问路在上海高中生作文（共11篇）
篇1：问路在上海高中生作文
问路在上海高中生作文
这纯粹是一个16岁的孩子，在假期游历上海后的不成熟的想法，问路在上海。
初到上海，看到上海人对问路游客的不屑，我不禁想起一个笑话：广东人觉得外来者都是穷人，上海人视流动人口为乡下佬，而北京人把全国来客都当“下级”。
一个很简单也很老的笑话，精辟地道出三个地方的牛叉和不同的“视觉差”。
其实，我也是带着这种“视觉差”从北京来到上海的，所以，我理所当然地受到了深深的打击——因为，我十六年来，第一次看到这个世界上，竟然还有自己觉得更要牛叉的人种。
我认为，沪地骄傲与不屑的资本，来自那些建立在他们地盘上，却不一定属于他们的高不可攀的大楼。
我承认，北京的任何地方找不到陆家嘴那样气势磅礴的高楼；我也承认，看完这些高楼后，会有那种北京的楼失去命名为楼的权利的不快感觉；我还承认，如果把上海的漂亮高楼当背景去照相，三天三夜也照不完；在中央电视塔上看风景，绝对会感到站得高，而站在东方明珠就不会——因为那些楼房的海拔和东方明珠的“差距”很小。
但在习惯了整齐建筑的我看来，上海的楼房太过散乱，以至让我感觉成“异类”。相比起来，我更喜欢，也更习惯于北京的建筑风格，甚至让我有种变态的冲动：想从东方明珠跳下去，把周围的楼房都当积木一样踢倒，再按北京式的规划图重新码放……我知道，这个世界上，除了北京，也就只有迪拜会把城市规划得这么有规律，因此，我们才是“异类”。但我想，这种所谓变态的感觉，应该不止我有吧？呵呵。
上海的楼多，上海的楼漂亮，上海的楼结实得不会被“台风”吹倒。关于上海人的骄傲，我想，也就这么点吧。但可悲的是，仅仅被这点骄傲蒙蔽的上海人，实在是太多了。
当你问上海人，他身后的一幢楼叫什么，他连头都不回，一边离开你，一边用上海普通话说“不清楚”，而后你看见旁边就是“争做文明可爱的上海人”的巨幅广告，而后回答你的却是一个外地人，你能想象，那是什么感觉？或者，你想照相，想请一个人帮你按一下快门，在一个传说中“人多得能把孕妇挤流产”的地方，竟没有一个当地人愿意以举手之劳让你带走他引以为骄傲的美丽的上海，你却不得不找一个外国人说“Could you mind helping me？”你能想象，那又是什么感觉？到这个时候，我终于明白，长期以来我是身在福中不知福，在北京问路，我是多么容易得到答案，问路在上海。当然，我在上海也遇到过回答，也得到过微笑。那么，我真的太感谢那样的上海人，而且，由别人也更加托出他们的光辉。
曾经，我是这样感觉的：北京=首都≈中国之中心，∵与外国接触得并不如欧洲那样频繁，∴世界≈中国∴北京=世界之中心。这样明明白白，简简单单地写下来，似乎让人觉得有点“恐怖”，但作为一个普通的学生，我的确就是这么想的，我想，在同年代的学生中，这么想的`也应该大有人在吧？
不过，更恐怖，更简单，是多数上海人可能夸张的想法：上海≌世界。
甚至，与某些上海人接触，从他们的目光，他们的语言，或个别在上海会写文章的人有意无意拼出来的文字，让我自卑地感觉到，我们这些外星人或者草履虫，是不配跟他们享有同样的生活的，我们都是乡巴佬……我很想知道，如果中国人把首都定在了上海，他们会不会想：我们都是他们的服务品，我们住的地方，也是上海的后花园——由此，我也许可以感叹，1949年中国定都时，那批革命先辈的伟大！
当然，无论如何，每一个城市，都有自己的优缺点，我的确是怀着某些不平写下的这些文字。但回过头来，某些地方也不得不佩服他们，比如对他们已经很普及的磁卡地铁票和无人售票机（其实我曾经有带一张地铁票回北京的想法）。而同样的，也许有的地方上海人对北京也是一肚子牢骚，也许他们会讨厌在北京问路，他问一句，得到的答案有十句吧？呵呵（调侃）。
怀着略微矛盾的感觉，在“大上海”的外滩观望着夜景。我在思索这迷人夜色后面的大上海。我想，上海的确是中国以至世界的经济大城市，但是，经济宝塔应当托起的是闪亮的道德啊！
篇2：问路在上海高中生作文
“路漫其修远今，吾将上下而求索。”
——屈原
也许是凭着初生牛犊的勇猛，怀揣“走自己的路，让别人去说吧”的豪气，我坚定的奔走在曲折而不失新奇的道路上。行进着，行进着，暮色聚合，乡关已远。看着周围的迷雾和前方的十字路口，突然发现自己已经迷失在了路途……
天高地阔，脚下歧途纵横，前方一片迷蒙，路在何方？我仰望星空，努力寻找北极星的方向，却被浓密的乌云遮挡了视线。是继续前行，还是沿路返回？我在原地徘徊又徘徊，心中充满犹豫。收拾背上的行囊，抚摸已经疲乏的双肩，坚定的等待久违的月光。
可是呀，现实的残酷，除了我自己的影子陪伴着我摇曳，什么也没有，周围是死一般的沉寂。暂短的银晖收去，我连同我的影子瞬间湮没在黑暗之中。我在原地徘徊又徘徊，心中充满犹豫。
