作文文化自信评讲

作文文化自信评讲（精选7篇）

篇1：作文文化自信评讲

一个人从失败走向成功需要多长时间？摆脱失败还需要什么？前者的答案由后者定义。安慰心灵的是自信。对自己说：“你可以做到！我决不会输的！”这样才能有力量迎接下一个挑战。找到自信后，行动越快，越接近成功。

我记得两年前，我的成绩只徘徊在学校的80人之间。要求自己发展的我从没想过现在这个专栏会出现我的排名。期待能更进一步。(大卫亚设，Northern Exposure，学校名言)一开始，我的目标是进入前10名，为此，我在小学阶段开始为突破我的“一天”而奋斗。(大卫亚设，Northern Exposure，Northern Exposure)之后，我上课打不起精神，回家认真做作业，复习。……我的成绩在小考试中有所提高。偶尔会掉下来，但我告诉自己不要灰心。不要认输！

就这样，我迎来了期中考试。最终！我看到我的名字进入前20！有想哭的感动。本来付的话，真的会得到回报的！呵呵，我尝到了奋斗胜利的结果，知道自信对我的鞭策有多重要。

从那以后，我把自信作为学习的重要部分。上课时别人不敢站起来发言，我举起我的右手，答错也有什么关系，至少我想了想。而且它可以分散我的思想，让我集中精力上课。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、上课名言)我也喜欢上课时经常热情说话的学生。因为他们像我一样有这种自信。

篇2：作文文化自信评讲

且听听那夜夜壁上利刃的清鸣吧，鲁迅先生早已逝去，但其血犹化碧，遗下的锋芒仍令整个中国自觉隐隐作痛，何也？但因其笔下的“孱头”“废物”“昏蛋”犹未绝也。相反的，自卑性仍在蔓延，自欺力仍在增长，此般混沌竟如食中山之酒，一醉千日，可安得一服清凉散，令人人醒酲？

医症重在探因，不错的，上溯古今，发现我们这些人，对近代总有一种复杂的情感阻隔。记得很小的时候，历史老师一讲到“火烧圆明园”、“戊戌变法”便眼含泪花，这是从小种下的种子，很难化解得开，而从这些故事起，民族的自卑、自欺便也如影相随了。无论对于文人、政客、百姓乃至自觉清醒的人来说，国力式微及其并发的长期心理扭曲即是病源。因为当时没有洋抽水马桶，所以自以为是“野蛮”；因为受人欺侮却无利刃还击，所以自诩为君子。至于披星戴月，晨露沾衣的耕种，不能叫做“文明”，而符箓丸散、神佛卜算却被捧为国粹。如此心理日微月渐，自欺性便涌出泉眼，自卑性便因种深埋了。

有例为证，书载民国二十二年有法国作家，记不清什么名字，游历来华，偶然称颂东方女子身材之袅娜，态度之安祥，说是在西方女子之上。这话是诚意的，可殊知中国女子哪敢自信，自然把那位法国作家的话当做讽刺，大兴问罪之师，还闹得不亦乐乎。可若是当时中国造得几座无畏母舰，满世界招摇，中国女子也就美起来，中国点心也就好吃起来，自我批评时也就底气足起来了。奈何这究竟不是事实，所以这种自卑自欺就生根发芽，滋长了起来，将一些原本粗犷但懦弱的心，磨得渐渐的平滑，以至于今也尚未发出有力的跳动。

但正如奔车朽索，此种心理自然不会有大发展。它虽还流行在茶话酒谈，“文化分子”的网络评论中，但其实也是正如烟花女子，已经不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里蹩到马路上来了。那么这又怪谁呢？软弱？偏执？它走后怎么办呢？复古？西化？问号后面是空白，答案只在路上。故而需探寻，要抗争，哪怕伤筋动骨，我们也得忍着苦痛，撕下深刻入骨的面具，抹去虚情假意的妆涂，挣断提线，让朽木也放出些精光来。那么，一切不幸命运的救赎之路在哪呢？设若天赋的悟性可以引领我们去找到它，难道所有的人都能得到这样的悟性吗？即便找到了路，难道所有人都能安稳地到达终点吗？古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯受砺非常之人称焉，这是非大毅力者不可为的。

譬如罢，我们可以窥见某个古时候的书生。只需他足够稳健，那么他的整个童年乃至青壮年，无疑都会局束在某个极小的空间范围内，不会四处奔走叫卖，也不会日日笙歌夜舞，甚至不闻窗外事——读书。但他的屋子也会有窗，于是他的眼睛便与窗一同明亮。窗外是是连绵的群山。于是，童年的岁月便是无穷无尽的对山的遐想，跨山有一条隐隐约约的路，常见农夫挑着柴担在那里蠕动。他可能记住了山脊的每一个起伏，也终将踏过这每一个起伏。至于不敢踏上这条路的人，是懦夫；若是踏上路去云游，是避世；可即使是踏上了赶考的路，长路漫漫，是瑾瑜还是顽石，也不好定性。可不论鲁莽与否，坚定是钥匙。

行于路上，各式人物鱼龙混杂，那么，怎么办呢？我想，他首先要保全自己，倘若行有余力，也可刮几层油来，将自己养得白胖些；其次，便要独立自主，莫做了他人的扈从。这种时候，机敏甚至狡猾必须要成为他的素养。一路上，首先要克服的便是天灾，或水火，或风雷，欲避之而生存，一凭警觉，二听天命。然后才可说历世俗，渡人祸。比方说运气不济，于穷山恶水遇见“替天行道”的“匪盗”，若是他自恃在读书之余，尚修有有武功或三寸之舌的，那便有了用武之处，去或掠或诈财宝来当路钱，可若是既避不开又颇为文弱的话，那么他交些身外物也无甚痛心，但求留一火种，也就不怕无柴可烧了。

到了市镇，决计不可懈怠，这里的每一处角落都散发着糜烂、昏沉的空气。初入城门，远远地听见几声叫卖，这空气也是高朗的，比较明澈。再走几步，到了繁盛的商业街里，这空气便混浊一些，波动一些，如风般逸散。可若是他连这也经不住，那便先找个偏僻阴森些的小巷休整一番，打道回府吧。不然，待行至再下来些的“烟花女子”的楼下，这里的空气就又不是风了，而是回潮天里的水汽，四处可见污迹的，那他必然又沉沦于其楚楚可怜中，直到囊中羞涩才恍然若悟。可若是撑过了，也不必对她们嗤之以鼻，大可打发些小钱，探些消息。到这儿混沌仍未消散，待他到某某酒馆客栈歇息时，那空气就如大雾天里的雾，是浓可作雨的，弥弥漫漫，五步开外就不见人，加之东南西北天涯客悉数登场，直可抵上一处江湖了。他可能见到几个“市侩小人”，结交几个“同志之士”，怎么办呢？本着防人之心不可无的原则，见贤思齐，见不贤而内自省。在此之外，虽不必倾情，畅饮几杯也无不可。若确是交了好运，得某某名家青睐，那在保着尊严的情况下，他定会讨封推荐信来，决不会因自衿而错失良机。

