13年上海高考作文

13年上海高考作文（精选6篇）

篇1：13年上海高考作文

从重要的到更重要的

亘古长河，大千世界，人有多少种，“重要”的定义便有多少种。每个人都在做着自己认为重要的事，或现世安稳，或追名逐利，但若站得高一些，或许你会发现这世上总还有更重要的事。

人难脱自私之嫌，故而努力做的往往是自己认为重要的事情，把自己的切身利益视作安身立命的根本。但你是否追问过自己，你认定的重要之义是否真正源自你的内心，而非外界为你做下的决定？在物欲至上的今天，“重要”的意义是否需要重新被审视？

在这个讲究标准的社会里，人们总是一厢情愿地以为，“价值”是可以用一些简单的标准来衡量的，比如：车子、房子、票子„„现实物质很重要；理想、风骨、灵魂„„好像没那么重要；天地之心、生民之命、往圣绝学，和自己似乎没什么关系，自然也没什么重要„„

但梁文道却说，在他看来，生活中那些更重要的事就是相信理想，顺从内心的呼唤，即使做一些看似无用的事，花一些看似无用的时间也无妨，这一切都是为了在已知之外保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就来自这些更重要的事。更重要的事，或许不重要于一时，但绝非不重要于永恒；或许不重要于个人，但也绝不意味着不重要于群体。

篇2：13年上海高考作文

人们点燃蜡烛，怀着对自然、对生命的虔诚放轻脚步，唯恐惊扰蝴蝶，却实则造成对这些美丽精灵的惊吓。

殊不知，我们一些看似微小的举动，影响了生命的安宁，惊扰了生命的平静。不打扰，不涉足，让生命处于其最自然的环境，才是对生命最大的尊重。

尊重生命，莫要惊扰，万事万物都有其舒心的环境。星野道夫跋涉在自然之中，从涅瓦湖畔，到撒哈拉，到北极，他用摄像机捕捉自然最灵动的生命。他从不惊扰生命的安宁：不走近天鹅，不在麻雀窝中安装微型摄像头，永远穿着与自然颜色相调的衣服，静默地伫立、取景。他拍的相片总是那样和谐与安详。大师对自然有最深的爱，对生命有最深刻的理解，所以不惊扰，不忍心破坏那固有的安宁。

相比当下，许多野生动物园以保护动物的之名将其圈养，自然保护区的熊猫被置于游客的闪光灯下，看似是保护，其实是对这些生物的环境、安宁的破坏。

我们总怀着一颗善心，去做一些实际上破坏生命安宁的事，看似微不足道、不会有影响，有时却是对生命最深的伤害。

对自然如此，对人类社会也是如此。

我想起柴静的《看见》。她去采访艾滋村的儿童，那些孩子们见到摄像头都躲得远远的，见到城里人总是流露出惊恐的神情。正如柴静所说：“闪光灯伤害了他们，我们的怜悯伤害了他们。”是的，这些生命需要的是让他们舒适的环境，是安稳的生存，是我们对他们最基本的尊重。

我们可以关爱，却不要涉足；给他们安宁，给他们内心的静与理解，这才是对生命最深沉的尊重。

莫惊扰，让生命安宁。

林清玄说：“我一直以为当时最缺的，一为从容，二为有情。”

对待生命，我们要从容，不惊扰，不惊吓。对待生命，我们要理解，要有情。真正有了爱，才会懂得尊重生命，让生命安宁。

下一次去山洞，莫点蜡烛吧，让生命得以安宁。2013年江苏省高考优秀作文：这么小这么大 最爱的妈妈：

但愿同展韶华锦，挽住时光不动摇。女儿成年已三月有余，号称“不老美女”的妈妈这一年皱纹未增几许，银丝倒多不少，爸爸更是双鬓斑白，昨天还说要去焗油。这一年来你和爸爸真的付出太多，而我却总在不经意间以极小的细节影响着你们一天的心情。

人家都说“嫁出去的女儿泼出去的水”，而我还没嫁出去呢便急着要飞走。有时你会问我大学想考哪里，我要么不耐烦地说还没想好呢，高考还没考呢，急什么？要么就是报出一个离家很远的地方，让你管不着我。昨天我们又谈到了这个话题，可是我的回答还是不能让你满意。你说：“咱就考××大不好吗？”而我拒绝了你的“央求”。那一刻我仿佛看到了你眼中的不舍与哀伤，好像女儿明天就要离开你一样。你看你这狠心的女儿总在一言两语间将你伤害得体无完肤。

妈妈，女儿真对不起你。

记得小学时有个经典的问答，你记得父母的生日吗？这对我来说太容易了，就像手机号码我也只记得你和爸爸的。但结果总是真的到了生日这天，我却粗心地忘了。

今年你生日，我买了一盒卡片，召集所有好朋友给你写祝福。我挑了张最漂亮的，写下“礼物兑换券”，承诺要用第一份薪水给你买什么什么，似乎太遥远了些，但含蓄如我只能这样表达对你的爱和感激。回到家你不在，我把卡片拿给了爸爸。爸爸一边感动一边羡慕地翻看着，直到最后发现自己也有张“礼物兑换券”，差点激动得哭了，嘴里还说着:“还有我的啊？用不着买什么……”而我听爸说，你回家后也是一宿未眠。你看这么一份小小的祝福都能让你们感动成这样。

妈妈，女儿真的很感激。

早上一醒来你便在我的房门上挂了粽子和糕，名曰“高中”。我视而不见直奔卫生间，你一把把我抓回，非要看着我头撞“糕粽”。就这么一撞，原有的紧张不安竟一下子被撞走。这么灵！

妈妈，女儿真的很感谢。

小小的蜡烛能使久未见光的蝴蝶迁至洞穴深处，我小小的举动和言语或伤害着你或感动着你。那伤害虽是由我无心之过引起，却也足使你的心滴血；那感动虽是小小卡片祝福造就，却也能够让你一宿笑得合不拢嘴。女儿日渐长大，愈加懂这小非小。勿以善小而不为，女儿将会在小大之间找到一个平衡点，不会再伤害到你们。

爱你的女儿 6月7日 2013年江苏省高考优秀作文：一“石”激起千层浪

莫言获诺贝尔文学奖，应视为中国当代文坛的最大收获。一个有着诸子百家、三国红楼的文化大国，也由此正式迈向世界。

可随之而来的愈演愈烈的“莫言热”却让人始料不及。正如洞中那些色彩斑斓的美丽精灵，仅小小的蜡烛就会对它们产生如此大的影响，那么“莫言热”的漫天火光又会让我们的文坛变成怎样？

从媒体们狂轰滥炸的报道到各大书店的莫言系列加班赶制,到山东高密县欲斥巨资扩建红高粱地。颗颗巨石纷纷抛下，搅乱了一池静水，让这场文学的胜利变为一场中国式的狂欢。

严肃文学向来不是热闹的。我们的媒体、读者及所有手持蜡烛的人，应适时停下探寻的步伐，为我们的文学保留下一点空间，为我们的作家守住一片宁静的湖泊。

正如张承志在《又见春天》中所描述的那样：“作家的眼中有的只是一片辉煌的幻影，绝不会看见红地毯和金钱。”是啊，在一个真正的作家心里，金钱、名利与荣光都仅仅是一片幻影，他们所需要的是一个寂寂然的创作环境。所以，石越少越好，浪越小越好。

伟大作品的出现需要时光的打磨，岁月的洗礼，内心的寂然安宁。特朗施特罗默，那个瑞典作家，几十年如一日地坚持写作，沉浸在诗歌的曼妙里。甚至以几年一首的速度创作着，终于在他九十二岁高龄的时候获得了诺贝尔文学奖。我想，除了他内心的笃定，宁静的环境也是不可缺少的吧。不然，那些诗中的精灵如何自由的飞翔。

这个时代，总是“石块”太多，不由地想起千年前子贡于车水马龙、川流不息的大街上喃喃的那一句：“愿有所息。”斯言，同样适用于今天，适用于千层浪的文坛，适用当代人的不息探索、穷追不舍。

愿有所止，愿有所息。

愿文坛在经历这片波折后能获得一丝安宁。让越来越多的优秀作家涌现，越来越多的文学作品在寂寂之中爆发出惊人的光芒。

无“石”、无“波”的文坛自可静水深流，滋养我们的文学，让时代的莫言与《蛙》不再孤独。

2013年江苏省高考优秀作文：小巷深深

当我重回那条充满记忆的小巷时，那棵年迈的枇杷树依旧等在那里，只是树上的枇杷因为无人采摘，正寂寞地烂去。好像当年不是这样的景象吧。我们这群顽皮的小孩又怎么能忍住自己的馋意，每天上学放学两次的“探望”必不可少。只是结了一个小小的果儿，也会让我们兴奋不已。这棵年迈的树爷爷，似乎在我们的叽叽喳喳中重新焕发了生机。清晨的露珠晶莹透亮，午时的阳光温柔撩人，就连晚上，也有繁星缀空，哄着枇杷果安然入睡。

终于等到了果实累累的那天，黄澄澄的果子似乎从天而降，像小灯笼似的，点亮了我们这些馋虫的眼睛。

比这枇杷果子更让我暖心的，是巷中渐渐亮起的灯光。

我放学回家，正能赶上各家各户烧起了晚饭。油烟在灯光中朦胧地飘出窗子，飘进巷子，飘到我心里，似乎一点也不呛人，反而是满街的温情。

而我在回家之前，总能找到东西垫垫肚子。不远处的木门“吱呀”的一开，李婆婆就会招呼我：“姑娘，来呀！”不等我跑过，她就会笑眯眯地递出点好吃的。

我至今仍能记得她脸上的皱纹是如何和蔼地攒成一朵花的。相比之下，她儿子接她去新家时，她笑得一点也不安心。她留恋这巷中的亲密无间，尽管斑驳的墙角略显破旧；她留恋黄昏时分的灯光，尽管幢幢灯光更显寂静。

我又何尝不是呢？搬出这巷子之后，谁来亲切地唤我一声“姑娘”，端我一碗甜蜜的银耳汤？谁来轻轻地打我一下，却转身为我摘下树上的枇杷？谁家的灯光，能伴我走完回家的路？

我本来天真地以为，这小巷中的柔情，定会养孕一代又一代的孩子。我走了，还会有人住进去。可是当四周高楼耸立之时，这一片古巷缠绕的地方，却成为了孤岛，人迹罕至。车鸣声四起，谁又听见了枇杷树微弱的叹息？小巷中流淌着城市最初的血脉，如今却被无情地抽干。

那些淳朴的感情再也无处栖息了，它们躲到了小巷的深胡同里，它们躲到了人心不见天日的角落中。惟有那里的干净无扰，才能保住这人与人之间单纯的关爱。

2013年江苏省高考优秀作文：嘘，请轻轻地

嘘，轻轻地，请不要惊扰了它们。它们是生命，是历史，是记忆。当你经过时，请轻轻地，轻轻地。

“华枝春满，天心月圆”，弘一法师如是说。自然自有其规则，生命的传承，四季的流传有着默认的规律，我们不应打扰，几支小小的蜡烛便能惊扰一洞的蝴蝶。尊重自然，敬畏生命，动物园、海洋馆里的闪光灯只能让生灵哭泣，鲜活的美丽决不是只有这样才能留住。游客们，请你轻轻地走过，莫要吓到了它们，好么？近些年来，重建、修葺古迹的新闻挤满了版面。就如地坛。“淡褪了……”“荒芜……杂草……”史铁生笔下呈现的是这样的地坛，在我们心中的也是这样的地坛。然而现在却修整过了。当年那个年轻人的车辙已不见了，我们满心的感怀似乎也已是无处安放；轮椅上安睡的灵魂，已被惊走了吧。

嘘，请轻轻地。老房子承载的欢笑悲伤，被轰轰作响的机器碾过，与砖瓦粉碎在了一处。你以为只是拆迁，粉碎的却是历史和记忆。你们说那是开发保护，实质却是压榨掠夺。老年人待在家中不敢出门，是因为他们已不认得平整洁净，不知道此径通向何方。

