致美丽的姑娘诗歌（共14篇）
篇1：致美丽的姑娘诗歌
致美丽的姑娘诗歌
美丽的姑娘啊，我想我是爱你的
爱你的青春貌美，但更爱你温柔的心
即使你常常对我横眉冷对
叫我欢喜的样子总是佯装失望与悲观
美丽的姑娘啊，我想你是爱我的.
爱我的英俊潇洒，但更爱我浪漫的心
纵使你总是对我闭口不谈
眼里也不曾透露半点内心深处的爱意
美丽的姑娘啊，我的心上人
只要你没被厄洛斯的银箭射中
即使你待我冷若冰霜，百般轻蔑
在你的身后仍然可见希望女神裙袂飞扬
美丽的姑娘啊，你是意中人
可怜我已被万箭穿心不能自拔
纵使你待我严词呵斥，万般刁难
在我的眼前依旧可见维纳斯的温柔亲切！
美丽的姑娘啊，请你原谅
你冰雪聪明，岂会不知我幼稚的伎俩
我的无故殷勤，早已被你看穿一览无余
别嗔怪我拐弯抹角，也别排斥我一片赤诚的心
美丽的姑娘啊，请你思量
你魅力过人，岂能叫人不去心生爱慕
我的灰心绝望，全都拜你高傲率直所赐
别指责我唉声叹气，也别无视我那颗苦难的心
美丽的姑娘啊，夜深了
天上的满天繁星，就像我支离破碎的心
愁苦人的哀歌在风中倾诉
谁人岂料爱恋会换来厌恶？
美丽的姑娘啊，天亮了
黎明的光辉灿烂，就像你美丽纯洁的心
痴情人的赞歌在林中传唱
谁人岂料鄙夷会换来崇拜？
篇2：致美丽的姑娘诗歌
我心爱着的姑娘呵、你可知道我有多么的爱你，
--听!这午夜吱吱的虫鸣正是我对你爱的呼唤;
好想好想将你揽入怀中，深情的`与你紧紧相拥，
热情的吻着你的脸颊，将你我的爱情进行到底。
我心爱着的姑娘呵、你可知道我有多么的恋你，
--看!这冉冉初升的朝霞就是我对你爱的升华;
多想多想牵住你的小手，忘情的与你漫步一世，
温情的执掌你的未来，将持子之手与子共白首。
我心爱着的姑娘呵、你可知道我有多么的念你，
--闻!空气中处处都弥漫着我对你思念的气息;
回想起你那醉人的双眸，柔情似一汪圣洁清泉，
萦情环绕着你的幸福，将此情只待尘封成追忆。
我心爱着的姑娘呵、你可知道我有多么想娶你，
--感受到了嘛!那爱的天枰正朝向你缓缓倾斜;
我要你做最美丽的新娘，为你戴上幸福的指环，
篇3：致美丽的姑娘诗歌
艺术歌曲是人声与钢琴合二为一、共同演绎的声乐体裁, 是诗歌与音乐、演唱与伴奏相融合的有机艺术整体。钢琴伴奏作为艺术歌曲中不可或缺的重要组成部分, 具有丰富的内涵和独特的作用。它不仅是对声乐旋律部分的烘托, 更重要的是它加深了对作品意境的刻画和营造, 表达了更深层的音乐情感, 丰富了音乐的诗性表现, 显示了独特的审美追求。钢琴伴奏多样的演奏技法和无穷变幻的音乐也往往揭示了生动丰满的音乐形象。
在演奏套曲的过程中, 你会发现很多歌曲伴奏在弹奏的技巧方面发生了微妙的变化, 弹奏的技巧和演奏的能力在此时都找到了其各自的平衡, 下面笔者就套曲钢琴伴奏弹奏的贯连性;音乐在连篇歌曲情节发展中的合理编排;双方合作中倾听的艺术, 这三方面来论述套曲钢琴伴奏的弹奏技巧与合作能力。
一、套曲钢琴伴奏弹奏的贯连性
伴奏的贯连性是指音色、音量的贯连, 速度的贯连, 情绪的贯连。由于套曲是选择整篇诗集为歌词脚本, 各首歌曲之间都有或多或少的联系, 是一个统一的整体, 与独立的单首艺术歌曲相比, 套曲在演奏时不仅要注重单曲的音乐特点更要全面的考虑通篇套曲的连贯性、通畅性。
