星云大师的名言

星云大师的名言（通用12篇）

篇1：星云大师的名言

1.上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。

2.凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药;凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。星云大师语录

3.工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。

4.不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下;过头，失去未来。

5.不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。

6.不患人之不重己，应患己之不重人。

7.不想改过的人，无法调教;不想向善的人，无法得度。

8.不辞小水，方能成就海洋;不积小善，无以圆满至德。

9.心怀善念，日日是好日;里邻和睦，处处是净土。

10.水入污泥，虽清亦浊;人入邪恶，虽正亦奸。

11.水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则;人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。

12.牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔;刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑;神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜;沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。

13.思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学习要现代化。

14.可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

15.以言语讥人，取祸之大端;以度量容人，集福之要术;以势力折人，招尤之未远;以道德化人，得誉之流长。

16.以拾为有，则不贪;以忙为乐，则不苦;以勤为富，则不贫;以忍为力，则不惧。

17.求学读书要： 读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。

18.世学有漏，佛法无边;知识变易，真理常新。

19.只说好话不做好事，好话等于废话;只做好事不说好话，好事等于无事。

20.失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用;成功之人，大多能与人为善、从善如流。

21.失败者，往往是热度只有五分钟的人;成功者，往往是坚持最后五分钟的人。

22.世间最好的东西，是欢喜;世间最贵的善举，是结缘;世间最大的力量，是忍耐;世间最强的愿力，是甘愿。

23.金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘;金钱可以买得到群众，但买不到人心;金钱可以买得到鱼肉，但买不到食慾;金钱可以买得到高楼，但买不到自在;金钱可以买得到美服，但买不到气质;金钱可以买得到股票，但买不到满足;金钱可以买得到书籍，但买不到智慧;金钱可以买得到床舖，但买不到睡眠。

24.人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望;人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。

25.于需要的是善言指南。

26.人生之大病，不在无用，而在无明;事业之成功，不在学历，而在学力。

27.『学习吃亏』能养德，『人我互调』能慈悲;『当然如此』能自在，『享有就好』能常乐。

28.交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。

29.人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。

30.人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力;人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。

31.有为法虽假，弃之则佛道难成;无为法虽真，执之则慧光不朗。

32.有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。

33.死，要死得有价值;死有重如泰山，有轻如鸿毛;活，要活得有尊严;活有流芳百世，有遗臭万年。

34.为人父母，要心甘情愿养育子女;为人师长，要心甘情愿作育英才;为人学生，要心甘情愿承受教诲;为人子女，要心甘情愿孝养父母。

35.求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。

36.有能力的人，处处给人方便;无能力的人，处处给人为难。

37.自己不学好，别人帮不了;自己要学好，谁也挡不了。

38.勇气须从一念中求，仁慈须从行仪里找。

39.生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。

40.坐姿如钟，必须稳重;站立如松，必须正直;容貌如镜，必须明净;行止如法，必须合仪;思想如流，必须清澄。

41.作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。

42.人我相处之道，靠生活教育来训练;自我提昇之道，靠思想教育来启发。

43.事事肯放过他人则德日昇，事事不放过自己则学日密。

44.没有新观念，不会有进步;没有大格局，不会有远见。星云大师语录

45.无法要求『完美』，但至少要能『完成』，才算尽到己责;人，无法要求『万能』，但至少做到『可能』，就能堪受担当。

篇2：星云大师的名言

2、精益求精，迄今仍然是飞黄腾达的唯一途径。

3、今后的世界，并不是以武力统治，而是以创意支配。

4、交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。

5、工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。

6、凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药;凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

7、懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者;懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。

8、粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。

9、承认错误能澄清一切;并使人比以前更有智慧。

10、成功的里面，包含了多少辛酸;名人的双肩，承受了多少压力;荣耀的背后，付出了多少代价;伟大的成就，奉献了多少牺牲。

11、不忧不惧精进奋发，是袪病第一良方;不排不拒放下执着，是除恼第一秘诀。

12、不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。

13、不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下;过头，失去未来。

14、只要耐烦有恒，时间的浪潮会将小人物推向时代的前端;只要脚踏实地，历史的巨手会将「小」因缘聚合成丰功伟业。

15、优秀的演技，来自演员认真领会角色的内涵;丰富的生活，必须自己努力体证生命的意义。

16、以力服人，时间短暂，功效浅;以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人;与其用力做事，不如用德做事。

17、一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树;一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。

18、无言心心相应，是谈话的`最高艺术;无相事事默契，是做事的最高境界。

19、万法相互缘起，世事不必强求;只要因缘具足，自能水到渠成。

20、随缘不是随波逐流，而是珍惜当下;当下不在他方净土，而是内心一念。

21、死，要死得有价值;死有重如泰山，轻如鸿毛。活，要活得有意义;活有流芳百世，遗臭万年。

22、世上有两件事不能等：一孝顺二行善。

23、上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。

24、如果你不比别人更努力;你的价值也不会比别人更高。

25、人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望;人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。

26、人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽;身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。

27、人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。

28、人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力;人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。

29、人的价值;表现在心灵上。

30、年青人最黑暗的时光;是他们坐下来默想如何不劳而获的时候。

31、能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。

32、忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤;忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇;忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。

篇3：一个三维信号星云的形状编码

一个传统的带通调制技术传输和解码星型信号点相互独立。使用形状编码调制, 信息二进制数字映射到星型信号内一个给定的形状, 这个形状可以假想成两个或两个以上星云信号点的连线。通过信道发送一个形状, 信号点对应的形状以传统的方式传播。接收到的星云信号点一起连成假想线, 以确定它的形状被传输。相应的形状解码的二进制数字通过解调器输出。

