蒙特梭利教育问答（精选6篇）
篇1：蒙特梭利教育问答
主题一：关于“爱和自由”的基本教育
理念
问题1：为什么要实施“爱和自由”、“规则和平等”的教育？
答：“爱是降生于我们世界的每一个儿童的秉赋，若使儿童爱的潜能得以发挥或者其全部价值都得以发展，我们就会取得无法计量的成就。”
“儿童必须通过自立获得身体上的独立；必须通过自由地使用其选择能力获得意志上的独立；必须通过没有干扰地独立工作获得思想上的独立。”
“ 给予儿童自由，儿童便拥有独特的机会来思考自己的行为，确定自己的行为对己对人有哪些后果，体验现实情境的范围限制，并学习何种行为能带来满足感而哪些行为却会带来空虚感或不满，继而发现自己的能力和缺点。这种能发展出自我认识的机会正是自由所带来的一种最重要的结果。”
儿童只有在爱和自由的环境中，才能使身心得以放松，也只有这样的放松状态，儿童才能将他心智的敏感度得以真实的体现。如此，儿童生命初期的各种敏感期才能顺利的渡过，这一过程，恰恰是帮助儿童建构并完善他的心智状态。“儿童只有依靠爱和自由，才能获得成长的全部能量，以便成为一个真正意义上的人。”
问题2：“爱和自由”“规则和平等”所蕴涵的教育精神是什么？ 答：我们将把人们的认识从传统的幼儿教育观念中，首先要从“随带”、“看护”观念中引出，也要从“唐诗儿歌”、“小写小算”、“天文地理小识”、“小学内容下放”等儿童早期教育误区中引出。
以爱的情感激发儿童成长的积极性；以自由的空间确立儿童自我意识的主动性；以平等的关系引导儿童体验人际的亲和性；以规则的内化养成儿童行为的规范性。
问题3：“爱和自由”的教育主要表现为何？ 答：爱和自由、规则和平等。
“爱”表现在：观察儿童的行为，理解儿童的心理，关注儿童的思想，给予儿童强大的心理能量。它建构了儿童快乐、宁静的品质，满足了儿童基本的心理需求，使儿童的生命成长高度集中在心智发展上。
“自由”表现在儿童可以通过自由地支配自己的身体和行动而获得身体上的独立，通过自由地选择而获得意志上的独立，通过没有干扰地独立工作获得思想上的独立。
“规则”则表现在所有人共同遵守规则。这些规则是符合儿童发展需求的，是可以终生受用的。它保护了儿童天生的秩序感，建构了儿童自发的自我约束，自信的精神和能力，摆脱了传统教育的权威压制。
“平等”充分保护每个孩子的个人成长空间，同时建构出一个平等、自律、有为的成长环境。主题二：关于“爱和自由”的教学的基本情况
问题1：孙瑞雪教育机构旗下幼儿园实施的教学内容包括？ 答：
国际蒙特梭利教学法——百年验证的教学体系，全人类智慧的财富； 国际奥尔夫音乐教育——当今世界影响最广泛的音乐教育体系，让身、心和音乐在一起，充分保护和滋养了儿童的艺术天分；
与孩子共享自然——相互独立、相互引导的环境与活动设计，一种情景，一种体验，使各种性格的孩子在自然中获得启发，从而获得智能、心理的充足发展；
每周一次社会活动课——1年48次最真切、最美好的社会体验：走出学校，走进芭蕾舞团看芭蕾、美术馆看展览、农研所里观察花蕾和青瓜，孩子们来到牛奶场挤牛奶、卡通城与卡通对话，科技馆里尝试最前沿的科技成果„„
其他：家政活动课、科学实验课、四岁以上英语教学课等等。
问题2：混龄编班的意义是什么？
答：混龄班是一种自然的、社会化的教育环境。
混龄班可以实现单对单个体教学。在我们的学校里，每一个班不超过25个孩子，有3位教师，每个班都配有一套蒙特梭利教具，这套教具适合2岁半~6岁的孩子操作。由于孩子年龄的差别，他们对教具的需求是不同的，选择也会不同。他们选择不同的教具去工作，教师也就能单对单进行指导教学。其次，混龄编班可以满足儿童对社会生活的需求。不同年龄的孩子生活在一起，形成了和成人社会结构基本相同的儿童社会，这对儿童社会意识的发展有极大的帮助。在这个环境中，大孩子可以担当教师的角色并获得小孩子的崇拜，而小一点的孩子更愿意接受大孩子的帮助，因为在他们之间存在着一种在成人与儿童之间很少发现的交流与和谐。
混龄编班的第三个意义体现在智能的发展上。小孩子愿意向大孩子学习，而大孩子自然地获得了一个教小孩子的机会。有一句话这么说，我听了，我只掌握了20％；我看了，我只掌握了30％；我感觉了，我就掌握了50％；我体验了，我就掌握了70％；但是我给别人教了，我就能掌握95％。所以教小孩子的过程对大孩子的帮助是巨大的。
最后，儿童5岁多的时候有被崇拜的需求，混龄编制能够使每个孩子都享受到被崇拜的阶段，顺利地渡过被崇拜的敏感期。今天我们看到很多成人总是崇拜别人，也希望获得别人的崇拜，其中一个原因就是这个敏感期没过渡好。而在混龄教育中，渡过这个阶段就是水到渠成了。
问题3：衡量“爱和自由”的教学环境最基本的标准有哪些？ 答：1．环境是否准备充足（教具、教学材料），富有美感。2．孩子是否接纳老师。3．是否安静有秩序。3．孩子是否有安全感并放松。4．孩子是否遵守规则。5．孩子能否基本专注。6．孩子是否敢于表达自己。7．孩子是否有解决问题的能力。8．孩子是否进入工作状态。
问题4：判断是否是合格的“爱和自由”的教师标准是什么？ 答：第一，教师首先要把握的是这个教育中最高的精神本质——爱和自由。儿童的世界与成人世界不同，所以第一个条件就是热爱孩子，如果不热爱孩子，就会觉得这个职业很苦、无味和难以忍受。忍耐的愤怒就会转移到孩子身上。
第二，由于儿童是自由的，而教师要从成人的系统进入儿童的系统，因此，他应该是一个观察者。这一条在教师进入学校后是可以逐渐培养的。第三，在人的一生中，0～6岁的成长变化的惊人程度往往是成人难以发现的。因此，成人必须是一条流淌着的河流，才能够跟随着孩子的发展，与孩子互动着。所以教师的生命特质是不断成长的，至少要有成长的潜质。这是作为教师最重要的品质。
第四，每一天都要为孩子预备一个良好的物的环境，这是一位“爱和自由”的教师最基本的条件。这样，在孩子进教室后拿到的任何东西都将是完善的、合适的。
第五，教师为儿童预备好的环境的同时还要能够保护这个环境。保护儿童的精神环境、文化环境、环境中的自由观念不受到损害，保护孩子工作时不受打扰，帮助孩子为自由所建立起来的规则。
问题5：蒙氏教具的特点是什么？
答：丰富而系统的蒙特梭利教具是“爱和自由”的教育的一个重要部分。和其它教具不同，蒙氏教具是孩子用来工作的材料，而不是教师用来教学的工具。具体而言，蒙特梭利教具具有下述特点：
1、教具的设计可以使儿童实现自我教育。教具本身在设计上具有错误控制的功能，能够引导儿童自己发现错误。例如，在感官练习中有一套插座圆柱体教具：木托上有 10个直径递减的孔，每个孔都正好能插入一个圆柱体。操作时，要求儿童能把打乱的圆柱体放入相应的孔中（帮圆柱回“家”）。如果将一个圆柱体放入比它小的孔，则放不进去；如果把它放入一个比它大的孔中，最终至少会留下一个圆柱体回不了自己的“家”。这样，对错误的控制决定于教具的本身，而不决定于教师。
2、教具中需要儿童发现的错误或理解的问题只限于一种。这样就避免了额外的干扰，可以使儿童的工作单纯化。
3、各种教具在设计及使用方法上遵循由简至繁、由具体到抽象的规律。
问题6：什么是三段式练习？ 答：为了给孩子一个准确的概念，在进行感官练习的时候，我们使用蒙特梭利按塞贡原则配置的三段式方法：
第一阶段，给感觉命名。例如，孩子注意到一个红苹果，告诉他：“这是红色的。”
第二阶段，认识引起相应感觉的物品。对孩子这样说：“请给我红色的。”
第三阶段，回忆相应感觉的名称。指着红苹果问孩子：“帮我看看，这是什么颜色的？”
主题三：如何在新、旧教育的冲突中找到平衡？
问题1：如何面对一个家庭中老人和丈夫对教育理念的不认同？孩子在这样的矛盾中会受影响吗？
孙瑞雪：给孩子“爱和自由”这种教育观念是一种全新的观念，我们的父辈和我们自己从未享受过，也没有那样生活过，我们甚至在理解这两个概念的时候都会因人而异。我们常常把自由视为洪水猛兽，把自由等同于为所欲为，等同于放纵，甚至等同于其他意义上的自由，这同我们所理解的发展孩子潜力的自由、人与人相处时的自由和平等有着截然的不同。这些一定会给老人和其他的人造成极大的不安全感和危机感。但是我们要了解到这个教育是一个意识形态的改变。改变人的意识形态一定是个比较难的过程，就如同一个从未尝过甜味的人，告诉他糖怎么甜，他是无法透过话语来明白的，人对未知的事物都具有恐惧感。如果我们所倡导的教育对家庭的中的某些成员来说具有不可知性、不可预见性，这本身就会让他们产生恐惧，我想这可能是潜在的原因。今天我们在实施一种国际上先进的、符合人性的、科学的教育，并不是所有的人一下子都能接纳。即使这个教育在国际上已被很好的验证过，但是，由于文化的不同，接纳他仍然需要勇气，需要有爱力来支持，需要用心灵去感知儿童的需求，还需要用智慧去推理它可能发生的情况，尽管这个教育在国际上已经成功地实施了八十年的历史，但是在中国它还不能影响大部分人。
这个教育方法具备科学性和人性化，由于它具备了这两个特质，母亲往往凭着对孩子本能的爱，凭着对孩子未来的带有预感性的感知而爱上这个教育。在养育孩子的过程中，妈妈们也能够逐渐发现儿童的秘密，并且因为这个秘密而感到喜悦，这是进入这个教育的开始。由于这个教育让我们回头审视自己的生活，这本身是对自我生活、对家族生活、对已有的现实生活和中国的传统文化教育的一种审视，也是一种改变的基础。但是这样的改变对老人来说几乎是不可能的，要说服别人改变已经形成几十年的想法谈何容易啊。但是对于妈妈来说，由于爱孩子，由于和孩子在一起而怀抱的希望，给自己带来了新的向往。这样的改变本身就和周围的不变产生了冲突。孩子是明天，你是今天，老人是昨天，这是永远无法追赶上的。我们必须清楚地意识到的是：首先，孩子是你的，你是他的绝对监护人，在你生下他的时候，作为母亲就已经拥有了这种权利。实际我这是想告诉妈妈一个界限的问题。上一辈人可能有发言权，但是没有控制权。这个权利是在妈妈那儿，其他的人不可以“侵权”。母爱是神性的，你能感受到孩子的东西是天下除你之外任何一个人无法感受到的。正是因为这一点，你的任何一个决定都将影响你孩子的命运。其次，你需要跟你周围的人有一个良好的沟通，以便使他们能够支持你。这种对你的支持从本质上来讲是对你孩子的支持，如果你的孩子能生活在一个认识一致的家庭，那当然是最理想的。但是现在的处境是不一致。如果你的温和而坚定的态度能够避免争执，那么这也是一个良好的解决办法。没有争执就不会影响孩子。第三，你需要对自由和规则有一个良好的把握，这个把握会在孩子成长的时间内让你的家人看到孩子的优秀、睿智，相信家人的观点会有所改变。父辈普遍不认可爱和自由的教育理念，这是中国现阶段儿童教育的状态，我们机构会和你一起走过这段艰难时段，直到你的孩子成人，他们将是第一批成长起来的新人。
