分享的名言

2024-04-18

分享的名言（精选6篇）

篇1：分享的名言

自律是一种不可或缺的人格力量，没有它，一切纪律都会变得形同虚设。以下是小编精心准备的自律的名言分享，大家可以参考以下内容哦！

自律的名言【1】

1、廉洁自律心无病，求真务实业有成。

2、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。孟子

3、制度千万条，自律最重要。

4、廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。为人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至。陈弘谋

5、想民疾苦以自俭，想民怨忧以自律。

6、清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。于谦

7、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸浊勿乱当勤勤廉廉官。

8、唯德唯廉唯实，尽心尽职尽力。

9、贤内助兴夫兴国荫及后代；

10、人生观、价值观、权力观，观观要正确；金钱欲、美、物质欲，欲欲当自律。

11、文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。岳飞

12、自律是宝，他律是爱，律他是责。掌权者既要严于自律，又要乐于他律，还要敢于律他。

13、贪者逆取，不顾非义而不厌；廉者顺取，得之分内而常愧。陈荩

14、反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。

15、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。苏高尔基

16、吃苦在前，享福在后，这是取得党和人民群众信任的基本条件。刘少奇

17、品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。英国莎士比亚

18、依法行政提升监管服务质量，廉洁自律，体现经济卫士风采。

19、自重、自省、自警、自律方能走端行正；慎独、慎微、慎权、慎欲勤为干事创业。

20、速度是男人的最爱。好男人总是很自律，你不制造麻烦，他们怎么会出现。

关于自律的名言【2】

1、君子先择而后交，小人先效而后择。——王通

2、哪怕对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。——高尔基

3、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

4、要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。——卡耐基

5、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。

6、对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”——卡耐基

7、青年人应有老年人的沉着，老年人应有青年人的精神。——海明威

8、闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。——英·莎士比亚

9、品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。——莎士比亚

10、人啊，拯救你自己吧！——贝多芬

11、不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。——北宋·朱熹

12、一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。——意大利·但丁

13、残月色不改，高贤德常新。——孟郊

14、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——美·富兰克林

15、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——法·巴尔扎克

16、无论你怎样地表示愤怒，却不要做出任何无法挽回的事来。——培根

17、莫羡牡丹称富贵，却输梨橘有余甘。——齐白石

18、每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。——于丹

19、信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。——日·池田大作

20、让你的恶习先你而死。——富兰克林

21、成功源于自律一个人若没有果断的品质，他就永远不能算是一个独立的人。——约翰·福斯特

22、为官当自律，甘心清贫，不触“高压线”。

23、一个年轻人，心情冷下来时，头脑会变得健全。——巴尔扎克

24、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

25、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——中·冯玉祥

26、富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。——孔子

27、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——日·松下幸之助

28、坦白是诚实和勇敢的产物。——美·马克·吐温

29、公生明，廉生威。——李惺

30、平庸的人最大的缺点是常常觉得自己比别人高明。——富兰克林

篇2：分享的名言

1、再快乐的单身汉迟早也会结婚，幸福的感觉不是永久的嘛。

2、如果幸福的感觉不在路上，那就一定在路的尽头。

3、幸福的感觉，是智慧圆满，功成名就；慈善捐助，无畏布施；救人于水火。

4、幸福的感觉不是对往昔的回忆，幸福的感觉是对未来的憧憬。

5、我只有一颗心、可是正好满满的可以装下那些我爱的人。

6、感谢知识赐予我们无限的智慧和能量，让我们变得坚强自信，7、真正的幸福的感觉只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。