下面, 简要介绍N维超立方体以及四相相移键控 (QP-SK) 和二相相移键控 (BPSK) 的调制方案。

1 N维超立方体

考虑一个M进制数字通信系统, 在这里M=2N, 在这个系统里, 每个信号点对应与以原点为中心的N维超立方体的拐角点上。举个例子, 用一个BPSK信号作为一个可发送信号点。我们很容易能得到在高斯白噪声信道里的错误概率Pe我们用公式表示, 在这个公式中Eb表示每个二进制数的能量, N0表示单面噪声功率谱密度, 而Q () 是一个标准的互补误差函数。

图1显示关于N=1, 2和3维超立方体, 它们分别对应的BPSK, QPSK和一个3维超立方体的信号星座的信噪比范围内的性能。

2 塑造一个关于三维信号星云的代码

图2显示的是一个3维超立方体的信号星云图。表1中列出了每个信号点对应的二进制数字。注意信号点和二进制数字之间的格雷码。

表2表示的是基于3维超立方体信号星云的1/2交叉形率的编码。举个例子, 发送一个二进制数000, 通过信道传输, 从信号点A到达信号点F。我们可以把A到F这条直线想象成信号传输形状路线。为了确定它的形状传输线路, 我们用下面的算法来处理。

3 技术性能分析

要确定一个错误率1/2交叉形二进制编码的误码率表达式, 考虑发射全零序列。如此这样, 形状线路AF总是通过信道。由表3可知, 解码后有三个量大于或等于零。

Pi表示的是的概率, 在这里i∈{1, 2, 3}。在高斯白噪声信道里, 这三个量是相互独立的, 其中P1=P2=P3。因此, 我们最终的目的是找出x1 (F) ≥x1 (S) 的概率P1。

图3显示的是x1 (F) 和x1 (S) 的概率分布

通过采用Eb=1, 给出的概率分布的标准偏差是由σ表示, 其中SNR是信号噪声比, 简称信噪比, 单位是 (dB) 。

我们可以很容易得出PA的概率由下式给出:

其中变量T和D在图3中可以找到。而PB的概率由下式给出:

因此, P1的概率由下式给出:

线路AF的正确解码的概率Pc我们用Pc (SNR, D) =P1 (SNR, D) 3表示。因此我们得出一个二进制数字错误概率Pb。

消除图2中的3维超立方体信号星云的坐标轴x3我们得到一个2维的星云, 如图4 (a) 所示。以此类推, 我们进一步消除坐标走x2, 得到一个1维星云, 如图4 (b) 所示。表4表达的是1/2交叉形码在1维和2维星云中的编码值。在每种情况下的译码算法我们在表3中给出, 如若进一步了解详信息, 请参阅【2】。一般来说, 对于1/2交叉形码, 二进制数错误概率由Pb (SNR, D) =N1 (1-P1 (SNR, D) N) 得出, 这里N是信号星云的维数N∈{1, 2, 3}。

4 仿真结果

图5显示的是1/2交叉形码在3维信号星云中的编码理论性能和仿真结果。对于2维和1维的理论与仿真曲线与3维的结果重合。所以1/2交叉形编码在1维, 2维和2维信号星云中的性能是一样的。我们可以利用这个有利因素, 我们可以把码率从1/2减少到1/3, 甚至1/6。表5总结了在基于超立方体1/6形状编码。

1/6交叉形码的仿真结果和1?2交叉码的理论值在图6中显示。未编码的BPSK (N=1) 的性能与基于2维信号星云下的1/4交叉形码的性能也在图6显示。如图可知, 1/6形状码提供了大约7.5dB的编码增益。正如我们所料, 从2维到3维编码增益增加了大约1dB。

5 结论

形状编码调制凭借其简单的解码算法对高速率的数字通信系统进行调制, 具有良好的控制错误编码的能力, 具有很大的潜力。1/6形状代码的仿真结果显示, 达到将近7.5dB的编码增益超过未编码的BPSK。今后我们将继续研究这些课题。

摘要：形状编码调制是一种新型的组合调制和错误控制编码技术[1][2]。基本算法是在一个给定的信号星云的二进制信息数字映射到预定义形状, 并且使这些形状提供一个错误控制能力。仿真结果是一个三维信号星云的形状编码, 并与二维和一维信号星云的形状编码相比较。

关键词：三维信号,星云,编码

参考文献

[1]SODHA, J:'Shape Coded Modulation', IEE3rd International Symposium on Communication Thewy and Applications, Ambleside, UK10-14July, 1995.

[2]BARO, M.&SODHA, J:'Shape Codes', IEEE SOUTHCON'96, Florida, USA, June25-27th, 1996.

篇4：自曝缺点的星云大师

活动现场，有记者称赞星云大师“是一位值得人们无比敬仰的高僧。”星云大师听了，微笑着说：“我不认为自己是一个完人。我有三个缺点。首先，我是扬州人，乡音至今都改不了。走遍世界弘扬佛法，也学不会英语、日文。其次，我五音不全，梵呗唱诵不好，实在愧为出家人。”

至于第三个缺点，星云大师笑谈：“我不会写字。我是童年出家，在寺庙里长大，当时正逢抗日时期，生活艰苦买不起纸笔，写不好字，因此没有信心。后来，又因眼疾学不好字。好在佛法和书法是共通的，两者融合在一起时，更能体现书法的美感与佛法的思想。所以，请大家不要看我的字，而要看我的心。我有一颗诚心、一颗慈悲心、一颗中国心。”星云大师的一番真诚袒露，赢得了大家的钦佩和赞许。

面对夸奖，星云大师不仅否认自己是一个完人，还自曝三个缺点，但这不仅没有影响他在人们心目中的形象，反而让人看到了他的一颗赤诚之心。

篇5：给星云大师的信

星云大师尊鉴：

斗转星移，岁序更新。值此农历马年新春来到之际，我们谨代表大师家乡江都六千多残疾人及其家属亲朋，祝大师身体健康，威仪常驻！恭祝大师弘法利生的佛教伟业云水长流，佛光普照。

