九年级呐喊读后感心得（通用10篇）
篇1：九年级呐喊读后感心得
鲁迅先生以笔做剑，刺穿了黑暗的旧社会让人们感受到光明。在他的作品里，尽是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深热爱。如今我们的生活如此美好，全是这些革命人士用鲜血换来的啊!我们要珍惜现在的美好生活，让祖国更加繁荣，更加强大!
《朝花夕拾》这是鲁迅的一部经典作品，也是中学生必读书目。我读完这本书，它讲述了鲁迅先生幼年时的生活和青年时的经历，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。
书中的故事可以分为酸甜苦辣咸五味。酸，心酸。在《爸爸的病》中，仅父亲那短短几句嘘唏不已的话，作者为父亲所做的事中便已让人心中泛起酸楚。最后父亲将要逝世时，作者大喊“爸爸”，更是催人泪下。甜，不说长妈妈与“我”过年时的.温馨，也不说看五猖戏时那热闹的场面，单说百草园中四溢的童趣，儿童的天真烂漫展现在我们眼前。苦，在鲁迅先生的年代，革命苦，百姓苦，苦了鲁迅，也苦出了《呐喊》这本伟大经典。辣，是鲁迅先生的本色，他讽刺的笔，总有将笔尖指向人群的时候，表面的赞扬，实则是对黑暗社会的抨击的批判。咸，那书中的一篇篇故事便是盐分，咸出来的是无尽的韵味，咸出来的是读者深思的心灵。
篇2：九年级呐喊读后感心得
《呐喊》里的许多篇文章都很独特，也很有代表性。里面的“药”，写的是一个老翁为了救儿子的命用钱来交换血肉馒头这份“良药”。里面的人，个个都是愚昧无知，一心只为自己，自私自利的。血肉馒头可以治病，这简直就是胡扯!
还有那可笑的阿Q。阿Q的这一生，我表示同情，也表示无奈。阿Q这个人是个朴实但也是个愚蠢的人。鲁迅先生用他当做当时社会底层劳动人民的代表，是很形象的了。他专做短工，穷的只有一条万不可脱的裤子。他属于弱者，经常被别人欺负，但是他并没有反抗的心理，而是用“儿子打老子”的话来安慰自己，来获得精神上的满足。他也很欺软怕硬，被打之后还去欺负比自己弱小的小D。他参加过革命。总之，他的一生很悲惨!
篇3：九年级数学教学实践心得
一、夯实基础，提高能力
初中数学的基础知识、基本技能，是同学们进行数学推理、数学运算的基本原理，是形成和提高数学能力的基石。那么，九年级学生怎样开展基础知识的复习呢?笔者认为，首先，要注重基础，紧抓教材，根据教材的要求有目的地提高学生的能力。其次。在调动同学们的积极性，提高学习效率。从学习安排上统筹，要想搞好基础知识，我们就必须开展系统的复习，在回顾旧知识中引导同学们弄清知识结构，由结构探寻性质，由性质思考方法，由熟练掌握方法到最终形成能力。在第一轮的章节复习中，为了有效地让同学们温故知新重组和构建新的知识网络，我们可以先用一定的时间让同学们根据自己的基础知识情况查漏补缺，有目的地自由复习。要求同学们在复习中首先回顾概念、重申定义、探索基本方法。课堂上教师应在学生中巡回辅导、了解信息、发现问题、解决问题，然后再引导同学们对本章节知识进行系统的归类和总结，弄清内部结构。最后，再让大家通过合理的训练，加深对概念的理解、结论的掌握、方法的运用和能力的提升。
二、结合实际，创设情境
许多数学教师都有过这样的感觉，经常强调的问题，大家总是记不牢固，针对此情况，笔者认为可以通过创设切合学生生活实际的情境来引导他们学习。切忌我们在创设教学情境时机械地套用教材，应针对学生的实际情况来创设教学情境。例如：一元一次方程的运用习题中有出租车计费的问题，而要是农村学生的话可能没有坐过出租车，对这种计费方式不容易理解，这样的问题情境不利于同学们的学习兴趣的提高，如果我们将上述问题改为：父母出去打工，每月基本工资400元，再加上实际工作量的提成，给出详细数据来计算每月的实际收入。这样，一方面有利于同学们接受和理解，另一方面还可以让同学们切实体会到父母的不易，无形中渗透了德育理念，一举两得。