1. 音色、音量的贯连
音色即是“由泛音的不同强度产生的音质变化, 差异通常指的是声音的阴暗和明亮。”音色对歌曲情绪的衬托、气氛的渲染、形象的塑造、意境的描绘都有着重要的作用, 对风格、意境的准确把握是音色控制极为重要的一面。音量既是声音的大小。1
套曲中的音色、音量要达到通篇的贯连, 而不能仅看单首曲目的音色处理, 整部套曲的音色、音量要统一在一个度上, 例如:欢快跳动的小溪用通透, 清澈的音色, 那么在套曲中所有欢快跳动的小溪的形象都要是通透, 清澈的;猎人的主题是短促的八分音符顿奏, 干脆的断奏、敏锐的跳跃是猎人高大威武形象的塑造;《感谢小溪》尾奏中的pp与《憩息》前奏中的f要同等考虑, 后者的强是建立在前者的很弱的基础上的, 音乐的强弱是相对的, 不是绝对的。
2. 速度的贯连
在音乐术语词典里, 关于速度的描写有很多, 对于速度的具体时值也给出了准确的答案, 但在声乐演唱及钢琴伴奏表演中速度却是一个音乐处理的参考记号, 不可能完全按照规定的速度进行。很多好的声乐表演艺术家和钢琴伴奏艺术家在其一生的表演生涯中, 在不同的时期、不同的情绪感染下都会对同一首歌曲有不同的速度及其他方面的处理。在套曲《美丽的磨房姑娘》中, 速度的一致表现为整部套曲的二十首歌曲连贯统一、一气呵成, 在每首歌曲前后的连接处, 都要有目的的停顿。何谓“有目的的停顿”呢?即是指限制停顿的时间, 不可任意休息, 那么这个停顿又具体有多长呢?停顿时间的长短, 由前后歌曲的速度来决定, 既是有相对的长短, 无绝对的规定, 停顿的长度大概是前一曲完全结束后, 后一曲单位拍的长度, 具体时值根据歌曲速度的不同而变化。
3. 情绪的贯连
套曲的音乐发展与音乐剧相似, 有同一个主题, 同一个思想, 所以演唱、演奏套曲时情绪要保持在一个水平线上, 情绪的起落要保持一致性, 有一个统一的“度”, 例:《属于我》是整部套曲的高潮, 是欢快情绪的最顶点, 因此伴奏、和声、调式调性都达到了套曲要求的最高点。
二、曲式分析对于演奏套曲钢琴伴奏的重要性
曲式结构分析对于歌曲的整体结构音乐处理来说至关重要, 关系到钢琴伴奏演奏技巧与能力的发挥, 不可或缺, 分析歌曲的曲式对弹奏伴奏来说具有指导意义。舒伯特艺术歌曲声乐套曲多用分节歌形式、三部性歌曲形式、通体歌的形式。下面笔者将就以下三个方面具体说明, 曲式分析对于钢琴伴奏的重要性。
1. 分节歌
这是直接从民歌借用过来的形式, 也是当时普遍通用的一种形式。这种诗歌分成很多段, 舒伯特为各段配上相同的旋律, 反复歌唱。但这一民歌体裁的大量运用难免给人以枯燥乏味的听觉效果, 如何能化腐朽为神奇、让旧颜换新貌呢?下面笔者将就这一问题提出几点建议, 供观者参考。
利用歌词内容的不同来划分具体段落的区别;强弱、快慢、音色的对比;断句、换气口的不同处理;根据诗歌语言重音的变换, 找到每段语气重音的不同设置。但值得注意的是, 不能为了突出“区别”而任意改变歌曲原有的艺术韵味, 随意添加不存在的音乐表情。
2. 三部性歌曲形式
歌曲首、尾段落的旋律相同 (或大同小异) , 中段作对比性的变化。这种形式是对分节歌形式的丰富化, 它满足了舒伯特在最大可能求得统一的情况下保持对细微差别的要求。
