《系统哲学引论》读后感

《系统哲学引论》读后感（共7篇）

篇1：《系统哲学引论》读后感

《系统哲学引论》读后感

我有一位哲学界的朋友看了我的《思辨学》书和《组合性结构理论》论文以后，向我推荐了拉兹洛的《系统哲学引论》。他在推荐时说，“该书作者观点和您的有点相似，认为系统科学科的统一力或普适力非常强，可以将科学、哲学、宗教等都统一。”没想到，当我捧起这本书时一种莫名其妙的亲切感油然而生,仔仔细细地阅读了一遍之后这才惊讶地发现，岂止是相似，简直就像是同一股道上跑的车，只不过在相关问题上的表述不同而且我的车已经跑在了他的前面。 简单地说，异同之处有以下几点： 1、《系统哲学引论》中所提出的整体性结构与组合性结构理论中的组合性结构在性质上完全一样。贝塔郎菲的一般系统论将结构划分为两种，一种是加和性整体，比如一堆石头;另一种是组合性整体，比如有机体。整体性结构和组合性结构的概念都是在一般系统论的基础上建立起来的，并且都是以有机体为代表的非加和性结构，只不过名称不同。 2、拉兹洛提出的等级结构模型与组合性结构模型都完全一样。组合性结构理论认为，组合性结构的宏观和微观都是无限的，各个层次上的组合性结构都是相对的，既是宏观层次的局部又是微观层次的整体。拉兹洛认为，等级结构是一种既是微观的整体又是宏观的局部的相对结构，并认为作为结果产生的等级体系是一种“中国套箱”式的等级体系，在理论上它的等级是无穷的。 3、宇宙观完全一样。组合性结构理论认为，宇宙是一个由无限层次的`组合性结构所构成的整体，在这个整体中宏观层次与微观层次上的组合性结构承上启下。拉兹罗认为，宇宙是由相对独立自主的整体构成的，它们在功能方面整合，具有等级性的相互依赖性。 4、应用范围一样。组合性结构理论认为，组合性结构理论可以作为思辨的工具，广泛地应用于自然科学、社会、经济、文化等诸多领域里的思考和研究。拉兹洛认为，对经验、知识、艺术、宗教、评价、自由、道德、品格以及哲学所关心的其他许多问题的经典哲学分析，都可在系统哲学框架内进行。 5、拉兹洛提出物质结构属于自然系统，而思维则是一种没有物质基础却又来源于物质结构相互作用的认知系统。并声称这是将一元论和二元论合而为一的结果，既不是一元论又不是二元论。在这个问题上组合性结构理论的立场完全是一元论的，认为思维的物质基础就是结构，是组合性结构的若干功能之一。 6、组合性结构理论是一个相对完整的理论体系，已经可以在现实生活中加以应用了。而《系统哲学引论》尚处于理论体系的引导阶段。因为，关于等级结构的原理(包括意识的原理)以及结构演变的规律等问题，在《系统哲学引论》中基本处于空白。例如，在等级结构的原理问题上，拉兹洛仅仅提了一下勒夏忒列的平衡移动原理，更多的是用自组织、协同等名词来描述的，没有涉及自组织和协同的真正原理是什么。在等级结构的演变规律上基本上都是套用进化论的思想，给人一种奇迹创造世界的感觉。而在相关问题上，组合性结构理论不仅提出了详细的结构原理和演变规律，而且所提出的结构原理和演变规律可以在各个层次上得到普遍的验证。尽管自论文发表以来，许多学者都曾用挑剔的眼光来寻找错误，但是，迄今为止尚无人能提出一个确凿的反证。 在远隔千山万水的两个陌生人的头脑里竟能产生出两个相似度如此之高的思想实在是令人难以想象。如果我的组合性结构理论也用拉兹洛的语言来表述，恐怕任何人都会以为我是拉兹洛的学生。起初我对此感到非常惊讶，就好像在大街上看到一位长得与自己一模一样的人陌生人一样。然而，仔细地想一想也就不感到太奇怪了。因为，拉兹洛在写《系统哲学引论》这本书的时候几乎每周都要跟贝塔郎菲一起讨论相关问题，直到贝塔郎菲去世。而我的组合性结构理论也是在贝塔郎菲的一般系统论的基础上建立起来的。 我为大洋彼岸有一个思想与我如此相似的人而感到高兴，虽然拉兹洛的《系统哲学引论》比我的书要早得多，而我却有一种自己的成果得到了世界级权威认可的感觉。之前，虽然组合性结构理论的相关论文已经在核心期刊上发表并且又被其它核心期刊全文，但是自我感觉好像关注它的人不是太多，我感觉好像我的理论正在被越来越多的灰尘所覆盖，甚至有时我还怀疑自己的理论体系是不是科学界的另类，现在终于有了一种找到归属的感觉。只怪自己以前不是学哲学的，所以在这方面太孤陋寡闻了。如果有机会见到拉兹洛，我一定会对他深深地鞠上一躬。祝远在大洋彼岸的拉兹洛先生健康长寿!