8、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福的感觉。

9、幸福的感觉和快乐都是简单的，而追求它们的人却是复杂的。

10、所谓的幸福的感觉、美好似乎更多是过后再回忆的时候才能感受到的。

11、我一直都不厌烦等人。因为等得越长久，重逢时也就更幸福的感觉。

12、心满意足享受每一点快乐，是走向幸福的感觉的唯一途径。

13、为人类的幸福的感觉而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！

14、爱和善就是真实和幸福的感觉，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福的感觉。

15、幸福的感觉永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐于稳定之中。

16、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福的感觉是把自己的精神力量奉献给他人。

17、重要的不是爱有多深，而是能爱到底；重要的不是爱上你，而是只爱你一个人。

18、把别人的幸福的感觉当做自己的幸福的感觉，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！

19、在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福的感觉和我们自身的完美。

20、浓烈的爱往往是流动的，爱你也会爱别人。所以重要的不是爱上你，而是只爱你一个。

21、幸福的感觉，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧！

22、幸福的感觉，是历尽红尘，淬炼成钢，经年流转，繁花两岸仍气定神闲。自有佛心，已成山水。

23、让别人过得舒服些，自己没有幸福的感觉不要紧，看见别人得到幸福的感觉生活也是舒服的24、我们不察觉自己幸福的感觉，因为我们不知道有些痛楚、失望、悲欢离合，也是幸福的感觉。

25、我是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的感觉的。

26、一个人吃好穿好，不算幸福的感觉，只有天下穷苦的人都过上美好的生活，才是真正的幸福的感觉。

27、严肃的人的幸福的感觉，并不在于风流娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。

28、人类幸福的感觉的障碍是：民间风俗宗教偏见和生存竞争以及相互间非人性的事。

29、与其说人类的幸福的感觉来自偶尔发生的鸿运，不如说来自每天都有的小实惠。

30、快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。

31、获得幸福的感觉的惟一途径，就是忘掉目前的幸福的感觉，以除此之外的目的作为人生目标。

32、人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福的感觉而工作，他才能达到自身的完善。

33、当我们年华老去，还能有人天天陪着一起闲扯，那将是一件多么幸福的感觉的事啊！

34、攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。人们必须相信，垒山不止就是幸福的感觉。

35、如果幸福的感觉在于肉体的快感，那麽就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的感觉的。

36、有些时候这个世界真的需要一些谎言来支撑下来。相信谎言，我们才变得幸福的感觉。

37、他给了我整片的星空，好让我自由地去来，我知道，我享有的是一份深沉宽广的爱。

38、要记着，幸福的感觉并不是依存于你是什么人或拥有什么，它只取决于你想的是什么。

39、太阳是幸福的感觉的，因为它光芒四照；海也是幸福的感觉的，因为它反射着太阳欢乐的光芒。

40、不要太看重梦想，吃饱饭才是一切的前提；不要太看重现实，她肯陪着你，已经是足够了。

41、在富有权力荣誉和独占的爱当中去探求幸福的感觉，不但不会得到幸福的感觉，而且还一定会失去幸福的感觉。

42、如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的感觉的人了。

43、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福的感觉只能存在于这种必要性得到满足的时候。

44、我们每个人的幸福的感觉也依赖于祖国的繁荣，如果损害了祖国的利益，我们每个人就得不到幸福的感觉。

45、牵她的手漫步，两个人走路，不是为了让别人看，是要两个人感觉幸福的感觉。因为十指相握是幸福的感觉。

46、如果痛苦换来的是结识真理坚持真理，就应自觉地欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福的感觉。

47、人类最大的幸福的感觉就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。

48、幸福的感觉的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。

49、人类之所以感到幸福的感觉的原因，并不是身体健康，也不是财产富足；幸福的感觉的感受是由于心多诚直，智慧丰硕。

50、有研究的兴味的人是幸福的感觉的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福的感觉。

51、每天都可以仰望蔚蓝的天空，呼吸新鲜的空气，享受温柔的月光，这一切，不是应得的，你该学会感恩。

52、书籍使我变成了一个幸福的感觉的人，使我的生活变成轻快而舒适的诗，好像新生活的钟声在我的生活鸣响了。

53、我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的感觉的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福的感觉啊！

54、幸福的感觉并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。

55、你所追寻的幸福的感觉啊，其实就是你脚下的路。不要考虑别的，不要犹豫，走好它，总有一天你会追到你的幸福的感觉！

56、有了太阳地球才回转，有了地球月亮才回转，有了月亮星光才如此灿烂，有了你我的世界才如此丰富浪漫。

57、你所追寻的幸福的感觉，其实就是你脚下的路。不要考虑别的，不要犹豫，走好它，总有一天你会追到你的幸福的感觉！

58、一个大老爷们，不能把这些话老放在嘴边上。幸福的感觉是什么，幸福的感觉不是靠你说就能说出来的，幸福的感觉是得你实实在在干出来的。

59、当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的感觉的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。