三、展开训练，提高素质
理解和掌握各种数学概念和解题方法是提升数学技能，增强数学能力的前提。初中数学中运用了不少技巧性的数学思想和方法。比如：转换思想。实际上，在初中数学学习中，解答习题过程中，我们总习惯把错综复杂的关系转变为和已知数据的关系而求得解答，这就是所谓的转换思想。变换思想是一种重要的思想方法，它要求我们在解决问题时，常处于“换一种观点来观察问题”的跳出圈外思考的状态中，找到较简捷方便的解题方法，从而达到思维的流畅性，达到举一反三、触类旁通的学习效果。 譬如：学习平面几何时，我们会发现经常用到平移、对称、旋转、相似变换、等积变换等思想。在代数中，也有很多地方体现变换思维。像因式分解和解方程中的换元法，它的本质就是变换思想。代数一词顾名思义就可以看出来时转换思想的体现：字母代“数”、字母代“式”就是最典型的变换思想。我们只有通过适当的训练，掌握了这些巧妙的方法，才能将抽象的数学方法和问题化繁为简，并彻底解决。
四、分层教学，关注后进生
1.教学目标分层设计
课堂教学目标是指导开展课堂教学的准绳，兼顾教学的出发点和归宿。初中教材针对各个层面的同学也设计了不同层面的教学目标，比如教材中的习题和复习题前面的A组试题是每位同学必须掌握的基础内容，而“想一想”选做题、复习题B组则有较高要求是能力拔高为目标的，为基础较好的同学设置的。因此，在确定教学目标时我们要根据学生的实际情况，同时还要体现和兼顾教学大纲的基本要求，可以按照基本要求和较高要求区别对待。例如，在学习“直角三角形习题课”可分层设计教学目标如下：
(1)基础教学目标 ①让同学们能够根据图形正确描述直角三角形的三个重要性质； ②让同学们能够巧妙运用直角三角形的三个重要性质解决实际问题。 (2)较高教学目标 ①让同学们能够熟练地解答典型的直角三角形应用问题； ②让同学们掌握解直角三角形问题的一些常用技巧，掌握添加辅助线和运用分析法去探索和解答难题。
这就要求优秀学生达到“较高教学目标”，进行相应练习，后进生达到“基本教学目标”完成基础训练，中优生在完成“基本教学目标”的同时可以指导他们积极尝试“较高教学目标”的教学训练。
2.分层提问
课堂提问不仅能对同学们掌握知识的程度进行及时了解，更有利于活跃课堂气氛、启迪学生思维、激发学生乐趣。课堂教学成功与否关键在于能不能充分调动同学们的积极性、能不能让各个层面的同学都学有所得。针对后进生我们可以设计基础性习题；对于难度系数较高、逻辑性比较强的问题则由基础比较好学生发挥，如此设计可以使课堂提问兼有普遍性和针对性；我们还可以采用构建学习小组以集体讨论并鼓励后进学生归纳总结解答问题的方式增强他们的信心，这样后进生通过在大家协助的基础上归纳总结，有了优先回答的机会以及老师的表扬与肯定，太大激发了他们对学好数学的兴趣和信心。该过程中由于优秀学生负责本组的学习和讨论并对后进生进行帮助和指导也感到有压力，不能有丝毫放松，从而达到教学相长，提高自身能力的效果。
篇4：呐喊读后心得感悟
不知道书店是以怎样的心情，在销售排行榜首上写下“呐喊”二字的，至少对于我来说，这是一种骄傲。尽管它只是一本老书，尽管它的定价远低于同类书籍，尽管骄傲的背后更多的是一种无奈……
《呐喊》被搁在一个不起眼的书柜上，倒给人一种超凡脱俗的感觉。我小心地从书架上取下一本，认真地阅读起来。虽然读《呐喊》已不是一遍两遍了，但它每次带给我的震撼却总是有增无减，仿佛每一次阅读都是与先生心灵的交流。嬉笑怒骂、悲欢离合，虽然置身于外，却又深入其间;虽已永远成了旧的故事，却永远能给世人新的启迪，这大概就是《呐喊》之所以被称为经典的原因吧。
合上书，突然想到先生离开我们已七十多个年头了，不知道先生在天之灵，如果看到当今文坛的风气，看到他的旧作在某一书店重登榜首，会作何感想：是焦急的呐喊，是失望的彷徨，还是点上一支烟，面对眼前丛生的杂草，冷静地思考?