问题2：接受“爱和自由”的教育的孩子，如何更好地适应普通的小学教育？
答：接受“爱和自由”的教育的孩子进入普通学校后，最难适应的是两点：
一、心理状态。这个在自由和尊重中长大的孩子，突然面对环境的改变，适应需要一个过程。
二、思维模式的改变。过去的成长过程，是依靠自我统合的思维结构，进入普通学校则更多的是以记忆为主体的学习模式。这需要儿童有一段时间来转换。
同时适应环境是任何人都要做到的事，不论曾经接受的是否是“爱和自由”的教育，儿童对于环境的改变都需要一个适应期，从没有教学要求到要完成教师的教学任务，还有因为年龄的变化而面临的家长和教师的不同的期待，这是每个孩子从幼儿园到小学都要经历的一个过渡阶段，而不仅仅是接受“爱和自由”的教育的孩子。
所以在进入普通小学半年至一年，有的甚至更长一些的时候，儿童就都会调整过来适应新的环境。有的家长会想，如果是这样还要不要孩子接受这个教育呢，我的理由是：六岁能吃好，六岁后吃不好，六岁前还让不让吃，答案是肯定的。我们希望能帮助孩子在0——6岁建构完整而强大的人格、建构健康的心智状态，并以这样的状态去面对今后一生的各种变化与成长。
问题3：旧教育中成长起来的父母如何实施“爱和自由”的科学新教育？ 答：在现有的阶段，许多家长都提出不论是从心理上，还是经济上，对于实施“爱和自由”的科学教育都感到力不从心，首先是自己的各种旧有经验、习惯不断地干扰和动摇自己，在教育实施过程中容易焦虑；其次，在这样的教育还未普及的阶段，不是每个家庭都能够将孩子送进这样的幼儿园里。妈妈们面临的这些问题也是我们曾经面临的问题。养育孩子是所有生命的一种特征，植物和动物都在很安然地做这件事。因为从整个生命发展的过程来看，这是是最有意义的一件事。因此，母性就成为生命延续下去的一个保证。
由于人类是一个过于复杂的生命体，他的心理成长往往会影响成人之后所做的事情的情绪和心态，比如：如果您的童年没有过好，您的心理没有长到成人，您再生育一个孩子，当您养育他时您就不可能做到心安理得地养育他。在陪伴他的过程中，您的那个还没有长大的自己，会时刻跳出来，时刻渴望着要成为自己，要求属于自己的空间和时间，去做属于自己的事情，这个时候您自己就是一个儿童，让您承担起养育的责任，您就会在自己的潜在意识中变得焦虑起来。一方面您想成为自己，一方面您为了孩子要把自己放到一旁，这样在您陪伴孩子的时候，焦虑和愤怒就会油然而生。这种潜在的因素，连我们自己都不知道，但他会影响我们的下一代。
回过头来，当我们观察动物，例如一只老虎养育小虎仔，我们会惊讶地发现，这个过程是那样地自然、安详、母性十足。实际上，我们一千遍地跟许多妈妈说，有的时候跟生命界的其他生命相比，我们真的退化了。而这个教育不过是在唤起母爱，然而这也是人类最高的教育。
但是客观的现实是，在我们还不适合做母亲的时候就已经做了母亲，那我们就按现实的状态来做。每一个家庭的生活内幕我们都无从真正知晓，每一个老人和父母成长的经历我们也无处追寻，就像今天，我看到一个家长这样说：“我说‘不可以’自己都说烦了，孩子还是不变。”从我一个旁观者来说，这个家长就有严重的障碍，我知道这种“不可以”说到了如此地步，是对儿童意识空间的一种不停息地骚扰，这个孩子的生长环境是可怕的。如果这个父母不改变，那么这个孩子的未来就一定会出问题，教育的最高本质就是改变我们自身的生存状态，这对无数的家长来说是有希望的，我们借着自然赋予我们身上的母爱行使这种改变，是一个机会，我们要坚定信心，不要放弃。
在国外，爱和自由的理念不仅仅普及在他们的教育中，同时也普及在每一个母亲的心里，我们所提倡的“爱和自由”仅仅是一个人作为人成长的基本条件，而不是教育本身。由于您爱自己的孩子，期望给予他更好的，所以，在与内心产生冲突时，您就会焦虑。但是，依我的认识看来，大部分妈妈即使并没有养育自己的孩子，这种焦虑也同样存在，只不过我们是在判断自己更愿意把时间和精力花在什么事情上。当我们把这个问题理清楚的时候，焦虑可能就会离开一半。
另外，我们所期望做到的，和我们能够做到的，是两个概念。我们尽力了，做我们有能力做的事情，我们就应该满意，这是我们爱自己的开始。如果我们学会这样爱自己，接纳我们的现实，我们就会自然很多，孩子自然也会好很多。当我们都回复到一种自然状态时，您也就能把握您的孩子了。我想告诉您一个秘密，幸福的人或者天才并不是有钱人家的专利，一个贫困的家庭同样能产生。这要视我们是否给予了孩子爱和自由。爱和自由是我们最低的底线也是我们最高的标准。
问题4：我感觉自己的心理状态不够健康，需要成长，我该如何面对孩子的成长？
答：自我成长对一个健康的人和不健康的人，都是一生要做的事情。对我们绝大多数中国人来说，童年的成长经历都差不多，成人后，都面对着我们身上存在的各种各样的问题。我想说的是，不要气馁，有这么多的人和您相伴，您就不会再孤独。
解决的办法就是寻找自我的过程，该如何寻找呢？我想您可以读一些书，《让心自由》、《与上帝交谈》、《懂得爱》、《懂得健康》、《懂得生命》、《少有人走的路》等等都是非常好的帮助自我成长的书籍。我想，帮您治疗的唯一方式就是您自己的自我治疗。
同时我也建议您读一些经典的心理学书籍，目前心理学是帮助自我治愈的最好的学科。
另外我们每个人都需要倾听的朋友，与自己相伴，一起走过这段路程。这是我能给您的唯一建议。
实际上您意识到这一点的时候就是一个起点，只是在调整的过程中会非常痛苦，请坚持下来，成人是在痛苦中成长的！
另外，机构在各地开设的心理提升俱乐部就是为那些渴望与孩子共同成长，希望带给孩子更好的教育环境的父母们开设的。重新给自己一次学习、成长的机会，也是重新给自己一份拥抱幸福的机会，而这就是在为孩子创造最好的教育。
主题四：关于孩子上幼儿园的问题
问题1：孩子2岁半以前有没有必要参加亲子乐园班或启蒙教育？2岁半的孩子是继续放在家里好，还是送幼儿园好？我的孩子是属于难送幼儿园的性格。
孙瑞雪：我个人认为，孩子在1岁以前没有必要送到任何一个培训机构去培训孩子。但是做父母的应该受到非常好的培训，因为人一生中最重要的是0—3岁，然后是3—6 岁，因此母亲应该掌握孩子认知的过程，同时还要掌握儿童的成长规则，这个成长规则是大自然的一个产物，如果父母不了解的话，肯定会延误孩子的成长。因为儿童的成长是有一个非常科学的、微妙的一个过程——认知过程和心理过程，我觉得1岁以前的孩子着重是家长接受培训，而不是孩子接受培训。两岁半的孩子是否要入幼儿园，这主要取决于你要入什么样的幼儿园，如果这个幼儿园对你孩子的生命成长是有帮助的，我认为你可以入，但是如果这个幼儿园是在控制你的孩子，一切都由老师说了算，孩子没有自由去用手来认识这个世界的话，我认为送幼儿园就太早了。我个人觉得孩子喜欢在一个环境中，只要孩子的安全感建立的非常好，没有害怕到幼儿园的，比如说我们的孩子第一天到幼儿园就非常高兴，那天家长就说，说太奇怪了，我的孩子第一天来你这儿下午放学就不愿意走，在这儿不断的工作，原因：第一就是这位爸爸
妈妈建立的安全感就非常好，第二这个孩子所处的环境自由度很大，在这可以提供他智能发展的东西，他的心理就得到了满足，所以他不会不愿意来幼儿园，这完全取决于幼儿园的办学质量和效果。
六岁以前儿童离开母亲是最不明智的。必须上幼儿园对于人来说是没有意义的，对儿童来说，最大的意义在于是否获得了爱、自由、安全感！如果这些获得够了，这就是最好的幼儿园！
问题2：如何给孩子选择幼儿园？孩子入园前应该做那些准备？如何面对孩子入园第一周的哭闹？跟妈妈分离的这种惨烈情况（有时真的是挺惨烈的），会对孩子的心理成长有影响吗？
澍澍：连续几天的早晨当我走向通往幼儿园舒适的林荫路上都能看见一位家长站在校园的栅栏外探头探脑地看着园里的孩子。说实在话，我的心里很酸，即使在我们这样一个充满“爱和自由”的学校里也会出现这样的问题，我想孩子和家长平时受的罪一定不少。父母们总是在不停地担心着什么，即使没有什么状况出现，莫名的担忧也侵扰着父母，其实这种担忧也悄悄地影响着我们的孩子。
我知道家长们没有安全感，这当然有多方面的原因：
1、由于普遍的幼儿园现状造成孩子们在学校里受到不正常的对待和关注，孩子们对学校有恐惧，而家长们心疼又不知道怎么办？
2、家长们自身对环境缺乏安全感，无法辨别、判断孩子的情绪，而对分离的焦虑不知如何是好，自己也处在焦虑中。
3、缺少理性、客观、顺畅、和谐的家、园沟通。
这些烦恼时常困扰着妈妈们，我们无法一下改变社会中普遍存在的幼儿教育中这种长期遗留下来的教育观念——对孩子缺乏尊重和真正的关爱，但是我们可以改变自己，通过自己的心理调整，去为孩子营造相对好的成长环境。
首先我们要去为孩子选择的幼儿园进行多次深入了解。在我们园里，会给家长提供充分的时间，我相信好的民办幼儿园都会这样做。了解的内容除了费用之外，还要含有以下这些很关键的内容：A.教师的情况（观察教师对待孩子的态度和方式）；B.观察学校是否有比较宽松的自由空间（是否集体喝水、上厕所等）；C.与校长做有效的沟通，了解对方的理念，并且确定自己的想法，比如：希望„„，不希望„„；D.没有任何一个幼儿园做到十全十美，包括孙瑞雪教育机构的幼儿园。
客观地说，总会有些不如意的地方，而妈妈们必须确定自己以及孩子需要获得什么？什么是不容忽视的？不要让自己陷入琐碎的事情中去，如：这个杯子不怎么好啊，孩子的毛巾有些旧了啊，园长刚刚是不是对我有什么不满啊，今天老师没有把孩子的鼻涕擦干净啊，等等等等。只要不违背教育本质，不对孩子造成伤害，就不要让那些不愉快缠绕着我们。
当把孩子送进幼儿园后，一定要接受孩子分离的焦虑这个生活现状，在我们学校也会有，但是我们会采用一些方式来缓解直到解决这个问题。比如：父母可以陪伴一周，熟悉环境，但教师并不用多去照顾；和父母分开后的第一周，家长可以提前来接孩子，并确定地把这一点告知孩子；接到孩子后不再过长时间地留在教室里，可以带回家或在园子里一起游戏一会儿，让孩子明白你早接他们的目的。
