两权发证最基本的知识和要素

两权发证最基本的知识和要素（精选3篇）

篇1：两权发证最基本的知识和要素

两权发证最基本的知识和要素

集体土地所有权：指劳动群众集体对属于其所有的土地依法享有占有，使用，收益和处分权利，是土地集体所有制子啊法律上的表现。

调查比例尺：（1）农村集体土地所有权调查的比例尺1:10000，（2）农村建设用地使用权调查的比例尺为1:2000，有条件的地区可采用1:1000,1:500比例尺。

平面坐标系统：1980西安坐标系统

高程系统：1985国家高程基准

计量单位：（1）长度单位采用m保留两位小数，面积计算单位采用平方米，保留两位小数

（2）面积统计汇总单位采用公顷，保留两位小数。

界限与控制面积的确定：（1）线（市、区），乡（镇）行政界限与控制面积原则上开展调查的上一土地变更调查数据库的成果确定。界限实地核实与上一土地变更调查成果不一致的，需按相关程序批报。

职责：我们只负责技术提供，不负责调解争分

基础资料：（1）控制点成果、点之记、控制网计算资料、技术结果等基础控制测量资料（2）1:10000及更大比例尺地形图、地籍图、土地利用现状图等图件资料（3）2.5米或更高分辨率的航空、航天遥感正射影像图。（4）土地调查表

工作准备：（1）地籍（变更）调查出席指界通知书（2）地籍调查法人代表身份证明书（3）地籍调查指界委托书（4）地籍调查违约缺席指界通知书（5）地籍调查表（6）

土地权属界线争议书（7）土地权属界线争议原由书

调查单元划分：（2）同一所有者的集体土地被行政界线、铁路、国有公路、河流、沟渠等线状地物分割的，应分别划分宗地。飞地、插花地应单独设宗。（3）如果一个地块由两个以上权利人共同所有，实地有难以划分清楚各权利人的用地范围的，划为一宗地，称为共用宗。宗地编号：编码方法：（4）第四层为土地所有权类型，代码为1位，用G、J、Z表示。“G”表示国家土地所有权，“J”表示集体土地所有权，“Z”表示土地所有权争议。（5）第五层为宗地号，代码为6位，包括1位宗地特征码和5位宗地顺序码。其中：——宗地特征码用A、B、S、X、C、D、E、F、W、Y表示。“A”表示集体土地所有权宗地，“B”表示建设用地使用权宗地（地表）“S” 表示建设用地使用权宗地（地上）“X” 表示建设用地使用权宗地（地下）“C”表示宅基地使用权宗地“D”表示土地承包经营权宗地（耕地）“E”表示林地使用权宗地“F”表示草原使用权宗地“W”表示使用权未确定或有争议的土地“Y’表示其他土地使用权宗地，用于宗地特征扩展。

实地调查的工作程序：（1）调查前准备，向土地权利人发送指界通知书，约定权利人准备好土地权属材料现场出席指界。调查人员准备好调查表、调查地图、界标。必须的仪器及工具用具等。（2）现场调查核实。由调查人员根据收集的权属来源证明材料、土地所有者和使用者出示的相关材料，结合土地权利人的指界情况，核实土地权利人的名称，宗地的界线、界址边长，土地用途、面积，共用权情况等内容。（3）填写调查表。调查人员根据调查情况如实讲调差内容写到调查表上。调查表上必须经土地权利人的认可的部分在现场填写外，其余内容可由调查人员在调查完成后回室内填写（4）签章认可。调查完成后，由土地权利人在调查表上签章确认调查结果。

权属来源：农村集体所有土地所有权（1）土改时分配给农民并颁发了土地证书。土改后转为集体所有。（2）农民的宅基地、自留地、自留山、荒山、林地及水面等。（3）城市郊区依照法律规定属于集体所有的土地。