其实，我们的作家们，不，书贩子们，你们才真的应该好好反思自己，在这七十多年的岁月中，你们都做了些什么!看看中国文坛在你们的带领下成了什么样!当国外的科幻小说、言情小说大举入侵中国文坛的时候，你们是随波逐流，还是急流勇进?当博客、论坛使文学大众化的时候，你们是继续高昂起头颅，还是卷起裤脚混水摸鱼?当各大榜单被那些快餐文化占据的时候，你们是否想过还击?当文坛商业化的时候，你们创作时想的是荣誉?还是钞票?当文坛娱乐化的时候，你们是否有过自我定位：作家，还是名人?愤怒中，我又看到了先生的背影，在昏暗的灯光下，他点起一支烟，吞吐着忧虑和感伤。他时而思索，时而疾书，他在用笔和敌人战斗，他在用心为中国文坛、为迷惘的国人呐喊!
当年先生弃医从文，为的是根除国人麻木愚昧的封建顽疾，而如今我们是不是应该重拾医术，抓一服良药，专治见钱眼开、崇洋的顽症?
离开书店的时候，又看到了那张排行榜，骄傲已经退去，更多的是担忧：“呐喊”的大旗将由谁来扛?这时，几个“红领巾”人手一本《呐喊》走出了书店。想必是老师建议他们买的吧，《呐喊》登上榜首的功劳多半要落在他们的头上。
回首，却看到更多的孩子在“畅销书”、“口袋书”海洋中迷失方向……
篇5：呐喊读后心得
我很小的时候就第一次听说《呐喊》这本书。那时候我经常听家里人讲孔乙己的故事，但我是忠于读寓言之类的书的。几年后，这本书从我的脑海中消失了.直到初中学了《呐喊》才又回忆起这本书。学完《故乡》前言后决定认真读一读，直到现在才找到机会。
《社戏》、《呐喊》、《狂人日记》、《药》等14部小说，其中《明天》、《阿Q正传》给我的印象最深。
孔乙己，一个贫穷、懒惰、无所事事的小人物，一个明明在社会底层却向往贵族生活的全职骗子，被打断了，最后离开了大家。作者通过写孔乙己这种思想僵化迂腐的人物，来揭露和批判封建教育和科举制度。文章中，人们嘲笑可怜的孔乙己的场景也写得很好，人们的笑声增强了小说的悲剧效果。文章不仅描述了孔乙己痛苦的人生经历，还表现了社会同仁缺乏同情，反而加以取笑，反映了封建社会的黑暗和残酷。
《孔乙己》里的人麻木了，《药》里迷信的形象完美了。《故乡》，在我看来，是这本小说集里能让读者感到愤慨和同情的文章。什么样的“人血馒头”.听起来很可笑，但今天可笑的事情在当时已经成为治愈不治之症的良药。华老栓有个不愿相信“馒头”的医生，想尽一切办法找血，想尽一切办法积攒铜钱。他只想尽快拿到人血馒头，治好儿子的痨病。至于是谁在流血？他们为什么被杀？他根本不用考虑这些问题，也没必要在意“革命”或者“造反”。革命者被消灭的时候，人们看热闹.因为他们长期生活在封建主义的压力下。他们这一代就是这样，但是不止一代中国人受到了残酷的封建制度的影响。
鲁迅写这些文章，是为了让当时的中国人读完之后能够清醒过来。鲁迅愤怒了，激励了当时的中国人，向被深深蒙在鼓里的人解释当时社会的黑暗。
篇6：呐喊读后感心得体会
在我们远古的祖先，有许多的烈士们，他们是“先天下之而忧，后天下之乐而乐”，把祖国和民族看得比自己的生命更重要。而今的我们是不能与他们相提并论，我们缺乏一种责任心，对自己是都不负责，哪里来的国家呢?只知道自己的吃喝玩乐，任何的精神都被风吹雨打乐，早以烟灭了。
二十一世纪的人不能那样，要站立起来，要为国家的生亡放在首要的位置。如同作家们说“长江后浪推前浪”。不能落后，要向前看。学习古人的精神气志，做有责任的新人才。责任，责任何处做起，从自己开始，要严格的要求自己，从小事开始，对自己负责，对生命光阴负责。
读书学习是一种责任，是自己的，是更加的完美自己，认真努力读书是对自己负责，学会做人，懂得做事，学为己用是一种责任，只有任何的一件看成是自己的责任，你的精神和心灵是美好的，责任有大有小但是一样的重要。责任不仅是给自己的，还要去给别人，给别人播下种子，当别人要帮助的时候，尽自己的一份力量去帮助别人，和乐而不为呢!
