巨峰寺游记作文

巨峰寺游记作文（精选13篇）

篇1：巨峰寺游记作文

我爱巨峰寺，因为那里有迷人的美景。

巨峰寺的桃花林美丽迷人。每当春天来临之时，巨峰寺的山上就开满桃花。桃花的颜色有很多，有深红的、有雪白的、有梨黄的……桃花的形状也有很多，有的只有两三片花瓣，像风车一样;有的花瓣又多又密，像个圆盘似的。来看桃花的游客络绎不绝，因为这些桃花有的像一位位害羞的姑娘，见到游客，脸就粉红粉红的。有的像一位位舞蹈演员，被风一吹，就翩翩起舞，好看极了!游客们忍不住纷纷拿起照相机在一旁拼命地拍照。

在桃花林出口处，有条小道直通往滴水观音池。在滴水观音池边，有三条“鱼”，每条“鱼”都会喷水，而水集中之处，就是手捧“花瓶”的“观音”了。听说这“花瓶”在夏季，秋季和冬季会积满水，到春天时，就一滴一滴地滴出水来，水滴滴在水池中，就溅起水花来，真是好看极了。

沿着小道往前走，就到了三潭映月湖边了。晚上三潭映月湖面上会倒映出月影，湖中间的三个小亭，把月影分成三个，所以取名三潭映月，这是不是很神奇呢?

最有趣的景观还要算小道尽头的后山景区里那些奇石了。站在山头向前眺望，就能看见对面山有许多小石块，它们大小不一，你看那里像一只只小猪在聚会，这就是猪福满庭了。在小猪的旁边还有块形似拳头的石头，听说这就是拳盖天下了。这些奇石栩栩如生，让人看了浮想联篇。

我爱巨峰寺那些美丽的自然景观。

篇2：巨峰寺游记作文

汔车一直沿着公路开到巨峰寺的山脚下，我抬头向上一望，漫山遍野的桃花都开了，美丽极了。桃花红通通的，红得那么鲜艳，像小妹妹的脸颊;我们到了半山腰，那里有一个清水池，清水池里有许许多多的小鱼，一条银白色的小鱼跃出水面，又在空中转一圈消失在水中了，好像在给游人表演呢!清水池中间矗立着又高又大的玉观音，玉观音手握水瓶，里面装着最干净的水，水池四周有四个小孩子会在鱼头上，不用说这就是“滴水观音”了。

我们沿着弯弯曲曲的小路住上走，还看到奇形怪状的山石，有的山石像眼睛又像大象，不用说这就是有趣的“天眼慧珠”;接着走，“一线通天”就更有趣了，我看到了石缝中间大约有50厘米长的宽度，看了一会儿，我仿佛看见自己在石缝中间，马上就要走到天上去。

巨峰寺的山石还有很多，像“银蛇磐石”、“海豚出水”……那些形态各异的山石数也数不清。

篇3：须弥福寿之寺游记

习惯了中土佛教的寺庙，第一次走进这藏传佛教的寺庙，视觉的冲击所带来的内心震撼是始料不及的。关于这两种佛教宗派教义的不同，我并没有很深的了解，只是在书本上大致读到过，后来也渐渐有点忘却。走进这座藏传佛教的寺庙，我才真正感受到了不同。转经筒、佛塔不用说，仅仅是佛殿的墙壁就使我久久驻足观望。厚厚的殿墙上有梯形的窗户，但走近看却并不是窗子，而只是为了装饰墙壁。看惯了真正的窗户，这用来作装饰的异域风格的窗子一瞬间就将我审美的视觉打开了，仿佛可以看到这座墙内部的美。而这美是带有宗教色彩的。它的喻意如同我们无法透过这厚厚的墙壁而看到往生，看到自己的轮回。我们以为可以透过窗户看到，而实际上，那些窗户早已被封死，只留下窗户的模子让我们产生窥视的欲望。也许这佛教重地的窗子想要告诉我们的正是欲望的无意义。