因怀梦想，信念坚定，打开熟悉的日记，曾经的一切在其中已开始黯淡；怀抱希望，路在脚下，不设防的心面对突临的困境，敢问路该走向何方？我任由黑暗呑噬，我无力去反抗。我在原地徘徊又徘徊，心中充满犹豫。
“要冷静啊年青人。”是父母在叮嘱是老师课堂曾经的.教导抑或是同学的劝慰？整理已经纷乱的记忆，重温曾经立下的誓言，我的心开始挣扎。“你的心向何处，脚下的路便通向何方！”寂静的夜空传来振聋发聩声音。
我似乎从恶梦中惊醒，睁开双眼，乌云开始散去，月光似流沙般泄下，重新照亮了我的梦想。伸出手指触摸这一缕缕月晖，我看到了祖逖手上的剑舞得飞快，反射着凛凛寒光；我看到了月夜归来的李白站在窗前那自信的双眼，看到了特蕾莎修女提着油灯像月光女神一样。我不再徘徊，心中充满希望。
怀抱理想，路在脚下。我背起囊，迈开双脚走向前方。
这天，我在日记上又写下两行：
既然选择了远方，便选择了风雨兼程。
篇3：问路在上海高中生作文
一、高中文言文教学的困境
(一) 词意句式的烦冗杂陈
要完整、准确地理解文言文阅读文本的意思, 首先就要从理解文本中各个词汇与句式的意思开始, 以实词为例, 同一个实词, 它的意思就可以有很多种。以苏教版高中文言文中出现的“度”为例, 在“今年欢笑复明年, 秋月春风等闲度 (《琵琶行》) ”中, 它表示“度过”的意思;在“秦王度之, 终不可强夺/相如度秦王虽斋 (《廉颇蔺相如列传》) ”中, 它表示“揣测, 估量”的意思。可见, 这种“一词多义”的现象在实词里面比比皆是, 在虚词里更是数不胜数, 如此一来, 很多教师为了避免学生在阅读时产生语义障碍, 就在教学前先把文言文内主要的词意句式挑出来, 单一地将意思先进行讲解。这种做法看似在阅读前帮学生扫清了阅读障碍, 但实际上, 一方面仅仅是挑出这些词意句式并逐一进行意思的备注与讲解就会耗费教师不少时间;另一方面, 出现“一词多义”的现象时, 学生就会容易困惑, 好像前后学的不一样, 这两者情况所导致的结果就是教师在教学文言文时容易出现烦冗杂陈的感觉, 即反复绵长般没有尽头。
(二) 知识要点的死记硬背
在文言文的教学要求里, 有不少需要学生识记的内容, 一种是对文言文部分片段的识记, 其目的是让学生理解、鉴赏、吸收, 更多是站在欣赏文言文魅力的角度上;一种是对基础知识的识记, 其目的是让学生通过掌握共性来理解个性, 即使是在以后阅读到从未接触过的文本时也可以根据掌握的基础知识来无障碍地理解。比如语法知识中, 名词活用为动词、使动、意动、状语, 各种包括判断句、省略句、被动句、倒装句、固定句式等在内的常用句式, 当这些知识点变得越来越丰富而教学时间又相对紧张时, 不少教师就容易陷入让学生先行背诵的困境中, 以“书读百遍, 其义自见”的思想来鼓励学生多背诵。但学生在背诵时, 可能更多的是死记硬背, 特别是在背诵文言文中的精彩片段时, 其背诵方法往往是反反复复, 来来回回。这一教学困境, 一方面教师难以真正地从方法讲授上去引导与帮助学生理解文言文, 另一方面学生难以真正地在死记硬背中去理解与感悟文言文的魅力, 相反地, 还可能出现厌恶之感。
二、应对高中文言文教学困境的对策
(一) 语境代入, 自然理解
要解决词意句式的烦冗杂陈, 其根本方法就是要给这些词意句式合适的位置, 培养学生准确的判断能力, 比如虚词“而”, 它可以表示并列关系, 翻译为“又”;可以表示递进关系, 翻译为“而且”;可以表示承接关系, 翻译为“接着”;可以表示转折关系, 翻译为“但是”;可以表示假设关系, 翻译为“如果”;可以表示修饰关系, 可以表示因果关系, 可以表示目的关系, 等等。对此, 教师最佳的方法就是帮助学生把这些词意句式代入到语境中去理解, 这种自然而然的理解方法会让学生觉得对词汇的理解好像信手拈来。仍以虚词“而”为例, 在苏教版高中语文必修一《劝学》中, 有一句是“蟹八跪而二螯, 非蛇鳝之穴无可寄者”, 这句话比较简单, 前面一句的意思是“螃蟹有八只脚和两只爪”, 后面一句的意思是“没有蛇鳝的洞穴就没有可供藏身的地方”, 把两句话放在一起看, 它讲的实际上就是螃蟹那么“横”还是需要受到栖身之地的约束, 那么中间的连接词就不难知道是“但是”。可以看出, 当词意句式放在语境中去理解而不是单独抽出来理解时, 学生可以较为容易地联系上下文来判断, 那么同一个词, 不同上下文肯定判断结果不一样, 这样就解决了学生对于“一词多义”的疑惑问题。
(二) 图文并茂, 直观明了