不是说发展不好，而是认为经济的发展付出了太大的代价。人们的领土扩张，钢筋水泥的森林终将吞并周遭。绿化啊，只是补救的措施。猛虎尚能轻嗅蔷薇，人与自然和谐相处却未能完全实现。人类把那些脆弱的美丽置于荒野，它们终会化为齑粉。

规划，请把所有这些，尽可能考虑进去吧。予自然于时间，没有人是主宰。让那些不应被打扰的保持原状吧，别用随手点起的蜡烛惊醒静栖的精灵，你未曾放在心上的，影响却会惊人。

我走在博物馆里，向高声谈笑的人们作出安静的手势。有人懂了，表情肃穆地观赏沉淀了历史的文物。当然，依然有很多人视而不见，或是投来惊疑的眼神，又按下了闪光灯。路还很长，我知道。

风生袖底，月到波心。挥挥衣袖，什么也不带走。轻轻地，放慢脚步，让沉睡的安稳在它们的美梦。

嘘，请轻轻地。

2013年江苏省高考优秀作文：萤火星空

假期里，全家到天目山度假。一日吃完晚饭，父亲提议在山间散散步，大家欣然同意。我挽着妈妈的手走着，山道上没有照明的大路灯，只是隔几步有一只灯笼，里面当然是灯泡，不过光线是昏暗的，别有一番情趣。我抬起了头，惊讶地发现了一片星空，繁星满天，忽明忽暗。我从没见过这么多的星星，惊喜地叫大家看。大家也都叹服这片星空的美，爷爷却说他童年的星空比这还美。或许吧，谁叫我是头一次看到这么美的星空呢？在爷爷看来，我真是大惊小怪。

就在这时，妹妹又发出了惊喜的感叹，指着草丛中的一个闪亮的小精灵询问那是什么。妹妹都快上小学了，怎么连萤火虫也不认识，我告诉她那是萤火虫，她若有所思，恍然大悟道：“我在书上见过！”便欣喜地去捉那只萤火虫。不知为何，听了她的话，我的心里突然不平静了，淡淡的忧伤油然而生。我像她那么大的时候，还在树丛里捉过萤火虫呢。我家楼下灌木丛里的萤火虫消失多久了？为什么我都没有发现？

我呆呆地望着头上的星空，曾几何时，我都没有这样抬头看天了？生活在钢筋水泥浇筑的城市里，抬头望见的都是高楼大厦，我们都快忘记仰望星空的姿态了。人们不断入侵着黑夜，私自将黑夜点亮，一个个不夜城迅速兴起，而黑夜的精灵——萤火虫却被逼退到了不为人知的角落，这不是一场美学**是什么？

妹妹没捉到那只萤火虫，伤心得快哭了。婶婶安慰她说不要紧的，有个公园为营造浪漫气氛，七夕会放生萤火虫，到时带她去看。妹妹喜笑颜开，我却陷入了更深的忧伤。这些可爱的小精灵如今却成了人类敛财的工具，怪不得刚被放生的它们又会迅速地躲起来，生怕被人类撞见。

人类不断地发掘着，开发着，自然的美离我们越来越远。当星空变成太空，婵娟变成月球，想象力变成生产力，这世界还有什么美感？透过人类浅薄的裙摆，我们看到的只是诗意的匮乏和美学的缺失。

《诗经》中“熠熠宵行”的萤火照路的浪漫场景已然消失，难道我们要让萤火虫真正仅存在于书本吗？美好的事物在消失，人类却越来越顽强。殊不知，这种破坏最终损坏的是自己。

人类啊，停手吧，还我们一片萤火，一片星空。2013年江苏省高考优秀作文：细心呵护生命

“我对待他人的生命像对待精致的瓷器，轻拿轻放，唯恐损伤。”细心呵护他人的生命，杜绝小过失造成大伤害，才能收获信任，收获感动，收获继续行善的力量。

探险的人们已经屏住呼吸，放松脚步，但不经意间留下的蜡烛，却逼迫美丽的精灵离开它们的家园。柴静在《看见》一书中说道：“道德不是没有弱点的，我们要看清它，然后抑制它。”因而，细心呵护他人的生命，努力将伤害的可能减小，不使自己善良的心蒙上愧怍的阴影。

时下人们热议陈光标等人高调的慈善行为，他们公布慈善行动的诸多细节，对救助对象的隐私不够尊重。事实上，再多的恩惠也抵不过对人自尊心的一次小小伤害。自尊心受伤了，不会当下发作，但会在日后慢慢发挥负面的作用，它的影响不可估量。并且，真正的慈善不仅要求双方的平等，更应该抱着欣赏的态度，发现彼此的美好。这样的慈善在尊重的前提下，彼此都经历心灵的洗礼，除去善良之心上多余的附着。一方除去自卑的阴云，一方除去作为幸运者而愧怍的隐忧。日后想来，这是多么温暖的经历。细心呵护他人的生命，能够建立平等的沟通，从而给予直达内心的慰藉。张爱玲说：“因为懂得，所以慈悲。”我说：“不仅慈悲，更要懂得。” 杨绛先生作为一名大家闺秀，但她一生都因悲悯之心而与平凡的劳苦大众建立友谊。她写《老王》，写一名车夫的不幸；写《林奶奶》，写一名帮佣的坚忍。我相信，每个人都原有与杨绛先生一样的善良。“人之初，性本善”，但在一次次沟通不畅的付出爱的行动中，灰了心。

因而，细心呵护之“细”就极为重要。常常是一个细节消除彼此的芥蒂，常常一个不经意的小举动引起内心的荡漾涟漪。人与人之间的信任是一点点建立起来的，细心呵护的每一举动都在为这一工程添砖加瓦。当信任建起，善意就畅通无阻。在和谐关系中感受到的愉悦感，砥砺善心继续前行。

细心呵护他人的生命，像对待娇艳的花朵。如此，才能获得“一花一世界”的尊重，才能感受“凌晨四点，海棠花未眠”的美的感动与力量。

2013年江苏省高考优秀作文：安然相对不惊飞

面对人类一往无前的探索，自然如同洞壁上栖息的美丽蝴蝶，向纵深之处隐匿而去。我们，或许早该意识到，是时候了，对环境应留下一段敬畏又适当的距离。

美国有一首流传已久的诗：“在田纳西放一只坛子，原野上的一切将绕此重新展开。”这，无疑是将人的影响置于了世界的中心。人，在所向披靡的征途中为自己加上了无上的尊冕。的确，天地有大美，壮阔无垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能对其造成无法逆转的影响。而这些影响，注定会成为人们想要承担却又无法承担的重任。对此，我们可以做的并不很多，只有在一开始便小心翼翼，不误闯入自然不容侵犯的领地。

对自然环境保有一定的距离，实在也是出于一种对人自身的保护。自然脆弱，人实则更为脆弱。人类作为一个整体，是无往不胜的，而作为个体，又何其渺小。试想，当我们大呼“山登绝顶我为峰”时，背后又隐藏着多少对于高山的畏惧与不安。而面对后退的蝴蝶以及更多逝去的美丽，我们追随的脚步里又还凝聚着多少无奈与担忧。我相信频发的灾难是自然备受重压后愤怒的呐喊。人会不会有一天像古龙所描述的盖世英雄，“登上了山顶，却发觉自己已一无所有。”那样的人类会不会感到万分的孤独与惶恐？

其实，人完全可以与自然一同诗意地栖居，其关键在于不互相侵扰，不事征服。古人也寻幽探险，也流连于“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日”，但他们的态度是如此的虔诚而小心。他们只是竹杖草鞋，手攀足踏，也适可而止。我以为，这样的探险，才是真正触摸了自然的心跳，却不将其惊扰的方式。如此，既将人的环境诗化，也使万物自然的环境留得一份清静。我们可以自在地欣赏环境所赠予的天光云影，花柳水月，却切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所谓“天人合一”，我宁愿将其理解为是人在天地之间安详地栖息，而让心神畅游于世界。

很喜欢陆放翁一句词：“沙鸥相对不惊飞。”这固然是说人要少机心，但人若能对环境毫无机心，不事窥看，自然想必也可与人安然相对不惊飞了。

2013年江苏省高考优秀作文：寻找适宜的环境 箍桶老人将他的铺子迁得更远了。

镇上的人忍不住纷纷询问，老人只一摆手：“我只想找个更适合做箍桶的地儿罢了。” 小镇是个古镇，青砖灰瓦，淙淙流水，静谧安恬得如一只温顺的猫，眯着眼走在吴侬软语的咿咿呀呀里。

镇子以箍桶闻名，很有几个手艺不错的工匠。这样安静优美的环境里，工匠们心无旁骛地把祖上的手艺磨了又磨，日益精进。

直到一天，高跟鞋和凉伞踏进了古镇的宁静中，重金买下了一个箍桶，如同一粒石子投入了湖心。

一石激起千层浪。

工匠们再无心做工了。他们把铺子迁到了通衢处，花重金装饰了铺面，淳朴的手艺人开始了拉锯谈价的勾当。

只有老人将铺子往里迁了迁。仍旧是简朴得有点简陋的店面，仍旧是一个小木牌上有点笨拙的字“箍桶”。

老人在安静的环境里琢磨着他的手艺。

拿起一块木料，先是顺着纹理仔仔细细地端详，用指腹摩挲着纹路，然后刨木。桶身处宽长，桶沿窄短，疏密有致。上墨线时，老人的手一下一下有规律地摆动，一道黑色渐渐成型，不用尺量，那定是精准的。可谓“超乎技而近乎道”。

满地盛开的刨花与原木清香中，老人指点着自己的江山。如梨园戏骨，一个转身便做到了极致。

老人手中的箍桶，不是商品，而是有血有肉有灵魂的艺术品。

一切都是因为老人懂得，作为一个箍桶匠，他要学会寻找一个适宜做箍桶的环境。即使为外界所扰，也不应该忘记自己的本分。我一路踏进老人新开的铺子，穿过明亮的喧嚣的店面，穿过放着洋洋得意的用黑色加粗的字体写着“请勿触摸”的牌子的桌子，那里摆放着粗糙廉价的灵魂。老人的铺子里清静、简单，只有一台吱呀不停的电扇与老人的箍桶们。

铺子外安静幽美，真是个适宜做手艺的地方。

老人暂时歇了工，在门前的小凳子上抽起了旱烟，悠然自得。见到我，笑着招呼我：“丫头，看这儿环境多合适。” 是啊，人应该如洞中的蝶，当外界环境侵扰时，寻找适宜的环境。这样，才能守住自己的本真。

2013年江苏省高考优秀作文：非宁静无以致远

莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。

在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。

非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐于市”是一样的道理。只要内心宁静便能于车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。

前段时间，于丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女于丹在端了多年的心灵鸡汤后终于被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的于丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是于丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。

与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管著作等身却仍躬耕于红楼中；“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人；杨绛先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什么藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？

反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时；当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时；当当时明月的著作爆棚时；当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。

让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。

2013年江苏省高考优秀作文：蝶失

索尔仁尼琴曾说：宇宙有多少生命，就有多少中心。

可多数人并未意识到，物质急速膨胀，世界空前繁荣，这一派光鲜场景背后却是伤痕累累的自然。

曾有几个人去山洞探险，因光线太差而点了几支蜡烛靠在石壁上。几日后再去，原本栖息在洞壁上的蝴蝶已远退到山洞深处。他们这才意识到蜡烛——不经意摆放的小小物件，竟让蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里仅仅是蝴蝶？恐怕是整个大自然。曾经那个天光明澈、风物灿烂的原配世界渐渐远去，浮躁与欲望充斥人们心灵。人们将自己当成了地球的主宰者，忘却了自己也只是地球“住客”的身份，更忘却了万物平等、互相依赖的道理。

