风为何物散文（共11篇）
篇1：风为何物散文
风为何物散文
智者临水得宽广，仁者临山得高远。
初登庐山，适值初夏，一夜春风，万树梨花，吹面不寒，润物无声，绿了匡庐，暖了鄱阳，浓了香花，桃红梨白，夏风似剪，清新宜人。
若说春令人怀，夏令人恋，秋令人思，冬令人悟;若雨令人爽，露令人傲，雪令人洁，那么风则集自然变幻之精华、灵气于一身。
我伫立于大汉阳峰顶，面临九江，山风拂面，格外神爽，右下方几百米处，是当年周郎练兵的地方，前面即是浩浩荡荡的长江，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，正下方是陶渊明当年隐居的地方，“采菊东篱下，悠然见南山”。
这一切的一切，都是那么的令人心驰神往，对于一个生活在平原上的`孩子而言，是多么的新奇与壮观。山风依旧徐徐而来，如和风拂柳，风声依旧悦耳动听，似燕语呢喃，随行的人都陶醉于这亘古不变的美景之中，而我已深深陷入这美丽得让我笨拙的笔都无法再形容的美景之中，此时此刻，一种怦然心动的感觉，由有到无，又由无到有，再由滋生到扩张，终于完全迸发出来了，那种感觉哟，似踏入仙境一般。
和风稍急了一些，云雾缥缈，我那心动的感觉将我虚幻出了人间，我仿佛超脱了时间和空间，超脱了大自然中的一切。
风云变幻，大浪淘沙，风萧萧兮荆轲易水出征，荡气回肠，大风起兮刘邦振臂高歌，气吞山河，长风破浪，李白失意作诗，意气风发，“安能摧眉折腰侍权贵……”
天风荡荡，我身临其境，内心涌出无比的感动。
海市蜃楼诚可贵，临风慨古价更高。
风啊风，是你让我一个自以为坚强的男子汉流下了心动的热泪，15年来，有谁曾让我怦然心动，唯有你——庐山风。
庐山风，你让我树鸢飞戾天之志，树飙风临云之念，树激浊扬清之心。你让我拥有了一颗感动的心，你打开了我那尘封已久的心扉，你让我又一次拥有了一种怦然心动的感觉。
问世间风为何物，只叫我生死相许。
篇2：风为何物散文
问情是何物?
滚滚红尘，情起情落，谁能把"情"字拆个明白?
浮生若梦，缘来缘去，谁能把"缘"字测个明白?
古往今来，不知有过多少人为情而所伤所痛?凡尘浮世，有几人能看破红尘而不被情所困所累?想那从古到今，不知有过多少的文人墨客，为爱为情写下过多少的挽诗祭词，又有多少的名着诗篇以及那些铭刻心怀的佳句，能道清爱与恨的无奈和痛楚，能诉尽情感里的困惑与忧愁。
问世间，情是何物?直教生死相许。
此句凄美感人的问情，出自金元时期大文豪元好问所作的[雁丘词]的起首句。其所写背景是元好问在赴试途中，一猎人向他讲诉了一件所见奇闻：今曰捕获了一只大雁，将其打死后，另一逃脱的大雁却不肯独自离去，并在空中悲鸣地盘旋着，最后投地而亡，疑是以死殉情。元好问听后感慨万分，便向猎人买下了两只死雁，垒石合葬，并作词祭奠，故词被后人取名为[雁丘词]。然而，就是这么不经意的一句问情，却不知造就了多少的痴男怨女，传下了多少可歌可泣的千古绝唱。
问情是何物?从古问到今，有多少鸳俦凤侣，又有多少劳燕分飞?一个情字，一首歌一首诗词，一个情字，一汪泪一季心痛。问情是何物?问天问地问红尘，为什么!多情往往易遭天来嫉，多怨却无法感天动地来施怜?
"渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。"万丈红尘，多少被夭折的爱情，还在凄风苦雨里凄婉地呻吟着，无声地申诉着。然而，山川载不动太多的悲哀，岁月经不起太长的等待。问情是何物，谁又能问个明白?一次心动一场爱与恨，一朝离别一腔愁和怨!千万次的别离，便有千万首挽歌，千万人的问情，就会有成千上万个答案。
有的人说：爱情是一个洋葱头。以为幸福就包在里面，当你一片片的剥开时，才知道每剥一片都会让自己流一次泪。而你一把眼泪地剥完葱片后，才会发现里面什么都没有。幸福没见着，反把自己累得泪流满面。
也有的人说：爱情就是一颗毒药。可悲的是自己明明知道吃了会中毒的`，却还要强迫自己去吞下。以为过一把瘾就死，却不知自己吞的是一种慢性毒药，那种欲罢不能的心境，在每一天里都如魔咒符身般地噬咬着自己的心。
还有的人说，爱情是上帝故意下在相爱人身上的蛊，是一种名叫折磨的蛊。它不仅让你心甘情愿的折磨着自己，也让你无可奈何地去折磨着别人，而这种痛不堪言的折磨似乎又永远没有尽头，永远都无法从你心底根出的。
若不相见，便不会相恋：若不相知，便不会相思：若不相伴，便不会相欠：若不相惜，便不会相忆：若不相识，便不相爱一一一若不相爱，又哪来那么多的问情呢?物换星移几度秋，滚滚红尘，多少伊人垂泪因花落，多少英雄为情尽折男儿腰!霸王别姬刎乌江，吴三桂冲冠一怒为红颜，黛玉焚稿藏落花，杜十娘沉宝恕问江。多少缠绵悱恻的恋恋不舍，多少悲欢离合的千古绝唱。问情是何物?老雁尚知以死殉情而不独自偷生，在物欲横流的今天，在利重情薄的现实里，又有几人可以真正做到"生同衿，死同穴。"的永恒誓言呢?古往今来，无论是神界还是凡尘世间，不知有过多少人为情所困所累，又有谁能给这些痴男怨女们一个圆满的答复呢?
涉过万丈红尘，觅一处香庙寺院，虔诚的将心呈佛洗礼。看拂禅尘丝如何为我掸尽私情杂念。
红尘落幕，余香尽散，蓦然回首，沧海依旧情波万里，吾闭凡目，此时残月空明，乌啼两岸，孤舟绝尘......
我问佛：世间为何有那么多遗憾?