篇2：《系统哲学引论》读后感

—中西哲学基础问题举要

前言

一、课程性质及说明

哲学引论是公共事业管理（教育管理）专业、小学教育专业的限选课程，汉语言文学专业、数学与应用数学专业的统设服务课程。课程两个名称的解释：

1、哲学引论：介绍哲学这门学科所包含的基本内容。

2、中西哲学基本问题举要：是指中国哲学和西方哲学中那些具有一般原理意义的最重要的理论问题。

本课共3学分，本课程3学分，课内学时54，开设一学期。面授课共计4次。本课程的主要内容：哲学总论；中西哲学发展史略；形而上学；认识论；伦理学；美学；当代哲学等。

二、开设本课的原因：

1、民族的思维方式起到了很好的补充作用。

我们在日常生活中一谈到哲学，大多数人立刻想到的是马克思主义哲学这个概念。而一讲到哲学原理，人们耳熟能详的就是唯物主义或辩证法等这些马克思主义哲学基本原理。这是由于长期以来马克思主义的强势影响在我国的普及影响。但是，这种普及的哲学，实质上是一种以逻辑思维为基本特征的哲学理论。这对于我们这个不以逻辑思维见长的民族的思维方式起到了很好的补充作用。能有效的锻炼和提高我们民族理论思维能力和水平。

2、其他西方哲学理论也包含丰富的文化信息内容，展现了人类文化的精华，可以扩展马克思主义哲学的研究空间。

3、进一步了解哲学是什么的需要。

在逻辑型的西方哲学之外，还存在着无论形式还是内容都与之迥然不同的通常被认为是直觉型或经验型的东方哲学系统（包括中国哲学系统）。那么这个哲学传统中一些关键性方面，具有明显不同于西方哲学的特征，展示的不是西方独有的那种哲学与科学并驾齐驱的历史传统，而是在道德心灵层面上矢志提升生命意义的特殊文明。因而，要把哲学看成是由众多方面构成的整体，才能更进一步理解什么是哲学及哲学家的活动。

三、学习的目的：

正向本书作者所说的：为熟悉马克思主义哲学话语和原理的人打开另一扇一窥哲学堂奥的天窗。主要目的是了解一般哲学的涵义、作用和意义，中西哲学发展的历史与现状，理解哲学中的基本理论、基础知识，掌握哲学的思维方法，从而锻炼、发展人的理论思维能力，丰富、提高人的精神境界。

四、学习的方法：独立思考

哲学本来就是一门训练人的理论思维和直觉能力的学问，所以，学习哲学就是接受一种严格的思维训练。因而，不管一个人把一本哲学书读的多么细致，如果不学会对之进行独立的思考，将很难有收获。所以，学习这门课，除了细致阅读教材外，还要按照教材提示进行领会，善于随时向自己提出问题、扩大思考范围，有意识的运用所学哲学思维方式来回答解决问题。

