卢梭的名言

卢梭的名言（精选6篇）

篇1：卢梭的名言

1、人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁。

2、正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。

3、我们希望人们品行善良么?那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢?假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布，不能(或者说，不允许他们)得到法律的保障，那就更糟糕了。他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己，在这种情况下，他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况。这时，在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可复可笑的东西了。

4、上帝创造了我,然后将模子打破。

5、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。

6、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。

7、即使没有**的干预，人与人之间也会产生声望与权威的不平等。因为一旦结成社会，人们就开始相互比较，从邻居们持续不断的交往中，人们发现了他们之间的种.种差异。这些差异有几种主要类型，其中财富、地位或者等级、权力以及个人品质是人们相互评价的主要准则。

8、我认为人类中间存在两种不平等，一种是我称之为自然上的或者生理上的不平等，因为这是由自然造成的，包括在年龄、健康状况、体制强弱和智力或者心智上的各种差异;另一种，或许可称为精神上或者**上的不平等，它依靠一种特定的制度安排，并且至少经过人们的一致认同。后一种不平等赋予一部分人以特权，相反，其他出于劣势的人则没有，例如有一部分人比别人更富有，更尊贵，或更强大，甚至能让别人服从他们。

9、人生来自由,但却无往不在枷锁之中。

10、要说一个人撒谎是无辜的，并不是害人的，光说他并没有害人的意图还不够，还必须肯定一个前提，即他给对方造成的错觉无论如何不会危及他们本人或别人。

11、幻想只是在境遇最不顺利的时候才最惬意地出现在脑际，当周围的一切都是喜气洋洋的时候，反而不那么饶有趣味了。

12、如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而紧紧掌握现在，不论它持续的长短都不留下前后接续的痕迹，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，单单这一感受就足以充实我们整个的心灵。

13、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。

14、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是生活最有感受的人。

15、我还可以指出，在这四种不平等(财富、地位或者等级、权力以及个人品质)中，个人品质之间的不平等是其他所有不平等的基础，而财富上的不平等是最终的不平等。

16、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。

17、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

18、既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础。

19、要认可对于某块土地的最初占有者的权利，就必须具备下列的条件：首先，这块土地还不曾有人居住;其次，人们只能占有为维持自己的生存所必需的数量;第三，人们之占有这块土地不能凭一种空洞的仪式，而是要凭劳动与耕耘，这是在缺乏法理根据时，所有权能受到别人尊重的唯一标志。

20、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。

21、通世故的人总是戴着假面具的，他们几乎没有以他们本来的面目出现过，甚至弄得自己也不认识自己，当他们不得不露出真面目的时候，他们就会感到万分的局促。在他们看来，要紧的不是他们实际上是什么样的人，而是要在外表上看起来好像是什么样的人。

22、儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那本来善良的本性被人引入歧途的缘故。每个人潜意识里的都有那么几根感情支柱来自父母，如果断了未及时修复，等到坍塌的那一刻已经来不及了。

23、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。

24、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活全部魅力。

25、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

26、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。

27、这个工作一旦抛开，有时候我对接着要干些什么犹豫不决，而这一段无所事事的间歇时间可把我毁了，因为没有外物占据我的精力，我的思想就一个劲儿在我身上打转。

28、**的最重要的任务之一，就是要防止财富分配的极端不平等。这并不是要从富人人手中夺取财富，而是要从人手中剥夺积累财富的手段;不是要给穷人设立济贫院，而是要保证人民免于贫困。

29、生活就是一种遍布罪恶和悲伤的苦役。

30、我以回忆往事滋养自己，在我体内寻找养料。我已养成反观自己的习惯，对苦难的感受和记忆已经不再强烈。我从自身的经验中发现：真正的幸福的源泉在我们自身，一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨。

31、唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。

32、如果流动，就流走;如果静止，就干涸;如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。

33、他们认为，人天生就有奴性，因为据他们的观察，奴隶似乎看上去能忍受奴役。然而，他们不曾想过，自由正像淳朴和美德一样，只有拥有它们的人才能了解其价值，而当人们失去了它们的时候，他们也同时失去了对它们的兴趣。

34、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。

35、知识少的人，讲话讲得特别多;知识多的人，讲话反而讲得很少。

36、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。

37、问题不在于告诉他一个真理句子网www.qqzf.cn，而在于教他怎样去发现真理。

38、一个人只要能够生活就感到满足的话，他就会生活的很愉快。我们愈不知道忍受，我们愈感到痛苦。

39、感谢上苍，我终于把难以说出口的丑事，明明白白的全部说出来了。

40、我们可以看到，人民大众为反抗国外压迫者所做的一切努力，最终压迫了他们自身;我们可以看到统治者的权利在无限的扩张，被压迫者丝毫看不到这种压迫何时才能停止，更不知道他们还有什么合法的途径来反抗这种压迫;我们可以看到公民权利和民主自由在逐渐消失，而弱者的任何抱怨、不满和要求都被视为叛乱的怨言;我们可以看到**将保卫公众利益的荣誉仅限于人民中的一小部分吃皇粮的官员;我们可以看到，赋税因而出现，悲惨的农民，不堪苛捐杂税的压榨，即便是在和平年代也会抛弃田地，扔掉犁铧，举剑而起;我们还可以看到各种混乱荒.唐的荣誉法则也出现了，而国家的保卫者迟早会变成人民的敌人，只会将他们的利剑插入通报的胸膛。

41、用热心去弥补才能，是胜过用才能去弥补热心的。

42、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

43、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

44、现在，这个世界上剩下孤零零的我一个人了。除了我和我的影子，再也没有兄弟、邻里、伙伴。

45、我有一种感觉，这种感觉或许没有爱情那么强烈，但却比爱情要甜蜜千百倍，它有时和爱情连在一起，但往往又和爱情不相关。这种感情也不是单纯的友情，它比友情更强烈，也更温柔。

46、一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。

47、人性本善，但罪恶的社会环境使人变坏了。

48、事物的本性不会使我们疯狂，唯有不良的企图，才会使我们如此。

49、一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它;如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。

50、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

51、即使是最强者也决不会强得足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。由此就出现了最强者的权利。强力是一种物理的力量，我看不出强力的作用可以产生什么道德。

52、婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。

53、不是爱情，不是金钱，不是名誉，不是公平……请给我真理。我们应该有勇气去面对真实的内心，即使前面荆棘满地，也要坚定地走下去。为了不浪费你的这一辈子。

54、在人们需要他人帮助的那一刻起，从一个人发现拥有两份食物的好处时，平等就不存在了，私有制就产生了。劳役成为不可避免的，广阔的森林变成了需要人的血汗灌溉的茂盛田野，奴役和悲伤随着庄稼一起发芽生长。