三部曲式中, 再现部的出现有完全再现和不完全再现两种形式, 对于完全再现的三部曲式我们在演奏中要给予充分的重视, 与分节歌一样, 相同的音乐和歌词会让人厌倦。完全再现三部曲式的再现部也有两种不同的处理方式, 一种起到的是回忆的作用, 另一种起到的是突出与中段对比的作用。《属于我》的再现部起到了回忆美好的作用。《磨工与小溪》的再现部既表现了磨工悲哀情绪的延伸。不完全再现的三部曲式, 在发展变化上就没有过多的疑问了, 随着音乐的发展贯穿下去即可。
3. 通体歌自由发展的形式
舒伯特的歌曲大多数是属于这一类的, 在套曲《美丽的磨房姑娘》中, 歌曲《可恨的颜色》《憩息》《止步》都运用了通体歌的曲式, 而且它还成为舒曼及以后的歌曲作家的一种创作规范。通贯创作的意思就是随着诗意的发展, 对诗的各段都配以各自不同的新旋律, 这样就使诗与音乐取得了高度的和谐。使音乐具有更大的发展空间, 贯穿了剧情的发展思路。
三、合作中倾听的艺术
倾听在声乐与钢琴伴奏合作的过程中具有非常重要的意义, 是钢琴伴奏者必须具备的最主要的能力。广义上说, “听”包括了听歌曲情感波动的变化、听歌唱者临场声音状态的情况、钢琴自身的音色以及钢琴与人声的和谐度。狭义上来说, “听”包括了速度、声音大小、具体演唱时所发生的一切事情。有心的倾听和默契的配合可以使音乐更加美好, 有助于更好的诠释歌曲, 完成钢琴伴奏的演奏。
“倾听的艺术”建立在二人思想的高度统一之上。在演奏者与演唱者共同完成作品《美丽的磨坊姑娘》的过程中, 二者必须在对这部作品在理解上达到高度的统一, 只有这样才能得到良好的合作效果。为了在作品上达成共识, 表演者双方首先要对作品的风格, 词、曲创作的背景及特点等方面有较深的了解, 才能把握住作品的整体风格。在两人达成共识的基础上, 再对作品进行详尽的技术分析是必要的, 例如曲式结构, 歌词内容及句法, 谱例上的音乐术语等都要进行逐个的分析研究。良好的沟通与交流亦必不可少, 除了独自的练习外, 两人要进行大量的合作联系, 相互探讨交流。伴奏者要非常熟悉歌曲的演唱, 以便应对在实际演出中歌唱者临时忘词和漏唱的失误。伴奏者还应负起为歌唱者确定歌曲的速度, 带领歌唱者进入情绪等重要职责。
注释
篇4：美丽的姑娘
路小燕是我同学，初中二年级，她跟父母从加拿大搬到中国，虽然长一头黑发和一双黑眼珠 ，讲的是一口中国话，可从小生长在国外的她无时无刻不透露着一种异国他乡的味道。
刚开始接触她，同学们私下里达成了共识--路小燕是个很傻的姑娘。她总是一摞摞地买发 夹，到最后却只剩下几对她喜欢的而已，因为她总是把发夹分给同学，然后说：这个很适合 你。她爱唐装，特地为自己订做了一套，一次竟然把那套红得耀眼的唐装穿到了学校里来， 女孩子们一边对她说："你好漂亮"，一边偷偷阐述着自己的"真观点"。她喜欢上课的时 候一边吃东西一边大声地讨论--操着她那口有点变样的汉语，不认识她的老师总是用眼睛 瞪着这个无法无天的小姑娘，此时，一定会有同学起劲地在一旁解释说："她是外国来的… …"听这么一句，老师们似乎也领悟了许多。她喜欢拍老师的肩膀，我们这群"热心"的女 孩总是悄悄告诫她"老虎屁股摸不得"之类的话，或许她领教不了中国古语的深刻内涵，她 依然无所收敛地跟老师"没上没下"，看得周遭的人汗毛都竖直了。
