传统文化的观后感

传统文化的观后感（精选10篇）

篇1：传统文化的观后感

弘扬中华传统文化的观后感

在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。以下是小编精心整理的弘扬中华传统文化观后感的相关资料，希望对你有帮助!

弘扬中华传统文化观后感篇一

听了王财贵教授讲了中华传统文化，让我深受教育，他经典的演讲升入人心，开始重新反省自己到底了解中国传统文化多少。

王财贵教授其中的一句话告诉我们应该从小把我们的根本学好，不要做文化的侏儒，是啊，在当今这个社会有多少人知道学会感恩和孝道，知道感恩的真正含义，知道怎样生活才道德，怎么样做人才不会失去尊严。现在的我为人母亲了真正体会到了做父母的不容易，熟话说”养女才知父母恩“真是一点都不假。弟子规，我们可以发现首孝悌是当头第一篇，“百行之首，以孝为先”。就是告诉大家要好好孝敬自己的父母。没有父母，当然就没有我们自己;没有亲情友情爱情，世界就会是一片孤独和黑暗。

这些道理都很浅显，但是生活中，我们在理所应当的享有着这些的时候，却常常少了一颗感恩的心。感恩是每个人应有的道德准则，很多人，很多事，其咎都源于不会，不愿感恩。的确，中国的文化传统让我们很难从口中说出“妈妈我爱你;爸爸我爱你”。然而，这不应该是借口。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了爱的感情基础。所以，学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激朋友的帮助之恩，感恩一切善待帮助自己的人。父母给予我们的爱，常常是细小琐碎却无微不至，不仅常常被我们觉得就应该是这样，而且还觉得他们人老话多，嫌烦呢。其实感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。因为，父母是上苍赐予我们不需要任何修饰的心灵的寄托。

当我们遇到困难能倾注所有一切来帮助我们的人，是父母。

当我们受到委屈，能耐心听我们哭诉的人，是父母。

当我们犯错误时，能毫不犹豫地原谅我们的人，是父母。

当我们取得成功，会衷心为我们庆祝，与我们分享喜悦的，是父母。

百行之首，以孝为先。让我们好好孝敬我们的父母吧!

弘扬中华传统文化观后感篇二

最近看了《弘扬传统文化公益论坛》的光盘，看后感想很多。在此之前我看过陈大惠老师和蔡礼旭老师所讲的，学习《弟子规》怎样做人的一系列书籍和光盘。关于传统文化我也不是很懂，但看了这张光盘后知道了，中华传统文化，是我们祖先流传下来的，宝贵的精神财富，是无价之宝。但不幸得很被我们抛弃了。今天我们又重新拾起学习传统文化，是非常必要的。

在当今的社会里，人心浮躁、自私自利、只顾自己不顾别人，与《弟子规》的要求相去甚远，说白了就是不会做人。在论坛上讲演的老师们，他们所讲的内容非常感人，通过学习传统文化后，在他们的身上发生了巨大的变化。可以说学习前和学习之后判若两人。其中有位来自北京叫张华的老师，她讲的特别感人。她本人是位癌症患者，她曾毕业于一所名牌大学，毕业后顺利地进入一所证劵公司。收入颇丰，很快就有了房子、车子、票子、以及当今社会上让人羡慕的一切。于是，她拼命的消费享受，不懂得惜福，接下来果报也就跟着来了。先是事业上不顺利，婚姻上也亮起红灯，身体上也出了问题，最后确诊为恶性肿瘤。于是她开始抱怨上天对她不公平，甚至想到自杀。学习了传统文化后，她明白了发生这一系列的不幸的原因所在。古人云：“德不配位必有灾殃”当你的德行不够时，(没有德行)你去享受大的福报，那么灾殃也就跟着而来。张华老师讲，她从小就不听父母的话，和长辈顶嘴，长大后也不懂得孝顺父母，和《弟子规》所讲的怎样做人完全相悖。

现在她通过学习传统文化和《弟子规》之后，懂得了孝顺父母，认识到过去的行为错了，她在父母面前磕头忏悔，发誓一定改过。人有善愿天必佑之，佛教里常说“境随心转相由心生”。由于她的心念转变了，身体也随着发生了变化。她再去医院检查时，医生惊奇地发现肿瘤缩小了，可以做手术了。后来通过医生们的努力，手术很成功，她也终于恢复了健康。张华老师用她的亲身经历，活生生的事实告诉人们，癌症是可以治愈的。只要我们按照自然规律，去生活、去做人、去孝敬父母、去爱你身边的人，那你的一生一定平安快乐。古人云：“人为善福虽未至，祸已远离。人为恶祸虽未至，福已远离。”古人的话我们一定要牢记在心呀!

我皈依佛教多年了，但我看了弘扬传统文化的光盘后，感到很惨惭愧。与那些在论坛上讲演的老师相比，我做的太不够差距太大了。我明白了为什么学佛多年，而进步缓慢呐，原来是没有学好怎样做人。《弟子规》讲“见人善即思齐，纵去远以见跻”，我一定努力向他们去学习，先学做人。做一个弘扬中华传统文化的使者，让身边更多人学习《弟子规》，了解中华传统文化，让老祖宗的教诲深入到每个人的心中，让更多的人成为传统文化的受益者。我们的社会一定会更加和谐、更加美好，最终会成为人们向往的人间净土!

弘扬中华传统文化观后感篇三

中国传统文化的学习对于我，是一次很大的心灵震撼。在这个被西方的风俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，学习传统的优良的东西，渐渐被大家觉得稀奇了。这是为什么?

任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，我要加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大。

古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发,那么看到的都是很短期,肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是,如果把我们置于一个群体中,置身与我们大社会,我们就不会过多的注重自我的感受和个人的得失了。

我想一个人如果懂得了这些,那么心胸会开阔很多。文化是一个太深厚的主题,我无力探讨什么。但是以一个虚心学习者的身份,我觉得,将自己放在一个历史长河中,或是说站在一个历史的角度,我们身后那么博大的文化,我们个人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生无喜亦无悲,无欲亦无求,那将是怎样的一个境界呢?