五、学习的媒体

1、教材（曾志主编）

2、网上学习。远程教学平台:http:// ⑴网上资源。

⑵IP课件（专家讲授）

⑶网上答疑（要求不少于10个帖子）

六、有关学习要求

1、按时上课，点名。来不了请假。

2、按时完成作业。5次作业。

3、课前预习。

4、考核：平时占20%（包括5次作业占12%；面授课占3%；上网学习占3%（发帖10个及浏览资源）；小组活动占2%。）考试占80%。

七、老师联系方式：

1、电话：***；

2、QQ:278688098；

3、EMAIL:JXDDHMX@SINA.COM

篇3：《系统哲学引论》读后感

1.哲学起始于好奇表现为爱智,早期的哲学与科学不分选择一项： 对 错

2.原始宗教和原始艺术是催生哲学的母体和温床选择一项：

对 错

3.古希腊后期及至欧洲中世纪早期，哲学被赋予了伦理学或道德学说的特征，中世纪时期，哲学成为神学的婢女选择一项：

对 错

4.为哲学认识论的最初形成奠定经验主义基础的是洛克的“人类理解论”选择一项： 对 错

5.使认识论成为全部哲学的基础的哲学家是康德 选择一项：

对 错

6.哲学对自由意识的促进作用，是通过对思想文化深层结构的有力揭示和思想模式的不断转换而表现出来的选择一项：

对 错

7.语词是人的能动性的集中体现，任何语词都不具有知识意义的内涵选择一项： 对错

8.哲学所研究的问题是相对变化和难以固定的选择一项：

对错

9.哲学性问题以思想性问题的形式出现，它本质上反映的是人的思想的一种矛盾性运行方式选择一项：

对 错

10.哲学关注知识和思想分析的特点，决定了它与语词之间的紧密关系选择一项： 对 错

11.哲学以智慧为研究对象，是一种为知识而知识，为学问而学问，纯粹穷理尽知的知识或学问(选择一项：

对 错

12.对中国影响最大的非正统思想是道家学说选择一项：

对 错

13.对自然科学感兴趣，自觉讲求逻辑学和认识论的先秦哲学是墨家选择一项： 对 错

14.清代哲学家顾炎武提倡经学研究要经世致用，他被清人尊为“开国儒宗”选择一项： 对 错

15.中国哲学的总结者黄宗羲提出了“天地之化日新”的著名论断。选择一项： 对错

16.形而上学就是研究存在之为存在的问题的学问，形而上学被称为本体论(选择一项： 对 错

17.在日常生活中，定义不能明确地表达存在的时候，往往是定义的范围过宽或过窄。选择一项：

对 错

18.儒家经典在后世被称为“经”，研究儒家经典的学问叫做“经学”。选择一项： 对 错

19.首先提出了信仰第一，为中世纪经院奠定基础的是奥古斯丁选择一项： 对 错

20.托马斯主义是经院哲学的最高成果，也是中世纪神学与哲学最大、最全面体系。选择一项：

对 错

21.近代哲学的主导原则是主体性原则。选择一项：

对 错

22.五四运动以后，中西方哲学的深入交会以及由此引发的三次著名论战，使原本属于西方哲学范畴的马克思哲学在中国扎下根来。选择一项： 对 错

23.中国哲学在逻辑学方面向来很发达选择一项：

对错

24.礼仪之争主要是指利玛窦禁止中国教徒参加祭孔和祭祖等中国传统礼仪问题而引发的争论。选择一项：

对错

25.中国哲学在逻辑学方面向来不发达选择一项：

对 错

26.中国哲学对德国哲学的影响，主要是指对莱布尼茨的影响。选择一项： 对 错

27.推动和制约哲学发表的最重要的因素是 a.哲学的宗教的关系c.哲学和艺术的关系

b.哲学和科学的关系

d.哲学和道德的关系

当28.代哲学发展的主流是__

的对立和冲突。a.经验论与唯理论 c.科学主义与人本主义

b.形而上学与经院哲学 d.存在与非存在

29.解释关于宇宙的最高原则并根据这些原则对宇宙做最一般的思考的哲学是__。a.本体论b.实践哲学

c.形而上学

d.认识论

30.使认识论成为全部哲学的基础并在哲学中占据举足轻重地位的哲学是__ __。a.康德 b.爱因斯坦c.柏拉图31.首次创建伦理学体系的哲学家是__ _。a.边沁b.柏拉图c.亚里多德 32.词与物的关系实质上表达的是（）a.思想与外部世界的关系 c.逻辑和语言的关系

