莫言作品蛙的读后感

莫言作品蛙的读后感（精选6篇）

篇1：莫言作品蛙的读后感

一口气读完了莫言酝酿十年而铸就的新作《蛙》。此时已泪流满面了。故事中所描述的不就是发生在自己身上的那些事吗？

多年前的春晚小品《超生游击队》——那戏虐，调侃是对超生夫妻们的讽刺与规劝。我甚至听到了自己当年那年幼无知的笑声。《蛙》描述的是高密东北乡的“超生游击队”从东躲西-藏的男人和女人们的疼痛与哀号。许多母亲们要从腹中未曾出世的孩子付出鲜血乃至生命，相信我读完《蛙》，你也会为自己当年那年幼无知的笑声感到羞愧的

《蛙》的主人公是一名叫万心的共产党员，她曾是高密东北乡的送子观音，但却成为当地计划生育政策的基层。

20xx年是我们生命中最黯淡的一年，作为女人我不幸”怀孕了，计划外的，也就是腹中的这个“孽种”开始了我们的恶梦。后来政府知道了，后来多次带人上门，恐吓，吓的我们夫妻俩带着腹中的这个“孽种”一路逃亡，辗转苏北，后来由于中央型前置胎盘又亡命与南京，由于整日东躲西-藏，每日都生活在恐惧与不安之中，最后在市幼剖腹产下奄奄一息的男婴，三天之后不幸夭折了。此时镇政府已惨无人的拆除了我家的楼房。这是何等的绝望让人撕心裂肺。而后只要看到人家怀中的小孩便不由自主道要是我家的孩子在也这大了。丈夫劝我说你不要这样了你可不要成为祥林嫂呀。的确这是祥林嫂念念不忘阿毛那句只能与丈夫抱头痛哭蛙里发生着1也的确是场艰苦卓绝的战斗与争夺，那些有着顽强的身体曾经遭遇了怎样的磨难，被追赶的孕妇张拳的老婆多么渴望跳到河里逃脱已生下她那快足月的孩子，——被救上时每一个人都看到了她双腿间流下的鲜血及她和孩子都行将死亡，而对无情

姑姑，这个女人留下了最真切的诅咒；“万心，你不死！”

姑姑晚年充满了负罪感，在一个夜晚她听到了蛙鸣。仿佛成千上万个婴儿在哭泣和控诉！

感谢莫言，他的蛙提供给我们这个时代的译质力量，它们是珍贵的。

篇2：莫言作品蛙的读后感

前两天断断续续地读完了莫言老先生的《蛙》，跟着主人公一路从饥荒，狂奔到了小康，文字中浓浓的乡土气息，让人感觉很真实。

主人公的笔名叫蝌蚪，文章的名字叫蛙，两者之间有着奇妙关系。

看完文章才知道，蝌蚪进化成到青蛙的概率，着实不高，那，一个人，在如此漫长而又短暂的岁月，完成能让自己不后悔的生命旅程的几率，又是多少？

从鼓励多生，要计划生育，甚至为了切实执行，多少孕妇和孩子丧命，真不知是该感叹当时重男轻女思想的根深蒂固，还是感叹党的忠诚卫士的尽心竭力，再到后来的借腹生育，这个注定充满争议，却也有人愿打有人愿挨，想到很久前，久到忘了那部叫什么名字的电视剧，讲的好像也是一个小姑娘借给人家子宫成为代孕妈妈，之后又是一场场夺子大战，不记得结局是喜是悲。

人，是有感情的动物，即使再冷血无情的人，在经历了近十个月的亲密接触后，又怎能不心生爱怜？

突然想到现在的单独二胎政策，想现在都是独生子女，其实都挺孤独的，挺羡慕文中那一批的地瓜小孩，一把一把的兄弟姐妹朋友玩伴，他们的童年应该很幸福吧！

想当年为了计划生育的扎实执行，上下不知付出了多少，现在为了防止人口老龄化，却又开始实行起了所谓的单独二胎，感觉，其实也挺可悲的，作为这个泱泱大国的公民，居然连生育这样的权力，都要受着这一纸公文的制约和束缚。