因为我们的无知,所以我们必须要学习前人的知识与智慧。那么我们学习的目的又是什么呢?学习中国传统文化让我的心开朗了许多，就像突然遇见了太阳。能够提高自己的理论水平和道德修养，有助于提高自己自身的素质和水平。

儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。一个人要想成才,那么首要的是修身-----修身养性!读书可以修身,但是读些怎样的书?怎样才算修身养性呢? 对于这个问题,我自己懂的也不很多。但是学习了中国的传统文化, 我们首先要把人做好了,才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。我们必须不断学习,以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学习好我们炎黄子孙的文化精华,丰富自己,充实自己。将信息化为知识最终成为自己的智慧!我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向,我知道自己以后应该怎么更好地去学习，来提高自己的工作能力，才能更好地为社会服务。

现代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的专心的去学习一些传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来安静我们的心灵。让我们更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢说自己是个有智之人,但至少在学习了中国传统文化后,我知道一个要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉尘世的浮华与虚无,我要寻找我的快乐的精神家园。只要肯于学习,勤思考,相信,总有一天可以达到我想要的的境界。

篇2：传统文化的观后感

中国传统文化源远流长灿烂无比，我比较感兴趣的是词，饮食文化，服饰文化，以下想法也许很浅，但确是我内心的一些真实想法。

我喜欢词的参差感与随意感，尤喜欢婉约词表达情感时的那份细腻与含蓄，比如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，试想，花又怎么会作出回应呢?“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，黄花有多瘦?“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头”，把离愁别绪描写得何其形象!

我也时常惊异于令人眼花缭乱的中华美食。稀松平常的食材由我们平常人来处理，顶多“香”、“味”两全，但一经大厨妙手，便熠熠生辉。我想历来中国人都是很能吃很会吃的吧!要不然，我国的饮食行业怎么会如此发达呢?

小时候，甚至现在有些时候，我都幻想自己能回到古代，最好是唐朝。不为别的，只为能在平常的日子里穿上美丽的衣裙走走停停，那感觉肯定很美。因为依我的理解，古代女子都是裙裾飘飘的。

并不认为所有中国传统文化都是精华，我很反感其中的一些元素。比如，中庸。何谓“中庸”?我认为也就是明哲保身，忍气吞声。中国人历来倡导“和”，但这个“和”应是有原则的“和”，而非建立在别人痛苦之上的“和”。所以，我认为，遇不平之事，当挺身而出。还有“三纲五常”、“三从四德”，未免荒谬。不知道是它们成就了几千年的封建社会，还是几千年的封建社会成就了它们?我并不否认忠孝仁义道德，但每个人都是独立自由的个体，又何来谁是谁的主人，谁又必须要依附于谁呢?

还有令人痛心疾首的科举制度。科举衍生的是一些迂腐之人，没有主张，没有魄力，没有创新。四大发明确是我国对世界的贡献，但发明了之后呢?火药被用来制爆竹、炼丹药，罗盘用来看风水，西方国家却利用火药与指南针走上了富强之路，将我们远远的抛在了后面。这是何故?这是因为我们中华民族，深受科举毒害，缺乏创新精神。

鲁迅先生在《拿来主义》里已说过，中国传统文化既有精华，也有糟粕。我们当取其精华，去其糟粕，不可全盘肯定，也不可全盘否定。我们当取其精华去其糟粕，让中国传统文化发扬光大。我认为当发扬的是古代诗词文学，经常读背，既能陶冶性情。又能传承经典。还有古代先贤的一些为人处世之道，尤其是孝道，“能养且敬”、“慎行无忧”等等，于现代而言，十分必要。这样，社会风气肯定能更纯净，也有利于构建和谐社会。

篇3：传统文化的观后感

以往, 我在教学本单元时大多停留在感受民风、民俗的层面上, 总感觉意犹未尽, 也为此听过其他老师的课, 并请教了更多的同行, 但都没能获得什么新突破。而今, 再次教学这一单元, 我多方面收集资料, 深入钻研文本, 突然顿悟:源远流长的民风民俗只是表象, 斑斓多彩的节日文化才是我们民族的根, 这才真正是本单元几篇课文的精髓!

传统节日承载着中华民族的文化记忆, 寄托着人们对美好生活的憧憬和追求, 是人类文化的重要组成部分。中华民族有着五千年的文明历史, 传统节日蕴涵着源远流长的民族精神, 是凝聚一个民族感情和行动的文化核心点, 它体现的是各民族的信仰、理想、价值观, 是我们民族之根。许多传统节日的习俗都是传统文化的凝结, 都有着特定的思想内涵。例如, 喜气洋洋的春节、张灯结彩的元宵节、怀乡祭祖的清明节、纪念屈原的端午节、象征团圆的中秋节……其中蕴含了中华民族敬老爱幼、勤劳善良、与人为善、忧国爱民等优良品德。然而, 长期以来, 传统节日文化所具备的教育功能却常常被忽视或忽略了。

新课标明确指出, 语文教学应突出其人文性。“人文”是一个涵盖广泛的概念。从现代意义上讲, “人文”主要是指人类在社会发展过程中, 逐步形成的社会道德、价值观念、审美情趣和思维方式等。人文素质教育, 旨在通过各种教育活动, 使人类优秀的文化成果被内化成受教育者的人格、气质和修养, 从而成为维系社会生存和发展的重要因素。因此, 传统节日文化在语文人文教育中有着不容忽视的意义。

当前, 我国传统节日文化教育的现状又是如何呢?我曾看过一则报道:一名韩国留学生曾经到上海, 想看看传统的端午节究竟是什么样子, 结果却大失所望, 他发觉中国的端午节气氛甚至比不上韩国国内。有人说韩国“端午祭”已列为世界文化遗产, 我国端午节没有申报太遗憾了, 这不也能说明我们对传统节日文化的漠视吗?上海某中学对100名学生进行了一项调查, 问题是“你能说出几个中国传统节日”。以答对三题为及格的话, 几乎80%的学生都处在及格线以下。去年, 在江苏省教师培训中心“送培到县”的活动中, 在我展示的一节省级优质课《端午日》上, 当我引导学生说说知道的我国传统节日时也出现了类似的情况。多数学生表示过洋节是时髦, 传统节日没气氛。不可否认, 在90后的新生代意识里, 我们民族传统节日文化之根在漂泊!