早在2004年，大师怀着对家乡的一片拳拳赤子之心，投资兴建了“扬州江都特殊教育职业学校”。十年来，全校教职员工殚精竭虑，以大师在家乡唯一的投资项目的实现而夙兴夜寐。我们更以大师百折不挠、愈挫愈奋的弘法精神为动力，开拓进取，探索出一条残疾人 “职业教育、技能培训、劳动就业一体化”的特殊教育职业教育新模式。学校初具规模，取得了较好的办学效益与社会声誉。2013年，我校在“扬州市民办非企业”的评比验收中，取得了优异的成绩！

为了进一步丰富特殊教育职业教育的办学内涵，扩大办学的社会效益；值此建校十周年之际，经与学校各级主管部门磋商，我们拟将学校更名为“扬州江都星云特殊教育职业学校”。这样，更能体现大师投资建校的初衷，彰显大师造福桑梓残障人士的情怀！我们敬请星云大师予以确认与扶持。

今年已是大师弘法七十六周年，大师以耄耋之龄依然没有停止云水的脚步。江南草长，杂树生花，仙女胜迹，龙川情深！家乡人民时刻期盼中华佛教中兴第一人的星云大师及其弟子方便的时候能再度回乡弘法探亲，更让我们的残疾学生、青年沐浴在大师的浩荡佛恩之中，共同享有灿烂、美好的明媚春光！

此致

崇高的敬礼！

江都特殊教育职业学校全体师生

篇6：星云大师语录

26.一只手有五根手指头，每一根手指头长短不一，分开来每一根力道都很小，很容易折断;如果把它合起来，成为一个拳头，就有很大的力量。

27.一个人在生活中除了物质以外，还有很重要的精神生活，所谓精神，就是一个人的思想见解，一个人的内心认识。

28.在日常生活中，凡事要求其心安，仰不愧于天，俯不怍于人，这就是正确的思想见解。

29.平常一般人总喜欢把苦和乐，难和易，分得很清楚，因此，苦的时候难过，乐的时候欢喜;有收获的时候雀跃鼓舞，困难的时候伤心颓丧。假如一个人能够把这些对待的事情调和，不偏激.不极端，那么生也好.死也好.苦也好.乐也好.难也好.易也好，这不是很洒脱自在的生活吗?

30.有人说：“我念佛念了几十年，可是却越念佛越贫穷。”说这种话就是没有正见。佛陀又不是我们的财神爷，也不是你的经理.会计，他怎么能替你管钱呢?再说，念佛是要求往生净土，怎么跟佛陀计算起钱来呢?又有人说：“我吃素信佛了几十年，身体却越来越不好，生意也越来越潦倒。”这种想法也很怪异，身体不好应该看医生，平时不注重运动，不注重营养，不注重修持，身体怎么会好?至于生意潦倒，自己不善于经营，不勤劳，不奋斗，事业怎么能顺利呢?还有一些人，信了佛教以后，把所有不如意的事情都归罪于佛教，这不是很愚痴吗?一个有正见的佛教徒，为了信仰，即使牺牲生命，也在所不惜，这才是根本的正见。

31.春天，不是季节，而是内心;生命，不是躯体，而是心性;老人，不是年龄，而是心境;人生，不是岁月，而是永恒。

32.“感情像眼睛，容不了一粒细砂。”连三岁小孩子对自己母亲的感情也往往不容许别人来占有，夫妻间的感情更不许有第三者的侵入。

33.真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是用一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

34.俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。

35.我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏;宇宙自然界的花草树木，争研斗丽，可以供我们随意观看;东西南北的道路，任你奔驰;士农工商各类阶层，随你交往。

36.一般社会上的情形，对于利己与利人，可分为四种，一.利人不利己。二.利己不利人。三.人己都不利。四.利己又利人。平常，利人不利己的事情，除非菩萨发大心，不然可说少之又少。

37.一个贫穷的人，拿着唯一的一块铜钱到店里去购买食物，可是，当店里的人接过铜钱一看，发现那是假的，于是将钱退还，不肯把食物给他。穷人听说钱是假的，急得眼泪都掉下来，心想：家里的老母亲又要挨饿，怎么办?正当他伤心难过的时候，一位军人从门外经过，问明了原委，随即拿出一块钱来给他，那块假铜钱随手就往上衣口袋里放。穷人感激涕零的买了食物回家，军人也随军队上前方作战。

有一天，敌人的一颗子弹射过来，这个军人来不及卧倒，只感到前胸像被震了一下，可是并没有受伤，他摸摸全身，从上衣口袋里掏出一块铜钱，发现铜钱的正中央凹了下去，这时他才明白，原来是这块铜钱救了他的命。

从这个故事我们可以知道，这是一件利人又利己的事情，救人的急难，等于救自己一样。

38.从初发心到成就佛果，要历经多少劫数，要忍受多少苦难，所谓“难行能行，难忍能忍”，要“福慧双修”要“行解并重”，如果畏惧麻烦，缺乏耐心，就像种子虽播种了，却怠于施肥.浇水，终不能发芽，更谈不上开花.结果。

39.一句譬喻能令是非山崩海枯，人我曲直俱焚;一句譬喻能令人我电光激驶，千年一念相照。篇篇故事，可以砥砺，可以省悟，可以鉴照，可以玩味……更希望你把故事说给周遭的有缘人，彼此分享生命里交集的悲喜。

40.山泉洗涤人间的尘垢，使人人古镜洁净，灵台清明。当觑透人间冷暖事，能以廓然无圣，禅的风姿，行化于红尘俗世间。念念觉醒于声色幻影不实，回头开垦一亩心田，日日以平等欢喜耕耘，引智能的甘泉灌注，令慈悲的花香，朵朵遍布。明了圆满菩提果实，原不在天上福乐的生活，是和众生携手走过荆棘血泪。奉献身心为炬，一点火光供养，烧烬成灰，心甘情愿。