路小燕常说："我爱中国！"我们问："为什么？""因为中国的唐装好看！"于是女生们 在她的一脸无知中笑开了，笑得有点不自在。路小燕爱中国的理由看起来不是很充足的，可 她的父母却真的很热爱中国，他们说："在女儿成长的这段日子，要让她接受中国的教育！ "
路小燕是个爱美的姑娘，她喜欢涂指甲油、抹口红，她喜欢披头散发地在学校里飘来飘去- -这一切在她进我们中学的第一个礼拜都改掉了，因为我们的班主任告诉她："你还是个小 孩，化妆是大人的事，你看--你是不是改一改？"路小燕爽朗地答应了，果然，我们再也 听不到她走起路来脖子与手腕上的叮当响声，再也见不到她不断变化的发型和疯狂的装束， 她忽然变得十分素雅，可是依然有无法掩饰的与众不同感。女生都稍稍松了一口气--这么 一个星期来，大家都已经被她整得神经兮兮。
可是，我们知道路小燕并没有彻底"改过"。有时候，路小燕穿着低领汗衫来学校，细心的 女生总会发现她脖子里头那根闪亮亮的项链，虽然它似乎是刻意地藏在了里头，却躲不了我 们关注的目光。有时候项链会在她的跳动中从衣领跳出来，于是我们有幸看见那条项链的吊 坠--一个精致的十字架。她应该是信教的吧，这是大家一致的猜测。老师也不在意她戴这 么一条亮闪闪的项链，毕竟她是个外国来的小孩，何况也努力改正了那么多。可是，女生们 其实挺在意：为什么？为什么只有她可以戴项链？
有一阵子，我们班级的女孩子们变得特别耀眼，大家心里明白，这完全是受了路小燕的影响 。女生们的普通话莫名其妙地变得怪兮兮的，大家偷偷戴起了可爱的项链，那些走路勾着背 的女生开始把腰挺得笔直，因为路小燕是那样的，而那样看起来既美丽又与众不同，所以小 女生都开始效仿。说来也奇怪，平日里暗淡无色的女生们变得忽然耀眼起来，年轻的音乐老 师说："你们班级的女生可都是小妖精哟！"她和我们一起笑开了。艺术节的大会上，我们 班级以一曲激烈的樱花舞捧回了冠军和一笔可观的奖金，班主任老师笑着为我们分了这笔劳 动成果，剩下的零头收入了班费，我们一群女生得意得快要飞上天。有时候我们感觉到与那 个难以沟通的班主任的距离缩小了好多好多，大家都开始拍老虎屁股了，老虎也显得很快乐 。其实，大家从心底里热爱这种关系，热爱这种激情，热爱这种有色彩的学习生活。
后来，情况有了变化。
一次班会课上，校长在喇叭里强调："中学生的美丽是由内心展现出来的！普通大方的衣着 和打扮才是中学生的正确选择……"原来明天是有领导要来学校检查仪容。女生们立刻悄悄 收起了一些脖子里的小玩意儿。同时，大家都在默默关注路小燕，尽管她如同持有金牌令箭 一样受优待，但应该不会听不懂校长的话吧。
第二天，走进学校大门时发现气氛异常紧张，门口站着鼓号队和学校最具权威的老师。
第一节课快上课了，路小燕的座位却依然是空着的，大家都好奇起来。年级组组长出现在了 门口，对班主任说："你们班级是不是有个叫路小燕的？你去看看，在校门口。"
班主任紧张地跑出去了，骚动的人群再也平静不下来，大家纷纷跟着涌了出去。
来到校门口，只见校门口旁的一个角落里，路小燕站在那里，面对着严肃的校长，身体微微 颤抖，走近才发现原来她在哭，手里拽着一条闪亮的项链，她用嘴唇轻轻亲吻着项链上的那 个十字架，又抬起头来看着校长，毫无怯色地重复着："为什么？为什么？"