篇3：分享的名言

一、中国的图书漂流发展概况

20纪60年代, 西欧的读者把标签贴在自己不需再读的书籍上, 然后将它们送到公园、图书馆、咖啡馆等公共场所, 免费让他人阅读, 取阅者读后再根据标签提示以同样的方式将书投放到其它公共场所, 再将其漂出去, 继续下一段书香漂流, 让爱书之人去分享同在阅读中的快乐, 世界就会慢慢地变成一个大图书馆。这就是世界上最早的图书漂流的起源。

我国的图书漂流起步较晚, 始于2004年初。当时春风文艺出版社发布消息说:“为了营造书香氛围, 在这物欲横流的社会留下一点思想者的空间, 为了让那飘香的浓墨在人们匆忙的脚步间弥漫, 春风社感觉自己有义务让更多的人去品味思维飞升的感, 因此, 在全国范围进行图书漂流……”[1]。同时, 该社还精选了2004年出版的三本畅销书 (石钟山著《遍地鬼子》、阎连科著《受活》、洪峰著《革命, 革命了》) 散发到全国各地, 从实际行动上支持了我国首次图书漂流活动。春风文艺出版社发起的这场图书漂流活动让人们感到既新鲜又浪漫, 逐渐引起了人们对读书漂流的关注。2005年7月28日至8月8日, 在大连星海广场举办了一场“悦读·大连”大型书展暨“图书漂流”活动。活动期间, 读者在广场内设置的图书漂流台签字后, 可以免费领取各种书籍, 阅览之后自愿归还。大连市民在这此大型图书漂流活动中深刻感受到了读书的另类乐趣:漂流中的分享, 分享中的快乐。

图书漂流寄托的是一种信念, 一种快乐, 一个“乌托邦”式的梦, 在散发书香、传播文化的过程中, 给人们带来了一场场享受知识与力量的盛宴。“图书漂流”自2006年成为一种新的文化时尚以来, 其影响力迅速扩大到诸多领域, 如到2007年初时, 每天漂流到义乌小商品市场的一百多本图书在很短时间里就被人们取阅一空, 甚至掀起了图书漂流的热潮。这对于很多到本地务工青年而言是大有裨益的, 他们说:“自从有了图书漂流以后, 日常生活充实了不少, 而且在阅读中找到了属于自己的世界。”

近几年来, 图书漂流渐渐地走进了高校, 特别是在第十七届“世界读书日”到来之际, 许多高校图书馆开展了图书漂流活动, 从而进一步推动了国内的图书漂流的发展。

二、我国图书漂流出现的问题和原因

由于我国图书漂流的发端与西方国家相比滞后很多, 因此如何使其彻底适应我国社会环境, 怎样让这种新兴的阅读方式在我国生根发芽, 目前还有很多问题有待解决。

1.参与者少且读者满意度低。现实社会环境、生活方式的转变以及根深蒂固的中国传统文化观是图书漂流发展缓慢的重要因素。首先, 现实社会中竞争和工作压力的加大使许多人倾向于追名逐利, 以及沉迷于各种娱乐活动, 从而致使人们变得心浮气躁、缺少看书时间而放弃阅读。其次, 由于几千年来中国藏书文化影响深远, 国人对“图书漂流”这种新型的阅读方式并不了解, 因而大多数人不愿将藏书拿出来与众人分享, 造成投漂图书来源单一、数量不足和质量不高, 无法满足读者的阅读需求。

2.回漂率低。“图书漂流”建立在分享、信任的基础上, 其能否顺利开展很大程度上取决于读者的道德素养、诚信意识及社会的道德水平和文化观念。但是很多参与者, 看到一些好书时, 爱不释手, 不惜不讲诚信, 占为己有, 这样图书就会流失。而且中国传统文化里“窃书不算偷”意识深深影响着当代读者, 致使国内回漂率较低。还有整个社会弥漫着不信任的尘雾, 社会诚信意识缺失, 人们相互不信任。这也导致了图书回漂率偏低。

3.图书损坏现象严重。在图书漂流过程中, 由于保护制度不完善, 很多读者素质低下, 不懂得珍惜图书, 进行随意损毁, 回漂的图书常出现缺页, 损坏等问题。而且有时回漂已损的图书未得到及时维护, 致使图书损坏加重, 甚至变为了废纸, 无法再投漂。这成为了图书漂流中的一大问题。