土地用途调查：农村集体土地所有权：农村集体土地所有权范围内的土地用途以一土地变更调查数据库的地类为准，不得变动。如实地与上一年土地变更调查数据库成果的地类不一致，如实记录待变更时统一处理。

篇2：试论蓝色文化的基本要素和特征

1 蓝色文化的基本要素分析

1.1 蓝色文化的概念

当前对于海洋文化的探讨已逐渐深入:海洋文化,就是和海洋有关的文化;就是缘于海洋而生成的文化,也即人类对海洋本身的认识、利用和因有海洋而创造出来的精神的、行为的、社会的和物质的文明生活内涵,其本质,是人类与海洋的互动关系及其产物[2]。那么什么是蓝色文化?首先,从范围上看,它就是广义的海洋文化,是海洋文化与内陆文化构建起来的互补互动、密不可分的一体化的文化系统,包括文化体制、文化机制和文化体系[3],从根本上来讲,蓝色文化是以海洋文化为核心和主要内容的,是以海洋文化为基础和主体的。

概言之,蓝色文化是指人类在社会发展实践过程当中受到海洋文化的影响所创造的物质财富和精神财富的总和。它是以海洋为主要生成背景、以海洋文化为主体,同时传承蓝色文明,具有鲜明的滨海特色,与蓝色经济互为表里,面向现代化,面向世界,面向未来的文化形态,也是现代滨海文化和蓝色经济区长久发展的核心内容。它更是强调以良好的生态健康、社会和谐、以民生为本的可持续发展的文明思想引领和文明制度规范的新型文化。

1.2 蓝色文化的内涵

蓝色文化既有意识、观念、艺术、科技、法律等方面的“软件”形式,又有设施、组织、涉海产品等物化的“硬件”形式。但需要指出的是,蓝色文化不是海洋文化与大陆文化的分割,而恰恰是融合。与当下强调海陆统筹发展的蓝色经济相对应地,时代同样赋予了蓝色文化更为深刻的内涵——生命起源于海洋,同时人类社会也离不开对土地的依托,这是中国历史与文化生成与演绎的时空舞台,由此而产生的海洋文化,也不可避免地与大陆文化联系、制约、互动,以及交融。蓝色文化不是一般意义上纯粹的海洋文化,它的包容性、开放性、多元性、革新性、进取精神等是海洋文化某些特性向更深层面上的延伸。

中国是一个蓝色海洋大国,在几千年的文化积淀中形成了众多海洋性的生活方式、制度、习俗和价值观。海洋文明和蓝色文明不是西方文明专利,中国自原始社会就有了海洋型生活方式,而且,中华民族还拥有大量独特的蓝色文化遗产。当前,应积极构建具有中国特色的蓝色文化。从蓝色文化的内涵角度来讲,21世纪中国的蓝色文化应以开放进取为特征、以自由贸易与交流为条件、以高科技条件下人和自然的新型亲和关系为基础,塑造具有时代特色和适应未来发展要求的文化样态。此外,构建中国特色的蓝色文化需要摒弃西方中心论的认知模式,展现人类面向未来,以及面向和平与共同繁荣的方向,从战略角度强调海洋在国家未来发展中的定位及特色,突出海洋发展的突出价值,体现沿海社会陆海统筹与融合的整体海洋视野,重视发展与生态建设的协调关系,强调以蓝色经济发展为导向,走通过海洋与周边国家及世界合作发展的道路。总之,蓝色文化应该是一种更高级的文化,是新世纪条件下,强调社会、经济、生态、文化、科技等要素交互融合,并全方位多层次发展的模式,它不是过去文明的简单叠加与持续,而是深刻地反思与扬弃[4]。

1.3 蓝色文化的外延

从哲学文化学的视角来看,文化的载体不仅是“人化”了的对象物,而且也包括主体本身。也就是说,在主体的文化创造中,不仅“化”物,而且“化”人。因此文化不仅体现在对象物上,更体现于人的观念和行为[5]。概括来讲,蓝色文化的外延包括活动、能力和结果三方面,一般指蓝色物质文化、蓝色精神文化、蓝色制度文化等。