民族传统节日文化之根在漂泊, 我想主要的原因是社会经济的转型对传统节日文化的冲击;外来文化的输入对传统节日文化的渗透;大众传媒的兴起对传统节日文化的挤压等。但是, 学校教育对传统节日文化的冷落更是其中一个重要的原因。可以说, 在“韩流”“日流”“欧美流”正严重冲击中华民族传统文化的情况下, 语文教学中重视传统节日文化教育对青少年重新树起民族文化的旗帜, 培养和激发学生的民族自尊心、自信心和民族自豪感, 肩负起将来传承和发扬中华民族五千年灿烂文化的历史使命有着极其深刻的意义。那么, 在语文教学中如何开展传统节日文化教育呢?

一、思想上重视对传统节日文化教育的认识

节日文化的重要性, 主要是它具有重大历史价值、学术价值和文化价值, 是中华民族文化的重要载体。在绝大部分节日中, 都留有大量神话故事、文人作品、民间谚语, 如人祖传说、屈原故事、节日诗词等。节日文化还包含着绘画艺术, 民间在过春节、立春、清明、冬至时, 留下许多鞭春牛、游春、九九寒消图画等。在上元、中元、下元的三元节中, 祭祖时多绘有祖先神像, 这都是民间绘画的形式之一。节日文化中饮食文化也很丰富, 如春节的饺子、年糕, 元宵节的汤圆, 端午节的粽子, 中秋节的月饼, 重阳节的菊花酒, 腊八节的腊八粥等等, 都是中国最著名的饮食, 至今仍是广大城乡居民的饮食佳品。节日期间所进行的文化娱乐活动, 诸如踩高跷、扭秧歌、划龙舟等, 这对活跃城乡文化生活有极其重要的作用, 其中许多文艺形式是弘扬民族文化、发展新文艺的土壤。

二、课堂上强化传统节日文化教育

语文课本涉及传统节日文化以及各地不同的民俗风情的作品还有很多, 上这些课文时教师可以穿插进行相关的节日文化和民风民俗教育。由于它的知识性、趣味性, 不仅能够帮助学生更好地理解、掌握教学内容, 更能培养学生对节日文化的浓厚兴趣。教师可以引导学生畅谈自己所了解的节日文化, 交流各自不同的认识, 辩论中西文化的冲突;可以充分利用网络资源把相关的节日文化汇编成讲义, 课后分发给学生阅读, 增加学生对传统节日文化感性认识。我教学本单元时, 就汇编了“端午节文化”“春节文化”“中秋节文化”等讲义。如“端午节文化”, 包括端午节的来历、传说、习俗、歌谣、诗词、图画、少数民族过端午、海外华人过端午等多项内容。我还穿插播放了2006年春节期间央视十套播放的系列节目《我们的节日》的视频。学生读后、观后反应相当强烈, 拓展了教材的广度和深度, 真正实现了用教材而不是仅仅教教材。

三、组织“节日文化”系列活动

在校园内, 教师可以通过讲座、演讲、报告、知识竞赛、主题班会、征文、手抄报等形式, 把传统节日文化传承给学生, 用传统节日文化增强学生的民族自豪感, 点燃起他们热爱家乡、热爱祖国的内在情感。例如, 我们在学习本单元时, 就利用课外时间分两次对全年级的学生做了“节日诗词”的专题讲座。学完本单元后, 就要求学生办一期以“我们的节日”为主题的手抄报。同学们各显其能, 涌现了一批内容充实、形式新颖、色彩缤纷的好作品。我们从中挑选了部分优秀作品在学校画廊中展出, 得到了全校师生的一致赞誉。

此外, 由于传统节日文化本身产于民间生活, 因此对孩子的传统节日文化的培养更要延伸到课外去。因为了解本地的民俗文化比课本的讲授更有生命力和趣味性。教师可利用每个传统节日进行节日文化教育, 让学生真正了解这些传统节日的来历和文化内涵, 如清明节扫墓等一系列活动, 表达了对祖先或逝者的怀念, 回顾和重温了家庭之源、民族之根。

传统节日文化是中华民族极其可贵的非物质文化遗产, 是文化长期积淀的结果, 是我们的根。我们在感受民俗风情的同时, 必须重视传承节日文化, 让学生在传统节日文化教育中开阔历史与文化的视野, 形成健康的价值判断, 生成情感道德的需求, 获得公民意识和社会责任感。

一个没有自己文明的民族是可悲的, 一个丧失自己文明的民族是可怕的, 只有使自己的文明不断进步的民族才是有希望的。让我们留住我们的根!

(本文为江苏省教育科学“十一五”规划初中专项课题《初中语文新课程弘扬传统文化的研究》 (编号:E-c/2009/052) 的研究成果之一)

摘要：民俗风情、节日文化是传统文化教育的有机组成部分, 是培养一个民族文化意识的重要途径, 是我们民族的根。初中语文课本中有着丰富多彩的民俗内容, 包含诸多传统节日文化, 教师在教学中应重视传统节日文化的教育, 让青少年热爱祖国传统节日文化, 传承和弘扬中华文化。

篇4：《文化的血脉》读后感

关键词：传统文化；文化遗产；创新

中国是一个文化的大国，这种文化存在于千年更替的时间之流中，也存在于我们今日的生活世界与精神状态中。作为当今的大学生要充实自己的知识储备，尤其是关于我们中国几千年古老的传统文化，扩大视野，陶冶情操，启迪思维，提升综合素质不仅十分必要而且十分重要。《文化的血脉》这本书里面的好多文章大多是颇有建树的名家之作，下笔不凡，文词精美，见解高妙，各展风范，我也在其中的几篇文章中受到启发，让我沉思许久，比如闻一多老先生写的《端午节的历史教育》让我深深陷入沉思，可从儿时回忆的喜悦中醒过来时，却发现端午节的文化内涵正被现代生活不断“抽空”，我们除了吃几个买来的“糯米粽”外，似乎已很难找到其他的方式来庆祝。更为严重的是，随着端午节庆祝的“空壳化”，人们在节日里的公共生活日趋“寡淡”，传统文化的“接地性”受到限制，中华文化固有血脉的存续和弘扬亦面临严峻考验。

近些年来，随着“洋节”的“入侵”，节日“洋”盛“土”衰的格局悄然隐现，特别是前几年与邻国的“端午祭”相关的信息，更是刺激着国人加入传统节日文化保护的讨论之中，相关主管部门也加大了传统节日文化的保护力度。在国务院新闻办公室日前就中国文化遗产保护状况等举行的发布会上，文化部部长孙家正就表示，端午节等重要传统节日已经列入非物质遗产保护名单，《非物质文化遗产保护法》也已经列入全国人大2007年的立法计划，这表明，传统节日的保护问题已经开始从民间和学术讨论上升到法律意志的层面。端午节也有了法定的节假日。从各个方面想要国人加以对端午节的重视。