4.内容与内涵急需丰富。由于大众参与不积极, 投漂的图书局限性很大, 内容单一, 因此“图书漂流”作为一种后起而时尚的阅读形式, 人们对投漂书籍类别和内容的选择还不甚客观, 目前很多只偏重于书友的喜好而非满足现实社会的需求, 如我校投漂的图书偏重于文学类。面对这一重要问题, 只有立足于中国国情, 植根于中国优秀文化, 不断挖掘且赋予“图书漂流”新的时代内涵与社会意义, 增加中国特色及新的世界潮流元素, 才能将我国的“图书漂流”发扬光大。

5.空间上的局限性。目前我国很多高校 (包括我校) 都成立了“漂书站”, 本应充分发挥其广阔的流动性, 然而由于图书管理的庞杂性, 组织与管理极为不便, 因此不轻易对外传漂, 致使漂流范围狭窄, 不能让更多的人参与到图书漂流活动中来, 这就形成了空间上的一种局限, 难以实现“书籍漂流”于整个社会, 图书价值得到充分利用, 让更多读者在漂流中分享, 在分享中快乐的最终目的。

6.制度与自由的冲突。在漂流中分享, 在分享中快乐。源于图书漂流的那份“乌托邦”式的自由。然而在图书漂流中出现了这么多的问题, 人们不禁思考:图书漂流需要制度还是自由?

“仁者见仁, 智者见智”, 一些学者强调应出台特定的漂流规则或制度, 加强图书漂流过程的监管。例如, 郭芹、罗燕认为“建立诸如实名登记制度, 对受漂人的阅读行为和图书持有的时间进行限制等对于‘图书漂流’的可持续发展很有必要”[2]。针对图书在漂流过程中过度自由而失踪的情况, 罗爱静、崔巧灵认为“制度化是图书漂流活动成功开展的核心”[3]。应该在图书漂流过程中对漂流范围、形式进行限制和统一, 让自由在制度管理下运行, 保证漂流秩序稳定、效益充分。总之, “没有规矩不成方圆”, 只有对“图书漂流”进行科学有效的管理, 将无序转变为有序, 才能够实现“图书漂流”的可持续发展。

此外, 诸如雷蕾等学者也提出了相反意见, 认为建立严格的规章制度违背了图书漂流中的自由原则及分享、信任、传播的宗旨, 而基于诚信发展起来的“图书漂流”受到了质疑, 而只关心回漂率的提高是极为苛刻的, “相信随着‘图书漂流’的发展, 人们认识的提高, 这些问题都会有所改善”[4]。

为了解决当下中国图书漂流的自由所产生的各种弊端, 很多高校图书馆纷纷进行了“图书漂流”管理规范性管理的实践。例如, 西华师范大学图书馆对图书借阅进行了改革, 要求学生在借阅书籍时必须登记个人信息, 出示学生证件, 限期漂流20天后必须归还和制定了相应的赔损措施。实践才是检验真理的唯一标准, “图书漂流”发展中存在的自由与制度博弈矛盾, 只有在实践中才能找到解决问题的好办法。

7.宣传力度不足。“图书漂流”作为新生事物, 需要大力的宣传。但是目前由于资金的不足、认识的局限等诸多因素, 造成对于图书漂流的宣传力度不足。

三、顺利开展图书漂流的建议与对策

1.加强管理, 制定相关制度。“图书漂流”是具有“乌托邦”式的理想事物, 有太多的浪漫与神秘。由于其与传统图书馆有着本质区别, 促进它的稳定发展、维持它的有序运行依靠的是每一个参与者的道德自觉, 并非单纯依靠法律来保障实施。但是, 目前国内人们的道德素养参差不齐, 根本不能保证以道德促进“图书漂流”的良性运行, 在活动实施过程中必须从实际情况出发, 制定对公众进行约束的制度, 不能任其放任自流。在“图书漂流”过程中, 严格制度约束、加强机构管理和舆论监督是必不可少的程序, 只有这样, 才能增强参与者的责任意识和公德素养, 丰富图书资源, 确保图书不受丢失、损毁, 提高图书利用效率, 改善其流动速度缓慢、随意和无序的缺点, 逐渐形成并促进“图书漂流”“良性循环”机制下的可持续发展。