愚昧如我，并不能真正理解文章的真谛，只是读完，心中残存一丝悲凉。

篇3：浅析莫言作品的艺术特征

莫言所创作的作品中几乎所有优秀作品都是以“东北高密乡”这片充满想象的土地上展开叙事, 并有意识地向历史纵深挖掘, 向广袤的中国乡村无边的延伸。《檀香刑》以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻陷北京、慈禧仓皇出逃为历史背景, 活灵活现地讲述了发生在"高密东北乡"的一场可歌可泣的兵荒马乱的运动, 一桩骇人听闻的酷刑, 一段惊心动魄的爱情。《蛙》通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历, 反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史, 描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。《牛》是以文化大革命为创作背景;《生死疲劳》透过生死轮回的艺术图像, 展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。《天堂蒜薹之歌》剖析了农村文化的落后、思想的贫乏、生存的窘迫, 以及导致“方四叔车轮下惨死”、“金菊上吊自杀”种种悲剧发生的原因 ;《丰乳肥臀》是一部波澜壮阔的“史诗性”大书, 涵盖了“作为老百姓的写作”的莫言对民间苦难及其承受者的爱戴、同情和关怀。还有《四十一炮》、《食草家族》等都充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感, 被归类为“寻根文学”作家。在文学世界里莫言成功地建立了自己的高密东北乡文学王国。莫言之所以有浓厚的“乡土”情怀, 这也许与他自己本人出生的地域文化息息相关吧。

二、“幻觉实主义”创作手法的运用

《檀香刑》莫言的代表作之一是“幻觉”与“现实”融合的重要体现。赵小看到的“大公猪、大白鹅”、将老婆看成了一条大白蛇;将“两个衙役”看成“穿衣带帽的灰狼”;将“刁老夫子”看成“大刺猬”等等这些有关人物的描写, 不难看出莫言借主人公“小甲”的眼与幻觉揭露了当时社会上千姿百态的不同人物, 有力地抨击了当时的社会现状。

《食草家族》是莫言肆意挥洒他的奇崛想象力的长篇小说, 堪称汉语文学中将荒诞魔幻发展到极致的作品;历史与现实, 人为与自然, 视觉、味觉、触觉与魔幻荒诞的想象, 浓墨重彩与天马行空的抒写, 在这部作品中浑然一体, 令人惊叹。《生死疲劳》描写了一个被冤杀的地主经历六道轮回, 变成驴、牛、猪、狗、猴, 最后终于转生成一个带有的先天性疾病的大头婴儿;这个大头婴儿不停地讲述着自己身为畜

生时的种种奇特感受, 以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛, 体味了五十多年来中国乡村社会的苦难历史蜕变。正如诺贝尔文学奖评委会前主席谢尔?埃斯普马克说:“ (诺奖颁奖词中) 我们用的词是hallucinatory realism, 而避免使用“magic realism” (魔幻现实主义) 这个词, 因为这个词已经过时了。莫言获奖最重要的一点就是他对现实的描写, 他是现实主义描写的魔法师――他观察整个中国社会的传统和现代, 这是他的特色和创新。魔幻现实主义这个词会让人很容易联想到马尔克斯或者福克纳好像莫言只是在模仿别人, 这会贬低他的价值。我们的颁奖词更有幻觉、幻想的意味, 他的想象力丰富, 扎根于中国传统的说书艺术, 这是他超过马尔克斯和福克纳的地方。”

三、“意识流”的创作手法

莫言在自己的小说里大量运用了意识流的手法, 包括内心独白、多视角叙事、慢镜头描写、意象比喻、自由联想等等, 代表作品如《红高粱》、《天堂蒜薹之歌》、《透明的红萝卜》、《红蝗》等。文学评论家雷达说:“《红高粱》通过戴凤莲和余占鳌的故事, 以时空错乱的顺序, 借用意识流的表现方法, 叙述了昔日发生在山东某乡村的一曲生命的颂歌。”《檀香刑》自始至终以“猫腔”贯穿全文, 《天堂蒜薹之歌》以“天堂县瞎子张扣演唱的歌谣”为开场, 给作品赋予了音乐化的特征。这些独特的创作手法都明显地体现了“意识”的创作特征。