物质文化是指人类文化的物化形态,包括人的物质性活动及其成果。物质文化是最直观的文化现象,其表现多种多样,主要可以归结为器物和经济活动两个方面。蓝色物质文化是指人类以蓝色海洋为背景,所创造的与蓝色海洋休戚相关的器物以及有关的经济生产活动。如灯塔、水手服饰、海洋养殖和捕捞都可以看做是蓝色物质文化。

精神文化是指人类文化的精神状态,包括人的全部精神生活——知识和经验、思想和观念、情感和意志等意识活动的方式和内容特征。相对于物质文化的直观可见性,精神文化属于人的精神意识活动,需要借助特定的媒介才能表现出来。蓝色精神文化是由于人们长时间与海洋打交道而逐渐形成的一种精神与心理状态,以及相关的知识、经验和技术。由于精神文化是文化体系中最具活力的部分,蓝色精神文化常常被人们用来表明蓝色文化与陆地文化间的区别,比如认为受蓝色海洋文化影响的人较大陆居民更具有冒险精神,这一区别主要指向的正是蓝色海洋精神文化的特质。

制度文化是将一定的物质文化和精神文化加以升华、提炼和凝聚出来的一种自觉、高级的社会化形态。蓝色制度文化是指与蓝色海洋密切相关的所有制度、规则和程序的总和,也是人类从事和蓝色海洋有关的各类活动时所需要遵守的行为模式和准则。制度的核心在于规则,在当代社会,最重要的规则是法律。蓝色制度文化的外延广泛,其中,海洋法是重要的部分,包括所有与海洋有关的国际法、国内法、行政法规、部门规章等都可以看成是蓝色制度文化的组成部分。

2 蓝色文化的基本特征

当前,中国的蓝色经济研究逐渐有了新的发展,中国的蓝色文化也大大突破了传统海洋文化的范围,沿海地区经济发展形势日趋多样化,各类汇集高新技术的沿海开发区、世界级航运中心的出现,越来越具体地诠释了蓝色文化的现代形态,蓝色文化在中国海洋经济与蓝色经济高速发展的过程中,一方面继承着传统特色,另一方面也不断呈现出新的特征。

2.1 地域性

地域性是蓝色文化的基本属性,这是从空间角度来考察蓝色文化的特质。众所周知,不仅东西方文化存在差异,不同国家之间也存在着文化差异,即使一个国家内部文化的差异也是极易被感知的,蓝色海洋文化与内陆黄色文化也不例外,我国古代就有“五里不同风,十里不同俗”之说,这些差别与各地自然环境、经济方式、社会状况、文化特点的不同有很大关系。从大范围地区所处的地理环境看,有平原、深山、密林、沙漠、海岛,不仅气候条件相差极大,延伸到社会经济文化各个层面,沿海和内陆也存在很大的差异。从历史发展看,各地区经济社会文化发展也不平衡[6]。沿海与内陆不同的经济方式也必然形成不同的生产和生活习俗,这使得蓝色文化具有突出的地域性。

蓝色文化的地域性不仅表现为其反映了一定范围内承袭的精神文化,还表现为一些具有典型标志的变异文化,即沿海地区在继承前人优秀文化成果的同时,在新的时期新的背景之下,进行的新的文化创造[7],这使蓝色文化在不断自我完善的基础上反映出时代的特性。

2.2 开放性

蓝色文化是一种不断从异质文化汲取营养的文化。文圣常言:“海洋是一个开放的、具有多样性的复杂系统,其中有各种不同时空尺度和不同层次的物质存在和运动形态”[8]。蓝色海洋生产生活方式与陆地社会的差异以及蓝色文化的当代创新发展锻造了蓝色文化更加开放的品性特点。