总结来看，其实一路上混浊是无处不在的。它们是路的思想，昼里夜里都在传播，如果有梦的话，那梦，也是混浊。所以往后的剧本也无甚新意了，无非是撑过层层迷惘，由无数个“若”搭出一条坦途。设若他当真能越过那微乎其微的几率，然后顾左右必发现人影寥若晨星，于是便发出唏嘘来——颇有些得意，佩服起自己的坚强来。数十年间，他的同辈乃至小辈早已逝世，灾旱寒暑攻其外，喜怒忧乐侵其中，而他偏还活着，终是强者。只可惜行路人终是不能常视左右而不顾前方路。故而只能自制，直到或逃出生天，或飞黄腾达这等自得之时，方才放出一个得意又不令人讨厌的笑来。此即自信了，虽然只在一瞬间诞生，但确拥有持久的影响力。中国虽然尚未全然如此行路，但在其所存的五千年中，经过多少的旱灾水患，外敌的侵凌，兵匪的蹂躏，还有更可怕的文明的病毒，而它仍存在，这都不能不使我们自叹。

于是有人便以此感慨：中国真伟大啊！

这是有待商榷的，我们的五千年也只当是十年寒窗，而石玉之别唯在路上方得检验。故而称人伟大，也有不懂之意。正如人写道，以前有黑人进去听教师讲道，人家问他意见如何，他说“伟大啊”。人家问他怎样伟大，他说“一个字也听不懂”。不懂时就伟大。而自信者全然不是这样的，他自制、自知，清楚自己的所有缺点，但他仍自信如故——因为他也明白：他笑，便如春风十里，定是能令人倾倒的，任他是谁。

而在文化自信的路上，我们古老又自谦，谨慎又激进，永远是一团矛盾，却也永远在矛盾中砥砺前行。只要有适当的时刻或条件，便将犹山风般狂旋起来，似溪流奔腾远方。世界所需等待的，只是勃郁的豪情发了酵，尖利的山风收住劲，湍急的溪流汇成湖。

篇3：注重作文评讲,提高作文教学效率

关键词：作文评讲,评讲目标,评讲主体,评讲方式

作文评讲, 是对学生作文的优缺点和普遍性的问题进行评论、分析, 既是批改的继续和发展, 又是作文教学的总结和提高阶段, 是指导写作的一个重要环节。

新大纲在作文评讲的要求中指出:“评讲要肯定成绩, 抓住带有共性的问题, 鼓励学生积极参与。批改要采取多种形式、多种方法, 尊重学生意愿, 肯定学生的点滴进步, 讲究实效, 要逐步培养学生自己修改习作的能力。”

统观作文评讲的现状, 主要表现有三个方面: (1) 学生对作文评讲的认识不足, 重视不够。有些学生认为, 自己写了, 老师批了, 任务完成。有的学生认为作文评讲对自己写作水平的提高没什么帮助, 上评讲课的时候, 注意力不集中, 左耳进, 右耳出。 (2) 教师只注重写作, 不注重写后评讲。有些老师认为批改任务重, 耗时长, 完成一次作文批改的时间是两到三个星期, 写与评相隔的时间太长, 学生都不记得自己写什么了, 此时评讲意义已不大。有的教师认为, 作文教学重在动笔, 理论可讲可不讲。 (3) 教师注重评讲, 但面面俱到, 重点不明, 效果不佳。

作文评讲的目的、任务是引导学生体会自己习作的成功之乐, 是帮助学生掌握写作技巧、探索习作的有效途径、提高写作质量。要想达到新大纲在作文评讲这方面提出的要求, 实现作文评讲目的, 完成作文评讲的任务, 就要切实提高作文评讲的效率, 我认为, 重在夯实基础。下面我从三个方面谈谈。

一、评讲目标要明确

人生无目标, 不容易取得成功。作文评讲, 目标不明确, 就会重点不明, 主次难分, 影响评讲效果。写作要求与评讲目标关系密切, 一般而言, 写作要求即评讲目标, 所以在批改作文时, 可以依照评讲目标进行批改, 评讲目标不宜设立过多, 一般一到三个便可, 以免加重批改负担, 延长批改时间, 从而贻误评讲时机, 造成评讲效率低下。确立评讲目标, 其实就是为学生写作指明他们要努力的方向。讲评习作时, 要紧紧围绕目标进行, 让目标贯穿评讲的全过程, 以求突出此目标, 让学生明白这个目标是他们今后要努力追求和实现的。

比如在指导写人叙事类作文时, 评讲习作前, 首先让学生回顾一下写作要求:运用多种描写方法来刻画人物性格。然后明确告诉他们, 这次写作要求就是评讲目标。在示评引路、自评自赏、再次修改的过程中, 学生认识到多种描写方法在刻画人物性格方面所起到的作用, 继而便对自己写作中的不足之处有了修改的动力, 描写方法渐趋多种化, 还把它作为日后自己努力的方向。如可引导学生回忆学过的《我的叔叔于勒》一文的人物描写方法, 有了明确可行的目标对照衡量, 学生的习作评讲有效果、修改有依据。所以, 在作文教学中紧扣目标, 才能更有效、更扎实地满足习作的要求。

又如指导写议论文, 评讲时, 引导学生回忆写作要求:观点要明确;事例要典型, 有说服力。当学生有了这些更明确的、印象更深的指引, 对照自己的习作, 他们会更明白自己文章的不足之处在哪里。

目标的确立可以适当采取“因材施教”, 即面对不同写作基础的学生, 讲评目标可以略有不同。布卢姆说:“只要给学生提供足够的时间和适合其特点的帮助。一个学生能够学得好, 其他学生也能够学好;学生的差异主要在速度, 不在智力。”这句话说明了方法正确的重要性, 也说明教师评讲时目标要明, 方法可异。

二、评价主体共同参与

传统的作文评价是教师单方面对学生文章做出评价, 肯定与表扬仅属于少数同学, 大多数同学在教师的点评中体验到的只是写作的结果, 也就是说, 评价的主体太过单一, 学生对自己的习作没有发言权, 听课积极性不高, 评讲效率低下。