2.加大资金投入必不可少。“图书漂流”为了获得更大发展, 需要花费巨大资金购买设备、修建及维护图书漂流室、进行广告宣传和修补损毁图书。如若资金缺乏, 将严重制约“图书漂流”的顺利进行, 因此国家应加大经费投入以助其一臂之力。

3.加强宣传力度。“图书漂流”宣传力度直接关系其影响力的强弱。大家平时就要对“图书漂流”注意事项进行宣传, 呼吁大家在图书漂流中相互监督、以诚信为本。在各种公众活动中, 充分利用校园广播、学校和图书馆网站、校园宣传栏等各种媒介大力提倡积极参与“图书漂流”、爱惜漂流书籍和文明读书等观念, 积极动员大家将可读性强的各类好书进行投漂。

4.丰富图书的内容及内涵。“图书漂流”要保持创新与发展活力, 在进行过程中, 需要把传统文化和现代文化共同融入其中, 赋予图书漂流新的时代意义和社会意义。德育建设、文化与精神文明建设作为我国高校建设必不可少的内容, 对于促进“图书漂流”的发展有着重要作用。不仅要把“图书漂流”与图书捐赠、“世界读书日”活动等结合起来, 将漂流文化融合到各类校园文化活动中, 渗透到校园的每一个角落, 还要以“图书漂流”活动为平台, 根据“图书漂流”的内容, 定期举办各种读书沙龙和邀请知名学者作学术报告, 在多姿多彩的读书活动中汲取新知, 丰富内涵。

5.促进各文化机构、各地区的合作与交流。要实现“图书漂流”的广泛传播与发展, 必须加强各个文化机构, 各个城市及地区之间的交流与合作;为确保图书漂流活动的顺利的开展, 实现在漂流中分享, 在分享中快乐的目标, 同时可以使更多的人参与进来, 在促进合作的同时也必须遵循统一的合作规则与协议。

四、关于图书漂流的一些思考

图书漂流, 一种新型的阅读方式, 充分拷量着中国的现实环境和中国人的道德, 由此引发了我对图书漂流的思考。

1.“图书漂流”是对读书人道德底线的拷量。当前社会上弥漫着不诚信的迷雾, 影响着个人的行为, 其实图书“放飞”活动, 多数是在挑战读书人的道德底线, 原因是大多数读者都是读书人。图书漂流能否成功“漂”下去, 完全依赖于参与者文化素质、文明水准和思想道德的高低。春风文艺出版社社长韩忠良先生由衷地说:“我们相信读书人的品德……如果我们免费阅读的精品图书能给那些爱好读书的人带去一些阅读的享受, 能唤起更多的人去读书, 那我们的这个活动就是有意义的!”[5]

2.图书漂流为图书馆的发展赋予了新的意义。在图书馆里最先存放着的是纸质资料, 而后引进了电子阅览室这种较先进的阅读方式, 在近几年的时间里, 图书漂流这种新型的阅读方式在国内发展, 也走进了许多图书馆, 为图书馆的发展赋予了新的意义:

(1) 图书漂流实现了图书的价值的增长。很多书友拥有丰富多样的书刊, 但是这些书籍在读者本人阅览以后, 往往被闲置书架。开展的“图书漂流”活动能让更多的人也有机会阅读这些藏书, 让更多的读者分享阅读的乐趣。

(2) 图书漂流能够满足无力购书者阅读更多好书的愿望[1]。对于家庭经济不太宽裕的读者, 不能拿更多的钱来买各种图书, 这就限制了这类人的阅读范围, 而“图书漂流”活动的开展, 就为此提供了机会, 使他们也能阅读更多的书籍。

(3) 图书漂流活动可以使读者人际交往能力得到提高。图书漂流为爱书的人提供了这么一个契机, 相互交流阅读中的快乐, 在分享中享受快乐, 从而在无形地锻炼了他们的交际能力。

(4) 与传统图书馆服务互为补充。图书馆作为图书漂流的中介场所, 为图书漂流提供“漂流源”的同时, 也弥补了图书馆本身馆藏资源的某些不足, 从而为提高书籍的利用率提供了条件。