四、“犀利的语言”描写特征

“犀利的语言”描写手法在《檀香刑》这部作品中表现得淋漓尽致。第一章《媚娘浪语》中有这样的描写:“猪叫成了狗声, 狗吠出了猪调;死到临头了, 它们还在学戏。狗哼哼还是狗, 猪汪汪还是猪, 爹不亲还是爹。哼哼哼。汪汪汪。吵死了, 烦死了。它们知道自己的死期近了。俺爹的死期也近了…它们不停地叫唤, 发出的是灭亡前的哀鸣。爹, 你呢, 你在那死囚牢里是个什么样子?你哼哼吗?你汪汪吗?你还是在唱猫腔呢?…俺的爹…”这段描写中, 莫言通过“媚娘”的想法将“爹”和“猪狗”相提并论, 语言一阵见血;第四章中“那畜生, 被余两巴掌打得威风扫地, 宛如一条夹着尾巴的癞皮狗。但余看得出来, 他心里不服气, 他心里很不服气呐, 那两只深陷在眼眶里的、几乎没有眼白的眼睛, 闪烁着碧绿的光芒, 如两团燃烧的鬼火。但这畜生, 的确不是个尿包软蛋…”, 此处描写直言不讳地用了好几个“畜生”之词, 可见莫言创作语言的直接。此外, 文章中对于袁世凯的描写“袁世凯, 袁大人, 你这个混蛋, 竟然当着洋人的面, 与一个刽子手联手侮辱下属”, 莫言通过“媚娘”的语言直接将“袁大人”称为“混蛋”等等。由此可以看出:莫言犀利语言的描写背后蕴藏着令人心酸和牵肠挂肚的东西。

莫言的另一部震撼之作《酒国》描写一位省人民检察院的特级侦察员丁钩儿奉命到酒国市去调查一个特殊的案子:酒国市的官员吃掉无数婴儿的事件。《酒国》中的官员之所以为官, 不是因为他们才华高过他人, 而是因为海量, 并且食欲旺盛。吃的影响已经到了这样一种地步, 吃可以改变一个人的命运。《酒国》在话语方式上充满了各种各样的反讽、戏仿和悖缪的手法。

此外, 莫言“首尾呼应”的写作手法, 使文章浑然融为一体。《檀香刑》中, 以“媚娘浪语”为开始, “知县绝唱”为结尾;《丰乳肥臀》以“圣母玛利亚”的描述为开始, 以有关“母亲”的描写为结尾;《红高粱家族》以“红高粱地”所发生的事为开始和结束;在创作的精神实质上达到了首尾呼应。

五、“积极向上”的创作内涵

莫言的作品《蝗虫奇谈》中描写了人们对待“蝗虫”态度的不断转变——由信封神灵到自己采取行动去抵抗蝗虫;《丰乳肥臀》则描写了一位农村母亲的伟大形象。莫言的创作目光时刻不离开人民大众, 对民间苦难及其承受者的爱戴、同情和关怀。不论是心里还是思想上都抱以“积极乐观”的态度, 希望人们能够改变现状、摆脱苦难和困境。《红树林》是莫言1988年根据真实案例构思创作的长篇小说。小说描写了一位朴实美丽的渔家姑娘珍珠从红树林边的渔村闯入现代化都市, 经历了迷茫而凄楚的人生, 终于昂起头, 勇敢地迎接挑战。《红高粱家族》虽然是一部以抗战时期为背景, 但却给人耳目一新的感觉。以往抗战题材的小说给人的感觉都是正义与邪恶的强烈对比, 塑造的是几乎完美的正义的爱国英雄。而《红高粱家族》中塑造的一系列抗日的英雄却是正义与邪恶的化身, 他们是一群独特的, 特属于红高粱的英雄, 有着鲜活的生命与人性。