或许是没有意识到哪怕很小的行为也会对自然造成巨大影响；或许意识到了，但为了一己私利，将大自然的哭泣与求饶抛到了九霄云外。

有人预言：将来，雷暴与大雨将不再是上帝的行为，而是人类的举动。倘若李太白穿越到现代，那“君不见黄河之水天上来”的万丈豪情也将化作泪水与哀叹，那种苦涩将比“杜郎重到须惊”深重百倍。自然之殇，比家国之痛，更令人揪心。

缪尔曾言：走向外界，我发现，其实是走向内心。梭罗扛把斧头，在树林间自给自足地诗意栖居。他修剪门前花树，正如他刈除日常生活中的繁文缛节，如同大自然般自由呼吸与生活。而我们呢，走向支离破碎的外界，确实发现它是我们浮躁内心的外化与映照。当自然之光不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。

我们应该扪心自问，应该开始反思：索取得是否早已足够，何时才能放下浮躁，与自然和谐相处？文明的琐屑与浮华将我们推至深渊，我们也将自然残存的美好逼入死角，当自然彻底走失的那天，也将是人类的终结。

张晓风呢喃：树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？ 是呵，蝶失不是偶然。我们何时才能如梭罗一般，坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，看大地寒来暑往，四季消长分明；看种子播撒信念，古树支起苍穹？

2013年江苏省高考优秀作文：我心中的蝶

小小的蜡烛，让蝴蝶退到山洞深处。可是，同舍的你，你知道吗？你父亲的一举，让我心中的蝶，向爱的深处飞去。

昨日，天气闷热。清晨起身，两脚肆意将被子踢开，背起书包，向教室冲去，丝毫不顾床铺的凌乱与不整。午间回舍，见一衣衫褴褛的中年男子满头大汗站在宿舍门口焦急等待，渴盼的眼神望着走廊尽头，期待着自己孩子熟悉的神情与身影。只见他皮肤黝黑，头发杂乱，穿着件玄色衬衫，裤脚挽着，活像一个渔翁。

“叔叔，您好。您是大伟的父亲吧？”我客气地打了一声招呼，然眼里却有一丝鄙薄和蔑视，打开了宿舍门。

“娃子，你好啊……” “大伟吃饭去了，要不您先等等？” “行啊……”他慢步走进宿舍。微风拂过，我闻到了他身上浓浓的汗味。我似乎有些不满。“叔叔，您等等他吧，我先吃饭去了。”我冰冷冷地甩了一句，冲他眉毛一挑，拂袖而去。

饭后，炎炎烈日。明天要高考，风拂天地，更拂动着我烦躁的心。

当我推开宿舍门时，一股清香扑鼻而来。定睛一看，自己的床铺被收拾得整整齐齐，连盆中堆放几天的衣服也不翼而飞，挂在了走廊中间。而他，大伟的父亲，仍在卖力地拖地。

“叔叔，您……”我一时语塞，“您……帮我……您……”我眼中一阵酸胀，“太……太谢谢您了！” “没事，都是孩子。”他冲我憨憨一笑，“都是孩子，都需要照顾。” 我的心如同受到了飞来石的撞击，似花瓣一般散落开来。远离父母，却让我体会到人间的温暖。回忆我鄙薄势利的态度，我深深地低下了头。

随后，我又陷入了深深的自责，鲁迅说过：“生存不是苟活，温饱不是奢侈，发展不是放纵。”然而却有太多太多的人在生活中苟活着，享受奢侈，忘掉了自己最初的样子。难道我的祖辈不也跟他们一样，在底层中挣扎过吗？

“孩子，这儿我买了个西瓜，天儿热，你和大伟两个把它切了。” “叔叔，我……”我哽咽着。

“还有明天啊，一定要好好考。孩子，身份证、准考证不要忘了……” “叔叔，我……”我哽咽着。“还有明天啊，千万别紧张。” “叔叔，我……”我哽咽着。

傍晚，他瘦小的身影挪出大门，我目送他远去。

小小的蜡烛，让蝴蝶退到山洞深处。可是同舍的你，你知道吗？你父亲的一举，让我心中的蝶向爱的深处飞去。

2013江苏高考优秀作文：何必惊扰美丽

“纷纷花自落”，“春来草自青”，有大美而不言，你我更无须惊扰。

洞穴里的蝴蝶被惊扰后悄悄远去，水中熠熠的石头被捡拾到海滩后黯然失色，谷中幽兰被移植到盆栽中不复冰洁本色。

大多数时候，我们惊扰了美丽却不自知，或许无心，却造成美丽流逝，无可挽回。还记得那个不复得路的武陵人吗？是怎样的机缘巧合，让他误入桃花源，欣赏到“芳草鲜美，落英缤纷”的胜景，“黄发垂髫，并怡然自乐”的恬静安然。既是误入，已然惊扰，不如就此住下，享受与世无争的大美。可他偏要出去，偏要带人来寻，结果可想而知。

这不是陶潜的暗示吗？美丽可遇而不可求，但千万不可惊扰，人心有了贪欲不轨，也就无法再接近美。

世间一切美好的东西莫不如此。学者钱钟书在国际上享有盛誉，多少学者、记者、读者闻风而来，失望而归。钱钟书总是深居简出，潜心於学，几乎与世隔绝。他曾这样幽默地回绝别人，“既然你觉得那些蛋很好，又何必要见下蛋的母鸡呢？”也正如那句话“寂寞出学问”，钱钟书的《管锥篇》《谈艺录》，无一不是字字珠玑。

有时，想象中火树银花、烟霞满天的美丽，却被自己轻易破坏。传闻中的百花深处，？紫嫣红，只是一条寻常的巷道﹔传说中的天涯海角只是貌不惊人的石头，却骗走无数三生三世的誓言。有人说，太美的地方不必去，放在心里。武陵胜景，烟波浩渺，竹西佳处，通通放在心里，不要去。现实往往不如想象中美好，所谓幻灭，就是希冀过大，败兴而归。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，让美不受惊扰，永远留存。

美丽的物，美丽的人，美丽的地方，只可远观，不可靠近。有时会惊扰了它，美丽也不复存在。

有徘句“一期一会”，翠绿的肥叶上欲滚落的露珠，天际间掠过的一只飞鸿，从你眼前鸿鸿而过的白衣少女，无一不是美，你又何必惊扰，安静享受这一瞬间的恬美宁静。

篇3：13年上海高考作文

解法1特殊化

设△ABC为等腰三角形, 其中

解法6坐标化

如图2, 以D为原点, BC所在直线为x轴建立平面直角坐标系.设C (a, 0) , A (b, c) , 则

解法7坐标化

如图3, 以A为原点, AD所在直线为x轴建立平面直角坐标系,

设D (3m, 0) , C (3m+n, h) , 则

篇4：13年上海高考作文

一考生

“自由是什么？”我试着去找寻可能的答案，可每一次都是无疾而终，这似乎是个没有答案的问题。但不难发现的是：我们对于自由的渴求，总是伴随着某种过度的束缚和压抑而产生的。

当我们处在程式化的生活状态下，很容易产生渴望轻松、渴望自由的想法，而且这种渴望异常强烈。可是我们同时也不难发现：过度自由的情况下，也会导致寻求束缚的愿望。当忙碌的学习工作后得到一个冗长的假期，或者结束高三紧张的学习生活步入轻松愉快的大学生活后，我们便可能会渐渐厌烦每天的无所事事与慵懒无为。由此看来，我们是在自由与束缚的状态中循环往复、苦苦挣扎，似乎我们追求束缚与追求自由的意愿是同等强烈的。

自由与束缚哪个更好？这似乎泾渭分明。但绝对的自由于我们而言，如同绝对的束缚一样，都会导致自我的毁灭。绝对的自由能产生个人对束缚的最大愿望，而绝对的束缚同样也能使我们无比渴望自由。这样看来，自由与束缚就像一只手的两面，相辅相成。

古代科学一度等同于炼金或炼丹。炼金是想获得财富，扩大自己的自由空间和内容；炼丹是为了长生不老，获得时间上的自由。随着认识的提高，人们不再把科学等同于炼金和炼丹，但科学仍是人们追求自由的工具。当波义耳提出化学的目的是探索各种化学现象背后的规律后，人们终于认识到，若要扩大自由，首先要认识规律。人可以不受人为规范的限制，但不得不接受客观规律的限制。约束和自由是一个对立统一的矛盾体，没有约束就没有自由。

自由的本质应该是在适当束缚下的多元的精彩生活。为此，我们需要主动地约束自己，适当地约束自己。制定必要的社会规范，可以让我们免受由错误行为引起的惩罚。减少多余的行为规范，特别是努力发现不合理的规范进而废除它，这是人们追求自由的主要目的。

作为常人，我们追求自由与追求束缚的天性是与生俱来的；而作为一个卓越的人，如“独立之精神，自由之思想”的陈寅恪，如阿里巴巴的马云，他应该具备平衡自由与束缚的能力，而不是被自由与束缚控制住整个人生。自由与束缚都是相对的，他不随波逐流，不盲从众人所云，内心自有独特的思想见解与信仰理念；同时他又不放纵自我，不无所事事，自身有着严格的行为准则。两者相互制约而并存，合二为一。

为了更高的自由，请勒住马儿的缰绳，任其在广阔的天地驰骋。

[点评]本文作者在细读材料的基础上，提取出“自由”与“束缚”两个核心词语，可谓是抓住了题目的要害。标题《为了自由的束缚》颇具鲁迅杂文《为了忘却的记念》的思辨意味。在行文中，该考生充分展示了其辩证思维的才能，充分论述了“自由”与“束缚”对立而统一、相辅而相成的关系。没有过多的实例，也没有常规的引用，完全靠绵密而富于逻辑力量的阐述，坚实地支撑起自己的观点。有时候这种逻辑力量，就体现在词语恰到好处的选择与运用之上，如第五段第二句中的“主动”、“适当”二词，第六段第一句中“追求”、“平衡”二词，都将观点推向了深处，极具思辨的张力。

懂得限制的人才能获得自由

一考生

“你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。”简短的一句话，揭示出了生活中的现实困境：每个人主观上都在追求自由，然而客观上我们又必然遭遇不自由。那么，怎样去面对人生的困境呢？我想起了一位法学家曾说过的一句话：“懂得限制的人才能获得自由。”

作为群体生活中的一员，必然要受到各种限制，遵守一定的规范。我们生活中的法律规矩、人伦道德，正如材料中的“沙漠”一样。我们可以在其范围内做自己想做的事，那我们是自由的。但我们不可以越过这些限制，这无疑又是不自由的。

我们每个人的行为都被限制在一定的框架、规则之内，似乎我们失掉了自由，但进一步想，这些框架、规则不也同时保障了我们的自由和权利吗？我们不能为了一己私利去杀人、放火，我们没有剥夺他人生命财产安全的权利和自由；同样地，我们自己也拥有生存的自由，拥有财产安全受到保护的权利。

同时，这种框架、规则却能让人的行为趋正、品德完善，该做什么，不该做什么，区分好界限，那你就会做一个于己于人都有益处的人。为人正派、乐善好施、拾金不昧，必定受人敬重；为人自高自大、痞气十足、冷漠自私，当然遭人鄙弃。所以，“懂得限制的人才能获得自由”是很切合实际的。假如我们丝毫不尊重法律的权威，不遵守基本的人伦规范，毫无顾忌地去触犯法律与道德的底线，等待我们的当然便是失去更多的自由。而法律、道德的“条条框框”在限制每个人的同时，不是让更多人的自由得到了更大的保障吗？否则，强者肆意挥霍自由，弱者又有何自由可谈？

回眸历史，可堪回首！在那个“普天之下，莫非王土”的年代，帝王可以凭一时之喜怒，毫无理由地当众廷杖、侮辱一个人，甚至剥夺一个人乃至一个家族的生命。还有那惨绝人寰的南京大屠杀，侵略者视人命如草芥，杀人如乱麻，手无寸铁的无辜百姓成为了屠刀下的冤魂。而正是因为缺乏“必须穿越沙漠”的不自由，缺乏对君王权力和侵略者行为的制约，才让他人的自由被无情地剥夺了。如此看来，这些限制难道可以因满足暴君与刽子手的所谓自由而消失吗？