当别人的责任，就像谭千秋老师那样，那么的伟大。当地震来临的时候，本来可以逃生的，但是没有，是忘却可自己，用责任和生命的精神救几个小孩，是多么的伟大啊!舍我就他，死得重于泰山。我要用呐喊的声音来唤醒你们，不要被幸福所麻木了。要学习这种精神。当街上有位老人倒在地下你会去扶吗?也许你会想等下会有人说是我推倒的，那可不得了，就这样，若无其事的走过。这是有责任吗?
国家的生存和发展，都是掌握在每个的手里，只有我们每个都有一份责任心，把国家的存亡不生命还重要，国家才会富强，回忆清朝末年，我们的民族落后才会被挨打，这归根到底是责任，缺乏责任国家被灭亡的危险，要是都像黄继光，雷锋那样，国家不强大都很难得。
所以当今的21世纪的人，要这样去反思一下。如果国家没了，民族在水深火热之中，而你却幸福，你有意义吗?你过得快乐吗?家没了幸福从何而来，二十一世纪的人是未来的新人才，是未来的希望，我们要做一个责任的人，有精神，有知识的人，从自身做起，从现在做起。用呐喊的声音去唤醒，所有21世纪人，要对自己负责，对别人负责，对民族和国家责任，要用呐喊的回声推动长江后浪，一浪比一浪更加刚劲有力。这样21世纪不要深呼吸，走在广阔的天空下，就有成功的气息。
篇7：九年级班主任工作心得
一、激发斗志，缓解压力
对九年级的学生来说，我认为首先是激发斗志，然后缓解压力。激发斗志的途径，首先让学生对自己有一个准确定位，开学初可通过学生动员会、家长动员会、教师动员会使用我们都尽快进入状态，针对自己的情况，制定奋斗目标，做好学习计划。
第一，学会与别人交往、沟通，明白心理健康标准。让学生以“恳谈会”的形式明白：心理健康的标准是什么？小组讨论，总结，最后全班归纳集体认可。学生据此标准，在对照发现自我压力形成的原因，从而认识自我，发现自我，调整心态，对释放压力起到导向作用。
第二，让压力得合理的宣泄。由学校、家庭提供解除学生心理压力的机会和场合，给予适当的宣泄方式。有对话的，有秘密写信的，由公众演说的，更有个别谈心或递纸条的。每种形式都是为学生提供的机会，让学生心理压力在适当的环境中自然流露出来，这就克服了有心理问题一定找老师咨询的弊端。同时，释放学生心理压力要因人而异，根据其不同的心里状态采取不同的方法。
第三，合理利用时间，学会科学用脑。学生有时感到压力大往往是由于没有把时间安排好，做好时间管理是一件降低压力的好方法。首先要制定一个计划。计划可大可小，大到整个学期，每个学科；小到每个学期，每个单元，这样便于科学安排时间，提高学习效率。同时讲究用脑卫生，注重劳逸结合。另外，每学一个新的内容，都要及时掌握，及时巩固。前一天预习新课；当天回顾所内容；一周小结复习；单元测试前复习巩固；期中、期末前系统复习。这样从预习到考试，一遍遍加深印象巩固记忆，就不会感到压力太大，无形中减轻了焦虑程度，考试也能应付自如。
第四，激励学生的自信心。以自身优势抵消自身弱点，培养积极向上的心态。生活在五彩缤纷充满活力和竞争的时代，中学生如何迎接挑战，实现自身价值，成为跨越世纪的高素质人才，首先要消除心理压力，坚信“我能行”；其次要克服盲目性，培养冷静的科学态度，把成功建立在主观努力之上。
二、改变态度，调动学习积极性
对于学习基础差、思想品质问题突出的学生，教师应把学生的人格教育放在首位，遵循教育规律，尊重学生人格，恢复或培养他们的自尊心。努力挖掘学生的优点和长处，培养他们的自信心，必要时给以适当的奖励，也可通过家长进行奖励。所以对这些学生要进行赏识和宽容教育，充分肯定他的进步，通过心理暗示，不断激发他进取的信心和动力。教育无小事，从日常行为管理做起。
首先，理性忍耐，适时出去。“不忍”则“乱谋”。在对差生实施教育时，教师需要适度忍耐。现今有些差生接触面广，胆大妄为，倘使教师一时冲动而言行有所过激，彼则易逆反，甚至公开顶撞老师。对此，要转化就较困难了。当然，“忍”并不是放任自流，而是为了教育转化。适当忍耐是为了进一步了解情况，拟定转化计划，选择转化方法和时机。有了转化前的转化前充分准备，就能够保证转化工作的顺利进行，收到预期效果。不然，因“小不忍”，而失“大”，实属憾事。