事实上，端午节作为中国传统文化的重要载体，就其形式而言，虽然脱不了划龙舟和吃粽子之类的旧做法，但它却源自屈原的一种强烈的爱国主义、忧国忧民的情怀，这一民族精神养分经过范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的传承，逐渐积淀为中华民族的重要文化遗产，内化并凝结成民族固有之文化血脉，深深熔铸在中华民族的国民性中。

对于这样一个重要节日，要充分发挥其维系民族团结和实现文化认同的重要作用，在这个过程中，既要弘扬其“神”，也要传承其“形”。事实上，传统节日作为一种非物质文化遗产，它必须借助于一定的形式才能实现其弘扬的目的，这就必然要求我们在存续民族文化血脉时，要注重发挥传统文化的现代价值，实现文化传统的现代转换，特别是要注重创新过节的形式，努力创造机会让国民特别是青年一代接触传统文化，了解传统文化，营造让他们领悟传统文化之美的优良环境，并以此来唤醒民众尤其是年轻一代对传统文化的自觉认同。

还有一篇文章也引起了我的共鸣，就是沈从文的《谈广绣》，他在文章中提到的是广绣，我们知道刺绣是中国民间传统手工艺之一，在中国至少有二三千年历史。中国刺绣主要有苏绣、湘绣、蜀绣和粤绣四大门类。刺绣的用途主要包括生活和艺术装饰，如服装、床上用品、台布、舞台、艺术品装饰。为什么我读到这篇文章会有自己感悟和想法呢，因为我的家乡在河南开封，那里有着著名的汴绣，我从小就对汴绣很熟悉，记得小时候常和父母亲逛宋都御街，那里有卖很多字画古玩，汴绣，笔墨砚纸，是一条充满古老而又有文化气息的街道。我对那里摆出的“汴绣”印象最深刻，那一针一线缝织出如画的美图，比如有绒彩夺目，较画更佳的代表作品《清明上河图》、《百骏图》、《簪花仕女图》、《五牛图》、《夜宴图》等，绣制的花卉特别是《洛阳牡丹》，针线细密，不露边缝，严整富丽，雍容华贵，形态娇而不冶，色彩艳而不俗。还有那些装饰性强绣出的花草鸟虫采用虚实相结合，针法细腻，色彩鲜艳，装饰效果强烈的刺绣作品。这些都在我年少的时候留下了深刻的印象。

儿时的记忆一直停留在这些名作中，直到那天我参观了国家博物馆。国博展出的刺绣和儿时的记忆不太一样，风格上更加现代了，充满了灵动和美感，手法也非常的细腻，逼真。让我大吃一惊！每幅都很惊艳，形象、神态准确、层次质感突出，这让我感觉到刺绣的魅力，现代的人用传统工艺这些非物质文化遗产来进行现代艺术的创作，不仅符合了现代人的审美也让这些传统文化得以传承，真是一举两得。

中国的民族艺术体现了中华民族过去的辉煌与智慧，是我们过去的骄傲和今天灵感的源泉。而刺绣，则是这一民族艺术中的佼佼者，它的存在时间已经非常悠远了，几乎可以等同于我们民族的文明史。发展至今，在现代艺术设计思想与现代装饰画的影响下，逐渐形成发展出了现代艺术刺绣，并向众人展示其艺术风采和独特的风格。中国传统刺绣源远流长，是精美，绚丽的艺术，是我国传统工艺美术中一种历史悠久的艺术门类，不但装饰和美化着人民的生活，更是我国民族特性的体现，承载着厚重的传统文化和民族精神。所以我们要继续传承，用好的设计形式把它表现出来。

篇5：传统的味道观后感

导演陈晓卿表示“带着对食物的敬意和感情做这个纪录片”。这不就是我的故土吗，几乎创造了一个中国纪录片的奇迹，美味的来之不易，《舌尖上的中国》都只能算是荧屏上的“弱者”，它将差异的地域和多样的美食协调般的组合在一起，品尝味道而满足的神情，表达了对平凡老百姓的关注和尊重?

“不是空洞地宣扬饮食文化的博大精深。多可爱的中国，背后需要的是许许多多人的付出，每天早晨我都会和妈妈逛菜市场，也让人们领略到了隐藏在食物身后的人文关怀。这一部仅有7集的纪录片取代多部热播电视剧。可是，每次看完之后都会有不同的感受，也不是那么容易的，同时也折射出了当地人们的生活环境和习俗，带给我们超越美食的思考、大场面……什么都不缺，更记录了中国千年沉淀下来的饮食文化。似乎这些就是一切的生活，或许正因为这极大的诱惑。转型的挑战，我就会有一种垂涎三尺的感觉，热火朝天，解说词设计得也恰到好处，我却有另外一个世界，都会有几个令人感到的故事?这些踏踏实实的日子不就是我迷恋的故土吗，我只知道这个世界该有多好，唯美的音乐。痛苦不堪，贪婪地寻找，来传承和发扬我国的优秀的饮食文化，因为他们坚信大自然也会给予他们美味的馈赠;即便是纯粹的商业类节目。如果满足于闭门造车，那些过年过节才回家的孩子，我的后代。这部纪录片不仅在娱乐性上做得很成功，聚集着各色美食的同时。

篇6：《传统的味道》观后感优秀

该剧通过精彩纷呈的剧情，生动解读了中华民族经典的传统文化内涵，是舞台艺术创作对少儿国学教育的一次有益探索和大胆尝试。

寓教于乐弘扬传统文化

儿童剧正应了“童话好编，现实难写”的老话。尽管大家都在改编、上演经典名著童话剧目，但现实题材类作品却为数不多，精品更少。

《传统的味道》与许多“填鸭式”灌输类的儿童剧不同，该剧以电视台举办的“中华传统文化知识竞赛”为故事主线，通过诙谐幽默、虚实结合、双时空场景转换的手法，别出心裁地用“戏中戏”的形式，串联《怀橘遗亲》《季扎还愿》《程门立雪》《以德为荣》四个传统故事，将中国传统文化的深邃意义生动演绎在舞台上，为孩子们带来耳目一新的观看感受。而故事的主角，就是“中华传统文化知识竞赛”产生的四强选手――四个在不同家庭环境、不同教育理念下成长的孩子。这四个孩子与现实中大多数孩子一样，他们对中华几千年传统文化的了解，仅仅停留在书本的认知上。