虽然面对寺庙主体建筑大红台，我无法像一个佛教徒那样顿生虔诚之念，但也感到了极大的震撼。这是一种宗教的力量，与我在中原佛寺所感受到的极为不同，也许，这也是禅宗寺院和藏传佛教寺院的不同吧。禅宗寺院的建筑对个人是没有压迫感的。从大殿到厅堂到楼台，除了宗教含义，人还可以去欣赏传统建筑。作为一种佛教宗派，经过汉化之后，在教义上与中国人的精神和思维方式更为相近。禅尊重人的想象力和感受力，所以也就尊重个体的人。它的核心思想“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，即是说可以从现实生活中直接掌握真理，人人都有成佛的机会。在这种思想之下，建筑也讲究灵性，讲究与人的沟通。所以，禅宗寺院里没有对个体的压迫。而在藏传佛教寺院，宗教感异乎寻常地强烈起来，日常生活的感觉慢慢从思维中被排除。站在大红台红色的高墙之下，有一种强烈的感觉就是人的渺小。高墙的正中是一连串纵向排列的佛像，从头顶一直向上延伸。我抬头仰望，能看到它与天空相接。在这里，佛与天同样崇高，人在自己的崇高感里变得渺小。这是佛法的崇高，也是人类建筑艺术的崇高。宗教建筑是最具艺术性的建筑之一，因为它脱离了实用的功能，而指向了精神的层面。于是我站在这面高墙之下，分不清是被建筑艺术还是被宗教所震撼。产生这种感觉，它的色彩也是起了一定作用的。我在故宫所看到的外墙也是红色的，这种只是红得更深一些。但它的含义有相同之处：禁止、权威、疏离。于是，常人在这样的红色面前，是不能亲近，而只能敬畏的。

这座寺庙依山而建，登上一级一级台阶，仿佛是离天空更近了一步，离尘世也更远了一步，这种空间上的感觉逐渐演化成了一种心理上的感觉。登上大红台，即是妙高庄严殿，三层群楼环绕着一座大殿，形成了封闭的院落。置身其中，仿佛已与尘世隔绝，一切皆与佛有关。这种建筑风格和中原寺庙的风格是不同的。山门、天王殿、大雄宝殿这样递进的结构对于经常出入山寺之人来说，早已熟悉不过了。在这样的藏传佛教寺庙中，却仿佛不仅让我的审美经验被刷新，对佛的认识和理解也被刷新了。进入位于中央的万法归一殿，看到佛像并不是高高在上的，佛像比人体的正常尺寸只大了不太多。但佛像之上，这个殿阁的屋顶要比一般的屋顶高六七倍。这种空间无限向上的感觉，仿佛把我的意识也拔离了地面。这里曾经是班禅为乾隆讲经说法之地，佛的尊严、佛法的浩渺、佛理的至高无上，都在这个独特空间里体现了出来。当年，除了佛法让乾隆皇帝感受到过浩渺无边，这个独特的建筑空间也一定起到过很大的作用。从万法归一殿里出来，看到环绕中心大殿的殿阁里也供奉有佛像。出乎我意料的是，殿阁中竟然藏了一座塔。塔身有两层楼那么高，上面照例雕刻了许多小的佛像，但它所在的位置却打破了中原佛教建筑应有的模式。一座塔仿佛如雨后春笋般从大殿底下生长起来，这种布局虽然让整个建筑有一丝奇怪，却也让它显得更加灵动了。

继续在这个四合院般的大殿中行走，有的殿阁里展览着唐卡。这是藏传佛教典型的宗教画。与禅宗寺院里有些写实风格和有些国画写意色彩的画作不同，唐卡充满了奇诡的想象力，人类对于未知神秘力量的想象和感受在这些画作上得到了淋漓尽致的展现。这里不仅有面目慈善的佛，还有面目狰狞的金刚，这都是我第一次看到。这些更具原始想象力的画作仿佛更接近我们潜意识所产生的形象，因而带给我内心的振动也更大。从屋内的楼梯登上屋顶，看到了万法归一殿屋顶如鱼鳞般排列的瓦片。这种鱼鳞般的瓦片比一般的整齐划一的屋顶更有浑然一体的生命的感觉。这不仅与瓦的形状酷似鳞片有关，与它的材质也有关系。它们全部都是铜镏金瓦，据说耗费了头等金1.15万两。虽然历经风雨，但这金色仍然未有一丝退却。阳光之下，用“金碧辉煌”这个词来形容它，显得无比恰切。