佛曰：这是一个婆娑的世界，婆娑即遗憾。
篇3：风为何物散文
小米手机抓住了互联网“风口”借势而起, 一直主打互联网营销。之后, 很多手机企业模仿这种模式, 希望借互联网“风口”飞起来。但是, 2015年下半年开始, 线上渠道增长碰到“天花板”, 主流手机厂商又开始布局线下渠道——这传达出一个重要的信号, 互联网手机的风要停了。“风”停了, 企业该怎么办?对此, 在近日举行的GMIC大会上, 荣耀总裁赵明提出了荣耀“无惧风停”的观点, 受到各方关注。
互联网风停了, 但荣耀不惧
荣耀为何“无惧风停”?分析可知, 荣耀的底气是在2015年智能手机市场的激烈竞争中, 荣耀获得出货量超过4000万部、销售收入约60亿美元的傲人战绩。
荣耀的信心还来自于2015年荣耀不仅在6·18、“双十一”这些重量级节点囊括京东、天猫销售额冠军, 更在海外市场捷报频传。根据益普索中国地区调研数据显示, 荣耀在2015年的品牌满意度达到91%、品牌净推荐值 (NPS) 达到75%。
赵明认为, 成功没有“捷径”, 产品是第一生产力。然而, 在目前的中国智能手机市场, 似乎形成这样一种“成功法则”, 即高配置、低价格, 加上在互联网上声音大, 就能够获得成功。然而, 这样的做法很大程度上牺牲了产品的品质, 无助于制造业的良性发展。
相比而言, 短短两年, 荣耀对品质、创新、伙伴和全球化的坚持, 已经形成了自身独特的体系标签, 这也让赵明在面对市场竞争时底气十足。
“配置不等于品质, 拼凑不是创新。”赵明表示, 荣耀一直将品质和创新作为自己的战略控制点。此前, 荣耀曾将价值2000万元的手机付之一炬, 不让消费者承担任何可能的质量风险。而且, 与行业中已经开始出现的按季度迭代产品相比, 荣耀对一款电池的测试时间就长达4~5个月, 以此确保产品品质。
荣耀的全球化轨迹走得坚定而迅速, 目前, 荣耀已经进入全球74个国家和地区。赵明表示:“全球化, 并不是为了看上去美, 而是为了提升产品的竞争力, 和全球的年轻人打造互动的平台。”
互联网时代不是一个“酒香不怕巷子深”的时代, 越来越多的“李鬼”涌现。对荣耀而言, 品质和创新是根本, 是荣耀产品力的核心载体。但赵明并未否定互联网的价值, 他表示:“互联网是先进的生产力, 缩短了与用户沟通的距离。荣耀要做‘李逵’, 但也要夯实自身的品牌形象。”
在演讲最后, 赵明还发布了一款荣耀新品畅玩5C, 上一款荣耀4C销量已经突破1千万部。据悉, 新品采用了华为自主研发的麒麟650芯片, 在功耗管理和综合体验等方面再次突破, 加之超越同类产品的品控标准, “16纳米麒麟芯, 真芯不怕”的荣耀畅玩5C为消费者带来了更加畅快的产品体验。
创新和品质是企业长期的“风口”
视野决定高度, 企业的战略制高点、着眼点决定着持续发展能力。业内人士表示, 如果企业只顾着追逐“风口”容易短视, 只为眼前利益, 不思考创造持续发展的动力。荣耀将战略控制点设在品质和创新上, 回归产品的本质, 回归企业经营的本质, 抓住了这个核心, 借什么势、发什么招都是自然而然的事情。
实际上, 近几年来中国也高度重视科技与创新, 无论是“中国制造2025”这种顶层设计纲要, 还是关于加快手机行业品牌建设、知识产权强国建设等政策制度, 都在为手机行业强化品质和创新营造良好的政策环境, 提供有力的资源支持。
篇4：“山寨风”为何如此强劲
力挺与痛批都是在各说各话
面对山寨，舆论断成两截。在赞成者眼中，山寨是一种代表草根的非主流文化，是一种来自民间的创新力量，它因为挑战权威、反抗主流、主张平衡而饱含存在的价值和意义。而在反对者看来，山寨产品就是假冒伪劣的代名词，山寨文化就是盗版文化、强盗逻辑。
为什么分裂如此明显，为什么共识荡然无存?其实，两种观点中的山寨本来就不是一种事物。力挺山寨者，更着意于文化意义上的“山寨现象”，比如韩江雪的山寨版《百家讲坛》、蜀山少侠的山寨版《红楼梦》，根本就谈不上盗版不盗版的问题。反对山寨者，更关注经济意义上的山寨现象，除了山寨手机，他们几乎将所有仿制品都称之为“山寨版”，甚至包括假药、三聚氰胺奶粉。这样一来，说山寨现象罪大恶极，似乎也无不妥了。
对于山寨现象的力挺与痛批，两方基本停留在各说各话的阶段。既然大家说的根本不是一件事情，简单地叫好或者愤怒地斥骂都无意义。但我们显然又无法对山寨现象视而不见，或许思考一番山寨现象何以如此风行，比自划牢笼的弹赞本身更有价值。
谁让“山寨”一举成名
“存在即合理。”此处的合理不是一个道德判断，而是一个事实判断，不是指存在的东西都正确，而是指存在的东西都必有它之所以存在的条件。山寨现象当然也逃不出这样一个判断。
有人说，山寨现象的盛行是因为山寨产品的狼性本质使然，它们目标专一、手段灵活因而容易得手。但是像网友自办春晚、自创讲坛、自拍红楼之类的山寨现象，更大的意义在于表明一种主张和立场，本身无意于，实际也不可能挑战春晚、百家讲坛或原版电视剧。“狼性”在这些山寨现象身上。可谓踪影全无，但你却不能否认他们的“火”。
新事物往往在旧体系之中萌芽，而且旧体系的弊端往往是新事物的营养。山寨现象的风行，更需要到它们的竞争对手那里去找原因。以山寨手机的泛滥为例，其根源既非山寨手机本身的品质出众，更非民众故意轻慢品牌手机，实在是因为手机市场为山寨机创造了生存乃至壮大的空隙。国外巨头的产品，价格与品质一样高不可攀；国内厂商价格想要与国际接轨，品质却远远未必。山寨手机品质不出众但价格低廉，甚至在某些功能和外观设计上，最能快速响应消费者需求。如此一来，实在怪不得民众临阵倒戈。
“正统”应向“山寨”学习
我们必须承认，经济领域的某些山寨现象确实存在侵权违法的原罪。但这种原罪无需扩大化到所有的山寨现象，尤其是单纯的山寨文化现象。要知道，赞成山寨文化并不意味着假冒伪劣可以因此逃脱惩罚，反对山寨现象也不代表草根对主流话语的挑战会因此偃旗息鼓。
从这场讨论中得到最大收获的，应该是山寨产品、现象、文化的竞争对手，以及经济秩序和社会、文化秩序的监管者。山寨的突然崛起，不是山寨本身具备了战无不胜的基因，或者民众转瞬之间改变了态度或立场。本质的原因，是经济、社会、文化的格局产生了某种变异和缝隙，内生的力量促成了山寨的崛起。设若正规的手机厂商能够满足公众对低价、高质、时尚的需求，则山寨手机必无立锥之地。当公众对名家大腕的意见，需要靠掌握的途径来表达的时候，山寨版百家讲坛的出现也就并不奇怪了。
篇5：我不知自己为何物散文
也许有人说我是怪物，我却不知自己是何物。
我非龙非蛇，非虎非猫，非豹非狮，非人非鬼，非凡非圣。有着灵物的头脑，却脑中又有小毛病。我上不着天，下不着地，壁上不挂，地上不立，我不在朝庭，也不在朝野，像在入世，又像在出世，拿着国家的工资，却做着山间闲云野鹤。身居繁华闹市，过着的却是神仙般逍遥的日子。我每天引亢高谈阔论，也作缠绵悱恻的曲调，常谈一鸣惊人的观点，也纵横油盐柴米，吃住行走的诀窍。我常放言经国治世，经营国际的奇术，却粗茶淡饭，粗布寒衣为主，偶有晕菜。我出神入化地运筹文韬武略的方法，却过着不知为何物的低等生活。胸藏永不枯竭的智慧，信手拈来经营世界的雄韬伟略。身怀七尺男儿的气慨，却是不足五尺的矮子。我少来气吞山河，老来仍然胸怀国际，却蜗居七尺斗室，过着一般生活。写一手妙笔生花的文章，书法水平却很低劣。我无时遇获得实际对等的职位，就等同于志大才疏，眼高手低。
我享受清贫的生活，但心居世外桃源。路遇重重困难，却善于苦中作乐。游移人间世道，却自由于智慧的天空。我通达许多事物的道理，知晓事物的精微。我大脑少一根血筋，却无损于智慧的变化无穷。一副干瘪的肚囊装着天下的事物，一双近视的眼睛审视着人间险恶善良，一张灰色的小嘴巴舌战着不同角色的`观点，一只笨拙的手记录下了人生际遇和美好的灵感体悟，一条热血躯体藏着肝胆柔肠。我可以锋芒毕露，也可以水滴石穿。
我头顶棉被闯荡世界江湖，从复杂的社会中脱颖而出单纯，诚实，朴素，厚道，热烈的思想，从荆棘中开掘生活，从困难中开拓幸福的道路，从阻力与困难中实现目标。我是物质的叫花子，但我是精神的富翁。我是生活的失败者，但我是精神的不倒翁。我笑对人生的苦难，笑过艰难的生活，笑待别人的尖酸刻薄，笑受人间的世态炎凉，笑应他人的迫害打压。我没有报复心，邪心，坏心。对他人对我的仇视与咀咒不打击，不报复，不记恨。我不苦心钻营，挖空心思，不择手段地追求名利地位。我顺其自然地奋斗。我随遇而安，因情况调整自己的幸福指数。我顺其自然而知足常乐。
我顺其自然地不知足而努力创造条件向更高目标奋斗。我豁达地对待一切，我原则地进退社会，我灵活地处理事物，我没有常态地对待没有常态的社会矛盾问题。我变通着平衡的方法。我没有圣人那么正统，但我也没有阴谋家那么邪恶。我没有凡人那么达不到的极端现实，我也没有理想家那么达不到的极端理想。我没有清道夫那么固贫守旧;我没有奸佞鼠辈那么过度放纵随意。我不是极端高洁的贤士，也不是卑鄙的小人。我坚韧地坚持着应该坚持的执著，我打开着束缚人类思想与精神的枷锁。我拿得起书本，也放得下书本。我学习别人思想的优点，却不捆绑自己的手脚。我有奇特智慧的一面，却目前不是一个完整的人。我比常人有很大的优势，又比常人有很大的劣势。
篇6：情为何物散文诗
“问世间，情为何物?直教生死相许?”