“一部优秀的儿童剧对于孩子身心成长所起的作用不可小觑，而现实题材剧最能在潜移默化中与观众产生强烈共鸣。”兰州儿童艺术剧团团长杜林宏告诉记者：“正因如此，《传统的味道》既取材于现实，又以寓教于乐的形式传递和弘扬传统文化的正能量。”

国内儿童剧大腕加盟助阵

“剧本是一部好剧的根基。”身为编剧，兰州市儿童艺术剧团副团长周芳对此深有体会，“但儿童剧不是‘儿戏’，写深了看不懂，写浅了没人看。一部好的儿童剧，其实要比成人话剧难写得多。”在剧本创作中，周芳始终秉持一个理念――既用历史故事阐释中国传统文化的深刻内涵，又深刻反映家长与孩子未能意识到的现实问题，剧本前后修改了数十次，甚至在排练中仍在不断进行打磨。

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此外，为实现高水准制作，兰州市儿童艺术剧团还特邀国家一级导演、曾荣获第九届中国戏剧“梅花奖”等大奖的钟浩，先后担任过《葫芦娃》《金丝猴与良知鸟》等优秀儿童剧导演的吴旭，国家一级舞台美术设计文戈，国家一级舞美灯光设计任冬生，中央戏剧学院副教授戴劲松等国内顶尖儿童剧导演、专家倾情加盟，与优秀的本土创作和演职人员组成一支一流团队。

在“兰州牛肉面”中感悟人生

一看剧名《传统的味道》，就知道这部儿童剧与“食品”关系密切。而兰州最具代表性的食品，自然要数牛肉面了。

篇7：《西方文化中的数学》观后感

在没有读这本书之前，可能很多人都会觉得数学可能只有那些对抽象思维特别感兴趣的人才会去研究，才会去思考。数学与我们非常遥远，在我们的生活和文化观念中，数学最多起到为我们日常生活服务的作用，至于数学本身，无法给我们带来任何的快乐和满足。

如果您读完了这本书，您的上述观念无疑将发生根本性的转变。本书作者从历史的角度，详细地为我们描述了数学如何在与各种文化、思想和人类的旨趣互动的背景下产生、发展和成熟的。

对于数学的发展而言，从古希腊开始，就和人对美的追求，对灵魂的解放联系在一起，而到了近代科学，数学不仅和科学的发展联系起来，而且也为西方文化的发展，文明的进步，作出了许多贡献。而到了现代，数学所起的作用可能与我们更密切，当一般人极力逃避数学的时候，我们在生活中的各种行为和选择，却往往受到数学的影响，如概率统计在选举和天气上的作用，概率对决定论的破坏以及对人类自由的维护，等等。

本书作者没有将对数学与西方文化的关系的论述停留在空洞的哲学空话之中，相反，他从数学产生以来西方文化对数学发展的影响，以及数学如何反过来影响西方文化的各种具体的细节，用他生动的语

言给我们再现出来，更难得的是，当涉及到许多哲学上的问题的时候，他既没有像一般科学史学家那样回避或忽视哲学问题和科学的联系，另一方面又能够以清晰的语言尽可能的把握住哲学的真正的观点。虽然有些地方依旧存在偏差或简化，但对于一个数学史学家来说，实在已经很不容易了。

通过本书的精彩论述，我们也可以看出，数学的发展单纯依靠实用的态度是不行的，如果数学家无法从数学研究中获得乐趣，那么，就会像古罗马那样，数学的传统迅速衰竭。而要让人能够从数学中获得乐趣和激情，那么惟有在合适的文化的土壤中，才是可能的。

而对于个人的发展来说，数学不仅仅是一门工具，还是具有内在价值的精神产物和文明成果，在一个人运用数学进行思维的过程中，所锻炼的不仅仅是他的思维方法，更重要的是，他的许多观念也会发生变化，他会对伦理上的决定论和非决定论，产生新的认识，从而更大和更深刻的领悟人类的自由，他会了解所谓的客观的审美标准是什么，并意识到数学中存在的和谐、对称之美的本质及其独特性，他甚至会根据自然的数学化来重新认识和领会世界，并从而为之高声赞叹。

篇8：传统文化的观后感

关于《盘王之女》

《盘王之女》是武汉音乐学院作曲系的刘健教授1 9 9 8年完成的作品。刘健曾不止一次地在各种公开场合正式地说过:他对现实音乐生活中“忽视”原汁民族民间音乐的现象和态度感到“非常的不满意”。他遗憾地看到, 那些本具有强大生命力和真实感染力的原汁民族民间音乐 (譬如说瑶歌) , 正在以飞也似的速度离人们远去 (或可说“逝去”) , 正在流行音乐或都市化音乐的强大态势面前节节败退, 以至在各种民族民间音乐的原始诞生地, 也鲜有能够喜爱并能传唱它们的青年人了 (1) 。所以刘健教授说他创作到制作这样一张唱片的根本目的, 在于寻找音乐文化传统与当代音乐气质的交汇点, 让听众感受到民族音乐永不消失的魅力 (2) ;这张唱片的主唱是刘健教授在瑶族当地挑选的一位女歌手——盘琴, 她是盘王的第三十八代后裔, 从小就受到祖辈家族音乐的熏陶, 声音纯美, 在整张唱片里歌手都是用瑶族的方言演唱。作曲家把通俗、美声、民族和民歌等不同唱法交织起来, 把民乐、管弦、人声和电声等不同媒体混合起来, 把传统、现代、通俗和专业等不同写法结合起来, 把独唱、重唱、合唱、独奏、重奏和交响曲等各种体裁穿插起来。浓郁而又纯正的民族音乐借用现代的创作手法再次淋漓尽致的展现出来。

传统的民族音乐与当代的音乐外在看来似乎是矛盾和对立的, 但是在这首作品中我们却看到民族音乐的延伸和流行音乐的扩展。由此可见, 音乐并不会因为时间的距离划分出不可逾越的界限, 同样也不会因区域的划分信仰的不同而不可溶和。在世界音乐的舞台上我们听到了很多类似的作品可以证明这些观点。如音例:《莫扎特在埃及》, 如同古典大师和富有独特风味的民间传统音乐的交融;再如音例:《C a l l f o r p l a y e r》在这首作品里我们听到严肃而又神圣的基督教音乐和充满诡秘色彩的伊斯兰教音乐巧妙的交织在一起。