d.洛克

d.休谟

b.定义与真理的关系

d.人与人的关系

33.下列观点错误的有（）a.哲学捍卫科学的独立性

b.常识、科学与哲学是人与世界的三种不同的表达式 c.哲学具有关注形式和经验的特点 d.具体科学所得任何结果都是有限的

34.科学的具体性在于它获得的任何结果都是_ _。a.无限的b.有限的

c.信念性的d.探询性的

35.哲学的问题是以

问题的形式出现的 a.思想性 b.信念性36.中国哲学形成于_。a.春秋战国时期

c.科学性

d.常识性

b.夏商周三代c.秦汉时期d.唐宋时期 37.中国先秦哲学的主要特征是___ _。a.以仁学为核心

b.充满思辩色彩

c.以孝悌为核心

d.诸子百家争鸣

38.下列以“仁学”为核心的伦理哲学体系的哲学派别有__ __。a.法家哲学b.道家哲学c.儒家哲学 d.两汉哲学 39.“百家争鸣”在事业上取得最大成就的中国哲学派别是__ __。a.法家 b.道家c.墨家d.儒家 40.中国哲学中最著名的“三表法”属于 ___。a.墨家 b.法家c.道家d.儒家 41.中国法家思想的集大成者是___

。a.李煜b.韩非 c.商鞅d.管仲 42.中国本土特色的宗教是_____。a.道教 b.儒教

c.佛教

d.天主教

43.宋明理学的集大成者是__ _。

a.王充b.董仲舒c.朱熹 d.王夫之

44.下列人物被公认为是西方哲学史上的第一位哲学家是_ _。a.毕达哥拉斯b.泰勒斯 c.柏拉图d.苏格拉底 45.西方中世纪神学与哲学最大最全面的体系是__ _。a.托马斯主义 b.柏拉图主义c.人文主义46.近代唯理论哲学的第一个代表是__ _。

a.伽利略b.培根c.布鲁诺d.笛卡儿

47.西方哲学史上最庞大、最全面的哲学体系是____ _。a.黑格尔哲学 b.培根哲学c.柏拉图哲学48.一般认为西方文化传入中国的奠基人是____。

a.奥古斯丁b.毕达哥拉斯c.托马斯d.利玛窦 49法国启蒙运动的旗手和精神领袖是______。

d.康德哲学 d.新柏拉图主义

a.莱布尼茨b.笛卡儿c.伏尔泰 d.培根

50.中国近代社会学贯中西的启蒙先驱并开创了中国近代逻辑思想史的哲学家是__ _。a.严复 b.康有为

c.梁启超

篇4：《精神分析引论》读后感

之前在图书馆里发现一本书叫《精神探索》，与精神相关，我也就随意读了读。这本书是《闲话》丛书中的一册，全书通过微观的探索和碎屑历史的拼凑，重现了世人的命运和抱负呈现文化、学术、科学以及现代化进程与人生的关系，这是精神方面积极向上的地方。

然而，我们生活的社会，却有不少不好的社会现象。社会竞争压力很大，周围人无意或有意的恶语相向，又不能及时排除心理的压力或困苦，导致心理疾病的产生。社会中存在心理疾病的人不在少数。这些心理疾病可能会导致人的自杀。自杀是人在复杂的心理活动下结束自己生命的不负责任的行为。这已经成为了一种社会现象。新闻中也会时不时的看见这些报道，各大院校也会存在自杀的学生。

我觉得这类人心理疾病的严重性或许不是存在很大的问题。当他产生自杀意念的时候，就应该及时的去看心理医生，及时的解决自生存在的问题，从而树立正确的世界观、人生观和价值观。不要给自己身边的人尤其是父母亲人带来痛苦，这是极不负责任的行为。我们要以身作则。作为当代的大学生，我们在努力学好科技文化知识的同时，要认识自身的行为思想，提高自身的修养，不断完善自我提升自我，反省自己。

这本书很不错，给我的感悟也很多，从深处阐述了人的内心思想，值得一看!