一首苍木枯藤掩映古井幽处，凄凉的歌……
一声密林深处夜半，呜呜的幽响……
一顶挂满荆棘的，紧箍咒花冠……
一把越刺越有甜蜜的痛苦，越有痛苦的甜蜜的温柔刀……
一会儿让你上天堂，一会儿让你下地狱的云霄飞车……
一朵似开未开的蓓蕾，上面露珠，晶莹剔透，等待的泪花，流淌着……
一把子期不在，仍在惘然孤奏的独弦琴……
一次雨折荷枝，檐雨空阶滴到明的凄寒雨夜……
一层层在心头波光里，荡漾的靓丽艳影，白纱巾一闪一闪……
一朵朵漫天的雪花，飘飘洒洒，娟娟飞舞，轻轻的，盈盈的，沾住衣襟，倏进心窝……
一重重无边的海洋，无际的花涛香海，不自主的，在浮沉……
一穹群星璀璨的夜空，浩瀚的星辉斑斓，失重的，在飘腾……
一座五彩缤纷，金璧辉煌的，旋转天堂……
一幅色彩斑斓，而看不懂的，绝美图……
一道清纯，而永远无解的`，数学题……
一场梦幻，而永远无法告别的，烛光晚餐……
一次漫无目标，永远也达不到彼岸的，航行……
一次蓦地前方惊现，在荒野漆黑夜，一星火光，似乎近在咫尺，越走又依旧那么远，但毕竟……毕竟在前头……
一串串香甜可口葡萄，寻寻觅觅，挑到的葡萄，都觉得是最不甜的葡萄，舍而继觅，希望……希望每次都存在……希望在未来……
一串串香甜可口葡萄，寻寻觅觅，挑到的葡萄，就是最甜的葡萄，喜极而吃，乐观……乐观在现在……
一次飞蛾疯狂酣畅的扑火，凄苦惨烈，但生命，就在此一瞬而美丽……
一次昙花一现，绚丽夺目，幽香四溢，转瞬即逝，但生命价值，就在此绽放……
一场没有规则，没有常规，没有常识，没有常态，没有季节，纷纷而下的，荒唐六月雪……
一个无法控制，脱离轨道，自由奔飞的，野放卫星……
一面神奇多棱镜哈哈镜，纤毫毕露你的“我”，超我，自我，本我，连你自己都不认识的我……
一个神密小舞台，淋漓尽致表演你的“我”，高尚，卑劣，良知，自得……
一双雌雄雁儿飞过，极云霄之缥缈，尽情爱之完美，和鸣相随，灵肉相融，倏隐倏显，若往若来，回环顾盼，此呼彼应，得所适情，惜天空无痕，但曾经却在天地间永恒，哀世事险恶，叹人不如雁……
一片片深秋寒夜纷纷坠落的枯黄树叶，再也抱不住恋恋不舍的枝头，盘旋飞舞，那幽怨飘落的声音，永远悬浮在寂静的夜空……
一人黄昏默默独凭栏，残阳如血，寒风掀衣，灵魂儿伴着那遥远处声声笙箫，若有若无，如泣如诉，袅袅娜娜撒入到落霞斑斓里，只见一江春水缓缓流，四野悄无人，唯有淡淡的薄雾，漫漫的轻烟，飘飘荡荡……
一幅幅模糊得支离破碎的剪影，一个一个瞬间，灵魂深处不可磨灭的印记，一声朋友，我来看你来了……
一处处优美动人的风景，“啪嗒”着，相携同行的足迹声，回荡着，刻骨的柔情，燃烧着第二次生命……
一朵梦里遥不可及的白莲花，迎风摇曳，冰清玉洁，超凡脱俗，秀丽纯情，只可远观而不可亵玩焉……
一朵火红热烈的红玫瑰，火焰似的笑，迷焰似的唇，震撼如电，激情之翅，燃烧着搏动，飞蛾扑火……
一朵含情脉脉的康乃馨，温馨淡雅，心灵的港湾……
一株与你紧邻的木棉树，花红如血，一团团在枝头尽情燃烧，欢快跳跃，根，与你紧握在地下，叶，与你相触在云里……
一个远远的为你默默酿酒人，关注你平淡的点点滴滴，细碎琐事，默默收藏，悄悄酝酿，而多年后，你无意间揭开瓶盖，才闻到那浓郁芬芳……
一个被你任意使唤的忠诚的仆人，浪漫的绅士，勇敢的卫士，你的眼神，就是他的指南针，你的心灵，就是他要探索的宝藏……
一个驯服骄傲狐狸你的小王子，一个攻破城池俘虏你的大将军，你乖乖地，俯首称臣 ，心甘情愿地，被他占领心田……
一曲至美至善至诚至纯的凄美之歌，一个三年不辨雌雄，只知两心相惜，至诚憨厚的呆头鹅，梁山伯与祝英台……
一曲恩爱如漆两情长久的坚贞之歌，七夕相逢，佳期如梦，片刻之欢，便胜却人间无数，两情若是长久时，岂在朝朝暮暮，牛郎与织女……
一曲热烈浪漫惊世骇俗的绝唱之歌，一个浪漫放浪不羁，只知爱慕才华，追求爱情的风流女，冲破世俗女追男，卓文君夜奔司马相如……
一曲只爱美人不爱江山的痴情之歌，爱妃在世获专宠，爱妃死后，忧伤过度，半年后，一说忧病而亡，一说出家当和尚，一说自杀，成千古之谜，成千古之情，顺治帝深爱董鄂妃……
一曲让人目眩神迷的叔嫂恋之歌，柏拉图式的精神恋爱，成就一篇千古名赋《洛神赋》，“翩若惊鸿，婉若游龙”，曹植与甄氏……
一曲没有年龄差距没有辈份之分的浓烈之歌，成就一首千古名诗《长恨歌》，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”， 唐明皇与杨贵妃……
一曲相思可以致命爱情可以回生的浪漫之歌，成就一首千古名诗《题都城南庄》，“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，崔护与桃花女……
一曲爱情受控于世俗的千古悲情之歌，成就沈园两阙千古绝唱《钗头凤》。刻骨铭心的情爱，始终会留在情感世界的最深处，曾经沧海难为水，至死不渝，陆游与唐婉……
一曲爱情受控于政治的千古悲情之歌，爱情不讲门第身份，但政治是残酷的无奈的，拿破仑和约瑟芬……
一曲情爱的伟大之歌，男女主人公以死断红尘，尘世所不容的恋情，才得以实现，两个家族的仇恨，才得以化解。那奔放热血的青春，浓郁诗意的情话，义无返顾走向死亡的坚贞爱情，多少人为之唏嘘叹息，潸然泪下，多少年轻热血男女流泪喊出“男要娶朱丽叶，女要嫁罗密欧”，罗密欧与朱丽叶……
一曲磨碎骨头的优雅之歌……
一曲爱欲横流的奔放之歌……
一曲桀骜不驯的野性之歌……
一曲荡气回肠的自由之歌……
一曲扑朔迷离的梦幻之歌……
情爱，人生，人生，情爱，
缘分，孽债，孽债 ，缘分，
隐约，清晰，清晰，隐约
虚幻，现实，现实，虚幻，
“假做真时真亦假，真做假时假亦真”，
水中月，雾里花，
隐隐实实，真真幻幻，
千般滋味，万种苦甜，
孰能分清?!孰能说清?!