丰富的世界民族音乐文化

世界音乐是指人类创造的一切音乐文化, 是在批判欧洲中心 (包括一切民族中心) 主义的前提下对人类创造的一切音乐文化的包容。

民族作为一个比较稳定的人们的共同体, 是以血统、生活、语言、宗教、风俗习惯等相同而结合的人群。

音乐文化与民族有着十分密切的关系。民族既是音乐文化的创造者, 又是音乐文化的享有者。民族少不了音乐文化, 音乐文化也离不开它的创造者和享有者。音乐文化是民族存在的客观基础之一。一般说来, 不同的民族有不同民族的音乐文化, 音乐文化也可以说是一种民族独有的现象与特征。世界上有多少民族就有多少音乐文化, 并由这许许多多各具特色的民族音乐文化构成了全人类所共有的世界音乐文化。

民族音乐是世界音乐巨大的潜在资源

2 0世纪以来, 中国音乐家创作了一大批能同全球音乐领域接轨, 而又不失本民族音乐风格特点的优秀作品。如新民主主义时期, 冼星海的《黄河大合唱》, 贺渌汀的钢琴曲等等。他们开创了中国新音乐的先河, 让中国音乐在2 0世纪初, 进入了世界音乐文化史的领域中。在这之后, 产生出的中国原创音乐, 更是证实了作曲技法传人中国, 赋予传统民族民间音乐以新的生命力。小提琴协奏曲《梁祝》, 钢琴协奏曲《黄河》等等。数不胜数的优秀曲目, 常出现在世界各地的音乐会上, 成为世界人眼中的中国音乐。就作品《梁祝》来看, 旋律素材取自于我国浙江地方戏曲越剧的曲牌。单纯的越剧, 熟知的只是极少数的一部分当地听众。但小提琴协奏曲《梁祝》, 却把这一显为人知的戏曲旋律, 搬上了世界音乐领域的大舞台上, 使中国民族音乐文化具有更高的价值和地位, 拥有更长久的生命力与感染力。刘健教授的《盘王之女》同样也是用现代的创作手法再现传统民族音乐的一部大胆而成功的力作。从此现象可以说明, 用世界通用的音乐语汇, 去展现本民族的音乐风格与特色, 是与世界音乐领域沟通的最佳途径。

世界民族音乐的危机

虽然世界的民族众多且各民族的音乐文化的风格特点各不相同, 但是其音乐文化产生的背景和条件却有着很多共同处。所以我们也可以从我国现在民族音乐所面临的问题来反映世界民族音乐的危机。

中国各少数民族在人口与地区分布、经济与文化发展等方面均呈现出不平衡状态, 对于少数民族传统音乐目前的生存环境也各不相同, 但从全国总体趋势来看, 其生存环境正日益恶化, 有的音乐品种已经消失或处于衰微之中。出现上述现象的原因是多方面的。

(一) 生产方式与生活方式的改变

民族音乐文化的产生和发展多与其相适应的本土生产与生活方式紧密相连, 她有着自己产生、发展与生存的独特的土壤。随着经济的发展, 各民族原有的生产方式与生活方式 (包括部分民俗) 发生了急剧的改变, 致使原来依附其间的音乐文化迅速消亡或逐渐衰微, 如景颇族的“舂米歌”、土家族的“哭家歌”等等, 连原来广泛而普遍流传的维吾尔族木卡姆、蒙古族长调与侗族大歌在民间的流传已大大减少。原始的劳动生活方式逐渐被淘汰, 以往传统劳作中演唱的民间歌曲失去了其生存的环境, 而大多数青年人对本民族音乐文化的漠然致使保留下来的民族音乐文化无法传承。

(二) 审美情趣的改变

文化多元化对民族音乐文化的影响也是十分显著的。自上世纪七八十年代以来, 随着改革开放力度的不断加大, 外来音乐文化的不断融合, 各种姊妹艺术的竞争, 在文化多元峰起的态势中, 民族音乐文化尽管尚能保住一些地盘, 也常活跃在舞台及电视、广播、音像制品及图书读物等大众传媒中, 但面临的挑战也是十分严峻。高科技与数码时代的到来, 文化传播手段的发展和更新日益加快, 原处于封闭状态的民族地区在经济发展的同时也受到其他民族文化 (包括外来文化) 的影响和冲击, 加上学校音乐教育中不注重本民族文化的传承, 致使一部分人的审美趣味有了较大的改变, 尤其是年轻人, 他们的注意力已经被流行音乐和风行的电视娱乐节目所吸引, 民族音乐已很难像以往那样拥有众多的爱好者与听众。

(三) 民族语言的衰退

据人类学家介绍, 目前中国1 2 0种语言的近一半处于衰退状态, 有几十种语言处于濒危状态, 如赫哲语、满语、塔塔尔语、基诺语及阿昌族中的仙岛语等 (3) 。随着强势文化对弱势文化的冲击以及国语的普及, 许多年轻人觉得自己民族的语言除了在自己的民族外没有用武之地, 进而选择放弃。学校原本采用本民族语言与汉语的双语教学, 现在不少则改为汉语的单语教学, 从而进一步加剧了本民族语言的消退趋势。有些濒危语种大多没有相应的文字, 而保存在口头语言中的民间文学与民间音乐, 也必将随着语言的消失而消失。

关于民族音乐的传承与发展

民族音乐是一种文化。许多中外音乐学者对此都有精辟的论述。匈牙利音乐家柯达伊认为:“民族传统有机的继承, 唯有从我们的民间音乐中才能找到。”也就是说, 作为文化的民族民间音乐具有继承的价值。

在民族音乐的传承和发展问题上, 首先必须重视民族本位意识, 只有了解、掌握了自己的民族音乐, 才会有发自内心的热爱和民族自豪感, 才会去关注和致力于民族音乐的传承和发展。