要解决知识要点的死记硬背, 其根本方法就是要让学生在理解的基础上去识记, 除了学生能够自己自然而然地表达出来, 轻而易举地说出这种境界外 (事实上并不是每一名学生都能够非常准确地读出文言文的意思, 更多的学生还是需要依靠背诵来理解, 这是一种群体性的特征) , 还有一种更符合常规与大众化的方式, 那就是教师按照图文并茂的方式来呈现与梳理知识要点, 通过增强知识要点的直观醒目度来在视觉上增强学生的识记程度。如上面列举到的虚词“而”字的用法, 教师可以将所有“而”的用法都以列表的形式呈现, 每一种用法都附带上例子, 即哪一篇文言文中的哪一句就是这种用法, 并鼓励与提醒学生在平常接触其他文言文时, 如果有碰到这种用法时, 就及时地将其补充进归类里面。值得提醒的是, 这里讲到的将某一个词的用法都以列表的形式出现, 并不与上面讲到的“不要单独挑出来而是要放在语境中”矛盾, 这里的“图文并茂”更多的是应用在梳理、归纳、分类这种总结阶段的复习课上。
篇4：高考作文：敢问路在何方
2014年的上海高考作文题，我觉得逻辑上没什么毛病。“你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。”穿越沙漠是前提，可以选择穿越的道路和方式是局部自由，但必须穿越这片沙漠，整体是不自由。实际上它说出的是我们人类共同的生活困境：你必须穿越沙漠，别无选择，也就是某些哲学家所说的，你生活在这个世界上，你无处可逃。上世纪八十年代北岛不是写过一首叫《生活》的诗吗？全诗就一个字：网。生活就是网啊，我们人人都生活在这个网中，无处可逃。有人把沙漠比作高考，说我可以绕过去，我可以选择出国、弃考、自主招生等，但沙漠是个整体象征，不仅仅象征高考，再说你绕过高考，出国、弃考、打工、自主招生，还有你今后面临的种种生活，不还是沙漠吗？你不还是要必须穿越？所以我说命题材料的表述没有逻辑漏洞。问题是这个命题太沉重了，自由被我们讨论了多少年，到如今都没讨论出个子丑寅卯来，现在交给刚刚成人的孩子们来讨论，太有点为难他们了！因此，我感觉到多数孩子在写这篇作文的时候是不自由的。
问题是这个材料可以质疑吗？我觉得这个材料是可以质疑的。“你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的”，你怎么这么肯定？穿越沙漠的道路和方式是我选择的，难道我就自由吗？我们知道，我们有时候作出某些选择是不得已而为之的，比如说远古时代有易子而食的情况，如果不是生活被逼到那一步，谁会易子而食！“你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的”，你又为什么这样肯定？必须的往往是我们经历的人生，每一个人对自由的感觉都不一样，在你看来人家是不自由的，人家偏偏就感到自由呢？不是有这样一个故事吗？一个富人问躺在沙滩上晒太阳的流浪汉：“这么好的天气，你为什么不出海打鱼？”流浪汉反问他：“打鱼干嘛呢？”富人说：“打了鱼才能挣钱呀。” 流浪汉问：“挣钱干嘛呢？”富人说：“挣来钱你才可以买许多东西。”流浪汉又问：“买来东西以后干嘛呢？” 富人说：“等你应有尽有时，就可以舒舒服服地躺在这里晒太阳啦！”流浪汉听了，懒洋洋地翻个身，说：“我现在不是已经舒舒服服地躺在这里晒太阳了吗？”在富人看来，流浪汉一无所有，心灵肯定是不自由的，而流浪汉恰恰把他的一无所有看做是最大的自由。同幸福一样，自由其实只是一种感觉。感觉在每一个人的心中，不能把你的感觉硬强加到别人头上。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”所以这是个两难命题。这个两难命题，命题老师怎能把自己的思维强加在成千上万的考生身上呢？尽管考试院在解说这道作文题的时候说中间是分号，前后两句是互文关系，但考生在考场上写作文的时候不会考虑这么复杂。考生最稳妥的办法是阐释材料，既然阐释，就是被命题人牵着鼻子走。若质疑材料，除非是在考场上玩火！
问题是这个材料是结论，不是问题，若是问题，还有商讨的余地，现在既然是结论，命题人就是告诉考生我是对的，是无比正确的，只有围绕我的结论去阐释，这和科举时代的“代圣人立言”有什么区别？考生还会有什么发挥的余地？这就是我说的考生写作不自由了。这就是强考生所难了。像美国同天举行的SAT考试（亚洲考场）作文题目“一个人住在一成不变的社区中是否比不停改住址的更快乐？”，是可讨论的问题，没有谁是谁非的结论，考生可发挥的余地就很大。