(5) 图书漂流作为图书学研究微观对象中的一个缩影, 赋予了传统图书馆从未有过的文化、人文精神等新内涵。“一本小小的漂流图书, 不仅是对知识的分享, 更是对学生诚信的考验”[5], 无形中培养着读书人的美德, 一定程度上推进社会精神文明建设。

3.图书漂流在国内的发展堪忧, 需要我们的努力据数据调查, 目前我国中文“图书漂流”网站的会员还不足30万人, 位居全球十名之后, 对于有着众多人口和灿烂文明的大国而言, 是极为落后的。不仅如此, 会员分布也极不平衡, 人数超过百人的仅主要集中在经济水平较高、文化相对繁荣的北京、上海、广州等沿海地区, 而很多广大的内陆城市还是“图书漂流”的处女地。就这种种问题, 不得不重新引起我们的重视与深思, 我国“图书漂流”的发展还需要大家共同努力。

摘要：通过对我国图书漂流的发展进行叙述, 简析图书漂流活动中所存在的某些问题及原因, 从而提出有针对性的建议与对策, 以及笔者的一系列思考。

关键词：图书漂流,问题,原因,建议,对策

参考文献

[1]郭鸿昌.全球“漂流图书馆”[J].大学图书馆学报, 2005 (25) .

[2]郭芹, 罗燕.我国图书漂流活动现状及发展策略探析[J].新世纪图书馆, 2011 (9) .

[3]罗爱静, 崔巧灵.另辟蹊径的阅读方式——图书漂流浅述[J].高校图书馆工作, 2011 (2) .

[4]雷蕾.看图书漂流[J].图书情报工作, 2007 (51) .

篇4：鼓励孩子分享的意愿分享

所以尊重孩子合理的想法、鼓励孩子良好的品行——包括分享的意愿，是每一个父母应该关注与支持的。

周日吃完晚饭，乐乐去自己的零钱罐里找钱，说是要请攀岩的伙伴吃冰棍，5角钱一根，6个伙伴准备买6根，需要拿3元钱。看着儿子把3元钱放入口袋，我想：“孩子自然有他自己请客的原因，无需干涉，待会儿送孩子时看他的表现便知道了。”可外婆一听说马上呵斥道：“今天请这个、明天请那个，一天到晚哪有那么多钱花！”乐乐听后用愤怒的眼光盯着外婆。

看着孩子一脸无奈的表情，对于老人的教育观念是没办法改变了，如与母亲对峙她一定会劈头盖脸对我一顿责备，想想还是别当着她的面安慰孩子了。只见乐乐把3元钱气急败坏地扔回零钱罐，看着孩子幼小的心灵就这样被打击，真心地感叹不懂家庭教育的悲哀，孩子一份优良品质的萌芽就这样被挫伤了。我决定出门后劝慰孩子，引导的思路心中也明确了。

下楼时乐乐一直情绪低落，给孩子几分钟时间调整后，我问乐乐：“你认为外婆的话有没有道理？”儿子不语，我继续：“没有关系，你可以跟妈妈说你的看法，认为有道理就有道理，没道理就没道理，妈妈不会批评你。”这时儿子的情绪稳定了一些，说：“我知道外婆的意思是怕我乱花钱，但今天下午胡晨和黄烁华带了很多零食来都与我分享了，所以我想晚上也分享一根冰棍给他们吃。”听了孩子的话，我终于明白请客的理由，相信孩子做事总有他的原因，给孩子一个说话的机会，其实会发现孩子比我们大人还优秀；就算外婆责备，他都能理解大人的想法，谁说我们的孩子不宽容大度、不懂得分享呢？感慨孩子简短的话语后我继续：“哦！原来是这样的，妈妈就知道你一定是个有心的小伙子，刚刚外婆责备你时你可以把自己的理由说清楚，和外婆讲道理。”乐乐无奈地说：“和外婆哪里说得清楚？我懒得说。唉！我今天的想法又被她弄得泡汤了，冰棍是请不成了！”我说：“是的，外婆年龄大了对你不够了解，我们就不放在心上了好吗？她也是想教育你珍惜爸爸妈妈赚来的辛苦钱，出发点是为你好！”乐乐仍然低落地说：“我知道！”我说：“这样吧！妈妈觉得你是个宽容的小伙子，也是个乐于与他人分享的好孩子。今天妈妈请客，请你的同学和教练一起吃冰棍！好不好？”乐乐高兴地一脚跨上我的电动车：“太好了！谢谢妈妈！”听到儿子爽快的回答，我想孩子应该释然了，并为我的举动感激不已。