篇5：《精神分析引论》读后感

刚刚开始读这本书的时候，我是没有什么耐心的，接触一个陌生的领域(精神方面)是比较晦涩难懂的，毕竟还有不少专业的词汇。大致的翻了一下书，也大概的了解了书里写了些什么内容。我发现了书里有不少的生活例子，猜想应该不是很难读懂了，于是慢慢投入到阅读的乐趣中了。

当我看完了后，大概的了解到《精神分析论》这本书一共分了三个部分。下面我来说一下每个部分的不同点。第一个部分是人的内心的活动，心理学方面的，每个人的外在行为都体现了他自身的内心。我来举个例子，一个学生做完一道题目后，结果和答案相差很大，之后遇到类似的题目后都有一种恐惧的心理，害怕做到这种题目，害怕结果还是错的。不过，当他第二次尝试做类似的题目后，答案是对的，心情就会很舒畅，发现原来自己也不是很失败，重新认识自我，反思自我。这个也是生活中所必须的。

第二个部分，是解释了梦的内涵，与周公解梦还是有很大差别的。大家都说日有所思夜有所梦，显然这个意思就是讲，白天你思考的事情多了，晚上做梦都会做到。其实不然，梦里所做的事情显示了人的欲望所在，表达了内心。然而，周公解梦是靠人的梦来占卜未来凶吉的。第三部分是神经症通论，这是这本书的精华。里面讨论了神经病，症状的背后都有一定的意向，有一定的意义，与人的内心是密切相关的。“对症下药”才是重点。

篇6：精神分析引论读后感

有人断言，对人类最有贡献的三位科学家是：社会学领域的马克思，精神领域的弗洛伊德，和科学界的爱因斯坦。在我看来，弗洛伊德的确称得上对人类最有贡献的大师，他的精神分析法，他对梦境的科学分析，他的联想治疗法，以及提出本我、自我、超我的人格三分结构论等都是伟大的成果。弗洛伊德在《精神分析引论》一书中，主要谈到了精神分析所涉及到的三个方面的研究：日常行为(过失)，梦，精神病症。

当潜意识与显意识有所冲突与矛盾时，在日常生活当中也会有所反映，比如说口误，笔误，暂时性遗忘等，弗洛伊德称之谓过失。口误最为我们熟悉，且时常在相声或小品中进行表现，比如一个想讨好上司但心里讨厌上司的人，在拍马屁时可能会说“你真是无理取闹“，而他可能马上会更正说“你真是太重要了”。实际上，前者透露的就是这个人的潜意识，潜意识中对他上司的态度与看法，而后者为他的显意识。笔误的情况与口误是一模一样。至于暂时性的遗忘，也是潜意识在起作用的结果。比如，你突然间想不起某个人的名字，那可能是你不想记住他，或者不想记住与他相关的一些事或一些人。又比如说，某人向你借东西，你答应借给他，但当你去找那东西时却怎么也找不到，一段时间之后，你却又在一个很容易找到的地方发现了这个东西。其实际意义就是，你的潜意识里并不想借东西给那个人。诸如此类的过失或者失误，其实并非偶然，而是潜意识的反映。