高考作文命题真是进入了一个怪圈。梳理一下上海近十年来的高考作文命题，似乎是自己把自己绕进死胡同了。从《面对大海》开始，既然“大海”是个象征，那就是面对科学、文化、生活、艺术、宗教等等都可以，接着是“杂”，一个“杂”把前面的科学、文化、生活、艺术、宗教等等都包括了，再接着是“忙”，忙什么呢？忙的无非还是上面那些东西，再接着是谈当今文化对个人的影响和思考，再接着是《我想握住你的手》，“手”又是个意象，前面的科学、文化、生活、艺术、宗教等等都可以握一握，再接着“必须跨过这道坎”，“坎”不还是前面说的那么多的“坎”吗？再接着“他们”，“他们”是从事上述工作的群体，再接着“郑板桥书法”，那还不是文化吗？再接着“丹麦人钓鱼”，那无非是上述所有东西的可持续发展，再接着“一切都会过去”“一切都不会过去”，“一切”中包括科学、文化、生活、艺术、宗教等等，再接着“微光”，“微光”亦是象征，可以包括科学、艺术、生活等等所有的“微光”，再接着“重要的事”“更重要的事”，无非是物质是重要的，其实精神更重要，“精神”不还是可以把文化、艺术、宗教等等包括进去吗？连续多年参加阅卷的老师都知道，学生套题司空见惯，套题不仅仅是套同年各区模拟卷的题目，还有套上年或上几年的题目，比如2014年，就有不少考生套《必须跨过这道坎》，不对吗？没问题，“必须穿越这片沙漠”跟“必须跨过这道坎”有什么区别？聪明一点的同学，去年的也可以套上的，自由是重要的，其实不自由更重要，因为在不自由的情况下，才能更激发出创造力。如数学家伽罗瓦就是在不自由的状况下才将自己的数学天才发挥到极致的。这样写，不见得没有深度。因此命题陷入如此尴尬的境地。因为命题不能限得太死，必须开放，一开放就等于没命题，这样一来话题、全命题、半命题、材料作文，仅是形式不同而已，实质上都是话题。于是“命题是个框，什么都可往里装”，也难怪学生套题了。
二元对立的简单思维已经统治了人们的思想很久很久，受这种思维的影响，我们的思维定势是：一个人要好就好得完美无缺，一个人要坏就坏得一无是处。问题是世界上从来就不是仅有黑与白这两种颜色，而是赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，组成这“乱花渐欲迷人眼”的世界。用到人身上，就是一个好人，他潜意识中也有最见不得人的阴暗险恶的东西；一个坏人，他也有儿女情长寸心柔肠的时候，所谓“盗亦有道”。也就是在二元之间，还有着广阔的中间地带需要我们选择。在今天这个开放多元的时代，还怎么能用非此即彼的简单二元对立的思维来检验学生的思维品质呢？问题是近几年来，在思辨的幌子下，我们就是用“一切都会过去”“一切都不会过去”“自由”“不自由”这种简单二元对立的命题来考查学生的所谓思辨能力的。其实这不是思辨，思辨绝不是二元对立，而是多元综合，也只有多元综合，我们才能比较地接近事物的全部或者本质。
在这种“思辨”的引导下，学生的选择、辨证、换角度、全面、心态、平衡、适度等老掉牙的字眼年年出现在阅卷老师的眼球里，仿佛作文中的万能公式。就连司马迁在《报任安书》中的那段话——“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，年年阅卷都可看到，似乎观音菩萨手中的宝瓶，不管遇到什么样的作文题目，都可以降妖捉怪。
如果这样的话，我们以后的作文训练将会变得很简单，只要多训练几个诸如“黑与白”“前与后”“小与大”“软与硬”“强与弱”“得与失”“吃亏与占便宜”等二元对立关系型的题目，学生到高考时往上面一套即可。
学生作文套题像官场的贪腐一样成风，而且成了愈演愈烈的趋势。这是作文生态的问题。我感觉到我们的作文生态环境不好。这个社会太喧嚣。名师像卖菜的“送你葱”一样地泛滥。所谓名师指导的短时能提高多少分的速成作文，其实就是套题作文。有的名师创造了作文公式。稍微内行一点的人都会明白：作文有公式吗？公式是对于科学而言的。作文不等于科学，作文是最具有个性最富有生命活力的人文性的东西，怎么会有公式呢？作文是土里长出的花，带有泥土的芬芳和气息，绝不是温室中的盆景。正是因为土里长出来的，所以它不可教，也不能教，它有个自然发育的过程。有哪一个人的自然发育是教出来的？凡是短时期能提高多少多少分有妙招有祖传秘笈的说法，要么吹牛，要么被某种可观的利益驱动着。这种喧嚣把家长和孩子的心搞乱了，把社会良心搞乱了！
中学生作文的生态沙漠化，主要表现在以下几个方面：
一、阅读沙漠化。从作文选材的陈旧、单调来看，现在的学生除了从电视、手机、电脑网络获取些信息外，基本是不读书的，连高中阶段有限的课文都不认真阅读，遑论经典名著了。作文中除了雷锋、张海迪、比尔·盖茨、乔布斯等几个陈旧不堪的例子外，很少看到新鲜的材料。
二、生活沙漠化。学生的生活基本上是两点一线，生活非常贫乏，当然也缺少对生活的体验与思考。学生除了学习，对身边的现象基本是漠视的。这跟整个社会的生态是有关系的。这里不作过多讨论。