还有更高的亭台，里面同样供奉着佛像。参拜过之后，举目四望，已然四面皆山，避暑山庄的城墙就在眼前。也许是因为刚看过避暑山庄质朴素雅的宫殿群，须弥福寿之庙的金碧辉煌才能这样打动我。历史虽然已经远去，但民族友谊长存，藏传佛教建筑艺术的魅力也永远长存。站在这座寺庙的最顶端，看着天空蔚蓝，白云飘散，有一瞬间，我仿佛搞不清这是承德的天空，还是西藏的天空。

篇4：巨峰寺风景作文

近看那桃花，红瓣粉蕊，喷烟吐火一般殷殷亮红;远观那满岭似罩着赤云绛雾，竟像天空悬着一大团红彤彤的云彩，真让人心旷神怡啊!

桃花千姿百态。有的站立枝头，含苞待放;有的笑逐颜开，迎接春光;有的百花凋零，估计是游人们攀拨而引起的吧。所以我也不甘心攀拨那些桃花，生怕把桃花的形象破坏了。

其实,桃花的药用价值在李时珍的著作里已得到印证,《本草纲目》记载,桃花:味苦,性平,无毒.入药可除水气,破尿路结石,利大小便,下三虫,消肿胀,泄恶气,治心腹痛及秃疮,以茶饮之可使人面色润泽。

篇5：濠江区巨峰寺导游词

到了巨峰寺，我们看见了一个大池塘。池塘里一群野鸭和乌龟正在欢快地游来游去，好像是在欢迎我们的到来。这时，妈妈拿出橄榄给大家吃，我还拿了一颗咬成细细的碎块，丢进池塘里喂它们。果然，不出我所料，它们竟然全部游过来这里抢食。大概是它们认为这些橄榄块很好吃吧。我又扔了一小块，它们又连忙游过来抢食。乌龟抢到了这一块，野鸭很生气似的，把乌龟叼了起来，谁知，乌龟用它那尖利的爪子抓了野鸭一下，野鸭的身上一下子显现出了一道锋利的抓痕。这时，野鸭们不得不离开了乌龟所占领的范围。于是，我不得不转身过来喂乌龟，我对那只乌龟非常敬佩，我给那只乌龟起了个外号“乌龟中的勇者”，还给了它许多又大又香的橄榄块。后来，我还扔了一个小铁圈在这只勇敢的乌龟的头上，表示它是权位最高的乌龟。

我们继续上山，来到了美丽的桃花林。桃花林里的桃花粉红粉红的，真引人注目。看，这里的桃花竞相开放，一大片一大片的，在阳光的照耀下显得更加红艳，远远望去，如同一片粉红的花海;那里的桃花一朵朵高挂枝头，雪白的花朵在绿叶的映衬下，格外地耀眼……游客们都不停地拍照留念。

站在山顶往下看，仿佛置身在一幅美丽的画卷中，蓝蓝的天空，碧绿的枝叶，各色鲜艳的花朵，奇形怪状的岩石交织在一起，看起来是那么令人赏心悦目。

篇6：云门寺游记作文

是韶关人就得去云门寺一游。云门寺位于粤北乳源瑶族自治县城东北六公里的云门山下，是我国佛教禅宗五大支派之夜云门寺的发祥地，也是全国重点寺庙之一。于是在韶关土生土长，久闻云门寺圣名的我，终于有幸随父母在一个阳光灿烂的上午去目睹了云门寺的风采。

活在城市里面对太多的喧嚣，走进云门寺的山门才方找到一份净土。这里人不多，不会像电视新闻里报道的那种人挤着人，看不到景色，只能看到一排排人屁股。但又不会显得太过清冷，来来往往都有人。爸爸说：云门寺的主要游客都是韶关本地的居民。逢年过节人才会多些，平时人不多不少的，最适合游玩散心了。入山门便是小西天。小西天是云门寺比丘尼修行的地方。我们走过一间间殿堂，看着一个个香客虔诚焚香叩拜，而我只是默默地站着。被妈妈拉住，递过三支檀香给我。面对长者不受不礼。于是我学着众香客的`样子焚香叩拜。妈妈曾说过：拜佛的时候要虔诚地许下自己的心愿，心诚则灵。于是我竭力使自己浮躁的心平静下来，虔诚的许下一个个心愿。透过一阵檀香，我发觉我已经在尘世里待了太久，声声梵音透风而来，带着佛的气息。从小西天出来，顺着书画着佛经故事的墙一步步前行。那墙上图文并茂，人物刻画得栩栩如生，其中著名的24孝经里面几个有名的故事都刻在了上面，还有乌鸦反哺，羔羊跪乳这些耐人寻味的感恩故事。