还有，早晨送孩子的时候温和而明确地告诉孩子“妈妈要工作，下午很早就来接你。”即使孩子哭一会儿，你也可以坦然接受。那告诉孩子之后，是交给老师就离开好，还是再陪一段时间好呢？问题的关键在于：不论我们是交给老师就离开也好还是留下一段时间陪一会儿也好，您只需要确定地传达给孩子一个信息：妈妈是爱她的。妈妈必须要去工作了。妈妈下班会来接他的。他在这里是安全的。不论你选择在什么时候离开，你只要确定地传达了这些信息给他，并且也按照这样的信息去做了，您就可以在您的精力、时间范围内自己安排陪他的时间，因为现实状况就是我们不可能一直地留在孩子身边。当父母们对一个新环境建构了安全感，接受生活的现实，积极面对一些无法回避的问题后，你会发现生活多了一分轻松，孩子的世界也因此多了一缕阳光。让我们一起加油！
您需要多些时间陪伴孩子，每晚陪伴孩子入睡，与孩子多交流，帮助孩子建立安全感。与孩子交代清楚后告诉孩子妈妈爱你，妈妈也想陪伴你，但妈妈现在要去工作，下午就会来接你回家然后离开，这样是可以的，也是没问题的，但这个行为并不是解决孩子哭闹的根本方法。
问题3：女儿爱说“我还小呢”。２岁８个月的女儿刚上幼儿园。一天晚上，女儿和我一起躺在床上，自言自语地说“我以前小的时候不会走，妈妈抱着我。”还爱说“我还小呢！”上厕所的时候，说：“我还小呢，要蹲盆盆儿（不用坐便，用她自己的小盆盆儿）”；吃饭的时候，偶尔会说：“我还小呢，得妈妈喂”等等。我告诉她：“不管你大还是小，妈妈都是一样爱你。”好像不起什么作用。请教专家我该怎么做？
孙瑞雪：这是大人给孩子造成的一种心理压力，如果儿童获得的爱和他的年龄是同进度的，孩子就不会有压力。显然，你们给了孩子这个年龄不能理解的话或者暗示，这种行为会给孩子带来压力和不安全感，不要讲儿童不能理解的话，比如：你大了，该上学了。你大了以后会上大学，离开妈妈。儿童对上学以及大了，都不明白，所有的感受都是和妈妈分离。这对幼儿来说，是极度不安的。
问题4：我读过一些幼儿教育方面的书籍，对蒙氏教育的观点也很赞同，平时给儿子充分的自由，而且也很尊重他的选择。孩子一直不肯上幼儿园，每天早上起来都要哭闹几次，不肯穿衣服，不肯去幼儿园，不肯带自己的东西到幼儿园„„总是请求能否不上幼儿园。而幼儿园的老师也反映儿子在幼儿园不怎么遵守纪律，也不怎么从众，喜欢自我的游戏，并要求家长要加强对儿子的管教，认为儿子这种性格以后很难在社会上立足。但我并不这样认为，儿子在家里玩得很好，在外面与小朋友也玩，并开始了社交的迹象。当然家里的教育有待提高，但传统幼儿园里的弊病也不少，如果我们这里有孙老师开的这种幼儿园就好了。
在这样一种现实中，如何才能在儿子身上更好地实现蒙氏式的教育，又可对传统的幼儿园扬长避短呢？
孙瑞雪： 如果孩子不依恋你，告诉我他能依恋谁呢？依恋的目的是为了走向独立，所以你要放心地让孩子依恋你。我想孩子一定是在学校里出什么问题了，这个问题使孩子拒绝上幼儿园，宁可抗拒大人一大堆的说教和劝说，这种劝说的压力也是很大的，但是没大过在学校所遇到的问题，如果你要求孩子能把事情说出来，这没有可能性。不是事情本身让孩子有压力，而是事情给孩子带来的心理让孩子有了症结和障碍。所以我建议你站在孩子的立场上，试着帮着孩子说出来，假如在你说的过程中偶而能碰到这个症结，例如：“妈妈知道你根本不想去幼儿园，幼儿园让你害怕了？有谁对你不友善了？你的朋友没有遵守约定？„„”孩子就会释然，或者会把那种痛苦通过倒在你怀抱中的哭释放出来，那个问题就一定会解决。没有意义在去找什么人来寻找原因。对儿童来说，某个很严重的问题但对成人来说却是不经意的，如果他有一个非常好的班主任老师，我想这已经足够了。经过这样的倾听，假如孩子再愿意去幼儿园，我建议你能陪伴他几天，让他顺利渡过。有时候我在想，儿童对环境的心理感受能力是非常强的，如果学校的心理环境低于家里的心理环境，那对于儿童也是苦难的。我不知道具体的原因是什么，假如你能做得都做了，你的孩子还是坚定地不去，我就建议你不要送了。让他在家调整一段时间，然后再重新寻找幼儿园。
王树：幼儿园的教育是应对社会，但很容易迷失自我，而在你选择的理念中，“爱和自由”却是让孩子成为自己，所以孩子会在大环境中显得格格不入。假如父母清晰孩子的需求，并且能够明确、坦然地接纳孩子的独特性。那么孩子就会感到有支持。慢慢地，在这种支持中他开始建构自我，使用自我，并且让自我走进社会而不迷失。假如父母有害怕与患得患失的心态，那么孩子就无法获得支持，很快就会被大环境淹没。所以，首先你需要做一件事情，就是接受蒙氏教育的教育精神，也接受传统教育的缺点可以消解，明确成长的方向。在幼儿园里孩子学习如何面对现实世界，在家里孩子感受心灵成长，只要你接纳现状，并且轻松地运用蒙氏教育舒缓他白天压抑下来的情绪，赞美他白天学回来的技能，给予他心灵成长的关注，那么孩子会在你强有力的支持下完成自我构建，并学会在环境中调适应自己，切记不要在让自己去徘徊、焦虑、有冲突感。这也是父母需要快速成长的原因。
爱和自由的观念与我们的文化甚远，我们能做到的就是改变我们自己，改变我们的孩子，然后感激我们的孩子能够将我们带上这样一条成长之路，当我们能够静静地在这种爱和感激中沉淀自己，那么我们就会有更大的能量不受外界的干扰并且影响和带动着我们生活的环境。
由于孩子起初在幼儿园中感到情绪压抑或紧张等负面感受，你需要观察孩子的情绪变化，《倾听孩子》一书中会有具体的方式来让你帮助孩子的情绪处理，让你自己从成长中获得更成熟的心智，当你学会从高处看待孩子的成长的时候，你就会慢慢轻松起来了。
问题5：我们这里没有蒙氏园，我非常推崇爱和自由的教育。现在我考虑一个人把孩子带到银川的学校去上学，但实际上做起来的时候会遇到许多实际上的困难。能否给我一些建议？
王树：如果在你经济、时间允许的情况下，孩子呆在银川当然是件好事情，过了３岁再去普通园会更好。如果你有更好的条件，再呆久些就更好。如果没有这种条件，我想我们能做的就是将家里营造出这种环境，如果还不行，那么就将您和孩子的心境营造出这份自由，那么，这一切就可以保障他的成长了。所以你最要放下的就是焦虑和担忧，只要自由在你们的心里，一切都会很好。
篇2：蒙特梭利教育问答
蒙台梭利教育以培养独立、自主、有责任感、懂得关怀别人、并有学习能力的孩子为目标的教育方法。蒙特梭利简介
玛利亚·蒙台梭利博士是教育史上一位杰出的幼儿教育思想家和改革家、意大利历史上第一位学医的女性和第一位女医学博士。1870 年 8 月31日玛利亚 · 蒙台梭利出生在意大利安科纳地区的基亚拉瓦莱小镇。父亲亚历山德鲁 · 蒙台梭利是贵族后裔和性格平和保守的军人，母亲瑞尼尔·斯托帕尼是虔诚的天主教徒博学多识、虔诚、善良、严谨、开明。作为独生女的蒙台梭利深得父母的宠爱，受到良好的家庭教育。因此从小便养成自律、自爱的独立个性，以及热忱助人的博爱胸怀。
玛丽亚·蒙特梭利是二十世纪享誉全球的幼儿教育家，她所创立的、独特的幼儿教育法，风靡了整个西方世界，深刻地影响着世界各国，特别是欧美先进国家的教育水平和社会发展。蒙特梭利教育法的特点在于十分重视儿童的早期教育，她为此从事了半个多世纪的教育实验与研究；她的教学方法从智力训练、感觉训练到运动训练，从尊重自由到建立意志，从平民教育到贵族教育，为西方工业化社会的持续发展，提供了几代优秀的人才基础。《西方教育史》称她是二十世纪赢得欧洲和世界承认的最伟大的科学与进步的教育家。
1952 年 5 月 6 日逝世于阿姆斯特丹，享年82 岁。
特点：
1、以儿童为中心。反对以成人为本位的教学观点，视儿童为有别于成人的独立个体。
2、不同的教育。反对填鸭式教学，主张从日常生活训练着手，配合良好的学习环境、丰富的教具，让儿童自发性地主动学习，自己建构完善的人格。
3、把握儿童的敏感期。顺着敏感期学习的特征，得到最大的学习效果。
4、教师扮演协助者的角色。教师须对孩子的心灵世界有深刻的认识与了解，对孩子发展的状况了如指掌，才能提供对孩子适性、适时的协助与指导。
5、完全人格的培养。幼教的最大目的是协助孩子正常化。
6、尊重孩子成长步调。没有课程表和上下课时间，使孩子能够专注地发展内在的需要。
7、混龄教学。不同年龄孩子会相互模仿、学习，养成儿童乐于助人的良好社会行为。
8、丰富的教材与教具。教具是孩子工作的材料，孩子通过“工作”，从自我重复操作练习中，建构完善的人格。
9、摒除奖惩制度。采取尊重孩子的方式，培养孩子正在萌芽的尊严感。
10、爆发的教学成果。采取尊重孩子内在需求的方式，让孩子适时、适性地成长，短期内不易察觉成果，但却会在某一时间以爆发的力量彰显出孩子内在心智的成长。
教育理念
概述
蒙台梭利认为干涉儿童自由行动的教育家太多了，一切都是强制性的，惩罚成了教育的同义词。她强调教育者必须信任儿童内在的、潜在的力量，为儿童提供一个适当的环境，让儿童自由活动。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供儿童进行感官练习。儿童发展观
蒙台梭利对于儿童心理发展的看法，是她全部教育学说的基础。过去许多人批评她在这个问题上纯属遗传决定论，其实并不尽然。纵观蒙台梭利的全部学说，她认为儿童的心理发展既不是单纯的内部成熟，也不是环境、教育的直接产物，而是机体和环境交互作用的结果，是“通过对环境的经验而实现的”（蒙台梭利：《有吸收力的心灵》，1949年英文版，第97页）。蒙台梭利肯定，创造良好的环境，采取正确的教育措施，及早进行教育，丰富儿童的经验，可以消除和防止智力落后的现象。
具体地说，蒙台梭利首先强调的是人和遗传素质和内在的生命力。她说：儿童的“生长是由于内在的生命潜力的发展，使生命力显现出来，他的生命就是根据遗传确定的生物学规律发展起来的”。对儿童来讲，生命力表现为自发冲动，因此她把对儿童的自发冲动是压制还是引发作为区分好坏教育的分水岭，对旧学校压抑学生自发冲动的做法予以猛烈抨击。她说：“在这样的学校里，儿童像被钉子固定的蝴蝶标本，每人被束缚在一个地方——桌子边”，这对儿童的发展是不利的。在身体方面，导致骨骼畸形；在心理方面，教师为了把零碎干瘪的知识塞进儿童的头脑，用奖励和惩罚诱逼儿童集中注意和缄默不动。蒙台梭利否定奖励、惩罚等强化的作用，强调儿童的内在力量、主观能动性；要求环境(刺激)要适合儿童的内在需要和兴趣，认为儿童不是消极被动地接受外界刺激，他们每个人都有自己的内部结构、变化和发展。