鉴于此, 作文评讲应以教师为主导, 学生为主体, 尽量让学生参与作文评讲。教师可建立一个自身评价、生生评价、组内评价、组外评价、师生互评相统一的多元化的评价机制, 要充分发挥学生的主体作用, 让他们体会到作文评讲的快乐与激情, 让学生在习作后能进行信息和情感的交流, 在交流中拓展思维空间, 互补个性差异, 促进探究热情。若能做到这样, 评讲效率肯定就会得到提高。

如在《我的××》作文中, 很多同学对人物做了肖像描写, 写眼睛用“炯炯有神”、“水汪汪”或“暗淡无光”等词语形容。当然, 这总比不用这些词语去描写眼睛要好很多了, 但是千人一眼, 好像用同一个模板复制出来的一样, 这样就把各具神态的不同类型的人的眼睛写俗了。我结合学习过的《列夫·托尔斯泰》引导学生:茨威格用“托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠”写他观察的广度;用“一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光”写目光的锐利;用“这对珠宝有魔力, 有磁性, 可以把人世间的物质吸进去, 然后向我们这个时代放射出精确无误的频波”写他对社会生活的准确表现;用“当这一副寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的, 因为锋刃无情, 直戳要害, 正好刺中了他的心窝”写他的批判深刻而准确;用“作为一个始终具有善于观察并能看透事物本质的眼光的人, 他肯定缺少一样东西, 那就是属于自己的那一份幸福”写他的不幸遭遇。

然后叫个别学生对照老师的引例进行自我评价, 自我评价结束之后, 请同学分组讨论, 之后请每组选出一篇较为优秀的习作用于展示。再请组外的其他同学评议, 说精彩道不足, 提建议谈设想。最后将学生的评价总结与老师对学生此次习作的评价结合起来, 指出文中突出的优点和存在的问题。

这种做法既点燃了学生的评论激情, 又为习作修改提供了动力。众人拾柴火焰高, 有了评价主体的共同参与, 评讲效率也会得到极大的提高。

三、评价方式多样化

传统的作文评价都是趋于一种模式, 先是教师分析学生此次习作的达标情况, 然后选一佳作进行宣读, 最后提出改进和努力方向。这种评价方式单调枯燥, 很难调动学生的积极性, 效果自然不佳, 所以在评价方式上要力求多样化。

1. 自评式评价

这种评价是让学生自己对自己的文章做出评价。学生自己写的文章, 他明白写了些什么, 他们会说有所依, 答有所据。因为学生能力有限, 评价水平不会很高。教师应引导学生在某些方面做出回答, 当然“某些方面”应为此次习作要求的重点方面, 即评价目标。学生在教师的目标指引下对自己的文章进行评价, 既调动了学生的积极性, 让学生明确了自己文章的优点和不足, 又增强了作文评讲的效果。

2. 比较式评价

没有比较, 就没有优劣高下。比较式评价是拿两篇或两篇以上具有对照或反衬效果的文章, 置于同一标准下———评价目标进行分析比较, 让学生明确孰优孰劣, 达到评价及改进目的。如张三和李四两人的文章, 通过比较, 学生会明白谁的开头好, 谁的结尾简不简洁, 扣不扣题, 谁对人物的刻画较细致传神, 谁的中心较明朗, 等等。比较评价后, 让学生本人或其他同学做出一定的修改, 再由教师点评, 这样可以达到一箭多雕的效果———既表扬了文章写得好的同学, 又让文章写得较差的同学增长了知识, 还对其他同学起到借鉴的作用, 更减轻了教师批改的负担。

比较式评价, 能使学生体验到自主学习、合作探究的愉悦, 有助于学生习作的精益求精, 并且养成积极主动修改习作的习惯。

3. 范文式评价

范文式评价是拿优秀例文做对照参考标准, 使学生明白自己的文章与好文章的差距及努力的方向。范文式评价与比较式评价有相似之处, 但对照范围较集中, 即一切向好的看齐。

鲁迅说:“要描写一个人, 极省俭的方法就是描写眼睛。”我告诉学生, 只有深入观察生活, 才能写出人物的个性特征来, 并用《列夫·托尔斯泰》、《祝福》等这样的优秀范文给学生评讲有关刻画人物的作文, 具有较强的说服力和启发性。学生作文在结构、语法、修辞、选材、拟标题等方面的问题, 我都常用范文进行比照, 让学生发现自己作文的不足之处, 进而取长补短, 夯实了评讲的效果。实践证明, 范文式评价是一种行之有效的作文评讲方法。

西汉著名辞赋学家杨雄说:“能读千赋, 则善为之矣!”杜甫则称:“读书破万卷, 下笔如有神。”程端礼说:“劳于读书, 逸于作文。”这些都强调了读与写的密切关系。可见, 将所学与评价有机结合起来, 不仅提高了学生对范文学习的兴趣, 而且在读评结合中完成了由借鉴到升华的转化。

在作文评讲中, 重在夯实基础。教师应充当“主持人”, 起引导、点拨、归纳的作用, 让学生来扮演主角, 让他们见仁见智, 各抒己见。这种以学生为主体, 教师为主导的评讲方式, 不但极大地调动了学生参与作文评讲的积极性, 一扫过去的沉闷与抑郁的现象, 使课堂变得生机勃勃, 而且激发了学生的写作兴趣, 切实提高了学生的鉴赏和写作能力。

叶澜教授在《生命·实践教育》中说:“教师只有用创造的态度对待工作, 才能在完整意义上懂得工作的意义和享受工作的欢乐, 使教师真正成为令人羡慕和富有内在尊严的职业, 成为充满人类智慧和人性光辉的职业。”那么, 语文教师在作文评讲上得用创造的态度, 充分体现出教师的主导地位, 帮助学生达到新的高度, 使作文教学达到事半功倍的效果。

参考文献

[1]朱伯石.写作与作文评改.高等教育出版社, 1986.6.

[2]首都师范大学.中学语文教学.首都师范大学语文报刊社, 2004 (八) .

[3]韩湖初, 陈良运.古代文论名篇选读.中国古籍出版社, 1998.7.

