的丈夫。宙斯的二姐与第四位妻子德墨忒尔是掌管农业丰产的女神。这十二主神既掌管了天地间几乎大大小小所有的自然与事物,各自之间又拥有着一定的血缘关系,他们形成了以宙斯为中心复杂严密的奥林匹斯神统体系。

反观中国古代神话则没有完整统一的神系。太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南。少昊与水神共工建立天西。颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北。青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东。这四天帝虽掌管东南西北正好整个大地,但他们之间没有血缘关系。伏羲和女娲传说是兄妹结合,可他们并没有儿子或女儿作为神掌管天地间的某个事物。这使得中国古代的神之间并没有传承关系。中国有开天辟地的盘古、补天造人的女娲、改天换地的共工、绝地通天的颛顼,但这些神基本都是各自为王,彼此之间既没有从属关系,也没有统领他们的主神。因此,与希腊拥有复杂传承血缘关系的统一神谱相比,中国古代神系既没有传承的血缘关系,也没有完整庞大的统一神系。

中国古代神话就像远古时期各部族分散自治,部落的首领之间也互不干政。即使更替新首领也是禅让制,一般与前首领没有血缘关系。这显然是不发达的生产生活方式的体现。只有随着人类社会不断进步与发展,各个部落经过战争的融合,形成一个更庞大的种族,人类才会慢慢强大起来。而这个种族也不再是分散零乱的小部落头领各自为政,而是由一个总首领来统治治理。对内和谐统一,对外协调发展,这才是发达先进的生产生活方式。

2、神人异化

从形象外观上看,中国古代神话人物大都是非人形。西王母形象最早出现于《山海经》:“西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。” 2“有人戴胜,虎齿,豹尾,穴处,名曰西王母。”3这些记载描绘了西王母半人半兽的形象。《史记·五帝本纪· 正义》引《帝王世纪》云 :“神农氏,姜姓也,母曰任姒,有娇氏女,登为少典妃,游华阳,有神龙首,感生炎帝。人身牛首,长于姜水。有圣德,以火德王,故号炎帝。”4炎帝的形象是人身牛首,也是半人半兽。伏羲与女娲传说为人首蛇身。中国古代神话人物不仅外形多半人半兽,与凡人相异,他们还拥有高尚的道德情操。司马迁的《史记·夏本纪》中记载了大禹治水三过家门而不入的故事。大禹作为部落首领,治理洪水,在外十三年,经过自己家门也不进入。大禹公而忘私、以身作则,将公众的利益当做自己的职责,这不是普通人的胸襟气概,只有圣贤才能做到。女娲不辞辛苦、不畏牺牲地修补天地是为了救民于崩裂的天地间,并不为私欲。炎帝为了解决民众缺吃少药,教他们农作和将生死置之度外地尝遍百草。神话故事将他们塑造成了近乎完美,没有缺点的人,更像是神化了的人。

中国古代神话是将人神化,而希腊神话则是将神人化。赫西俄德的《神谱》如此说道 :“让我们从赫利孔的缪斯开始歌唱吧,她们是这圣山的主人。她们轻步漫舞,或在碧蓝的泉水或围绕着克洛诺斯之子、全能宙斯的圣坛。她们在珀美索斯河、马泉或俄尔斯泉沐浴过娇柔的玉体后,在至高的赫利孔山上跳起优美可爱的舞蹈,舞步充满活力。她们夜间从这里出来,身披浓雾,用动听的歌声吟唱,赞美宙斯——神盾持有者,赞美威严的赫拉——亚哥斯的脚穿金鞋女神,以及神盾持有者宙斯的女儿明眸的雅典娜,还有福玻斯。阿波罗、喜爱射箭的阿尔忒密斯、大地的浮载者和摇撼者波塞顿、可敬的忒弥斯、眼波撩人的阿佛洛狄特、金冠的赫柏、漂亮的狄俄涅、勒托、伊阿佩托斯和狡猾的克洛诺斯、厄俄斯、伟大的赫利俄斯和明亮的塞勒涅,她们也歌颂该亚、伟大的俄刻阿诺斯、黑暗的纽克斯,以及其它永生不朽的神灵。”5这里刻画的希腊诸神都具有人的形态,性格也与凡人无异。他们七情六欲俱全,所作所为受情欲驱使。他们也具有人类的缺点,绝非完美的圣贤。阿波罗会因为希腊人侮辱其祭司而在军营散播九天瘟疫,也会因为对达芙妮的爱而守护在月桂树旁。象征公平的雅典娜会因为嫉妒指点奥德赛使用木马计打败特洛伊,以报帕里斯将金苹果送给美神之仇。众神之王宙斯也并不是一直都威严正经,克己复礼。他经常爱慕上美丽的女子并引诱她们。可以说,希腊诸神既有善的一面,也有恶的一面,身上存在着人性。

希腊诸神不但脱离了早期半人半兽的形态而且拥有着凡人的七情六欲。中国古代神话之神却还未脱离半人半兽形态,性格也与真实的人性隔着一段距离。如果说希腊神话中的人物形象是立体的,既有优点又有缺点,那么中国古代神话中的人物形象就扁平得多了,性格也近乎完美。从进化的角度来看,希腊神话已经进入神人同性的境界,而中国古代神话却依然是神高高在上,拥有着异于凡人的高尚道德。

二、中国古代神话不发达之原因

中国古代神话不发达性体现于 :神系零散和诸神未进化到神人同性。那么,让中希神话产生如此大的差异,导致中国古代神话不发达的原因何在呢?