蒙台梭利又认为，生命力的冲动是通过儿童的自发活动表现出来的，“生命是活动的，只有通过活动才能发展”，为了使儿童的生命力和个性通过活动得到表现、满足和发展，就必须创造适宜的环境。蒙台梭利为“儿童之家”设置了一个良好的环境：有一个较大的花园，学生可自由进出；轻巧的桌椅，4岁儿童便能随意搬动；教室里放有长排矮柜，儿童可任意取用放在里面的各种教具。这样的环境设置明显地是服务于儿童的自由活动的。
从个体心理发展过程来看，蒙台梭利强调通过自发活动表现出来的生命力发展呈现一种节律(阶段)：童年是个性形成最重要的时期，“没有比这个时期更需要智力方面的帮助”了（蒙台梭利：《有吸收力的心灵》，第27页）。而在童年期，儿童的各种心理机能也存在不同的发展关键期，例如，2～6岁是对良好的行为规范的敏感期，2～4岁是对色、声、触摸等感觉的敏感期。某种感觉能力在相应时期内出现、消失，当它们出现时，能最有效地学习；忽视了敏感期的训练，就会造成难以弥补的损失，这正是很多低能儿童之所以低能的主要原因。因此，环境和教育在儿童心理发展中又是举足轻重的。蒙台梭利说，环境问题在她的教育方法体系中占有举足轻重的地位。
蒙台梭利还认为，不同的个体有不同的发展节律，教育要与儿童发展的敏感期吻合，就必须用不同的教育来适应不同的成熟节律，因此她十分强调个别教学，让儿童各按自己的需要自由活动，使个性得到充分发展。
应该如何看待蒙台梭利的儿童发展观?我们认为，蒙台梭利由于缺乏科学的世界观和方法论为指导，未能正确阐明遗传、环境和教育三者之间辩证统一的关系，她的全部学说的基点是儿童内在生命力的自发冲动，把教育看作仅仅是儿童潜能(本能)的展现，虽然她也注意到环境和教育的重要性，但总的说来只把它们放在从属于遗传的地位，因而夸大了儿童的自发冲动和自由活动在教育中的重要性。尽管如此，蒙台梭利多少看到了心理发展是遗传与环境、教育协同作用的结果，证明了教育可以纠正智力落后，更能使正常儿童智力发展，提倡早期教育，这比当时那种认为“智力固定不变”，否认儿童早期认识发展必要性的流行看法要接近真理。她尊重幼儿自身发展的特点，反对用成人的思想不适当地妨碍幼儿的心理发展，注意到儿童活动的智力价值和内部动机在学习上的意义，这些都有合理之外。至于蒙台梭利关于敏感期和儿童心理发展阶段论的思想更已被心理学家广泛承认。蒙台梭利的教育工作之所以取得一定的成功，是与她对儿童心理有一定的正确理解分不开的。
初级教学法
适用范围
蒙特梭利的初级教学法适用于3～6岁的儿童，分为以下四个方面
体育(筋肉练习)
为了促使幼儿生理的正常发展，使他们的日常生活动作熟练化，蒙台梭利十分重视幼儿的肌肉练习，她除了顺其自然，让幼儿通过坐、起、走、穿衣、脱衣、取物、照料动植物等行为得到良好的体育练习外，还发明了种种器具，如螺旋梯、摇椅等等，帮助幼儿进行训练，还编制了体操乃至于呼吸、唇、舌、牙等方面的特别练习。? 感官教育
这是蒙台梭利方法中的中心环节，下文将予重点述评。蒙台梭利认为，感官训练既为儿童将来的实际生活作准备，又是儿童接受知识和发展智力的基础。
知识教育
结合感官训练，提早让儿童接受读、写、算、音乐等方面的教育。同时，通过谈话发展儿童的语言能力。
实际生活练习
如穿衣、个人卫生、室内整理等，使儿童不需别人帮助而能自己处理日常生活上的事项，培养其独立性。不难看出，蒙台梭利上述做法对于幼儿教育来说有许多可取之处。至于蒙台梭利的感官教育，还须作进一步的分析。五大领域：
1、日常生活领域
培养幼儿的大肌肉和小肌肉的组织能力增强对自己身体的控制能力，从而把孩子从自然人向社会人过度，脱离对父母的过度依赖，学习生活自理能力，学会帮助别人，照顾环境，培养对家庭、社会的责任感。并形成良好的社会交往行为，为将来进入正式的社会生活做准备。
2、感官领域
培养幼儿视、听、嗅、味、触五觉敏锐程度的感官能力，使幼儿的每一项感觉都是灵敏全面发展。为学习数学及其他领域做准备，争强对于社会及知识的感知，培养初步的序列、分列概念和抽象思维能力。
3、数学领域
培养数的概念，理解加减乘除运算的关系，会做10000以内的加减乘除，会做简单的测量工作，培养逻辑思维能力和创造能力。
4、语言领域
培养幼儿听说读写的能力，帮助幼儿更好的书写和阅读，使幼儿在童年时期就形成良好的阅读与书写习惯，培养喜爱阅读的兴趣、增强口语表达能力、强化听力与阅读能力，提高书写能力。
5、科学文化领域
增长幼儿见识，开阔眼界，培养幼儿热爱科学的兴趣及探索求知的精神，使幼儿从小就具有创造性思维和实践能力，了解基本的动植物学、地理学、天文学、历史学知识。
教育方法
蒙特梭利创立的教育思想和方法，可算是当代幼儿教育的里程碑。蒙氏教育在重视早期智力开发的同时，也注重生活能力的培养。开设日常生活课程，使孩子在掌握一些生活技能之外，发现自身的能力和增强自信。它在充分尊重孩子的前提下，将秩序与自由完美结合，孩子可以自己决定玩什么，玩多久。但是，这种自由是有条件的，孩子必须遵循一定程序。蒙氏教育的原则是以孩子为中心，尊重其人格尊严和成长过程，从促进儿童身心发育角度去设计教学，为孩子一生奠定智慧与品格的良好基础，培养自主、持续的学习工作习惯。
铃木镇一教育
发展背景
铃木镇一(Shinichi Suzuki 1898-1998)出身于日本音乐世家，父亲拥有当时日本最大的小提琴制造工厂。他二十三岁留学德国，跟随克林葛(Karl Klinger)学习小提琴，无论是小提琴的演奏技巧或对音乐的态度，都深受克林葛影响。后来，他返回日本和兄弟组弦乐四重奏到处演奏，并且从事小提琴教学。根据几年的教学经验，他发现了学习和环境有密不可分的关系，也体会出年龄和学习小提琴的关系，领悟了音乐和语言妙不可分的关联。1958年他在日本东京发表了母语学习的概念，他在“才能教育”书中，表示音乐教育只是手段，高超人格和伟大理想的培育，才是音乐教育的最后目标。他主张以音乐启发儿童单纯的心灵，透过音乐培养儿童伟大的情操和人生的理想，创造人类更完美的下一代，为人类谋福祉(Suzuki,1969;Kendall,1973)。铃木镇一透过音乐教学实践其理想，强调才能不是天生的，才能须经由后天培育, 以正确的教育方法，优良的师资，配合适当的学习年龄，良好的学习环境，共同成就才能教育的理想。铃木镇一并发现人类学习语言的天赋能力，是一种典型的学习模式，称之为“母语教学法”。不只在日本很多学生因铃木镇一而及早受到音乐栽培，1964 年，铃木镇一带领十位小朋友受邀在美国全美音乐教师协会演出，引起重视随之兴起一股铃木教学法风潮，在美国陆续有铃木提琴教学的推广机构，嘉惠学子不可细数。在日本，至1966止，就约有120位铃木小提琴教师和6000小提琴学生分散在各地。铃木镇一不但创造了学习小提琴的新模式，打破了演自欧洲传统的小提琴学习方式。
生平轰动事迹
你可曾看到过3000人同时进行小提琴演奏的情形吗?在日本，从全国汇集而来的学生，按照从500人到1000人、1500人、2000人的规模，逐渐递增，最后达到3000人的大演奏，把表演大会推向了最高潮。你又能相信这些演奏者多半是少儿，甚至很多是三四岁的幼儿，并且完全没有经过统一的训练吗?恐怕这是当时世界上最宏伟的演奏会了。这些无法言喻的精彩演奏使与会的所有听众都深受感动，很多人都是边听边流泪——对如此众多年幼的孩子出色的演奏而惊讶，被那高超优美的音乐所感动。同样的情形也曾感染了著名的音乐大师们。
1955年的某一个晚上，日本松本音乐学院等待着世界著名的维也纳艺术学院合唱团的到来。在一个合唱队员无法置信，甚至怀疑是否走错地方的家庭宿舍式的小楼里，30名幼儿和小学生用小提琴拉起了巴赫创作的《落第协奏曲》。刹那间，合唱团的所有成员都显露出了非常惊讶的神色，他们万万没想到，竟会从这些可爱的孩子们操作的小提琴中发出巴赫创作的难演奏的曲子，而且声音如此优雅。惊奇突然变成了强烈的感动。接着，孩子们又合奏了两三个曲子。然后，合唱团的指挥者达皮特教授说：“奇迹!真是令人难以想像的事，这回我想听一听前排小孩子们的独奏。”被点的孩子是小学一年级的学生。他拉了巴赫创作的协奏曲《协奏曲第一号E短调》，拉得非常出色。接着又点了第二个人的名字，是其中最年幼的一个。她拉了维瓦特创作的《G·莫尔协奏曲》，同样精彩。合唱团的成员们对孩子们的演奏都感到无限的喜悦和激动。他们与指挥者都并排站在钢琴的旁边说：“让我们一起唱吧。”着装美丽的合唱队和优美的伴奏声使松本音乐学院的破旧大厅顿时变成了盛大的家庭音乐会。
另一个场景。1961年4月16日，在东京文京公会堂的舞台上，400名5至12岁的孩子手持小提琴，整齐地排好了队。他们在等待着20世纪诞生的最伟大的艺术家之
一、大提琴演奏家卡扎斯先生的到来。卡扎斯先生刚一进入会堂，当看见舞台上排列着的400个孩子，他就激动地一面高高地挥着手，一面就座。与此同时，舞台上一齐奏起了《闪闪星星变奏曲》。“好!——好!”这位年迈的巨匠一面惊叹地睁大眼睛观看，一面连连不断地流露出赞叹之声。当孩子们演奏起波巴鲁德和巴赫的《两首小提琴协奏曲》时，他的激动之情达到了顶点。老先生被感动得哭了，眼里充满了泪水，话都说不出来了。演奏结束后，他给孩子们作了热情洋溢的讲话。称这是自己“亲眼见到的前所未有的最令人激动的场面„„”人数众多的、年幼孩子们的合奏，简直如同一人独奏的那样和谐。这些孩子既不是精选出来的尖子，也没有经过其他什么特殊的训练。究竟是谁创造了这个令全世界关注的奇迹呢?他就是日本著名教育家和音乐家铃木镇一先生。
基本理念是: 音乐好比一种语言，要掌握一种语言，最好是从小开始学，开始得越早越能把语言掌握得像母语一样。只要孩子们稍有掌握某种乐器的能力，就可以让他们学。
在教小孩子的时候，铃木教学法都不教他们看乐谱(Music Score)或任何音乐理论上的知识(Music Theory)，因为那就等如在一个正常的孩子还不会说话之前，便教他写字和语言文法，那是违反自然的。
铃木教学法强调让小孩子先听音乐。孩子每学一乐曲之前，无论多简单的旋律，都必先重复听其录音。而听的方法也很讲究，不是全神贯注坐在那里对着录音机听，是在最放松最自然的状态下听，如吃饭、嬉戏、入睡前各种休息或半休息的状态等。
总之，就是让孩子在日常生活中，像听家人谈话那样听他要学习的音乐。
但试想一想，如果要孩子在家里经常听到的是他学习的乐曲，而不是电视机或收音机播放的广告歌曲、流行曲，那就必须家长通力合作，不厌其烦地在适当情况下为孩子播放音乐，并且也要牺牲许多自己的时间和娱乐。
所以铃木教学法对家长的要求可说是颇高呢。
教学效果