篇4：作文评讲浅探

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2012）10A-0037-02

作文评讲是指教师对学生作文的评说和总结，其目的是综合分析学生作文中的主要优缺点，提升到规律上来认识和评述，以便学生举一反三，最终提高作文水平。作文讲评是作文指导的升华，是一个把学生的感性认识上升为理性认识的过程，为学生今后作文指明了努力方向。

一、专题的单一性

由于受时间等因素的制约，想通过一次评讲解决所有问题是不现实的，所以我们既要考虑课程标准中所确定的训练重点及本次作文指导要求的重点，又要结合实际情况，集中解决一两个带有普遍性的问题，提倡“重锤敲打”，切忌面面俱到。这样就可以使师生集中精力，确保讲评效果。

例如，为使学生掌握记事的基本方法，讲评《童年趣事》一文，笔者以“根据中心选取典型材料”为专题，解决材料的庞杂与单薄的问题；讲评《我的老师》一文，以“外貌描写与人物特点”为专题，解决“貌似神离，千人一面”的问题；讲评《班级小能人》一文，以“人物言行与个性特点相统一”为专题，解决言行描写无个性、简单化的问题；讲评《自我介绍》一文，以“逼真的心理描写”为专题，解决心理描写粗糙、不切实际的问题。这样将学生在作文中存在的问题化整为零，确保了训练重点的逐一落实，从而体现了作文评讲的针对性和有序性。

二、形式的多样性

作文评讲的形式要做到多样化，这是激发学生兴趣，提高讲评效果的重要条件。为此，笔者根据评讲专题，采用以下五种形式：

一是对比性评讲。即运用对比的方法把优秀作文和问题作文，范文和学生作文，原稿和修改稿，整篇文章和片段等作对比进行评讲，引导学生围绕专题，在分析对比中获取方法，培养能力。

二是欣赏性评讲。选择优秀作文或片段进行深入分析，以典型指导一般。

三是挖掘性评讲。选择学困生的作文（或片段），引导学生“沙里淘金”，挖掘闪光点，同时指出其不足，为学生指明努力的方向。

四是鞭策性评讲。选择优秀生的作文或片段，围绕专题引导学生挑“刺”，使优秀生认识自身之不足，以鞭策先进。

五是展览性评讲。期中和期末将学生的优秀作文或片段编辑成小报，大家共同品鉴优秀作文，相互交流心得体会，使展览性评讲成为“小作家”的“颁奖盛典”，为学生的写作提供不竭的动力。

三、语言的激励性

教学的艺术不仅在于传授知识的本领，更在于激励、唤醒、鼓舞。作文评讲是对学生作文作出的公开评价，影响到学生的自尊心和写作积极性，必须依据学生的心理特点，恰当表扬，慎用批评，坚持正面教育，对每个学生给予热情恳切的鼓励，帮助学生增强作文的兴趣和动力。笔者对学生的每次作文，都选取在批改中发现的优秀作文及精彩片段，在班上用激励性的语言读给学生听；在班级板报开辟“作文园地”，供学生欣赏借鉴；将优秀作文编辑成小报《七色光》或推荐到相关报刊杂志。

对成绩优秀的学生不能一味地抬高，有时也需要一定程度的“棒喝”，要让他们感受到既有动力又有压力。对于不理想的作文，应认真分析，以发现可取之处。课上也充满信心和鼓励地向大家展示学生的点滴成功，唤起他们心灵的共鸣，能时时享受成功的喜悦。同时，对学生存在的问题也应提出善意批评，使其能面对现实，朝着所期望的目标，更加主动地努力学习。

四、方法的指导性

作文评讲和阅读教学一样，也需“授人以渔”，只有教给学生方法，培养学生自我评讲的能力，才能充分发挥学生在评讲中的主体作用。在评讲中，笔者一般采用以下评讲程序：①引导学生围绕专题评讲一篇范文（课前抄写印发或实物投影呈现），在评讲中归纳出评讲方法。②运用上述方法各自评议同桌作文，并作记录。③小组（4～6人为宜）交流评议情况，小组逐篇再次评议，并推选发言代表。心理学研究表明，同伴的建议比教师的评语更直观、更易接受。学生通过互读互评，学会自主表达自己的观点，学会听取和采纳他人的意见。④小组代表汇报评议情况，要求发言简明扼要，重点突出。⑤学生完成评讲作业。这样的评讲，可以达到评一篇，带多篇，人人参与的效果。同时增加课堂训练密度，促进信息多向传递，提高评讲效率。

五、练习的适度性

传统的作文讲评课，主要形式是师生的语言互动，鲜有学生的动笔练习。讲评中，既要有教师的巧妙点拨，又要有学生的尝试练习，教师可边评边改，针对学生作文中出现的问题要“趁热打铁”，随时予以纠正。针对共性的问题，教师在讲评结束后可布置相应练习，让学生一练一得。如要求学生课后用同样的题目再写一篇不同角度、不同主题的文章，相信学生在语言的锤炼、思想的磨砺、技巧的驾驭上都会得以提升。教师也可要求学生用作文讲评课上学到的知识技法去修改自己或他人的文章。

六、讲评的时效性

作文讲评应当速批速评，趁热打铁。教师将作文批阅结果及时反馈给学生，这是提高讲评效果的一个重要因素。因为刚刚完成作文，学生的大脑神经较为兴奋，对于作文要求和内容仍记忆犹新，他们也急于知道成绩及老师的点评。这个时候，学生的学习动机、求知欲望最为强烈，毫无疑问，此时讲评效果最佳。反之，如果时间间隔太长，学生对作文内容就会逐渐淡忘，学习的热情就会逐渐消失，最终致使学生失去了学习的主动性。

篇5：文化自信作文

近年来，五粮液与冰激淋合作后大火，大白兔奶糖唇膏一支难求，回力甚至与迪士尼跨界联名，医馆“同仁堂”，继承了中医的妙手回春，坚守了中医的医者仁心，更是逐步把中国医学文化带向世界……中国传统文化和当下潮流结合，守住经典的同时亦当得了“网红”。如今，“90后”“00后”对国粹、国货的重新追棒，是促进传统商业文化新兴的动力，他们的自我风格、生活态度，抑或是对文化认同都体现在国潮的流行过程中。国潮是中国品牌的新制造，更是中国制造转型为中国智造的产物。

国潮国风不再是老气、传统的符号，而是一种国际的文化浪潮、一种新鲜的生活方式。

随着怀旧国潮风的兴起，北京故宫文化推行许多文化产品，受到国内外民众追棒。在今天这个全球化的时代，文化越来越被看作是一个国家和民族的软实力，重视和挖掘我们深远的传统文化，保持文化的自信、自觉无比重要，国潮“新”起，亦是文化复兴的一种表现，盲目崇外已成为过去，人们对国货、国粹、国风等“国”字号的热情，更是当下中人们对中华文化认同并充满信心的体现。

“国潮”是国人对文化认同，更是文化自信。

过去，一批批老国货百般落寞，甚至渐渐地消失在人们的视野中。大约有几十年的时间里，中国的本土品牌一直缺乏自信和骄傲。虽然“国货当自强”的呼声不断，但结果却大相径庭。国潮的兴起，在我看来，各大传统老字号应把握机会，以自身的“老牌”为优势，挖掘出深层的文化底蕴，以现代的包装方法予以展现，彰显我民族文化，赢得更广市场。

悠悠国潮风，浓浓自豪情，“国潮”是中国年轻一代在追逐文化潮流中寻找到的精神契合，“90后”“00后”是生活在国富民强时期的一代，身为炎黄子孙，应传承中国文化和传统的基因，推陈出新，以已之新而立文化之兴!