三、思想沙漠化。正是因为缺少阅读、缺少生活体验、缺少对生命的关注与思考，学生的思想非常贫瘠。这种状况直接表现在对材料的审读上。学生的作文多数讲到了约束（或者束缚）和自由，套四区（静安、杨浦、宝山、青浦）二模的作文，即野地里的树及公园里的树，其实这里的“自由”和高考作文材料中的“自由”，概念上是有区别的。野地里的树自由生长，往往会成为一堆劈柴，这里的“自由”是放任自流，缺乏管束，而公园里的树经过修剪，又缺乏个性和活力，这就是要处理好管束与放任的“度”的问题。而高考作文材料中的“自由”是个哲学概念，应该上升到形而上的意义。整个材料说明的意思是自由中有不自由，不自由中也包含有自由，自由和不自由处在辨证统一的过程中。审题没有审到这个份上，立意就不会高了。思想当然也显得浅薄、单一。其实我倒是想看到学生对于网络的理解，在这个信息化的时代，你在地铁里、公交车上以及触目可见的公共场所，有多少低头一族，你自由吗？你被网络、手机、牢牢控制着，逐渐失去了社交、语言和行为的能力。所以看起来自由无处不在的网络，实际上是不自由的，从身到心的不自由。但很失望，我在学生的作文中没有看到。
从写作发生学的角度来看，作文绝对是自发的主体行为，这为许多作家的创作实践所证明。《毛诗序》中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”这道出了写作发生的过程。然而“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》），刘勰早在《文心雕龙》中就把文章定义为两种：一种是为情而造文的，一种是为文而造情的，“昔诗人什篇，为情而造文，辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。”（刘勰《文心雕龙·情采篇》）高考作文的写作，因为是特定的时间特定的空间中的写作，又要大家完成同样的题目，基本上是主题先行，很难建构为情而造文的生态环境的。学生作文的发生基本上是原本准备好的素材或半成品往上面套，但思想必须是学生自己的。若遵循发生学的规律，依照命题者所提供信息的路径，在考场上生发出新颖、合理、深刻、具思辨性的思想，倒是对目前高考作文生态环境的美化及改善。
篇5：敢问路在何方800字高中作文
人生有很多问号，我们就是在问号中找到了答案，找到了前进的动力，找到了前进的方向。
“是与他们同流合污还是辞官回乡?”这是陶渊明对自己的寻问，在与灵魂的对话中，他选择了后者，决定了自己人生的走向。
披散着头发站在清澈的汩罗河旁的屈平，心中正权衡着择生还是赴死，最终他心中的天平偏向汩罗河的清澈。
“问渠哪得清如许?唯有源头活水来。”我们就是在寻问中得到了想要的答案，但它不定是正确的，只有去尝试才会知道。有一本书中说过：“仿佛乌托邦的声音在召唤人们，他们争先恐后的想挤进天堂，直到门“轰”的关上那一刹那，人们发现这里不是天堂而是地狱。”
站在人生的岔路口，我们便会有一连串的问号：这条路远不远?平不平凡?走得辛苦吗?我得带多少干粮?有条河挡路吗……正_如由于自己对远方，对未来的疑惑，才有对未来的思索，决定自己的价值取向。弃医从文的鲁迅做出了明智的抉择，让自己的人生放异彩。因为他在身旁一连吕的问号后果断的加上了句号。
寻问的价值，在于引导我们寻求答案;让我们迷失方向的“问”，是思想的垃圾，横在道路中的石头，需要我们及时的清除和转移。如同寄出一封没有地址的信。
陶渊明、屈平在对自己寻问后，得到了自己想要的答案，实现了自己生于人世真正的价值。我们在称赞他们高洁品质时，总是会忘了躲在他们心中的一角曾经面对抉择时的寻问与思索，是它们促使了一代伟人的出现。
当我们心中的天平必须要偏向一方时，我们总是被外界的言语打扰而不知所措，其实我需要的不是乌托邦的声音，而是发自内心的自已的心声。
篇6：问路在上海高中生作文
问路
鼠先生和鼠小姐在路上碰见了，他俩高兴地打招呼：“鼠小姐，你好吗？” “很好，谢谢你，但我老是一个人在家，闷极了。”
“我也是这样，总觉得非常孤独。”鼠小姐邀请鼠先生到她家去玩，还给他留了地址。过了几天，鼠先生就开着他的那辆红色轿车去看鼠小姐。但是，开着开着，他迷路了。他来到一座淡绿色的小屋前，按了一下门铃，一只青蛙来开门，鼠先生问：“请问，去鼠小姐的家怎么走？”青蛙摇摇头说：“我不知道，请去问一下别人吧！”
鼠先生谢谢青蛙继续开车往前走，来到一幢明亮的红房子前，按了一下门铃，一只公鸡来开门，鼠先生问：“请问去鼠小姐的家怎么走？”公鸡说：“哦，沿着这条路笔直走就到了。” 鼠先生谢谢公鸡，又沿着这条路笔直地开下去，来到路口，一幢深褐色的房子前，按了一下门铃，一只狗熊来开门，鼠先生问：“请问去鼠小姐的家怎么走？”狗熊说：“哦，向左转就到了。”
篇7：敢问路在何方作文
世上本没有路，走的人多了也就成了路
说实话，我就不信古代人就有专程减肥的说法。据不可靠估算，减肥这种概念怎么也要到明清这种生产力跟得上、吃得饱穿得暖、有闲心思关心自己身条的朝代才可能出现模糊概念。
本来么，从原始社会开始，人们就懂个捕猎和采集，连刀耕火种的水平都达不到，还不是吃的越壮越有能达到生存的需要，谁有闲心思减肥啊。一直到唐代，人家都是以胖为美，就没听说过哪个达官贵人家爱娶个瘦瘦巴巴的姑娘当夫人的，嫌寒酸。妇女们也都可以吃的白白胖胖的，多精神！