铃木教学法透过潜移默化的方法使孩子在下意识间熟习一首乐曲之后，就让他在老师指导下凭记忆把乐曲在乐器上奏出，完全不用看乐谱或学乐理，整个过程由听到模仿就像小孩子学说话一样。
等到拿起乐器要学那首乐曲的时候，孩子基本上只是学怎样以最舒适的方法把脑海中的乐曲奏出，而不是学那首乐曲的本身，故往往事半功倍。同时，因为孩子脑海中的乐曲是由名家演奏的，所以他在设法把脑海中的乐曲奏出时，其实是在设法达到他能力范围内最好的演奏效果。
铃木教学法训练出来的孩子程度不一。事实上，不是每个孩子都能适应铃木教学法。有不少孩子费尽脑力也无法把听了无数遍的乐曲完整记住。不过，从另一方面讲，时下常用的那种先看谱后听音的乐器教学法，也不是每个孩子都能适应，训练出的学生表现差异也很大。有不少孩子因看谱能力较弱，在学乐器的初期便被看谱一事拒之门外。在这种情况下，如果能吸取铃木教学法的精神，不用乐谱而先让孩子多听所学习的乐曲，可能会有意外的收获。
理论基础
铃木音乐教学法，无法以简单的文字叙述清楚，幸好铃木镇一在才能教育中提到了许多值得重视的概念，由这些概念我们可窥知其理论基础，例如，爱的口号、才能不是天生的、没有失败的学习、学习自零岁起、能讲话就能学音乐、强调父母亲在子女学习乐器过程中角色的重要性，以下简要的摘其精要.才能并非天赋论
铃木镇一所指的才能，并不是一般人所说的“天才”，而是教育理论的一种“行为”而已，例如走路、跑步、写字等„。他认为人类唯一的天赋是学习的本能。人类如果能把握这一天赋，充分的加以发展，学习任何东西应该都可达到相当的水准以上。音乐能力也是人类及有待开发的能力之一，只要父母用心安排,老师费心指导，人人都可学好音乐，有希望成为音乐家。
铃木认为如果一位父母都能注意到每位儿童的本能，而且能提供一理想的环境，所有的儿童都将获得并且发展出一系列非常突出能力，这理论适用于全世界的儿童，没有例外(Suzuki,1981)。他并举例，生在热带的儿童，送到寒带去生长，照样会产生御寒能力;生在台湾的儿童，送到美国生长，英语就成了他的母语。例子就证明人类的能力系由于环境培育，而非天生俱来，所以铃木强调人是环境之子。
母语式的教学
铃木因为和他的侄子生活在一起一阵子而顿悟语言学习，他的教学法也被称为母语教学法。他认为音乐和语言一样，都是人和人沟通方法之一，语言这么复杂的系统人人都可学会，音乐也一样可以学好。语言的学习的过程，先听很长的一段时间，然后模仿或反应说出简单的音来，再发展成词或句子，进度缓慢，并经过反复的练习，得到父母的鼓励，再继续更进一步练习，这一理论成了他音乐教学的重要哲学基础之一。教育自零岁起
铃木先生在他的“才能教育自零岁起”书中极力主张学习要愈早愈好，幼儿的阶段影响一生深远。他认为学习应该是自出生的那天起，而不是自上学的第一天。根据人类经验的原则，旧经验帮助新学习，及早学习可提供丰富的经验，做为新学习的基础。
没有失败的教育
铃木先生问:“您见过生理上没缺陷而学不会说话的吗?”。语言的学习如此复杂，都没有失败的例子，其他的学习当然也不会失败，可见只有失败的教学或老师，没有失败的学生。能力滋养能力
铃木镇一认为，新的能力是由旧的能力累积发展而来的，所以他在小提琴教学中，要求学生经常要反复练习旧曲子，借此不仅增强已有的技术，同时也产生新的能力，这和教育理论中的练习理论不谋而合。
杰立卡脑力开发
专家认为0-6岁是脑部发展的黄金时期，一生的智力、创意以及人格是否乐观、自信、有道德感，都决定于这关键的时期。而0~6岁这个过程，决定了一生的脑力开发状况，甚至是智商，情商等等。人的0~6岁是人类大脑开发非常关键的时期。
人的大脑潜能开发是随着年龄增长逐渐递减的。根据人类脑部生理学显示，人脑伴随着人类身体成长而成长，但是最主要的生长期却是在六岁之前的阶段；人脑的成长在满三岁时已完成人类脑型、脑神经功能的60﹪，到八岁时则已完成了90﹪。8~10岁是剩下的10%。根据专家指出人类在幼儿时，最珍贵的α学习脑波，在六岁之前是最为活跃的阶段。决定人类脑部发展最重要的脑神经元，经由α学习脑波的刺激而日益增多，这将使人类的智能超越，将来孩子在任何学习的过程都能极为顺利，不再因能力不足饱受挫折及压力甚至因而停止学习。若等到孩子的α学习脑波已趋于平缓再汲汲于让孩子学习，将会多花1倍甚至2、3倍的时间与精力。所以，很多家长往往忽视，或者没有合适的方法和合适的产品给孩子提供更好的教程、教材，所以才导致大多数孩子长大后都是庸人、平常人，没有达到家长望子成龙或者望子成才的期望值的原因。
中国传统的教学模式，一般只重视在左脑所主导的认知上，而忽略主导创造力和思考力的右脑训练 聪明宝宝要脑力开发
别以为“智能提升从零岁开始”、“3岁定终生”或是“6岁决定一生”只是宣传标语！no！根据研究，人类在胚胎期，脑部神经就是最早发育的，即使呱呱落地之后，也处在迅速发育的阶段，以新生儿来说，大脑约重四百克，已经占了成人脑重量（约一千五百公克）的四分之一强；到了一岁脑重量约九百公克；到三岁时脑重量便已发育到60%强，到了六岁大约重1200公克，逐渐接近成人的脑重了。
可见得0-3岁是人一生中脑部发展的重要黄金期，也深切影响着未来智力潜能的发展，如何把握这段黄金期，施予婴幼儿早期教育，促进脑细胞的增加分化与脑神经的突触紧密连结，是非常重要的。
脑力刺激的实证
曾有名为巴甫洛夫的专家做了一个实验，他把同时生下来且同样体重的小白鼠分成两组，一组放于较大、光线充足的空间，提供丰富的声响、有滚筒、滑梯等玩具，让小白鼠自由追逐玩耍；另一组小白鼠，则关于没有光线的笼子里，没有玩具、没有同伴，虽然提供同样的食物营养，不过经过19天的测试，智力的表现却是大相迳庭的。
结果显示：前一组小白鼠机敏灵活，人抓不住它们。后一组小白鼠，则呆滞迟缓，即使人去抓它们，也不知逃跑。抽样解剖发现，前一组小白鼠因常接受丰富的信息刺激，它们的大脑生出了许多突触发展出紧密的连结；而后一组小白鼠则因少受刺激，脑组织竟呈现萎缩状态，脑重量及体积也相对变小。
巴甫洛夫这个实验的结果，主要是用来映证早期教育的重要性，他认为在婴幼儿成长的过程中，一旦错过了生长发育期的发展，脑组织结构就会趋于定型，潜能发展也将受到限制，即使拥有优越的天赋，也无法获得良好的发展。智力潜能
根据大陆方面的研究专家表示：智力潜能是人的一种心理品质；也是一个人许多能力的总和，包括：观察力、注意力、记忆力、想象力、思维力、创造力等。所以，即使孩子在某一方面拥有特殊能力和专长，例如，只会读书而缺乏生活应变的能力，这样都不等于拥有真正的智力。
如果孩子没有一定的智力，就难以掌握较多的知识，就如，孩子如果缺乏注意力及观察力，就无法正确的认知；没有记忆力，就无法将吸收的知识保存下来转为己有；没有思维力，就无法对事物有深刻的体会、无法掌握事物的发展规律；如果缺乏想象力，自然就没办法创新。寓教于乐开发脑力
“杰立卡”教学课程究竟是一种怎样的教学模式，它对平衡地开发孩子的左右脑能起到什么样的作用？专家介绍，人大脑的结构分为左脑及右脑，左脑倾向于语言逻辑思维，右脑则倾向于感觉形象思维。左脑与右半身的神经系统相连，掌管其运动、知觉。因此，左脑主宰右耳、右视野，最大的特征在于具有语言中枢，掌管说话、领会文字、数字、作文、逻辑、判断、分析、直线，因此被称为“知性脑”，它能够把复杂的事物分析为单纯的要素，比较偏向理性思考。右脑与左半身的神经系统相连，掌管其运动、知觉，因此，左耳、左视野的主宰是右脑。右脑掌管图像、感觉，具有鉴赏绘画、音乐等能力，被称为“艺术脑”。它具有韵律、想像、颜色、大小、形态、空间、创造力，它负担较多情绪处理，特点是比较偏向直觉思考。
谈及左右脑的合作，以及“杰立卡”课程对脑力开发的意义，专家告诉大家，左右脑的运作流程是由左脑透过语言收集信息，把看到、听到、摸到、闻到、尝到，也就是视觉、听觉、触觉、味觉五感，接收到的信息转换成语言，再传到右脑加以印象化，接着传回给左脑逻辑处理，再由右脑显现创意或灵感，最后教给左脑，进行语言处理。
“杰立卡”课程通过各种不同颜色的教具，游戏的方式寓教于乐，让孩子亲自参与、动手操作各种教具，由孩子观察准备、酝酿思考、自我检查、到豁然开朗循序渐进的学习阶段，可调动孩子左右脑的全方面发展。
专家指出，大脑不用则废，用则进。培养孩子左右脑的均衡发展，应从幼儿抓起，尽可能地为孩子创造条件开发孩子的全脑，激发孩子的潜能。脑力开发的定义
所谓脑力开发就是重视幼童左右脑平衡发展的一项重要课程。主要的学习目标不在增加孩子的解题技巧，而是在于提升孩子的学习潜能与习惯主动思考的模式建立，以应付未来多变的环境需要。杰立卡脑力开发的上课模式
杰立卡脑力开发的上课是经由孩子自行操作教具，以教具所设计出来的各式题本，藉由观察准备、酝酿思考、自我检查、到豁然开朗的循环学习阶段，达到真正具备『自学』的效果。
杰立卡脑力开发的课程内容
杰立卡脑力开发的课程内容包括六大学习领域、59项学习概念以及450个完全操作的自学宝盒，可以提供4~6岁的学龄前幼童三年完整的学习内容。杰立卡脑力开发的上课时间
一般来说，杰立卡脑力开发并不完全限制孩子的上课时间，但为顾及孩子的专注力与学习兴趣，通常我们会建议一个星期两次课，每次课程30 ~ 50分钟之间，可自行操作 1 ~ 2 个宝盒。
杰立卡脑力开发与蒙特梭利教学的异同点
蒙特梭利教学强调透过感官学习、从操作中去体会以及尊重彼此的人际关系训练、秩序感的建立，都是杰立卡脑力开发课程的教育目标，然而杰立卡脑力开发更提供了循序渐进的自我学习课程，多样化的学习内容以及自我检测与立即鼓励回馈的机制，是极具有培养未来领导人物特质的优质课程。杰立卡脑力开发的六大领域
杰立卡脑力开发的六大领域包含有智能启发、数理演绎、组合思考、生活技能、语言表达与美感创造六大学习领域。杰立卡脑力开发的教师研习
杰立卡脑力开发的教师均需要经过完整的课程研习，才可以指导上课。研习内容包括：杰立卡脑力开发课程的设计原理、对脑力开发的概念讲述，教学演练与课程内容研讨，并不定期的举办教学观摩及成长课程。杰立卡脑力开发与传统幼儿教育课程的不同点
传统的幼儿教育大多以教导幼儿许多的认知，以模仿的方式帮助幼儿记得许多事情。而杰立卡脑力开发却是藉由题目的设计与运用，将孩子已学习到的认知概念作整合，并加以发挥作为解决问题的能力依据。简单的说，不是重在学习，而是重在学习后的解决问题。
杰立卡脑力开发的重要性
「脑力即国力，三岁定一生」现在是讲求知识经济的时代，有效的脑力开发课程可提升幼儿创意思考能力与建立良好的学习态度，让孩子真正具备『带着走的能力』，以因应未来的挑战。