因此，限制才能产生真正的自由，懂得限制的人才能获得自由。

[点评]该考生由分析题目材料入手，很自然地引用了法学家的名言“懂得限制的人才能获得自由”，以此为文章中心论点，既简明扼要，又自然地点题，给阅卷老师留下了非常直观的印象。这在考试作文中无疑是值得借鉴的好办法。作者很有思辨意识，一方面论述必须遵守法律、道德规范的限制，因而每个人都是不自由的；另一方面又阐明“这些框架、规则”“同时保障了我们的自由和权利”，此外，正是因为有了制约，才让自己和他人有了更大的完善人格的自由。倒数第二段进一步联想到对少数人的限制才是更多人的福音，封建社会的暴君与南京大屠杀刽子手的事例给人以警醒的力量，使论证趋于深入，也更令人信服。综观全文，审题精准，思路清晰，逐层递进，行文流畅，将相关道理阐释得头头是道。endprint

自由与约束

一考生

不论在哪里，不论是什么制度的国家或地区，人们可以不断地扩展自由的空间，但不可能享有随心所欲的自由。游戏有规则，社会生活有秩序，伴随自由的一定是“约束”。试想一下，上有宪法这个神圣不可侵犯的金环，下有林林总总的规章、条例、制度；内有道德理性的监护，外有社会规范与群体利益的制约，怎么可能人人都随心所欲呢？也正是这些“约束”规范了人们的举止行为，才保障了众人乃至整个社会的自由。

如果从全社会的利益考虑，自由与约束都是好东西，一个也不能少。自由是让人们解放思想，开阔视野，活跃思维，充分发挥每个人的聪明才智，迈开腿走路，放开手干事业，敢于闯新路子；而约束则告诫人们，要有所为，又要有所不为，必须在“游戏规则”允许的范围内活动。也就是说，不论职务高低，不论穷人富人，大家都只能在某些约束下享受自由，谁也不能想干什么就干什么，想怎么干就怎么干。只有那些按照人类与社会发展规律迈步的人，才能到达彼岸。

很多时候，对局部、个体的约束，恰恰是为了整体和全局的和谐。英国散文家、文艺批评家罗斯金在谈到这个问题时，说过一段极为深刻的话：“上自天使的职责，下至昆虫的劳作，从星体的均衡到灰尘的引力，一切生物、事物的权力和荣耀，都归于服从而不是自由。太阳是不自由的，枯叶却自由得很；人体的各部位没有自由，整体却和谐；相反，如果各部位都自行其是，则必导致整体的溃散。”

合理的约束不会扼杀创造性的发挥，这一点在体育竞技中表现最为明显。以篮球比赛为例，首先是场地的限制，运动员不得越过四周的白线；其次还有不许两次运球，不许带球走步，不许回中线，不许带球撞人，进攻一方不许篮下三秒，防守不许堵截、撞人、打手等等，限制与约束多多。可是一个优秀的篮球运动员，却能在诸多约束的范围之内，如鱼得水，获得篮球场上最大的自由。

有一种不好的现象，在一些地方或一些人的心目中，似乎权力愈大自由度愈高，以权势扩张个人的自由，甚至剥夺他人的自由，把权力与自由划为等号，实际上是仗势欺人。这种特权式的自由是必须反对的。

还有一种值得注意的现象，有的人以牺牲他人的自由获取自己的自由。如你已经午夜深眠，他那里却夜半歌声；小区里的绿地本来是全体居民所有，有的人却圈围一块独家种花种菜；还有的在公众场合大喊大叫，独霸公园长椅呼呼大睡，不遵守交通规则，排队加塞，随地吐痰，乱丢垃圾，不一而足。这些人总是任自己的性子说话做事，并美其名曰：“你别干涉我的自由。”任性也能叫自由吗？如果叫“自由”，那也是非理性的自由，损害了公共道德的自由。那种主张绝对自由的人是嘲弄公平，嘲弄大多数人的利益与自由。日本现代思想家池田大作有针对性地指出：“不尽责任（义务）的自由，只能产生无秩序的混乱；不重视伦理的个人主张，只能是对人性的蔑视。”

[点评]这篇优秀的议论文，写法上具有如下优点：（1）认识深刻，思路开阔。在作者看来，社会生活中不可能有绝对的自由，恰恰是种种“‘约束规范了人们的举止行为，才保障了众人乃至整个社会的自由”，这样的理解透彻而辩证。开门见山亮出“不论在哪里，不论是什么制度的国家或地区，人们可以不断地扩展自由的空间，但不可能享有随心所欲的自由”这一中心论点后，该考生打开思维的闸门，从多个层面有力地阐释了自己的观点——主体部分先由正面作出论证，谈“如果从全社会的利益考虑，自由与约束都是好东西，一个也不能少”，议“很多时候，对局部、个体的约束，恰恰是为了整体和全局的和谐”，评说“合理的约束不会扼杀创造性的发挥，这一点在体育竞技中表现最为明显”，各层之间，绝无交叉、重叠之处；再从反面予以提醒，一是“特权式的自由是必须反对的”，二是“主张绝对自由的人是嘲弄公平，嘲弄大多数人的利益与自由”。（2）事例典型，引证丰富。文中既有“点”的实例（“以篮球比赛为例”），又有“面”上情况的概述（“如你已经午夜深眠，他那里却夜半歌声……”），点面结合，富于说服力；引证法的运用同样出彩，罗斯金之言与池田大作之语，本身内涵极为丰富，表达又极具韵味，作者信手拈来，为我所用，为全篇增色不少。

传统文化的末世新生

一考生

浮躁的年代里，它像末世荒城的一只鹰，停栖的地方再不如旧。于是如约出现了一群勇士，但他们不免沦为苦行僧。

这只鹰便是中国传统文化。她虽被誉为中华之瑰宝，如今却渐渐衰老，被置于一望无际的沙漠。的确，它处于最美好的时代，却也是最糟糕的时代。面对这民族的根，有人弃之如敝屣，有人漠然视之，有人徘徊不前，剩下的对之欣喜又悲戚。只是在这样的人口基数下，后者少之又少，他们在一条孤寂而悲凉的“守魂”路上踯躅着，也就成了名副其实的“理想家”。

走在这条路上的，自然也不乏实干家。我们曾听过钱理群教授振聋发聩地说，现在的大学培养的都是些精致的利己主义者。国学等传统文化，这样一些“上了年纪”的东西，到如今该是我们最为敬重的。然而，或是因为民族的劣根性，或是源于新鲜文化的入侵，“理想家”与“实干家”在传扬中华文化的路上历经坎坷与磨难，最终也没能达成目标。

事实上，“守旧派”的方法确有其劣处，持一些旧理论，在新时代自然迈不开步伐，即便他们深谙我们必须穿过这片沙漠。“除了自渡，他人爱莫能助。”三毛的话我是极为赞同的。在如今这个现代化、科技化的时代，传统文化在新文化的冲击下确实会受到重创，个中缘由我们都知道。传承于我们是一条必经之路，我们没有理由将它抛到脑后，因为传承是一种义务，只是如今大多数人都不再重视这种义务。的确，在此我们受到了种种约束，然而与此同时，我们还面临着更多的选择。

穿过这片沙漠，看似艰难困苦的问题在庞大的人口面前微乎其微，于是，这看似文化的末世却可能是它的新生。如今大多数人所做的，更多的是无奈之举，降低高考英语分值来保护汉语言文字，申请各种各样的非物质文化遗产，宣传要少过洋节日……这样的政策或是呼吁一出现，往往是骂声一浪高过一浪，同时让文化陷入更深的沙漠腹地。欲求文明之发展，必经民族之觉醒。似乎于今世，再有一百个鲁迅从文也难以促就全民爱文化的局势，更多的唤醒成了形式主义。抛却文化的是我们，也必须由我们自己将之捡拾回来。endprint

我们有很多途径穿越沙漠，但必须有意识地自觉地去穿越它。这不是文化在求生，而是我们每一个国人应尽之义务。新文化或者经济全球化所带来的不该是冲击或取而代之，更应该是融合交汇，那样才会带来中华文化的新生。

该有的觉悟必须有，而如何穿越沙漠就因人而异了，所以我们不自由地自由着，而只有“自渡”，才能换来文化的新生。

[点评]这篇议论文的标题夺人眼球。文化，尤其是“传统文化”，可谓有深度的论题；“末世新生”，准确地揭示了中国传统文化面临的真实困境。考生开篇设喻，形象地引出论题；全文紧扣“传统文化的沙漠”这一物象，不断挖掘，反复引申，深入浅出地诠释了作文考题的核心内涵。“然而，或是因为民族的劣根性……”、“然而与此同时，我们还面临着更多的选择”、“但必须有意识地自觉地去穿越它”，作者在不断转折中推进议论，体现出不俗的思维品质。特别值得一提的是，作者针对传统文化的新生开出了两剂药方，一是“欲求文明之发展，必经民族之觉醒”，二是“只有‘自渡，才能换来文化的新生”。其思考的高度与表述的精准，明显高出一般考生一筹。

不可或缺的方格

一考生

人心驰骋的疆域可以有多宽广？可以说是无限，而这无限却也应囿于方圆。人之所以为人，就在于人有“人格”。人可以自由，可终究有一个局限的道德方格，只要脚出了界，人便失去了“格”；一旦做了出格的事，人便丧失了基本的人格。

道德的约束，是一个人不可或缺的方格——就像在面对沙漠时，我们虽可以自由地选择穿越的方式和道路，却必须穿越那片沙漠；而这“必须穿越”，就是人生的方格。

《道德经》开篇第一句便是“道可道，非常道”。确实，道是一种说不清道不明的东西，它自在人心，它客观存在，它难以名状，它不可或缺。从古至今，历史上声名狼藉的君王都是人们咒骂的无道昏君，比如商纣王，比如隋炀帝。而人们自己所追求、崇尚的境界也多是“得道成仙”，即使是神话，即使是幻想。可见，道德在人们口中的地位从未动摇，但是人心，不是嘴上说说就能判定的，世人对他人的评判，或许总有那么一部分与自己的本意有违。悲哉！怪哉！如今，人的道德观念在日益提高，人的道德水准却不升反降。

我们谴责小悦悦事件中路人的冷漠，我们指责在“非诚”中公开拜金的马诺，我们……我们总是在质问这个社会到底怎么了，可我觉得，那是社会在质问我们到底怎么了。我们，正在走向集体的隐性出格。我们站在方格的边缘，脚还在界内，却将身子倾斜着探了出去。总是揣摩在面对道德问题时社会的反应，却不思考自己会怎么做，这就是这个社会的现状。是的，我们都认识到沙漠必须穿越，都了解方格的不可或缺性，可是，我们也都习惯了将它放在脚边，用脚趾指指点点。

现在，是时候把自己的责任挑起来了，是时候把自己倾斜的身子立正了。人之“格”，那不应只是地上的圈套，那应当是无形的一堵幕墙。训练有素的骏马，它懂得驰骋之道，可脱了缰绳放纵了心，肆意狂奔的结果只能是坠崖的粉身碎骨。对于马来说，脱缰尚且如此，何况于人？人的危险不是肉体，而是精神的沉沦。人“格”，这“格”不该仅仅说说而已，而应成为人们所具备的基本行为准则。试想，站在方格的边界，你以为那是在探索“格”的最大限度吗？不，那已经出格了，因为你的心已经出格了。

也许有人会说，所有人都在“格”中生活，那么人性不是要泯灭了吗？不要紧，“格”本来就是方的，“格”内的舞蹈是圆润中的棱角。守住人格，并非禁锢自己，而是让自己在正确的地方更撒得开手脚。