其次，因势利导，各个击破。有些差生，任性，野蛮，而且在班上或学校有固定的同伙。对这些学生，不能吃“大锅饭”，也不能跟他们正面交锋，而是“集中优势兵力”，将其逐个“吃掉”。倘若与他们正面交锋，严厉批评他们或作强硬规定，不用说几个，就是一个，恐怕也难以收到预期效果。倒不如因势利导，各个击破。
最后，攻心为上，攻观为主。教育心理学研究表明，中学生的行为很大程度上还受情感支配。当他深切地感到你是真心实意地关心他，爱护他的时候，他就会拥戴你，听从你的教导。因此，转化差生的关键因素之一，是让差生切实知道老师是真心爱护他们的。在实际工作中，本人在转化某个差生之前，总是先寻机会先接近他，了解并帮助他解决在生活上或学习上的困难。待其在情感上认可接受我后，再考虑如何转化他。
三、培养学生的良好心理素质
故事中悟道理，讨论中明是非。开学后笔者就明确向学生提出：由于九年级时间紧、任务重、压力大、生活节奏快，要求我们必须有良好的心理素质，才能适应这快节奏的生活，才能较好地完成中学学业。我们必须要求自己有一个冷静的头脑，平静的心态，能客观地分析、解决学习和生活上的问题，这样可以使我们的行动减少盲目性，高效率地完成各项任务。同时帮助学生增强自觉性，奠定了思想基础。
制定奋斗目标，培养自控、自觉和上进的心理素质。著名物理学家摩尔根说得好：“目标有时不妨设得近一点。近一点就有百发百中的把握，标标中的，志必大成。”目标制定的方法确定后，让学生在每次考试前都定一次目标，如此循序渐进。在学生走向成功的过程中，班主任可以利用“制定目标”这个最简单易行的方法来激励学生。需要说明的是，让学生制定奋斗目标，仍然需要保持冷静的头脑，要实事求是，要适度，所定的目标是要经过努力可以达到的，而不是盲目的好高骛远。
通力合作，协调各方面的关系。在做好学生工作的同时，还要重视协调家长、科任老师与学生之间的关系，因为他们的言行会直接影响学生的情绪。利用家长会和家访的机会对家长讲良好的心理素质的重要性，希望他们也要有一个冷静的心态，要实事求是地正确地评估自己的孩子。家长和孩子他们思想一致、步调一致。科任教师对学生的要正确分析学生的学习基础和智力情况，要根据学生的实际定指标，采用不同的措施。减少学生的思想压力，为他们创造轻松愉快的生活和学习环境。
经过一段时间心理素质的培养，整个班级的精神面貌大大地改观。浮躁的情绪减少了，祥和的气氛变浓了。忙乱瞎抓的少了，有秩序的学习、锻炼开始了，一切都显得井井有条。只有此时，才充分显示心理素质教育的重要意义。
篇8：九年级呐喊读后感心得
2021儒林外史读后感1
《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐败事态。至今仍十分具有警世好处。
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的必须看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。
读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思考此刻的中国。此刻的中国早不是如以前一般;此刻的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;此刻的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而发奋，这令我们中华儿女感到无比骄傲。但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：腐败之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。
“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。
重复的机构，剩余的机构只会浪费钱和造成腐败。
有人总是担心这样会不会造成社会动荡，事实上社会的稳定在于还政于民，基层稳定了，还有动荡么?