篇6：文化自信作文

在我们平凡的日常里，大家总少不了接触作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。你写作文时总是无从下笔？以下是小编为大家收集的文化自信作文3篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

文化自信作文 篇1

杰克逊走了，网络的灵堂上却堆满了一簇簇极富中国元素的菊；（遗憾的是，钱学森的走显得要逊色得多）乔布斯走了，仍然是中国人在为他炮制一个又一个的神话。无论是以央视为代表的主流媒体，还是以新浪为代表的网络媒体，都会毫不吝啬地为这一切留下一个显著的位置，因为媒体也认同了民间的这一种文化认同。在以利益为衡量标准的价值观面前，自身文化的不自觉与不自信十分不幸地被这些媒体推波助澜。由此我们不得不慨叹美国文化的强大。这个时候的美国人或许在中国人为杰克逊和乔布斯哭泣的时候窃笑----这是美国文化的胜利。

曾几何时，从一种光影中去体会一种温暖，这种温暖的精髓便是纯粹----一个纯粹的人，一种纯粹的精神。曾几何时，这种纯粹却被《金刚》和宫崎骏替代，不经意中我们开始了对另一种文化的认同而开始对自身文化的不自信。难道真的是因为我们很大气，毁了也好，摔了也罢，忘了也就忘了，反正我们承受得起，长期被异族统治，习惯了做稳奴隶？

曾几何时，当天安门前出现第一家肯德基的时候，我对同事能有缘光顾而艳羡不已，于是在若干年后也学会了烧咖啡，切比萨饼，无意识地失去了一种文化自信，这种文化的不自信应该与一个原因有关----满眼的崇洋媚外。一个美国老将军有关快餐的发家史至今还在通往全国任何一个地点的列车上传扬。

我们在反思上世纪六七十年代对文化的摧残时，却在以另一种方式摧残着文化。山西平遥的那座古城墙被幸运地留了下来是因为缺钱。一段历史的保留竟然还要通过上书的方式，这依然是缘于一种文化的不自觉与不自信。当以任志强为代表的既得利益者代言人高谈阔论城市化的时候，不知道他们是否意识到了一种文化的不自觉和不自信。

当一种文化沦落到需要振兴的境地，这种振兴的背后便是一种不自信。对文化灵魂的拯救并不在于造一个什么，重要的是在于保留一个什么。只有保留了自己独特文化并具备独立核心价值观的国家才算是一个真正的文化强国，文化强国最重要的标志便是是否具备一个独立人格的灵魂。

有一个故事：魏文王问扁鹊曰：“子昆弟三人其孰最善为医？” 扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文侯曰：“可得闻邪？” 扁鹊曰：“长兄於病视神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於闾。若扁鹊者，鑱血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻於诸侯。”其实我们在现实生活中经常会出现这样的事情，总是要到出现很大的问题和重大损失后才去弥补。孟子提倡的王道，行仁政，施教化。遗憾的是，后者一直在被弱化。

美国的成功在于经济发展与文化发展的同步，有人感叹而今中国社会道德的沦丧，道德的沦丧归根到底是文化的堕落，不自觉中做了异族文化的奴隶。经济的发展以牺牲文化为前提代价太大，当下并不需要文化重塑，文化传承更重要，钢筋水泥堆积起来的只能算得上是一种“伪文化”，它比没有文化更隐蔽更可怕，“伪文化”甚至可以成为文化堕落的元凶；文化重塑也不是一纸红头文件所能完成的，全凭一种文化自觉。

当务之急，文化重塑还是从文化人做起，这里所指的文化人首先包括教育人和媒体人，一个新社会离不开教育人与媒体人的建构，而非让教育与媒体被社会绑架。文化自觉的前提首先在于每一个教育人与媒体人树立起一种文化良心。

重塑文化自信的根本途径便是树立文化自觉意识，不给汉奸文化大行其道提供任何便利。媒体与教育应首当其冲地担起应有的责任。

文化自信作文 篇2

世事当真是纷繁无比的，即连月儿也能生出种种幻变了。千余年前，唐朝有位诗人张九龄，便有那么，是月变了吗？想来不是的，月巡天自转，何来“善变”之谓呢？那么是我们益发自信了吗？这更是谬言，我们从未少过跟风吟风弄月之人，但倘若亦步亦趋即是美德，那金石又何须以火相炼！

且听听那夜夜壁上利刃的清鸣吧，鲁迅先生早已逝去，但其血犹化碧，遗下的锋芒仍令整个中国自觉隐隐作痛，何也？但因其笔下的“孱头”“废物”“昏蛋”犹未绝也。相反的，自卑性仍在蔓延，自欺力仍在增长，此般混沌竟如食中山之酒，一醉千日，可安得一服清凉散，令人人醒酲？

医症重在探因，不错的，上溯古今，发现我们这些人，对近代总有一种复杂的情感阻隔。记得很小的时候，历史老师一讲到“火烧圆明园”、“戊戌变法”便眼含泪花，这是从小种下的种子，很难化解得开，而从这些故事起，民族的自卑、自欺便也如影相随了。无论对于文人、政客、百姓乃至自觉清醒的人来说，国力式微及其并发的长期心理扭曲即是病源。因为当时没有洋抽水马桶，所以自以为是“野蛮”；因为受人欺侮却无利刃还击，所以自诩为君子。至于披星戴月，晨露沾衣的耕种，不能叫做“文明”，而符箓丸散、神佛卜算却被捧为国粹。如此心理日微月渐，自欺性便涌出泉眼，自卑性便因种深埋了。

有例为证，书载民国二十二年有法国作家，记不清什么名字，游历来华，偶然称颂东方女子身材之袅娜，态度之安祥，说是在西方女子之上。这话是诚意的，可殊知中国女子哪敢自信，自然把那位法国作家的话当做讽刺，大兴问罪之师，还闹得不亦乐乎。可若是当时中国造得几座无畏母舰，满世界招摇，中国女子也就美起来，中国点心也就好吃起来，自我批评时也就底气足起来了。奈何这究竟不是事实，所以这种自卑自欺就生根发芽，滋长了起来，将一些原本粗犷但懦弱的心，磨得渐渐的平滑，以至于今也尚未发出有力的跳动。