41.自以为聪明的人类虽然能看清大到宇宙小到原子的物质世界，却仍然无法学会如何相处这样的生活细节。

42.妥协是一条路径。变通是一种境界。让一分山高水长，退一步海阔天空。

43.忙就是营养;要争气，不要生气;多说OK，少说NO;感动就是佛心;疾病就是良药;拒绝要有代替;立场互换;给人利用才有价值;自己就是自己的贵人;有钱是福报，用钱才是智慧;宁可失去一切，但不能没有慈悲。

44.没有一种教育是成心要让人学坏，但是有些教育的结果是很多人变坏了，这是一个事实。

45.世上本无事，庸人自扰之。知人很难，知事也难，知理更难!但最重要的，人要知道自己。才能改进缺点，发挥自己的长处。智慧就是自知知人。“知人着智，自知者明。”

46.肚量多大，事业就有多大;要空出所有，才能建设一切。从管理上来说，我们的心能包容多大，就可以领导多少人。如果容得下一家人，可以作家长;容得下一村人，可以做村长;容得下一国人，就可以做国君。“管事容易，管人难;管人容易，管心难。”

47.让步不一定吃亏，从礼让中，才能和谐双赢。忍让一下，看似吃亏，实际上就是占便宜。

48.良知是一种天赋的道德观念，又可归为“三知”：知耻.知愧.知恩。

篇7：星云大师语录

1、工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。

2、不择细流终成海洋，不辞土壤终成高山，不耻下问终致渊博，不饰过失终达善美。

3、做人要能随遇而安、随缘生活、随心自在、随喜而做;处事要从澹处着眼、疑处用心、无处下手、拙处力行。

4、人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力;人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。

5、水入污泥，虽清亦浊;人入邪恶，虽正亦奸。

6、培才爱才，才可以传灯;教人用人，才可以传宗。

7、安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识，掌握自己能获得平安，创造自己能获得成功。

8、失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用;成功之人，大多能与人为善、从善如流。

9、水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则;人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。

10、有田不种，必无收成;有钱不用，必空积聚。

11、一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树;一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。

12、目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清净和谐多，心中有佛欢喜多。

13、不辞小水，方能成就海洋;不积小善，无以圆满至德。

14、用智慧确定方向，方向必到;用意志克服困难，困难必解。

15、做大事要有魄力，做小事要能细心，做难事要肯忍耐，做善事要求无相。

16、交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。

17、依附得人，可获终身快乐;投靠非类，将造一生之殃。

18、不想改过的人，无法调教;不想向善的人，无法得度。

19、不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。

20、死，要死得有价值;死有重如泰山，有轻如鸿毛;活，要活得有尊严;活有流芳百世，有遗臭万年。

21、不患人之不重己，应患己之不重人。

22、布施可以种一收十，持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

23、在贫困中，要有忠心志气;在危难中，要有信心勇气;在富贵中，要有善心义气;在修持中，要有正心道气。

24、生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。

25、为学当重闻思修，将来必须说写做，若能具备戒定慧，必可清净乐融融。

26、事事肯放过他人则德日昇，事事不放过自己则学日密。

27、为了体验人生，应以道德严律人格;为了追求学问，应以智慧扩充心光。

28、坐姿如钟，必须稳重;站立如松，必须正直;容貌如镜，必须明净;行止如法，必须合仪;思想如流，必须清澄。

29、为了完成自己，任何考验都得忍受;为了解决纷争，任何责任皆得担当。

30、受社会教育，为一家谋生;受心灵教育，为万众化导。

31、培养自学的能力，才不会在苟安中退步;培养教人的胸怀，才能将经验传承下来。

32、做事要能知己，若拾寸就尺，不易获得成功;处世要能知人，若拾长取短，容易导致失败。

33、以智慧灯来点亮心光，以自性佛来成就内心，以六度法来治疗心病，以七圣财来丰富内财。

34、胸襟宽大，条条都是大路;心意清净，处处都是净土。

35、做人要和滚雪球，愈滚愈有人缘;做事要如织锦绣，愈织愈有成就。

36、敢于发问，问出智慧;长于听闻，闻出对话;善于沟通，谈出共识;勇于思考，想出创意;受于锻链，磨出实力;安于静修，修出道德。

37、用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。

38、自学，是成功的动力;自律，是成功的条件;自信，是成功的方法;自尊，是成功的要素。

39、不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。

40、养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少;处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。

41、法无善恶，善恶是法;境无损益，损益在人。

42、上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。

43、作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。

44、生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。

45、在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。

46、看得破的人，处处都是生机;看不破的人，处处都是困境。

47、真理要靠力量来实践，力量要靠真理来发挥。

48、世间最好的.东西，是欢喜;世间最贵的善举，是结缘;世间最大的力量，是忍耐;世间最强的愿力，是甘愿。

49、没有新观念，不会有进步;没有大格局，不会有远见。

50、信其言，不察其行，是智者之愚;信其行，不察其言，是愚者之智;察其言，亦察其行，是智者之智;不察言，亦不察行，是愚者之愚。

51、时间是一秒一秒给你的，所以要一秒一秒的用;书籍是一字一字写就的，所以要一字一字的读。

52、以拾为有，则不贪;以忙为乐，则不苦;以勤为富，则不贫;以忍为力，则不惧。

53、个人的性格，影响自己一生，群众的性格，影响万世族亲。

54、心怀善念，日日是好日;里邻和睦，处处是净土。

55、牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔;刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑;神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜;沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。