到了攀岩馆，儿子派发完自己的心意，高兴地和伙伴们一起练习。想想乐乐在攀岩馆和教练、伙伴们的相处，确实是一个成长的过程，孩子自信、勇敢、坚强、团结的良好品质正在这里慢慢养成。

篇5：孟子的名言及译文分享

1.人皆可以为尧舜关于爱情。

译文:人人都可以当尧舜这样的好人。

2.夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

译文:人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

3.祸福无不自己求之者。

译文:祸害或者幸福没有不是自己找来的。

4.君子不怨天,不尤人。

译文:君子不抱怨天,不责怪人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

译文:富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。

6.说大人则藐之,勿视其巍巍然。

译文:向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。

7.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

译文:天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。

8.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

译文:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

9.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

译文:爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。

10.不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

译文:交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。

11.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

译文:贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

12.心之官则思,思则得之,不思则不得也。

译文:心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

13.生于忧患而死于安乐也。

译文:忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。

14.仁则荣,不仁则辱。

译文:诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。

15.有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

译文:有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。

16.民为贵,社稷次之,君为轻。

译文:(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓,国家轻。

17.民事不可缓也。

译文:关心人民是最紧迫的任务。

18.不违农时,谷不可胜食也;数罟(gu)不入洿(wu)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

译文:不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

19.庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。

译文:现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

20.恭者不侮人,俭者不夺人。

译文:对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。

21.尽信《书》,不如无《书》。

译文:完全相信《书》,那还不如没有《书》。

22.桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道：得其民,斯得天下矣;得其民有道：得其心,斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

译文:桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法：获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法：他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。

23.明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

译文:贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。

24.保民而王,莫之能御也。

译文:一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。

25.诸侯之宝三：土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

译文:诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来。

26.穷则独善其身,达则兼善天下。

译文:穷困便独善其身,得志便兼善天下。

27.说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

译文:解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。

28.天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

译文:天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民。

29.仁者无敌。

译文:仁德的人是无敌于天下的。

30.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.译文:每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

31.易其田畴,薄其税敛,民可使富也。

译文:搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。

32.君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

译文:君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。

33.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

译文:以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

34.争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。

译文:为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。

35.君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

译文:君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。

36.鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

译文:鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。

37.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

译文:尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。

38.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

译文:行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。

39.天时不如地利,地利不如人和。

译文:天时不及地利,地利不及人和。

40.杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

译文:杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。

41.贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。

译文:破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。

42.贤者在位,能者在职。

译文:使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。

43.尊贤使能,俊杰在位。

译文:尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。

44.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

译文:君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。

45.不耻不若人,何若人有?

译文:不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?

46.不以规矩,不成方圆。

译文:不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

47.权,然后知轻重;度,然后知长短。

译文:称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。

48.富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。

译文:丰收年成,年青人多表现懒惰;灾荒年成,年轻人多表现强暴,并不是天生的资质有所不同,是由于环境把他们的心变坏了的结果。

49.有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

译文:做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。

50.人有不为也,而后可以有为。

译文:人要有所不为,才能有所为。

51.虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

译文:即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。

52.其进锐者,其退速。

译文:前进太猛的人,后退也会快。

53.惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

译文:只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众说说心情短语。

54.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

译文:天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。

55.国君好仁,天下无敌焉。

译文:一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。

56.省刑罚,薄税敛,深耕易耨[nòu]。

译文:减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。

57.自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

译文:自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。

58.养心莫善于寡欲。

译文:修养心性的办法最好是减少物质欲望。

孟子的思想

孟子是民本主义思想的倡导者，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。人民是最尊贵的，社稷国家放在人民后面一点儿，国君更放在国家后面一点儿。这三个层次的概念，不是讲孟子对这三个东西约约分量，哪个重哪个轻，这是孟子叫齐宣王、梁惠王这些人在思想上要有这样的认识，不要把自己看得过重，而要把自己看得轻，把人民看得最重。这个民本的思想在两千三百年前孟子能提出，是一件极不容易的事情。当时相当于古希腊的柏拉图和亚里士多德时代。柏拉图全集里有《苏格拉底的审判》，这篇文章是反映柏拉图和亚里士多德思想的来源，他们大体上是一种从对自然的不认识而到对自然的理性探求的过程，这是个理性发展的思维过程，他们很少像孔孟这样从济世方面去谈。