1、图腾崇拜因素

“原始社会初期,当人类社会刚刚形成的时候,人还处于一种物我混同的混沌状态,没有自我意识,分不清自己与外界的万物。”6中国古代神话产生时期较早,人类尚处于未脱离自然,未意识到人是独立的个体的阶段。而人类尚未脱离自然的一个重要表象是图腾崇拜。图腾崇拜是发生在氏族公社时期的一种宗教信仰的现象。一般表现为对某种动物或植物的崇拜,是祖先崇拜的一部分。“原始人认为他们中的每个部落,每个个体都与某种特定的生物或非生物之间存在着某种特殊的联系。认为自己与它们中的任何一个均维持着极其亲密的特殊关系。”7早期原始先民由于物质生产资料极度缺乏,生产力落后。他们基本依靠自然生存,对自然存在一种天生的敬畏崇拜心理。他们希望通过对某些动物的模仿而获得本身所不具备的能力。原始先民崇拜图腾,自然在创造神话时,会幻想出拥有不同于普通人类的动物能力的神。图腾崇拜的影响反映在神话领域里,首先就是半人半兽形象的普遍性。其次,神话人物会拥有动物的力量,精卫能幻化成一只鸟,衔着石子在东海上空飞翔。大禹治水时变身为熊以获得体型与力量上的优势。

希腊诸神基本都是人形,原因在于希腊神话诞生得比中国晚,他们所受图腾崇拜的影响没有中国大。在公元前12-8世纪,希腊已脱离了图腾崇拜,对动物的模仿崇拜心理也逐渐消失。彼时的希腊先民已形成“人是万物之尺度”的思想。“希腊人文主义世界观的基础是人可以掌握自己的命运。”8古希腊人民坚信人是最完美的,所以他们的心目中受人尊敬的神话人物也应该拥有凡人的躯体和凡人的性格。

由此看来,受图腾崇拜的影响是中国古代神话人物半人半兽的原因,也是中国古代神话不如古希腊神话发达的原因之一。

2、神话改造因素

茅盾在《神话研究初探》中谈到 :“中国神话不够发达的原因有二 :一是神话的历史化 ;二为当时社会上没有激动全民族心灵的大事件以诱引讲述神话故事的诗人出现。”9在中国古代神话流传的过程中,出于政治的需要,史官对神话进行了历史化的改造,赋予了神话人物高尚的道德品质,以便树立君权神授理念,使百姓更好地服从于统治阶级。在正统的史家或儒家的典籍中,一些触犯了理性化原则的神话,会遭遇删改。如司马迁所说 :“学者多称五帝,尚矣。然尚书独载尧以来 ;而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓,儒者或不传。”10相当一部分的神话因得不到史家的认可而没有进入载籍。中国古代神话原本丰富多彩,经过史官删选,众多神话散失,造成其呈现零散不统一的状态。

而古希腊却有鸿篇巨作《荷马史诗》记载神话,三大悲剧诗人——埃斯库罗斯、索福克勒斯以及欧里庇得斯也将希腊神话作为素材,使神话广为流传并进一步丰富和发展神话。中国古代正缺少这样伟大的诗人。虽然屈原也曾记录过神话,但毕竟只是冰山一角,没有将中国古代神话完整地保留下来。中国古代神话零散地被记录在《山海经》、《淮南子》以及其他古籍之中,鲜有文人对神话进行文学性加工修饰,导致神话在流传过程中被忽略。神话原是想象而来,若只有史官记录其实,没有诗人的创造加工,神话在流传过程中将无法得以丰富和发展。中国古代诗人的不重视与史官的过度重视,是中国古代神话零散分布和不发达的原因。

篇9：古代神童故事

据史料记载，项橐（公元前494～482年）是春秋时莒国人。现在的山东省日照市岚山区碑廓镇袁家庄，据说就是项橐的家乡，这里离日照市大约80多里。

关于项橐的身世有不同说法：一是贵族子弟。史料记载，项氏家族的老祖宗叫姬叔度，其封地在项。姬叔度后代项超生项橐等儿子。二是农家子弟。据说项橐的父亲和母亲魏氏都是普通农民，他是母亲在尔崮山砍柴时生下的，脐带还是用茅草割断的。三是学童说。这种说法多见于唐朝以后，以其为书院学校就读的学生。四是老子学生说。

《战国策》中甘罗一句项橐“七岁为孔子师”，语焉不详，为后人留下了太多的想象空间。据说他和孔子之间发生了“车让城”与“城让车”之辩、“落锄之数”与“落蹄之数”之辩、“沉浮”之辩，都以孔子失败告终。

遗憾的是，项橐12岁便夭折，其死因众说纷纭：有的人说他是被孔子学生杀了，有的说他是被诸侯杀了。

孔融 得罪曹操

孔融是三国前期的神童。《三字经》里记载了孔融让梨的故事。

孔融10岁的时候，去拜访当时的大名士李膺。李膺在官场上级别高，在文化界的名望高，家里的门槛自然也就高，一般人進不了门。孔融登门，给拦住了。孔融说：“我跟你家老爷是通家之好。”一个小孩儿，这么大的口气，看门人自然要去禀报老爷。李膺瞧了他半天，硬是没有看出站在面前的小孩是哪家相识的后生晚辈，便要孔融说明其中的缘故。孔融不慌不忙地说：当年我家老祖宗孔夫子，曾经向你家老祖宗李聃学过礼，互为师友，所以我们算是世交了。

孔融后来进入官场，做到北海太守。但他锋芒毕露，不甘居于人下，不懂得谦卑韬晦，经常发表一些刺激曹操的言论。他看不起宦官家庭出身的曹操，老是挑他的刺，经常用自己的才华捉弄曹操。曹操禁酒，孔融就写了一篇《与曹操论禁酒书》，说什么尧帝爱喝酒才成为圣人。曹丕纳袁尚遗孀甄夫人，这根本不是什么见不得人的事情。孔融却多嘴多舌地说：“周武王讨伐纣王，把妲己赐给周公了。”曹操不懂，又以为孔融学识渊博，便请教语出何典，孔融则不怀好意地说：“从当前的事情想当然推测的。”这不是自取灭亡吗？

但真正让曹操起杀心的，并不是孔融在这些八卦轶事上给他添乱，而是孔融经常发表一些反对曹操内政、外交、军事的言论。比如，孔融反对曹操北伐袁绍、乌桓，在曹操权力圈中产生了非常恶劣的影响。“羊之乱群，犹能为害”，曹操最终忍无可忍，决定除掉孔融，以绝后患。

孔融得罪手握兵权的曹操，满门被斩，还连累了两个同样是神童的儿子。

钟会 死于乱箭

钟会是三国晚期的神童。钟会的父亲是大名鼎鼎的书法家、政治家钟繇。钟繇带着钟会、钟毓两人，去见皇帝曹丕。钟毓头一次见皇帝，吓得全身是汗，钟会呢，好像没事儿一样，从容得很。曹丕问：“钟毓啊，你怎么出了那么多汗啊？”钟毓说：“皇上天威，臣战战兢兢，汗如雨下。”曹丕又问钟会：“你怎么不出汗呢？”钟会学着他大哥的口气说：“皇上天威，臣战战兢兢，汗不敢出。”曹丕哈哈大笑。

钟会后来做到镇西大将军，与邓艾一起灭蜀。灭蜀后，钟会想利用蜀地残余势力割据叛乱，被乱箭射死。

钟会作为“官二代”贵族子弟，能够有机会接触皇帝曹丕，再因为一两句小聪明的话得到皇帝的欢心，年纪轻轻就身居高位。这样的人，智商高，但太狂妄，缺少远见和谋略，把事情看得太简单、太容易。钟会因为姜维几句煽动的话，就想造反做皇帝，不知道这是对方的反间计，最终死于非命。

诸葛恪 四面树敌

诸葛恪是东吴的神童。他的父亲，是大名鼎鼎的诸葛亮之兄诸葛瑾。孙权喜欢捉弄手下。一次宴会，孙权让人牵了一头驴，在驴脸上写上“诸葛子瑜”4个字，讥讽诸葛瑾的长脸。在大笑声中，诸葛恪取来笔又加上了两个字，变成了“诸葛子瑜之驴”。众人由大笑变为惊叹。

童年时期的诸葛恪，老是戏弄张昭。有一回，一群白头鸟栖息在宫殿前，孙权问：“这是什么鸟？”诸葛恪说是白头翁，张昭认为这是讽刺他，让小诸葛恪找一只白头母。诸葛恪说：“鸟名鹦母，未必有对，请老先生给我找一只鹦父来。”于是，坐中皆欢笑。诸葛恪让大家嘲笑张昭，这种大笑，很让人不快。有一次饮宴，孙权命诸葛恪把盏，酒到张昭面前，这位大权臣就是不愿意喝，说这不是养老的礼节。孙权有意考验诸葛恪，让他劝酒。诸葛恪来到张昭面前说道：想当年，姜尚90岁了，还带兵出征，也不说一句老字。现在打仗时你在后面，喝酒时，你在前面，这怎么不是养老的最好方式？张昭无言以对，只好喝下了这杯酒。

张昭因曾经主张投降曹操，所以不太为孙权喜欢，但他毕竟是孙策时期的大佬。“内事不决问张昭，外事不决问周郎”。

俗话说，童言无忌。但神童长大了，变成大人物，还是出口伤人，就令人讨厌了。诸葛瑾就曾经评价儿子：“此子非保家之子。”诸葛亮也认为他的这位侄子锋芒毕露，必将招来杀身之祸。

诸葛恪长大后，接替陆逊掌握兵权。他在官场上威望尚浅，却急于立军功，可惜北伐屡败，吴军死伤惨重，其威望还没树立起来，就彻底栽了下去。东吴“众庶失望，而怨黩兴矣”。在官场上缺少能镇住人的威望是非常致命的，首先大家都不服你，你的命令不再有权威性，离倒台的日子也就不远了。因为诸葛恪在官场上威望太浅，由他来做首辅，大多数人是不服气的。雪上加霜的是，诸葛恪北伐失败后，依然在官场上耀武扬威，整个东吴官场无不对他恨得咬牙切齿，“民之多怨，众之所嫌”。诸葛恪仅仅当了一年的首辅，就把东吴上至权贵、下至百姓全都得罪了，甚至连皇帝孙亮都受不了诸葛恪。等待诸葛恪的只能是无情的毁灭。

诸葛恪后来被其轻视的武卫将军孙峻联合孙亮设计杀害，被夷灭三族。

孙亮 密泄身亡

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孙权的小儿子孙亮，从小就有神童的美誉。一次，孙亮在吃生梅，遣宦官到宫内的仓库去取蜜浸渍生梅。取来的蜜中有老鼠屎，孙亮便问管仓库的官吏说：“宦官从你这儿拿过蜜吗？”回答说：“他来求过蜜，我不敢给他。”宦官不服，左右的人请求交监狱官判断，孙亮说：“这很容易弄清楚。”就命人剖开老鼠屎，发现里面是干燥的。孙亮说：“老鼠屎如果在蜜中很久了，里外应该都是湿的；现在外面是湿的，里面还是干的，一定是宦官做的事！”宦官于是叩头认罪。

吴神凤元年（公元252年）八月，71歲的一代枭雄孙权病逝，皇太子孙亮名正言顺地登基。不过此时孙亮只有9岁，还没有能力主持朝政，根据孙权的遗诏，由大将军诸葛恪全面辅政。继诸葛恪之后的两任首辅大将军孙峻、孙綝，个个飞扬跋扈、蛮横难缠，从来不把孙亮当回事。这时的孙亮，更类似于同时代的傀儡皇帝曹芳，他们都是权臣手上的玩物。孙峻还好一些，至少他还知道给予孙亮一点最起码的尊重，而且孙峻执政时间并不长，只有3年。孙亮真正的噩梦来自于孙峻的堂兄弟孙綝。按辈分，孙亮还是孙綝的堂叔，但孙綝眼中只有权力而没有堂叔。

如果孙亮年幼弱不更事，小皇帝和权臣之间还能相安无事，但随着孙亮慢慢长大，他想收回权力的欲望越来越强烈，这就和孙綝的利益发生了严重的冲突。孙亮是15岁时亲政的，从那之后，孙亮就开始找孙綝麻烦，“綝所表奏，多见难问”。孙綝由此大惧。

孙亮毕竟年轻，政治经验太浅，知进不知退。他没有考虑到，自己对孙綝步步进逼，有可能把敌人逼得狗急跳墙。

孙亮密谋诛杀孙綝，把绝密的除奸计划泄露给了皇后全氏，可皇后的母亲却是孙綝的堂姐，岳母出卖了他！孙綝抢先下了手，吴太平三年（公元258年），孙亮被愤怒的孙綝当场废黜，贬为会稽王，另立孙权第六子琅琊王孙休为帝。

两年后，无权无势的孙亮因为受到了六哥孙休的猜忌，被贬为侯官侯，发配到边远荒凉的地区。孙亮在绝望之下伏剑，时年仅18岁。

神童命途多舛，原因很多。其中很重要的两点是：一，出名太早，少年得志，容易以自我为中心，不考虑上下左右的关系，把世界上的事情看得太简单、太容易。二，神童得势太早，聪明外露，不知道隐藏，更不知道尊重领导和前辈。像孔融多次冒犯曹操，诸葛恪多次侮辱张昭，最终因树敌过多，被血腥报复。总之，许多神童智商虽高但情商却很低。