走着走着，我们来到一座桥旁。名曰放生桥。我们站在放生桥上喂鱼，时间有种停伫的感觉，原来尘世的幸福就是与家人相守，放生桥下有很多鱼和乌龟，不少乌龟爬到水面上聚集在一起透气，沐浴阳光，却巧妙地摆成一朵盛开在水面上的莲花形象。让人惊诧不已。这个时节，水中的莲花早已远去，只有荷叶还在盈翠着，却也别有一番趣味。最值得一提的是，我们在桥上兴致勃勃的拍照纪念时，放生池中仅有的一对鸳鸯唯独向我的父母缓缓游来，停在脚下。这是否预示我的父母是天作之合，白头偕老呢?在这神圣的地方收到这样自然淳朴的祝福，我和父母喜不自禁，用镜头定格住了这美好的一幕。

我们继续往前走，看见了一群群结队来云门寺学习的学徒，他们有些人在擦放蜡烛的灯盏，小心翼翼，生怕弄碎了。一些人在扫地，有些人在擦窗子，这些事情虽小，但他们脸上洋溢的幸福和满足让这佛门圣地也多了一抹温情。我们拐过一间殿堂，悄步走进僧人们的社区，宿舍的走廊上种满了花花草草，空气中都透着一阵清新气息。不知是什么缘故走进宿舍区，就像开了天然空调一般。外面的正午酷暑阳光在这都没了踪影，反而透着一股股清凉。这里的花草也各异，芦苇，石槲，还有一种像莲一样的多肉植物。离开殿堂，我们向着后山的桃花潭走去，一路上有许多奇特的山石与植物，可惜我们能认出的却没几种。

远山逶迤，近林茂密。且看且行，水声潺潺，鸟鸣声声。心若云卷云舒。渐渐的水声越来越大，走上一个斜坡，不经意的一抬眼。一挂飞瀑，一汪碧潭呈于眼前，虽没有飞流直下三千尺，疑是银河落九天的雄伟壮观。也不及若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜的温婉柔美。但被水润湿的肌肤是如此舒服，坐在潭边看着家人和其他游客不停地拍照，用自己的方式收藏属于他们的美好记忆，心中总觉得有股暖意，感觉十分温馨欢快。我把小脚丫子伸入潭中，水凉冰冰的，透过莹莹潭水我看到了万象之外的美。

坐够了，该离开了。我跨出云门寺的山门，心中竟有些不舍，这次的云门寺之旅时间很短，但最起码我会在路上染一身檀香，一抹清明，一丝温润。可以瞻仰佛祖尚美的脸庞，可以与家人的距离更近些。云门山大觉禅寺，农禅并修之地，远离尘世的超脱，却珍藏红尘的气息，与山水浑然一体，在青山绿水间永恒。

篇7：同乐寺游记作文

最近，我和朋友连续游览了凤凰温泉风景区的灵泉寺和华严寺，在华严寺遗址的残碑上发现了“同乐寺”。我们很快搞清了同乐寺的大致方位，抽出时间专程游览。

路过华严寺的山冲，到达卧龙镇赵冲村四组。山峦耸翠，古树森森，小桥流水，鸟鸣啾啾，美好的感觉不断涌来。向导杜大哥领着我们来到“一口三冲”的地方。“一口三冲”是我们取的名字，意思是一个山口里面分岔着三个山冲。三个山冲分别是同乐寺冲、棋盘冲、廖家冲。我们为自己刻画山冲的创意而自赏。

我们顾不得其他两冲，径直往同乐寺冲奔去。虽然山路一直向上，但垫了石头，比较好走。杜大哥介绍说，这是同乐寺的老路，也是农民的田间作业道。

山冲窄窄，梯田层层。虽是冬干天气，山路下的渠沟里却流水淙淙犹如音乐，两三里长的冲田越往上去水势越大，山冲的中段已经呈现出水乡泽国的景象。田地的中央有几个水牛卧澡时留下的小圆坑，小圆坑的清水在冬日的照耀下明镜一样的闪光。