如何了解孩子的潜在智慧与能力
藉由多种不同领域的题本操作演练，教师容易观察出孩子学习上的个别差异，并且藉由阶梯式难易度的铺排，让孩子自我挑战，自然就能激发出孩子的潜能。右脑开发的学习重点
右脑发展好的孩子学习特点是在光线上喜欢较温和的色系，对空间及颜色较具敏感性，富有创造力，学习是以「块状」方式处理。因此右脑学习的孩子多给予赞美与鼓励、多听音乐、多运动，学习效果自然会比较好。左脑开发的学习重点
左脑发展好的孩子学习特点是有责任感、有耐性，喜欢明亮，喜欢独自学习，学习是以「线型」方式处理。
脑力开发课程需要从幼儿时期开始
根据人类脑部生理学显示，人脑伴随着人类身体成长而成长，但是最主要的生长期却是在六岁之前的阶段；人脑的成长在满一岁时已完成人类脑型的80﹪，到六岁时则已完成了90﹪。根据专家指出人类在幼儿时，最珍贵的α学习脑波，在六岁之前是最为活跃的阶段。决定人类脑部发展最重要的脑神经元，经由α学习脑波的刺激而日益增多，这将使人类的智能超越，将来孩子在任何学习的过程都能极为顺利，不再因能力不足饱受挫折及压力甚至因而停止学习。若等到孩子的α学习脑波已趋于平缓再汲汲于让孩子学习，将会多花1倍甚至2、3倍的时间与精力。
人类脑部发展的重要性
教育学者及专家指出，人类大脑的结构分为左脑及右脑，而跟随着左右脑的发展不同，有的左脑发达，有的右脑发达，因此个人的特质与表现亦有所不同。如何了解孩子的特质与肯定孩子的优点，对于孩子较未启发的部份做有效的引导，让孩子大脑平衡发展，有效学习更成为现今最重要的课题。教导孩子知识与技能已经不是教育的重点，让孩子知道如何学习，确定孩子俱有分辨是非的判断力（Judgement Quotient），鼓励及培养孩子正面的情绪管理(Emotion Quotient)，训练孩子逻辑思考（Logic Quotient），拥有解决问题的智慧与技巧（Intelligence Quotient），发挥创意（CreativityQuotient）才是最重要的任务。
杰立卡脑力开发的教育目标
一、透过感官来学习新事物。
二、从做中去体会真意。
三、发现探索世界的乐趣。
四、给予诚心的赞美和乐趣。
五、懂得尊重与和谐的人际关系。
杰立卡脑力开发的五个坚持
一、坚持“自发性”学习。
二、坚持教师只是个“引导者”。
三、坚持“动手做”是学习最重要的指导方针。
四、坚持有系统的编序课程与掌握学习进度的个别化教学。
五、坚持安静有秩序的学习过程。
杰立卡主要知识点
小班：
形色辨别（基本颜色、形状的辨认知和初级组合）
空间概念及示意图（上下、左右、里外的空间概念及示意图）
度量关系（长短、多少的拼组及比较）
英文字母（基本字母及单词的认知）
造型组合（数块不同造型的堆叠）
平面对应（位置、形色的组合对应）
几何铺排（基本几何图形的拼组）
空间定位（泡棉上对应孔的判断）
中班：
特性合成及分解（颜色、形状二维空间的对应）
同形嵌合、异形比较（泡棉嵌合、图形差异比较）
推理穿线（穿线泡棉的隐性推理）
循环概念（图形的交替排列）
二维序列（大嘴鸟由左至右二维位置序列对应）
集合概念（示意图中的分类计数）
方位推论（图形移动后的位置及图形判断）
对应计数
大班：
乘法概念（数量分堆）
代数合计及整数分割（数字卡与熊头卡的数量合成与分配）
时间认知（钟表时间认知）除法分解（数量分堆）
特性组合（颜色、图形、数字的组合判断）坐标（二维坐标数字空间对应）
认识及换算钱币（币值认识及大小换算）
篇3：蒙特梭利教育问答
分享阅读, 也译为“大书阅读”, 主要是指在轻松、愉快的气氛中, 成年人和儿童开始共同阅读一本书, 类似游戏的活动。在活动的过程中, 会以成年人为儿童逐字朗读为主, 多次重复之后, 随着对故事情节和语言的熟悉性增加, 逐步提高儿童对阅读活动的参与兴趣, 使幼儿在整个阅读中越来越主动地参与, 并最终过渡到儿童独立阅读。分享阅读的重点在于是师生互动、生生互动、家长与幼儿之间的互动分享, 并通过重复阅读建立字形、字音、语义三者之间的联系, 为以后的语言学习打下良好的基础。分享阅读教学在我园开展已经有6年多的时间, 在此期间, 我园设立了专门的分享阅读教育教研组, 在日常教研工作上, 常规地按分享阅读的三阶段教学法进行, 取得了较好的成效, 在保持分享阅读教学宗旨不变的情况下, 我园更尝试了结合听读游戏识字教学和蒙特梭利教育思想开展分享阅读教学的研究, 并取得了较好的效果。
二、分享阅读教学结合听读游戏识字的教学方法
分享阅读教学, 是在创造愉快的氛围中, 让幼儿乐于分享, 敢于表达, 逐渐在教师与幼儿的分享、幼儿与幼儿的幼分享、亲子之间的分享中, 养成良好的阅读习惯, 提高主动阅读的能力。为了让幼儿在自由当中形成良好的纪律, 我园在分享阅读教学中结合听读游戏识字的开展形成了一套独特的常规要求。
1.统一指读要求
无论是大书阅读, 还是小书阅读, 我园都坚持让幼儿进行指读的训练。
遵循从左到右的阅读顺序, 统一要求幼儿用右手的食指进行指字;每一次老师都会先示范正确的空指 (即从左到右的正确指字方法) , 并且要求一定要指在字的下面, 不挡住文字;然后才请幼儿走到大书前当小老师, 逐渐学习、吸收, 最后再过渡到小书指读。
幼儿不同的年龄阶段, 要求各有不同;托班的幼儿, 因为本体感和方向感都较差, 所以托班幼儿对自己的手指的感觉都不是很好, 分不清哪一根手指是食指, 怎么办呢?为了训练幼儿, 我们的老师想到了很多办法, 如在幼儿右手食指上点上一个墨水红点、在幼儿右手食指的指甲上贴上一个小贴纸、在右手食指上盖上一个小印章等, 这些方法经过实践后, 都非常有效;随着年龄的增加, 小、中、大班的幼儿逐渐可以过渡到不用点上点或是贴上点才能分清左右。
根据幼儿年龄段的不同, 指字的要求有不同:年龄小的托班、小班的幼儿, 因为小手肌肉的发展还不够灵活, 可以让幼儿划指 (指读可以一划而过, 能跟上节奏、内容即) , 对于中大班的幼儿, 因其小手的控制能力都已经增强, 所以要求一字一字地指读。
2.统一养成听音乐传书、翻书、收书的习惯
我园幼儿的小书阅读有一套固定的常规, 听音乐传书、听DVD碟的播音指读、听音乐收书。
(1) 音乐的选择
在进行传书、收书的音乐选择上, 我们主张有固定的音乐, 以轻柔的经典钢琴名曲为首选, 优美而悦耳的纯音乐对于稳定幼儿的情绪有很大的帮助, 更能陶冶幼儿的心灵, 培养乐感。固定音乐是为了让幼儿形成一个条件反射, 听到什么音乐就知道应该做什么事情。当然, 音乐的选择可以进行一个周期的规律轮换, 切忌每一次换不同的音乐, 这样幼儿会感到无所适从。
(2) 传书的要求
幼儿在听到音乐的声音传书时, 要按照一定的顺序:从左往右;收书时, 要从右往左 (最后拿到书的那个幼儿最先收书。) 传书的时候, 每个小组可以选出一个小组长, 负责取书和放书, 从而培养幼儿的责任感和为他人服务的意识。小组长可以让每个小朋友都有机会参与, 激发幼儿的积极性。
翻书的要求:翻书的时候, 要求幼儿用右手食指和大拇指捏住书的右下角, 轻轻地翻一页, 翻页后用手压一压书的中缝, 形成爱护书的好习惯。
三、分享阅读教学结合蒙特梭利教育思想进行实践
蒙特梭利教育是我园坚持的最主要的办园特色, 结合了我国国情和我园的实际情况, 进行了系统的整合, 对培养幼儿的独立、专注、秩序、自信等气质效果显著;与分享阅读教学结合的探讨方面, 在进行传书、收书、指读等训练时, 都非常注重幼儿的秩序感的培养, 按照固定的顺序进行, 不会随意更改, 从而坚持让幼儿的良好习惯在不断的强化训练中养成, 注重了秩序感的培养, 从而上升到责任感的培养。爱护书、善用书的习惯养成, 同时也是幼儿社会责任感的体现, 为培养幼儿成为一个合格的社会人打下了很好的基础。
1.尊重教具迁移到爱护书本
蒙特梭利教育工作室内, 有500多种教具, 供200多名幼儿每天进行操作, 就是因为有一套爱护教具的教育模式、教育方法在其中。所以, 才得以保持教具的完好无缺。每一次, 老师操作教具都会轻轻地拿, 轻轻地放, 起到了良好的示范作用, 影响到幼儿也对教具充满了敬意, 轻拿轻放, 所以, 我们的经典教具使用了多年还保持完好。
在分享阅读教学中, 我们也沿用对书本的爱护的真理, 从拿书、翻书、放书的整个程序, 都体现了书的充分的尊重, 不折书, 不划书, 不撕书, 不扔书等等好习惯的培养都放在平常的要求当中, 只有让孩子爱上书, 尊重书, 才能真正地培养幼儿的阅读兴趣, 提高阅读能力。所以, 我们的幼儿在自由地进行阅读的时候, 也能遵循此原则。
2.小手肌肉的训练为前阅读能力的掌握作准备
蒙特梭利教育日常生活教育的工作材料多以抓、倒、夹、穿、刷、刺、折、剪等小手肌肉训练为主, 促进了幼儿的手眼协调能力发展。而分享阅读教学中涉及到与绘画、手工、美劳、描绘等领域的内容, 都与动手能力息息相关, 蒙特梭利的这些为前阅读能力的培养作准备训练, 起到了很大程度的帮助。
3.蒙特梭利教育工作室内也设立了阅读区
我园以蒙特梭利教育为最主要办园特色, 在蒙特梭利教育工作室内, 孩子们在更宽敞的阅读天地里常规性地进行阅读活动, 除了摆放比班级内种类更多的图书, 还增加了动手操作展示区。在美劳区内, 幼儿可以用各种各样的蜡笔、水彩笔等绘画工具, 进行涂色、绘画等制作, 并通过把自己的作品汇编成集来制作成一本本小书;既体现了幼儿的阅读成果, 又体现了幼儿的动手能力, 孩子们学得开心, 读得愉快。所以, 幼儿可以根据自己的年龄段或是感兴趣的内容选择性地进行浏览和阅读, 又可以从中进行分类复习, 一举多得。
四、有机地结合, 能更好地促进分享阅读教学的发展
以往, 我园尝试了把分享阅读教学与美术、奥尔夫音乐等领域的学科进行了整合, 都取得了较好的效果。本学期, 当我园把分享阅读教学与听读游戏识字及蒙特梭利教育相结合后, 取得了相当好的成绩。我园托班的课例《爱吃蜂蜜的小熊》在广东省幼儿园语言活动研讨会上有了非常精彩的呈现, 托班幼儿的常规培养和阅读兴趣的展现都非常好, 孩子在活动中表现出来的对阅读活动的积极参与, 都体现了我园进行分享阅读与听读游戏及蒙特梭利教育相结合的探索是有效的, 我园将在接下来的教研活动中, 进行更积极、大胆的探索。
参考文献
[1]北京奕阳教育“分享阅读”课程教研组.分享阅读教学教师指导手册.