篇7：问世间情为何物优美散文
在这个浮华虚伪的世界里，任何人都没有爱情，无论表面上多么光彩夺目，背后都是赤裸裸的性和金钱的交易。任何幸福和美好都是建立在物质基础上的，经济建设决定上层建筑，在一切以金钱为衡量标准的世界里谈论爱情的价值确是很奢侈也很荒唐的一件事。
前不久发小和相恋多年的女友分开了，找到我的时候喝的醉汹汹的，走路左摇右晃的，一句完整的话都说不清楚。但我知道他经历了什么，我们从小一起长大，他的心事我全都知道，这次也是一样，他一出现在我面前，我就知道他要说什么。
我听他断断续续的说了关于他和梅的事，梅是他女朋友，也是和我相识多年的朋友。
其实在他和梅刚开始恋爱的时候，我就不看好他们俩，至少不会想他想象的那般美好，但这样的结局我也没有想到，至少在我看来，他们会有一个比较美好的结局，不至于分道扬镳，在以后成为路人。
对于我而言，爱情是可望而不可及的存在，我从不奢望有人会像我爱她一样爱我，错过生命中的她，也就错过了唯一的爱情，婚姻可以有很多次，但爱情只有一次，失去了就是一辈子，再也不会枯树逢春。
曾经天涯海角、山盟海誓的誓言，在现实面前不堪一击，任何的承诺都是谎言，只是有些人把谎言伪藏起来，戴上华丽的头盔，头盔戴久了，就成了本来的面目。而有些人却不善于伪装谎言，总是不小心让谎言赤裸裸的呈现在那些还沉浸在幻想和自我安慰的人面前。我就是那个不善于伪装谎言的人，总是被伤的遍体鳞伤。谎言就像是微小的火星，但只要抱在纸里，总有一天它会变成熊熊大火。发小和梅的爱情就像是在玩火，现在他们都引火上身了，无论伤害能持续多久，但爱情的疤痕却永远都留在了心上，永远都不会痊愈了。
爱情总是开始很美好，结束的很无奈，在爱情中没有谁对谁错，爱就是爱了，不爱就是不爱了，没有理由。世人总要给失去的爱情找个冠冕堂皇的借口，似乎再说，我只是输给了外在的东西，等我有了那些东西，就有了爱情，爱情的神圣在一个看似合情合理的借口中毁灭了。这个世界压根不存在我们期望中的爱情，即便是有，那也是传说，每一份能被冠以爱情名义的故事，结局都是悲惨的。
作为朋友，我不能坐视不管，更不能用我现在的这套理论说服他，他现在是王八吃了称砣，铁了心的想知道为什么会走到今天这一步。
我像悬崖边上古老闭塞村子里摇着蒲扇、滋着水烟、留着山羊胡子的老者一样，把发小和梅同时约出来好好劝慰一番，好让梅能回心转意，也让发小能明白，我说的那套古老的爱情哲理。爱了就是爱了，不爱了就是不爱了，没有任何理由。
或许这么多年，发小从来都不了解梅，梅也不了解发小，他们只是在爱情最冲动的年纪遇到了彼此，这终究不是爱情，爱情是没有限制条件和附加元素的。他们占了天时、地理，却无法拥有最重要的人和。爱情的成功，也需要满足很多因素，很多人爱情没有结果，就是缺少了某一个因素导致的。
在饭桌上，我一个劲的说发小的好话，我试图通过自己的努力让他们的这段感情继续下去，毕竟两个人曾经那么好，怎能说断就断。
梅无动于衷，对我说的话不反驳也不赞同，似乎说的一切都与她无关，她只是个旁观者。对于梅这样的态度，我一点办法都没有，我这深深的知道，梅早就对这段感情放弃了，她今天能来完全是给我面子，并不是用为爱情。
发小坐在桌子的另一边可怜兮兮的看着梅，也看着我，在这个世界上，除了父母，我和没或许是他唯一可以把心思一字不保留都说出来的人，可惜的是今天这两个他最信任的人要带给他失望了，我没有能力挽回他和梅的这段早已厌倦了的感情。
我让发小在外面等我一会儿，最后，我想挽留一下梅，就算不为爱情，也为这么多年的友谊，总不能眼看着发小伤心欲绝，整日借酒浇愁吧！
“真的无法挽回了吗？”我直截了当的问梅，这是我一向的作风，我知道梅是了解我的，也会对我说实话，抛开发小的关系不说，单就梅对待这份感情就让我很同情。梅不是那种爱慕虚荣、华而不实的女孩，没什么艳丽的地方，但总给人一种踏踏实实，想过一辈子的温暖感觉。
“到了这个年纪，张口闭口再说爱情已经不现实了，我只想要个安安稳稳的家，但你也知道，他无法给我一个家。这些年他一直都没有长大，越来越像个孩子，我没有太多的时间陪他长大。”梅说话总是一阵见血的，我了解她，她是铁了心要离开，不仅这段感情要结束了，或许以后连朋友都没得做。
我知道再说多少都于事无补，像梅这样有主意的女孩，一旦下定决心，就会义无反顾。
在这个世界上，总有些人，爱你是会舍得把生命给你，不爱你时，即便你苦苦哀求，也不会为你留下。
没让我转告发小，好好生活，她不是生活的全部，总有一天他会忘记生命中曾经有这么一个人出现过，那是在最美的年纪，什么都不懂，什么都不要求，只希望天长地久，相依相偎。
梅像个孩子，眼泪从她隽美的眼眶流了出来，她也舍不得这段感情，但相对生活，感情却只能搁浅。
我看着梅哭着从后门离开，她不像让发小看到她流泪，这是她最后能为他做的了。
或许这样的结局发小早已知道了，看我一个人出来，他竟然出奇的平静，只是不自觉涌现在眼眶的泪水让觉得我有负使命。
后来很多年过去了，我早已忘了这件事，只是后来出差无意中遇到梅，说起发小的时候，才明白一段感情开始的很容易，但要真正忘记，却怎么都做不到。
发小和梅都有了自己的家庭，幸福美满，或许这些发小和梅都曾经幻想过，只是如今换了主角。
婚姻不是爱情的坟墓，在这个世界上，爱情和婚姻本来就是两件事，美好的爱情不等于美好的婚姻。
篇8：风为何物散文
物联网大数据分析需要来自三个层面的数据:第一个是网络层面, 就是从网上搜集;第二个是物理层面, 从传感器物联网搜集;第三个是社会层面, 比如政府通过体系推动来实现。把这三元数据综合起来, 我们才能得出有价值的东西。
——中国工程院院士邬贺铨
美国当地时间6月2日, 苹果公司一年一度的WWDC盛会在旧金山盛大开幕, 依照惯例, 苹果公司发布了一系列新产品和新策略。其中, 最令人瞩目的非智能家居产品莫属。业界普遍认为, 苹果公司的正式进入, 将搅动智能家居一池春水。
作为物联网产业的重要组成部分, 智能家居竞争的升级也将带动全球物联网发展步入新阶段。不过综合来看, 物联网发展仍处起步阶段, 产业链各方独自为战、信息难以共享的现象依旧突出。如何充分获取和挖掘大数据的价值, 目前来看仍是待解难题。
智能家居大战升温
让我们首先来看看苹果公司在智能家居市场的布局:2013年中, 苹果发布了i Beacon, 这是一款基于蓝牙技术的设备, 能与i OS 7设备收发数据, 利用i Beacon技术, i Phone可以直接与所处环境交互;在本次WWDC盛会上, 苹果公司又公布了一个专门针对智能家居技术的全新平台, 通过这一平台, 用户可使用移动设备控制各种智能家居装置, 如恒温器或门锁。