56、以言语讥人，取祸之大端;以度量容人，集福之要术;以势力折人，招尤之未远;以道德化人，得誉之流长。

57、有能力的人，处处给人方便;无能力的人，处处给人为难。

58、为人父母，要心甘情愿养育子女;为人师长，要心甘情愿作育英才;为人学生，要心甘情愿承受教诲;为人子女，要心甘情愿孝养父母。

59、世学有漏，佛法无边;知识变易，真理常新。

60、培养兴趣，而不养成癖好;学习正直，而不学成古板。

61、研究要靠资料，发明得靠才华，读书需要深思，做事应该明辨。

62、只说好话不做好事，好话等于废话;只做好事不说好话，好事等于无事。

63、由“无常”，可悟缘起缘灭，必能精进;由“无我”，可知性真性实，必得自在。

64、求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。

65、人生之大病，不在无用，而在无明;事业之成功，不在学历，而在学力。

66、自己不学好，别人帮不了;自己要学好，谁也挡不了。

67、用感情换取他人的信仰，无法长久;用道德建立他人的尊敬，历久弥深。

68、思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学习要现代化。

69、皈依三宝是平等的精神，因为生佛一如，无高无下;受持五戒是自由的尊重，因为不侵犯人，彼此受益。

70、求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。

71、有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。

72、知苦恼，才会本份不妄求;知惭愧，始能进步不退化。

73、人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。

74、人我相处之道，靠生活教育来训练;自我提昇之道，靠思想教育来启发。

75、若要身体好，饮食要吃少;若要人缘好，诚恳莫骄傲;若要家庭好，关怀最重要;若要事业好，勤劳来创造。

76、治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。

77、凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药;凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

78、所谓学问，在于治事，事不治，纵学无益;所谓佛法，在于治心，心不治，纵修无成。

79、知己、律己，是立身处世之要道;容他、助他，是人际相处之良津。

篇8：星云大师的“心灵鸡汤”

2013年2月，星云大师作为台湾宗教界代表，随同中国国民党荣誉主席连战一起访京，与中共中央总书记习近平会面。星云大师送了习近平一幅题为“登高望远”的书法。

在4月举办的博鳌亚洲论坛2013年年会活动中，星云大师参与了一场主题为“诚信的力量”的对话。他透露：“假如大陆准许我办大学，我是求之不得，非常高兴。我会建一所引进美国先进教育理念，并弘扬中华文化的大学，不仅教知识，还要把诚信灌输到教育中”。

20世纪90年代至今，星云大师在大陆发起捐建了数百所希望小学、中学与佛光医院，在台湾、美国、澳大利亚等地热心办学。

“我们要拥有外形的财富，更要拥有内心的财富；要有自己创造的财富，更要有普及天下的财富，内心的喜悦、快乐比我们看到的物质财富更加重要。”星云大师曾如此表示。

心中宝藏值多少

推崇“人间佛教”的星云大师关注食品安全、贫富差距等社会现象。他表示，真正的财富不在银行，而是每个人“心中的宝藏”。

星云大师认为，每个人的内心都有无限的宝藏，如慈悲的能量、智慧的能源、生命的能力、自我的信仰等。慈悲、智慧是人生最大的美德与财富，一个人只要有慈悲、有智慧，生命就会变得充实而富有，内心就会感到欢喜与自在，所以心中的宝藏，比有形的财富更重要。

遗憾的是，一般人往往不懂得开采心中的宝藏，整日把这颗宝贵的心，用来关心自己的前途、命运、金钱，比较少去重视心灵的净化。其实，人心、命运、金钱三者互为因果关系，“心好命就好，命好钱就多”，中国的古哲也教导说“大德必得其命，必得其禄”。

人生的价值，也不能只有向“钱”看齐，金钱以外，内心的满足、身体的健康、心胸的宽大、前途的美好、生活的幸福、家庭的和谐都是无价的财富。

“净心”之外，同时也要懂得“发心”。我们的心“如田”、“如地”，世间的土地经过开发，就可以建筑，就能利用；世间的田地经过耕耘，就能播种，就有收成。同样的，只要懂得开发心田，内心的宝藏就能一一出土，心里的能源就会源源流出。

我们心田里最大的能源就是信心。当下全球经济遭逢重重困境，最急需建立的就是提振信心与力量的信仰，因为信仰具有普世的价值，有信仰就有信心，有信仰就有力量。自古以来，人类就是因为对善美的价值有信心，才可以改善生活、发展未来。

信仰能使生活美化，一个有信仰的人，内心是充实的，眼中所看到的世界充满祥和；反之，没有信仰的人，心灵找不到皈依，人生变得空虚，世界变得贫乏，所以有信仰的人生才美满。

人生必须建立的信仰很多，例如对国家的前途、对人类的未来、对社会的正义、对宗教的超越都要生起信心。

享有世间知多少

星云大师说，有一条千古不易的致富秘诀，就是“开源节流”。生财致富是人人所希望的，因为我们的生活离不开金钱财富。世间的财富有狭义的、广义的；有有价的、无价的；有有形的、无形的；有外在的、内在的；有自我的、公众的；有一时的、永久的。只要是用正当方法赚取，合乎“正义”的净财、善财，乃至智慧法财，都多多益善。

世间的财富不一定全然为我们所“拥有”，如果懂得“享有”，其实比“拥有”更富足；懂得以“享有”代替“拥有”，就是精神上的富者。

在大自然里，我们能享有的财富很多，例如太阳普照大地，带给我们温暖、光明。每个人都可以在太阳底下取暖，享受照明。再如空气、月亮、星辰、山川、河海、花草、树木等，它们都是无私的分享给人类，使我们尽情享有。

除了大自然提供的共有财富外，从事各种行业的人们和家人给我们生活带来的方便，我们都要心存感恩，而且要知足，更要分享。

财富要能与人分享，首先就是不能有自私的心，要“以众为我”。现在很多企业家都懂得，如果没有员工，就无法创造财富，所以他们把利益分享员工，有的依公司盈余发放年终奖金；有些让员工持股，员工自然以公司为家，努力工作，提高效率，创造利润。