55、野蛮人不是恶的，因为他们不知道什么是善。阻碍他们作恶的原因不是智慧的发展和法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。对于一个不是最为何物的人，罪本身也是不存在的。

56、男人大谈他知道的事，女人只谈受欢迎的事。

57、事实上人们的利益碰撞的越厉害，人们就越彼此仇恨;人们表面上相互帮助，实际上却想尽一切办法彼此残害。

58、我一辈子就这样渴求着最心爱的女人，但在她们面前又不敢声张。

59、事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有的人。

60、人类的进步史也就是人类的堕落史;而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键。

61、只有我的清白无辜支持我度过苦难，如果我抛弃这唯一的强大的精神力量，用邪恶来替代，我将百倍不幸。在害人的本领上，我能赶上他们吗?即使成功了，我给他们造成的痛苦又能减轻自己的什么痛苦呢?我将失去我的自尊而一无所得。

62、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

63、自尊来自理性并经由思考而加强，理性使人关注自我，远离那些让他痛苦或难受的一切事物。

64、人生而自由，却无往不在枷锁中。

65、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

66、野蛮人过着他自己的生活,而社会的人则终日惶惶,只知道生活在他人的意见之中,也可以说,他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。

67、一目了然的拙劣谄媚绝不会出之于善意。

68、节约与勤勉是人类两个名医。

关于卢梭名人名言

篇2：卢梭的名言

2、教育的最大的秘诀是:使身体锻炼互相调剂。

3、在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。

4、做教师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

5、劳动是社会中每个人不可避免的义务。

6、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。

7、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

8、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

9、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

10、滥用书籍，则学问死矣。

11、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会所以就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

12、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。

13、我一向认为，仅有把善付诸行动才称得上是美的。

14、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。

15、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自我作斗争

16、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

17、社会就是书，事实就是教材。

18、浪费时间是一桩大罪过。

19、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

20、我深信仅有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。

21、青春活力，能够说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。

22、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。

23、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

24、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。

25、人生的价值是由自我决定的。

26、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一齐生活的好处。

27、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的;军人所从事的，就是这样的职业;教师所从事的，就是这样的职业。

28、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

29、无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人:有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。

30、人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。

31、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的本事。

32、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，并且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

33、我们手里的金钱是坚持自由的一种工具。

34、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自我的幸福。

35、经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。

36、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

37、一切学科本质上应当从心智启迪时开始。

38、人生而自由，却无往不再枷锁之中!

39、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

40、我们栽培草木，使它长成必须的样貌，我们教育人，使他具有必须的才能。

41、你知道用什么方法必须能够使你的孩子成为不幸的人吗这个方法就是对他百依百顺。

42、在敢于担当培养一个人的任务之前，自我就必须要造就成一个人，自我就必须是一个值得推崇的模范。

43、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期

44、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

45、德行啊!你是纯朴的灵魂的崇高科学。

46、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

47、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。

48、人们说生命是很短促的，我认为是他们自我使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

49、节俭与勤勉是人类两个名医。

50、装饰的华丽能够显示出一个人的富有，优雅能够显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，仅有在一个劳动者的粗布衣服下头，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。

51、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应当见人就讲。可是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他能够讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

52、虚弱的身体使精神也跟着衰弱。

53、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。

54、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

55、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

56、奢侈的必然后果--风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。

57、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

58、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

59、做教师的人经常在那里假装一付师长的尊严样貌，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎样不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。

篇3：浅析卢梭“人的教育”思想

(一) 时代背景

社会经济:18世纪的法国, 仍然是一个封建专制的农业国家, 资本主义生产关系不像英国那样深入农村, 在一些工业较为发达的城市和地区, 如里昂、奥尔良等, 出现了大量的资本主义性质的手工工场。法国资本主义工商业的发展, 受到封建生产关系的重重阻碍。这一切, 使法国新兴的资本主义生产关系与旧的封建生产关系之间处于尖锐的矛盾之中。

阶级关系:18世纪的法国仍维持着森严的封建等级制度, 所有的人被分为三个等级。第一等级是天主教教士, 第二等级是贵族, 而资产阶级、农民、城市贫民以及手工工场的雇工等构成了第三等级。第三等级深受第一第二等级的残暴剥削与压迫, 社会矛盾极其深刻, 已逐渐趋近到不可调和的地步。

思想文化:天主教会是法国封建专制制度的主要精神支柱, 鼓吹人们守天知命, 不做丝毫反抗。18世纪适应资产阶级和广大下层劳动人民反对封建专制制度的需要而开展起来的法国启蒙运动是资产阶级思想家, 为使人们从封建专制的禁锢和宗教神学中解放出来而发动的一场思想解放运动。他们提倡理性主义, 宣扬个性自由解放, 平等自由;激烈地抨击封建专制制度以及教会的腐朽和反动性, 论证了摧毁封建制度的必要性, 主张社会改革, 并勾画出未来社会的美好图景, 使平等、自由、民主等观念深入人心, 为法国大革命的开展奠定了思想与社会基础。

(二) 个人生活经历

卢梭教育思想的形成与他的生活经历是离不开的。人性本善, 但罪恶的社会环境却使人变坏, 卢梭在《忏悔录》中现身说法, 讲述自己“本性善良”、家庭环境充满柔情, 古代历史人物又给了他崇高的思想, 但社会环境的恶浊, 人与人之间关系的不平等, 却使他也受到了沾染, 以至在写自传的晚年还有那么多揪心的悔恨。卢梭特别指出了社会不定等的危害, 并力图通过他自己的经历, 揭示出这种不平等对人性的摧残和歪曲。

二、“人的教育”的定义

卢梭将教育的来源界定为“受之于自然”、“受之于人”、“受之于事物”三个方面。他把教育分成三类:自然的教育, 人的教育, 事物的教育。其中“人的教育”就是指别人教我们如何利用自己的器官发展自己的能力, 即学校教育。卢梭认为, 在这三种不同的教育中, 自然的教育完全是不能由我们决定的, 事物的教育只是在某些方面才能由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正地加以控制;不过, 我们的控制还只是假定的, 因为, 谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为通通都管得到呢?