比起大陆文化,蓝色文化能够在其形成、定型的过程中较多地接触到域外文化,甚至,它的成型本身就是本土文化与域外文化综合交融的结果,从这个角度来看,蓝色文化要比大陆型文化“开放”。历史同样昭示,由于地理位置的优势,决定了当今蓝色文化具有观念上的开放性特征,面对全球化的发展趋势,现代蓝色海洋观更加倡导汲取外界的先进观念、技术,更加强调国际之间的交流与合作。20世纪90年代以来,我国所处的亚太地区经济保持了快速增长的势头。实践证明,只有坚持积极参与国际海洋事务,广泛开展国际交流与合作,才能了解并把握国际海洋的风云变幻,积极有效地开发利用蓝色海洋资源,提高综合国力,增强在国际上的竞争力,更好地维护国家的海洋权益。

2.3 包容性

中国传统文化以及蓝色文化之所以没有中断,最重要的原因之一,就是其蕴含的强大包容性,也正是这样的特质维系了中国传统文化脉络绵延不绝,它所哺育出来的独有精神也维系了我们民族的生生不息。

当前,蓝色文明进入了一个新的发展时期。随着生产力的发展和科学技术的进步,地理限制最终被打破。蓝色文明的发展不再倚重于某个国家或地区,开放、包容、不断进取,已经成为世界发展的主流。

同时,蓝色文化也不是一个国家特有的文化,而是一种对异质文化容忍及不断开拓进取的文化态度。任何一种文化,只有采取了这样一种态度,它才能使自己置身蓝色海洋文明之中。一种文化是不是采取这样一种态度,在历史上,与地理条件、社会生产力发展水平和传统文化甚至机遇有着很大的关系。而在当今世界,这些因素所起的作用将越来越小,蓝色海洋文明已经逐渐成为全人类的共同文化遗产,成为一种世界文明,是以全世界全人类文化作为载体的。

2.4 多元性

蓝色文化从总体上来说不是囿于一域一地的文化,而是具有异域异质文化之间的互动性。因此多种文化共存和竞争,成了蓝色文化开放性的补充。

蓝色文化的多元性还表现在不同地区蓝色文化的特色各有不同,例如泛珠三角、长江三角、环渤海湾等地区的蓝色文化表现出不同的特征,泛珠三角蓝色文化区是我国传统海洋文化比较发达的地区,闽南海洋文化、潮汕文化、闽粤文化等都是泛珠三角蓝色文化区的代表。其海外移民文化发育较为成熟,对外经贸文化较为活跃,海神信仰文化广泛。长三角蓝色文化区南北文化在这里交流,中西文化在这里碰撞,使这里形成了独特的兼容并包、善于开拓的吴越海洋文化。这一区域蓝色文化的主要特征是滨海港市文化发达,兼收并蓄的沿海地方文化突出,现代中外文化并存。环渤海蓝色文化区是我国北部海洋文化的核心区,此处蓝色文化区的特点主要有海洋政治文化色彩浓厚,海洋科教文化发达,海滨邹鲁文化悠久。事实上,各个大的蓝色文化区内部各地、各省市的蓝色文化风格也不尽相同,同时也是多元文化碰撞交融,共同作用之下的结果与产物。

2.5 开拓性

蓝色海洋生存空间的流动性,决定了蓝色海洋活动群体的生产生活的移动性,也决定了他们是从海洋、而非陆地的视角来安排这个世界,形成以蓝色海洋为基点的世界观。从传统海洋时代到大航海时代,人类生存发展空间的开拓,是从陆地向海洋同一个平面展开的[9]。大航海时代突破海洋屏障的结果,是各洲大陆联成一体,在这实现过程中,人类的海洋观念得以提升,海洋思维意味着开放、沟通、自由、拓展。简言之,蓝色海洋生存境界的流动性、不确定性,决定了蓝色文化历史上的开拓与灵活性,成就了其勇于冒险、不受成规的精神,勇于竞争、崇尚机遇,勇于救助、团结抗难。