“舍得”：肯舍，才能得。我们能把自己所得的财富与众人共享，才会更有价值；而懂得分享的人生，自然也会比拥有更富足，更有意义。

结缘回向有多少

星云大师认为，一个经济发达的国家，文化、道德一定提升。贫穷，就会衍生许多罪恶。过分的贫富不均，是社会制度有问题。经济的价值，不在于自己拥有，要平均共享。

他表示，布施结缘是人间最美好的事。人活在世间，要靠许多因缘成就才得以生存，所以平时要广结善缘。

结缘之道，首在布施。舍得把财物与人共享，就能得到广结善缘的好处。因为布施表面是“给”，其实是“得”；懂得“给人，其实就是给己”，就是最有智慧的富人。人生不能只看到黄金白银，比黄金白银更宝贵的还有布施的温暖。人生也不能光是看到别人的拥有，自己要懂得结缘，要做自己的贵人。

布施也不是有钱人的专利，布施贵在发心，虽只是一点点，只要诚心“回向”，会有不可思议的功德。

所谓“回向”，就是“给人”。“给人”才能发挥经济的价值。星云大师说，他在佛光山推行“四给”，就是要“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”，这已成为整个团队的信条。所以在佛光山，个人不要有钱，点滴归公，要让全体有钱，才能有昕发展。这种思想同样可以运用在社会上，让有钱的人帮助穷困的人，有力量的人扶助弱小的人，如此就没有经济的垄断、劳资的对立、贫富的悬殊等社会问题，自然可以建立一个民有、民享，而且均平、富足的社会。

和谐禅悦共多少

星云大师对当下国家领导人倡导的“和谐社会”执政理念积极肯定。他说春秋时代名相管仲说：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”一个国家唯有经济繁荣，才能建设“富而好礼”的社会。

在经济社会中，由于过度追求物质享受，“人为物役”现象比比皆是。例如现在全世界都流行使用“信用卡”，“分期付款”，结果每天为了偿还卡债，忙忙碌碌的生活，忙得自己都不认识自己了。因此，人类要想求得快乐，必须从物质的束缚中解脱出来，因为世间的物质有限，而人的欲望无穷。我们不能只是追求感官上的欲乐，要在淡泊物欲中体会精神心灵上的安然自在。甚至不但追求个人的心灵富乐，还要怀抱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，为人类创造和平安乐。

当人们从世俗的物欲中超脱出来，在信仰里找到安身立命之处，而独得平安祥和，必然“家庭和顺、人我和敬、社会和谐、世界和平”。

星云大师认为，现在举世的专家学者都在研究经济，如果我们对经济有信心，对自己的心灵宝藏有信心，那么从内心本性表达出来的慈悲、智慧、道德、人格、平安、欢喜、自在、感恩等，都将成为享用不尽的能源，就像永恒的太阳，帮助我们人生不断升华，获得永无止境的幸福与安乐。

篇9：星云大师禅语精选

2. 多少年来，也有人对我批评.辱骂，我仍然是感念于心。我真实的没有一点恨意，只想到，我不知如何能补报他的不足，让我们之间没有对立，没有怨恨。这许多的怨憎会苦，我也不会太把它放在心上，造谣生事.批评毁谤，只要能消除你的怨恨，也算贫僧对他们的一点贡献吧!

3. 再肥沃的土地福田，不勤劳精进去耕种，还是会荒芜没有收成; 再兴隆的祖业家产，不能节俭朴实持家，终有挥霍殆尽的一天。

4. 「同事」，是随缘共事。譬如与军人相处，同他说军中有关的事;与学者相处，同他谈学术相关的问题;和商人在一起，谈商场.经济的话题……谈共同的话，如母亲喂食幼儿时，总是张嘴做欲吃状，她不是要吃，而是让幼儿知道「我和你一样」，我们也要以慈母的心怀，与大家共事。

5. 佛教所讲的慈悲，是无缘大慈.同体大悲，这是学佛的最高行门。没有具备慈悲心，修行任何法门，都不能与菩提心相应的。

6. 生活再忙，总有休息的时间，利用休息时间，就可以静心打坐，也可以参禅悟道。甚至忙着作事，也是修行，如百丈禅师所说，搬柴运水无非是禅。因此，不要怕没时间，只怕无心。

7. 「空」没有相。拳头是「有」，一张开就「空」了。「有」是五根手指头;「空」也是五根手指头，所谓「空即是色，色即是空」，是变化无碍的。

8. 念佛要有叁到：口到.耳到.心到。口诵清楚，耳听明白，了然于心，叁到齐全，自然能得到感应。

9. 粗布麻衣可以和衣而睡，不用担心毁了名牌衣服; 拳头石头可以权充枕头，回归安心自在的心生活。人不一定要依靠物才有快乐，在无欲清静里，一样可以安身立命。

10. 人生若能积极前进，固然很好，因为前面有无限寛广的世界;如果不能前进时，懂得回头更重要，因为回头的世界，跟前面的世界一样寛广。

11. 拥有财物而不用，和「没有」有什么差别呢?拥有财物而不会用，和「无用」有什么不同呢?一心想要「拥有」，不如提倡「用有」。

12. 心可以画出美丽的世界，美好的人间，所以说：「心如工画师，能画种种物」，假如我们的观念里，看到每一个人都存有感谢的心，会觉得这个世界很美好。

13. 不论世间.出世间，都没有离开国家，人人对于国家的政治.社会应该关心，我们早课唱诵的「国基巩固，治道遐昌，佛日增辉，法轮常转」，意思是希望国家.佛法，都能兴隆。

14. 一个学道的人要有慈悲.和气，注重修口德，日日检讨自己，对人是否语言温和?有些人说话，音声柔和好听，这是因为过去世是讲好话.赞美人的果报。而佛教的僧团之所以让人尊重，也是因为没有恶口.没有争执，教团清净和合。

篇10：星云大师经典禅语

2. 忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤;忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇;忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。

3. “工作无尊卑，悟道有深浅。”在禅门里，确是如此。唯有尊敬所有人等，才不会错失学道的因缘。

4. 把身体兴隆这个道场。

5. 君子以道为友，小人以利为友，不管什么时候，人总离不开朋友，故:“对渊博之友，如读奇书异志;对风雅之友，如读明人诗文;对幽默之友，如读传奇小说;对谨慎之友，如读圣贤经传。”财富并非永久的朋友，但朋友却是永久的财富。