“人格”是个奇妙的东西。你愈站在边缘想要冲破它，你的手脚越常碰壁；你愈站在方格的中心坚守人格，你的舞蹈愈是潇洒而舒展。

[点评]本文最大的特色就是针砭时弊，有的放矢。作者明确指出现实中存在着隐性的“道德出格”，即人们习惯性地站在道德的边缘，手持道德标杆，指指点点，对人一套，对己一套。白居易曾倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，关注现实，代表了你的眼光与胸襟，高考作为选拔性考试，当然希望能够选出紧贴时代脉搏发表见解、具有自己独特思考的优秀学子。文中将富于隐含意义的人生必须穿越的“沙漠”与人们必须拥有的人生之“格”相对应，角度具体而新颖，并且合情合理。作者选点切入的意识，无疑也是值得肯定的。

给野马套上缰绳

一考生

两百多年前，美国人亨利在弗吉尼亚州会议上毫无顾忌地喊出“不自由，毋宁死”的壮言，展现了一种政治的诉求和人生的希冀——我们需要自由。

以后的每一天，人们时不时地将它作为一个“里程碑式”的标杆，用来抵抗一切的“枷锁”和“镣铐”，去昭示一种存在的姿态。每个人都渴望生命像风一样在天空自由自在地飘过，和蓝天相融，无拘无束、没有一丝牵挂。

可是，现实总是残酷的。我们有传统文化的约束，我们有惯性的集体思维方式，我们有法律的制约和规范，发生在我们身上的偶然性和必然性的故事都是在戴着镣铐跳舞。为此有人说，有时候生活就像是一锅粥，在每个日子里不停地沸腾，将每个人搅来又拌去。可我更想说，我们必须在这锅粥里沸腾。我也想决绝地逃离，我也想我的世界我做主。但是，当我在心中歇斯底里地喊出“要自由”这个口号的时候，有一种声音似乎在说：“人生而自由，但枷锁无处不在。”

可以说，在造化的安排下生老病死，世间万物何曾有过绝对的自由？我们需要在不自由的夹缝中自由地生存。

是的，肉体无法彻底地自由，只有灵魂才可以“逍遥游”！

很喜欢《一个人的朝圣》里的主人公哈罗德，六十岁，一辈子未获升迁，既无较多的朋友，也无敌人，退休时公司甚至连欢送会都没开。他跟妻子住在英国乡间，生活平静，夫妻情感疏离。有一天，他却意外地收到一位身患绝症的老友的来信。在亲自寄送回信时，他不由得思考着现实的种种，并越走越远，一直从英国的最西南一路走到了最东北。正如作品中所说：“他明白了，在这段旅行中，不但脚下的土地，连其他的一切都是对他开放的。”一个在精神上禁锢已久的人，跳出了自己原本乏味的生活圈，走出了一段不可思议的人生旅途。我们似乎可以把这种旅行称为一种灵魂的释放。生活让这个老人太过压抑，他用一次“出走”告诉大家，灵魂可以通过一定的方式自由地飞翔起来。在不自由的肉体内，拥有一颗追求无限自由的心，这才是我们应该学习、效仿的。endprint

没有人希望自己的生命受到束缚，就像没有任何动物愿意被关在笼子里一样。人的一生，是挣脱某种束缚、争取一定的自由的过程。只是，别忘了，自由的野马一定要有“缰绳”。

套上“缰绳”，然后在无边的草地上策马奔腾，才能享受生活的美好。

[点评]本文开篇引述“不自由，毋宁死”的名言，凸显自由的美好；接着笔锋一转，用精彩的比喻、生动的语言告诉读者，自由总是要受到限制的，现实社会中绝对的自由是不存在的。在此基础上作者深入一层，又辩证地提出“只有灵魂才可以‘逍遥游”。下文就此作出阐发，结合名著中的故事来论证自己的观点，进而用“在不自由的肉体内，拥有一颗追求无限自由的心，这才是我们应该学习、效仿的”升华文章的主旨。结尾点题，再次用比喻的方式说理，紧扣材料内涵，富于形象性地指出，“自由的野马一定要有‘缰绳”，而“套上‘缰绳，然后在无边的草地上策马奔腾，才能享受生活的美好”。文章论证手法丰富多样，剖析事理从容不迫，是一篇有理有据、启迪人心的议论文佳作。

当人生遭遇不自由时

一考生

毛毛虫选择了短暂的束缚，才有了蝴蝶破茧而出的翩翩起舞；牡蛎选择了短暂的痛苦，才有了珍珠脱壳而出的莹润光泽。为了到达理想的彼岸，为了想要的自由，我们必须“穿越沙漠”。当人生遭遇不自由、遭受困境时，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对，从而为自己开辟一方独有的天空。

当人生遭遇不自由时，我们要乐观旷达。苏轼，一代文豪，从意气风发步入仕途，其间有得意，更有坎坷。他有神奇的文笔、渊博的学识和睿智的思想，更有乐观旷达、忘怀得失、超然物外、闲适洒脱的心境。虽然命运多舛，人生路途风雨飘零，多次遭贬，甚或深陷乌台诗案几近有生命之忧，他依然宁静如月，旷达如风。窘居黄州、亲耕东坡时，他依然乐观地高歌“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”，纵笔酣畅淋漓，使《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等成为千古绝唱。

当人生遭遇不自由时，我们要坚持信念。不想让乡亲的梦跌落于悬崖，门巴的女儿格桑德吉师范大学毕业后，执意回到家乡，坚守在雪山、河流之间。然而困难重重，为了劝学，格桑德吉天黑走悬崖，在艰险的山路上频繁往返；为了孩子们不停课，别村缺老师时她不顾六个月身孕，背起糌粑上路；为了把学生平安送到家，每年大雪封山时，格桑德吉过冰河、溜铁索，把四个月才能回一次家的学生们平安送到父母身边。她坚持信念，用一颗真心脉动了一群人的心。

当人生遭遇不自由时，我们还要勇敢面对。作家史铁生在最美的年华突然双腿瘫痪，人生一下子跌入低谷。他无数次坐着轮椅来到地坛，似乎要从这座历经四百多年沧桑的古园那里获得某种启示，追问生命的意义，汲取顽强生活与奋斗的力量。他迷茫过、痛苦过，但他又艰难地从生存的窄缝里勇敢地走了出来，带着豁然开朗的喜悦。他找到了写作这条路，他曾戏称自己“职业是生病，业余在写作”。在写作这条路上，史铁生勇敢地坚持下去，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。

人生路漫漫，学习或生活中难免遇到坎坷，当遭遇不自由时，我们无需迷茫、徘徊，甚或消沉，因为命运执掌自己手中，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对，开辟自己独有的天空。

[点评]这是一篇规范、典型的议论文。作者紧扣“当人生遭遇不自由、遭受困境时，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对”的观点，选用苏轼、格桑德吉、史铁生三个例子，从三个方面加以论证，层次非常清楚。文章语言成熟老到，自然流畅而又耐人寻味。如“他依然宁静如月，旷达如风”、“她坚持信念，用一颗真心脉动了一群人的心”、“他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想”等剖析事例的文句，均能切中要害、言之成理。

篇5：13年上海高考作文

1、阅读下面的材料，根据要求作文。

尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。这是他的人生观和价值观。其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识和体验呢？

在阅读上面材料基础上确定文章的立意，题目自拟，写成记叙文或议论文。

2、阅读下面的材料，根据要求作文。

有位书法家对一位用废报纸练字的人说：“如果你用最好的纸来写，你可能会写的更好。”那人很奇怪地问其中的原因。书法家笑而不答，那人沉默不语。请理解材料，写一篇不少于800字的文章。

3、阅读下面的材料，根据要求作文。

尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。这是他的人生观和价值观。其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识和体验，你又有怎样的认识和体验呢？

在阅读上面材料基础上确定文章的立意，题目自拟，写成记叙文或议论文。

4、阅读下面的文字，根据要求作文。

有位哲人说过：向后看才懂得生活，向前看才能生活。

读了这句话，你有何感想？请自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。19.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。

年仅6岁的四川女童赵慧平，在得知自己患了重病，家里又无钱医治后，竟悄悄留下“遗书”，希望把自己视为唯一“财产”的布娃娃，留给班主任袁老师。赵慧平在3月10日给爸爸妈妈写了一封101个字的“信”，“我知道自己生了白血病„„我家住在农村，没有太多的钱来治病，爷爷奶奶还xu要你们来照gu如果我的病治不好，请将我的布娃娃送给我的班主任——袁老师。”隔壁病床的病友刘女士说，她曾目睹小惠平亲手写下这封信。

此事经过四川和重庆两地媒体报道之后，立即在全国引发热议，各地网友纷纷留言表示捐款意向，希望媒体能够公布捐款账号。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

5、阅读下面的文字，写一篇不少于800字的作文。

玫瑰花枯萎了，蜜蜂仍然拼命吮吸，因为它以前从这朵花上吮吸过甜蜜。但是，现在这朵花上，蜜蜂吮吸的是毒汁。蜜蜂知道这一点，因为毒汁苦涩，与以前的味道有天壤之别。于是，蜜蜂愤愤不平，它吸一口就抬起头来向整个世界抱怨，为什么味道变了？！终于有一天，不知什么原因，蜜蜂振动翅膀，飞高了一点。此时，它发现，枯萎的玫瑰花周围，处处是鲜花。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

6、阅读下面的文字，写一篇不少于800字的作文。

人么在冷天游泳时，大约有三种适应冷水的方法：有些人先蹲在水池边，将水撩到身上，使自己能适应之后，再进入水池中游；有人先站在浅水处，再试着步步向深水走，或逐渐蹲身入水；还有些人在做完热身运动后，便由池边一跃而入。据说最安全的方法是置身池外，先行试探；其次是置身池内，渐次深入；至于第三种方法，据说可能造成抽筋甚至引发心脏病。但是相反的，最感觉冷水刺激的也是第一种，因为置身较暖的池边，每撩一次水，就会造成一次沁骨的寒冷。其次是第二种方法，先一只脚踏入那个环境，但仍留有后路，看形势不妙，就抽身而退。倒是一跃而入的第三种，由于马上要应付眼前游泳的问题，反倒能忘记周身的寒冷。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

7、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。人生一世，总有些片段当时看着无关紧要，而事实上却牵动了大局。——萨克雷

任何领域都不会对有才能的人关上大门，既然眼前有广阔的天地，身上又有一双翅膀，那么你就有飞翔的权利。

——雨果

事业有成，且别以为是“命运”之神为你带来的。“命运”之神本身没有这个力量，而是被“辨别”之神支配的。

——约翰·多米登 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

8、阅读下面的文字，根据要求作文。

有位企业家在商场上有着惊人的成就。当他在事业达到巅峰的时候，有一天陪着他的父亲到一家高贵的餐厅就餐，现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。这位企业家在聆听之余，想起当年自己也曾学过琴，而且几乎为之疯狂，他便对父亲说：“如果我从前好好学琴的话，现在也许就会在这儿演奏了。” “是啊，孩子。”他的父亲回答，“不过那样的话，你现在就不会在这儿用餐了。” 根据上面的材料，以“失去与拥有”为题写一篇文章，立意自定，题目自拟，除诗歌外文体不限，不少于800字。

9、阅读下面的文字，根据要求作文。

卡耐基在自己的办公桌上挂着一块牌子，上面写着：你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就衰老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。行为是心境的反应，如果你有坚定的精神信念，你就有更大的把握取得成功。

请以“行为与精神”为话题，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体自定。

10、.阅读下面的材料，根据要求作文。

有这样一些幸福的人，他们喂马，劈柴，周游世界；

有这样一些幸福的人，他们将自己的希望变成别人梦想的种子； 有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化为他人的幸福； „„

请以“做一个幸福的人”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限，不得抄袭。

12、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

当遭遇到挫折或不幸时，常常有人作“退一步想”，也就是承认事情是不好的，但又庆幸不算是最坏的。这种思想方法有人认为是中国传统的消极的处世哲学，但也有人认为它是一种面对现实的辩证的思想方法，是积极的。在生活中你是否也曾有过“退一步想”的经历？你怎么看待这个问题呢？请以“退一步想”为话题写一篇文章。