但正如奔车朽索，此种心理自然不会有大发展。它虽还流行在茶话酒谈，“文化分子”的网络评论中，但其实也是正如烟花女子，已经不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里蹩到马路上来了。那么这又怪谁呢？软弱？偏执？它走后怎么办呢？复古？西化？问号后面是空白，答案只在路上。故而需探寻，要抗争，哪怕伤筋动骨，我们也得忍着苦痛，撕下深刻入骨的面具，抹去虚情假意的妆涂，挣断提线，让朽木也放出些精光来。那么，一切不幸命运的救赎之路在哪呢？设若天赋的悟性可以引领我们去找到它，难道所有的人都能得到这样的悟性吗？即便找到了路，难道所有人都能安稳地到达终点吗？古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯受砺非常之人称焉，这是非大毅力者不可为的。

譬如罢，我们可以窥见某个古时候的书生。只需他足够稳健，那么他的整个童年乃至青壮年，无疑都会局束在某个极小的空间范围内，不会四处奔走叫卖，也不会日日笙歌夜舞，甚至不闻窗外事——读书。但他的屋子也会有窗，于是他的眼睛便与窗一同明亮。窗外是是连绵的群山。于是，童年的岁月便是无穷无尽的对山的遐想，跨山有一条隐隐约约的路，常见农夫挑着柴担在那里蠕动。他可能记住了山脊的每一个起伏，也终将踏过这每一个起伏。至于不敢踏上这条路的人，是懦夫；若是踏上路去云游，是避世；可即使是踏上了赶考的路，长路漫漫，是瑾瑜还是顽石，也不好定性。可不论鲁莽与否，坚定是钥匙。

行于路上，各式人物鱼龙混杂，那么，怎么办呢？我想，他首先要保全自己，倘若行有余力，也可刮几层油来，将自己养得白胖些；其次，便要独立自主，莫做了他人的扈从。这种时候，机敏甚至狡猾必须要成为他的`素养。一路上，首先要克服的便是天灾，或水火，或风雷，欲避之而生存，一凭警觉，二听天命。然后才可说历世俗，渡人祸。比方说运气不济，于穷山恶水遇见“替天行道”的“匪盗”，若是他自恃在读书之余，尚修有有武功或三寸之舌的，那便有了用武之处，去或掠或诈财宝来当路钱，可若是既避不开又颇为文弱的话，那么他交些身外物也无甚痛心，但求留一火种，也就不怕无柴可烧了。

到了市镇，决计不可懈怠，这里的每一处角落都散发着糜烂、昏沉的空气。初入城门，远远地听见几声叫卖，这空气也是高朗的，比较明澈。再走几步，到了繁盛的商业街里，这空气便混浊一些，波动一些，如风般逸散。可若是他连这也经不住，那便先找个偏僻阴森些的小巷休整一番，打道回府吧。不然，待行至再下来些的“烟花女子”的楼下，这里的空气就又不是风了，而是回潮天里的水汽，四处可见污迹的，那他必然又沉沦于其楚楚可怜中，直到囊中羞涩才恍然若悟。可若是撑过了，也不必对她们嗤之以鼻，大可打发些小钱，探些消息。到这儿混沌仍未消散，待他到某某酒馆客栈歇息时，那空气就如大雾天里的雾，是浓可作雨的，弥弥漫漫，五步开外就不见人，加之东南西北天涯客悉数登场，直可抵上一处江湖了。他可能见到几个“市侩小人”，结交几个“同志之士”，怎么办呢？本着防人之心不可无的原则，见贤思齐，见不贤而内自省。在此之外，虽不必倾情，畅饮几杯也无不可。若确是交了好运，得某某名家青睐，那在保着尊严的情况下，他定会讨封推荐信来，决不会因自衿而错失良机。

总结来看，其实一路上混浊是无处不在的。它们是路的思想，昼里夜里都在传播，如果有梦的话，那梦，也是混浊。所以往后的剧本也无甚新意了，无非是撑过层层迷惘，由无数个“若”搭出一条坦途。设若他当真能越过那微乎其微的几率，然后顾左右必发现人影寥若晨星，于是便发出唏嘘来——颇有些得意，佩服起自己的坚强来。数十年间，他的同辈乃至小辈早已逝世，灾旱寒暑攻其外，喜怒忧乐侵其中，而他偏还活着，终是强者。只可惜行路人终是不能常视左右而不顾前方路。故而只能自制，直到或逃出生天，或飞黄腾达这等自得之时，方才放出一个得意又不令人讨厌的笑来。此即自信了，虽然只在一瞬间诞生，但确拥有持久的影响力。中国虽然尚未全然如此行路，但在其所存的五千年中，经过多少的旱灾水患，外敌的侵凌，兵匪的蹂躏，还有更可怕的文明的病毒，而它仍存在，这都不能不使我们自叹。

于是有人便以此感慨：中国真伟大啊！

这是有待商榷的，我们的五千年也只当是十年寒窗，而石玉之别唯在路上方得检验。故而称人伟大，也有不懂之意。正如人写道，以前有黑人进去听教师讲道，人家问他意见如何，他说“伟大啊”。人家问他怎样伟大，他说“一个字也听不懂”。不懂时就伟大。而自信者全然不是这样的，他自制、自知，清楚自己的所有缺点，但他仍自信如故——因为他也明白：他笑，便如春风十里，定是能令人倾倒的，任他是谁。

而在文化自信的路上，我们古老又自谦，谨慎又激进，永远是一团矛盾，却也永远在矛盾中砥砺前行。只要有适当的时刻或条件，便将犹山风般狂旋起来，似溪流奔腾远方。世界所需等待的，只是勃郁的豪情发了酵，尖利的山风收住劲，湍急的溪流汇成湖。

在此之前，且让风行原野，溪涌山峦。纵然他尚非老练，却也已行在在路上，且终将到达远方，那里或许是汪洋，生着“天涯共此时”的夜夜月明。或许是江涧，溢出“天意怜幽草”的粒粒星辉，也终是归宿，是顶黑与顶白间奏鸣之和谐。