我认为卢梭所谓“人的教育”的定义, 通俗地讲就是指:教育者 (包括教师、家人、朋友等) 以影响受教育者的身心发展为直接目标, 对受教育者实施有目的、有系统、有计划、有组织的实践活动。

三、卢梭“人的教育”的思想体系

(一) 教育目的

卢梭“人的教育”的教育目的就是遵循自然的教育培养自然人。卢梭认为培养自然人就是要他自由成长、身心协调健康、能自食其力、不受传统束缚, 是能够适应社会生活的人。他并不是奔逐荒野的野蛮人, 而是要在社会生活中生存、生活, 但内心保持天性、率性发展。

(二) 教育主体

在这里首先要阐明的一点是:卢梭所说的教育主体是指实施教育的教育者, 包括:教师, 家人, 朋友等。卢梭认为, 进行社会教育的培养人的主体是不为金钱而工作的道德高尚的教师, 这是因为在卢梭看来, 我们生来就受到父母或其他家庭成员以及教师的熏陶和教育, 而教师的教育尤为重要。让-雅克·卢梭之前受到的家庭教育都是一种“积极的教育”, 这种危险的方法使得小卢梭获得了他这个年龄段本不应该接受的知识和情感。“这就是我踏入人世后的最初的感情;这样, 我就开始养成或表现出一种既十分高傲而又非常温柔的心灵, 一种优柔怯懦却又不受约束的性格, 这种性格永远摇摆于软弱与勇敢、犹疑与坚定之间, 最后使我自身充满了矛盾, 我连节制与享受、欢乐与慎重哪一样都没有得到。”“一次意外的变故打断了这种教育, 其结果影响了我后来的一生。”而这个“意外的变故”就是卢梭生平第一次接受到教师的教育。

(三) 教育过程和教育内容

卢梭不但肯定天性至善, 而且肯定这种善良天性是逐步发展的, 在不同的年龄阶段表现出不同的特征, 因此“人的教育”必须适应儿童青年天性发展的阶段性特征。为此卢梭根据儿童青年的身心发展特点把未成年期划分为四个阶段, 并根据各阶段的特征规定了每一阶段的教育任务与内容。第一阶段是婴儿期 (0—2岁) , 主要是进行体能培育, 以身体的养护和锻炼为主, 以通过自由活动增强儿童的体力, 促进儿童身体健康发展为主要目标。第二阶段是儿童期 (2—4岁) , 除继续加强儿童的健康及其身体发展外, 还把感觉教育提到首要位置, 使儿童积累丰富的感官经验。第三阶段是少年期 (12—15岁) , 人在青年期已有理性发展的条件和要求, 因而这个阶段主要是进行智育和劳动教育, 使儿童获得知识, 培养职业技能、发展心智和陶冶品格。第四阶段是青年期 (15岁至成年) , 主要进行性教育、道德教育和宗教教育, 用道德的力量调节青年的“激动和热情”, 从而指导他们处理好人与社会、人与人之间的关系。

(四) 教育方法

与培养“自然人”的目标相适应, 卢梭反对当时经院主义不顾儿童身心发展的特点, 强迫儿童死记硬背的做法, 反对服从教师的权威, 提倡师生在共同活动中进行教学。他强调儿童应在活动中学习, 通过各种活动, 发展儿童的感官, 丰富他们的感性经验, 作为儿童理性活动的基础。

首先, 他强调要采用启发式教学方法, 引起儿童对于学习本身的爱好, 教师的职责就是激发学生对科学的兴趣, 并教授学习科学的正确方法。

其次, 他强调教育过程要循序渐进, 教师要根据儿童的知识范围和理解能力来选择学习内容, 从易到难, 逐步提高学生的知识水平。

最后, 他还主张因材施教, 教师要不断地观察和研究儿童从而真正地理解儿童, 并设法诱导儿童投入学习活动。

总之, 在教育方法上, 卢梭反对教条主义而注重行以求知。三、小结

作为自然主义教育理论的一部分, “人的教育”在某种程度上是能够为我们所控制和决定的, 因此带有很大的主观性。但我们也必须认识到, 教育是一门艺术, 必须协调自然、人为和事物这三种教育的关系。要使这三种教育发挥很好的作用, 就必须使他们互相一致起来, 朝着一个共同的目标行进。但正如卢梭所指出的, 在这三种教育中, 自然的教育是人所不能控制的, 因而只能使事物的教育和人的教育配合自然的教育, 以自然教育为主轴, 使人的教育和事物的教育适应于自然教育, 即要使一个人的教育适应于他这个人的天性, 而不要去适应他本身以外的东西, 只有这样, 才能实现三种教育的良好结合, 也就是说, 只有事物的教育和人的教育与儿童天性的自然发展一致起来, 按照儿童自然发展的顺序和要求去进行, 才算是好的教育。

摘要：卢梭教育思想的核心是自然教育理论, 他认为教育有三种, 即:自然的教育、人的教育、事物的教育, 其中“人的教育”就是别人教我们如何利用自己的器官发展自己的能力, 即学校教育。在这三种不同的教育中, 自然的教育完全是不能由我们决定的, 事物的教育只是在某些方面才能由我们决定, 只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。本文主要探讨了卢梭自然教育原理中“人的教育”的思想, 旨在探究新的角度, 展开新的研究。

关键词：卢梭,人的教育,自然教育

参考文献

[1]、卢梭, 黎星译.忏悔录[M].北京:人民文学出版社, 1984

[2]、卢梭著, 李平沤译.爱弥尔[M].北京:商务印书馆, 1978

[3]、陈艳.卢梭的教育思想及其启示[J].江苏广播电视大学学报.第15卷第5期2004年10月75-76

[4]、张磊.卢梭人本主义自然教育思想浅析[J].海南大学学报人文社会科学版.第26卷第3期.2008年第6月348—351

[5]、任敏, 冯文全.卢梭自然教育思想解读[J].内蒙古师范大学学报 (教育科学版) 第19卷第2期.2006年2月12—14

[6]、李朝军.论卢梭的自然主义教育观[J].经济研究导刊.2008年第9期197-198

篇4：卢梭的“发现法”

《读书》一九八三年第五期李新华的《布鲁纳及其<教育过程>》一文，介绍评说了布鲁纳的结构理论和发现法。于是，我便联想到了卢梭的《爱弥儿》，其中也有妙极的表述：“至于，我，我是不想教爱弥儿几何学的，相反地，要由他来教我；由我寻找那些关系，而他则发现那些关系，因为我在寻找那些关系时，采用了使他能够发现那些关系的方法。”(该书上卷第182页)可以这样说，卢梭已经把握了布鲁诺发现法的精髓，如果没有更早的，这儿是否可说是发现法的源头了；而且，卢梭还从理论上揭示了如何促使学生“发现”的方法，李新华的文章则没有说明布鲁纳是否也做到了这一点。