6. 人生在世，归纳而言，就是与两种人相处，一是自己，一是他人。

7. 我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏;宇宙自然界的花草树木，争妍斗丽，可以供我们随意观看;东西南北的道路，任你奔驰;士农工商各类阶层，随你交往。摘自《洛阳晚报》

8. 没有新观念，不会有进步;没有大格局，不会有远见。

9. 人生之大病，不在无用，而在无明;事业之成功，不在学历，而在学力。

10. 口袋没钱，心里没钱，轻松一辈子;口袋有钱，心里有钱，劳累一辈子;口袋没钱，心里有钱，痛苦一辈子;口袋有钱，心里没钱，快乐一辈子。

11. 人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽;身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。

篇11：星云大师精彩禅语

2. 如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

3. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

4. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

5. 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

6. 感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

7. 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

8. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

9. 沉默是毁谤最好的答覆。

10. 对人恭敬，就是在庄严你自己。

11. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

12. 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

13. 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

14. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

15. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

16. 大多数的人一辈子只做了三件事：自欺.欺人.被人欺。

17. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

18. 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

19. 慈悲是你最好的武器。

篇12：星云大师们的文学旅程

星云大师的现代禅诗

夜晚

我爱天空点点明星

白天

我爱天空飘飘白云；

无论什么夜晚

天空总会出现了星；

无论什么白天

天空总会漂浮着云。

星不怕黑暗

云不怕天阴；

点点的星

能扩大了人生

片片的云

能象征着自由。

2016年12月18日，台湾高雄佛光山佛陀纪念馆大觉堂，2016两岸诗会桂冠诗人颁奖典礼上，一群孩子吟唱起这首《星云诗》。这首诗由星云大师1951年创作于台湾新竹青草湖。诗意即是“星云大师”法号的来源，源于大师当年在镇江焦山佛学院看到《王云五先生大辞典》里的一幅星云图。

“桂冠诗人特别奖”的颁奖词称：“星云大师的现代禅诗创作直达心灵，开悟大众，居功至伟，对两岸诗歌和文化做出贡献。”

星云大师何时与诗歌结缘？在他寻找佛陀的历程中，禅诗扮演了怎样的角色？大师写出了怎样割不断的两岸情思？

当日，追随大师多年的台湾佛光山佛陀纪念馆馆长如常法师介绍星云大师的禅诗路，以及他的第一本诗歌集《诗歌人间》因缘际会出版的故事。

“此前，师父已经出版了350多本著作，加起来有6公尺多高，独独没有一本诗歌集。”如常法师回忆：2013年9月25日，作家莫言受星云大师邀请来台，出席第二届“星云人文世界”论坛。当天，莫言谈着他的佛法因缘，谈兴正炽，星云大师请妙广法师吟诵起他刚完成的一首诗《佛陀，你在哪里？》。在座的台湾著名出版人高希均、王力行突发一想，为何不为星云大师编篡一本诗集？

后来，《诗歌人间》的序中有这样一句：“今日与莫言、与大师同座赏诗，已是千古之响，如以同为千古之功的书籍相映，见证这段因缘，佳话美事。”

“我善于利用零星的时间，总会在奔波的行程片段中，写一些东西来争取生命的延长……古人有云：‘诗能言志’，我只是想把所思、所想、所怀写出来呀！”星云大师在书的自序《如是如是》中写道：“年老了，忽然感到对佛陀更有一种难以抑止的情绪，不禁写了《佛陀，你在哪里？》”。

如常法师解读说，这首星云大师2013年在佛光山开山寮写的禅诗，回应了他1953年4月8日写作的《伟大的佛陀——为佛诞献诗》，两诗相隔60年先后呼应，记载了星云大师苦修寻找佛陀的心路历程。

《佛陀，你在哪里？》诗中写道：

终于

我知道了您在哪里

您安住在每个人的心中。

原来

把人完成了

才能和您相应哦。

如今，每位走进佛光山佛陀纪念馆玉佛宫的信众，都会聆听这首星云大师大觉大悟的禅诗，探寻生命的开悟。

星云大师的诗歌，涵盖了他对生命的各种感悟，其中对故乡的怀念无异于常人。2013年1月他写下《星云，和应余光中先生“行路难”》，回忆共同的青春之地南京，其中写道：“春有牛首秋有栖霞，雨花红叶回首难忘。”

周云蓬：用声音重塑文字

绣花绣得累了

牛羊也下山了

——周云蓬《不会说话的爱情》

周云蓬可谓是中国的鲍勃·迪伦。他是歌手，也是诗人。

2011年，周云蓬获得人民文学诗歌奖。这是一个在文学界颇有分量的奖，由《人民文学》杂志颁出，一年一届。

颁奖词称，作为一个盲人，这个世界对周云蓬来说虽然模糊不清，但他却纵意驰骋、行走无疆，他的写作和他的行走是同步的，获奖作品《不会说话的爱情》歌词“融合著人间的烟火与沧桑，又有脱尘出俗的清新与天真，对汉语精髓有着新鲜的理解与把握”。

颁奖典礼上，时任《人民文学》主编李敬泽亲自为周云蓬颁奖后，周云蓬还现场演唱了他的获奖诗作《不会说话的爱情》。对于获奖，周云蓬说：“我很庆幸自己的荣誉是那种缓慢亮起来的曙色，就像当初缓慢黑下去的失明。”

《不会说话的爱情》是2003年写的，当时他失恋一年多，云游各地回到北京，写了这首诗，用来沉淀自己的心情。虽然是因爱情而写，也表现了他当时整个生活状态。后来这首诗被谱成曲子录成歌，收到他的音乐专辑《牛羊下山》中。