原来当路小燕经过校门口时，那条项链自然而然地被高度警觉的校长发现了。校长请路小燕 把项链摘下来，路小燕就这么做了，于是校长将项链没收了说：你放学再来拿，路小燕被搞 得晕头转向不知道发生了什么，正要取回项链却被校长阻止了，我们都可以想象他们当时各 自的心情，也许路小燕根本不明白校长的举动是什么意思，也许校长更不明白怎么会有这等 女生--被批评了却依然这么不当回事。后来，路小燕看见那个十字架被毫不留情拽在一双 粗手中便莫名其妙地哭了，校长只好把项链还给了她，并且开始了说教，只可惜路小燕根本 不明白他所说的道理也没有"退步"和"悔改"的意思，局面便成了现在这个样子。
等同学们一到，大家便激动地对校长解释说："她是个外国人呀，她不懂的呀……"大家似 乎对揭露这个真相都非常感兴趣，这句话已经被说给了好多老师听，今天终于说给了校长听 。大家也知道，路小燕这个人很傻，关键时刻总是不懂这枚金牌令箭的作用。校长一听此话 ，态度便大有转折，说了几句老话就放路小燕回教室了。
学期结束了，路小燕跟着父母又回了加拿大。她走得无声无息，给女生们的影响却太大太大 ，因为大家又回到了衣冠简朴得几乎失色、尊师尊得有点变味、学习刻苦得渐渐麻木的状态 ，因为没有了领头人物，何况大家的本性都是胆小的。
路小燕留给大家的是回味，回味她的美丽与大胆，回味她无知的表情和一声声"为什么"， 我们是想念她的，在心底想念。她至少让我们懂得：美丽是要有内心展现的，内心的美丽却 是需要培养的，近乎禁锢的状态会闷死心灵，女孩是需要美丽的东西衬托的，也许不要浓艳 的彩妆，不要过多的配饰，只要些许自由空间。
篇5：美丽的姑娘诗歌欣赏
跨上一匹驰骋千里的骏马
奔腾在一望无际的草原上
/
美丽的姑娘
我要带着你
登上一艘穿越时空的飞船
纵横在苍茫变幻的宇宙中
/
美丽的姑娘
我要挽着你
跃过五岳珠峰
踏遍湘江洞庭
/
美丽的姑娘
我要陪着你
穿越茫茫人海
走过千山万水
/
美丽的姑娘
我要爱着你
翻阅岁月屏扇
见证海枯石烂
/
美丽的姑娘
我要守着你
聆听晨风拂叶
笑谈暮雨淅淋
/
美丽的姑娘
让我的思念
汇成爱的海洋
点点滴滴流淌在你紧掩的心扉上
/
美丽的姑娘
让我的爱慕
织成情的锦囊
轻轻松松抹平你脚下的荆棘场
/
美丽的姑娘
就让我的迷恋
凝成厚厚的冰层
任是地裂山崩
任是岩浆灌涌
执着固执的心
生生不消融
世世不开锋
/
啊！
美丽的姑娘
我希望
我斑白的双鬓
有你青丝缠绕的印痕
/
啊！
美丽的姑娘
我盼望
我回家的路上
有你温暖光明的探照灯
/
啊！
美丽的姑娘
我奢望
我穿越大漠的背影中
有你轻盈舒心的笑容
/
啊！
美丽的姑娘
我渴望
我洞察世界的瞳孔里
有你深遂的眼神
/
啊！
美丽的姑娘
你是我的内脏
你是我的灵魂
你给了我生命的源力
也绑架了我肉体的凋零
/
啊！
美丽的姑娘
你是我心中的一滴泪
我不敢伤痛
怕震碎你
怕震裂我怕震醒我千年的梦
/
啊！
美丽的姑娘
你是我脑海的一片天
有你唯美的神态
我不会
不会染一颗落寞的纤尘
不会浸一粒寂寥的秋水
/
啊！
美丽的姑娘
我也怕
怕我的等待
化为流影
化为炮灰