卢梭也举了不少事例作证，如：“如果我要量一个六十度的角，我便以这个角的顶点为中心，画一个整个的圆形而不画一个弧形；因为，对孩子们是不能采取什么不言自明的含蓄作法的。我发现这个角的两条线间切取的那一部分圆是整个圆形的六分之一。画完以后，我又以这个角顶为中心画一个比较大的圆，我发现这第二个弧形仍然是它的圆形的六分之一。我又画了第三个同心圆，我在这个圆上又做了同样的试验，终于使爱弥儿对我这种愚蠢的做法大吃一惊，于是就告诉我说，这个角所切取的每一个弧，不论大小，都是圆形的六分之一，等等。这样一来，我们马上就懂得半圆规的用法了。”(《爱弥儿》上卷第182页)这个例子可以说是和布鲁纳的异曲同工，更可以说是又胜一筹。爱弥儿的“大吃一惊”包含了“发现”的欣喜和对自身能力的自信，而爱弥儿的“发现”表现为对卢梭的“愚蠢的做法”的纠正，更强化了爱弥儿的欣喜和自信。

卢梭的这些思想，是融汇在他的“自然教育”理论中的，而所谓自然教育，“就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展”(《愛弥儿》出版说明)。我以为，尽可能地刨造条件促使人的身心自由发展，使自由发展与导向发展辩证地统一起来，这便是实施(或实验)“发现法”的必要前提和最佳途径。我们的教学改革如能注意这点，该是不无意义的。

篇5：卢梭励志名言精选

1、知识少的人，讲话讲得特别多;知识多的人，讲话反而讲得很少。

2、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

3、婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。

4、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

5、如果主权者对一个臣民的要求比另一个臣民多的话，事情就变成个别的，他的权力也就不再凑效了。

6、我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。

7、人类智力的发展都应该主要归功于欲望，而欲望能否被普遍满足要依靠智力的发展。

8、我们所有的智慧，都脱不了奴隶的偏见。我们所有的习惯都在奴役我们，束缚我们，压制我们。文明人从生到死都脱不了奴隶的羁绊。

9、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

10、企图征服别人乃是国家需用增长最显著最有害的根源之一。

11、真正的幸福的源泉在我们自身。一个人只要自己善于追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨的境地的。

12、孩子享有父亲的财富，仅仅因为父亲将权力转移给他们，然而孩子作为人的自由是有自然赋予的，他们的父母完全没有权利剥夺这种自由。

13、爱慕一个女子，通常爱她现在的样子;爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。

14、大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。

15、你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。

16、野蛮人所以不是恶的，正因为他们不知道什么是善。因为阻止他们作恶的，不是智慧的发展，也不是法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。

17、大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。

18、无论何物，只要出于自然的创造，都是好的，一经人手就变坏了。

19、人类的进步史也就是人类的堕落史;而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键。

20、现在，这个世界上剩下孤零零的我一个人了。除了我和我的影子，再也没有兄弟、邻里、伙伴。

21、唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁束。

22、既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础。

23、我们经常看见剧院里的人为剧中招收不幸的人伤心落泪，然而如果他们成为暴君，只会更加残暴的对待敌人。

24、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

25、唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。

26、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是生活最有感受的人。

27、财产这个魔鬼，摸着什么东西就要败坏什么东西。

28、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

29、问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。

30、对强力的屈服，只是一种必要的行为，而不是一种意志的选择，它顶多也不过是一种聪明的行为!

31、要有所成就，要成为独立自恃、始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应该采取的主张，毅然决然地坚持这个主张，并且一贯地实行这个主张。

32、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

33、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。

34、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

35、一个人只要能够生活就感到满足的话，他就会生活的很愉快。我们愈不知道忍受，我们愈感到痛苦。

36、良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。

37、德行与邪恶两个名词乃是以集体为对象的概念，是只有通过人们的频繁接触才能产生的。

38、人生而自由，却无往不在枷锁中。

39、每个人对所遭受的轻蔑所施的报复与个人对自己尊重的程度成正比，因而，报复成为一种可怕的行为，而人也变得冷酷残忍。

40、我从事一项前无古人、后无来者的事业。我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前;此人便是我。

41、对于执法者来说，他必须按委托人的意志来行使委托人赋予他的权力，并且在任何情况下，他们都必须将公众的利益置于个人之上。

42、人民永远是希望自己幸福的，但是人民自己却并不能永远都看得出什么是幸福。

43、我不愿意死，但我现在已经到了垂死的境地，我希望为了你而活下去，但恰恰是你在剥夺我的生命。

44、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。

45、如果你不开心，那是应该改变的时候了。因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。

卢梭社会契约论名言

1、人生来自由，但却无往不在枷锁之中。

2、强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。

3、奴隶们在锁链中失去了每一样东西，包括摆脱锁链的愿望。他们爱他们自己的奴役状态，就像牲畜爱他们所处的环境一样。……

4、立法的力量就应该总是倾向于维持平等，因为事物的力量总是倾向于摧毁平等的。

5、人民永远是希望自己幸福的，但是人民自己却并不能永远都看得出什么是幸福。

6、为了防止社会公约变成一纸空文，它就自然地含有这样一种规定--只有这个规定才得以使其它规定具有效力--任何拒不服从公共意识的人，社会就要折合他服从公章。

7、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的;孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。

8、财产是社会的真正基础，是公民订立契约的真正保障。

9、人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。

10、法律是**体的唯一动力，**体只能是由于法律而行动并为人所感到;没有法律，已经形成的国家就只不过是一个没有灵魂的躯壳，它虽然存在但不能行动。因为每个人都顺从公意，这还不够;为了遵遁公意，就必须认识公意。于是就出现了法律的必要性。

11、如果主权者对一个臣民的要求比另一个臣民多的话，事情就变成个别的，他的权力也就不再凑效了。

12、治理社会就应当完全根据这种共同的利益。人们总是愿意自己幸福，但人们并不总是能看清楚幸福。

13、根本就不存在没有法律的自由，也不存在任何人是高于法律之上的。无须问何以人们既是自由的而又要服从法律，因为法律只不过是我们自己意志的记录。法律只不过是社会结合的条件。服从法律的人民就应当是法律的创作者;规定社会条件的，只能是那些组成社会的人们。

14、当人民被迫服从而服从时，他们做的对。但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做的更对。

15、爱慕一个女子，通常爱她现在的样子;爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。

16、人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀;而且，一个人一旦达到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，他就从这时候起成为自己的主人。

17、对强力的屈服，只是一种必要的行为，而不是一种意志的选择，它顶多也不过是一种聪明的行为!