我说：“高山流水，本身就是一道风景。”

杜大哥说：“这个山冲水层很高，随地下挖几米深就是一口水井。”他指点着山上的位置说：“那里，那里和那里，一共有三处泉眼。水量最大的就是同乐寺僧人吃水的山泉，现在村里把山泉砌成了水池，用水管把泉水引到山下农民家中。我们四十多户一百多人吃的就是这里的矿泉水呢!”杜大哥的脸上充满着自豪。

我们应道：真好。这里的大米绝对生态环保。

杜大哥说：“老辈子人说这个冲的水地都是庙田”。

我们明白了，中国是多神多祀的国家，佛教有寺院，道教有宫观，各种神有庙宇。中国封建社会寺庙庵观都占有优质的田产。

我们释然了，水源这么丰富，难怪高僧们在这里建寺。

半个小时后，我们到达山冲的尽头。同乐寺就静卧在大山的怀抱里。我们仿佛听到了暮鼓晨钟的回响。

杜大哥像是在考我们，调侃道：“你们看看，同乐寺建在哪里?”

我们几位游客转身四周观察着，有的嘴里念念有词。

“坐北朝南。”

“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”

我也吟诵起唐代诗人常建 《题破山寺后禅院》中“竹径通幽处， 禅房花木深”诗句。

大家一起把手指向了一个地方。

那里，山势真是奇特，非常符合寺院的`风水要求。更明显的是，两座低矮小山环抱的山坳里有一片适合建房的平地，陡峭山坡上的树木显现出一定的高低层次，就像一座座整齐的绿色宫殿，而且翠竹葳蕤，清香扑面而来。

“你们真是看门道的人，有水平”。杜大哥赞叹道。

“阿弥陀佛!不是我们有水平，是同乐寺的僧人有水平。他们在千山万壑中找到这个有灵气的地方。人家给寺院的名字也取得好，同乐寺，与万民同乐，多么仁慈宽广的胸怀啊。”

在怀古的感叹中，我们走向宫殿。我们期待着找到寺院的痕迹，哪怕是残砖碎瓦。

但是，什么都没有找到。这里只剩废墟。我没有索然无味的情绪，只有遥想寺院倒塌的悲壮。

将近六十岁的杜大哥说，他小时候曾经在这里刨过砖，每块砖都是一尺多长，现在的老房子和院落里还有那些古砖。古砖搬走了，遗址搬不走，翠竹也还在，它们都是古代走来的使者。

是的，这个同乐寺已经没有任何文字资料可以考证了，连清朝乾隆年间编撰的《襄阳府志》也没有记载，但是它绝对是一个历史的存在。因为，当地的传说证实了它的存在，实地踏勘的地形地物显示了它的存在，现在还有许多人见证了它的存在，华严寺的残碑上的文字也旁证了它的存在。

距离同乐寺四里远的华严寺遗址上有一块两面有字的残碑，上面写有“同乐寺住(持)”，还有“襄阳”、“本寺”、“广德寺住(持)”、“圆通寺住(持)”、 “襄府内臣廖”、“千户郭原”、“油坊滩巡检司”。 从这些文字的内容判断，此碑是一个始建华严寺的纪事碑，上面刻着部分捐资者名单。这块纪事碑透露出来的信息是，同乐寺的住持为建设华严寺捐过资。同时从这些名单可以推测到华严寺建寺时间。乾隆《襄阳府志》记载：“广德寺在隆中山下，旧名云居寺，汉唐以来古刹也。…….弘治中，襄王奏改为广德寺”。明朝弘治年代(1488—1506)仅。据此推知，华严寺的始建时间应该在广德寺更名之后，有500多年历史，那么同乐寺的建筑时间应该在华严寺之前。至于它建于哪个朝代，什么时间被拆除，就无从可考了。

站在同乐寺的废墟上，清新的空气激活了我们的思考。这块风景优美的地方有点神奇哦。不谈其它的文化发现，方圆五六里内，就有同乐寺、灵泉寺、华严寺、圆通寺、白塔寺、泰山庙等寺院庙宇，达到了一冲一寺院，一山一道观的密度，实在是了不起。所以哦，我们觉得湖北和兴集团在这里建设5A级风景区，是一个智慧的选择。因为这里太有发展旅游的前景了!