文化自信作文 篇3

铃儿响叮当欢庆圣诞的歌声喧嚣在城市上空，圣诞树上纷繁的彩灯闪得我心烦意乱，图片里圣诞老人那伪善的笑容让我觉得格外刺眼。

一向素雅的古街变得妖娆起来。我的心狠狠地抽搐，西方化的风潮席卷了大街小巷，何处才是中华本土文化的归处？

心惶间，瞥见一处孤巷，在灯红酒绿的阴影中，那经历过风雨沧桑的石板路，路旁古朴的门扉，似有缕缕馨香随风而来，吸引我走近。

巷口，一位老人鹤发童颜，只见他手持一支羊毛大毫在地上书写，笔足有一米多高。我忍不住站立一旁，欣赏这副画面：老人紧握着笔，将笔浸入身边的砚盘，吸水、提笔、起、顿、转、出锋，笔画是那么遒劲有力沾上水迹的青石板瞬间变得极富神韵。老人一笔而下，有如神仙般的纵逸，那大笔之下似融入了儒家的坚毅、果敢和进取；又似蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适。

华灯初上，人群涌动。快点快点，晚了就赶不上圣诞晚会了！几个人推推搡搡地从巷口跑过，踩在了老人那还未干的字迹上。我正想走上前去阻拦，一个小女孩停了下来，退后一步，歪着脑袋看那些字。她的母亲一个箭步冲过来，也踩在那几行水墨书写的字上，对女孩叱道：快走啦！不要靠近那个穿得老土的老头儿，还有那个烟灰缸，脏死了，别动！老人低头瞄了眼身上的旧长衫和地上的砚台，嘴角掠过一丝苦笑。

那丝苦笑如钩，划破了我心。那是他不被人理解的无奈吗？还是他看到文化无人继承的忧郁？

我不由感慨万千。从小爸爸就跟我说：书法是老祖宗留下的，这是我们的根，不该丢失。我也喜爱书法，横竖撇捺早已刻在我的灵魂里。还有哪一种文字比汉字更精巧奇妙，意蕴无穷？还有哪一种语言的体系比汉语更复杂恢宏？还有哪一个民族的历史比中华更悠久绵长？而眼前的人们，到底是怎么啦？

那小女孩被妈妈拽着从水墨字上走过，赶集一般去参加圣诞的狂欢。我的心空空的，带着虚空的痛。不该啊！我们为何总在邯郸学步，却丢失了对自己文化的自信。若如此，何来国家的复兴与强盛呢？

篇7：文化自信作文

无论是身处学校还是步入社会，大家都经常看到作文的身影吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么，怎么去写作文呢？下面是小编整理的文化自信作文，希望对大家有所帮助。

文化自信作文 篇1

放眼全球，一个国家要想屹立于世界民族之林，就必须“两手都要硬”——其一是经济，其二便是文化。伴随着经济全球化的迅速发展，文化间的交融碰撞日趋白热化。中华文化虽有博大精深、兼容并蓄的特点，但面对外来文化的冲击时，国人表现出来的却是民族文化自信的力不从心。

中国人文化自信力的缺失是近代以来百年丧权辱国历史的积淀产物。当西方列强用大炮将中国封闭已久的大门轰然打开，西方文化大量涌入时，中国人“天朝上国”美梦破灭后取而代之的是国人对中华文化的怀疑、批判和否定。这种历史渊源的影响是极为深远的，它一直在人们心里隐秘的苟存。

这种现象其实是一种病态的心理表现。曾经有一位外教说，当她到中国商店购物时，往往要多花钱，售货员认为她是外国人肯定有钱。这位英国人说到这，脸上露出无可奈何的表情，说：“我很穷，我并没有很多钱。”要知道，西方国家中也有穷人，他们并非个个腰缠万贯。这个事例或多或少地反映了中国人一种不正常的心理状态。

这种心理让国人看待中国文化时戴上了有色眼镜，他们总觉得我们一无是处。其实每一种文化都有其精华与糟粕，没有任何一种文化是完美的。中华文化历史悠久，历经五千年而经久不息，这体现了中华文化的强大生命力。她既有古人的智慧和创造，当然也有一些落后的、封建残余的东西，但绝不可全盘否定。反观西方工业文明，它是在几百年间迅速形成的文化产物，代表着现代化和工业化；其外貌似强大，却缺少了必要的历史积淀和文化内涵。作为新时代的青年，我们一定要坚定不移的做好中华优秀文化的继承者和弘扬者，同时也要博采众长，为中华文化注入新活力。

经济和文化是相辅相成的，文化自信力的提升需要经济发展为后盾。经济的繁荣是文化繁荣的物质基础。唐朝是古代中国的鼎盛时期。唐朝经济文化的全面繁荣，表现出来的是中外文化的密切交流，中华文化深刻影响了世界的发展历程。“唐人”成为西方人眼中的中国人，我们的文化自信力是空前的，这是丰富的物质生活成就的自信力。

近几年来特别是20xx年以来，中国人的民族认同感和文化自信力有了显著提高。奥运会、世博会的成功举办为西方打开了一扇了解中国的窗口，中国人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，这是令人欣喜的。伴着中国经济的起飞，中国人的心理正在走向成熟。伟大的民族要有伟大的胸怀和胆识。也许短时期内我们无法彻底根除文化自信力缺失的现象，但在可预见的未来，中国是大有希望的！中国人的文化自信力的提升是大有希望的！

文化自信作文 篇2

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！今天我很荣幸能够站在这儿与大家来一场思维的碰撞与融合。我将要的主题是“提高文化自信，构建家园”，如有不对的地方还望赐教。

随着全球化的浪潮向我们袭来，之间的文化也漂洋过海，在一片片新的土地上生根发芽。们闭关锁国导致在近代的诸如战争、甲午中日战争惨败后，我们深刻地认识到：封闭导致落后，落后就要。于是“救国图存”的旗在全国打响，相继出现的洋务运动、新文化运动无不在很大程度上吸纳了先进文化，旧中国迎来焕然一新的面貌也了它的进步性。也因此，不少人便一味地去吸纳，不分，难道我国的文化就一定落后于吗？

答案亦是否定的。我们民族具有两千多年的发展历程，它比世界上任何一个民族走过的沟坎、历经的磨折都要多。文化的先进与否，亦是在发展的过程中有所取舍，正如一堆反复淘洗的泥沙，所沉淀下来的应是具有不竭的生命力、时代发展溯流的。因此，经过上千年的演变，民族文化所传承下来的是其精华，是弥足珍贵的。身为流淌着华夏的血脉的龙的传人，我们又有什么理由来断言别国文化就一定更先进呢？毋庸置疑，身为华夏子女，对本国文化的肯定和自信定当是不可或缺的，基于对民族文化的自信，我们的民族才得以砥砺前行，屹立界民族之林。