通过上述智能家居平台, i Phone和其他苹果设备将转变成家用电器的遥控器, 用来控制家庭中恒温器、车库门、家庭娱乐设备等。从硬件终端, 到手机应用, 再到智能家居, 苹果公司的战略重心正在迁移。
显而易见的是, 随着近年来各大智能手机厂家对设备性能的不断升级, 简单地提升性能已不再能够满足消费者的胃口, 高端智能手机市场争夺基本尘埃落地, 以苹果公司为代表的巨头开始寻找其他市场, 智能家居成为其下一个目标。
以另一大智能手机巨头三星为例, 三星在打造Smart Home智能家居应用, 让用户可以在同一平台上控制各种三星设备, 从冰箱到电视机;近期三星发布了其Smart Home系列冰箱、洗衣机和电视机产品, 这些智能家电产品均可以通过三星的智能手机和智能手表来控制。
与苹果和三星抗衡已久的谷歌公司也在发力智能家居。早在三年前, 谷歌就集聚了一批开发者, 致力于名为Android@Home的智能家居项目。今年初, 谷歌斥资32亿美元巨资收购智能家居公司Nest, 现在又有传言称谷歌在考虑收购家居安全监控摄像头创业公司Dropcam。
智能应用极大繁荣
从之前传统家电厂商的试水, 到现在智能手机和互联网公司的全线加入, 智能家居市场迎来了全新景象。后者的加入, 为传统的家电厂商带来了新的活力, 也拓展了人们对智能家居的想象空间。据悉, 一些智能家居产品现已实现互联网的连接, 例如三星的联网冰箱就可以发微博、播放音乐等;在人还未回到家里时, 各种电器已经启动运行, 将室内环境调控到最佳状态。
当然, 智能家居只是物联网众多分支领域的其中一个, 其他方面, 如车联网、移动医疗、智能安防、可穿戴等都取得了不错的进展。
例如, 在车联网领域, 苹果发布了车载服务系统Car Play服务, 它将用户的i OS设备以及i OS使用体验与仪表盘系统无缝结合;谷歌一直在研究无人驾驶汽车, 并且和多家传统汽车合作搭建汽车开放联盟。在国内, 腾讯公司2014年1月推出腾讯路宝, 该终端提供驾驶行为评测、油耗评估、实时路况、智能路线规划、省油路线推荐等出行服务, 同时还加入社交、UGC等元素, 体现了移动互联网与车联网深度融合的思路。
可以说, 随着众多移动互联网玩家的进入, 物联网市场开始走向移动互联网化, 各种社交元素、定制化元素不断融入, 开放、共享、个性化成为物联网的新特征。
信息孤岛问题突出
然而, 在物联网飞速发展的同时, 一些痼疾却根深蒂固, 至今仍没有根除。
以智能家居为例, 虽然各方力量强势介入, 但是他们各怀心思, 除了把智能家居本身做好外, 还有自己的考虑。
例如, 传统家电厂商在智能家电上打价格战, 最终目的还是销售电器, 用智能的概念提升销量。因此, 像海尔试图通过U-Home系统打造一个封闭系统, 实现海尔品牌的家电互相联通, 但是前提是用户使用的家电必须全部是海尔的, 采取类似做法的还有美的等家电厂商。
现在, 虽然苹果等移动互联网厂商已经进入, 但是他们也没有脱离打造封闭平台的思路。苹果现在已经成功地打造了以i Phone、i Pad和Mac为中心的封闭的生态系统, 实践证明, 这种策略兼具防御性和进攻性的特点, 使用户忠实于苹果设备, 同时鼓励人们购买更多的苹果设备。现在, 苹果将封闭生态系统如法炮制到智能家居上, 通过实现物联网中各种智能设备的互通, 加强现有的, 以i Phone、i Pad和Mac为中心的生态系统, 使苹果旗下的各种设备成为人们数字生活的枢纽。有分析人士认为, 苹果的用意, 不在于智能家居本身, 而是强化已有的生态帝国。
事实上, 除苹果之外, 三星和谷歌也试图打造属于自己的生态系统, 因为在硬件设备白热化的阶段, 各大巨头之间的争夺已经从硬件本身上升到了生态系统的高度。
各大巨头之间互不低头, 互不往来, 使得智能家居领域出现了不同厂商各自为战的现象, 他们使用自家的技术, 产品之间的兼容性非常差, 信息共享度也非常低。
而在其他一些领域, 包括智慧交通、政务信息化、智慧医疗等领域, 也存在着设备之间互相独立、信息孤岛现象突出的问题。例如, 很多地方提出智慧城市的建设, 但城市交管局与公安局的数据各成系统, 卫生医疗数据信息也都是信息孤岛, 没有形成一个综合平台, 数据也不开放。这一问题已经成为阻碍物联网进一步发展的障碍。
大数据价值体现仍是难题
物联网是传统的通信和IT技术与各种智能应用的结合, 物联网的核心, 在于将各种物体进行智能连接, 对各种数据进行智能、自动的控制和处理, 做出智能回应。对于物联网系统来说, 设备和平台只是骨架, 其上运行的程序、产生的数据才会赋予系统特别的价值。
在中国工程院院士邬贺铨看来, 物联网包含四要素:数据采集、传递、处理、应用。其中数据采集与传递属于基础环节, 但最关键的应是后台数据处理环节。也就是说, 未来物联网产业链必将是一个以数据驱动为主的产业。即物物相连所产生的庞大数据, 经过智能化的处理、分析, 将生成商业模式各异的多种应用, 而这些应用正是物联网最核心的商业价值所在。
因此, 专家呼吁要打通物联网各个应用系统之间的障碍, 搭建一个充分共享的数据平台, 促进数据在不同平台、不同部门之间的充分流动, 鼓励各方面充分挖掘数据的潜在价值。当然, 对于数据怎么利用、怎么挖掘, 都应交给市场来做, 政府只需制定合理的规则即可。
在物联网大数据的挖掘方面, 邬贺铨认为, 目前有各种各样的传感器搜集到很多数据, 为了解释这些大数据, 需要用到云计算、数据挖掘等技术。
他认为, 物联网大数据分析需要来自三个层面的数据:第一个是网络层面, 就是从网上搜集;第二个是物理层面, 从传感器物联网搜集;第三个是社会层面, 比如政府通过体系推动来实现。把这三元数据综合起来, 我们才能得出有价值的东西。
毋庸置疑, 物联网应用层将是未来商业价值的主要聚集地, 而其中最被看好的当属数据处理等智能系统的商业价值。数据分析是产生商业价值的基础, 随着社会分工的细化, 未来的数据处理将更加专业化。
案例
宁波的绿色智慧交通示范城
“十一五”期间, 宁波市在城市交通管理方面取得较大成绩, 但总体上还存在以下问题:第一, 各部门间信息化建设各自为阵, 信息流通壁垒较大;第二, 交通信息资源集中化不足, 仍分散于各业务系统中, 难以成为一种大众共享的公共资源;第三, 数据分析不够深入, 缺乏针对性智能决策支持;第四, 交通信息标准化体系尚未建立。