另一方面,面向海洋的开放,也必然带来开拓性,不仅以开拓为手段,也以开拓为目的。这种开拓性,包括对经济活动范围的开拓、生活资料来源的开拓、商贸市场的开拓、人文精神影响力的开拓,以及人居空间环境的开拓。不过应当指出的是,尽管有人赞赏和宣扬西方的蓝色文明,但是其物理的征服、殖民的文化心态及其作为,不应简单效仿。

2.6 创新性

人类从陆地进入海洋,本身就意味着接受一种挑战,适应、征服蓝色海洋会培养和激发人的创新精神和进取精神。从自然科学的角度来看,蓝色海洋具有极大的能量,它是生命的摇篮,在它亘古的环流波动和潮汐中,走出强大的人类生命的始祖,显示了其无与伦比的原始创造力。

从当代角度来看,蓝色经济、蓝色经济区、蓝色文化相关理念的提出,无不是人类创新求变、不断进取的精神使然,现代社会的发展,经济与文化密不可分,“经济文化化、文化经济化”,已经成为潮流和趋势,所以蓝色经济和蓝色经济区本身就包含着浓厚的文化色彩,蓝色文化也要不断进步与提升、创新与突破,这也正是蓝色文化要义的突出体现[10]。

总之,蓝色文化是开放和创新的文化,这个时代又是改革开放为特征的标志性时代,所以我们应当在更大的范围、更广的领域,更深、更高的层次上研究和探讨、继承和发扬这些优秀的文化特征。

2.7 可持续性

可持续发展是蓝色文化的重要特征,随着科技的进步,人类对海洋及其价值的认识也在不断深化,现代海洋科学技术的发展,把人类认识海洋和开发海洋资源的能力提高到前所未有的高度。可以预见,21世纪的经济发展对资源的需求更加突出,海洋是人类未来长远发展的重要战略接替区。能否很好地利用海洋,开发海洋有效的资源空间,关系到各国可持续发展战略能否顺利实现。蓝色海洋的合理开发与利用将大大促进沿海地区的发展,加快人口聚集、城市化进程,以及经济的健康可持续。

当前,蓝色文化已经成为诸多沿海城市的精神形象,不仅体现着一个地区独特的魅力,同时也包含着巨大的吸引力、扩张力和凝聚力,这对于提高区域的知名度和影响力,形成聚集外资和人才的软环境有着巨大的推动作用,更是国家和地区谋求可持续发展的宝贵资源。

参考文献

[1]王芋萱,王萍.蓝色经济背景下的蓝色文化与蓝色文化产业[J].山东科技大学学报:社会科学版,2012(4):80-85.

[2]曲金良.海洋文化概论[M].青岛:中国海洋大学出版社,1999:50-51.

[3]曲金良.关于“蓝色文化”及其相关概念与理念的界定问题[EB/OL].(2012-09—27)[2013—10-21].http://www.whnews.cn/news/node/2012—09/27/content_5466951.htm.

[4]王宝德.蓝色经济区文化产业建设研究[J].山东社会科学,2012(2):30.

[5]张开城.哲学视角下的文化和海洋文化[J].社科纵横,2010(3):22.

[6]陈江.略论中国传统民俗的基本特点[J].烟台大学学报:哲学社会科学版,2000(2):45.

[7]于春雨.关于旅游文化的内涵及其发展的对策分析[J].中国集体经济,2010(2):20.

[8]冯士筰.海洋科学导论[M].北京:高等教育出版社,1998:3.

[9]杨国桢.海洋文化研究与海洋文化建设[C]//国家海洋局直属机关党委办公室编.中国海洋文化论文选编.北京:海洋出版社,2008.

篇3：信誉是拍卖交易最基本的要素

《文物天地》：很多拍卖公司都有遇到过买家举牌之后推迟付款，甚至不付款的经历，有的还诉至法庭。永乐公司虽然在拍场并不要求签署成交确认单，却很少遇到此类问题。那么，不签署成交确认单是否会引起事后的争议?