然而，近年来涌现的种种迹象却令人甚感担忧。“要到国外留学年才能升为教授”“某年月日我国又增添了大批留学生前往美国”……看似合乎常理的小事背后透露出的是对文化的不自信。学习先进文化、融会贯通固然重要，可曾想过我们一味地抬高，反过来贬低自己的源远流长的文化又是存何呢？太漫长，无论如何也不能丢失了民族的本性，一走来，对民族文化的坚守与切莫抛弃。

若已坚定了文化自信，那么构建家园便已迈出了一大步。我们无需像古代圣贤一样饱读诗书、周游列国，但务必将身边小事做好。正如孔子所说——“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”我们姑且每天读上几页好书，不求快，但求能其中的“道”。切勿不求甚解，借此来消遣，能受到书中丰富思想的熏陶，潜移默化地，人的思想也会有所转变，“无心插柳柳成荫”，如此，一座大厦便靠逐年累月的积累矗立在心灵世界的。

坚定的文化自信是中华民族得以延续的根本，历来受国人青睐，身为当代青年，我们当自强不息，以文化自信为内核筑起大厦，以此为基石来实现自身理想和目标，将走得更端直、更长远。

最后祝诸位老师身体健康、工作顺利，祝同学们学业有成。

我的完毕，谢谢大家！

文化自信作文 篇3

中国素有“礼乐之邦”的美誉，五干年来，中国音乐在历史的长河中不断发展，早已形成了浓郁的“中国味”。在多元文化的不断碰撞与切磋中，我们最终形成了国家民族的文化自信。

记得20xx年，一档叫作《经典咏流传》的节目火爆异常，而其做的正是将传统经典诗词与新时代流行音乐相结合，再创当下流行经典。我认为这样的节目正是我们想要看到的，也正是我们所需要的。一方面，节目利用当今的流行音乐为唐诗宋词进行再创作；另一方面，节目也深度挖掘了诗词背后的丰富内涵，解读其思想深意，为现代文明追本溯源，树立了文化自信。

相信大家对JayChou这个名字并不陌生。作为现代中国流行音乐的代表人物，周杰伦的影响力不言而喻。在美国，很多黑人将周杰伦与美国著名说唱歌手Jay-Z相提并论，甚至用他的歌来学习中文；更夸张的是在日本，周杰伦《发如雪》的歌词甚至被编入了汉语教材。而周杰伦的歌词本身就具有丰富的中国元素，如《青花瓷》《兰亭序》《东风破》《七里香》等。倘若你上网搜索一下，就会发现在各大网站上均有用西方乐器演奏中国经典民乐的曲谱，例如《二泉映月》的吉他指弹谱、《渔舟唱晚》的钢琴谱等。

可见，当下的中国音乐在国际上有了更高的地位。这种无可置疑的地位的上升，使我们更有底气谈及文化自信。

听过了不同国家的音乐，我越发热爱中国音乐所体现的浓郁的`“中国味＂。在多元文化中，音乐仅占一小部分，更不用说中国五千年历史所流传下来的各种文化了，它们的精彩绝伦，更值得我们欣赏。更为重要的是，我们在多元文化中找到了民族的文化归属感，从而达到文化认同，树立文化自信。这一点，便是中国音乐最大的成就了吧。

中国音乐在与国际多元风格的音乐切磋中，碰撞出独一无二、流光溢彩而又炽热的火花。更令人惊喜的是，我从中发现了一个新颖的角度，理解了一个深刻的道理——我们只有了解了不同国家不同类型的音乐，才能更好地领略中国音乐的魅力，才能更深切地感受中国音乐的独特味道。认识事物的正确方法与态度，其本质是万变不离其宗的。唯有这样，才能不片面，不以偏概全。

中国音乐的魅力，让我体会到了文化自信，让我发现了更好地认识事物的角度。想来，中国音乐也可以说是成就极高了。

文化自信作文 篇4

因为我有自信，所以很美我虽然不漂亮，但很自信。因为自信，我变得更加开朗了。因为自信，我变得更加乐观。自信是生活中不可缺少的一部分！不管做什么事，都要充满自信！记得有一天下午学校举行了童谣大会。看比赛的同学们个个演技都很好，我不得不紧张。害怕自己背错台词，动作不对。所以，我反复地使自己平静下来，但没有用！突然，我又想了想：背错台词是什么，做错动作是什么？有自信，别紧张，自己练习。过了一会儿，轮到我们班，我们班的同学们去指定的地方开始比赛，我马上进入状态。爆发出热烈的掌声，我们班比赛结束后，我们松了一口气，等待比赛结果出来。几天后比赛结果出来了，我们班得了三等奖。听到这句话，我想：做任何事都要充满自信。天空雪花中梅花的数量是最自信的；在茫茫的天穹上，老鹰的数量最有把握。平原门下，最自信的数毛数；在众多科学家中，爱迪生最自信.从古至今，到远方，一切都充满自信，微笑，铸就不屈的灵魂，为生活点灯。(一点也不夸张)。自信能力=成功，所以成功离不开自信。要想成功，必须有超过二分之一的自信。抛弃自信的人很难成功。让我们“拾自信”踏上成功之路吧！让我们在自信中努力学习，学会坚强，前进，迎接成功！

西塞罗以往说过：“自信是一种感觉，为了这种感觉，人们才能怀着坚定的信念和期望，开始伟大而光荣的事业。”没错，自信就是让我们用于做面一件事的“梁柱，没有它，就无法完成一件事。

以前，我总是不敢朝与自我本事的事情，所以，经常为此而烦恼。可是，经过一个钢琴比赛，改变了自我。

记得那一次，我参加了一个钢琴比赛，要被一首曲子，我已经被的滚瓜烂熟了，可是，就在比赛前的5分钟出事了！

在我前面的选手，个个都弹的优美极了，仿如一丝春风吹来。可快到我时，我的心却像怀着一只兔子一样，不停地跳动着，似乎快要跳出来一样！突然，主持人报道：“请10号选手上台比赛。”我一惊，不知所措，完全不明白该怎样办，心想;天啊!如果我把曲子弹错了，怎样办这时，主持人又催了一下。这时，我突然想起了一篇文章，叫做《唯一的听众》。这篇文章的主人公和我一样，都喜爱音乐。而他却因为拉小提琴拉得不好，受到别人的嘲笑，可是，他有自信心，刻苦努力，最终考上了当时的音乐学校。对！应当向这位主人公学习，充满自信，不在乎别人的看法！

之后，我充满着自信地走上舞台，弹出《献给爱丽丝》这首曲子，让所有的观众和评委都进入这首曲子里.在复赛和决赛中，我都获得了优秀的成绩！