中兴通讯提出宁波市智慧交通一体化解决方案, 确立了“以服务为核心的智慧交通”发展战略, 基本实现基础支撑平台化、部门信息共享化。
篇9：“禁欲风”为何如此猛？
侘寂：日本式时尚美学
在权威时尚网站Style.com的2014年度时尚排行榜中，主张衣着简洁中性的normcore风格被放到了第一的位置。同一年，Google公布的搜索率最高的时尚词汇也是它。
大部分的时尚和生活方式类媒体都详细解读过这个词。它由normal和core组成，用我们的大白话来解释就是看起来很普通但其实很有料，另有一句你我都熟悉的广告语也可以用，就是简约而不简单。他们只穿素色、中性、宽松的纯色T恤，以及衬衫、裤子和外套，对图案花样的忍耐极限也就是条纹……然后你可以再想想这些当事人，必然是纸片感，表情刚毅感，淡漠感，leave me alone感、宁愿人缘差也不做开心果感。
简而言之，禁欲感。
谈到禁欲感，不觉第一时间想到日本杂货品牌MUJI（无印良品）。没错，走进它的店铺感觉也是迈进了性冷淡的殿堂，各种原色、直线条、极简、棉麻……优衣库的试衣间出事儿之后，网友迅速总结MUJI断没有此风险，因为走进它的店铺你可能会秒变性冷淡，只想跟平胸清减的姑娘谈乐活。
日式美学的一种核心理念是wabi-sabi，译成中文是：侘寂，具象出来的最贴合场景可能就是京都常见的小而美的日式庭院，寂寥悠远，也许只有“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”才能媲美一下。
从一种具体的视觉延展到一种抽象的感觉，这其实是一种通感。由棉布长裙联想到禁欲跟认为低胸黑丝高跟鞋很性感的道理一样。重点在于，这种略反人性的、特意模糊性别感的性冷淡风竟然在各行各业都保持领先优势。大家都觉得用性冷淡品牌是安全的，它能给人高级的感觉，因为敢于让自己变得性冷淡的品牌本身就挺高级的，不然怎么能有自信在花花世界里给大家物有所值的感觉？
优衣库和无印良品的风格实际上是一脉相承，推崇的都是日式美学。且可以把它们这一类别统归为日式极简。这两个品牌有什么区别呢？
众所周知，优衣库不管在价格还是产品上都更亲民一些，换言之就是没有那么高冷，属于一家普通公司里大家都在穿的品牌。不过近年来，它也通过和大牌设计师推出合作系列，填补轻奢空白。
而无印良品则贯彻地更为极致，这从它历代设计师流露出的设计理念中就可以一窥端倪。
“喝果汁很快就会烦，喝水永远都不够。”
“无印良品追求的不是’这个最好’，而是’这样就好’。因为“这样就好”蕴含了节制、理性、让步。”
“物品的最高境界，是人们须臾不能离开，却感觉不到其存在，即‘隐身’、‘贴切’、‘知心’。”
日本知名服装设计师山本耀司在与无印良品合作时，甚至被要求“衣服的用色和设计必须符合无印良品的理念，同时与禁欲主义相结合。”
这似乎印证着：无印良品看起来像是性冷淡的人才会买的牌子。
极简主义：
远离热情和性感的禁欲主义
像Jil sander或者COS这一类服装我们管它叫西方极简主义。
很多高街品牌都以此为设计理念，其中距离普通消费者较近的典型的代表有吉尔·桑德Jil Sander和H&M旗下的高街品牌COS。
极简一直是Jil Sander的品牌特点。新一季的秀场上，Jil Sander的模特们统一画着裸妆，远离性感，远离热情，秉承的正是绝对的禁欲主义。2009年以来， Jil Sander还曾与优衣库合作推出Uniqlo+J精选系列。这个以极简风格著称的系列一经推出即被热捧，成为史上最成功的时尚品牌合作系列之一：它们既有设计感又经典实穿，是人人都可以负担的基础时尚单品。
COS相较而言更加年轻化，版型虽然仍然是简洁为主，但用色方面更为活泼大胆，“禁欲”程度相对较轻。
而在国内，受极简风格，特别是日系极简的影响，大批国内设计师都在“禁欲”道路上渐行渐远。而为了抓住“文艺”商机，大大小小知名或不知名的某寶设计品牌们也依样画葫芦，推出各式各样的“禁欲”装束。
不过国内正正经经走高冷文艺路线的时装品牌中，属于“名门正派”系、有较高知名度的也不少，最典型的代表就是江南布衣以及它旗下的男装品牌速写。
江南布衣一直以来都被很多对它欣赏无能的人叫做“乞丐服”，大概是因为它的用色经常显得非常暗沉。事实上，它所崇尚的是自然、低调、实穿，惯常选用纯天然面料如棉、麻，多年来也一直是资深文艺女青年们的挚爱。
旗下的速写不消多说。和江南布衣类似但知名度相对较低的达衣岩、默默耕耘数十年一朝爆红的“例外”也都是个中代表。
总之，“禁欲”品牌们真的红了。不是在过往的少数群体中受到推崇，而是在更大的范围内受到认可。越来越多的人被极简主义、禁欲主义所裹挟，文艺不再是属于少数人的文艺。
乔布斯、李健：
“禁欲风”的各界代表
禁欲风其实早就全面入侵我们的生活和审美观念了，即使你是一个360°的直男式审美者，或许也曾为一两样“禁欲”代表倾倒过。
歌手李健在《我是歌手》中火了之后，有人把他从《贝加尔湖畔》到《在水一方》的那种呢喃细语、娓娓道来的曲风高度总结为“性冷淡主义唱腔”。性冷淡男神萌法的精髓或许就在于这样的一种意境：草在结它的种子，风在摇它的叶子，你看着他一点扑倒的念头都没有，就十分美好。
同样的，乍一看歌手陈绮贞可能暂时联想不到性冷淡。但和范冰冰对比一下，可能在你心目中两人一下子就拉开了200个白子画的距离。即使爱人精神出轨，也克制隐忍地用《旅行的意义》来托物言志，和每部电影都得上次床的冰冰姐比起来，在诉说爱的道路上真是清心寡欲。
从人到物，能从阅读通感到性冷淡的，当然主要都是时尚和生活方式类杂志，Kinfolk和Gentlewoman这两本都是翘楚。前一本主讲田园花艺和买一款长条木桌吃蔬果沙拉，后一本当然是前述的Philo老师的同好，主打到处留白的版面和衣服不怎么合身也永远不开心的模特，都是冷冷的。
此外，这股风潮也吹到了IT界。乔布斯本身是一个日本佛教与禅宗的忠实信徒，而自从他把乔尼·艾维收入了麾下，苹果的产品设计就在禁欲的道路上越走越远了。比如iMac和MacBook浑然一体的细腻灰色铝制机身，比如iPhone 4S足够极致的顺滑线条和坚决只有黑白两色的色彩选择，把由戴尔、索尼、诺基亚和索爱建立起来的多姿多彩的大众审美一下子带到了极简的道路上，而且再也回 不了头。其直接影响就是这年头谁要是再给你一个花里胡哨的手机，你保证觉得low到不敢用。
在酒店界，安缦已经将“禁欲”做到极致。
篇10：真心是什么真情又为何物情感散文
真心是什么？
不看你背景，不为你钱财，不求你感激，不图你回报。单纯的喜欢你，单纯的想对你好！
真情为何物？
对你知冷知热，对你包容理解，为你牵肠挂肚，为你不顾一切。纯粹的关心你，纯粹的心里有你！在这个人情如纸薄的世界里：虚情普遍，随处可见天上飘；真心珍贵，打着灯笼都难找。如果有心把你装，一定要深深记牢！如果有人对你好，一定要紧紧抓牢！在这个人走茶就凉的社会里：你有用时，就是无价之宝；你没用时，就是路边野草。而真正在乎你的.人，不在乎你官大官小，不看重你钱多钱少，会依然把你看得无比重不夹杂任何利益的相处，最纯净，最透明，最真诚！不会输给时间的感情，最简单，最长远，最温暖！能落魄不弃的朋友，要同舟共济；能贫贱不移的爱人，要相守相依。
人这一生最贵的拥有不是钱，而是：多少友与你患难，多少心和你交换，多少情把你陪伴！钱能买来珍品，但买不来人心；钱能换来交情，但换不来交心；钱能赢来掌声，但赢不来真情。
篇11：诗为何物
古人言：诗言情。情者：情景、情趣、情感、情绪等等。这类诗最多，大约占90%。
朱熹说：诗言志。志者：意志、观点、倾向等等，也就是世界观。所以“志”有政治倾向和哲学色彩。这类诗极少，大约占10%。
不难看出，这两点都是诗的核心。只是言情的为主而已。不管什么诗，离开了这两个核心就不是诗。
诗一着实体便显得死板、生硬，失去了空灵的效果。
诗，最好只带政治倾向，甭带政治色彩。如：以石灰喻志的《焚石灰》“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不顾，只留清白在人间。”
如：以竹喻志的“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”“未出土时便有节，待凌云处总虚心。”
这样的诗虽有政治倾向，由于是以物咏志，有抒情的成分，政治色彩并不浓，使人爱读，想读，而且读后有启发。所以诗言志，最好以物咏志。
在历代诗词中，言志的少，言情的多，言志的诗难以成为诗的主流，这已是不争的事实。
郭沫若对诗作了最好的注解：“诗的本质专在抒情，抒情的文字不采诗形，也不失为诗。”可见郭老认为诗，以抒情为主，其它形式都是次要的。这为自由诗奠定了基础。
中国文化有一个最大特点，遇到有形迹、有障碍的东西，便将其点化得极空灵，极冲虚，世界面貌因此展现；真的领域因此显豁；善的升华因此完成；美的创造因此实现。这正是中国人在智慧上所表现出的天才。
凡是诗，一着实相，就会沾滞不化，索然无味。凡是能去迹存象，使精神空灵，以显势用的，就会顿生芬芳的春意。这就是我们为什么能使有限的社会形体，表现出无限空灵的妙用。
唐代诗人薛媛说：“泪眼描将易，愁肠写出难。”诗最难的就是写出愁肠般，那看不见摸不着的抽象之物，而将有形的泪眼化在其中。
又如元曲中的名句：“问世间情为何物，直叫人生死相许。”可以看出，越是说不明，道不清的东西，用诗来表达越具魅力。
李白的诗以抒情的浪漫见长，便有空灵、雄壮的气势；杜甫的诗以志为主，多言事，少言情，便难有李白那种豪情。
凡是广为流传的诗，或诗句，90%以上都是言情为主。可见写诗就得以言情为主，言志为辅。
要言志的话，最好写杂文，喜笑怒骂无所不用其极，多么痛快，多么淋漓！
诗最讲究神似，反对形似。时间、空间跨度大，蒙太奇手法运用多，抽象性也大，故有朦胧诗的说法。所以，用诗言志，没有相当功力，反而会弄巧成拙，给人们留下无病呻吟的感觉。
抒情分为五种类型：1、直抒胸意；2、借景抒情；3、触景生情；4、咏物寓情；5、咏物言志。
直抒胸意的抒情，一般用于杂文、民歌中的比较多。比如《纤夫的爱》，这首歌，抒情很直白，迷倒了多少听众，因此广泛流传，经久不衰。这正是当代人快节奏生活，对于直抒胸意的诉求。
诗中却少有直抒胸意的情况，因为过于直白，缺乏想象空间，反而现得死板、生硬。倒是借景抒情、触景生情、咏物寓情这三类用得多。
咏物言志一般都用于言志的诗中，如前文提到，于谦的《焚石灰》、郑板桥的《石竹》就是典型的咏物言志。
散文是介于诗与杂文之间的文体，它既可以言情，也可以言志。情志相当的内容最好写散文，不必去作诗。诗太抽象、朦胧了。宋代的高翥言诗，是这么评价的：“所思多在云水间。”多么渺茫，多么空灵。
诗近于道。道更讲空虚，灵动，和道德修养。
凡有文学基础的人，道德修养又好，就有可能写出好诗。试看有名的诗人，没有一个不注重道德修养。如范仲淹，柳宗元，李白，杜甫等。
甚至有许多人对儒释道很有研究。如白居易，苏轼，范仲淹等。因为他们几近于道，便懂得如何化实为虚，化腐朽为神奇。他们的诗也就有了时空跨跃的灵动。例如李益的：“十年离乱后，长大一相逢。”这是多大的时空跨度？
俗话说：“作诗先做人。”人都没做好，什么事都斤斤计较，心胸狭隘，怎么能够写出好诗？相反，修养越高，心胸越博大的人，写出的诗，自然会有气吞山河的阵势。
诗富于哲理。哲学的根本问题就是思维对存在，精神对物质的关系。
诗也脱离不了这个范畴。如何深刻地表达这两对哲理关系，不但是人生的一大课题，也是诗词应该表达和必须面对的课题。
诗不管写得多么空灵，始终围绕着表达人生情绪而进行，只是表达的方式有所区别而已。所以哲理深邃也是写好诗的关键。
例如张谓的：“世人接交需黄金，黄金不多交不深。”道明了一种精神对物质的关系。
又如白居易的：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪谁复知？”表达了一种思维对存在的关系。
还有诸如李白的：“雨落不上天，水覆难再收。”杜甫的：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”刘禹锡的：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”毛泽东的：“天若有情天亦老，人间正道是仓桑。”等等，都富有很深的人生哲理。
诗胜于画。所以有“如诗如画”的说法。可见诗是排在画的前面。
好的诗，确实是画所望尘莫及的。如：“采芝何处未归来，白云满地无人扫。”“人家居何许，云外一声鸡。”等诗句，给人多么美好的画面感觉？在这些似有似无的意境面前，画却显得无能为力。
诗如果写得不好，不但超不出画，甚至还不如画。画有形象美，色彩美，人人都能看得懂。为此，诗起码要有画一般的形象美，色彩美。
诗到了人们都看不懂，想不透，不管多么高深，都不是好诗，原因就在连画意的形象，色彩都没有了。
诗作得不好，会使人望而生畏，形象美和色彩美更无从谈起。因而，诗不但要讲通俗易懂，雅俗共赏，还要讲究画一般的形象逼真与色彩和谐，才能达到不是作画，胜似作画的境界。
诗的画意要有国画一般的空灵美，也就是要留有空白，行话叫留白。寥寥数笔，尽显精神。这也是好诗的必备条件。而不能向西洋油彩画那样，满满的，一点留白都没有，给人胀满的感觉，更谈不上什么精神势用了。
作诗，人人都能来几句，而如诗如画的诗却少见。故好诗如名画一般难得。
难怪陆游说：“世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔。”意思是说，世界上有才能的人并不缺乏，能将所学的知识与自己的心气相合，与大自然相合的人并不多。这也是作好诗的关键。
诗胜于歌。所以有“诗歌”的提法。可见诗还排在歌的首位。
诗无论从韵律上和节奏上讲，都比歌要求得严。因为它仅仅是从文字上来读，而歌却有音乐伴奏。如果诗在文字上表达不出韵律和节奏的美感，就没有补救的办法。歌却能靠音乐伴奏来解决。这也是古代的词和曲，一旦脱离了音乐伴奏，读起来就有问题的原因。
不信去看宋词中的许多词，当时都是以歌牌命名填写的，一旦脱离了音乐，读起来就缺乏韵律了。就像现在的歌词，是根据歌曲填写的一样。所以有作曲某某某，填词某某某。如果把曲拿掉，歌词单独阅读，就缺乏韵律了。
韵律、节奏、对仗，发展到唐朝已经到了登峰造极，近于苛刻的程度，出现了以平仄摆布为规律的平仄谱。凡作诗的人，先要熟背平仄谱，然后才能按谱作诗。
平仄说穿了就是抑扬顿挫——阴阳两种声调的交替使用，这也符合韵律和节奏的要求。而一旦格式化了，就有做作的弊病，因此唐朝以后作诗的人越来越少，平仄的框框调调，对仗的严格要求就是罪魁祸首。它扼杀了许多诗人的豪情，连李白那样的大诗人，都感到了律诗的束缚，所以他的诗大多以古体诗为主，甚至还有写歌的。比如他为大书法家怀素写的《草书歌行》就是。
唐朝以前作诗只讲押韵，虽有平仄、对仗，那都是自然流露，并没有严格的要求。自唐朝严格讲平仄、对仗起，就将诗分为两种：唐朝和唐朝以前不讲平仄、对仗的为“古风”或叫“古体诗”；严格按照平仄、对仗要求的叫“律诗”或“近体诗”。这两种诗在押韵上的要求是一致的。可见押韵是诗的普遍规律，
宋朝起，作律诗的人更少，出现以词为主的现象。词虽然也讲平仄，但比律诗宽得多。到元朝作词的人也不多了，便以作曲为主。曲比词的平仄要求更宽。到明清两朝，作曲的人也不多了，便以小说为主。
任何事物发展到一定程度都得回归原点，用时兴的话讲，叫“返朴归真”“回归大自然”。
近代史上的变革，都是先从文艺战线开始的。例如：西方的资产阶级革命，是从“文艺复兴运动”开始；中国的“五四新文化运动”，是从提倡白话文开始；文化大革命，是从“我的一张大字报”开始；拨乱反正，是从教育与科技开始；改革开放，是从“实践是检验真理的唯一标准大讨论”开始。究其原因，便是“师出有名”，“解放了思想才能解放生产力”，名正才能言顺。因为理论是行动的指南吗！
随着五四新文化运动的爆发，西方的自由思潮和自由诗成为了时尚。国人为了将自由诗区别于旧体诗词，定名为新体诗。
新体诗以自由思潮为基础，冲破了传统诗的条条框框，什么押韵、对仗、格律、句型、行数，统统不要，随意发挥。扫荡了旧诗词以描写风花雪月、才子佳人为主的沉闷，焕发了自由创作的巨大空间，创作出了一大批描写工农群众的好作品。
新体诗尽管产生了一大批好作品，但任何事物，一旦失去控制，便如脱缰的野马，必然产生不良后果。
新体诗因不拘形式，有些诗写得过于自由，过长，过杂，过俗，产生了一些垃圾作品。受到了人们的责疑，也就不奇怪了。但这并不能否定新体诗的存在。
新体诗，新就新在自由上，但无限度地自由也不行，还是应该有个大体框框，如，只要有情理美、押韵美、画意美、色彩美、哲理美、空灵美，这些因素，都算得上诗。其余的条条框框就不必那么苛刻，只能作为借鉴。
新体诗的强大生命力，就在于给了人们创作上巨大的，不拘一格的自由空间，自诞生以来，深受人们的欢迎。
但新体诗不管如何自由，都不能不讲押韵。因为押韵，是诗的底线。连打油诗，民歌，快板，三句半等都要讲押韵，何况是文学作品中，最高境界的诗呢？诗，如果连押韵都没有了，那还叫诗吗？充其量也只能是散文。
中国的诗起源于《诗经》，其中最早的作品距今已有三千多年。三千多年来，大体形成了古体诗、近体诗、新体诗——自由诗三种。
如果把古体诗、近体诗比喻成阳春白雪，那么新体诗就是下里巴人。他们之间是相辅相成，并行不勃的。没有下里巴人，阳春白雪从何而来，没有阳春白雪，下里巴人如何提高？
俗话说：“萝卜青菜，各有所爱”这是生态常理；没有白昼就没有黑夜，这是自然常理；没有阳春白雪就没有下里巴人这是文艺常理。从自然规律来讲，新诗与旧诗是相互依存、携手共进的关系，是“一损俱损，—荣俱荣”的血肉相连关系。
古体诗也讲抑扬顿挫，只是要求不那么苛刻，新体诗大可借鉴。所以，无论是作诗，还是朗读别人的诗词，还得用心体会其中的韵律与节奏。
如马致远的《天净沙》，不但是一首如诗如画的好诗，也是一首韵律和节奏感很强的好诗。试读“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”
这首元曲，无论是在韵律上，还是在画意上，甚至是在蒙太奇的剪接手法上，都称得上是佳作。读这样的诗，不用音乐伴奏，胜似音乐伴奏。
作诗就得像新体诗那样，不必为律诗的平仄规矩所限，更不能一说平仄就望而生畏，从总体上把握住抑扬顿挫就行了。作完后反复朗读，认真体会，尽量达到如歌如泣的艺术效果。这比用平仄的框框调调去装腔作势更好。
好诗不一定有令人拍案叫绝的，能够流传的佳句。所以会有：“梦中频得句，拈笔又忘怀。”“吟安一个字，拈断数根须。”“两句三年得，一吟双泪流。”等感叹。可见绝句不是轻易能够得到的。它是生活的提炼，文采的拔高。
有了好的内容不一定找得到绝妙好辞。古人说：“文章本天成，得失在一时。”能够抓住千载难逢的时机，就能创作出绝妙好辞。
宋代的陈起曾感叹：“吟得诗成无笔写，蘸他春水画船头。”灵感来了，而没有书写工具，也是常有的事。
我认为绝妙好辞的先决条件是：“人人心中有，人人笔下无。”读后余味无穷的句子。例如曾公亮的：“枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。欲看云山拍天浪，开窗放入大江来。”这其中蕴藏的意义远比字面上的意境深广。
综上所述，虽然不能把“诗为何物”道尽，但也八九不离十了。