2021儒林外史读后感2
这学期，我读过许多书，但是在这么多的书中，唯有《儒林外史》使我记忆犹新，书中的故事一直让我念念不忘。
《儒林外史》是我国一部的古典长篇讽刺小说，它集中了许许多多的人物，通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。小说作者吴敬梓运用周进、范进等生动的艺术形象，用辛辣的笔触揭露了统治者的腐朽和虚伪，作为一部杰出的讽刺小说，作品通过集中概括，典型地再现了生活的真实，揭示了他们的不合理，可笑，可鄙，甚至于可恶。
虽然如此，文中也有不少文人雅士，如王冕、萧云仙。其中，我最欣赏王冕，因为他小时候家里穷，上不起学，母亲只得让他去给邻家放牛。懂事的王冕了解家里的情况，便答应下来。他每天都去放牛，一直到长大之后，他学会了画荷花，才靠画画维持家庭生活，但他一直在为穷人作画。后来，有一位官府的人请他作画，他犹豫再三，才勉强答应。之后，有人请他去做官，但他洁身自好，不畏权贵，毅然拒绝了。他时常用梅来比喻自己清正的品质，正如他在《墨梅》一诗中所写：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”
我想：王冕那种洁身自好、不畏权贵的品质，不正是我们应该学习的吗?确实，我们应该向王冕学习，从小体谅父母，体谅家庭的难处。即使自己遇到困难，也要学会坚强。在大富大贵面前，王冕选择了隐居，而不是去享受，这一点不又是我们该学习的吗?面对生活中那些无耻的人，我们不应躲开，而要敢于指责;面对身边有困难的人，我们应多一些鼓励，多一些爱心。正如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
2021儒林外史读后感3
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”
对《儒林外史》感兴趣是从课文《范进中举》开始的。落魄时哈腰点头，中举后疯癫失魄，为昏庸无能。范进其人。
八股取士造成知识分子思想死板腐化，不懂变通，曲解古经，为官后不恤民情，底层生活困顿贫乏。《儒林外史》真是描写了好一幅明清风俗图!
有言道“君子喻于义，小人喻于利”，大抵是“寒窗十年苦”苦惨了，文人学子纷纷走上上路，谋取暴利。在商贾中更是形成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入贸易一途，其次宁为胥吏。至中材以下，方使之读书应试”之风。深刻人心的士农工商概念渐渐动摇。
吴敬梓对于这些人大抵都还是不喜的，评道：“资性蠢愚，心术卑鄙，货利声色之外不知其他。”功名金银终归是水中之月、镜中之花，缥缈虚无转瞬即逝。可笑可叹，竟有无数儒生于此泥足深陷不可自拔。
文人经商求利本无错，但“君子爱财，取之有道”。牟利也要有底线，有道义，如孟子言“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，道德沦丧、唯利是图，君子之风荡然无存、市侩之气泛滥成灾便是万万不可。
奢靡放纵的宋为富，贿赂权贵，欺压百姓的方乡绅，不学无术、装模作样的景兰江、支剑锋，吝啬至极，毫无半点文人之气的胡二爷便是万万不可有的儒林败笔。
吴敬梓笔力深厚，一杆笔好比金错刀，字字珠玑句句见骨，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分，把唯利是图披着君子外衣的“小人”刻画的惟妙惟肖。但愿如今无人如此，知晓那水中月捞不着，镜中花摘不得的道理。
2021儒林外史读后感4
《儒林外史》所写主要是作者所处清初至清中叶“儒林”的生活，其所传人物，大都实有其人，换言之，《儒林外史》首先是一部为“儒林”立品的正面文章，其次才是为“世人”矫俗的“讽刺之书”。
作为为“儒林”立品的正面文章，《儒林外史》首重“名流”，中标“明贤”，末述“四客”，塑造了众多古代优秀读书人的形象。内文借写杜少卿、庄绍光、虞博士是辞征辟的，虽为征君而辞爵自乐和因贫而任的贤着典型，加以迟衡山、武书、虞华轩等一班正人，构成了《外史》所写“儒林的”中坚。这些人物形象都被寄托了作者的人格思想，那就是在“世人一见了功名，便舍着性命去求他”的恶浊风俗之下，为天下所难为，保持一种如王冕那样不为物役，不为俗累的“嶔崎磊落”的人格。
然而作者又深知“自古及今，那一个是看得破的”，特别是当世风如江河日下之际，“那南京的名士都已渐渐消磨尽”。落得只有“市井中间，又出了几个奇人”而这四奇人“既不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活。”这大概也是作者晚年“闭门种菜，偕佣保杂作”时心境的写照，也是全书于世风日下无可奈何之际“礼失而求野”的象征，其中便有了悲慨的意味。
《儒林外史》以“文行出处”论人，却不以“文”和“出处”的形迹为重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”为首要标准。由此可见，《儒林外史》品评人物的标准并不是在是否科举，也不在要不要“功名富贵”，而是无论如何，总要讲求“文行出处”。尤其“德行是要紧的”。换而言之，“文行出处”尤其“德行”是全书正真关注的中心。前人所谓“功名富贵为一篇之骨”和“批评明朝举用八股文的制度……是全书宗旨”等看法，皆就其否定的方面立论，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要紧的”。