18、既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础。

19、国王远不能供养他的臣民，反而只能是从臣民那里取得他自身的生活供养;用拉伯雷的话来说，国王一无所有也是活不成的。难道臣民在奉送自己人身的同时，又以国王也攫取他们的财产为条件吗?

20、真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。自由不仅在于实现自己的意志，更在于不屈服于别人的意志。

21、每个人都生而自由、平等，他只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。全部的区别就在于：在家庭里，父子之爱就足以报偿父亲对孩子的关怀了;但是在国家之中，首领对于他的人民既没有这种爱，于是发号施令的乐趣就取而代之。

22、德行与邪恶两个名词乃是以集体为对象的概念，是只有通过人们的频繁接触才能产生的。

23、只要人们不服从而能不受惩罚，人们就可以合法地不再服从;既然最强者总是有理的，所以问题就只在于怎样做才能使自己成为最强者。然而这种随强力的终止便告消灭的权利，又算是什么一种权利呢?如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了;因而，只要人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务。可见权利一词，并没有给强力增添任何新东西;它在这里完全没有任何意义。

24、既然主权不外乎是公共意愿的运用，那么就永远不能转让;既然主权者只不过是一个集体的生命，那就只能让他自己来代表自己;能转移的是权力，而不是意志。

25、我之所以说法律的对象永远是普遍性的，是因为法律考虑的是臣民的共同体和抽象的行为，而不是个别人和个别的行为。所以，法律可以规定各种特权，但是却不能把这种特权明确赋予任何一个人;法律可以把公民划分为若干等级，甚至规定各个等级的资格和权利，但是却不能规定个人是属于哪个等级的;法律可以确立一种王朝**和一种世袭的继承制，但是却不能选定国王和王室。总之，立法权利中没有与个别对象有关的职能。

26、即使是最强者也决不会强得足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。由此就出现了最强者的权利。强力是一种物理的力量，我看不出强力的作用可以产生什么道德。

27、如果说强大的统治者造就了最初的奴隶，而奴隶自己的怯懦永远使他们当奴隶。

28、人类便被分成一群群的牛羊，每一群都有它自己的首领，首领保护他们就是为了要吃掉他们。凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的。

29、一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了;只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。

30、亚里士多德早在他们之前也曾说过，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隶的，另一些人天生是来统治的。亚里士多德是对的，然而他却倒果为因了。凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的;这是再确凿不过的了。

篇6：卢梭名言400句

卢梭名言精选（一）：

1、我的意思并不是说在婚姻问题上能够不研究社会关系，我的意思是说自然关系的影响比社会关系的影响要大得多，它甚至能够决定我们一生的命运，并且在爱好脾气感情和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多。——卢梭

2、对我所爱的人坚持信赖和沈默。——卢梭

3、我深信仅有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。——卢梭

4、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，并且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。——卢梭

5、做教师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭

6、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭

7、由于过分审慎，人们对于时机就会重视不够，就会坐失良机。——卢梭

8、知识少的人，讲话讲得异常多;知识多的人，讲话反而讲得很少。——卢梭

9、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。——卢梭

10、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会所以就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。——卢梭

11、困厄无疑是个很好的教师;然而这个教师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。——卢梭

12、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。——卢梭

13、世界就是一本女人的书——卢梭

14、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。——卢梭

15、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是生活最有感受的人——卢梭

16、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。——卢梭

17、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的本事。——卢梭

18、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一齐生活的好处。——卢梭

19、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭

20、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。——卢梭

21、美德好像战场，我们要过完美的生活，要常常和自我斗争。——卢梭

22、我们手里的金钱是坚持自由的一种工具。——卢梭

23、节俭与勤勉是人类两个名医。——卢梭

24、为真理献身——卢梭

25、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭

26、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。——卢梭

27、良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。——卢梭

28、人生的价值是由自我决定的。——卢梭

29、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。——卢梭

30、善较之美价值更高——卢梭

31、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭

32、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。——卢梭

33、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭

34、为人善良和正直才是最光荣。——卢梭

35、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。——卢梭

36、谁成了哪一行的尖子;谁就能走运，所以，不管哪一行，我只要成了尖子，就必须会走运，机会自然会到来，而机会一来，我凭着本领就能一帆风顺。——卢梭

37、劳动是社会中每个人不可避免的义务。——卢梭

38、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。——卢梭

39、当我们只遇到逆风行舟的时候，我们调整航向迂回行驶就能够了;可是，当海面上波涛汹涌，而我们想停在原地的时候，那就要抛锚。当心啊，年轻的舵手，别让你的缆绳松了，别让你的船锚动摇，不要在你没有发觉以前，船就漂走了。——卢梭

40、大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自我——卢梭

41、要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种“高尚事物无法效仿”的藉口中解脱出来。我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。——卢梭

42、人人都有幸福和痛苦，只可是是程度不一样而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人;谁感受的欢乐最少，谁就是最可怜的人。——卢梭

43、十岁时被点心岁被恋人岁被欢乐四十岁被野心五十岁被贪婪所俘虏。人，到什么时候才能追求睿智呢——卢梭

44、一切学科本质上应当从心智启迪时开始。——卢梭

45、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应当见人就讲。可是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他能够讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。——卢梭

46、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自我作斗争——卢梭

47、花朵衰败的地方，人类没法生活——卢梭

48、爱慕一个女子，通常爱她此刻的样貌;爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样貌。——卢梭

49、你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。——卢梭

50、人生的价值是由自我决定的。——卢梭名人名言Flash51、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的;一个诚实的人是不会对人不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。——卢梭

52、在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他们从此以后一生都没有思想的本事。——卢梭

53、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭

54、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的;孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的出于自愿的。——卢梭

55、不管到了哪里，我都一向留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。——卢梭

56、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活全部魅力——卢梭

57、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦——卢梭

58、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭

59、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。——卢梭

60、信仰比理智更有才华——卢梭

61、人们说生命是很短促的，我认为是他们自我使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。——卢梭

62、不要转让自我的孩子。孩子们生来就是人，并且是自由的;他们的自由属于他们自我。除了他们而外。任何别人都无权加以处置。——卢梭

63、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。——卢梭

64、德行啊!你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭

65、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。——卢梭

66、我深信仅有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼——卢梭

67、自然与美德，受到社会财产的产物学问和艺术的侵害——卢梭

68、异性友情的发展，就像双曲线，无限接近但永不触及。——卢梭

69、良心是灵魂之声，而情愫是肉体之声——卢梭

70、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。——卢梭

71、在暴君统治下，自由被言论毁灭，人们仅有坚持沉默，才能得到像征性的自由——卢梭

72、良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。——卢梭

73、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。——卢梭

74、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。——卢梭

75、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。——卢梭

76、人们说生命是很短促的，我认为是他们自我使生命那样短促的。——卢梭

77、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

78、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。——卢梭

79、任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。——卢梭

80、口音是语言的核心，它使语言具有情感的真实感——卢梭

81、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期——卢梭

82、出于自然这个造物主手中的一切都是善的，到了人手中才变成了恶——卢梭

83、仅有高贵的思想，而无高贵的血统——卢梭

84、装饰的华丽能够显示出一个人的富有，优雅能够显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，仅有在一个劳动者的粗布衣服下头，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。——卢梭