要求：立意自定，文体自选，题目自拟，不得抄袭。

13、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。

近日，一本名叫《虎妈战歌》的书在美国引起轰动，该书介绍了耶鲁大学华裔教授蔡美儿如何以中国式教育方法管教两个女儿的故事，她要求女儿每科成绩拿A、不准看电视、琴练不好就不准吃饭等。虎妈的教育方法引起美国关于中美教育方法地大讨论，虎妈也登上了最新一期《时代》周刊封面。

美国一些媒体认为，在教育子女方面，中**亲的严格教育似乎更见成效。而在素质教育之路上蹒跚起步地中**亲们则开始困惑，宽松的家庭氛围，不是更能培养孩子的创造力吗？

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

[复习辅导] 哲理性材料作文的审题立意

发布时间： 2008-03-25 来源： 梅州日报

[复习辅导]

五华县五华中学 赖火星

哲理性材料作文如何审题立意？为了回答这个问题，下面笔者以今年３月梅州市高三语文质检卷的作文题为例来谈，借以启发思维。

２４.阅读下面的文字，按要求作文。（６０分）

尼采曾说，处世之道应该是：不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界最美好。这是他的人生观和价值观。其实，站在哪里看世界好，每个人都有自己的认识或体验。你又有怎样的认识或体验呢？

要求任选一个角度构思作文，立意自定，文体自选，题目自拟；不要脱离材料内容和含意的范围……

材料作文的关键是要读懂材料的内容，把握材料的中心，理解材料的含意。审题立意的方法常见的有：１、找关键词句。２、因果推断。３、辨作者的感情倾向。上面的材料属哲理性的，无需“因果推断”，作者的感情倾向“未定或空白”，因而最好是找出这些关键词句：“处世之道”、“人生观和价值观”、“你的认识或体验”。

如果写记叙文特别是议论文，立意不能是登山看风景之类的，也不能含蓄，而应该通过“站在哪里看世界好”的类比联想转到明确的哲理方面的处世之道来。

一、全局立意。即“各个位置看世界”的立意：人处各种位置，各有价值。

二、角度立意。（１）、“半高处看世界”的正、反立意：{1}不好高骛远，也不碌碌无为。{2}追求适中就是好。{3}不要过高或过低估计自己的价值。{4}不卑不亢，知足常乐。{5}生活享受宜追求“半”。{6}学会用平常心看待生活，做“中间人”也快乐。{7}处于“知足”与“不知足”位置最稳。{8}做事就应这样留有余地，可进可退。{9}没有“半高”便没有“山顶”，“半”字受用无边。{10}对人的不慎失误应以“半”宽待。{11}养生之道有讲究，餐餐“半”饱益健康。{12}“安于现状”误前程。{13}“中庸之道”亦有弊。（２）、“山顶看世界”的正、反立意：{1}站得高才望得远，上进冒尖就是好。{2}不想当将军的士兵不是好士兵。{3}要有“勇攀高峰、超越他人”的雄心壮志。{4}学习工作上要高要求，从高处比。{5}高处不胜寒，定位过高会吃亏。{6}好高骛远害处多。（３）、“山脚看世界”的正、反立意：{1}身处底层见识真，深入下层很重要。{2}打工做下层人照样能实现人生价值。{3}生活要从低处看、低处比。{4}仰视高山、敬慕英雄、学习先进吧！{5}不上进，没前途。{6}低要求，难成事。{7}底层视野不宽，调查不全。

篇6：上海高考作文2012年

根据下列材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。（70分）

人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。优秀作文

随心之性，思哲之志，羽化而登仙

有人说：“天才与凡人只在于一步之遥。”愚以为，诚然。

天才与凡人只在于一步之间，有些人抓住了心底闪过的一丝微光，他们顺藤摸瓜，羽化登仙，创下惊世之作，被人们并为天才之列；而有些人却没有抓住，他们终究认为自己是凡人，对那些不切实际的想法首先进行自我否定，直到那一丝微光石沉大海。

每个人都想成为天才，每个人都想绽放出耀眼的光芒，惊起世间千层浪。但多数人终究沦为凡人，平庸普通，消殒于那历史长河，堙没在茫茫人海，终究是没有发出自己的声音。

那么该如何抓住这在头脑中闪过的一丝微光呢？

愚以为，随心之性，思哲之志，而后方可羽化而登仙，脱离凡俗的桎梏，傲临于凡世之上。首先，人要听从心里的想法，坚定自己的抉择。陈寅恪先生曾在《海宁王静安先生纪念碑铭》中倡导“独立之精神，自由之思想”。若要脱离那凡俗的桎梏，必先有独立的人格，独到的见解，并且有所坚持，有所取舍，能在人潮的风浪中屹立不倒，不人云亦云。有着“举世皆醉我独清，众人皆醉我独醒”的高等境界。唯有如此，才不至于被人海吞没，服软于权威，萎靡于金财。心底无意间闪过的那一丝微光，如冬末的萌芽，抓住它，便能超凡脱俗。

但是，愚以为，仅此还远远不够。你还要有能力去追寻那簇微光，有能力去顺藤摸瓜，有能力去驾驭它，把它牢牢地握在手里。光有此“独立精神”一个横向当世之时的维度，是远远不能驾驭得了微光的。所以，还须有一个纵向拉伸的过程，那就是历史的长流，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，思百哲之志，感百哲之悟。

我等有幸处于文化历史源远流长的大中华，有着深厚的底蕴，听孔老之教诲，感孙文先生之遗志，理应“博观而约取，厚积而薄发”。要如王观堂先生所说“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”，持一等之志，追寻曾国藩先生所向往达到之“太上立德，其次立功，而后立言”的人生境界。

人生须笃定自己的志向，力行自己所言。唯有此方能修成正果，成为世人所追捧的天才，他们所付出的代价是常人远远不能承受的，但只要他们自己知道那就够了：他们为什么能抓住心底那一丝微光，他们凭什么成为天才。听随心底呼唤之声，思辨先贤明哲之志，待进入修罗之境，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

每个人心底都会闪过不止一次的微光，有些人抓住了，有些人没有。有些人成为了天才，有些人终究沦为凡夫俗子。当后者看到前者的作品中闪现了自己曾经的灵感，他们唯有后悔不已，感慨唏嘘而已。

燎原之火，起于微光

圣人之所以为圣，凡人之所以为凡，人们的界定往往会联系到他们的成就，而成就的成立，构成的重要元素除了坚忍不拔之志以外，亦必有它，心灵的微光。

燎原之火，起于微光。但是怎样才能抓住微光，并将之扩展成燎原之火呢？

荀子说过：“吾尝终日而思，”但他脑中并没有闪过微光，“不如须臾而学也。”的确，微光来自于自身。只有勤学，把脑中的空缺补满，才可以等待那道灵光的出现，许多的世界重大发现都来自于苦思冥想之后的冷却期。有如凯库勒发现苯环结构，是在梦中，他梦到了一条蛇，咬到了自己的尾巴，醒来之后，他便写下了化学史上的突破。人们惊叹于他的幸运之时，殊不知多少日夜的努力，如果没有构成微光的物质，试问空想会有结果吗？

然而，如何将微光培养成那股燎原之火呢？李白找到了，是酒。他将明月，美酒作为自己的朋友，以酒来触发自己的灵感，并将其转化为了自己豪气干云的万古诗篇，无疑，他的诗歌点燃了一个时代。酒之于我们，象征着什么？是把灵感转化为现实的勇气。我们只是一介平民，如何与专家叫板，他们说的肯定就是对的。看来是的，我们的确错了，但我们错的是把自己的点点星火抹杀在了摇篮里。

著名探险家贝尔格雷尔斯曾说过：求生的关键在于不断探寻，不能放弃希望。也许你会在听贝多芬的命运交响曲时，慨叹如果当初的我再坚持一下，或许我也可以写出这么动人的生命乐章，也许你会在看达芬奇的蒙娜丽莎时，感慨如果当初我再坚持一下，或许我也可以画出这么动人的甜美微笑，可是这都只是也许，我们总是在把那些曾属于我们的微光舍弃之后，才后知后觉地在某个天才身上发现，原来自己曾经也是个天才。

如何在拥有微光之后将其扩大？当然还要有一个必要条件，那便是风。具体说来，是自然或是社会的环境。在文字狱横行，或是焚书坑儒的意识形态下，即使出现了光，也会被那时代的阴影所笼罩。他们不愿，也不敢去点燃自己，照亮别人。每一次的革命成功，必须先打破人们古老陈旧的意识与思想。

那微光，就像初燃的火花，如若不加以氧气的供给，数秒后便会自动的消失，不留下任何存在过的痕迹，但若细心给以保护，便可致那熊熊巨火。燎原，才是那火芯的初衷吧。

火苗虽小，可以燎原；千里之堤，溃于蚁穴。如果不把握，什么都是空谈，三毛说：我有一个想法，去做。微光之所以易于舍弃，是因为其微，然而微光之所以不应该舍弃，是因为其虽微，却有其潜质。没有人可以断定人生，无论是自己的，还是别人的，别舍弃了不该舍弃的，而导致不可逆转的悔恨。别让运势、天气成为自己的羁绊，勇敢地把微光展现出来吧，这才是一个人，成为天才的原因。

让微光永驻

早年曾举办的一次画展上，一位画家站在一副倍受好评的作品面前痛哭流涕，当人们上前询问缘由时，这位画家答道：“这幅作品中的灵感曾经我也有过，只是我当时将它舍弃没有运用。”

正如画家一样，许多的人对脑海中闪过的微光不屑一顾，认为那是属于自己的东西，从而将之舍弃，那你就大错特错了！灵感总是转瞬即逝的东西，就像思想和机遇一样，这些生命中的微光总是这样，这就需要我们把握它并且耕耘它从而让微光永驻！微光可以被分为三类。其一便是如同那画家一般逝去且并未被把握的；其二是被把握且最终付诸实现的；最后莫过于那被把握却未实现的。既然微光是如此的易碎且易逝，那我们要如何才能让它停留呢？如何才能让它散发无限的光芒呢？

用善于把握的双手，让微光永驻。虽然微光是如此短暂，但只有把握了他才能让我们的生命绽放光芒。天才与凡人区别就是微光经过的一刹那，天才抓住了所以他的生命光彩夺目，而大多数人未抓住，所以他们碌碌无为。如果想让人生得以升华，就需要善于把握微光。

化学家李比希在检验一瓶工厂送来的试剂时，脑子中闪过“这可能是个新元素”的灵感，但他未能把握灵感。最终，瑞士一位年轻的大学生发现了这种新的元素，命名为碘。

一念之差的错过，对于李比希而言是无可挽回的。生活中与灵感的错失亦何尝不是如此？因此想要获得生命的价值与升华就需要有善于把握的双手，让细小的微光在你的心间永驻。

用一路耕耘的汗水，让微光永驻。微光乍现，灵感涌起，但并不意味着就可以付诸作品。将灵感实现还需要我们付出汗水，让微光停留，使其发出夺目的光彩。

莱妮·里芬施塔尔是德国纳粹时期的一位女导演。撇开其政治背景及他为希特勒工作过的经历不谈，莱妮对于艺术的执着是值得我们敬佩的。在她八十岁高龄之时，她有了进行水下拍摄的灵感，于是她隐瞒了二十岁去报考了潜水执照。其间发生了许多事故，莱妮险些因此丧命，然而她最终坚持了下来。大难不死的女艺术家用自己的汗水浇灌了自己的灵感，致使那片草地上花开熠熠。

但是——

随着社会的高速发展，人们越来越迷失于对名利的追逐而遗忘自己心中的那些微光。扪心自问，你有多久没有从繁冗的工作中抬起自己的那颗真心？你那美好的微光又遗失在哪个角落了呢？

本雅明说：“灵光的消失，就是水的消失。”让我们带着那善于把握的双手和一路耕耘的汗水去寻找那东逝的水，让微光永驻心间！2013年 作文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。

请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：①题目自拟；②全文不少于800字；③不要写成诗歌。优秀作文

停下看看，这个世界

环顾左右，人们争分夺秒地赶着，声嘶力竭地喊着，埋头苦干地做着，在干什么？大家都似乎都在努力做自己认为重要的事情，在这躜程向前的人流里，很少有人潜心思考，也许我们还有更重要的事情要做。

