论幸福

2024-04-23

论幸福（精选6篇）

篇1：论幸福

以幸福为主题的作文：论幸福

每个人都希望有一个幸福的人生，但并非每个人都懂得快乐的真蒂。从古到今，许多人曾经试图定幸福的含义，然而纷繁复杂的文化酝酿出了各种各样的幸福观，人们都把快乐之树种在了各自的心田上。但是，不管是顺应自然的知足常乐，还是勇于进取的不知足常乐。不论是明智通达的与民同乐，还是极端自私的独自行乐，说到底，幸福卸了装壮就是物质与精神两种满足。

幸福是否仅仅是物质满足？当然不是，幸福不是吃喝快乐的简单并凑，也不是个人私欲的肤浅满足。财富拥有者有时并不快乐，纸醉金迷，花天酒地无法与快乐画上等号。因此，单纯的物质满足不是真正的幸福。

人们是否把幸福的天平倾向于精神的满足，孔夫子见“有朋自远方来”即“不亦乐乎”；五柳先生爱读书，“每有会意则欣然忘食”；醉翁饮酒而意不在酒，在乎山水之间也“。于是钱钟书先生提出的”一切幸福的享受都属于精神“被世人视为真理，但仔细想，觉得精神上的满足也存在缺陷，有的时候甚至显得苍白无力。

我常常看到给人带来幸福的音乐者在生活中却是痛苦的，辛劳的科学工作者获得成功后偶尔看到镜子里面鬓发斑白的自己，新中国也往往掠过一丝酸楚，我常常听到劳模在接受采访时说，虽然工作辛苦，但是我心理很高兴！诚然，他们苦中作乐，变忍受为享受的生活无不显出他们的惊人毅力和高贵品质，但同时也不难看出他们的快乐包含着“克己”的意识，严格地说，这也不算是完全的快乐。许多足球迷特别崇拜XX年世界足球先生小罗纳尔多，都认为他在场上快乐，场下快乐。肯定是个幸福的人，但是幸福不是简单的快乐，真正的幸福，应该是物质与精神和谐同一。纯物质精神的精神的满足都只能作为幸福的必要条而不是充分条。只有将二者融为一体才是真正的幸福。

精神与物质并不是对立的，而是互相促进的，拥有一定的物质财富才能激活幸福的精神细胞；保持精神的愉悦，才能有信心和经理创造更多的财富。

也许你觉得获得完全的幸福实在不容易。但是物质与精神并非鱼和熊掌。你完全可以兼得。关键要靠自己去追求去创造。幸福，只要你奋斗不息勇于创造，幸福的安淇儿将永远伴着你。

篇2：论幸福

论幸福征文

幸福，成为这几年使用频率很高的一个词。

百姓念叨它，官方用指数衡量它，有电视开辟栏目邀请嘉宾谈论它。如此看重，与国人秉性有关--越是不易得到的东西，越孜孜以求，显其金贵。

其实，幸福没那么矫情，它既不委身富豪，也不歧视贫者。相反，富人的幸福感往往不及贫者来的强烈和持久。

幸福有时很简单。在盲人眼里，重见光明，就是幸福；在乞丐眼里，吃饱穿暖，即为幸福；在渴者眼里，一捧清泉，等同幸福；在民工眼里，年初能找到活儿做，年底老板不拖欠工钱就是大

幸福；我妈在乡下务农，从鸡窝里捡鸡刚下的蛋，放在手里捏一捏，脸上都会写满笑意，看上去很幸福。至于房价高不高、股票涨不涨，职位升不升，现代人的所谓幸福参考系数在我妈眼里一钱不值，她专注的幸福在鸡、鸭、猪上，在庄稼地里的收成上，虽然幸福值很小，但我妈看上去幸福指数很高。

与古人比，现代人生活水平高多了，但并不意味现代人远比古人幸福，问活在当下的人幸福否？得到的未必都是肯定。是否幸福，智者见智，仁者见仁。就像住100平米的并不一定比住50平米的人幸福二倍。幸福有时与物质无关，与心境有关，与财富无关，与欲望有关。