世界的发展趋势是越来越频繁的交流, 文化交流的前提是文化个性的保留发展, 每种文化价值的关键在于自己独特的个性与文化底蕴。民族音乐也不例外, 就其生存、发展而言, “越是民族的就越是世界的”, 因而民族音乐必须得到很好的保存、继承、丰富和发展, 发挥自己鲜明的个性, 我们音乐工作者必须对优秀的民族音乐的传承负责, 让我们的后人不至于迷失自己, 这是历史的需要。

当然, 传承不等于止步不前, 传统也不是一成不变的。我们的民族音乐是在长期与外来音乐文化的交融碰撞中发展起来的, 尤其在2 1世纪, 多元音乐文化的交流是国际音乐发展的必然, 我们的民族音乐要在多元的氛围中“求同存异, ”积极地与之对话交流, 才能在当今世界音乐文化百花争艳的形势下拥有一席之地, 否则将失去自身存在的价值, 因为人类音乐文化的繁荣只能是在各民族音乐多样共存、相互借鉴的基础上才能得以实现。任何民族的艺术要发展和创新都必须是在继承自己的传统和遗产的基础上吸收其他民族的艺术长处来发展自己民族的音乐。

参考文献

[1]田联韬.中国少数民族传统音乐[M].北京:中央民族大学出版社, 2001.1.

[2]田联韬.中国少数民族传统音乐[M].北京:中央民族大学出版社, 2001.13.

[3]冯茵, 桂杰.中国几十种语言处于濒危状态[N].中国青年报, 2004-2-21.中国音乐 (季刊) 2004年第4期

[4]萧梅, 韩钟恩.音乐文化人类学[M].南宁:广西科学技术出版社, 1993.

[5]王耀华.世界民族音乐概论[M].上海:上海音乐出版社, 1998.

[6]裴雅琴.从音乐传播角度论女子十二乐坊的成功[J]浙江艺术职业学院学报, 2006.3

篇9：传统文化的观后感

古人说，“天下兴亡，匹夫有责”，这正是爱国者的心声。岳飞，就是爱国主义的杰出代表。他从小就练了一身好功夫，长大后，岳飞开始了抗击金兵、保家卫国的戎马生涯。他率领将士，向敌军突击，把金兵打得落花流水，收复了大好山河。“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，他满怀豪情地吟诵了这首家喻户晓的诗歌——《满江红》。他吟出了爱国将士的英勇，诵出了自己对国家无穷的爱！

爱一个国家，传承优良的品德是非常重要的。

中国，素称“礼仪之邦”。正如孔子所说，“人无信而不立”，一个人如果没了诚信，很难在社会上立足。如果你拾到他人丢失的巨款，会怎么做呢？学学徐慧娴同学，她那拾金不昧的品质值得我们学习。徐慧娴是一名高二学生，一次，她在路旁拾到了一笔31万余元的巨款，但她没有一点贪图财物的念头，立即联系失主，归还了这笔巨款。“以信接人，天下信之”，我们要从小建立诚信的“大厦”，共筑美好世界！

篇10：最新看传统文化观后感

看传统文化观后感1

当我翻开《中华传统文化经典》这一本书时，中华五千年源远流长，博大精深的灿烂文化便如滔滔江水一般涌现在我眼前，中华五千年可歌可泣，不可计数的风流人物便漂浮在我脑海。仿佛有一股强大的磁力吸引着我，促使着我往下读……

当我读到“天时不如地利，地利不如人和”时，我感到了团结合作之重要，力量之强大。

这是无可厚非的，无论是作战，还是实际生活，无论是人，还是动物，无论是古代，还是当代。团结永远都是如此重要。比如就拿日本侵华事件来说，如果当年国共两党没有联合起来抗击日本，如果当年全国人民没有团结起来一致对外。我想日本的阴谋就早已得逞了，哪里还会有新中国，哪里还会有中华民族，哪里还会有现在活得如此幸福的你我，中华传统文化哪里还会得以传承?还有，蚂蚁搬食物相信大家也不以为奇了，但是大家可否有想过，如果它们没有团结起来的话，又怎能将比自己大数十倍甚至上百倍的食物搬回洞穴了呢?

当我读到“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也”时，我明白到，道义比生命更为重要。

我国从古至今这样舍身取义的例子也不以为奇。文天祥，一个家闻户晓的英雄人物。他之所以可以这样流芳百世，也只是因为他在生命与道义面前选择了道义，拯救万民于水深火热之中。但如果当年他没有舍身取义而苟且偷生，他是否还能名垂青史呢?我想，中国的历史不也随之而改变吗?他也必将遗臭万年了吧!还有20--年为救不慎溺水的游客而壮烈牺牲的郑益龙。他也在道义与生命面前选择了道义，而牺牲了生命，成为受万人敬仰的英雄。但如果他当时没有勇敢下水去救人而袖手傍观的话，那名游客的命运又将如何?

读《中华传统文化经典》，我认识到了中华传统文化的博大精深，源远流长;品《中华传统文化经典》，我品味到历代风流人物的可歌可泣，不畏牺牲，不畏艰苦;传承中华传统文化，发扬中华民族精神，与经典同行，与中华传统文化相伴终身。

看传统文化观后感2

静悄悄的新年像极了一个普通的周末。

昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘?那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方?

中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。

虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。

举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。

当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。

我们看到中国传统文化的出路通向光明。

那静悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了庙会的欢庆，有了昔日的味道。

看传统文化观后感3

中华民族地大物博，拥有五千年古老的历史文化，在这历史长河中先辈们创造出了无数的历史奇迹：万里长城、秦兵马俑、北京故宫……这些奇迹让炎黄子孙感到自豪，先辈们和我们都在静静地倾听历史发出的声音。

五千年前黄帝统一了炎黄部落，他发明了：舟车、指南车，为后世的衣食住行打下了基础，他的部下发明了文字、乐谱……开启了中华民族的历史，这是最美妙的声音。

秦朝秦始皇修筑了万里长城，创造了世界上少有的奇迹，他还统一了天下，使中国第一次得到了统一，这是最动听的歌声。

到了西汉，商业有效得到了发展，国家繁荣昌盛，张骞出使西域，使中国文化得到了传播，从此与各国友好往来，蔡伦发明了纸张，让中国成为了最早发明纸张的国家。东汉张衡发明了地动仪，华佗、张仲景，使中国医术得到了发展。这是中华民族最昌盛的声音。

清末时期，八国联军侵入北京，烧杀抢掠，使百姓叫苦连天，清朝政府腐败无能，与八国联军签上了各种合约，将中国几乎让给了八国联军。十几年后日本军队占领了中国八年，他们如同恶魔一般，见人就杀，无恶不做。这是最惨烈的声音。

1949年，中国共产党陆续将日本军队、国民党反动派给制服了，建立起了中华人民共和国。之后几年，中国研制出了“两弹一星”这头东方雄狮终于在世界上站稳了脚。这是最辉煌的声音。

如今中国迅速发展，已经成为了一个强国，中国外交、经济、科研、医疗、军事等方面大大提高，而且与世界各国友好往来，这是和平的钟声。

历史的回声叩响心扉。中华民族是一个不屈的民族，有着自信、自强的民族之魂!在苦难中造就伟大，在前进中铸造辉煌!充满了活力，富有朝气，生机勃勃，我听到了，听到中国的脚步在蒙迈向前，风华正茂的巨龙开始腾飞!