这是一个多么好的时代啊，可惜啊，可惜。随着社会经济一个劲儿的发展，人们吃饱了就开始琢磨些有的没的了，什么紧身衣、露脐装、比基尼，这简直就是糟粕、是罪恶，没这些东西的诱惑谁减肥啊！但是诱惑终归是来了，从此，我们开始了漫长的减肥之路。
有时候，走错了路也是很有意思的。如果没有走错路，就不会发现新的路
减肥啊，减肥，这是一条多么曲折而痛苦的道路啊！从我感觉别人喊我“小胖妞”特别难受开始，我就知道我踏上了这条减肥的不归路。风萧萧兮易水寒，贪嘴造的孽，减肥还。
自从学校女生当中传开了大家身上肉肉膨胀的原因是由于食堂大叔炒菜特别舍得放猪油开始，我们开始了抵制食堂的绝食减肥运动。每天就是啃苹果，极端点的联苹果都不敢啃多了。ADI，我的红烧肉；ADI，我的炸鸡腿；ADI，我的辣鸭脖子。不行，我怎么感觉口水快淌到考卷上了，得停止对食品的幻想，回到曲折的减肥之路上来。
节食流就这么悄悄地在我们学校女生当中悄然流行开来，食堂大叔看着自己的菜突然不受小姑娘们的欢迎而感到纳闷；小伙子们感觉吃饭排队的人少了而且打到的菜多了很愉快；姑娘们一个个儿的看着自己下降的体重很开心，开心的有点晕。终于，当旁边某班的一女生体育课时晕倒后，校长出面抵制了我们的节食减肥战略。“拒绝黄，拒绝赌，拒绝不吃饭”过完了年我们学校的食堂拉出了这么一条横幅。
世上没有走不通的路，只有不敢走的人
节食运动的失败让我感到内心的一阵空虚，毕竟我足足坚持了三天只吃苹果的日子，而且偷偷吃的鸡腿也不是太多。唉，这就是住校的悲哀啊，这要是在家里根本就不用为身材犯愁的好么，分分钟打个电话就可以预约曲姿来上门做减肥了好么，根本也不用什么节食不吃饭好么。唉，住校党想减肥都不行，伤不起啊。
世上没有走不通的路，只有不敢走的人，只要功夫深，就能减掉肉！不让节食，我们运动总行了吧。一时间，操场上跳绳跑步的`女生多了不少。我连备考期间背单词都是一边跑步一边背的。校长这次倒是很高兴，增强学生体质，这很好嘛。但是过了一阵子我们就快哭了，吃饭油水供的那么足，体育锻炼有那么跟得上，体重倒是没减下去，肌肉都快练出来了好么！特别是小腿，粗了一圈好么！
篇8：问路在上海高中生作文
一、有效建组
有效建组是提高“导学式自主合作学习”有效性的前提。古代田忌赛马的故事我们都知道, 排序组合合理与否完全可以左右事情的大局。我们的学习小组, 一般有4—6人组成, 在组合上确保组内异质、组间同质。这一组合形式, 能让组内成员在知识和能力上形成互补。对语文基础薄弱的学生来说, 这样的小组形式为他们提供了绝好的学习机会;对高水平的同学来说, 这种形式为他们提供了绝好的提高能力和巩固知识的机会。同时, 全班各合作学习小组之间又应具有同质性。组内异质、组间同质既为互助合作奠定了基础, 又为保证全班各小组间展开公平竞争创造了条件。
当然依据不同的语文学习任务, 采取相应的合作学习形式, 才能达到最理想的学习效果。在学习一些故事性强、情节集中的文本时, 如《鸿门宴》《雷雨》等, 让学生排练课本剧, 这时我会以宿舍为单位组成小组, 这样有利于学生有效利用一些零碎时间探讨文本、组织排练。在期末复习时, 主要是对知识的积累、回顾和检查, 这时我会组成同质小组, 这样的合作环境相对宽松, 学习的效果会更好。
不论是哪种小组形式, 笔者都会在每个小组设行政组长一人, 设学科组长一人。行政组长是固定的, 一般选那些管理能力和责任心强的同学担任, 负责本组的卫生、纪律等工作;而学科组长可以轮流担任, 具体负责本组的学科学习, 包括组内分工、收交检查语文作业等。
二、有效备课
有效备课是提高“导学式自主合作学习”有效性的保证。这里所说的“导学式”, 是指在课堂教学中充分发挥教师的主导作用, 由教师依据课程标准、教学内容及学生情况, 以导学案为载体, 对学生进行导思、导练和导法的导学过程。为此, 我们实施了“三轮备课, 两案定教”的备课模式, 要求各备课组严格按照“分工初备, 拟定初案”——“集体研讨, 形成通案”——“个人精备, 确定个案”的步骤进行备课, 为科学编制适合“导学式自主合作学习”课堂教学模式的导学案提供了保障, 从而确保了“导”的质量。
同时, 教师一定要弄清楚, 什么样的问题最能激起学生的学习兴趣, 从而促使他们主动去探索、去思考、去生成。笔者在上《屈原列传》时设置了这样一个问题, “假如你是屈原, 你会做出怎样的选择?”学生热烈地讨论, 踊跃地展示。有的同学认为“屈原的死, 是历史的选择, 面对当时的楚国, 他只有以死才能来明志, 才能来践志。”有的同学认为“‘留得青山在, 不怕没柴烧’, 只有活下去, 才有好起来的可能。”还有的同学结合屈原的人生经历及作者司马迁来分析。我深深地被他们思维的活跃所折服——给学生一个舞台, 他会还你一片精彩!
