爷爷的美人

2024-05-06

爷爷的美人（精选16篇）

篇1：爷爷的美人

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美人

作者：陆龟蒙朝代：唐体裁：五古美人抱瑶瑟，哀怨弹别鹤。雌雄南北飞，一旦异栖托。

谅非金石性，安得宛如昨。生为并蒂花，亦有先后落。

秋林对斜日，光景自相薄。犹欲悟君心，朝朝佩兰若。

篇2：爷爷的美人

思美人

作者：屈原朝代：先秦思美人兮，揽涕而m眙。

媒绝路阻兮，言不可结而诒。

蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。

申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。

愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。

因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。

高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。

欲变节以从俗兮，易初而屈志。

独历年而离愍兮，羌凭心犹未化。

宁隐闵而寿考兮，何变易之可为!

知前辙之不遂兮，未改此度。

车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路。

勒骐骥而更驾兮，造父为我操之，

迁逡次而勿驱兮，聊假日以须是时。

指筅V西隈兮，与c黄以为期。

开春发岁兮，白日出之悠悠。

吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。

揽大薄之芳兮，搴长洲之宿莽。

惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草?

解q薄与杂菜兮，备以为交佩。

佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异。

吾且{徊以娱忧兮，观南人之变态。

窃快在中心兮，扬厥凭而不r。

芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。

纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。

情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。

令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。

因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。

登高吾不说兮，入下吾不能。

固朕形之不服兮，然容与而狐疑。

广遂前画兮，未改此度也。

命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也。

篇3：《美人天下》的职场秘笈

江苏卫视播出《美人天下》近半,收视率节节攀升,以1.12%的全国平均收视稳居黄金档电视剧冠军。宫中险恶步步惊心,就连一向懦弱的皇帝李治都在剧中变成了“腹黑男”,是各有各的使命,各有各的心计。李小璐扮演的贺兰心儿不仅能生存下来,还能从一小宫女变成宫中红人,更是每一步都走得精妙。笔者总结出各种职场生存法则如下:

法则一:帮派之争,最好别掺和

「宫中案例」

贺兰心儿一入宫就卷入司苑房掌司方灵素与司计房掌司金巧玉的争斗中,两人在宫中分别拉拢各房宫女,拉帮结派。在拉拢心儿的时候,方灵素对她许诺,只要她肯加入,就可以随意拿走司苑房的任何东西,而当时她房里的三角锥正是心儿想要的“越狱”工具。金巧玉则采用的是恐吓方式,要是心儿不肯加入,她就不给心儿买药。面对威逼加利诱,心儿很清楚自己的最终目标是把王皇后带出皇宫,一旦卷入帮派之争,实难脱身。所以她一次次拒绝了二人的拉拢,在被金误会已加入方的阵营后,也是极力撇清。

「职场秘笈」

在职场上,若加入某一帮派,自然是有得必有失。比如心儿,若加入司苑房,肯定能拿到三角锥,但就没有了请金巧玉帮忙买药的机会,无法两全其美;而且若加入了其中一派,立马会成为另一方的敌人,所有的发展都会受限。不过,心儿还是落入了方灵素的陷阱中,方假意让心儿帮自己拿盆花送到司苑房,这一行为让宫里很多人错以为她已加入司苑房。事后,心儿虽向金巧玉百般辩解,也很难获得对方谅解。

企业的稳定经营和持续发展,需要的是团队的集体努力,只有每个人都认同企业的发展目标,企业才能有足够的能量面对市场竞争。但是不论企业的组织结构多么严密,管理制度如何规范,在企业里还是会产生一些内部的小团体和小帮派,这些小团体和小帮派要么有着和企业不同的价值取向,要么就是在企业内部存在某种潜在的利益牵连。

随着企业发展的壮大,内部帮派的存在就成为了一个较为普遍的现象,因为企业是以人和利益为基础的,只要有人和利益,就一定会存在帮派,正所谓“物以类聚、人以群分”,帮派多了,难免就会产生争斗,因为帮派的组织总是多样化的,人多嘴杂,就会有人搬弄是非,从而产生利益冲突。