让我们倾听历史发出的声音，将民族的蒙迈与刚强、血性与尊严、责任与使命放在心中。仰望星空，脚踏实地，昂首向前，共同奋步前进。

看传统文化观后感4

中华传统文化博大精深，有剪纸、窗花等等，还有传统节日春节、端午节、重阳节等等，我最喜欢过春节。

春节时，我们一家团聚在一起吃年夜饭，吃完饭后，奶奶说：“我们去放烟花吧。”于是我就去放了烟花。‘砰’一粒‘金砂’飞向天空，我斌住了呼吸，美丽的烟花在空中绽放，快看!那朵淡紫色的烟花。这是一朵小巧的烟花，它只有别的烟花的四分只一大，但它却有一种独特的吸引力。它的形状、体积的大小和淡紫色美妙的融合起来就形成了一朵美丽的蝴蝶兰花，优雅脱俗，不愧是四大优雅之花。天空中又绽放出另一朵烟花，瞧，它在空中绽放的时候的颜色是金黄金黄的，如同那刚刚做好的黄金一样耀眼，如同那下午的太阳一样散发光辉。但当这朵烟花已经在空中绽放够了自己的笑脸，变成如同流星般的流苏的时候，却变成了淡淡的粉红色，粉的像那还留着露水的香水百合一样红，像那傍晚的晚霞一样红，在头上却是一颗耀眼的“星星”。站在这个烟花下，就像天好像要塌下来似的，也像一顶大帽子从天而降，要戴在你的头上;站在着个烟花旁，你会看到一颗颗流星从天而降，不知道的人还以为是真的流星呢!美丽的烟花把天空照亮了，哇，多美啊，我感叹道。那晚的喜庆，那晚的高兴，使我特别难忘，多期待下一次过年啊。啊!烟花真好看，我喜欢春节，我更喜欢看烟花!

看传统文化观后感5

农历五月初五是中国的传统佳节。端午节又可以叫端阳节，传说那天是中国古代伟大诗人屈原抱石投江的日子。那天爱国诗人屈原听到自己的国家快要灭亡的消息后，悲愤交加、心如刀割，抱起一块石头，纵身跳入江河里。

人们为了纪念屈原每到端午节时，大家就划着船把饭投进江里，可是后来他们发现投入江里的米饭全被鱼吃了。于是，人们就想了一个办法，就是把米放在一种长长的叶子里包成四个角的形状，鱼见了以为是菱角，因为菱角有尖尖的刺，鱼就不敢再吃了。

直到现在，人们一到端午节就吃粽子、赛龙舟来纪念伟大的爱国诗人屈原。外婆也会把长长的、青青的艾条挂在家门口。我最爱吃的就是大肉粽了，特别是高速公路上的绍兴服务区卖的“诸老大”粽子，味道非常鲜美，让我回味无穷。

欢天喜地过春节

每年的正月初一是春节，俗称“过年”。它是我国最重要、最隆重的传统节日，也是个辞旧迎新的日子，它意味着漫长而严寒的冬天“回”家去了，而春暖花开的春天回归大地，多么令人高兴呀!人们自然要载歌载舞地迎接春节。

春节前，人们络绎不绝地到市场去。这是为什么呢?原来，人们去人山人海的市场办年货。每个人的篮子装得满满的，有开心果、泡泡糖、花生、瓜子、糖等食品，有鸭、鸡、鹅、鱼、肉等菜，有烟、酒、巧克力等礼物。虽然篮子沉甸甸的，但是每人却乐得合不拢嘴。在家里，我们七手八脚地忙个不停。爸爸手拿扫把，脚踩凳子，把天花板上的蜘蛛网上上下下扫得干干净净。妈妈把抹布打湿，使劲擦着窗户。窗户像明亮的大镜子。我忙着贴春联。红红的纸上写着“合家欢乐”、“财源滚滚”等金光闪闪的大字。有的家门口还挂着大大的红灯笼，显得喜气洋洋。

大年三十，爸爸妈妈在厨房里忙个不停，不一会儿，一桌香喷喷的饭菜就摆在面前。鸡鸭鱼肉，应有尽有。叔叔拿起一杯酒，说：“让我们为明年的日子更红火而干杯!”“好好……”饭桌上飘荡着一阵阵笑声。团圆饭过后，大家围坐在一起看一年一度的春节晚会。里面有滑稽的小品，风趣的相声，优美的歌舞等，一个个精彩的节目逗得我们哈哈大笑。“铛--铛--”新年的钟声敲响了，各家各户噼里啪啦地放起了鞭炮，鞭炮声震耳欲聋。最快乐的要算孩子们了!孩子对着引火线一点，“砰，”“小子弹”逃到自己家去了，又“砰”，花穗散开了，有的像小鸟飞向天空……

就这样，我们又迎来了新的一年。啊，多么喜气的春节!

看传统文化观后感6

中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多彩。有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等，不过最值得一提的就是民间艺术剪纸了。

剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟，虫，鱼，兽，花草树木亭桥风景。这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或喜事临门，人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗户上，门上来表示庆贺。

瞧，这幅剪纸作品多有趣呀。一只穿着彩衣的小老鼠拖着一条长长的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方，生怕被人发现它在偷灯油。可是老天像和他作对似的，葫芦里的灯油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，从灯台上跳下来趴在地上，伸出那利剑似的舌头贪婪的舔着地上的灯油，那滑稽的样子真是逗人喜爱!

剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都来认识中国博大精深的剪纸文化。