星云法师曾说过：“我不是一个喜欢说话的人，但当这个世界需要正义之声时，我必须奋起疾呼；我不是一个喜欢计较的人，随缘放下，但当有人侵犯真理或危害大众时，我必须据理力争。”星云法师觉得重要的便是宁静自处，但他看见了更重要的便是维护社会的正义。冯友兰将人生的四种境界这样划分：自然的境界、社会的境界、天地及宇宙。一个人做到自身的善外，还应追求社会的善，这与星云法师的观点不谋而合。可见，除了做好自己认为重要的事，这世上还有更重要的事。

在哈佛大学的毕业典礼上曾有过这样一段话：当你在衡量自己的价值时，不应仅局限于有无达成自己的目标，还要看你有没有做更重要的事，即让在隔千山万水之外的人能在这不公的世界里感到幸福。停下看看，这个世界，不要局限于自己眼下重要的事情，看看这个世界有更重要的事要做。被称为柬埔寨甘地的哥沙纳达法师双手合十，瘦弱的身影穿梭在枪林弹雨中，他在为和平而祈祷，无畏前行；特利莎修女一生都在做“更重要”的事，帮助饥饿、病患、贫困之人。

那反观当下呢？大家都在努力做自己认为重要的事情，或是追求好的职业，或是谋得好的居住环境。不可否认，于个人生活而言，这些固然重要，但还有比这更重要的呢？社会的公平正义、世界的和平„„

冰心说：爱在左，同情在右，一路撒播，走在生命的两旁，把这一径的长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，即便踏着荆棘也不觉痛苦，即便流下眼泪，也不是悲凉。做好自己的事很重要，将自己生命之路走得精彩的同时，勿忘停下看看，这个世界，有更重要的事情等着我们去做。少一点个人主义，多一点心怀天下；少一点“各扫门前雪”，多一点“守望者”，为这个社会提供清醒的声音。所以，我们应始终记住：停下看看，这个世界总还有更重要的事！

活出本真，兼济他物

古人云“穷则独善其身，达则兼济天下”，于是我们只以自己“飘飘何所似，天地一沙鸥”而囿于个人世界中。这种恪守本分诚然亦是一种处世之道，但苍茫世界，似乎总还有更重要的事留待我们挥斥方遒，因而既要活出本真，更要身济他物。

活出本真，只有守好自己的一隅天地，脚踏实地地干出一番事业，才有能力去顾及其他；而兼济他物更是时代的感召与个人境界的开拓，正如梁启超所言“老年常思继往，少年当继往开来。”梁先生又撰文《少年中国说》鼓励青少年应当勇担大任，一如润之的“指点江山，激扬文字”，又如那声“为中华民族之崛起而读书”的呼喊，跳出个人的桎梏，开创更广阔的一片天地。

天地如井，匍匐者如蛙，只有心济他物，才能展开飞翔的翅膀，一览更广阔的宇宙。古有孟子，不满足于孔夫子仁、义、礼的普世道德准则，而要将其推及于君主，使仁政成为一种全新的政治理念，学术的不断改进使孟子不致简单地继承前人思想而要创新要寻求更重要的价值理念。今有被誉为“古建筑保护神”的梁思成，不要于清华建筑系主任的职禄，在北京工业化进程中面临老城墙的拆除时毅然冒大不韪而反对，其时代眼界之前瞻性令人敬仰，今日东京奈良依然矗立的唐派建筑成为世人共同的财富。努力守好个人本分固然重要，但一旦心济他物则更显襟怀的开阔，为自己谋得更广阔的天地。

巴甫洛克说：“在任何时候，不要以为你已知道了一切。”心济他物源于这种初衷，犹如水中投石，荡起层层涟漪，心济他物感召更多人做更重要的事。那个真正是站立在历史风尘中的孤独的背影，没有人能看透他深邃的背影下那个决定，本已是塞纳河畔的油画界天才，本可为祖国觅得许多油画财富，却在一次与敦煌壁画意外的邂逅后毅然孤身前往大漠深处，做一名壁画守护神，这并不是一个疯狂的、不切实际的决定，而是一颗保护物质文化遗产的赤心，今日，那儿已成立专门研究院，保护历经风霜的精神文化。个人的荣辱已同国家的荣辱一起，前者最多功成名就，后者却绵延万代，感召后世，这一更重要的事引人遐思。

反观当下，申遗风从未停歇，但述其本质，博采重利的多，真正有心守护这份更重要精神文化内涵的少，究其本心，还是心济他物这种精神力量的缺失与溃乏。

想起汪曾祺先生的《胡同文化》，衰败的枯草，满目荒凉，老辈们的荣辱得失全在这胡同中，胡同的日渐消亡是否值得我们这一辈来挽救？这似乎便是一个更重要的问题了。

活在当下 拥抱未来

孩子说：我现在要做回家作业，但我还有更重要的兴趣课上。上班族说，我现在要把手头的方案处理掉，但我还有这个月的计划表„„

生活中，大家往往努力做着重要之事，但似乎总有更重要的事在前方招手，邀你前进。我想，我们不如活在当下，努力做好自己认为重要的事；同时心存念想，拥抱未来，追求着前方更重要的事。

活在当下，拥抱未来，我们才能以重要之事为更重要之事做好准备、奠定基础。千里之行，始于足下。努力做自己认为重要的事情何尝不好，或许在更重要的事情来临之时，你会从前者找到更多智慧的光芒。如同乔布斯，他初涉雕塑时一如迷茫的青年。但是当他投身于苹果产品的研发时，却难以与雕塑中学到的知识割舍联系。人生是一条漫长的路，或许你未知前方需要什么，但当你停靠岸边，努力在自己的行囊中装上你认为重要的事情继而出发前行时，也许更重要之事就需要从中撷取智慧的果实。

活在当下，拥抱未来，我们才能怀揣梦想更能热情地投身于当下的奋斗中。多少大学生在毕业季怀揣梦想和一纸文凭、证书，却离未来理想生活甚至离一份工作遥不可及。试问，其中一部分人，他们的梦想与现实距离有多远。当然，你可以拒绝跑腿买盒饭，挥一挥衣袖追寻你心中的梦想。但是不要忘了，未来你期许给自己的更重要的事情的达成，是要努力完成现下你认为重要的事情的。当北上广的蚁族们蜗居在城乡结合部或地下室，经一米阳光慰藉自己隐忍坚强的心时，他们同时以强大的内心和努力支撑起自己生活的方式维护弱小的身躯。当李安、谭盾在美国漂泊时，他们并没有将梦想当作人生画卷上一抹高丽却不实际的一笔，而是用汗水泪水、血水浸润着画纸，终究成就他们的更重要之事。当下的重要之事或许艰涩难忍，或许味同嚼蜡，但我们依旧能够怀揣着拥抱未来的美好梦想去活好当下的每一分钟。

活在当下，拥抱未来，可知那现下的每一份努力都是为了做成自己认为的重要之事。但谁又敢说当我们拥抱未来之时所散发出的光芒不会成为后辈活在当下的力量成为他们的更重要之事呢？

活在当下，做好自己认为自己重要之事，许给自己一分实力和信心；拥抱未来，不灭心中对更重要之事的心灵之灯，还给自己一分梦想和可触的期待。也许这样，我们的每一步才会显得重要，并且向着更重要的前方奔跑。2014年 作文题 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。优秀作文

为了自由的束缚

“自由是什么？”我试着不断地询问自己去找寻可能的答案解释，可是每一次都是无疾而终，这似乎是个没有答案的问题。但不难发现的是：我们对于自由的渴求迫切愿望总是伴随着某种过度的束缚和压抑而产生的。

当我们在成规化的生活状态下，很容易产生渴望轻松、渴望放纵、渴望自由的想法，而且是一种异常强烈的愿望。可是同时也不难发现：过度自由的情况下同样也会导致寻求束缚的愿望。当忙碌的学习工作后得到一个冗长的假期，或者结束离开高三紧张的学习生活步入到轻松愉快的大学生活后，便开始会渐渐厌烦每天的无所事事与慵懒无为，想赶紧投入到下一轮的工作或者学习当中。由此看来，我们是在自由与束缚的状态中循环往复、苦苦挣扎，似乎我们追求束缚与追求自由的意愿是同等强烈的。

自由与束缚哪个更好？这似乎并不能给出明显的答案。绝对的自由于我而言同绝对的束缚一样都会导致自我的毁灭。绝对的自由能产生出我们个人对束缚的最大愿望，而绝对的束缚同样也能使我们无比渴望自由。这样看来自由与束缚就像一只手的两面，相辅相成。

古代科学无非就是炼金或炼丹，炼金是想获得财富，扩大自己的自由空间和内容；炼丹是为了长生不老，获得时间上的自由。随着人们的认识能力提高，人们不再把科学用来炼金和炼丹，但科学仍是人们追求自由的工具。当波意耳提出化学的目的是探索各种化学现象背后的规律，人们终于认识到，要扩大自由，首先要认识规律，人可以不受人为规范的限制，但不得不受自然规律的限制。约束和自由是一个对立统一的矛盾体，没有约束就没有自由。而追求自由最重要的是寻找约束与自由辩证关系。

自由的本质应该是在适当地束缚下多元的精彩生活。为此我们需要主动地约束自己，适当地约束自己。制定必要的社会规范可以让我们免受由错误行为造成的规律的惩罚。减少多余的行为规范特别是努力发现不合理的规范而去除它，这是人们追求自由的主要目的。必要的束缚本身就是为了自由。

作为常人，我们追求自由与追求束缚的天性是与生俱来的；而作为一个卓越的人，他应该具备平衡自由与束缚的能力，而不是被自由与束缚控制住整个人生。他的自由与束缚都是相对的，他不随波逐流，不盲从众人所云，不屈服于体制，内心自有独特的思想见解，信仰理念；同时他又不放纵自我，不无所事事，自身有着严格的行为准则，两者相互制约而并存，合二为一。

为了更高的自由，请勒住马儿的缰绳，任其在广阔的天地自由驰骋。

不要在“自由”中迷失了方向

2年前，由英国《世界新闻报》窃听丑闻引发的“多米诺骨牌”效应连续上演：拥有168年历史的《世界新闻报》黯然落幕；国际新闻公司首席执行官布鲁克斯宣布辞职；默多克和其儿子詹姆斯下周将出席英国下院媒体特别委员会的听证会，接受议员质询„„更为糟糕的是，据披露，《世界新闻报》窃听行为并非个案，严肃报纸《星期日泰晤士报》曾窃听英国前首相，《太阳报》等媒体也有长期的窃听行为。揭开了冰山一角后，还会曝出多少真相，尚未可知。这一切，让我们对新闻自由和媒体权力的边界陷入了思考，同时也又一次让我们审视某些西方媒体的职业伦理。是西方某些媒体的所谓自由，给社会和公众带来了严重的不自由。

当一些媒体为了在新闻竞争中获胜，为了获取所谓的“独家新闻”，而肆意侵犯公民隐私时，这样的“自由”显然已经践踏了媒体的操守和社会道德底线，甚至触犯了法律。让人吃惊的是，类似窃听这样非法获取信息的事情，不只是英国一家媒体的偶发行为，而是长期存在，甚至沦为一种“潜规则”。从中可以看出，处于全球舆论“上游”的某些西方媒体，因为拥有披露、揭丑的自由，而自身却长期不被监督，为了获取利益、扩大知名度，滥用监督权力，实际上扰乱了社会，伤害了公众。

更有甚者，某些一向标榜奉行“新闻自由”和“客观公正”原则的西方媒体，还由于种种原因在传递虚伪和欺骗的信息。据披露，过去十年间，美国《波士顿环球报》、《今日美国报》、英国《每日镜报》等多家西方媒体制造了多起新闻造假事件。美国媒体有关伊拉克战争的“谎言”多达20个，而这些谎言背后大多有美国政府的影子。美国政府和五角大楼曾有意安插一批退伍军官，在美国各大广播电视媒体担任评论员，以“军事专家”身份，对伊拉克战争和阿富汗战争给出“积极评价”和分析，试图引导舆论，美化战争，从而获取支持。这些现象显然与美国经常指责其他国家特别是发展中国家的媒体缺少独立性、受到政府的控制和干预形成了鲜明的对照。