关于梦，这是弗洛伊德最重要的研究之一。梦并非无意义，梦主要是潜意识活动的结果，通过梦的解析，我们可以探知梦者的潜意识。而那些所谓的噩梦，只不过是潜意识与显意识相冲突的结果。有些梦者会从梦中惊醒，而当我告诉这样的梦者梦的含意后，他们的反应大多是“不是那样的”。你也许会认为我梦解得不对，起初我也怀疑过自己，不过，很快我就明白，梦者从梦中惊醒，依弗洛伊德的话来说，是梦的保护机制，以不使那些显意识不愿面对的潜意识内容从梦中“浮显”出来，惊醒就是显意识做的压抑潜意识的举动。所以，凡是惊醒的梦，大多是梦者不愿面对梦中的内容，当你告诉他梦中的实际意义后，他自然是一口否定的。而这正好说明了，梦主要是潜意识在活动的结果。噩梦，包括惊醒的梦，反映的都是两种意识的冲突，而精神疾病正是两种意识相冲突的结果，因此，借助患者的梦，就很可能发现病因何在。所以弗洛伊德在《梦的解析》一书的序中说：“不管是谁，如果他不能解释梦中影像的来源，那么他也极不可能会了解恐惧症、强迫症或是妄想，并且不能借此给病人带来任何治疗上的影响。”弗洛伊德在此想要强调的，就是过失，梦与心理疾病其内在动作机制的一致性，这也是弗洛伊德在《精神分析引论》中反复说明的。

精神疾病也是由潜意识与显意识相冲突而造成的。比较而言，我们发现二点：一，其运作动力一样，即潜意识与显意识的冲突;二，其表现方式相似。在表现方式方面，都有错置现象，即把不同的元素交合在一起;都有象征的手法，也就是说，其现象背后总是隐藏着某种真实。比如说强迫性洗手症，洗手只是表面现象，只是一种仪式，一种象征，其真实的意图是想“洗去”某种罪恶感。比如梦者梦到某人死亡，梦中的死者可能是现实中他最爱的亲人，而这个梦的实际意义则可能是，他潜意识中希望他现实中他所爱的这个人死去，而之所以会这样，一种原因是他对现实中他所爱的这个人怀有恨意。

以上弗洛伊德的思想可以归结为两个方面：第一，所有情况的发生都是有原因的，并不存在意外的情况;第二，日常过失，梦及精神疾病，其动作原理与表现方式是一样的，因此，在精神病治疗中，我们可以把患者的日常行为及梦作为探知患者潜意识的方式，而就正常人来说，通过日常行为及梦，我们也可以了解到他们那潜藏于内心深处的些微的意识变化，通过早期的调整，而不至于积存日久而形成大病。

其实通读全书后会不禁把弗洛伊德和中国古代的大思想家孟子联系起来，孟子曾经说过“行有不得者，皆反求诸己”，弗洛伊德的理论也是如此，致力于让每个人更深入地剖析自己、反思自己，在他之前，人类作为上帝的骄子，只有荣耀和高尚。然而他却非要侵入人心，把那一点人人隐藏的污垢不堪挖出来大白天下。这仿佛17世界的文艺复兴时代，文艺繁荣发展，科学却寸步难行。一直以为自己是宇宙中心的人类被伽利略的日心说击溃。人类不再是宇宙的焦点，而是变成了平凡不足为道的小蚂蚁。

篇7：《系统哲学引论》读后感

随着社会的发展，文明的进步，每个人必须要适应这种发展，所以就必须的学习，得接受新的教育，而且要终身的学习，不然就会被社会淘汰，终身教育的基本含义就是指认在其一生的不同发展阶段都要接受不同形式不同内容的教育，终身教育引论读后感(磁小 段玉峰)。终身教育观念是对传统的一次性终结教育观念的彻底革新，也是人类对教育与社会关系认识上的历史性飞跃。

教育和训练的过程并不随学校学习的结束而结束，而是应该贯穿于生命的全过程，读后感《终身教育引论读后感(磁小 段玉峰)》。这是使每个人在个性的各个方面——身体的、智力的、情感的、社会交往的方面，总之是在创造性方面——最充分地利用其禀赋和能力的必不可少的条件。正是通过不断的努力学习和研究，通过实习培训，人才会有更大的潜在可能性去有效地、应付裕如地迎接他一生中遇到的各种挑战。