85、奢侈的必然后果──风化的解体──反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭

86、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。——卢梭

87、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶——卢梭

卢梭名言精选（二）：

1、做教师的只要有—次向学生撒谎撤漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

2、无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人:有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。

3、在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。

4、悔恨在我们走好运时睡去了，但在身处逆境时，却更强烈地感觉到它。

5、情书要动人心弦，应当在欲语无从的心境下提笔，在不知所云的心境下结束。

6、我一向认为，仅有把善付诸行动才称得上是美的。

7、在敢于担当培养一个人的任务之前，自我就必须要造就成一个人，自我就必须是一个值得推崇的模范。

8、劳动是社会中每个人不可避免的义务。

9、我深信仅有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。

10、节俭与勤勉是人类两个名医。

11、为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢，我们的感觉和各种器官，因为它们就是我们的智慧的工具;为了尽量地利用这些工具，就必须使供给这些工具的身体十分强健。所以人类真正的理解力不仅仅不是脱离身体而独立构成的，而是有了良好的体格才能使人的思想敏锐和正确。

12、你若拒绝自由，我将强迫你自由。

13、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。

14、我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于“人”的知识。

15、社会就是书，事实就是教材。

16、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一齐生活的好处。

17、经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。

18、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

19、困厄无疑是个很好的教师;然而这个教师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。

20、不管到了哪里，我都一向留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。

21、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。

22、每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣，只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。

23、人是生而自由的，但却无往不在枷琐之中，自以为是其它一切的主人，反而比其它一切更是奴隶。

24、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的;孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的出于自愿的。

25、生而自由，然而他自此处处背负着锁链。任何人都能够认为他是他人的主人，可是他只是比他人更为不自由的奴隶。

26、做教师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

27、公民一切权力中最神圣的权力。

28、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

29、人是生而自由的，但却到处都在锁链之中。

30、虽然我不一样意你的观点，可是，我誓死扞卫你说话的权力。

31、对欢乐的渴望永远不会在人心中熄灭。

32、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自我的幸福。

33、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

34、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。

35、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

36、做教师的人经常在那里假装一付师长的尊严样貌，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎样不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。

37、人生而自由，却无往不再枷锁之中!

38、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会所以就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识他们的不足。

39、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。

40、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期。

41、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

42、人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。

43、人们说生命是很短促的，我认为是他们自我使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

44、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

45、忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。

46、人生而自由，但无往不在枷锁之中。

47、我们手里的金钱是坚持自由的一种工具。

48、装饰的华丽能够显示出一个人的富有，优雅能够显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，仅有在一个劳动者的粗布衣服下头，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。趣味的腐化。

49、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

50、大自然从不欺骗我们;欺骗我们的永远是我们自我。

51、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。

52、年轻人搜集材料，预备造一座桥通到月亮上，或者也许在地球上造一座宫殿和庙宇，而最终那中年人决定用这些材料造一间木屋。

53、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的;军人所从事的，就是这样的职业;教师所从事的，就是这样的职业。

54、身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。

55、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

56、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

57、懂得不多的人常是空论者，而渊博者则寡言。

58、我们栽培草木，使它长成必须的样貌，我们教育人，使他具有必须的才能。

59、滥用书籍，则学问死矣。

60、任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。

61、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

62、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会所以就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

63、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应当见人就讲。可是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他能够讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

64、我们生来是软弱的，所以我们需要力量;我们生来是一无所有的，所以我们需要帮忙;我们生来是愚昧的，所以需要确定的本事。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。

65、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。

66、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。

67、自然既把眼泪赋与人类，就表示出:它曾赐与人类一颗最仁慈的心。

68、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，并且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

69、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了。

70、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。教育的最大的秘诀是:使身体锻炼互相调剂。

71、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。

72、人生要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。

73、我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言——“你要认识你自我”，比伦理学家们的一切巨着都更为重要，更为深奥。

74、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

75、人人都有幸福和痛苦，只可是是程度不一样而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人;谁感受的欢乐最少，谁就是最可怜的人。

76、虚弱的身体使精神也跟着衰弱。

77、贤人哲士是绝不追求运气的。

78、人生的价值是由自我决定的。

79、深入肺腑，深入肌肤。

80、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

81、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。

82、教育的最大的秘诀是:使身体锻炼互相调剂。

卢梭名言精选（三）：

1、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

2、教育的最大的秘诀是:使身体锻炼互相调剂。

3、在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。

4、做教师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

5、劳动是社会中每个人不可避免的义务。

6、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。

7、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

8、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

9、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

10、滥用书籍，则学问死矣。

11、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会所以就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

12、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。

13、我一向认为，仅有把善付诸行动才称得上是美的。

14、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。

15、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自我作斗争

16、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

17、社会就是书，事实就是教材。

18、浪费时间是一桩大罪过。

19、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

20、我深信仅有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。

21、青春活力，能够说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。

22、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。

23、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

24、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。

25、人生的价值是由自我决定的。

26、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一齐生活的好处。

27、有些职业是这样的高尚，以致一个人如果是为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说他是不配这些职业的;军人所从事的，就是这样的职业;教师所从事的，就是这样的职业。

28、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

29、无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人:有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。

30、人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。

31、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的本事。

32、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，并且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

33、我们手里的金钱是坚持自由的一种工具。

34、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自我的幸福。

35、经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。

36、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

37、一切学科本质上应当从心智启迪时开始。

38、人生而自由，却无往不再枷锁之中!