董军：永乐在获得佳士得商标使用权的同时就决定了将学习并采纳对方成熟而规范的拍卖模式。根据这一模式，永乐相仿国际拍卖流程，并不安排在拍卖师落槌后与成功竞投方签署确认手续，而是在登记办理竞投号牌的时候就在双方协议中明确，拍卖师落槌即宣告成交且自动得到成功竞投方的认可。

如对拍卖师当场宣布的号码和价格有异议，竞买方应该有机会当场提出的。这种现象虽然非常少见，但也不是没有发生过，只要申诉合情合理，我们可以将相关拍品当场重拍。但如果事后以其他借口提出反悔，则被视为违约行为，永乐在对其提出警告或限制未来参与竞投的同时，也视情节轻重保留通过法律程序解决纠纷的权力。但遏制违约行为的最有效的手段还是通过建立信用档案并将不良纪录与国际拍卖体系共享。我们认为随着市场在法制保障下的进一步成熟与完善，越来越多的客户会将信誉置于物质奖惩之上。国际顶级拍卖凭信用度而非抵押金办理竞投手续就是这个道理。

《文物天地》：您对买家不付款怎么看?如果有不付款经历的买家到用永乐竞拍，会特殊对待吗?北京永乐拍卖公司如果遇到买家不付款的现象，是否会付诸于法律?

董军：信誉是拍卖交易最基本的要素，违约行为的成本或代价不够就会助长这一丑陋现象的滋生和蔓延，严重伤害卖方、中介以及整个行业的利益。作为特定商品交易中最符合市场规律的平台，拍卖规则必须得到遵守。对于有不良付款纪录的客户永乐会格外“照顾”，特别是在国际市场上因“举止轻浮”而上了黑名单的，当然没有机会在永乐举牌。通过法律手段解决问题是我们不能放弃的权力。

《文物天地》：在您看来，买家之所以会出现举牌后不付款的现象，都有哪方面的原因?您认为什么方式是解决这个问题的最好方法?

董军：很少有人主动承认违约的动机，听到比较多的解释可能包括“作品真伪存疑”、“看错拍品编号”、“资金流动紧张”等，但均不构成拍卖结束后反悔或拖延的理由，因为拍卖的严肃性、风险性和法律约束力是双方事先签署协议时非常明确的，甚至已经是在业内很普及的常识了。视情节而定，双方不是没有协商的余地。但作为中介机构，拍卖公司还要对委托方即卖家负责。以共享的信用纪录来限制违约方未来的交易行为是最理想的办法，但根据卖方的要求或拍卖行的损失情况付诸法律有时也是必要的。

《文物天地》：拍卖公司应该在那些方面下功夫，才能赢得良好的信誉?

董军：其实国内外拍卖的基本规则有很多相似之处，通过模仿他人制定自己的条例很容易，成本也不高。但执行起来往往是另一回事，不但具体操作纠节受到知识产权的保护，更重要的是拍卖行自己能否严格照办，如果主动留出很多的灵活空间，你的平台就缺乏严肃性和权威性，品牌就会受损。而现场那些利用“灵活空间”造势的群体实际上是在拆你的台。如果整个行业内歪风盛行，一定会影响本来有潜力的人群参与拍卖和收藏。而在中国，未进场的目标人群的数量和规模都远远大于场内。潜力开发不出来，行业要做检讨。永乐使用国际商标的条件是严格执行国际规则，实际上为了保护其品牌，佳士得对永乐的另一个附加条件是严格遵守中国政策法规，绝不考虑整个环境内的守法状况如何。选择这一模式，永乐等于切断了自己向所谓“潜规则”让步的管道。

《文物天地》：拍卖公司作为艺术品市场中一个非常重要的环节，对于促进市场良好的发展具有哪些责任与义务?应该在哪些方面努力?