判断一个人幸福与否，最简便的方法就是看他的脸。那些脸上写满笑意的人，我们大体可以认定他幸福，至少当下他是幸福的。没有人在幸福光临时无动于衷，面无表情。就像我妈，一有幸福的事，都挂在脸上。

若把人生分成三个时段的话，可能童年幸福最多，中年最少，老年居中。

我们姑且假设幸福掌握在上帝手里，上帝好像偏爱孩子，把一个人的幸福大部分分配在童年上。即便那些家境困顿的孩子，也总能在童年的时光中找到上帝分发来的一拨又一拨的幸福。孩子们折一朵枝头上的花，意外拾到一元钱，都会幸福地把笑容挂在脸上，连晚上睡着了，笑容都没从脸上褪去。

从得到物质的多寡看，中年能得到的远胜于童年，但中年人似乎离幸福很远，或者说幸福让中年人很没面子、很难堪。我们常看到行色匆匆的中年人，表情严肃的中年人，愁眉不展的中年人，却绝少看到脸上总写满笑意的中年人。如果有，这人一定是中年人中的极品。这不能怪中年人，实在是上帝吝啬，让中年人背负了太多的欲望、名利，给他这些能产生“成就感”的东西，却又想方设法减去他的一些幸福。

到了老年，人回归本性，显得淡定

从容，宠辱不惊，没有什么能让经过风雨磨励的老人再羁绊于世俗名利和欲望，上帝把还没来得及分发完的幸福，全都撒出来，所以幸福回到老人身边，挂在老人的脸上。我们常能看到老人坐在椅子上怡然自得的场景，他们分享着孩子们和他人的幸福，同时也增加了自己的幸福。

有人把幸福建立在别人的痛苦上，有人把幸福寄托在别人得到幸福上。前者如奸商，后者如杜甫。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”穷人有房住，他会感到幸福。

幸福可求吗？应该。要不，年年春节，怎会有那么多人在木门或铁门上庄重地贴上“福”字？有的专将“福”倒贴，取“福到”之意，寄托愿景。今年求不得，来年再求，撕去旧福，贴上新福，总希望幸福来敲门。

要想让幸福多，我妈的那句“要知足”就很管用，换句话说，只要舍得戕灭自己的欲望，幸福就不远。

把门打开，让欲望出去，让幸福直接走进来，不要等它来敲门。

崔健曾经喊过：“那天是你用一块红布，蒙住了双眼也蒙住了天，你问我看见了什么，我说我看见了幸福”。郑钧曾经唱过：“幸福总是可望又不可及”。

夹着尾巴过了几十年，好像没怎么幸福过，因为幸福是什么，确实没想过。幸福到底是什么，确实应该认真仔细想一想看一看。否则一辈子懵懵懂懂，看似潇潇洒洒却白在世上走一回，智力有缺陷的叫智障，对幸

福认识有缺陷的应该叫幸福障，有鉴于此，所以我们应好好想一想不能做一个糊里糊涂的人。

我读幸福

现代的幸福程度叫幸福指数，幸福指数是衡量幸福感受具体程度的客观指标，这些指标综合后获得幸福程度，可以称为幸福度。基于个人的幸福指数，主要应由收入、生活水平、健康水平、人际关系、成就感，安全感和对工作的

满意度作为指标，综合计算得出一个人、一个地区人民的幸福度，也就是说幸福指数是衡量幸福熵的标准，是衡量幸福程度的一把尺子。

所以幸福的概念应该是生存、生活的物质、精神状态的丰富程度。

由此可知，幸福有了指标才是硬道理。

幸福有两个重要指标，就是长寿和富足。长寿是根本，而富足是基础。决定长寿的因素很多，身体健康、心理健康、安全康宁等都是延长生命过程的手段，而物质丰富即富裕是这些生活手段的基础，构建这个基础是人一生的主题。因此，谈幸福或幸福感离开这两个指标就是空谈。

克己，有时候是幸福感的源泉，降低心理预期就降低了现实与理想目标的差距，就容易产生满足感。乐是一种感受，长乐是一种生活状态，知足常乐是建立在一定富足程度基础上的乐趣，是一种积极向上的生活状态，但绝对不等

于幸福程度较高，所谓知足就是克服内心对名和利追求的欲望，淡泊名利，少欲寡求。这种积极的态度是值得尊敬的。修身养性追求的是身体健康和心理健康，但知足常乐如果是满足现状不思进取，忘却了人生一世的目地和意义，却是最消极害人的。

有人赞美娴静恬淡的田园生活的幸福美好，可是这样美好幸福的基础也是在世外有一定的资源，还得有新鲜的空气，可供温饱的食物。所有这一切都是需要建立在一定的物资基础上的，也就是一切生活的享受都是需要代价或成本的。

有钱的人不一定感觉幸福，但在物质财富不太充足的时候，幸福感也会随之下降了，因为幸福指数中最重要的一个指标就是富裕程度，简单得很，当为了生存而含辛茹苦或茹毛饮血的时候，还洋溢着这种自我满足自我陶醉的幸福感，那就是众人皆醒，而我独醉了。虽然谁也不会剥夺你的幸福感。你要乐观，但绝对不能麻痹、欺骗自己。

不要降低幸福的门槛更不能偷换幸福的概念以偏概全，幸福和幸福感相提并论的目地是认清幸福的本质，因为你有幸福的权利，更有使它人幸福的责任，自欺可以，但不能欺人。真正的幸福是需要不断奋斗进取和不断拼搏的，人人都可以讲出一千个幸福理由，但是幸福永远在路上在远方，是要靠双手不断地去创造。

幸福征文

地质与环境学院地质工程03班苏希贤

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看不见的幸福

十月漫长的等待，他每天沉浸在难以自抑的快乐和幸福中。但是很少看见他笑。他板着脸，经常对那个小腹微微起来的女人喝道，多吃蛋白质和蔬菜。

在手术室门口，他焦急的等待，坐着，蹲着，站着，搓手，踱步叹息，他想闯进去，走到门口就回来了。他面无

表情，木讷，在木讷背后不知有多少波涛汹涌。护士医生进进出出，他想询问什么，可是又不知道怎么问，问什么。婴儿的哭声传来了，笑了，坐下来。

村里有了演电影的，你呼喊着，叫着“看电影，看电影”，而他却静静的吃饭。你坐在他的肩头，幸福淹没了一切，而他却扛着你两个多小时直到你睡着，他脱下自己的外衣抱着你回家。

夏天大家坐在门口纳凉，你数着星星睡着了，晚上在门口睡着，早上却在家里。因为下雨了。一晚上他没睡，在搬小麦到没雨的地方。大清早活泼的你却不放过他，要他陪你玩。

上学了，他给你固定，每天早上六点起床，他每天早上都叫你起床，七点叫你吃完饭。他从来没帮你穿过衣服，从来没有帮你叠被子，从来没有帮你整理房间，而且不让别人帮你。你的衣服，袜子都得自己洗，因为这是他的命令。他从不送你上学，也从不接你放学。当下大雨或下大雪时，你只能羡慕的看着

同学被家长接走。你就这样一直羡慕着。

过年了，你穿着去年冬天买的棉衣在同伴的新衣服新帽中自卑。别人家的孩子身上都装着十元甚至百元，而你也许没有二元钱。别人

家的孩子上学的费用都是要十块给二十，而你却因为报名费在和他周旋，上这么多年学你每次都是办理报名的倒数。当你扛着锄头回家时，你也许会遇见正在门口刷牙的同学。你的同学在家犯错误时也只不过是挨打，而你在奶奶家不知度过多少夜晚，在门口的草窝里度过多少夜晚。当你和同龄人买东西时，他们可以用剩下的钱买他们喜欢的零食，而你却不得不把剩余的钱带回家，并用羡慕的眼神期待着，期待着他分你一小杯羹。当你用十七岁的身躯扛着比你稍低的玉米走过两百米的地时，你的同学也许在家玩电脑看电视…..你没见过他笑，至少没见过他对你笑，可是他却经常为你而笑，那自豪和荣耀的笑。

高中时，你得奖学金，他只有淡淡的回应，好，好好学习。某次，你回家了，你看见他笑了，不是对着你笑的，但却为你高兴。你看到了那张证书，红色的字刺红了你的眼。家长会他去了，一路上他没有说什么，至也没有说什么。可是他带着你给他的荣耀走了，没有交流，只有木讷的表情。班级第三名，年级一百名。考上大学了，没有祝贺，没有激励。

你想起上高中时，他带着行李里把你送到宿舍，留下数目可观的钱“你需要什么己买”。在那时他至少还送你了，现在只有你孤单的背着繁重的行李走在陌生的校园，开始大学新的征程，没有告别的开始。渐渐地你也习惯了没有他的生活。

你习惯了，习惯了他的冷漠，习惯了他的少语。可是，不知什么时候开始，你讨厌这个人，甚至有些恨他，你从来没有如此的感觉。

遇见他，好像是老鼠遇见了猫，你

逃避着，你们就像两条射线各自沿着各自的方向。突然，你发现你习惯了没有他的生活。而他却不能适应没有你的日子。

大学的时间是充裕的，你逃避了他的两个电话，但最终接了，还是他打的。你哭了，没有人知道为什么，只有你知道。你没有对他哭，只是淡淡的说，一切安好，可是你的心里已经翻江倒海了。你懂了…

我幸福所以快乐

赣榆县石桥镇第二中心小学四班李雨堃

“人不是因为快乐而幸福，而是因为幸福而快乐!”幸福无需刻意追求，无需苦苦思索，幸福是一种感觉，一种发现。在我的心中，幸福如同要被融化的冰淇淋，于是，我便踏着真实的土地去寻找能使我快乐的幸福之泉，我才发现，幸福从未离开过我的身边…

有一则寓言，一个年轻人整天闷闷不乐，慨叹世之不济，他没有富豪的万

贯家财。有一天，一位神仙对他说：“年轻人，把你的手给我，我给你万贯家财。”年轻人想了想说：“手做饭做事，怎么能给你呢?不行!”神仙又说：“那把你的腿给我，我也给你万贯家财。”年轻人想了想：没了腿便无法走路，无法行动，还是不行。神仙笑了，说道：“年轻人，你是多么的幸福呀，你的手和腿可都是你万贯家财换不来的呀!”是啊，年轻人很幸福，他拥有的不只是“万贯家财”，只是他没有意识到罢了。很多时候，我们就如同这个年轻人，对自己身边的幸福缺少发现。人不是因为快乐而幸福，而是因为幸福而快乐!”

幸福是一种感觉，当你满怀委屈向父亲诉说时，你也许不会感到幸福，而对于一个哑巴来说，则是一种无法实现的奢望;当你失意的目光面对着五彩缤纷的世界时，你也许不会感到幸福，而对于一个盲人来说则是他终生追求的梦想;当你心情沮丧地走在大街上时，你也许不会感到幸福，而对于一个终身与轮椅

为伴的人来说，则是最大的希望与满足。

我快乐，因为我有健康的身体，不用去用幼小的身躯和病魔抗争，不用背着沉重的药罐在天地中奔走。我幸福，因为我可以用眼睛看到世界上的一切美好，可以用耳朵聆听自然的轻声吟唱;我幸福，因为我可以用手去触摸娇嫩的花瓣，可以用双脚亲近厚重的大地;我幸福，因为我可以用鼻子嗅到草的清香，用呼吸证明我这鲜活的生命的存在……我快乐，因为我幸福，我幸福，因为我能活着去感受……

我快乐，因为我有一个温馨的家，当我的哭声第一次响起时，上天就注定要我这辈子在他们的庇护下渐渐长大。他们用爱化作翅膀，为我遮挡外面世界的“腥风血雨”。头上的丝丝银发是被我所漂洗;眼角深深的纹路是被我亲手刻画……我快乐，因为我幸福，我幸福，因为我有一个可以给我补充爱的养料的家。

我快乐，因为我有愿为我驻足，伴

我欣赏人生路上点点滴滴精彩的伙伴，他们听我笑，看我哭，让我体验友情，感激祝福。我们一起把笑脸撒向广阔的天空，把眼泪抛在太平洋的最深处。我快乐，因为我幸福，我幸福，因为我和我的朋友都曾走进彼此的生命，让我们彼此记住那刚刚滑入青春的日子里，曾有过的阳光，以及伤和痛。

冬天的空气里到处弥漫着幸福的甜蜜，朦胧中有一张稚气的脸，掩不住的是对幸福的满足，眼中散发出的是感激所有的光芒。冬天走了，春天来了，我此时听到上帝的声音：“你的幸福我能感受到!”

幸福=全家人在一起+每天快乐

————幸福其实很简单

石家庄市五十一中八年级三班杜明尚

指导教师：赵立茹

小时候总问大人，幸福是什么，有人告诉我，幸福是洒满阳光的大屋子；幸福是花不完钱的存折；幸福是吃不完的好东西??我茫然了，难道幸福真的就那么庸俗吗？不，其实幸福是——

画面一：

她，家里很穷，爸爸妈妈退休在家，每天早出晚归去卖水果以维持生计。可她并没有感到不幸福，因为在她眼里全家人在一起和美的生活，便是人生中最大的幸福！

画面二：

她没有工作，全家靠丈夫自己来支撑。那天，他们去看了一所房子，丈夫看到了妻子眼中渴望的眼神，丈夫暗下决心：一定要买下那所大房子！几年转眼过去，男人终于攒够了钱买下了房子，装修时，他为了省下搬运地板砖的几百元，从几里地外扛来一百多块砖，刚一到家，他就晕倒在地，醒来时，他躺在医院里，女人对他说：她藏了一些私房钱，足够住院的费用。男人只是淡淡地一笑。出院后，男人对女人说：只要把砖铺上我们就可以住上大房子了。男人满含深情的目光注视着女人。女人裂开

嘴笑了：“我把房子卖了。其实，幸福是和你在一起，永不分离。”

画面三：

一家三口在草原上玩，爸爸，妈妈和孩子。“爸爸，我们来架飞机，好吗？”孩子抬头问爸爸。爸爸一脸满足地答应了孩子的请求。爸爸和妈妈把孩子架在中间，在草原上跑着，孩子开心地喊着：“飞呀！飞呀！”其实，幸福就是快快乐乐地生活！

大千世界，我们生活其中，无时无刻不在感受着幸福，一个眼神，一句话语，一次牵手??我们的生活中缺少幸福？不，我们只是缺少了那双发现幸福的眼睛罢了。

放眼看去，幸福无处不在——

镜头一：

老年人年轻时的幸福是可以吃饱饭，有钱买衣服，可以交上学费继续上学，现在的幸福是有钱能够治病，全家人和美团圆，健康快乐！

镜头二：

没有工作的人家中贫穷，他们的幸福很简单，可以住上一所好房子，拥有一

个美满的家庭，全家人一生平安，衣食无忧！

镜头三：

国家干部们的幸福是老百姓生活富足，人民收入稳定，农民大丰收，自己的国家国富民强，人民生活得更舒心、放心、安心，这就是他们最大的幸福！也许对于贫穷的人来说，幸福是可以吃饱穿暖；对于爱国的人来说，幸福是国家强大，中国屹立在世界之巅；对于科学家来说，幸福就是生活无欲无求，对事业潜心钻研，笃志攀登；对于我们广大的青少年学生来说，我们是幸福的建设者，我们应该努力学习，成为中国的栋梁之才，建设出一个更加幸福的中国！

幸福是一种感觉，快乐是一种满足。“幸福”一词，在我脑海中闪现过无数次，现在我终于明白，你、我、他的幸福，其实真的很简单，只要我们学会

满足，懂得珍惜，我们的生活怎能不幸福呢？

我们——普普通通的初中生，身份没有那么高，地位没有那么显赫，虽然我们不是国家干部，但是顾炎武的“国家兴亡，匹夫有责！”我们从小就懂得；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”让我们再次领略了古人的豁达胸襟；欧阳修的“太守之乐其乐”道出了国家干部的幸福所在，那就是因为人们的幸福而幸福！这些应该就是爱国志士的大幸福，是领导层最终的幸福极点！

孔子说过：“己欲立而立人，已欲达而达人。”幸福是一种付出，而不仅仅是拥有，创造幸福的过程不也很幸福吗？

我们生活在一个大家庭中，让我们的家庭再增加一些和谐的成分，再抹上一点幸福的颜色，再添加一些快乐的味道吧!

我的幸福公式是：

每天快乐+全家人在一起=全世界

人最大的幸福！

来吧，让我们大家来一起努力，一同携手共创幸福的中国！

同学们，为了幸福，加油！加油！

评语：

篇3：论教师的幸福

一、幸福的内涵

幸福, 是一个老而新的话题。每个人都憧憬幸福, 并不断地思考幸福的内涵。但关于幸福的定义、结构、类型、规律, 都没有定论。

1. 中国文化中的“幸福”。

中国古代文化中蕴含着大量关于幸福的思考。儒家思想主张人要有理性和德行才会幸福。道家强调幸福是顺应天道、清净无为的内心和谐状态。佛家认为幸福是远离欲望、积德行善的心灵和谐宁静境界。可见, 古代对幸福的诠释主要为心性自足自乐, 忽视物质生活作为幸福的客观基础给人带来的幸福。

现代对幸福的解释, 《辞海》 (缩印本, 1999) “在为理想奋斗过程中以及实现了理想时感到满足的状况和体验。”《现代汉语词典》 (第五版, 2005) “ (1) 使人心情舒畅的境遇和生活; (2) (生活、境遇) 称心如意。”

2. 西方文化中的“幸福”。

西方幸福的理论分快乐论与实现论两类。快乐论认为幸福是快乐的主观心理体验。伊壁鸠鲁阐释了快乐与欲望、痛苦、美德等问题, 强调灵魂的快乐才能持久。实现论认为, 幸福是客观的, 不以人主观意志为转移。亚里士多德主张, 幸福不仅仅是情感体验更是发挥德性功能的现实活动。

当今西方心理学界对幸福的研究涉及两个基本问题, 幸福是什么和如何达成幸福。心理学者通过分析幸福的心理结构对其做出界定, 从而分析达成幸福之条件。他们认为幸福的结构应当包括快乐和生活意义两个相互分离的理论构念, 个人目标的特征是引起幸福的内在原因。

可见, 幸福可归纳为:指个体预期的目标和理想得以实现, 生存和发展的需要得到适度满足, 并不断追求自我和谐发展的一种自我满足状态。人的现实生活中包括日常生活和职业生活, 职业生活的幸福体现在职业理想和目标中, 如职业的胜任感、成就感和认同感等。

二、教师的幸福

关于教师教育幸福, 教育学者大都从教师个人感受和满足社会需要两方面来界定。杨钦芬认为教师的幸福是一种主观感受, 是教师基于自己的幸福感和价值体系所得到的体验。高延春认为教师的幸福是主观感受与客观内容的统一。檀传宝认为“教师的幸福就是教师在自己的教育工作中自由实现自己的职业理想的一种教育主体生存状态。”其实, 教师不仅要引领学生幸福, 同时也应在教育过程中给予学生知识和能力外, 获得内心快乐和精神成长。唤起人们对于教师幸福的关注成为当前教育领域亟待解决的问题。总之, 教师的幸福基本可归纳为:教师在履职过程中完成特定的教书育人任务、实现自己预期目标和理想时的一种满足状况和精神体验。教师的幸福体验包括: (1) 教师在教学过程中的体验; (2) 教师在学校工作中的体验; (3) 教师为自己完成特定的教书育人任务, 实现自己预期目标和理想时的体验。

三、在学校共同体中寻找教师的幸福

实际上, 人们所要求的最终不是幸福生活本身而是构成幸福生活的因素。在学校共同体中, 如果教师自身的专业发展顺利, 专业发展水平不断提高, 且教师了解自己的生命意义和价值, 在学校生活中不断从反思中得到教育机智和教育经验, 那么教师在履行教书育人的过程中、实现自己理想时, 就会产生满足的状态和幸福体验。

1. 教师集体记忆的保持。

每所学校都应是一个共同体。“共同体是一个良好社会的典型, 其社会关系的全部形式具有以下特点:高度的人际亲近、情感的深度、道德的义务、社会的凝聚力和持久的连续性。”事实上, 在学校, 由于老教师群体的专业发展受到教育变革的冲击, 其往往缺乏幸福感。而新教师仅是把教学当工作, 服从管理。即使新教师有极大的工作热情, 也会因缺乏经验与指导而无法实现教学水平的提升, 这样新老交流未能顺利实现, 老教师持有的专业知识、技能和经验的“传送带”断裂了。随着老教师退休, 学校教师出现了代际间的“记忆真空”现象, 学校遭遇到集体合作记忆的丧失问题。但在学校共同体中, 共同体会提供一个情境和机制, 教师间可以建立起高度的密切人际关系的情感、团队的凝聚力和持久的连续性。特别是有利于记忆“传送带”的建立, 教师集体记忆的保持, 这都会极大促进新教师的专业发展, 新教师可以更快地接受到老教师多年积累的教学经验, 帮助他们顺利迈上专业发展的道路, 从而产生强烈的幸福感。

2. 教师生命意义的追寻。

教师的幸福很大一部分来自教师自身的专化发展, 来自教师对职业和生命的热爱, 来自校内外生活的充实和对生命意义的感悟。“人在意义中生活, 意义追求是人生之根本, 不断启发人的生活意义, 把人生引向意义追求, 则理当成为教育的根本关怀。教育对人的关注, 核心应是生活意义的关注。”处于社会转型期的教师教育, 在功利主义和实用主义的价值观引导下, 只局限于学科知识和职业技能的传递, 把自身工具化的同时, 也把教师定位于工具角色, 培养出许多“实用型”教师, 从而失去了生命的底蕴。其实, 教师的生命意义可以存在于一种富于他们意义的公共传统之中。人的生命存在并不是彼此孤立而是互相依赖的。作为生命个体的人只有在向他人开放、与他人交往、沟通和对话中才能发现生命的意义、实现生命的价值。学校共同体使教师间相互沟通交流, 发现生命意义的活动更加顺畅地进行。

3. 回归生活世界的反思。

在学校共同体中, 教师既是教学的实践者, 也是反思的实践者, 他们不断评估自身的行为对其他人的影响, 然后积极寻求专业发展的机会。当团队反思以有组织的活动形式发生时, 教师通过同事的反馈和支持, 更可能尝试新的教学方法。正如Kruse等 (1995) 指出的:“在有组织的环境中, 反思就变成了教师们为了更好地理解自身的学习和能力而工作的一个共同责任。”教师以自身个体体验为起点, 反思可以使教师保持对教育过程中事件的关注, 不断发展自己对生活尤其是教育生活的一种感悟和对经验的一种洞察力。

回归到生活的世界中去重新寻找生活的体验。“反思儿童生活的环境和植根于其中的价值意义, 可能会有助于我们的教育思想。并在与孩子们的日常生活中, 增强我们表现出适当的教育理解的可能性。”“换句话说, 教育生活是一个不断进行阐释性思考和行动的实践。”只有反思具体情境中的具体情况, 在试图去追踪原初体验的过程中, 唤醒人对生活的真实体验, 并反思和质疑包括自身的各种文化、传统、规定、理论、规则等的有效性与合理性, 由此打开生活的禁锢, 看到生活的各种可能性。在教育实际中寻找教育的意义, 不仅会不断丰富自己的教育思想和教学机智, 也会使教育学焕发出生命的活力。

伴随着社会的发展和人类文明的进步, 教师职业的幸福价值必将越来越突显, 越来越多的从事着“太阳底下最光辉灿烂的职业”的教师必将在自己的工作岗位上, 寻找到自己的人生价值和为人师表的终极幸福。

参考文献

[1]G希尔贝克, N伊耶.西方哲学史——从古希腊到二十世纪[M].童世骏, 等, 译.上海:上海译文出版社, 2004.

[2]布赖恩.特纳.BLACKWELL社会理论指南 (第2版) .

[3]李康译.上海:世纪出版集团, 上海人民出版社, 2003.

[4][德]费迪南德.滕尼斯.共同体与社会[M].

[5]刘铁芳.现代教育的反思——教育的走向与现代教师的反思[J].教育理论与实践, 1998, (6) .

[6]Kruse, Louis, Bryk.专业和共同体[M].对城市学校改革的看法, 1995.

篇4：《学生幸福论》

选读

在教育视域中，儿童是有着可塑性和可能性的个体，这种对个体发展的假设不仅造就了儿童，也成就了教育本身，预示着教育朝向什么样的可能，又是以什么作为价值选择和归宿的。美国泰勒·本—沙哈尔博士所讲授的积极心理学成为哈佛大学最受欢迎的“幸福课”。他从人们司空见惯的汉堡入手，总结出了四种追求幸福的模式：其一，过程幸福，结果不幸福。比如一种诱人的汉堡、薯条等“垃圾食品”，人们享受的只是眼前的快乐，却为未来埋下了苦果。这一模式体现在教育中，则指盲目追求所谓过程的轻松与愉悦，用过度的花哨和渲染取代理性的思考与付出，得到的只是繁华过后的空虚。对于成长中的儿童来说，快乐既停留在现在，也意味着美好的未来，既满足儿童现在的需要和兴趣，也必须承担社会所赋予他们的责任与义务，一味享受眼前的即时满足，出卖的想必是未来的人生幸福。其二，过程不幸福，结果也不幸福。比如一种口味很差的汉堡，既不能使人享受即时的口感，也影响日后的身体健康。在学校教育中，则指那些对当下的学习与活动缺乏兴趣与热情，也对未来的幸福生活不抱希望与期许的人。他们无视教师的教化，拒绝家长的管教，或者上课不认真听讲，不按时完成作业；或者逃学，长时间呆在网吧以及公共场所；或者蓄意惹事以便和人打架，释放心中的空虚与无聊……也许可以从心理学、伦理学以及哲学的视角寻找他们不好好学习、不认真做人的原因，也许可以从学校的教育方式以及家长的管教过程中寻找他们放弃自己的根源，但是这些都不足以遮蔽成长中的人自己应该承担的责任。对自己尚且不认真负责，是不可能指望他对他人以及这个社会负责的，这样的人只能吞噬自己埋下的苦果，从不幸的过程中走向不幸的结果。其三，过程不幸福，结果幸福。这好比一种内含丰富的蔬菜和有机食物的汉堡，尽管口感很差，吞咽很痛苦，但吃下去却有益于身体健康。这一模式也成为现今学校教育的主导价值追求，人们总是习惯性地追逐下一个目标，却忘了儿童当下就有愉快学习与幸福生活的权利。其四，过程幸福，结果幸福。好比一种好吃又健康的“幸福型”汉堡。意味着教育一方面要让儿童享受当下的学习生活，另一方面还要有助于儿童追寻美好的未来。过程幸福意味着过程中的成功快乐多于、大于失败与痛苦，从而其净余额是成功与快乐的。过程中的成功快乐多于失败痛苦时必然能够实现预期的目标，自然由过程幸福走向结果幸福。这种幸福的模式启示我们，教育关涉学生的幸福必须面向儿童当下的生活，把匿藏在遥远地方的教育目标移植到生机勃勃的儿童当下生活之中，让儿童通过教学活动、校园活动把他们的现在与未来联系起来，在此基础上引导儿童认识自己未来的使命，并向着个性化的目标发展，能够体验学习的乐趣并享受美好的童年时光，又能关注自身以及社会的未来走向。

篇5：幸福论

福认识有缺陷的应该叫幸福障，有鉴于此，所以我们应好好想一想不能做一个糊里糊涂的人。

我读幸福

现代的幸福程度叫幸福指数，幸福指数是衡量幸福感受具体程度的客观指标，这些指标综合后获得幸福程度，可以称为幸福度。基于个人的幸福指数，主要应由收入、生活水平、健康水平、人际关系、成就感，安全感和对工作的满意度作为指标，综合计算得出一个人、一个地区人民的幸福度，也就是说幸福指数是衡量幸福熵的标准，是衡量幸福程度的一把尺子。

所以幸福的概念应该是生存、生活的物质、精神状态的丰富程度。

由此可知，幸福有了指标才是硬道理。

克己，有时候是幸福感的源泉，降低心理预期就降低了现实与理想目标的差距，就容易产生满足感。乐是一种感受，长乐是一种生活状态，知足常乐是建立在一定富足程度基础上的乐趣，是一种积极向上的生活状态，但绝对不等于幸福程度较高，所谓知足就是克服内心对名和利追求的欲望，淡泊名利，少欲寡求。这种积极的态度是值得尊敬的。修身养性追求的是身体健康和心理健康，但知足常乐如果是满足现状不思进取，忘却了人生一世的目地和意义，却是最消极害人的。