39、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

40、我们栽培草木，使它长成必须的样貌，我们教育人，使他具有必须的才能。

41、你知道用什么方法必须能够使你的孩子成为不幸的人吗这个方法就是对他百依百顺。

42、在敢于担当培养一个人的任务之前，自我就必须要造就成一个人，自我就必须是一个值得推崇的模范。

43、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期

44、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

45、德行啊!你是纯朴的灵魂的崇高科学。

46、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

47、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。

48、人们说生命是很短促的，我认为是他们自我使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

49、节俭与勤勉是人类两个名医。

50、装饰的华丽能够显示出一个人的富有，优雅能够显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，仅有在一个劳动者的粗布衣服下头，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。

51、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应当见人就讲。可是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他能够讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

52、虚弱的身体使精神也跟着衰弱。

53、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。

54、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

55、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

56、奢侈的必然后果--风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。

57、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

58、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

59、做教师的人经常在那里假装一付师长的尊严样貌，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎样不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。

60、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

卢梭名言精选（四）：

1、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，并且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

2、不是爱情，不是金钱，不是名誉，不是公平……请给我真理。我们应当有勇气去应对真实的内心，即使前面荆棘满地，也要坚定地走下去。为了不浪费你的这一辈子。

3、要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。

4、青年的是最初独立选择的个人依恋心，它预告着在某种程度上也预示着另一种依恋的出现，其中包括爱情。所以爱情也是崇高的心境。

5、邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总戴着某种诡辩的面具，还时常披着某道德的外衣。

6、每一种工作都蕴藏着无穷的乐趣，只是有些人不懂得怎样去发掘它们罢了。

7、因为做有意义的事情，其本身就是对生活的享受。

8、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

9、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人

10、一切学科本质上应当从心智启迪时开始。

11、劳动是社会中每个人不可避免的义务。

12、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。

13、在变化无常的人生中，我们要异常避免那种为了将来而牺牲此刻的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲此刻能够得到的东西。

14、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

15、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会的。

16、装饰的华丽能够显示出一个人的富有，优雅能够显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，仅有在一个劳动者的粗布衣服下头，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。

17、情感就是对自我的爱，对痛苦的忧虑，对死亡的恐惧和对幸福的向往。

18、我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于“人”的知识。

19、知识少的人，讲话讲得异常多;知识多的人，讲话反而讲得很少。

20、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭名句

21、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，并且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

22、滥用书籍，则学问死矣。——卢梭语录

23、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。——卢梭名句

24、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的;一个诚实的人是不会对人不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。

25、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人

26、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

27、人的价值是由自我决定。

28、真诚的的结合是一切结合中最纯洁的。——

29、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识

30、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。

31、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

32、大自然期望儿童在成人以前就要像儿童的样貌。

33、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一齐生活的好处。

34、所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业。

35、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。

36、节俭与勤勉是人类两个名医。

37、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

38、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会所以就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。

39、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

40、德行啊!你是纯朴的灵魂的崇高科学。

41、人们说生命是很短促的，我认为是他们自我使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

42、一切学科本质上应当从心智启迪时开始。

43、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应当见人就讲。可是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他能够讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

44、人生而自由，但无往不在枷锁之中。——卢梭语录

45、对我所爱的人坚持信赖和沉默。

46、社会就是书，事实就是教材。

47、节制和劳动是人类的两个真正的医生:劳动促进了人类的食欲，而节制能够防止贪食过度。——卢梭语录

48、人之所以犯错误，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什么都懂。

49、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。——卢梭语录

50、一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了;只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。

51、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

52、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的;孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的出于自愿的。

53、人生的价值是由自我决定的。

54、爱慕一个女子，通常爱她此刻的样貌;爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样貌。

55、不要转让自我的孩子。孩子们生来就是人，并且是自由的;他们的自由属于他们自我。除了他们而外。任何别人都无权加以处置。

56、奢侈的必然后果──风化的解体──反过来又引起了趣味的腐化。

57、我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，并且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。

58、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

59、我们手里的金钱是坚持自由的一种工具。

60、最强者也不能总是强大得足以永远作主人，除非他能把力量转化为权利和服从的义务。

61、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

62、我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言--“你要认识你自我”，比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥

63、深入肺腑，深入肌肤

64、我们能够让那些同我们不相干的人爱怎样说就怎样说，可是，让一个朋友认为我们具有我们本来没有的美德，是犯罪的。

65、没有信念，就没有真正的美德。

66、我的意思并不是说在婚姻问题上能够不研究社会关系，我的意思是说自然关系的响影比社会关系的影响要大得多，它甚至能够决定我们一生的命运，并且在爱好脾气和性格方面是如此严格地要求双方相配……这样一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一切儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产的离心离德的夫妻还幸福得多

67、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

68、生命健康理性和舒适，应当是压倒一切的，不舒适的事物决不会显得优美;苗条并不等于瘦弱，为了讨好人家的爱，就不应当有一副不健康的样貌。

69、我深信仅有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。

70、自然与美德，受到社会财产的产物学问和艺术的侵害

71、仅有高贵的思想，而无高贵的血统

72、大多灵敏人都是运用力量时已经太晚的时候，才埋怨缺乏力量。

73、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

74、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自我作斗争

75、情书要动人心弦，应当在欲语无从的心境下提笔，在不知所云的心境下结束。

76、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

77、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

78、劳动是社会中每个人不可避免的义务。

79、人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。

80、善较之美价值更高

81、人生的价值是由自我决定的。

82、童年是理智的睡眠期。

83、你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自我就必须要造就一个人，自我就必须是一个值得推崇的模范。

84、音乐家的艺术不在于直接描绘形象，而在于把心灵置于这些对象能够在心灵里创造的情绪中去。——卢梭名句

85、人生要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。

86、你什么也舍不舍牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。

87、美德好像战场，我们要过完美的生活，要常常和自我斗争。

88、Patienceisbitter，butitsfruitissweet(JeanJacquesRousseau，Frenchthinker)忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。

89、宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。

90、做教师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

91、装饰的华丽能够显示出一个人的富有，优雅能够显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，仅有在一个劳动者的粗布衣服下头，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。趣味的腐化。

92、你知道用什么方法必须能够使你的孩子成为不幸的人吗这个方法就是对他百依百顺。

93、不管到了哪里，我都一向留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。

94、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。

95、人是生而自由的，但却无往不在枷琐之中，自以为是其它一切的主人，反而比其它一切更是奴隶。

96、我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。

97、青年是智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

98、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会所以就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

99、正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不一样。

100、大雨能够延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。

101、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。

102、生而自由，然而他自此处处背负着锁链。任何人都能够认为他是他人的主人，可是他只是比他人更为不自由的奴隶——卢梭名句

103、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

104、浪费时间是一桩大罪过。

105、人是生而自由的，但却到处都在锁链之中

106、对欢乐的渴望永远不会在人心中熄灭

107、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

108、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶

109、追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。

110、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的本事。

111、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，并且在这种兴趣充分成长起来的时候，叫他以研究学问的方法。