[2]张红兵.蒙台梭利教育理论概述.北京理工大学出版社.
篇4：蒙特梭利教育问答
[关键词]蒙特梭利教育；中国传统文化；儿童发展
一百年来，蒙特梭利教育嘉惠了全世界许许多多的孩子和老师。在全世界发达国家和地区，均可以看到它的身影。我国在上个世纪90年代引进蒙特梭利教学法，笔者所在幼儿园则于2000年开展了蒙特梭利教育的实践研究，现将研究的心得与同行分享交流，其中我们感悟最深的是蒙特梭利教育的精神实质与中国文化精髓的契合。
一、在蒙特梭利教育中融合中西文化
中国有着五千年的灿烂文明，素有礼仪之邦的美誉。作为中国文化代表的儒家思想提倡“天人合一”“仁爱之心”“天下为公”等观念，是人类精神的文化宝藏。但我们的教育一直只重视知识的传授，而忽略人格的完善，很长一段时间以来把人与自然的和谐、天下为公、友爱等良好品质的培养从教育中拔离出来，使我们的文化传承出现了断层。而一个没有自我文化的民族是不可能与世界文明的发展同步前进的，我们的教育必须在反省中回归自身传统文化的精髓。正是基于这一认识，笔者所在幼儿园在引进蒙特梭利教育时就要求不做单纯的拿来主义者，因为我们清醒地知道一种无法与中国文化传统融合的教育再好都是不可能在中国生根的，它注定只会昙花一现。
中国传统文化具有极强的凝聚力、渗透力、融合力和再生力。我们在实践蒙特梭利教育时注重传承民族优秀文化，以此熏陶教师品德，促进教师成长，并进而转化为教师的教育行为。如孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人”。这句话的意思是，如果你自己想有所树立，应马上想到让别人也有所树立；你自己想实现理想，应马上想到帮助别人实现理想。根据这一思想，我们要求教师不仅要通过学习蒙特梭利教育获得自我发展，更新教育观念，转变教育行为，而且要马上想到帮助家长和同伴提升自己的教育思想，与家长和同伴同步成长。在这一要求下，我们的教师总是能够把学习到的经验及时与家长分享；在自己成长的同时，马上会想到也要帮助家长共同成长。在班级工作中，班主任不仅仅是经营班级，更重要的是关心每一位合作教师的思想、情绪、工作态度及教学能力的成长。正是对传统优秀文化思想的继承与发扬，使我们的教师成为受社会尊重的文化人，而我们教师也更多地收获了内心的富足、做人的尊严和工作的快乐，内省与反思已经成为他们的思维习惯与生活态度。
另一方面，在实践蒙特梭利教育的过程中，我们日益发现蒙特梭利教育思想与中国传统文化的精髓是相通的，都以“关爱生命”“尊重生命”为核心。蒙特梭利教育强调培养儿童完善的人格，使之形成良好的心智、情绪、习惯和价值观。为此，蒙特梭利教学法非常注重儿童智慧与品格的养成，让幼儿学会做人、学会做事、学会照顾他人、学会照顾环境、学会独立思考、学会自我订正、学会惜福与感恩、学会关爱与分享。这才是蒙特梭利教育真正的价值之所在。这与中国传统文化肯定“读书明理”的价值观同出一辙，也就是始终把教育幼儿如何做人放在第一位。中西文化的这一相通促使我们在实践蒙特梭利教育时自觉地坚持“人格完善”的首要教育目标。
在教学实践中，我们没有全盘模仿西方人的生活方式，而是结合我们中国的文化传统与当地的文化特质，在教育内容方面做了大量的创新，以使中国传统文化融入蒙特梭利教育模式之中。如我们用符合孩子认知特点的直观材料来呈现有关中国文化的大量信息，包括国旗、中国地图、拼图、中国华表、几代领袖画像、以及中国的文房四宝、刺绣、京剧脸谱、水墨画等，同时还设法为孩子们提供了丰富的有关广东地域文化的材料。这其中就有颇具广东地方特色的“功夫茶”。所谓“功夫茶”是广东潮汕地区独特的饮茶习惯，有着严格而详细的饮茶步骤和流程，茶具器皿配备精良。功夫茶重在“功夫”，即十分讲究泡茶的技艺，且有着完整的文化内涵。这使得潮州功夫茶得以入选省级非物质文化遗产，在广东文化生活中有着极其广泛的影响力。我们将“功夫茶”引进课堂，孩子们都非常喜欢这一项目，因为他们在家经常看到爸爸、妈妈以茶待客，是孩子生活中十分熟悉的事物。利用“功夫茶”，我们不仅教给了孩子们待人接物的社交礼仪，而且使他们熟悉了广东地域文化及其生活习惯，加强了对中国文化与中华民族的心理认同。
在蒙特梭利教育的五大领域中，语言与艺术教育是实现“本土化”教学最难的领域，而语言与艺术教育又是最应体现民族文化特点的领域。为了让孩子成为具备民族文化底蕴的现代中国人，在语言教育方面，我们根据对蒙特梭利语言教育方法与精神的了解和把握，在创设一个能使孩子们想说：敢说、喜欢说、有机会说，并能得到积极应答的环境的基础上，在注重给予他们充分的听说写读的刺激，促使其听说写读能力发展的基础上，以中国的民族民俗文化为切入点，构建了符合中国文化特征的教学内容、材料与方法。如我们在语言区创设了兴趣角落，让孩子们有机会把自己在生活中感兴趣、喜欢的物品带到兴趣角落，与同伴自由交流、分享，由此形成了自由、轻松的语言交流与表达的环境。教师精心收集并布置在兴趣角落里的有关世界、中国、广东、深圳等地的自然与人文图片材料在不断更新中也引起了孩子们极大的好奇心，激发了他们对世界万物的求知欲。又如教师要求孩子与家长共同制作“时事剪报”的活动使孩子和家长每天有机会在一起阅读报刊杂志，谈新闻，并将感兴趣的新闻剪贴或记录下来，以图画等形式制作成小书，带到幼儿园与同伴分享交流。此外，我们还鼓励孩子们讲述自己生活中的故事，让他们在尝试说明、描述简单事物的过程中发展语言表达能力和思维能力。因为是孩子们熟悉的事物，孩子们讲起来眉飞色舞，听起来也饶有兴趣。在我们创设的富有中国文化特色的语言环境的刺激下，孩子们不仅获得了语言能力方面的发展，而且受到了中国文化的熏陶，陶冶了性灵，端正了品行。
我们深知单纯教给孩子知识技能，只会产生短暂的积极影响，随着孩子年纪的增长，这类知识与技能的优势将不复存在。我们注重培养的是孩子正确的学习态度、完善的人格与独立自主的生活习惯。这些品质与习惯对孩子将来的学业不会产生即时可见的影响，但却会对他们的一生产生深远的影响。蒙特梭利教育也强调在儿童敏感期为他们提供人格形成的良好环境，教育的使命就是要不断激发生命，充实生命，协助生命成长，让儿童最终成为有着深厚文化素养的世界公民，因此我们在实践蒙特梭利教育时始终注重让孩子们接受中国传统优秀文化的熏陶，促使他们内化中国传统优秀文化宣扬的勤劳、节俭、惜物、惜福、感恩、长幼伦理、包容心、忍耐力等良好人格品质。这是中国传统文化精髓与蒙特梭利教育精神一致的
地方，值得我们教育工作者去思考和实践。
二、创设中国式的蒙特梭利教育环境。促进幼儿和谐发展
我们一直把创设蒙特梭利教育环境做为实践蒙特梭利教育的重点，通过近8年的研究与探索，我们对蒙特梭利教室环境有了更深刻的理解，也有了自己的创造与发展。我们认为典型的蒙特梭利环境(教室)必须具备6个主要构成因素：自由空间、结构与秩序、美与气氛、真实与自然、学习材料以及社会性反映。根据对这些因素的理解，我们为每一个因素确定了具体的评分标准。然后，以班为单位，我们要求每个班级的三位教师以头脑风暴的方式，将班级创设的过程、思路和创意按照以上因素构成的6个维度，以说课的形式向以园长和教研组长为核心组成的幼儿园评委会汇报。这一方面可以让幼儿园领导者了解各班的环境创设是如何体现和运用蒙特梭利教育思想的，另一方面也将促进教师对蒙特梭利教室环境创设思想的理解，并提升自己的文化品味。经过几个轮回的讨论与交流，教师们通常都能根据所在班级的空间、结构、秩序和自己多年学习的体会与领悟，富有创造性地开展环境创设工作。如在空间感的处理与衔接方面，每个班各有千秋和妙招，在与众不同之中凸显了自己班级的文化，为孩子营造了一个尊重、爱与信任的环境，一个放松、包容、不拘谨而又有结构、有目的、符合孩子需要的温馨环境，真正实现了蒙特梭利对教室环境寄予的寓意与期待。
我们在实践中更是深深体会到：如果要让儿童将宇宙的结构与秩序内化，那么他们每日接触的教室空间就应体现出这种结构与秩序。如此，儿童才能建构起自己的心智秩序和智慧，并通过这种内化的秩序学会信任环境、信任他人。只有在这种相互信任的环境中，儿童才能放松、自由、有安全感地自主选择工作，发展自己，并促进他人的发展。
三、在传承和感悟中发展
儒家文化对中国的历史产生了深刻的影响，我们要传承中国传统文化中优秀的积极的思想，即所谓“取其精华，去其糟粕”，同时我们还要注重从世界各国丰富的文化资源与学前教育理论思想宝库中吸收营养，在中西文化的交融中学会如何看待传统和传承文化，学会如何取舍和借鉴，使幼儿园教育有更深厚的文化根基和更丰富的文化滋养。无可否认，儒家文化有诸多的积极因素，并包含着远大的理想，其教育思想高扬生命的主题，相信人有主导自己生命方向的力量，但是没有任何一种思想体系是放之四海而皆准的绝对真理。对待作为我们生活之根的传统文化，我们必须在传承中学会批判，只有批判的传承才能真正发扬传统。对待西方文明与文化，我们应同样秉承批判的精神，而不能做简单的拿来主义者。蒙特梭利教育尽管在西方发达国家与地区十分流行，影响也十分深远，但它的根基始终在西方文明，是在西方文明中生长出来的教育思想，我们只有在批判中吸收，在借鉴中发展，才能保持我们的文化品格，并在中西文化的碰撞中促进我们自己的反思，使我们的教育实践和研究更具生命力。
我们对蒙特梭利教育的认识走过了一段值得回忆的心路历程，从理解接受到创造发展，教师的观念悄然地发生了变化，大家开始深刻地感悟什么是真正的“尊重儿童”，什么是以“儿童为中心”的教育观、儿童观、课程观。在整个探索与实践的过程中，教师们在应对新的挑战中不断加强自我修炼，不断朝向自我完善。因为我们从蒙特梭利教育和中国传统教育中都深刻感悟到，只有教师具备了完整的人格特质，才有可能培养出人格完整的儿童。具体到教师应有的教育态度方面，我们在实践过程中深有体会的几点是：教师应以尊重和体谅的态度对待孩子；教师应能给予孩子明确的指导，并留给孩子思考的空间和时间；教师应放慢脚步，给孩子反应和理解的时间；孩子的工作应让他自己做，让孩子有机会成为他自己；应让孩子拥有选择的自由；应尽可能地让孩子有尝试成功的机会；教师应和孩子说正确的话；应尽可能让孩子使用“真”的东西；应让孩子熟悉工作环境和工作的节奏与规律。