三、有效调控
让学生课堂讨论、展示并相互质疑解答, 刚开始实践这种课型时, 时间很不好控制。文言文新授课时, 让学生完成基础知识的展示、讲解, 他们找到很多, 包括一些错误和非重点的内容, 这样就冲淡了教学目标。后来我调整了教学思路, 规定每种文言现象只能找几个, 这时学生大多还是能判断出哪些是重点, 哪些是非重点, 课上得也就从容多了。
有效的课堂还必须牢牢抓住课堂落实。我们依据本节课的核心内容设置有梯度的检测题, 进行当堂检测, 然后小组间互相批阅打分, 并将各小组分数展示在黑板上。小组经过讨论, 最后由得分最高的小组总结本节课核心内容的掌握方法, 得分最低的小组总结有哪些易错点, 怎样规避。这样既有效地进行了反馈, 又加强了小组间的竞争, 调动了学生的学习积极性。
总之, 教师既是学习活动的组织者, 也是活动的参与者。当小组活动出现问题时, 教师应及时进行干预指导, 并进行现场调控, 为学生及时提供有效的指导。
四、有效评价
正确的评价是增强学生合作意识、提高学生合作兴趣和促进合作实践的重要手段。在评价过程中, 笔者坚持以下原则:1.多鼓励少表扬。鼓励和表扬都是对学生言行的肯定, 但二者是有区别的。鼓励关注的是过程, 而表扬关注更多的是结果。教师在评价时要尽可能地寻找学生的闪光点, 并举出例证, 以促使学生认可评价的意义。如, 当学生犹豫不决时, 我说, “他们小组说得这么好, 我想其他小组肯定有比他们说得更好的, 谁来再说一说。”“当学生积极回答但还不够理想时, 我对他说“思考着就是可爱的, 再接再厉。”
2.多关注集体成果, 少进行个人评价。教师在对小组的集体成果进行评价和认可时, 应对整个小组进行评价, 而不是针对个别同学。笔者在课堂上经常这样进行评价, 如“你们小组配合得很默契”“你们小组这个问题补充得很关键、很有价值”“你们小组的想法真是与众不同, 这是你们智慧的结晶, 真了不起”, 这样的语言充分调动了学生的积极性, 增强了学生的集体意识, 使学生体验到了合作学习的快乐和价值, 更能有效地发挥自主合作学习的功能。
篇9：敢问路在何方
安川尚昭
日本精工爱普生株式会社 喷墨打印机企划推进部部长
竹本青彦
日本精工爱普生株式会社 信息成像产品开发部部长
问：爱普生的大幅面打印机在日本的影楼或者是专业领域的应用情况如何呢？
答：日本和中国的市场不同。在中国，大幅面打印机在专业领域的应用比较广泛；在日本，大幅面打印机面对的是一般企业用户。在亚洲范围内，除了日本，像儿童影楼、婚纱影楼都非常发达。相比较日本的照片市场在全球范围内是较落后的。在全球数码相机普及率非常高的情况下，日本相对来说增长缓慢。与中国相比，日本的数码输出已经很滞后了。目前日本的照片领域市场已经达到了完全饱和的状态。造成这样的情况很大的原因取决于文化差异，日本人不像中国人那样喜欢将自己的大幅照片挂在家里，所以这只是需求的问题，并不是技术上的问题。
问：从全球范围来看，爱普生大幅面打印机在不同领域内的应用比例是什么情况？也就是说在印刷、影像等的不同领域内的应用比例。
答：从全球范围来看，所有爱普生大幅面产品约有4000亿日元的销售业绩。首先，从照片市场来说爱普生大幅面打印机占有85％的比例，其中美国的市场发展的是最快的；其次是印刷业，印刷业分两个部分，第一是初级颜色的配比部分，也就是我们说的普通打样，第二是高端的输出，也就是打合同样。在第一个环节我们的占有率是65％，第二部分我们占到90％；在艺术品复制打印方面我们占到85％；在CAD领域中，HP占的比重大些。
问：在这几个领域中，对爱普生来说应用比例最大的是哪个行业？
答：影像市场。
问：Epson Stylus PRO 4000以及爱普生一系列的大幅面产品，在苹果电脑新推出的Mac OSX的平台上，它的拼版功能和色彩管理功能是否需要和其他软件挂接？是否需要通过第三方的拼版或色彩的调整？
答：对于一般用户，只要是对颜色的调节要求不是特别苛刻，新机器本身完全可以适用。但是对于颜色调节要求非常专业的用户，现在还有些问题。一些专业相机会带有一些非常高端的软件，用这个来兼容可能会有些问题，但是现在我们正在研究能够专门对应苹果电脑的一些方案。今后也会开发出更多的软件能够对应苹果电脑，满足这些用户的需要。
问：爱普生的新机器Epson Stylus PRO 4000采用的是颜料墨水，据我所知爱普生以前有些机器采用的是染料墨水。那么爱普生会选择哪种墨水作为研发的方向？为什么其他厂家有些机器可以同时使用这两种墨水？
答：对墨水的需求分两种市场，一种是颜料墨水市场，另一种是染料墨水市场。我们的大幅面产品面对的主要是影像市场，所以比较注重保存性和质量，针对这种要求，我们的产品基本上采用颜料墨水。“世纪虹彩”颜料墨水的耐光、防水、保存时间长的特点就是针对这个市场来研制的。对于第二个问题，我只能说我们的每款机器都是根据不同的市场来专门设计的，至于其他的厂家出于什么样的考虑，我们很难推断，为什么会把两种墨水放在同一款机器上使用。
问：“世纪虹彩”墨水在防水、耐光、保存期限这些方面都已经做得非常好了，以后的发展方向是什么？
答：我们今后的研发就是要针对用户的需求，他们期待更广阔的色域，要求可以让黑白照片表现的更逼真。因此我们今后的研发，就是要开发更广泛的色域，能够更好地表现黑白图像。现在我们主要是针对影像市场的需求，今后我们还希望把“世纪虹彩”颜料墨水推广到更多的领域，所以我们今后的研发会对应更多领域的需要。现在我们需要改良的是：一个是高速化的墨水；另一个是可以适应更多不同介质的墨水，能在不同的材料上打印出同样完美的作品。另外我们对少量快速印刷的技术非常感兴趣。
问：为什么Epson Stylus PHOTO R800和Epson Stylus PRO 4000采用不同的智能墨水的体系？