112、做教师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭名句

113、在我们所有的感情中，最令人迷惑与神魂颠倒的，就是爱情与嫉妒。

114、社会契约的目的是保障契约各方的生存。为了这一目的，人也就必须有相应的手段。那里的手段是和危险以至生命损失分不开的。任何人如果要保障自我而牺牲他人，他也就必须在需要的时候也为他人牺牲生命。当法律要公民冒必须的危险，公民就不再是自我的主宰了;当政府说为了国家你必须献身，他也只得杀身成仁，因为这是他一向在安全中生活的条件，因为他的生命已不再是一种天然产物，也是国家的有条件的许可。刑事犯罪的死刑也能够用同样的理由看待。为了不成为谋杀的受害者，每个人就必须同意，一旦他自我成了谋杀犯，他就得偿命。这远不再是放下生命了，而是他认为这是使生命更安全的方法;我们能够假定契约各方没人自愿上绞架。

115、美德是一种战争状态，我们生活于其中，就要常常与自我作斗争

116、生命不等于是呼吸，生命是活动。

117、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应当见人就讲。可是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他能够讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

118、你若拒绝自由，我将强迫你自由。

119、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

120、不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

121、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然能够坐驿车，可是，如果是为了游历，那就要步行了。

122、节俭与勤勉是人类两个名医。

123、在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。

124、问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。

125、我深信仅有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。

126、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

127、懂得不多的人常是空论者，而渊博者则寡言------

128、公民一切权力中最神圣的权力

129、十岁受诱于饼干，岁受诱于情人，岁受诱于欢乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智

130、不管到了哪里，我都一向留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。

131、现实的世界是有限度的，想象的世界是无涯际的132、出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。

133、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会所以就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。

134、散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

135、在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。为了完整的描述而不是顾此失彼，我们必须清楚地区分自然人的自由和公民的自由，前者仅仅受限于个人的体力，后者受限于一般意志;我们还要分清占有和所有权的差别，前者只是暴力的结果或先占权，后者是公众的法律认可。我们能够再加入一点，人从公民社会中还获得了道德的自由，从此人成为自我真正的主人;因为纯粹贪欲的冲动只会使人成为一种奴隶，而我们对自我制定的法律的服从才是真正的自由。

136、我深信祇有有道德的公民才能向自我的祖国致以可被理解的敬礼。

137、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的本事。

138、而自由，却无往不再枷锁之中!

139、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭名句

140、世界就是一本女人的书

141、假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它能够寄托能够凝聚它全部力量的牢固的基础，时间对它来说已不起作用。此刻这一时刻能够永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹;心中既无匮乏的感觉，也无享受的感觉，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自我的存在，伺时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵:只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就能够自称为幸福，而这不是人们从生活乐趣中取得的不完全的可怜的相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的完全的圆满的幸福只要这种境界持续下去，我们就排除了其他感受到的自身存在的感觉，得到一种弥足珍贵的满足与安宁的感觉。有了这种感觉，任何人如果还能摆脱分我们的心搅乱我们的温馨之感的尘世的肉欲，就更能感到生活的可贵与甜蜜了。——

142、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

143、人们说生命是很短促的，我认为是他们自我使生命那样短促的。

144、如果世间真有这么一种状态:心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握此刻，无匮乏之感也无享受之感，不欢乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自我的存在，处于这种状态的人就能够说自我得到了幸福。

145、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了。

146、不要教他这样那样的学问，而要由他自我去发现哪些学问。

147、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。

148、一个人抛弃了自我，便贬低了自我的存在;抛弃了生命，便完全消灭了自我的存在。——

149、在暴君统治下，自由被言论毁灭，人们仅有坚持沉默，才能得到象征性的自由

150、青年期是增长才智的时期，老年期则是运用才智的时期

151、人们说生命是很短促的，我认为是他们自我使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。——卢梭名句

152、我们手里的金钱是坚持自由的一种工具。

153、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自我的幸福。

154、为真理献身

155、奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。

156、把真理用在那些其存在对谁都不重要的，认识它又一无用处，无谓事情上，那就是对真理这个神圣的名词的亵渎。真理，如果毫无用处，就不是一件必须具有的东西。——

157、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是生活最有感受的人

158、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

159、装饰的华丽能够显示出一个人的富有，优雅能够显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，仅有在一个劳动者的粗布衣服下头，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。

160、有人可能一百岁时走向坟墓，可是他可能生下来就已经死亡。

161、一个人体质的强弱以及依存于体质的体力的大小，往往取决于他是在艰苦环境中成长起来的，抑或是在娇生惯养中成长起来的，而不是取决于他的身体的先天禀赋。智力的强弱，也是一样。教育不仅仅能在受过教育的人和没受过教育的人之间造成差别，并且还随着所受教育程度的不一样而增大存在于前者之间的差别。

162、我们之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。

163、浪费时间是一桩大罪过。

164、虽然我不一样意你的观点，可是，我誓死捍卫你说话的权力。

165、一个人的心是只服从他自我的，你想束缚它，结果却释放了它;如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。

166、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会所以就不谦虚。他们的过人之处愈多，他们愈认识他们的不足

167、性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是狂妄和大胆了。

168、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

169、贤人哲士是绝不追求运气的。——卢梭名句

170、大自然从不欺骗我们;欺骗我们的永远是我们自我------

171、财产这个魔鬼，摸着什么东西就要败坏什么东西。

172、自然既把眼泪赋与人类，就表示出:它曾赐与人类一颗最仁慈的心。——卢梭名句

173、人之所以合群，是由于他的身体柔弱;我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难;如果我们不是人，我们对人类便没有任何职责了。对人的依靠，就是力量不足的表征:如果每一个人都不需要别人的帮忙，我们就根本不想同人联合了。

174、十岁时被点心岁被恋人岁被欢乐四十岁被野心五十岁被贪婪所俘虏。人，到什么时候才能追求睿智呢

175、任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去

176、口音是语言的核心，它使语言具有情感的真实感

177、年轻人搜集材料，预备造一座桥通到月亮上，或者也许在地球上造一座宫殿和庙宇，而最终那中年人决定用这些材料造一间木屋。

178、我们生来是软弱的，所以我们需要力量;我们生来是一无所有的，所以我们需要帮忙;我们生来是愚昧的，所以需要确定的本事。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。

179、当我们只遇到逆风行舟的时候，我们调整航向迂回行驶就能够了;可是，当海面上波涛汹涌，而我们想停在原地的时候，那就要抛锚。当心啊，年轻的舵手，别让你的缆绳松了，别让你的船锚动摇，不要在你没有发觉以前，船就漂走了。

180、当人民被迫服从而服从时，他们做的对。可是，一旦人民能够打破自我身上的桎梏而打破它时，他们就做的更对。

181、你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。

182、唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁束。

183、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

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