我想东西方哲学在它的源头有区别，不仅方法论上有区别，内容上也有区别，这是孟子典型的民本思想，不是轻视君王与国家，而是如果没有民之拥护，国家和君王的存在都不可能。这是孟子对君王这种诱导，诱导君王自视，自己看自己，不当凌驾于百姓与国家之上，要甘为人役。甘为人役是什么呢?“人役”这两个字在战国之世，就是公仆。

孔子讲“仁者爱人”，爱一个人就是塑造一个人，譬如讲这个人本来有些小偷小摸的，你这个时候要纠正他的品德。爱人者就是塑造一个人。就像你们在座的，可能有的已经有小孩儿了，对小孩儿一定要说“你真聪明”。当孩子冒出一点儿智慧的火花和创造力的时候，要表扬他，这个孩子就会越来越聪明。如果总是说孩子笨，那么他就会一直笨下去。这不是做惊人之语，事实就是这样。

孟子讲，“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之”。你能爱人，人们也就会爱你;你能尊敬人，人们就能够尊敬你。一个受人尊敬的人，不是自己讲你们应当尊敬我，或者你们应该佩服我，而一定要用自己的言行来体现这一点，体现得使人爱，使人敬。孟子在中国伦理学史上最重要的贡献，就是提出了“大丈夫”这个词，正所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。“大丈夫”成为我们民族精神的一个重要的支撑，这个词不仅是孟子总结了春秋战国时代一些英杰的行为，也为我们民族千秋万代提出了一个标准。我想我们这个民族历史上所有的民族英雄，都是威武不能屈的人，比如岳飞、韩世忠、文天祥、林则徐等等。

正所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。“大丈夫”成为我们民族精神的一个重要的支撑，这个词不仅是孟子总结了春秋战国时代一些英杰的行为，也为我们民族千秋万代提出了一个标准。我想我们这个民族历史上所有的民族英雄，都是威武不能屈的人，比如岳飞、韩世忠、文天祥、林则徐等等。

在读孟子书的时候，有一点需要注意，就是一定要体会先贤为什么如此说。孟子讲过关于大舜的故事。大舜的盲眼父亲瞽瞍和大舜的弟弟象都非常凶恶，老是想害舜。舜上房顶去做事情，象就在底下烧火，想要把舜烧死;舜去修井，象就来填井，想把他埋进去。这点是大家很难理解的，孟子讲舜对瞽瞍非常孝顺，对他的弟弟非常爱护。为什么在《孟子》这样的经典著作里，对一些常人都认为不可容忍的事情，还要讲出来呢?就是“极而言之”，把话要说到极端。这个极端的故事对人有点儿启示作用。

篇6：分享的名言

国考试试手，省考显身手。一年一度的国考已经落下帷幕，新一轮的省考即将开始。而在公考考场上，申论绝对是一个帮助广大考生提高分数的一个最直接的通道。那么对于作文来说，孔子曾说：“言之无文，行而不远。”可见文采对于一篇文章的重要性。一般说来，名言名句的引用，不仅能体现语言的丰富多彩，还能增强观点的说服力，使文章锦上添花。

下面就为大家整合一些关于爱岗敬业的常用经典名言名句，助大家赢陕西公务员笔试高分。

1、爱岗敬业，忠于职守。

2、爱岗敬业竭全力，心底无私天地宽。

3、不能爱哪行才干哪行，要干哪行爱哪行。

4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

5、读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。

6、风雨同舟，并肩同行。

7、公家之利，知无不为，忠也。

8、公司是船，我们是水手，让船乘风破浪、安全前行，是我们不可推卸的责任。

9、功崇惟志，业广惟勤。

10、躬自厚而薄责于人，篇远怨矣。

11、尽力做好一件事，实乃人生之首务。