经历观念转变与心灵洗涤的过程，蒙特梭利教育对教师的希望开始在我们教师身上吐露芬芳。我们教师的行为变得和谐了，内心充满了对教育的爱。这一觉悟的过程正是我们教师成长的过程。“觉”是瞬间，“悟”是过程，很多很多的“觉”组成“悟”，最终升华为“大彻大悟”。我们的教师现在能以谦卑的心来对待孩子了，能以智慧的爱来陪伴孩子的成长了，这正是在无数次培训学习中的感动内化为无数觉悟的结果。只有在不断的吸收、批判、融合和发展中开发自我，教师才能成长为有真正觉悟和教育智慧的群体，她们用爱编织着未来，用生命感悟着人生，在儿童的幸福与健康里实现着自我的价值。
篇5：蒙特梭利教育理论
蒙氏教育的四个发现：
1、儿童具有与生俱来的吸收性心智
孩子一出生，感觉器官就开始感知、吸收周围环境中的信息。孩子有视觉、味觉、嗅觉、触觉和听觉等基本的感觉能力。这些感觉能力就决定了孩子可以依靠这些能力接受环境中的信息。因此，蒙特梭利认为教育应该从一出生就开始。
2、儿童成长过程中的敏感期
“敏感期”是什么？
蒙特梭利博士观察到，孩子在某段年龄期间，会对某种特定技能表露出强烈的兴趣及学习能力。她称这种现象为「敏感期」。
根据生物成长过程的敏感期，蒙特梭利发现在儿童成长的过程中，也有敏感期。3岁前，主要是秩序、语言、动作、感觉和对细小事物的敏感期。敏感期为教育的实施提供了最佳年龄。举例：以语言的敏感期为例，它出现在孩子生命的头四年，而孩子也是在这段期间学会讲话的。在语言敏感期间，孩子为了征服学习语言的棘手问题，其所流露出的坚持、精力和智能令人讶异，但这些状态将不会在他往后的生命中再次出现。换言之，一个已经经历过语言敏感期的成人，当他要再学习另一种语言时，绝不可能像他在敏感期间学习母语时那般地容易。错过了这种敏感期很难弥补。
3、自发性活动的自然法则
儿童具有自发性的活动。自发活动使儿童能够逐渐走向独立。只要成人不妨碍孩子，他们都能独立。独立能力弱、或者没有，是成人妨碍的结果。自发性活动的自然法则，就决定孩子在发展中是需要自主学习的。成人对孩子的这种自主性、自发性不能给予强迫或压抑。
4、儿童的发展要在适宜的环境下，通过自身活动获得
儿童的吸收性心智、敏感期和自发性活动都是内部的因素。这些内部因素要发展，需要适宜的环境，与环境相互作用。环境一定是适宜的，不适合于孩子的环境，他的潜能也就不能得到发展。这种观点和当代心理学的观点完全是一致的，即主体和客体要相互作用，相互作用依赖的是活动。活动是主客体相互作用的桥梁。
（二）蒙氏教育的特点 5320ce0e
1、让儿童自己做，不“教”的教育
反对传统以教师为中心的填鸭式教育，而主张良好的学习环境，亮丽丰富的教具，让儿童主动去接触、研究，自发学习，自己构建完善的人格。一般父母和家人什么都帮孩子做的.好好的，看起来是很爱孩子的表现，其实却抹杀了孩子自我成长的机会，所以要让孩子多锻炼学习自己独立。
2、把握幼儿的敏感期
我们的梦是教师，不是只提供给孩子一个玩耍的地方，是一个独特的学习环境，利用孩子在2.5―6岁的这段敏感的年龄，能从丰富的环境中吸收讯息的特性儿设计的，在这样的环境中孩子不会觉得单调、枯燥、辛苦或受到挫折，而且可按个人的兴趣发展，真正做到因材施教，小组化教学，孩子很早就对学习产生热爱，也是自发性学习的关键。
3、丰富的教具提供
孩子是靠感官来学习的，我们提供给他的良好刺激愈多就愈能激发他的内在潜能。每一种蒙特梭利教具都是感官导向的教具；它们均依循同一个设计原则：带领孩子不自觉地从简入繁、从具体到抽象地学习。所有教具的设计还能让孩子在操作中自我检查错误；因此，当错误产生时，孩子不但可以自我察觉到，还可以完全不需要他人帮助而改正过来，这种系统化的学习方法，可确保孩子在每一个学习阶段的成功。这种「能力产生信心、信心再产生能力」的循环，将会推动孩子不断的求知欲及工作欲望。然后的教具回想大家展示。
4、教师居于协助引导的地位
通常情况，成人的习惯怕孩子犯错，总是以自己为主体，告诉孩子怎样做，或者当孩子犯错时就大声的提醒，久而久之，孩子变得没自信，体会不到成功的乐趣，只是被迫学习，为了学习而学习。而蒙氏的教师必须放弃传统自以为是的教育方式，而是从旁适时地给予儿童协助与引导，让儿童成为教育的主体，使他们动手动脑，自主的操作教具而获得发展。
“我听到了，
但随后就忘了；
我看到，也就记得了；
我做了，
我就理解了。
（三）五大工作内容
蒙特梭利认为，孩子的早期教育应该以感官训练为主，因为那么小的孩子是用他的感觉器官来感受身边的世界，通过感觉、行走、触摸来使自己获得各种能力和技巧。感觉训练能够让孩子的感觉器官变得更加敏锐，能够培养孩子的观察能力、判断能力、专注力和意志力，在孩子的身体功能协调和完善上起着非常重要的作用。就像我们说的要让脑子变得聪明，应该多动手去操作。
蒙特梭利的教学内容以教具的种类来分，分为五大领域：日常生活教育、感官教育、语言教育、数学教育、科学文化教育。
日常生活教育：包括照顾自己、维护环境、基本动作、社交行为等，锻炼孩子肢体动作的协调能力，帮助孩子适应环境，具有独立生活的能力，同时培养孩子手眼协调能力，小肌肉的发展，为将来书写作进一步的准备，而且形成孩子独立、专心、协调、秩序等习性，为将来的发展奠定良好的基础。
感官教育：包括视觉、触觉、听觉、味觉、嗅觉等，培养孩子敏锐的感官，锻炼孩子辨别力和手眼协调的能力，同时培养孩子观察、比较和判断的能力。
数学教育：包括建立数的概念，认识数字，培养初步的逻辑思维能力、判断能力，他把抽象的数字及加减乘除运算用量的形式表现出来，让孩子理解其含义，有助于孩子今后对数学的学习。所以说它是蒙氏教育的精髓。
语文教育进行听说训练，培养孩子听说能力、早期阅读能力，
科学文化教育：包括音乐、美术、自然等教育，引导孩子接触身边的世界，形成对形状和色彩的认知，教孩子学会认识事物的方法，培养孩子的好奇心和主动探索的精神。
“多层次”“全方位”“重个性”重和谐“”重实践"的教育活动
（四）父母才是真正的关键
孩子的教育，并不只限于学校，而且还有整个社会环境的影响，而重要的是家庭，从出生到三岁，孩子已经形成了一些习惯，孩子模仿力强最多的还是从父母的身上习得，幼儿家长认为到了学校或幼儿园，有老师教育，自己就撒手不管了，这种想法不太正确，而家长在家中的教育才更加重要，所以，我建议家与园应更好的合作，有一些问题及时的提出，家长应该与教师更好的配合。
◎父母应该要了解蒙特梭利的教学理念。蒙特梭利说：「请帮助我让我自己做」。爱孩子就是放手让孩子动手做其能力所及的事。
◎尊重孩子而不是伺候孩子，例如：来子可以自己喂食，就让他自己动手吃；在家里可以让孩子自己穿着及整理衣物、收拾玩具放回固定位置。
◎耐心接受及爱心的等待孩子学习的时间与方法。如：孩子的手眼协调尚未发展完全，不要急于让孩子用笔练习写字。
◎用心感受孩子的成长，欣赏孩子的优缺点。每个孩子都有自己优缺点，不要用自己孩子的短处也他人孩子的长处比较，应多鼓励孩子！《赏识教育》
◎落实亲子活动。带孩子出去玩，欣赏风景，观察动植物，并陪孩子做运动，爬山、游泳、走路，陪孩子阅读、聊天、分享心得。
◎不要过分注重结果，应更多的关注过程。在蒙氏的教学中孩子的教学效果是以螺旋状的爆发教学效果展现，所以孩子不可能立刻表现出来让家长看到，儿在今后上学后才能更好的看到。孩子在操作的过程中会反复摆弄，我们家长或许不理解，但孩子是以自己的心智和感觉去享受工作的过程，会比最后呈现出的作品更加重要。
展示教具的操作
感官：粉红塔 构成三角形
篇6：蒙特梭利教育的特点
从蒙特梭利的教育理念以及億禾林资深老师从业经验来告诉你，蒙特梭利教育有哪些明显的特点
【億禾林】关键词一：自由
扩充关键词：一定范围内有限度的自由。
自由并不意味着放纵，相反，适度的自由反而会引导出孩子们与生俱来的自律感。坚持不用惩罚的办法来管教孩子，只有鼓励和赞扬，以此来培养孩子自发产生的自信心和正在萌芽的尊严感。
【億禾林】关键词二：混龄
扩充关键词：一定范围内有限度的自由。
混龄的好处很多，年龄小的孩子会模仿大的孩子从而得到学习，年龄大的孩子也会因为照顾和帮助小的孩子来巩固自己学到的知识或技能。简单的说，就是社会适应能力比较强。
【億禾林】关键词三：引导
扩充关键词：教师的任务不是教而是导。
特别注重教师起到的作用，孩子们天生的专注力和好奇心简直就是天赐的宝贝，我们不应该人为的去破坏它们。我们可以把蒙氏教育想象成孩子在前边走，老师在后边保护关注他，而不是在旁边牵着他的手一起走或者在前边领着他走。以孩子为中心，全面激发他们的潜能。学龄前的孩子们正处于吸收性性质的巅峰时期，他们对一切陌生的事物都充满了好奇，不一样的形状、声音、气味、材质和味道，都会刺激到他们的感官，我们要做的，是恰当的引导和鼓励，是我们去追随孩子们，而不是要求孩子们跟从我们。
【億禾林】关键词四：个人
扩充关键词：每个孩子都是不同的。
因材施教因人而异，承认孩子的个体性，不图方便而进行群体教导。蒙氏教育就是完全跟着孩子内在的指引，在孩子成长的敏感期中，助力孩子身心发展的需要。按照孩子自己的兴趣、自己的节奏去提供教育。
【億禾林】关键词五：蒙氏教具
扩充关键词：看起来简单，但其实非常费时费力开发的良心产品。
市面上卖的和很多学校用的根本就不是或者不全是蒙氏教具。蒙氏教具主要是用来开发儿童的各个感官、练习真实生活场景以及科学教育的，可以说是包罗万象，看起来简单，单其实研发以及制作工艺是非常有考究的。
【億禾林】蒙特梭利讲求孩子在生活中学习，因此每天必有一段工作时间，且教具就在教室里，孩子可自由选择操作。蒙式老师不会用权威吆喝学生，而是蹲下来与孩子用平等的地位对话，愿意等待每个孩子依自己的步调成长，不会强迫对孩子说教或听讲填鸭。尊重儿童儿童成长过程中所想要做的事情，就应该让他们去做，给孩子一个自由发展的环境，以帮助孩子自发学习。
【億禾林】我们现在很多人的理解，认为蒙氏教育就是操作那些教具，这种认识只对了一半，因为教具只能是蒙氏教育内容的一个部分，它不能承担全部的内容。还有一部分教育的内容，因为要培养那种健全的人格，光靠教具这部分内容不足以完成，还需要有非教具的内容来补充，两者结合起来才是一个完整的人。
【億禾林】好的老师对孩子的学习和发展都能起到非常正面的引导，起到好的作用，而家长呢，一直都说孩子的第一位老师就是家长自己，所以，只要家长能和老师相结合起来，形成良好的沟通，了解发生在孩子身上的问题，并去解决问题，都会帮助到孩子的成长。