2010年，周云蓬出版了一本诗集《春天责备》，受到文艺青年的推崇。乐评人邱大立与周云蓬结识多年，他说：“中国民谣越来越趋向于专业化、技术化、精品化，但从2007年开始，周云蓬就选择了一条背道而驰的坎坷路。透过他冷暗的墨镜，我们反而看到了锐利的双眼。反抗混沌的现实噩梦，反问虚脱的现代文明——以诗为鞍，以歌为剑。”

周云蓬说：“诗是有声音的，甚至有口音，正如我靠听觉认出说话人是谁一样，能在诗歌里贯穿一种特有的语气或者语感，那一定是一个找到了自己风格的好诗人。”

他指出，本世纪开始，诗与歌这对失散已久的结发夫妻有久别重逢的征兆。在周云蓬的眼中，民谣歌手万晓利唱顾城的诗《墓床》，迟缓幽深，如人入山林脊背发凉，他唱出了顾城诗歌深处的宿命恐惧。诗人廖亦武写的《苍山问》，由歌手欢庆唱出：“一个鬼搂着一个鬼，一个人爱上一个人，苍山问，这是为什么？苍山问，这是为什么……”传承了中国古代悲歌的传统，歌里有苍山风雨声作为音乐背景，单一的人声洞箫声天上地下地呼应，长歌当哭远望当归。

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诗与歌在分离了许多年后重新走到了一起，除了唱诗，他还沉浸在读诗的声音中：“我也很想听海子当年在小酒馆里怎么念诗换酒，顾城是怎样读诗的，或者穆旦晚年一生繁华褪尽，重新回到抒情诗的起点，他念着：‘这才知道我的全部努力/不过完成了普通的生活’。 可叹那时的中国，诗的空气稀薄，诗的声音只能在窒息者的心里隆隆作响。”

从蒙森到丘吉尔：哲学家、历史学家、政治家与文学

从诺贝尔文学奖一百多年的颁奖历史来看，瑞典人把奖项颁给非文学圈人士并非没有先例：三次颁给哲学家，一次颁给历史学家，一次颁给政治家。鲍勃·迪伦的获奖只不过再一次证明了，诺贝尔文学奖颁发给什么人完全取决于委员会对奖项创始人诺贝尔遗言的理解和阐释。毕竟“创作出理想倾向的最佳作品的人”，是一个足够宽泛的概念。

1902年，瑞典文学院将诺贝尔文学奖颁给了德国历史学家特奥多尔·蒙森。蒙森获奖主要是因为他的历史巨作《罗马史》。他原本计划将著作写成五卷，最终只完成了四卷。但这丝毫不阻碍瑞典文学院把《罗马史》视为一部具有极高文学价值的史学杰作。

颁奖词中写道：“他的直觉能力与创作能力，沟通了史学家与诗人之间的鸿沟。”这是诺贝尔文学奖正式颁奖的第二年，一开始就对获奖对象是不是一个“纯粹”的作家不很在乎。

蒙森还曾是德国显要的政治家，是自由派領袖，其主要政敌为首相俾斯麦。蒙森在《罗马史》中有意贬抑庞培，对恺撒高度赞扬。这被认为意在抨击俾斯麦的暴政，以恺撒的民主形象来反衬俾斯麦的专制。

德国哲学家鲁道尔夫·欧肯于1908年获得诺贝尔文学奖，是继特奥多尔·蒙森之后又一位文学圈外获奖者。这在当时似乎就引起了舆论的一片争议，以至于奥肯不得不在领奖时做出这样一番解释——他说，他曾经潜心研究过有关诺贝尔文学奖的规定，认为自己的获奖符合一切必备的条件，而他的作品将在全世界越来越“热门”起来。

1927年，法国哲学家亨利·柏格森因《创造进化论》一书而获得诺贝尔文学奖。此书1908年在法国巴黎出版时即引起轰动。

柏格森认为人的生命是意识之绵延或意识之流，是一个整体，不可分割成因果关系的小单位。这一思想深深吸引了文学巨擘普鲁斯特，普鲁斯特在《追忆似水年华》中发展出的意识流笔法广泛影响了后世文学。

毫无疑问，在本年度诺贝尔文学奖公布以前，英国前首相丘吉尔一直是该奖项历史上跨界跨度最大的得主——现如今这个头衔似乎要让位给鲍勃·迪伦了。1953年他凭借《第二次世界大战回忆录》获得诺贝尔文学奖。

丘吉尔在1945年就曾被提名诺贝尔文学奖。那几年他刚在大选中被工党击败，身份仅是一名国会议员、在野党领袖，以及一名不折不扣的职业作家。下野六年中，丘吉尔专注于撰写《第二次世界大战回忆录》，其最后一卷于1953年问世。

《第二次世界大战回忆录》是丘吉尔在第二次世界大战刚结束之后完成的，洋洋洒洒360万字，收录大量政府文件、会议记录、来往函电、个人保存资料，以及200多幅珍贵史料图片，卷帙繁浩，气势磅礴。全书记述30年代初期一直到二战结束后，当代重大国际事件和进程，具有较高的史料价值。

在颁奖典礼上，宣读颁奖词的瑞典学会会员席瓦兹不乏溢美之词。他说：“大政治家和大战士难得也是大作家。我们想起恺撒、马库斯甚至拿破仑。……丘吉尔的政治和文学成就太大了，我们忍不住要将他刻画成拥有西塞罗文才的恺撒大帝。以前从来没有一个历史领袖人物两样兼备又这么杰出，跟我们如此接近。”

在每年仅有一名的诺贝尔文学奖得主中，丘吉尔被认为占有特殊的地位，瑞典文学院院士齐凡尔茨的颁奖词几乎带了点谄媚的味道：“一项文学奖本来意在把荣誉给予作者，而这一次却相反，是作者给了这项文学奖以荣誉。”丘吉尔的答谢词回应道：“但愿你们没有错。我觉得你我双方都冒着相当的危险。”