现在早已经歇业的《世界新闻报》在最后一期社论中写道：“我们迷失了方向”。由于窃听、造假之类的诸多丑闻不时曝光，英美两国的网民纷纷指责媒体，“不是在报道新闻，而是在报道他们自己的观点并进而将其变为‘新闻’”，“他们通过这种不道德行为赚得大钱，而整个社会却在不断消费这类媒体发表的东西”。这些指责一针见血。

毋庸置疑，自由与新闻自由本来是个好东西，问题是不能使它变味，不能让它迷失方向。忘记自己必须穿越沙漠的社会责任感，过分强调所谓的自由，其后果也是可想而知的。新闻自由要在法律与道德的框架内运行，要符合公众利益。面对新媒体新技术的挑战，传统媒体要在与之并存中保持冷静、客观、公正，而不是陷入新闻“狂躁症”中难以自拔。在利益诱惑和社会责任面前，需要作出正确的取舍，以坚守新闻道德和职业操守。在报道各类新闻，特别是发展中国家的人和事时，要体现客观理性，包容多元文化，而不是随意否定和“贴标签”。

行走在自由的道路上，切勿迷失了方向！但愿“迷失了方向”的“新闻自由”能够回归正途。

舞出自己的魂

从一个点到另一个点，路径可以有很多种。其中最短最直接的莫过于直线，还有曲折多变的折线。然而纵使路径可以层出不穷，时间可以因人而异，工具可以有选择地准备，但是，有一点是你必须遵从的——那就是你必须穿越沙漠。

仔细想来，环境恶劣、人迹罕至、生存条件差，这些极像是人生和社会的困境。作为高三的我们，面临升学的困境；作为发展中的中国，面临人口众多和制度缺陷等困境；作为人类社会，也面临着资源匮乏和环境污染的困境。毋庸置疑，面对这些困境，我们可以选择不同的道路、方式、手段、时间去解决，这是我们的自由；但是，我们又不能回避这些困境，必须去解决这些问题，走出人生和社会发展得困境，这是我们的不自由。究其原因，使我们不自由的是我们心中的道德、肩负的责任和社会的良知；但是惟其不自由，有当担，敢作为，才是人之所以为人的根本所在。

不自由是对自由的一种拘束，亦是一种弥补。正如法律出现的意义，是人类文明不断进步的同时，对为所欲为的行为的一种阻止。枪支被正确运用可以最大程度的地制止恶势力，然而被肆意使用则会是社会的巨大的威胁，因此，各项关于枪支的法律的出台，既可以保证枪支正确使用时的自由，又可以避免滥用时所造成的伤害。

不自由更是自由的左臂右膀，是迈向成功的一大动力。19世纪，东方的大地上水生火热，外强的侵略，内患的猖獗让国人幡然醒悟，李鸿章建设海军，孙中山投身民主革命，康有为发动变法„„他们施展各自的才华，而最终目的皆为救亡图新。正是这种不自由，迫使他们在有限的时间里，不受约束地选择方式，最大限度地完成自己的抱负。在历史的篇章上，有志之士自由的一笔一划最终写成的，却都是同样一个苍劲的大字。

自由，不自由，有些被明文规定，而更多时候，是自己内心的选择。子路曾问孔子：“君子亦有穷乎？”孔子回答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”面对困境，你从心所欲，是小人；而时刻被道德所束缚，不作有悖内心的行为，你便是君子。所以，是否经历困境是我们无法选择的，但是如何面对，却是由我们自己把握，在这种自由中，人性的天壤之别便可见得一斑。

约束之于，正像格律之于诗词，永字八法之于书法，旋律之于音乐。愿人人都能在不自由中充分地享有自由，愿我们都能在不自由中尽情舞出属于我们自己的自由之魂。

名言警句点击——自由

                   自由是一种教义，一种公理。—— 布宁

自由只会倒在她自己的剑下。—— 罗安约翰逊 时来天地皆同力，运去英雄不自由 —— 罗隐

囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包 —— 蔡元培 自由从来未被武力征服过。—— 詹汤姆逊 自由是进步的象征。—— 英格索尔 自由是对必然的认识。—— 黑格尔

天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。—— 章炳麟 自由的目的是为他人创造自由。—— 马拉默德

如果自由是名副其实的，那么一切都将服从于它。—— 埃伯克 如果自由流于放纵，专制的魔鬼就乘机侵入 —— 华盛顿 自由应是一个能使自己变得更好的机会。—— 加缪

谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。—— 西塞罗 自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去。—— 麦奇生 只有这亲的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。—— 歌德 自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。—— 鲁迅 世上最美好的事物是言论自由。—— 第欧根尼

自由是人先稍微试用，然后无限制地使用，才能真正懂得用法的财产。—— 杜伽尔 荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产 —— 罗素                                       人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史 —— 毛泽东

在我们这样自由制度的国家，任何人只要高兴，只要肯花钱，就能自己毒害自己。—— 马克吐温 自由过了头，一切乱了套。—— 英国

只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习—— 苏霍姆林斯基

唯有接受真理的限制，我们才能得到至高无上的自由享受。—— 泰戈尔评传 自由只有通过友爱才得以保全。—— 雨果

知识，只有知识，才能使人成为自由的人和伟大的人。—— 皮萨列夫 自由向来得一切财富中最昂贵的财富。—— 罗曼罗兰

使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任。—— 黑尔 正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。—— 富尔克

掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔，洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬。—— 林基路 一旦真理降临，她的妹妹 —— 佚名

人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶 —— 卢梭

秩序意味着光明和安宁，意味着内在的自由和自我控制；秩序就是力量 —— 阿米尔 自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。—— 乔华盛顿

首要问题不是自由，而是建立合法的公共秩序。人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。—— 缪尔亨廷顿

自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？ —— 金斯伯格 自由是做法律所许可的一切事情的权利。—— 孟德斯鸠

我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们 —— 伯克

为了享有自由，我们必须控制自己。—— 任尔夫 思想的自由就是最高的独立。—— 费斯克

自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。—— 马克思 自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。—— 孟德斯鸠

一个人必须剔除自己身上的顽固的私心，使自己的人格得到自由表现的权利。—— 屠格涅夫 自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一。—— 塞万提斯

一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。—— 《法国国民公会宣言》 自由之树必须时时用暴君的血作养料。—— 杰弗逊 自由的土地必须一寸寸夺取。—— 杰弗逊

真正的自由属于那些自食其力的人，并且在自己的工作中有所作为的人。—— 罗科林伍德 自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。—— 孟德斯鸠 如果自由流于放纵，的魔鬼就乘机侵入。—— 华盛顿 自由就是做法律所许可的一切事情的权力。—— 孟德斯鸠 自由不是像财产一样的物品，而是人永恒权利。—— 蒙森

只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。—— 佚名 言论自由是一切权利之母。—— 卡多索

如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实而不自欺的思想而行，则定能臻于至善至美的境地 —— 居里夫人

自由是人类得以自豪的唯一珍贵物品。—— 杜伽尔

自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。—— 英格索尔                              一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。—— 歌德

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。—— 裴多菲 秩序，只有秩序才能产生自由。—— 法国

两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、纯洁、崇高，不要强制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值 —— 李大钊

贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。—— 鲁迅 有困难的地方就有力量，有自由的地方就有知识。—— 谚语

无可否认，创造力的运用自由的创造活动，是人的真正的功能；人的创造活动，是人的真正的功能；人在创造中找到他的真正幸福，证明了这一点。—— 阿诺德

自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。—— 恩格斯

自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故。—— 肖伯纳

只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。—— 马克思、恩格斯

谁将自由卖掉以换取黄金和荣耀，谁就等于出卖了自己生来就有的权利。—— 惠普尔 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。—— 鲁迅

一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。—— 罗曼罗兰 只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。—— 杰斐逊

上帝只将自由赐给热爱自由的人并随时准备保卫它的人。—— 丹韦伯斯特 我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚 —— 泰戈尔

友谊是对于自己的一种自由的幸福的许愿，把天然的同情行为永远不变的和洽，超出情欲、利害、竞争和偶然之上。—— 阿仑

自由与放肆的分别，如同狗与狼的分别。外形固然仿佛，性质早大不相似。一个是有拘束，守范围的。一个是不受拘束不守范围的。—— 老宣

知识哟！只要和你在一起，人甚至在枷锁下也是自由的。只要和你在一起，人甚至在逆运打击下也是幸福的。—— 爱尔维修

意志是自由自在的，人实现了他的意志，也等于实现了他自己，而这种自我实现对个人来说是一种最大的满足。—— 弗洛姆

在我们那页灿烂的历史中，将添上更加光荣的一页，而且奴隶们最后将会用自己身上的镣铐锻冶成锋利的宝剑，把宝剑亮给他们自由的兄弟们看。—— 加里波第

养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。—— 鲁迅

要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。—— 陶行知

甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。贝克 天下无纯粹之自由，亦无纯粹之不自由。章炳麟

我们只崇敬真理，自由的、无限的、不分国界的真理，毫无种族歧视或偏见的真理。罗曼罗兰 如果一切都任我欲为，我会有迷失在这自由深渊之感。Igor Stravinsky 人生的主要问题，就是不要做妨碍自由的事情。一切人生问题，都是认识什么是真正的生活并抗拒那妨碍人生的事物。

人只有在独身的时候，才能安静自由地过活。家庭生活好像故意使同一屋顶底下的人互相厌弃，结果大家只好分手。如果不住在一起，马上就变得无聊了。赫尔岭

名言警句点击——自由与约束

1、文化可以用四句话表达：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。

2、现代社会对两性关系越来越宽容，可人们的伦理道德观念却越来越缺失，两下错位，自由多了、约束少了，这时候再来点诱惑，人就顺流而下了。

3、我这种人，一直想过一种自由自在的生活，不只是思想的自由，也是生活的自由，不受约束，说白了就是没人管。

4、我觉得失恋是很凄美的，而失婚很难听。我不喜欢被别人约束，结了婚就不能出去玩，我喜欢自由自在。我是一个艺人，没有办法接触到生活中一些普通正常的感情，很多东西都要靠幻想，我的理想就是年老的时候，有一堆朋友在我的身边，在法国的海边买一个小岛，度过我的下半生。我觉得这是很浪漫的事情。

5、不过选择独身的原因多半都是为了自由，对某些自悦而任性的人来说尤其如此，因为这种人对任何约束都极为敏感，以致他们或许会把腰带和吊袜带也视为羁绊。

6、太多的自由，便成了放纵；太多的约束，便成了禁锢。

7、因为有适度的自由，风筝才能在线轴的牵引下平稳地飞翔；因为有适度的自由，溪涧才能在山谷的约束中自在地流尚；因为有适度的自由，我们才能在法律的保障下幸福地生活。适度的自由，为我们的生活撑起一方蔚蓝的天空。我希望自由似和煦的微风，似淙淙的溪流，因为只有适度的自由，才能让我们真正地拥有。

8、一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。

9、数学沿着他自己的道路而无拘无束的前进着，这并不是因为他有什么不受法律约束之类的种种许可证，而是因为数学本来就具有一种由其本性所决定的并且与其存在相符合的自由。Hankel，Hermann

10、我们在贫与富的边界上走过，在自由与约束的边界上走过，在纯良与邪恶的边界上走过，在闭塞与开放的边界上走过，在金钱与财富的边界上走过，在道德与道义的边界上走过，在世纪与时代的边界上走过。

11、自由就是约束人们的一个圆圈。

12、人，来到这世上，总会有许多的不如意，也会有许多的不公平；会有许多的失落，也会有许多的羡慕。你羡慕我的自由，我羡慕你的约束；你羡慕我的车，我羡慕你的房；你羡慕我的工作，我羡慕你每天总有休息时间。