篇8：无染寺游记作文

无染寺游记作文

。]的大小石头，嗡嗡鸣叫的昆虫，崎岖蜿蜒的高山……你有被这样的景象所陶醉吗?你知道这是什么地方吗?这里就是我们今天威晚小记者活动的外景地――文登昆俞山无染寺景区。

大巴车刚刚驶入景区，我们就被眼前的景观吸引住了。涓涓细流的小溪叮叮咚咚，叽叽喳喳的知了叫个不停，瀑布一样倾泻下来的流水，还有茂密的树林。哇!真是风景仪人啊!我们马上排好了队，这条穿着红马夹的红色长龙就蜿蜒进了甬道中，

篇9：巨峰寺游记作文

我们一蹦一跳的上了车，车窗外的一切都格外的充满活力。花儿更艳了，在风中跳着优美的舞蹈;草更绿了，在风中向我们摆头;树更挺拔了，在风中跟我们打招呼;拥挤的公路更宽敞了，汽车在路上飞奔。但我还是想让汽车长出一对翅膀，能够更快的到达。

再看看车上的同学，有的在眉开眼笑地吃零食，有的在呼呼睡大觉，还有的在和同伴而玩游戏，整个汽车上洋溢着欢声笑语。

终于到达了目的地，一下车，新鲜的空气迎面扑来，路边黄黄的小草好似一张地毯铺在地上，美丽极了。

教练帮我们整好队，把我们分成几个组，便开始完各项游戏。

我们玩了阵地CS、毛毛虫、龟兔赛跑……让我印象最深刻的是勇士渡江。

教练把我们带到一条小河边。河上架着几座黄色的桥，形状不同，玩法各异。让我最惊心动魄的是五环桥。之所以叫五环桥，是因为五环桥有五个大圆圈。像奥运会的标志。我小心翼翼地挪动着步伐，紧张的心情一下提到了嗓子眼儿，我踏着一步步台阶，扶着一根根冰冷的栏杆，费了九牛二虎之力，才爬到了第一环里，我暗暗在心中给自己鼓劲、加油。我经过不断努力终于完成了这个艰巨的“任务”。

天色逐渐变暗，我们依依不舍地离开了营地。坐在回家的车上，我明白了一个词语的意思，那就是“不虚此行”!

篇10：游林阳寺 - 二年级游记作文

我们顺着北峰弯弯曲曲的盘山公路一直往上开。过来好一会儿，终于到了林阳寺。哇!这里真是人山人海呀!有的忙着烧香拜佛，有的拿着相机拍梅花，还有的嘻嘻哈哈地聊着天。

爸爸领着我们走进寺庙，一层又一层，每层都供着用金子做的人物，非常高大。穿过回廊，登上石阶，就来到了梅园。里面有两棵300多年的梅花。树干上都长出绿绿的青苔。妈妈自走进梅园，就只记得拍照二个字了。这里拍拍，那里拍拍，还要拉着我帮她拍，我都拍烦了。之后，我们又到了乌木馆。小朋友们你知道乌木是怎么来的吗?我来告诉你吧!乌木就是木头泡在水里一万多年形成的，非常珍贵。

不知不觉，就到了中午，在爸爸的催促下，我们才依依不舍地离开了林阳寺。林阳寺真是太美了，下次我还要来!

【点评】

篇11：小学游记作文：游厦门南普陀寺

我们吃完早餐，就准备前往南普陀寺，到了那里，导游就开始介绍南普陀寺建于唐朝末年，当时称洄洲寺。宋治平年间(公元1064—1067年)改名为普照寺。明朝初年，寺院荒芜，直到清朝康熙年间(公元1662—1722年)才得到重建。从此香火兴盛，名僧辈出，成为规模宏大的闽南名刹。好了，你们要烧香拜佛的都去拜吧!如果要参观厦门大学的，走进这个门就到了，然后12点10分在停车场集合。我们然后去烧香，当然这里的香火可以领的，不管要几支也没关系。

点好了香火，拜了佛之后，就要步行前往厦门大学，刚进厦门大学，那里雄伟壮观的风景把我迷住了，它让我一定回家要查一查有关厦门大学的资料，那里的一块石碑，上面刻着“自强不息”4个字，好像在鼓励我们要激及向上，自强不息。我继续观察，这里的风景我简直不敢相信，一个食堂就比我们学校大。我一定要回家查查资料……

篇12：小学生游记作文：游厦门南普陀寺

南普陀寺的大门是用大理石建成的，进南普陀寺的大门，眼前的是一幅生机勃勃的景色，绿树掩映着白墙红瓦。我们冒着太阳，不由走到放生池边，那儿的鱼真是五花八门，有蓝的，有红的，有黑的，还有金黄的……我们看着这些鱼儿，一时沉醉在其中。哪知道外婆一下便拉着我往里拉：“快啦，里面还有许多景色呢!”