而这就容易使人误会其主旨在否定“功名富贵”，其实不然。《儒林外史》反对的，只是“世人一见了功名富贵，便舍着性命去求他”。所以《儒林外史》并无教人一定不科举，不征辟，不做官，不要“功名富贵”的意思。它只是把“功名富贵”与“性命”相对比，把科举做官等“荣身之路”于“文行出处”相对比。强调“性命”即个体生命的价值和意义，主张把讲求“文行出处”，尤其是“德行”，作为“人生立命”的根本，时行时止，而决不为“功名富贵”和科举、征辟等所奴化、异化，成为“没品行”的人。作者也深知这是社会心理养成即人的教育问题，责任首在朝廷;又以为求治之道，首在复兴“礼乐”。而无奈自己力薄无法改变，只好借写书聊表慰藉。
2021儒林外史读后感5
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个“学而优则仕”,正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。
在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”,即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”,别无他用。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
篇9：八年级的呐喊读后感
他——鲁迅，从此用他那刚仞的笔尖去唤醒铁屋子中的大众。
我敬佩鲁迅，敬佩他高尚的人格;敬佩他卓越的文学笔力;更敬佩他那犀利的批判眼光。我对他的敬佩是骨子里的敬佩。
我和他的第一次相逢是在《从百草园到三味书屋》中。我是很喜欢自己儿时的，有快乐，有伤心，有很多记忆难忘的事情，所以我们聊的很投入。渐渐的，我们成了朋友，在后来他一直伴随着我。如果我不曾结识他的话，我的生活将会多么的暗淡。我欣然了。
他赠给我一本他的书《朝花夕拾》(其实是我自己买的，就当是他送我的吧!)我不知反复读了多少次，一味的想寻找他的影子，这却使我与他变的更加的生疏了。
有一次，似乎在梦中，又像是在现实的生活中。我透过他蓬松的头发，依旧看到他怒斥与彷徨的面容，他无法逃脱这个世界，周围满是严冬的肃杀。他拿着药，回忆自己的故乡，又想到了范爱农，抹着自己嘴角边上的血丝，他已经是一个吃过人的人。于是他狂叫，别人都以为他发疯了，只有我知道，他在呐喊：“救救孩子!”
虽然说的是吃人礼教，却是以血荐轩辕，去唤醒国民。现在的国民不在愚腐但我仍然感受到了民族的劣根性虽说是从少部分人中得出的结论。
他离开了我，不辞而别。我不曾责怪过他，他只是不想让别人做任何纪念他的事，管自己生活。这样，他在我心中的地位更加永恒。
我在捡整他的手笔，看到这些，又想起了他往日的岁月。
夜晚，走在湖边，只听得见湖水流动的声音，从水声中透露出人间的祥和。我从无知到沉思，从缺陷到改变，应该也看到他带给我的影响吧!“近朱者赤，近墨者黑。”有他在我身边，应该可以树立出自我的独立人格吧!真希望鲁迅能和我在一起，漫步在湖边，宿谈民族大事，对他、对我也可以真正深入民族黑暗面的审视。
把自己奉献给民族是我的理想，哪怕是个平凡的人，与他一样。
“我看到自己死后，一只苍蝇停在我的脸上，舔着我的鼻尖儿，于是我恼怒的说：‘阁下，我不是什么伟人，你无须在我身上寻找作论的材料。’”
篇10：九年级呐喊读后感心得
其中我最喜欢看《狂人日记》，因为早就听说了。
《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。
鲁迅借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打过枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒：“还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”作品还写道：“我诅咒吃人的人，先从他（即狂人的大哥引者）起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起作用！你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有？”并具大声疾呼：“救救孩子……”《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。
作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如孙中山，也曾被人叫做‘疯子’。从世俗的眼光看去他是疯子；站在革命的立场看去他是先知先觉。同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的社会矛盾的反映。鲁迅塑造这具有狂与不狂含义”。两重性的形象，就是对社会矛盾的一种揭示。这也是狂个形象本身所具有的深刻掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是假狂的理解。