法则二:善于发现团队每个人的优点

「宫中案例」

为了帮助王皇后逃出皇宫,心儿组建了一个“越狱小分队”,她很善于发现周遭每个人的优点,并加以利用。比如,心儿发现宫里的隋炀帝红袖公主是掌握巨大宝藏的人,她可以提供资金来源;司膳房的苗凤娘可以提供快马和武林高手的帮助;大明宫有暗道的秘密,只要到了丹凤门的那口井,她们就有逃出皇宫的希望,而看守这条路线的是裴少卿。

「职场秘笈」

在这个“越狱小分队”里,心儿虽不是身份最显赫的,但她却充当了团队首领职位,哪个队员擅长什么,该做什么,她全都心中有数,并将工作安排妥当,最终将计划成功实践。对于职场而言,这是一个非常经典的团队协作案例。而心儿在其中所体现出来的更多是团队领导者所应该具备的素质:不需要每件事情都亲力亲为,但一定要知道每一个伙伴的特长,知道他们可以在什么样的位置上发挥更大的能量。笔者认为,将手下人的潜力最大化地挖掘出来,对于任何一个领导者来说,都不是一件容易的事。在美国,有一个关于成功的寓言故事,它取自名为《飞向成功》的畅销书,一直被职场成功人士广泛流传:

小兔子被送进了动物学校,它最喜欢跑步课,并且总是得第一;最不喜欢的则是游泳课,一上游泳课它就非常痛苦。但是兔爸爸和兔妈妈不允许小兔子放弃。小兔子只好每天垂头丧气地到学校上学,老师问它是不是在为游泳太差而烦恼,小兔子点点头,盼望得到老师的帮助。老师说:“其实这个问题很好解决,你跑步是强项,游泳是弱项,这样好了,你以后不用上跑步课了,可以专心练习游泳。”

这个寓言故事诠释了一个通俗的哲理,那就是成功在于发挥自己的长处。小兔子根本不是学游泳的料,即使再刻苦它也不会成为游泳能手;相反,如果训练得法,它也许会成为跑步冠军。这个寓言故事的结果大家都应该能够猜得到:小兔子不再是动物学校的跑步能手,更不会成为游泳高手,最终强项变成了弱项,弱项依然是弱项。

坚车能载重,渡河不如舟;骏马能历险,耕田不如牛。世间万物存在的现象都揭示了这样的道理:扬长避短,经营自己的长处,才能实现自己特定的价值。富兰克林说“宝贝放错了地方便是废物”,说的是同一个道理。

法则三:乖巧卖力又能摸准老板心思

「宫中案例」

在助王皇后逃离皇宫之后,贺兰心儿也凭着乖巧、用心,很快成了武则天身边的红人。武则天对外宣布王皇后已被处死,太子忠贬为梁王赴梁州上任。苗凤娘也被处死,掌司之位出现了空缺,心儿被封为司膳房掌司,而她真正的身份,却是武则天安插的一双眼睛。

某日,李弘在假山上玩耍,被个突然出现的鬼脸吓得摔下山去。心儿奉命来到假山查看,发现地上没有任何人的脚印,而周围除了一个秋千架什么都没有。她将查到的结果禀告给武则天,并加以自己的分析,称若有人要害李弘一定是为了嗣位之争,这个分析让武则天深以为然。此后,有宫女禀报李弘吃完御膳晕过去了,心儿又分析膳食都是自己准备的,不可能有人接近,唯一的可能就是有人在水里下毒,并从宫女口中得出玄鱼曾经来过水缸前。

「职场秘笈」

在这一案例中,心儿作为一名下属,对武则天这位大老板做足了表现功夫。首先,她很清楚武则天给她这个职位的责任,其次她更加清楚自己在这一责任下应表现出的各种能力。比如探查秋千架所表现出来的执行力,以及“要害李弘一定是为了夺嫡”的分析能力,

其结果就是得到武则天的信任。在充分了解领导者性格的前提下,适当地在上级面前表现出自己的能力和头脑,也是职场中快速升迁的法宝。

一半是海水一半是火焰,作为职业经理人来说,同样是诱惑和挑战并存,我曾有位学员担任了某大型民企的销售总监,有一次在电话中口气很是轻佻,“我现在什么都不缺,要什么有什么,这家公司老板其实是个白痴,什么都不懂!”当下我想坏了,这家伙自我感觉太好太狂妄了,想想看,一家年销售达8亿元的快消品企业老板真的什么都不懂吗?老板高薪聘你,你可千万不能有唯我独尊的想法。

篇4：爷爷的美人

题美人

作者：于鹄朝代：唐体裁：七绝秦女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。

篇5：爷爷的美人

虞美人令/虞美人

作者：李D 朝代：宋体裁：词玉阑干外清江浦。渺渺天涯雨。好风如扇雨如帘。时见岸花汀草、涨痕添。青林枕上关山路。卧想乘鸾处。碧芜千里信悠悠。惟有霎时凉梦、到南州。

篇6：爷爷的美人

作者：顾朝代：唐体裁：词晓莺啼破相思梦，帘卷金泥凤。宿妆犹在酒初醒，

翠翘慵整倚云屏，转娉婷。

香檀细画侵桃脸，罗袂轻轻敛。佳期堪恨再难寻，

绿芜满院柳成阴，负春心。

触帘风送景阳钟，鸳被绣花重。晓帏初卷冷烟浓，

翠匀粉黛好仪容，思娇慵。

起来无语理朝妆，宝匣镜凝光。绿荷相倚满池塘，

露清枕簟藕花香，恨悠扬。

翠屏闲掩垂珠箔，丝雨笼池阁。露粘红藕咽清香，

谢娘娇极不成狂，罢朝妆。

小金沈烟细，腻枕堆云髻。浅眉微敛注檀轻，

旧欢时有梦魂惊，悔多情。

碧梧桐映纱窗晚，花谢莺声懒。小屏屈曲掩青山，

翠帏香粉玉炉寒，两蛾攒。

颠狂年少轻离别，孤负春时节。画罗红袂有啼痕，

魂销无语倚闺门，欲黄昏。

深闺春色劳思想，恨共春芜长。黄鹂娇转泥芳妍，

杏枝如画倚轻烟，锁窗前。

凭阑愁立双蛾细，柳影斜摇砌。玉郎还是不还家，

教人魂梦逐杨花，绕天涯。

少年艳质胜琼英，早晚别三清。莲冠稳d钿篦横，

飘飘罗袖碧云轻，画难成。

迟迟少转腰身袅，翠靥眉心小。醮坛风急杏枝香，

篇7：浅谈“香车美人”背后的文化

“香车美人”诸如此类的现象屡见不鲜, 也被大家欣然接受, 既提高了企业的知名度又拉动了相关产业, 如同世界杯上一个小小足球不仅仅是一个足球队的事, 甚至帮助我们家门口小饭馆里的煮花生还有啤酒销量比往常翻了十几倍。

这些文化发展到今天, 很多企业都能娴熟地运用它们为自己获取利益。有关这方面的书籍书店里肯定堆积如山, 甚至有些领导的书架上也满满地排放了一大堆, 如果一本书上摘抄一句相信也足够用了。发展到用文化影响人的程度, 我认为肯定有自身的规律在里面, 一大批优秀企业也都在实践着这个规律, 并且在不断进行改良和发展, 很多企业都是揣着糊涂装明白, 自然要受惩罚交学费。

笔者认为, 不能把文化庸俗化。领导的爱好是文化, 领导放个屁也是文化, 没准哪天酒喝多了又扯到酒文化上去了。文化是通过时间的沉淀而产生内生力量。想要驾驭它, 就必须找到适合自己的位置, 建立积极健康的公众形象, 然后用持之不渝的精神延续下去。唯有这样, 才能为企业带来从上至下而生的向心力和凝聚力。达到这个效果便是好的企业文化。

领导是企业文化的倡导者和执行者。甚至可以说, 领导文化即企业文化。中层管理者负责具体的执行工作。财务不懂可以外包, 营销不懂可以聘请营销总监, 要是企业文化领导不懂就应该亲自去学。就像司机不认识路, 可以聘请个向导, 但不能请人前后的路况都要人帮你看。管理者都要会什么呢?必须要会沟通, 会决策, 会用人, 懂文化管理, 都是领导的本质工作。杀人放火是大事情, 矿产灾难是大事情, 但总不能都让胡主席过问吧, 要是那样, 就别想指望建造和谐社会了。

篇8：爷爷的美人

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虞美人

作者：张先朝代：宋体裁：词恩如明月家家到。无处无清照。一帆秋色共云遥。眼力不知人远、上江桥。愿君书札来双鲤。古汴东流水。宋王台畔楚宫西。正是节趣归路、近沙堤。

篇9：爷爷的美人

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虞美人

作者：方千里朝代：宋体裁：词高楼远阁花飞遍。急雨捎池面。けけ杨柳不知门。多少乱莺啼处、暮烟昏。银钩小字题芳絮。宛转回文语。可怜单枕梦行云。肠断江南千里、未归人。

篇10：爷爷的美人

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虞美人

作者：王庭朝代：宋体裁：词城东楼阁连云起。冠绝辰州市。莲灯初发万枝红。也似江南风景、半天中。花衢柳陌年时静。划地今年盛。棚前箫鼓闹如雷。添个辰溪女子、舞三台。

篇11：冷风中的虞美人

啊,虞姬虞姬,冷风中的虞美人!

壹·如果

历史从不会有如果,就如与他相争的那人一般,不会手软,亦不会心软。虞姬站在冷风中,任薄衣被风肆意扬起,任娇躯被冷风席卷。她这样想着,她终是明白了,心冷了。军心已散,现在真心对他甘愿为他效忠的又有几人?那个与他相争的人真是无情,用楚歌来动摇他的军心,用楚歌夺取他的天下。昔日军中几十万人,如今仅剩几百人,怕真懂他的就只有她了吧,只有她明白他的心中不是天下而是江东。

她想,她为何不是个男子,这样也能为他、为他的江东出份力。可她终究是个女子,虽然她会舞剑,也只是个女子罢了。只要伴他,就好。

冷风中的月下,她叹口气,耳边又传来了那悲凉的楚歌,又听到了将士的纷纭。她想了很多如果,如果他不是霸王,如果他不与那人争锋,如果他……可她从不后悔爱着他,无可救药地爱着他。

可是没有如果,不是吗?既然不能,那便以血践行,以命壮行吧!这是她唯一能为他做的了。

贰·离别

掀帘入帐,他正在大杯饮酒,帐中也是如此凄冷。她苦笑,这就是借酒消愁吧!她走到他身边,此时的她特地点了朱唇,贴了花黄。他将案上的宝剑拿起给她——舞剑给他,是他每次喝酒最喜欢的事。

她接过剑,那剑上仍有斑斑血迹,那是一个个生命消失的印记。

她开始起舞,她相信这是她舞得最美的一次,一个人若在跳舞时想着一个人,那舞便是最美的。连他也不禁低唱:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”灯光剑影中他浅浅吟唱。既然进帐前已想好,便也无可留恋了。她嫣然一笑,毫不犹豫将利剑抹过了玉颈,香消玉殒。

恍惚中,她看他从座上惊起,这样就让他无牵挂了吧,她想。

叁·追忆

可惜她错了,他终究还是败了。他站在冷风萧瑟的乌江边,看着手中的利剑,那上面有她的印记。那晚原以为只有她了,可如今她也没了,他也无牵挂了,将剑划过脖颈,他好像看见了她,他知道她在前面等他,等他与她再相逢……

咖啡的雾气使玻璃有些模糊,恍惚中又看见他与她的爱情故事。

虞美人,虞美人,冷风中的虞美人……

【简评】

篇12：爷爷的美人

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虞美人

作者：叶梦得朝代：宋体裁：词梅花落尽桃花小。春事馀多少。新亭风景尚依然。白发故人相遇、且留连。家山应在层林外。怅望花前醉。半天烟雾尚连空。换取扁舟归去、与君同。

篇13：爷爷的美人

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虞美人

作者：黄机朝代：宋体裁：词云情雨意才端的。津鼓催行色。因缘虽浅是因缘。犹胜当初无分、小留连。刘郎双鬓青堪照。君也方年少。尊前不用苦沾衣。未信桃源别後、路成迷。

篇14：爷爷的美人

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虞美人

作者：陈造朝代：宋体裁：词凝香仙伯莺花主。雅意怜羁旅。略分春色便浓欢。街吏何妨日日、报平安。诗人一醉龙公妒。恰限今朝雨。关门独酌强伸眉。也胜栖栖腰铺、守风时。

篇15：“美人”形象的追寻、等待义分析

1.1 诗经中的美人形象内涵

《诗经》中出现的美人形象多是有一定的现实影像的。她们当中, 有“俟我於城隅”“贻我彤管”的可爱姑娘, “巧笑倩兮, 美目盼兮”的贵妇庄姜, “邂逅相逢, 适我愿兮”的清秀佳人, 令人“辗转反侧”“寤寐思服”的窈窕淑女, 以及永远“在水一方”的伊人。这些经典传世的美人形象, 有的模糊, 有的清晰。就像《关雎》中那让人求之不得的女子到底有着怎样倾世的容颜我们不得而知, 只能通过关关而叫的鸟儿暗自神往。而对庄姜的描绘, 从身材、皮肤、身世、神态、举止乃至陪嫁的风光都细细道来, 尽管时代久远, 却仍能让人窥见这位轰动一时的美人当年出嫁的风采。

这些《国风》中顾盼生姿、灵动飘逸的美人是先民对于美最早的理解, 并不单指容貌的倾国倾城, 那温婉娴静的性格, 颀长丰腴的形体, 柔美温顺的神态, 乃至善良贤淑的品德, 不论在当时, 还是现在, 都是被多数世人称道、赞颂, 奉为美的标准。这是中国文化传统审美的特点, 以至于当汉乐府中出现了“安能辩我是雄雌”的巾帼英雄花木兰时, 人们最终却还是让其回归了“当窗理云鬓, 对镜贴花黄”的娇媚小女儿态, 因为这一点上看, 对于美人的标准, 单一而刻板, 中国文学主流则始终是在这条标准线上前行, 这是文人的情感需求, 也是社会对于女性, 对于美的规范需求。

1.2 美人内涵在屈赋中的发展

美人意象生于诗经, 长于屈辞。对于美人的形容、描绘, 诗经中有了“淑女”“伊人”“硕人”“佼人”这一类明确的能够指代的称谓, 从某一方面皆是其特点, 也有较为笼统模糊的“有美”“有女”“子”一类称谓, 但是总览《诗经》并未出现“美人”这一专有名词的出现。所以《诗经》中并未形成专门的清晰的美人意象, 虽然已经有了许多影响深远的美人形象。直至屈原这种情况被彻底改变了, 才有了宋玉、张衡、曹植、庾信及其后或婉约或豪放诗词文人的进一步抒写, 有了后世千秋中国文学的发展和充盈。

“香草美人”一说自屈原而起, 也在楚辞中得到前所未有的发扬。屈原将美人形象愈加丰富化、抽象化, 她不再如《诗经》一般有着些许现实的影子, 甚至在某些形象中几欲褪去现实的外衣, 走向了高度神圣化、理想化道路, 以至于, 有了神女的出现。《山鬼》中那个“既含睇兮又宜笑”的少女痴情等待着情郎的到来, “怨公子兮怅忘归, 君思我兮不得闲”, 《湘夫人》《湘君》中则分别以相爱的双方的口吻在等待着对方, 前者是“沅有芷兮澧有兰, 思公子兮未敢言”, 后者是“望夫君兮未来, 吹参差兮谁思?”等待的过程虽然苦楚动摇, 最终却都“搴汀洲兮杜若”“采芳洲兮杜若”, 双方都手持着杜若香草继续永不停息的等待。这是屈原的创举, 是屈原对于美人意象的形成做出的开发。

“美人”一词在屈赋中有着丰富的指向性。清张潮有云:“美人之胜于花者, 解语也;花之胜于美人者, 生香也。二者不可得兼, 舍生香而取解语者也”。散发着芬芳之气的香草和能够倾诉解语的美人在屈辞中真实、和谐的共存着。屈子的德行、理想也因为“香草美人”之象而在千年之后仍为人们所感动。那么, 美人究竟何指呢?洪氏《楚辞补注》解为:“屈原有以美人喻君者, 恐美人之迟暮, 是也;有喻善人者, 满堂兮美人, 是也;有自喻者, 送美人兮南浦, 是也。”明君、善人, 德者皆是屈原渴求能够追寻、相遇之人, 也是终其一生追寻不得的理想。诗人的一生总免不了和悲凉相关, 才有了“穷而后工”“发愤著书”一说, 至于屈原, 这位中国最早的浪漫派歌者, 却因为一份自始至终的坚定追寻而让人生出钦佩。

那么古时美人是否一定特指女性呢?这倒未必。《邹忌讽齐王纳谏》中“八尺有余, 而形貌昳丽”的邹忌就以“吾与城北徐公孰美”而问诸妻妾客, 可见此时的美, 无论就内修还是外形, 男女适用, 这一点上, 与今并不相同, 如今之美多局限于女子形体容貌的姣好。而此时的“美人”并非确指某个女性, 故可称“美人”而非“美女”。

2《诗经》中美人形象折射的追寻与等待的生存困境

2.1《诗经》与《等待戈多》中的形式重叠

以《蒹葭》与《等待戈多》为例。

蒹葭苍苍, 白露为霜。

所谓伊人, 在水一方。

这位中国诗歌中最飘渺的美人———“伊人”, 必然也是美的, 否则又怎会经过时间的长河, 让古人和今人一同觅其芳踪怀其影像呢, 纵然这前提本就显得虚幻。

《等待戈多》一剧中, 也有这样一位飘渺的主人公———戈多, 贯穿始终。情节和对白不断重复, 剧本在拉长, 却看不到剧情的发展, 冗长、没有高潮, 所以也称不上有个结局。就像这两个流浪汉的对话总让人觉得他们是如此唠叨, 甚至显得有些神经质。

爱斯特拉冈:算了, 我们走吧!

弗拉第米尔:我们不能。

爱斯特拉冈:为什么不能?

弗拉第米尔:我们在等待戈多。

爱斯特拉冈:唉!

而在千年之前的《诗经》中我们看到了这种类似的表达方式, 风、雅中大量的重叠随处可见, 众所周知的名篇如《桃夭》 (《国风·召南) 《绿衣》 (《国风·邶风》) 《硕鼠》 (《国风·魏风》) 《瞻彼洛矣》 (《小雅·甫田之什》) 《谷风》 (《小雅·谷风之什》等。《蒹葭》亦是如是, 三个章节反复咏叹, 那白露也从“霜”至“未晞”终而“未已”。伊人形象如此模糊, 关雎之中的美人我们尚且知道所追的是一位窈窕的淑女, 而在这里, 伊人的行、声、色却无一清晰, 或许只有那随风摇荡的芦苇丛才有机会掠其衣襟, 闻其芬芳。

2.2 形式重叠下折射的生存困境

由此不等不让人联系起来品味两部作品表达追寻与等待的生存困境问题上的思考。《等待戈多》中贝克特设计让两个流浪汉处在永恒的等待之中, 漫长、单调、无果。而《蒹葭》, 无论是“溯洄从之”, 还是“溯游从之”, 伊人的身影, 或者宛在水中央, 或者宛在水中沚, 总是倩影难觅。至于结果, 一个是等不到, 一个是寻不得。但同样的, 在幻灭之中两者又同样的始终闪着希望之光。前者是剧本最后两个流浪汉所秉持的“戈多明天一定会来”的信念不改, 后者是历经风波对伊人上下寻觅的执着不休。

时间在前行, 追寻在继续, 等待也在继续。或许有人将之称为“无望的追寻”“黑色的等待”, 进而为其定调为绝望。但当两个流浪汉在等待之中用身上的破衣开着诗人的玩笑, 聊着要去青灰色的死海游泳, 讲着贼和救世主的故事, 看着路上的人来人往……他们并没有如冰冷的尸体一样无声无息等待着, 而是试图改变这苦楚, 试图留下点什么, 就像潮汐过后的沙滩也会留下点贝壳, 哪怕是斑驳的, 并不珍贵的。以及, 虽然知道这等待本身是“苦死了”, 却依然不改初衷, 依然在告诉自己和对方:我们等的人一定会来。看似无边的灰暗当中贝克特无疑是给人们留下了希望, 关于这种追寻与等待的困境问题, 或许屈原的美人已经告诉了世人答案:亦余心之所善兮, 虽九死其犹未悔。生命的过程总有失落相伴, 但这里, 若真让其不再等, 不再追寻想是断不可能的。这一点上看, 伊人与戈多, 这两个闪着希望之光的人儿, 跨越了时间和国度, 怕是在时光无涯的荒漠中, 也会相遇。

3 美人形象的追寻与等待

《庄子》于美有这样的解释:其美者自美, 吾不知其美也;其恶者自恶, 吾不知其恶也。可见, 美而不自知让原本只有5分姿色的人也多出了几分华彩照人, 这是内在之美, 也是合乎本性的自然纯净之美。所以, 东施之丑倒未必在于容貌, 更多是因为一个“效”而已。

以美人喻理想自屈原发扬, 下至汉赋、汉乐府、唐诗宋词之中皆可见其影踪, 文人根据自己的需要丰富其影像, 拓展其内涵, 或借其形象一浇胸中块垒, 或托其寓意一抒生之追求。可以说, 美人, 作为中国最古老的意象之一, 成为文人抒情言志的对象和寄托, 这一形象, 承载着的是诗人的希望, 以及中国古老的女性审美文化。“美人”意象的追寻与等待内涵是社会环境的产物, 也是中国文人社会地位的映射, 更是其试图发声的内心呐喊。他们一方面追寻理想的世界, 可现实却是无可奈何, 无从改变, 他们期待的世界总是和眼前所见大相径庭, 所以始终处在等待追寻的矛盾圈中, 周而复始的彷徨、动摇、挫败, 桃花源毕竟只是陶渊明凭一己之念构想的村落, 现实世界始终存在着, 追寻与等待的情结亦不会停下。

摘要：“美人”意象的追寻与等待内涵是社会环境的产物, 也是中国文人社会地位的映射, 更是其试图发声的内心呐喊。他们期待的世界总是和眼前所见大相径庭, 所以始终处在等待追寻的矛盾圈中徘徊。

关键词：美人,等待,追寻

参考文献

[1]庄子.庄子[M].上海:中华书局, 2010.

[2]诗经[M].上海:中华书局, 2006.

[3]楚辞[M].上海:上海古籍, 2010.