经过一座石拱桥，我们踏进了佛殿。往左右一看，原来是四大天王。它们一个拿着琵琶叫东方持国天王，一个拿着伞盖叫北方多闻天王，一个拿着蛇叫西方广目天王，还有一个拿着宝剑叫南方增长天王，形象十分逼真。

接着，我们来到了观音殿，那儿有文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨等，外婆告诉我：“文殊菩萨，代表的是大智慧，圆满的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用事，你们小孩就要拜拜文殊菩萨，就会充斥智慧。那观世音菩萨就是代表大慈大悲的，慈这字是使他人快乐，悲呢?是指辅助他人解脱懊恼和痛苦。就可以让自己十分快乐，没有悲伤。”说着外婆给我们拿来了香，叫我们拜一拜，许下自己的心愿，希望能实现。

在殿中，有许多人们都拜着佛，有求智慧的、有求平安的，有求财富的`……。据说那些佛们很灵应的，所以，大家都千里迢迢来朝拜。

在殿外不远处，拥挤着很多的人，原来是喝圣水的，听他们说喝这种水可以身体健康、长命百岁。所以，我们也拥上去拿了碗圣水，咕噜咕噜的喝了下去，感觉十分凉爽，仿佛已经杀灭了身上的细菌，健康将陪伴我永远。

过去一段路，便是观音池，我们迅速跑了上去，看见散满钱币的池塘中，“观世音菩萨”就立在水中央。我们好奇，所以也仍了几枚硬币，许了愿。观音池后就是岩石山，那是佛山，听说把硬币扔的越高越好，活泼的我们又找了几枚硬币，往高处扔……

篇13：保国寺游记

保国寺院是江南一座千年古刹，原名灵山寺，依山势建造，逐级升高，掩映在苍楠翠柏之中。我迈步登上陡直的石阶，步至保国寺的山门。我看到左侧有一巨型樟根艺雕的“佛祖成道”。步入大殿，江南的七月骄阳似火，而殿内却是这样的清凉静谧。整个大殿的全部结构皆用巧妙衔接和精确的榫卯技术，不用一枚铁钉将各个构件牢固地结合在一起，承托起屋顶五十余吨的重量。柱子则用木材拼合成瓜棱状，这种方法既省材又牢固美观。在大殿前槽天花板上，还安排了三个与整体结构有机衔接的镂空藻井，用天花板和藻井遮住了大殿的梁架，由于下面不容易看到，故被称为“无梁殿”。

在正厅堂的一块介绍牌上写着保国寺大殿内有“鸟不栖，虫不入，蜘蛛不结网”的千古之谜，我环视四周，果然大殿内清清爽爽，几乎一尘不染。说这是因为建造大殿的材料可能是一种特殊香木，所以虫鸟嗅之即避；还有可能就是由于大殿独特的结构使空气特别地流通，从而形成一种“风道”，通过这些“风道”在大殿内产生了一种回旋的气流，回旋风在大殿内不停地回荡，使梁上不容易结存灰尘。

自南北上有天王殿、大雄宝殿、观音堂和藏经楼，两侧有钟楼和鼓楼连接其他建筑，错落有致。大雄宝殿和观音殿中间的两侧是寺庙里常见的钟鼓楼，可以想象当年鼎盛时期深山古寺里传出的晨钟暮鼓，是多么的悠远、绵长。日出吟晨钟，暮鼓惊归鸟。刹那间的思古抚今之情，在心头悄然萦绕。钟楼边的墙上嵌着十八罗汉的砖雕，观音殿的玻璃窗里存放着各式的菩萨塑像，应是隐喻着众生之相。这些虽是现代作品，却也颇为精致。