莫言的文学作品, 题材敏感、风格独特、想象狂放、语言犀利, 在新时期以来中国文学的创作中独具个人风格和魅力, 激励了新一代的年轻人。

摘要：莫言的文学作品, 题材敏感、风格独特、想象狂放、语言犀利, 在新时期以来中国文学的创作中独具个人风格和魅力。其作品充满了浓厚的“乡土”情怀和魔幻现实主义;意识流的创作手法贯穿几乎所有作品;犀利狂放的语言描写激励了一代年轻人。

关键词：莫言作品特征,创作手法,创作内涵

参考文献

[1]刘广远.《莫言研究综述》, 沈阳师范大学学报, 2013年第1期

[2]邱晓岚.《论莫言小说的语言艺术特色》, 漯河职业技术学院学报, 2012年第2期

[3]王恒升.《论莫言奇人奇事小说的艺术渊源及其艺术表现》, 潍坊学院学报, 2011年第2期

篇4：莫言作品赏读

大 风

莫 言

我家后面有一条弯弯曲曲的胶河，沿着高高的河堤向东北方向走七里左右路，就到了一片方圆数千亩的荒草甸子。每年夏天，爷爷都去那儿割草，我爷爷的镰刀磨得快，割草技术高，割下来的草干净，不拖泥带水。

最早跟爷爷去荒草甸子割草，是刚过了七岁生日不久的一天。堤顶是一条灰白的小路，路的两边长满野草，行人的脚压迫得它们很瑟缩，但依然是生气勃勃的。爷爷的步子轻悄悄的，走得不紧不慢，听不到脚步声。田野里丝线流苏般的玉米缨儿，刀剑般的玉米叶儿，刚秀出的高粱穗儿，很结实的谷子尾巴，都在雾中时隐时现。河堤上的绿草叶儿上挂着亮晶晶的露水珠儿，微微颤抖着，对我打着招呼。

田野里很寂静，爷爷漫不经心地哼起歌子来：

一匹马踏破了铁甲连环

一杆枪杀败了天下好汉

一碗酒消解了三代的冤情

一文钱难住了盖世的英雄……

坦荡荡的旷野上缓慢地爬行着爷爷悲壮苍凉的歌声。听着歌声，我感到陡然间长大了不少，童年似乎就消逝在这条灰白的镶着野草的河堤上。

他带着我善找老茅草，老茅草含水少，干得陡，牲口也爱吃。爷爷提着一把大镰刀，我捉着一柄小镰刀，在一片茅草前蹲下来。“看我怎么割。”爷爷示范给我看。他并不认真教我，比画了几下，就低头割他的草去了。他割草的姿势很美，动作富有节奏。我试着割了几下，很累，厌烦了，扔下镰刀，追鸟捉蚂蚱去了。

不知何时，天上布满了大块的黑云。

我帮着爷爷把草装上车，小车像座小山包一样。大堤弯弯曲曲，刚走出里把路，黑云就把太阳完全遮住了。天地之间没有了界限，我竟然感到一种莫名的恐惧。回头看爷爷，爷爷的脸木木的，一点表情也没有。

河堤下的庄稼叶子忽然动了起来，但没有声音。河里也有平滑的波浪涌起，同样没有声音。很高很远的地方似乎传来了世上没有的声音，天地之间变成紫色，还有扑鼻的干草气息、野蒿子的苦味和野菊花幽幽的香气。

在我们的前方，出现了一个黑色的，顶天立地的圆柱，圆柱飞速旋转着，向我们逼过来，紧接着传来沉闷如雷鸣的呼噜声。

“爷爷，那是什幺？”

“风。”