答：R800是一种特殊墨水的构成，它加入了红色和蓝色。它设计的要点主要是突出一种光泽感。从产品的类别来讲，作为大幅面打印机的R800更接近一般的用户需求，也就是说更接近小幅面市场的需求。与之不同的是SP4000，除了面对影像市场，还要面对印刷和CAD/GIS等市场。R800的墨水设计中，加入了红色和蓝色是因为它是专门针对影像市场来设计的。由于印刷业对色彩的质量要求非常高，在打印时我们就需要通过色彩管理软件来调节颜色。如果SP4000使用的墨水中也加上红色和蓝色的话，那么我们的打印色域就超过了印刷软件的色域，就会把我们的打印色域降低一个水准，所以在加入了红和蓝之后效果反而不会很好。
问：爱普生公司是如何平衡速度和打印质量的关系？
答：首先我们的微压电技术和其他的技术没有优劣之分，只是我们面对的市场不同。我们所有研发的产品重点是高品质打印，所以我们宁愿牺牲一些打印速度。而其他的公司可能为了追求速度会牺牲一些品质的质量。这是因为我们在设计上的初衷是不同的。另外我们需要澄清的是我们的微压电打印技术并不是不能实现快速打印，这在技术上是可以实现的，但是我们担心的是加快了速度会对打印品质有些影响，所以我们就没有盲目地提升打印速度。当然我们以后会在保证打印品质的同时，尽量提高我们的打印速度。
问：爱普生的墨水从3色、4色发展到现在的7色和8色，随着打印技术的提高，墨滴的大小在逐渐减小，淡色在打印中已经不那么重要。那么在未来大幅面产品的研发中，墨水颜色的种类是否会持续增加，还是会减少淡色墨水的使用？
答：随着墨滴的减小，淡色（比如说淡红、淡青）都不再显得那么重要，在画面中表现不是很明显。但是在一些追求打印品质比较高的专业领域中，还是需要淡色的加入。所以今后的发展趋势，不管是爱普生还是其他公司，只要是追求高品质的打印，墨水的颜色还是会保持在8色左右。
问：您是否认为现在数码打印和传统银盐照片的质量持平或者是已经超过了传统银盐照片的打印质量？
答：从打印品质上说，数码打印已经可以超越传统的银盐照片了；从技术上说，打印速度还达不到传统照片的那么快。另外，传统的银盐照片的设备非常昂贵，不是一般的企业、个人可以承受的，相比之下，我们的打印机是一般企业和家庭都可以承受的，而且它的运营成本和产品的成本也是很合适的。所以从市场角度来说，我们已经可以和传统的照片市场相媲美了。但是可能由于操作上相对来说比较复杂的原因，导致打印机的打印效果没有传统照片的效果好。这个我们会考虑一下，在今后的研发中会尽量降低机器的使用难度。比如说使用Greybalance软件调节灰平衡十分复杂。
问：在耗材方面，主要是墨水和纸张方面，会不会有第三方的加入？
篇10：敢问路在何方作文550字
每天满脑子中都是“之乎者也”“力电声光”“ABCD”“点线面体”“酸碱盐化合物”……每天一闭上眼睛不是一个个化学式在打架，就是各科的试卷、习题在飞舞。搞得我寝食难安。
可即使是这样，成绩仍是一塌糊涂，试卷上的分数仍是那么刺眼。我以为所有的`老师都很失望，同学们也会瞧不起我。但是我错了，那天语文老师悄悄的对我说：“其实学习和写作一样，只要用心还有什么不可以呢？爱迪生说过‘失败乃成功之母’这句话在学习上同样适用，只要用心，相信你的成绩会和作文一样好。加油！”我点了点头。
从那以后，我谨记“榜上无名，脚下有路”，在学习的道路上用汗水浇灌希望，用辛勤培育梦想。走在通往理想的道路上，我披荆斩棘，一路向前，相信“功夫不负有心人”。
果然如此，我在月考上取得了优异的成绩。我的好朋友对我说：“恭喜你，我就说吧，你作文写得那么好，学习也一定可以的。”
篇11：敢问路在何方
——读《西游记》有感
五(05)郑泽涵
寒假，我又精读了一边人人喜爱的名著《西游记》，这本书赢得了不少人的喜爱，这本名著又让我重温了一边唐僧师徒取经的离奇经历。
这本书出自著名小说家吴承恩之手，这本书不仅是中国四大名著，而且是异国人们耳熟能详的作品。《西游记》文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、比喻手法，铺陈、排比句式，音调韵律铿锵，读起来朗朗上口。文章主要描写了唐僧师徒经历九九八十一难取得真经的传奇历险故事。作者把刚正、勇敢、机灵的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，忠心耿耿的沙僧等人物刻画的栩栩如生。一路上，唐僧师徒经历了无数的磨难，坎坷：三打白骨精，翻火焰山……但唐僧师徒四人毫不畏惧，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，最终取得真经。这让我不禁想到了自己，总是遇到困难就半途而废，丧失信心。这本书通过这些扣人心弦的故事体现出孙悟空不达目的不罢休的追求精神，唐僧诚心向佛、顽固执着的品质，猪八戒贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧心地善良、安于天命的性格。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。《西游记》这本书让我深刻明白了：做每一件事情都要不达目的不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。如果像猪八戒那样好吃懒做也不行。只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。我们在学习时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，坚持一把不就过去了吗？一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗？