传统文化第四课信

传统文化第四课信（精选6篇）

篇1：传统文化第四课信

第一单元

经典驿站

第四课

《列子 汤问》（二则）

学习目标：

1、读准字音，读通句子。

2.结合文意注释初步感知诵读内容。

3.体会教师诵读的节奏和韵律。

重难点： 理解课文内容

预习案

学习过程：

一、自主学习

（一）经典回放

1、默读文章，找出不会读的字音，同学交流。

2、通读文章，了解《列子 汤问》（二则）大体文意。

3、我最喜欢的2个句子：_______________________、__________________________

（二）温馨点击

搜集《列子》相关资料，列举出自《列子》的寓言故事。

（三）活动广角

“薛谭终身不敢言归”说明了什么？谈谈你的想法。

（四）成长阶梯

请你制订一个学习计划，认真实施完成，并向同学们汇报自己的课外学习收获。

探究案

二、合作探究：

通过学习俞伯牙和钟子期的故事，对你有什么启发？

三、课堂小结：

通过本节课的学习，我明白了：

训练案

四、自我检测

1、薛谭学讴于秦青，__________，自谓尽之，遂辞归。

2、秦青弗止，饯于郊衢，__________，声振林木，响遏行云。

3、薛谭乃谢求反，__________。

4、伯牙善鼓琴，__________。伯牙鼓琴，__________。

5、钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，__________。

篇2：传统文化第四课信

礼记：是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。（出自《礼记·曲礼上》）

【译文】上古时，人们崇尚“德”，后来却讲求施报。礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊！”

原诗意：

礼要有来有往，送礼不回礼不礼貌；收礼不送礼，也是不礼貌的行为。礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。

寓意：我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。从礼纪中可得出这样的结论：整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证。中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。

《礼记·儒行》的内容，是鲁哀公与孔子的一次对话。孔子在这篇对话中解释了“儒”的含义。

儒有内称不辟亲，外举不辟怨。程功积事，推贤而进达之，不望其报。君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。（《礼记。儒行》）【译文】 “儒者推荐人才，只要对方德才兼备能够胜任，对内不避称举自己的亲属，对外不避称举冤家。儒者度量功绩，积累事实推荐贤能而进达于上，不祈望他们的报答，从而也遂了国君用贤的心愿；只要有利于国家就行，儒者并不通过荐贤而企求富贵。儒者推举贤能的风格就是这样。

【嗟来之食】

齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。（选自《礼记.檀弓》）

篇3：传统文化第四课信

一、各抒己见

西南大学音乐学院李方元教授从历史和文化维度省思传统音乐发展, 指出讨论传统音乐发展这一主题, 文化主体的诉求应当被认真重视和充分理解;傅利民教授以传统音乐“为谁研究”、“怎么研究”以及如何传承等问题进行相关论述和探讨, 指出一切传统音乐的研究应该引向为人的进一步发展的音乐教育中;孙凡教授从甄别传统音乐、如何认定及保护传承人等方面对传统音乐的保护与传承进行探讨……在场专家各抒己见, 分别在论坛上进行发言。

二、自由发言讨论

专家们发言结束后, 紧接着是自由发言讨论时间。与会人员围绕传统音乐概念的界定、传统音乐传承模式的探索、传统音乐研究的理念和方法等方面进行自由讨论, 在场专家学者共同参与了讨论。

(一) 传统音乐概念的界定

在场的一位文化系统工作的非遗保护专家提出, 大家对传统音乐的认识有偏差, 文化部的田野调查工作手册上对传统音乐的界定很重要的一句话就是“未经音乐工作者改编的音乐”;傅利民老师认为我们要甄别乐种、剧种是否传统, 按现在的话来说必须要一百年以上、至少三代、五代以上的传承人、有自己的主奏乐器、自己的一套曲目, 以此为准绳丈量, 方能甄别这个乐种、剧种是否传统。同时, 傅利民老师告诫年轻的学者在选择研究对象时, 必须了解透彻该乐种、剧种, 有的地方性乐种、剧种没有或者很少的传承了它原有的传统, 后人在申遗时通过手段刻意改造、拔高自己。

柯琳教授指出学术上百家争鸣, 对传统音乐的探讨各行其说, 但是给学生的概念一定要明确, 概念清晰, 研究总体才能名正言顺。多数音乐学院教材上的传统音乐是一个小于民族音乐的概念, 指不是当代创作的, 通常是清代之前的。民族音乐的概念比较宽泛, 民族音乐、传统音乐、民间音乐的概念层次应是“民族音乐>传统音乐>民间音乐”。传统音乐分为宫廷、民间、文人、宗教, 所以, 我们所涉猎大多数都是民间音乐, 民间音乐只是传统音乐的四分之一, 真正传统音乐从理论上来说范围很广。

孙凡教授认为, 传统首先有个时间概念, 但时间概念不是绝对的。传统音乐和音乐的传统值得我们去思考, 传统音乐是一代代传承下来, 经过多代人积淀, 无论是在创作手法、表演形式、存在方式等, 都有一套自己的东西, 这是一种传统。在音乐的发展过程当中, 吸收借鉴了很多传统的东西, 这就是音乐的传统。大家集体创作, 在传承的过程中逐渐完善起来, 这也是传统, 不能以时间来衡量是否传统。

传统音乐概念的界定曾经是学术界激烈争论过的热点问题, 至今仍有专家学者持不同意见。大部分学者公认的是:1840年鸦片战争打开国门之前, 音乐是活态的并且存活到现在, 被认定为传统。单靠时间概念来界定是否传统, 的确值得商榷。其一, 据目前所了解到的资料, 首先在学堂里教唱乐歌的是沈心工, 大概时间是在20世纪初期, 当时所谓的传统是因为有了西方音乐的进入, 我们在创作、演唱等多方面借鉴了西方, 所以, 在这样一种模式下创作出来的音乐, 我们当时称之为“新音乐”。由此, 新音乐只是相对过去传统的概念而言, 若以此时间点为界, 两者为何种关系?对立还是相辅相成?其二, 诸多剧种如江西采茶戏, 起源于明清, 正式定名为建国之后, 如南昌采茶戏 (1953) 、高安采茶戏 (1978) 、袁河采茶戏 (1979) 等, 它们前身为“花灯戏、三角班、半班”, 在吸收众多姊妹艺术后形成, 若以时间追其是否传统, 该如何衡量?其三, 以前公认的音乐历史为三千年, 随着舞阳贾湖骨笛的出土, 中国的历史被改写推至八千年前。随着时间的推移, 观念在不断的变化, 即使教科书也在不断的更新修正, 当所有的专家感觉、概念、观念都接近一致时, 也许我们又要改写了。可能现在创作的音乐, 到了一百年之后又是传统。

传统音乐有一个非常重要的概念, 即传统音乐非个人创作, 而是在民间、历史上流传已久到现在, 无固定的作者、主奏乐器、一定的曲目、固定的乐队编制等等这些都是一个乐种存在成立的基本条件, 而不是必要条件。传统音乐概念的界定值得后人的深思。

(二) 传统音乐的传承模式的探索

有专家提出, 要探索传统音乐传承模式, 必须先了解传统音乐是否有价值。在实际工作当中, 往往很多濒危的包括传统音乐在内的非遗项目, 它的价值特别巨大, 但是由于我们今人的文化素养、研究没到古人的层面, 对古人的文化背景不了解, 所以往往很多是濒危消失的传统音乐, 并不是因为没有价值而消失。非遗项目在保护过程当中受到一些观念上的影响, 如传统音乐十大集成工作, 一大批八十年代通过田野调查收集来的资料并没有进入十大集成, 最重要的一点就是, 当时的我们认为诸多音乐不符合当时的价值, 有相当一部分音乐被人为地定义为“黄色”, 但是, 当我们现在和当地的民间传承人交流的时候, 他们并不认为这是“黄色”音乐, 他们认为这是他们生活的一部分。非遗保护还需很多理论去完善它, 到底哪些是要保存?哪些是要保护?是否有价值?这是首要问题。

曾经参与十大集成编纂工作的孙凡教授指出, 在真正的研究过程当中, 可能有先入为主, 在观念上有个定性, 即该乐种、剧种属于哪一类?划定了一个研究范围, 这可能对我们真正认识这种艺术的价值, 了解它们的全貌有很大的影响。真正从西北民间搜集过来的一些不能拿出来登大雅之堂的“黄色”民歌, 在公开出版的论著里几乎见不到, 但实际上这些歌曲之所以能够一代一代传承下来, 是因为它确实能真实的反映当地人民的一种情感, 在抒发、表达他们情感的时候特别需要它, 所以, 这种东西你不需要去提倡传承保护, 它自然就一代一代的延续、传承下来了。所以我们要摒弃一些观念, 不能戴着有色的眼镜去辨别传统音乐。

笔者个人认为, 传承传统音乐既要甄别传统, 还需从传播的角度去审视它。赵志安在《论传统音乐文化的传承与传播》中, 根据传播媒介的性质以及传播模式的差异, 将传播划分为三个历史阶段——“口语媒介传播时期、乐谱媒介传播时期、电子媒介传播时期”。

中国现正处于“电子媒介传播时期”, 电视、广播等媒介产生和高速发展, 人们更多的是通过各种现代媒介接触、了解传统音乐, 这种传统音乐文化传播现状, 是传统音乐文化的动态发展, 为传承传统音乐的主要动力。作为新时代的我们, 应该迎合时代的潮流, 综合运用当代先进的传播手段, 加强对传统音乐的推广, 探索传统音乐新的传承模式。

(三) 传统音乐研究的理念和方法

自由讨论期间, 有民族音乐学方向研究生提出论文写作方面的困惑, 感觉研究地方音乐很难入手, 专家们把该写、该做、该讲的都完成了, 导致自信力不够, 尤其质疑作为研究生是否能驾驭地方传统音乐的传承研究。傅利民老师为其解答, 指出力不从心是初学者的一个共性问题, 但是专家们想到、写到的的问题, 初学者照样可以站在自己的角度去观察探究。民族音乐学是一个非常广阔的视野, 需要我们不断的去扩大。以前的研究很少将音乐与文化结合起来论述, 自从民族音乐学引入中国, 对中国的传统音乐起到了翻天覆地的变化。当然现在也有一个倾向, 研究者在研究的过程中过于跨入到文化的领域, 有时候会造成一种本末倒置的尴尬。所以, 我们在进入田野时是否可以回归到音乐本体中来显得尤为重要。他建议加强民族音乐、传统音乐的本体研究, 在此基础之上, 再剖析它深层的文化背景, 这就是民族音乐中的“为什么”。专家们也做田野, 但多数只是蜻蜓点水, 具体细枝末节, 从小生活在当地的音乐工作者描述的要比专家们地道的多, 这种“局内人”的视角, 是任何专家也不及的。他建议首先做形态方面的研究或者考察, 建筑在音乐本体之上, 再做高层次的思考, 这样的研究方能凸显其价值。

站在中西方音乐教育的学科体系构建上, 饶文心教授认为, 中原文化的课程体系还不完善, 没有进入到课程论的层次, 只是小打小闹的介绍欧洲的教学法, 没有真正上升到音乐哲学、教育哲学等一些宏观的构建的知识体系。西方音乐作为一门“普通话”, 应该珍视它, 同时要努力的在母语 (中国传统音乐) 、外语 (世界民族音乐) 等多种语言中取得平衡, 把中国本土文化推向世界, 共享世界的多元文化。并强调端正我们的音乐教育价值观迫在眉睫, 回到一个多元文化的背景下面, 在师资培养、课程体系的完善构建上面, 都将是学者们几代人共同为之奋斗的一个目标。

笔者认为, 对中国传统音乐中的形态分析, 必须将其置身于历史、文化语境的背景下进行研究。通过音乐环境的分析探索音乐本体的产生及创作意图, 将音乐文化和音乐本体结合起来研究, 即“文化中的音乐研究”或“把音乐作为文化来研究”田野调查获取一手资料是传统音乐研究最有效的途径, 扎根田野, 才是做学术研究的“硬道理”。

三、结语

此次举办传统音乐高端论坛非常成功, 众多专家、学者汇聚一堂, 尤其是自由讨论的时间对传统音乐概念、研究观念和方法等方面的探讨, 大家畅所欲言, 学术氛围浓厚、讨论热烈而富有成效, 为全国各地的传统音乐学者、音乐学人建起了一座沟通的桥梁, 对我国传统音乐理论的研究增添了浓墨重彩的一笔。

摘要：10月24日, 第四届中国传统音乐高端论坛在江西财经大学蛟桥园南区综合楼隆重开幕。赵为民、傅利民、李方元等国内知名教授以及部分省内高校音乐学院专家、学者参与了此次论坛。旨在为全国各地的传统音乐研究学者搭建交流的平台, 进一步加强彼此的联系和沟通, 推动我国传统音乐理论的研究。笔者拟从传统音乐概念界定、传承模式探索、研究理念和方法三个方面进行会议论述, 并提出自己的一些见解。

关键词：传统音乐,传承模式

参考文献

[1]杨民康.音乐民族志方法导论[M].北京:中央音乐学院出版社, 2010, 09.

[2]刘再生.传统的音乐和音乐的传统——论传统音乐的时空观[J].音乐艺术 (上海音乐学院学报) , 2001, 01.

篇4：公主礼仪第四课

筷子的使用方法

(没看错，就是我们平日中使用的筷子，它的正确用法可不简单呢!

拿筷子：用右手从上方将筷子的中央部分拿起，然后用左手从下方接住筷子的前三分之处，再把右手移到筷子的后三分之处，才算是拿好筷子啦。

放下筷子：吃饭中途如果想饮水或转换用其他的餐具，就要注意放下筷子的方法了。正确的方法是右手拿筷子尾端，然后左手从上握住筷子，再用右手从上方拿起筷子中间，然后放下，记得要放在筷架上哦!

一边端着碗一边拿筷子的方法：双手托碗拿起后，将碗转至左手，然后以右手取筷子中间，再把筷子的前端放进端碗的左手指缝，右手此刻再接筷子尾部就可以啦。

不正确使用筷子的方法

飘来飘去/眼前美食迷花了眼睛，再花也不可以举着筷子飘来飘去犹豫不决哦

筷来筷去/以筷子传递美食是很不吉利的做法，禁止哦!

挑来挑去/在盘子里挑来拨去地找自己要吃的东西也不太礼貌呢!

点来点去/这个比飘来飘去更不好呢，说的是筷子都点在菜上了又移开的做法。

长途电话/把筷子当“长途电话”，硬是把离你比较远的菜给拨过来也是不行的哦

小鸡啄米/用筷子颗颗地将米粒放到嘴里吃会让你显得很不大气。

香炉拜拜/把筷子像番样插在饭里是大忌讳哦!平行的横跨同样也不可以。

滴滴答答/筷子上要是还有汤汁菜汁等用餐残余，最好用餐巾擦干再放回筷架上。

OK，今天的课就到此结束，对照看看，你犯了多少条啊?

篇5：第四课文化的继承性与文化发展

一、单项选择题

1．中国电视剧《媳妇的美好时代》在非洲肯尼亚等国热播，有的地区在开播时甚至举行了隆重的仪式，前不久习近平主席在非洲访问，提及此事，他认为这部片子能较好地反映当下中国年轻人的生活，也是中国本土文化走向海外，发展文化交流的见证。这说明（）①中华民族文化是独一无

二、不可超越的②传统文化具有鲜明的民族性

③文化继承和传播的手段具有多样性

④文化是民族的，又是世界的 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④ 2．传统文化的相对稳定性表现为

A．他与当时的历史条件相适应

B.它能维系一个民族的生存与发展

C.它能适应社会生活的变迁

D．它在世代相传中保留着基本特征

3．中央电视台开播《百家讲坛》以后，一些艰涩高深的传统经典经过现代诠释变得通俗易懂，富有时代气息，为大众所接受。这说明（）

A、传统文化的具体内涵能够因时而变

B、传统文化对人的发展具有积极作用 C、各族人民对中华文化具有认同感

D、中华传统文化具有鲜明的民族性

4．同说汉语、同写汉字、都推崇儒家思想，这些相同的传统深刻影响着13亿大陆人民与2300万台湾人民的行为方式与道德取向，也成为两岸人民不可分割的精神纽带。这说明 ①不同的文化具有不同的地域性②两岸人民有着共同的文化认同感和归属感

③儒家思想是中华民族的核心和根本④各民族的传统文化是民族延续的重要标志 A．①③

B．②③

C．③④

D．②④

5．今天，我们举行孔子文化节，学而时习之，温故而知新，对于更好地继承和弘扬优秀文化传统，契合当今时代特点，加强社会主义核心价值体系建设，促进中国特色社会主义文化事业的大发展大繁荣具有重要意义。这说明（）A．先继承、后发展是促进文化创新的必由之路 B．继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求 C．继承传统文化就可以促进社会主义文化事业的发展 D．传统文化与时代特色不可兼得

6．江苏省教育厅积极落实教育部的要求，安排南京、苏州等8个市作为京剧进中小学课堂的首批试点市。开展京剧进中小学课堂活动的依据是（）

①优秀文化能够丰富人的精神世界

②传统文化是健康有益的 ③传统文化是文化发展的源泉

④教育是文化传承的重要途径

A①②

B ①④

C ②③ D ③④

7．在2012感动中国人物中，有“绑着”母亲上班的孝子陈斌强，有为救学生失去双腿的“最美女教师”张丽莉，有“爬”遍青山送医上门的周月华„„，他们的义举使中华传统美德的光彩在当代得到完美绽放。这表明

A．先进性是中华传统道德文化的重要特征

B．传统道德准则的具体内涵能够因时而变 C．传统文化是维系民族生存和发展的纽带

D．传统道德与时代结合，彰显巨大生命力 8．文化需要继承，没有继承就没有积累。在一定社会群体中约定俗成、世代相传的风尚、礼节和习惯，我们称之为（）

A．传统习俗

B．传统思想

C．传统建筑

D．传统文艺

9．作为特定历史发展的产物，传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带。这表明传统文化具有（）

A．稳定性

B．历史性

C．阶级性

D．民族性 10．中国传统文化重德治而轻法治。而中国共产党把依法治国和以德治国结合起来作为治国方略。这是因为（）

A．只有抛弃传统文化，才能求得新发展

B．传统文化对社会发展和人的发展始终起着积极的推动作用 C．传统文化对社会发展和人的发展始终起着消极的阻碍作用

D．传统文化顺应社会生活的变迁，才能对社会与人的发展起积极作用

11．儒家学说千百年来为中国历朝所广泛尊崇，这与孔子设立私学、广收门徒有关。这告 诉我们()①教育是文化发展创新的根本途径 ②教育具有文化传递的特定功能 ③教育是文化传播的一个重要途径④实现文化创新，需要博采众长 A ①② B ③④ C ②③ D．①④ 12．我国传统文化崇尚“浩然正气”，今天我们强调领导干部要“讲正气”，同时赋予了全心全意为人民服务的新内涵。这告诉我们（）

A．传统文化既有精华，也有糟粕 B．传统文化既有相对稳定性，又有鲜明的民族性 C．对待传统文化既要继承又要发展 D．对待传统文化只要继承不要发展

13．传统文化需要继承，更需要发展。我们要大力发展传统文化的客观依据是（）

A．传统文化不是一成不变的，具有历史性 B．传统文化有精华，也有糟粕

C．人类社会在不断进步，物质文明和政治文明在不断发展 D．传统文化具有继承性、稳定性

14.封建社会韩非子推行法治，其思想的实质是使法律成为君主统治天下的工具；如今，我国也坚持依法治国的原则，其根本目的是保证人民当家作主的权利，维护人民当家作主的地位。这一变化说明（）

①传统文化具有民族性 ②对传统文化要批判继承，取其精华、去其糟粕 ③继承是发展的前提，发展是继承的必然要求 ④传统文化会因时而变 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

15.在广大乡村，历朝历代的村民们以“村规民约”来规范和约束自己的行为，并以同样的标准评判乡邻的行为。可以说“乡规”、“村规”、“族规”起着维护乡村文化传承和秩序的“习惯法”的作用。新中国成立后，在乡村传统习俗的改革上取其精华，弃其糟粕，注入新社会的新 精神，逐渐形成了以“村规民约”为规范的新习俗。上述材料说明（）A.传统文 化能够做到与时俱进 B.传统文化具有鲜明的民族性 C.社会制度的更替是影响文化发展的重要因素 D.传统习俗是展现中国传统文化的重要标志 16.自重庆市举办“红色短信”大赛以来，“红色短信”作为一种传播红色文化的新形式逐渐为人们所熟悉。“红色短信”对流行的“灰段子”、“黄段子”、“黑段子”等不良短信能起到一定的抵制作用。从我国文化发展上看，发送“红色短信”（）①可以维护世界各民族文化的个性与特色

②可以丰富每个 人的精神世界和满足每个人的精神需求 ③使优秀传统文化得以发扬，促进其发展

④符合在继承的基础上发展、在发展的过程中继承的要求 A.①③ B.③④ C.①② D.②④ 17．近几年，“韩流”吹遍世界。韩剧中普遍流露的对于本国传统文化的肯定，对仁义礼爱等的张扬，正是我国一些国产剧所抛弃的。这启迪我们

①大力弘扬民族优秀传统文化 ②对待传统文化应该批判继承，古为今用

③文化产品应汲取传统文化的精华，体现时代精神 ④文化产品尽量模仿韩剧的情节 A、①②③

B、②③④

C、①③

D、②③

传统无处不在，我们都生活在传统之中。今日中国的发展，就植根于中国的传统文化之中。回答18-20题。

18．传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。传统文化具有______等特点。

①产生于过去，打上了历史的烙印②带有自己民族的色彩③不仅存在于历史，而且存在于现实之中④渗透在现实生活中的各个领域，钳制着人们的交往方式和思维方式

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 19．“海上生明月，天涯共此时。”每逢中秋佳节，海峡两岸都会庆祝这一传统节日。体现了

①中华民族有共同的传统习俗 ②海峡两岸同根同种，血脉相通 ③海峡两岸人民对祖国统一大业的认同 ④海峡两岸社会制度相同 A．① B．①② C．①②③ D．①②③④ 20．中华民族是一个具有忧患意识的民族。《易传》中说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，2 治而不忘乱，是以身安而国家可保业。”近年来，“忧患意识”一词频繁出现在党和政府的文件及领导人的讲话中。这表明，中国传统思想

A．即将成为中华文化的重要组成部分

B．影响当代中国人的价值观念和中国的发展道路 C．是当代中国人的精神财富，应当毫无保留地继承 D．是最优秀的传统文化，应当成为全世界的主流思想

为加强中华优秀文化传统教育，教育部、国家语委、中央文明办决定共同实施“中华诵·经典诵读行动”。开展中华古代经典及现当代优秀诗文的诵读、书写、讲解，是对广大群众尤其是青少年进行思想和文化教育的重要途径。据此回答21～22题: 21.诵读传统文化中的经典，是“回溯源头、传承命脉”的需要，是继承传统的一种必要的方式。从文化发展的角度看，强调要“诵读经典”，是因为（）

A.文化只有在继承的基础上才能发展 B.文化只能在发展的过程中继承 C.只要继承了传统就必定能实现发展 D.只有发展才体现继承

22.开展中华古代经典及现当代优秀诗文的诵读、书写、讲解，既是弘扬优秀传统文化，也是对青少年进行思想和文化教育的重要途径。这说明教育（）

①是人类特有的传承文化的能动性活动 ②具有选择、传递、发展文化的特定功能 ③在人的教化与培育上扮演着重要角色 ④对社会和人的发展起着决定作用 A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④

23．2011年7月20日，北京故宫博物院启动暑期游客接待应急方案。近年来故宫博物院为保护非物质文化遗产，一方面加速人员的培养，另一方面借助音视频技术，采集古书画装裱技术的图像资料，完整地记录了工艺流程、操作手法及技术细节，为防止技术流失上了双保险。这一措施说明()①科技、教育决定着文化发展的方向 ②科技是推动文化发展的重要因素 ③教育具有选择、传递、创造文化的特定功能 ④现代信息技术的运用，极大地促进了文化的传承和发展

A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③ 24．国学中的传统民本思想如“民贵君轻”“仁政惠民”“民水君舟”等，为我们树立以人为本的价值观提供了思想素材。这表明()①中华传统文化推动我国社会发展 ②文化在继承的基础上不断推陈出新 ③传统文化的具体内涵能够因时而变 ④文化在不断发展的基础上继承

A．①②

B．②③ C．①③ D．③④

25.“床前的月光，窗外的雪，高飞的白鹭，浮水的鹅，唐诗里有画，唐诗里有歌，唐诗像清泉，流进我心窝„„”，身着古色古香服装的中小学生，用明快的曲调和优美的旋律，吟唱着一首首古诗词。这样做（）

A.有利于全面继承我国的传统文化 B.有利于把握社会主义先进文化前进方向 C.有利于保护和弘扬我国优秀的民族文化 D.有利于抵制流行文化

选择题答案：

1-5 6-10 11-15 16-20 21-25

21．近日，总书记在新华社一份《网民呼吁遏制餐饮环节“舌尖上的浪费”》的材料3 上作出批示，要求大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。

材料一“面子”是中国人特有的文化心理现象，是中国传统文化、传统价值观、人格特征、社会文化的耻感取向共同作用的综合体。适度地处理好人们日常生活中的面子问题对于处理人际交往以及社会的和谐和稳定是很有帮助的。可如今，由于中国人的“面子”情结，请客吃饭讲排场、比阔气比比皆是，导致粮食浪费触目惊心。与此同时，我国还有一亿多农村扶贫对象，几千万城市低保人口，每年进口大量谷物大豆。材料二

据统计，中国人每年在餐桌上浪费的粮食高达800万吨，价值2000亿元，这种“舌尖上的浪费”引起了人们的关注。时下，倡导将盘中餐吃光喝净的“光盘”运动正在兴起，一些普通公众、餐饮业者、公益组织参与其中。拒绝“剩宴”提倡“光盘”成为更多人的共识。随着更多人加入，涓涓细流必能汇成珍视资源、反对浪费的潮流，从而在全社会形成厉行节约的良好风气。

结合材料，运用传统文化在今天的知识，如何正确看待面子文化？(9分)

22.（14分）前段时间有人提出彻底反对中医药的惊人观点，在全国引起强烈反响。浙江省中医药学会名誉会长、80多岁的国家级著名老中医何任认为，“否定中医是对历史和现实的无知！”他说，西医进入中国，也就是短短一百多年的历史，而中华民族繁荣昌盛了四五千年，历经了那么多次的瘟疫和传染疾病，都没有发生过一起像欧洲那样动辄死亡上千万人的“瘟疫病”，靠的就是中医药这块瑰宝。

（1）中医是世界医学的瑰宝，针对中医存废的争议，你赞成哪种观点？（7分）（2）我们应该如何对待传统的中医医术？（7分）

第四课 文化的继承性与文化发展答案

一、选择题

1-5 BDADB 6-10 BDADD 11-15 CCCCC

16-20 BAACB

21-25AAABC

21．①传统文化作为维系民族生存与发展的精神纽带，具有鲜明的民族性。人际交往中的面子文化，在增进情感、促进交流进而维护社会稳定和谐方面发挥着重要作用。(3分)②传统文化具有相对稳定性又因时而变。顺应时代变迁可对社会和人的发展起促进作用，反之则起阻碍作用。我国当前社会财富还不丰富，存在大量贫困人口，仍需大量进口粮食，面子消费会造成大量浪费，妨碍社会健康发展。(3分)③对传统文化要取其精华去其糟粕，推陈出新革故鼎新。对于面子文化，要去除其中的铺张浪费糟粕，继承重情重义精华，立足当前实践，推动人际交往和消费理念的创新。（3分）

15【解析】本题主要通过对中医的不同认识，分析如何认识传统文化，如何继承和发展中国优秀的传统文化。在解题中注意理论联系 实际，既要把继承与发展的关系正确表述，又要结合材料分 析论证。答案：（1）支持中医的发展。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向 上的内容，应该继续保持和发扬。一个民族，一个国家，只有正确对待传统文化的影响，发挥传统文化的积极作用，才能兴旺发达。中医医术是中国宝贵的精神财富，它在治病救人方面有西医根本没有的独到方法。所以我们应该继承这一传统文化，并把它发扬光大。

篇6：传统文化第四课信

一、教学目标 1.知识目标

（1）文化具有继承性

（2）传统文化对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路具有深远的影响（3）传统文化具有相对稳定性和鲜明的民族性

（4）对待传统文化要“取其精华，去其糟粕”，“推陈出新，革故鼎新”（5）科技进步和思想运动对文化发展具有重要影响（6）教育在文化传承中具有越来越重要的作用。2.能力目标

（1）结合中国人的生活方式、行为方式和我国的发展道路，体会传统文化在现实生活中的作用。

（2）善于区分传统文化的精华与糟粕，具有初步批判继承传统文化的能力（3）理解文化继承与文化发展的辩证统一性。3.情感态度价值观目标

充分认识传统文化在现实生活中的作用和价值，确立对待传统文化的正确态度，成为传统文化自觉的传承者和享用者。

二、教学重难点

1.文化继承与发展的辩证关系 2.传统文化在今天的影响

三、教学工具 多媒体课件

四、课时 3课时

五、教学过程

一、活动导入

学生活动：P39的活动材料。

（①针灸起源于中国，具有悠久的历史。针刺法萌发于新石器时代，当人们发生某些病痛或不适时，用尖锐的石器按压疼痛不适的部位，使原有的症状减轻或消失。最早的针具是砭石，后来逐渐发展成青铜针、铁针、金针、银针，直到现在用的不锈钢针。灸法的起源与火的发现和使用有着密切关系，当身体有不适时，用火烘烤得以减轻，继而用各种树枝作为施灸工具，逐渐发展到针灸。针灸早在公元6世纪就传到了朝鲜、日本等国，现在随着中外文化交流的不断深入，已传到世界各地。

②京剧，清朝光绪年间形成于北京。其前身为徽剧，通称皮簧戏，同治、光绪两朝，最为盛行。同治、光绪年间皮簧班中陆续出现了一批著名演员，他们善于吸取其他地方戏的各种优点，并在艺术形式方面敢于革新尝试，迅速促进了皮簧戏的发展，终于形成一个崭新的剧种----京剧。近百年来，这个剧种遍及全国，已成为中国影响最大，最具有代表性的一个剧种。

③书法是汉字的书写艺术。近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约5 000－6 000年左右的黄河中游仰韶文化时期，已经创造了文字。我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。）

二、正文

一、传统文化的继承性

（一）传统文化面面观 1.什么是传统文化

──传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。

学生活动：概念解析：

（1）长期历史发展中形成──打上了历史的烙印、带有民族色彩（2）保留在现实生活中──存在于现实生活中、渗透到各个领域（3）具有相对稳定性

（4）历史到现实──具有继承性特点 2.传统文化的继承

学生活动学生在预习的基础上展示自己收集的传统文化（分为四个方面，即传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想），并简要分析其产生和发展的过程（主要是在今天的变革与联系）。

（1）传统习俗的继承

A.概念：传统习俗是指在一定社会群体中约定俗成、世代相传的风尚、礼节和习惯。B.地位：传统习俗，对人们的物质生活和精神生活产生持久的影响，是传统文化的基本形式之一

例如：中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。中秋节的盛行始于宋朝，这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

（2）传统建筑的继承 地位：（建筑是立体的文化，凝固的艺术）中国古代建筑以自己独特的结构体系、优美的艺术造型、丰富的艺术装饰，在世界建筑史上写下了光辉的一页，并成为展现中国传统文化的重要标志。

例如：我国的建筑分为宫廷建筑、民用建筑、宗教建筑、桥梁建筑、园林建筑和城市建筑几大部分。

天坛简介：圜丘的尺度和构件的数量集中并反复使用“九”这个数字，以象征“天”和强调与“天”的联系。天坛祈年殿以圆形、以蓝色象征天，殿内大柱及开间又分别寓意一年的四季、二十四节气、十二个月和一天的十二个时辰（古代一天分十二时辰，每时辰合两小时）以及象征天上的星座──恒星等。处处“象天法地”是古代“明堂”（中国古代帝王专用的一种礼制建筑，处处象天法地）式建筑仅存的一例，是中国古文化的载体。

（3）传统文艺的继承

──文学艺术，被称为民族精神的火炬。中国传统文艺，以古代文学、传统戏曲、传统绘画等为代表，具有悠久的历史，蕴藏着丰富的文化内涵，是中华民族灿烂文化的重要组成部分

例如：

（4）传统思想的继承

A.概念：传统思想，包括在长期历史积淀中形成的理论观点、学术思想和道德观念，是传统文化非常重要的组成部分

B.地位：中国传统思想经过数千年的发展，已经和整个中华民族血脉相连，成为民族精神的一个非常重要的组成部分，对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻影响。从一定意义上说，这是中华民族经济文化的核心。

例如：古语云：“君子和而不同”，“和实生物”、“和为贵”、“家和万事兴”、“事各顺其名，名各顺于天；天人之际，合而为一。”胡锦涛总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上指出：根据新世纪新阶段中国经济社会发展的新要求和社会出现的新趋势新特点，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

“和谐社会”中体现了传统文化中的“和”、“合”思想，将“和”、“合”思想顺应社会生活的变化，去掉其将天神化的糟粕的内容，强调人与人、人与自然的和谐相处。

（二）传统文化在今天

学生活动：阅读P1-3/42，了解传统文化在今天的发展具有哪些显著的特点？并举例分析。

1.传统文化具有相对稳定性

──传统文化在世代相传中保留着基本特征，同时，它的具体内涵又能够因时而变。A.传统文化在世代相传中保留着基本特征──稳定性 B.传统文化的具体内涵又能够因时而变──相对稳定性 学生活动：举例分析传统文化的相对稳定性

例如：我国传统文化崇尚“浩然正气”，今天我们强调领导干部要“讲正气”，同时赋予了全心全意为人民服务的新内涵；南京一中的“正人文明公约”，增加了学生的修身养性。

2.传统文化具有鲜明的民族性

──作为特定历史发展的产物，传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带（精神根基）

学生活动：学生朗读“乡愁”的诗，感受两岸文化的共同性，体现民族性。余光中“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。” 席慕蓉：“故乡的歌是一支清远的笛 总在有月亮的晚上响起 故乡的面貌却是一种模糊的怅惘 仿佛雾里的挥手别离 离别后 乡愁是一棵没有年轮的树 永不老去”

3.传统文化的与时俱进和双重作用（1）传统文化必须与时俱进

──在社会发展过程中，随着生产力的发展，经济、政治的变化，传统文化的相应内容能够而且必须因时而变。

例如：我国古代婚礼分六个阶段，称为“六礼”，依次为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，与现在的婚礼有巨大的差别。

（2）传统文化的双重作用

学生活动：前面我们学过的文化具有怎样的双重作用？

（先进的健康的文化起促进作用，落后的腐朽的文化起阻碍作用）

传统文化的相应内容，如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展（与时俱进的传统文化）起积极作用，反之，如果一成不变，传统文化也会起阻碍社会进步、妨害人的发展的（一成不变的传统文化）消极作用。

（提示：划分标准不是性质的优与劣，而在于是否变化发展）

例如：前面举例的“和”“合”思想发展到“和谐社会”思想。而忠的思想相对发展的就慢，甚至发展为“义气”，反而是有害于社会。

（三）取其精华，去其糟粕

学生活动：P43的观点，你赞成哪一个，为什么？（既不能全盘接受，也不能全盘否定，其意义在于）1.正确对待传统文化的影响（意义）

（1）从民族、国家、社会的角度来看，一个民族，一个国家，只有发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达。（2）从个人角度来看，每个人只有正确对待传统文化的影响，才能使自己自由全面发展，更好地创造新生活。

例如：忠、愚忠、义气；忠、忠于人民（而不是某个人、君主）的利益、以社会发展为己任

2.对待传统文化的正确态度

──“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用

A.对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。学生活动：列举一些积极的传统文化内容 例如：宽容、仁厚、诚信

B.对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。

例如： “二十四孝图”中的“刻木事亲”“埋儿奉母”的故事让人感到冷酷无情；“孝感动天”“卧冰求鲤”“哭竹生笋”迷信思想严重；这些具体做法是不可取的。“埋儿奉母”：郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。“卧冰求鲤”：王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

二、文化在继承中发展

（一）继承与发展是文化发展同一过程的两个方面

学生活动：温家宝总理的“和而不同”与孔子的“君子和而不同”是什么关系？ [继承与发展（上升了层次）的关系] 两千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，其本意是指各种学说都有相同和不同的地方，和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。温家宝总理推陈出新，加以马克思主义的改造，赋予它新的时代精神。在2004年10月10日法国文化年开幕当天，温家宝总理会见法国总统希拉克时，就国家关系又提出了“和而不同”的思想，讲的是文明和文化多样性中的统一性，对当前国际形势下坚持不同文明和文化和平共处具有重要的意义。

学生活动：P1-2/44，思考文化的继承与发展是怎样的关系？ 1.文化继承与发展的统一性

（1）继承与发展是文化发展同一过程中的两个方面

──文化继承不是原封不动地承袭传统，而是要不断有所淘汰、有所发扬，从而使文化得到发展。

（2）继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求

例如：文化寻根现象就是继承的表现，如中国的历史文化名城的“地方志”研究就是寻根；但是光有继承是不够的，必须发展（或改造或上升）。前面的温总理就是对孔子思想的继承并发展。“五四”运动前后，就有人提出“打倒孔家店”的口号。到“文化大革命”更是到了登峰造极的地步。孔子成了“孔老二”，儒家文化备受践踏。

（3）文化传承要求“推陈出新，革故鼎新”，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承

例如：山东的阳谷与临清同属聊城市管辖，两地相距不到80公里，近来却因争相开发《金瓶梅》文化旅游，引发恶性竞争。为争夺游客，前者招聘“潘金莲”为景区形象大使，后者则邀请游客参与“武大郎抓奸”等节目。阳谷县作为武松打虎、斗杀西门庆的地方，三年前投资3000多万元人民币，建成占地30多亩的狮子楼旅游城，其中《金瓶梅》文化区为重要部分。另一方面，作为《金瓶梅》故事发生的背景地的临清市，今年5月也把《金瓶梅》休闲文化旅游列作主要旅游开发项目，并将城市形象定位为《金瓶梅》故乡，计划五年内建一座《金瓶梅》文化城。2.推陈出新，革故鼎新，成为自觉的文化传承者和享用者

──把握好文化继承与发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新，这样，我们就能够做出正确的文化选择，成为自觉的文化传承者和享用者。

（二）影响文化发展的重要因素

〔引〕传统文化从古到今呈现出两种趋势的发展，有的经过与时代内容的结合成为社会主义精神文化的重要内容，有的则成为文化发展的糟粕，是什么因素在影响文化的发展呢？

学生活动：阅读P-1/44—146，思考有哪些因素在影响文化的发展，试举例分析。1.社会制度的更替有力地促进文化的进步（外在因素）

──代表新的政治、经济力量的新文化，通过反对代表旧的政治、经济力量的旧文化的斗争，有力地促进文化的进步。

（Why：文化在本质上属于社会意识的范畴，是对社会存在的反映。每当社会制度发生新旧更替时，社会的政治、经济就会发生巨大变化，文化也会经历一个新的文化形态取代旧的文化形态的过程。）

例如：封建社会的等级文化；资本主义的自由、民主文化；社会主义的先进文化（创新）

2.科学技术是推动文化发展的重要因素（内在因素）

（1）自古以来，科学技术中每一项重大发现和发明都推动了人类社会的经济、文化的发展。

学生活动：学生举例科学技术进步对文化的影响。

例如：中国古代造纸术的发明，引起了书写材料的一场革命，使之成为交流思想、传播文化的强有力工具，改变了人类历史的进程。

（2）现代信息技术的运用使收集、选择、传递、储存文化资源的手段和方式发生了根本变革，极大地促进了文化的传播、继承与发展。例如：世界文化遗产的网站、名城会网站（域名起拍价50万元）3.思想运动催生社会变革，促进文化的发展（内在因素）

──思想运动往往成为社会变革的先导，不同思想文化在思想运动中相互激荡，不但催生着社会变革，也促进了文化的发展。

例如：

4.教育方式的变革对文化的传承具有深刻的影响（内在因素）

（三）教育在文化传承中

1.教育是人类特有的传承文化的能动性活动

──教育具有选择、传递、创造文化的特定功能，通过对受教育者的“传道、授业、解惑”，把文化传递给下一代。

例如：教育是因人而异的，教师风格、学校文化、教育大背景，你们的可悲就在于受到我的影响，是潜移默化的有的甚至是深远持久的。

2.随着教育方式的不断变革，教育在文化传承中发挥着越来越重要的作用 学生活动：P47活动

（各自的特点：①私塾是一种个别化教学，老师逐个向学生传授知识，一个教师只能教几个至多十几个学生；无固定、统一教材，教育质量主要取决于教师个人水平。②课堂教学是按学生的年龄和知识水平编班，以班为单位实施教学，每班人数固定，教师按课程表上课；课堂教学有统一和固定的教学内容，按规定的教学计划、大纲和教科书进行教学，有固定的教师，课堂活动在教师的指导下进行。③网络是一个巨大的资源库，现代信息技术的使用将整个学习活动，从教育者到受教育者直至教学资源的使用，实现真正的共享和社会化，打破了时空界限，扩大了教育规模；学生可以根据自身情况制定学习计划，通过人机交互等众多途径及时寻求教师的指导与帮助，实现个别化学习。

（2）影响：私塾这种教育方式依靠老师对学生的教授，将自身知识传给学生，对文化传承起有一定的作用，但规模小，影响有限。课堂教学这种教育方式，大大提高了教学效率和教学质量，使学校成为文化传承的主要途径。网络学习这种教育方式，使文化传承的方式和手段发生了根本变革，极大地促进了文化的传播、继承与发展。）

三、小结