爷爷淡淡地说，“使劲拉车吧，孩子。”说着，他弯下了腰。

我们钻进了风里，听不到什么声音，只感到有两个大巴掌在使劲扇着耳门子，鼓膜嗡嗡地响。堤下的庄稼像接到命令的士兵，一齐倒伏下去。

爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓。他的双腿像钉子一样钉在堤上，腿上的肌肉像树根一样条条棱棱地凸起来。风把车上半干不湿的茅草揪出来，扬起来，小车在哆嗦。爷爷的双腿开始颤抖了，汗水从他背上流下来。

夕阳不动声色地露出来，河里通红通红，像流动着冷冷的铁水。庄稼慢慢地直起腰。爷像一尊青铜塑像一样保持著用力的姿势。

我高呼着：“爷爷，风过去了。”

他慢慢地放下车子，费劲地直起腰，我看到他的手指都蜷曲着不能伸直了。

风把我们车上的草全卷走了，不，还有一棵草夹在车粱的榫缝里。我把那棵草举着给爷爷看，一根普通的老茅草，也不知是红色还是绿色。

“爷爷，就剩下一棵草了。”我有点懊丧地说.

“天黑了，走吧。”爷爷说着，弯腰推起了小车。

我举着那棵草，跟着爷爷走了一会儿，就把它随手扔在堤下淡黄色的暮色中了。

（选自《萌芽》2013年第1期，有删改）

赏析：

篇5：莫言作品读后感

《蛙》以乡村妇产科医生姑姑的一生为主线，为我们展现了国家人口政策的历程，展现了时代变迁给人们精神上、物质上带来的巨大变化。所有的一切似乎都是挣扎的，邪恶的东西源于美好，而看起来美好的东西却孕育着更邪恶，这就是让人感觉不舒服的原因。

《蛙》，据说是莫老爷子四年磨一剑，无疑是成功的。一部成功的小说一定是基于对人性的深刻剖析、甚至是揪心掏肺的挖掘之上的，至于非要让其承载所谓的历史使命则大可不必。当然，大气之作是无法脱离历史而孤立存在的。

对人性的剖析，就如同将一个人放在手术台上，放在高倍显微镜下，把轻易不容发觉的东西淋漓尽致地、暴露无遗地、血淋淋地展现出来。其过程是痛苦的，更是不堪的，如同把心掰开，再揉碎。更像是把人放在油锅里煎熬，直至水分全无，让人产生一种透过表皮看到灵魂般的感觉。只有这样，小说中的人物才鲜活，才有冒着热乎气般的真实，读者才会有对号入座的冲动，才会与作者共鸣。

篇6：莫言作品读后感

20--年是我们生命中最黯淡的一年，作为女人我不幸”怀孕了，计划外的，也就是腹中的这个“孽种”开始了我们的恶梦。后来政府知道了，后来多次带人上门，恐吓，吓的我们夫妻俩带着腹中的这个“孽种”一路逃亡，辗转苏北，后来由于中央型前置胎盘又亡命与南京，由于整日东躲西-藏，每日都生活在恐惧与不安之中，最后在市幼剖腹产下奄奄一息的男婴，三天之后不幸夭折了。此时镇政府已惨无人的拆除了我家的楼房。这是何等的绝望让人撕心裂肺。而后只要看到人家怀中的小孩便不由自主道要是我家的孩子在也这大了。丈夫劝我说你不要这样了你可不要成为祥林嫂呀。的确这是祥林嫂念念不忘阿毛那句只能与丈夫抱头痛哭蛙里发生着1也的确是场艰苦卓绝的战斗与争夺，那些有着顽强的身体曾经遭遇了怎样的磨难，被追赶的孕妇张拳的老婆多么渴望跳到河里逃脱已生下她那快足月的孩子，——被救上时每一个人都看到了她双腿间流下的鲜血及她和孩子都行将死亡，而对无情姑姑，这个女人留下了最真切的诅咒;“万心，你不好死!”

姑姑晚年充满了负罪感，在一个夜晚她听到了蛙鸣。仿佛成千上万个婴儿在哭泣和控诉。