化为虚无缥缈的烟炊
/
啊！
美丽的姑娘
即使万箭穿心
也无怨无悔
因为
年轻的热血
激情的年代
能绘成爱的沙画
这本身
就是
一段临风踏雪的舞蹈
一篇浪漫悱恻的童话
/
那
美丽的姑娘
亲爱的姑娘
你永远
永远
篇6：美丽的姑娘去何处诗歌
前世的缘分未必靠得住，
那朵花能开到五百年后。
就连河边的那些杨柳树，
耐不住性情硬去等归宿。
乘春风送来暖阳温馨素，
篇7：我爱你美丽的姑娘爱情诗歌
最后那句浅浅的回答，是分手的话。
你可曾记得花前月下，诉说着彼此的情话。
而如今，全都变成了牵挂。
木马仍旧不停的旋转，身边没了她。
脑海不断放映的过往，全是你给的。
我们曾经手拉手一起，数着夜空美丽的星星，而如今，全都成为了童话。
我爱你，美丽的姑娘。
你的笑容是那么的让我陶醉。
所有的美好成为了过去，所有的回忆幻化成云烟。
一切的一切，都已经随风飘散。
我爱你，美丽的姑娘。
我们曾经说过会永远在一起，当初不计后果的冲动，换来了如今痛苦的惩罚。
如梦的邂逅，终究不会有什么结果。
篇8：致美丽的姑娘诗歌
在与你正式交谈之前，请让我问你几个问题：你曾经问过自己是一个怎样的人吗?你曾经反思过自己平时的言行举止吗?在这封信里，我想和你谈谈有关人性的话题。
人性是什么?
随着人们社会阅历的增多，每个人都会无数次地在生活中提出这个问题。我认为人性就是人的一切美德的总和。它包括坚强、刚毅、同情、公正、善良等一切值得歌颂和赞扬的品质。一个人是否是一个有人性的人，只要从他在生活中的点点滴滴的所作所为中就能看出来。有的人意志薄弱、游手好闲、欺善怕恶，而有的人却意志坚强、勤劳刻苦、正直善良，前一种人没有人性，而后一种人却是有人性的好榜样。那么，如何才能使自己具有人性呢?
要让自己有人性，首先要让自己拥有美好的人格。
林肯去世几十年了，然而他的名字却依然享誉世界。为什么?这是因为林肯拥有伟大的人格。他生前公正自持、廉洁自守，从来没有践踏过自己的人格，糟蹋过自己的名誉。
儿子啊，你要时刻记住：坚守人格，是世界上最伟大的一种力量。当你在开始自己的事业时，假如你能将自己的人格力量当作事业的资本，做任何事都不背叛人格，那么，你今后即使不能事事顺心，也不会在事业上失败。相反，你一旦丧失了最基本的人格，就根本谈不上事业的成功。一个能够真正成就事业的人，绝对是一个富有人格力量的人。我们常说，要学做事，先学会做人，可见培养自己的美好人格多么重要!因此，你要认识到：人格力量是最可靠的事业资本。
你现在还处在重要的学习阶段，美好的青春年华正是你培养自己的人格的最佳时期。许多年轻人总是认识不到这一点，在学生时代，不勤奋刻苦地学习科学文化知识，反而学到了一些不良的生活习惯：懒惰、自私、欺骗老师和家长，对自己的未来极不负责任。他们今后走入社会一定不是一个合格的人，更别谈开创一番事业了。相反，那些一心向学、诚实守信、品学兼优的学生，他们日后一定会有一番美好的前程。
诚实和守信是人格魅力中最重要的品质，是世界上最可靠的东西。生活中的不少人，就因为抛弃了诚实才最终走向失败。在牢狱中，就关了不少这样的人。成功的关键在正直、公平、诚实及信义，离开了这些，就不会得到真正的成功。不管是在学习阶段还是今后参加工作，这些品质都会帮助你获得你想要的成功。
儿子，你要懂得捍卫自己的人格，人格是所有财富中最最宝贵的东西。必要的时候，甚至宁可牺牲自己的生命也要保持人格的完整。
林肯做律师时，有人请他为一件诉讼案中理亏的一方辩护。他郑重地回答说：“我不能做这种事。因为到了法庭陈词时，我的心中一定会不住地这样想：‘林肯，你是说谎者!你是说谎者!’我相信，那时我会忘形，而这样高声说出来!”林肯就是这样一个时刻想到要维护自己人格的人，所以他才受到世人的无限景仰。
一个没有人格的人，在做任何事情的时候都要戴上假面具，比如那些干着不正经的、损人利己的职业的人，虽然他得到了他想要的金钱，但实际上他的内心是痛苦的，因为他做的事没有人性。所以，他的良心会受到谴责，他会觉得很羞惭，以至于痛苦万分。总有一天，他的这种抹杀人格的行为会让他失去做人的力量，失去自尊和自信。
儿子，你一定要明白：世界上没有任何东西可以诱惑你去做“不应该做的事”。不管将来你从事何种职业，你都必须尊重自己的人格，保持自己的操守。今后，不管你是做律师、医师、商人，还是做伙计、农夫，或者做议员、政治家，你都不能忘记，你始终是在做一个“人”!
此外，要让自己具备美好的人性，还必须具有一颗高贵的心。你可以让自己的心胸变得开阔、乐观，你可以让自己的心胸贮满“美丽”，你更可以以你坚强勇敢的心灵去抵制一切邪恶的东西。你要铭记：宁可一千次容许窃贼从你的居室盗去你最有价值的收藏品、窃去你的财物，也绝不容许精神上的敌人———混乱、病态的思想，忧虑、嫉妒、恐惧的思想闯入你圣洁的灵魂，窃去你心中的平安，盗走你心中的恬静。失掉了心中的平安与恬静，生活不过是一座“活坟墓”而已!
人的生活就是不断地将种种精神意象翻译在自己生命中的品格上而已。我们一生成就的大小，主要是看我们能否维持生活的和谐，能否拒绝一切足以损害能力、减低效率的精神敌人。各种不同的思想或暗示能生出各种不同的影响来，一个乐观、积极、愉快的思想，可以给予人一种快乐、幸福、向上、更新的感觉。它仿佛是一股欢乐的电流，能迅速遍布人的全身。它能带给人新的希望、勇气与生活的动力。
我们说“性格决定命运”，每个人的生活环境都是他自己造成的。他可以将忧郁、痛苦、恐惧、失望等情绪充满自己的世界，让自己的生命变得愁苦、悲痛;也可以排除一切悲愁、恶意、恐惧等情绪，使自己的生活充满阳光。
一个能够主宰自己思想的人，一定能够以希望替代失望，以积极替代消极，以决心替代怀疑，以乐观替代悲观。一个成为自己思想的俘虏的人，一个做忧郁、颓丧、恐惧等思想的奴隶的人，只能是个失败者。前者生命中的成就，一定可以超过后者。
所以，在任何情形之下，儿子，你都不要容许那些悲惨、病态、混乱的思想侵入你的心灵!假使一个人从小就能知道在心中怀着使自己愉快、积极、乐观的思想，而将一切有破坏性、腐蚀性的思想拒于心灵之外，他的一生中就会减少许多不必要的损害与耗费。你要学会驱赶精神上的种种敌人，肃清心中不良的思想，拒它们于自己的意识之外，使它们不来叩响你的心门。
思想观念具有同性相吸、异性相斥的特性。乐观会赶走悲观，愉快会赶走悲愁，希望会赶走失望。心中充满了爱的阳光，怨憎与嫉妒的念头自然会逃之夭夭。当一个人很坚决地认定自己的生命应该充溢着真、善、美时，他的生命就会表现出这些美好的特性。
所以，要常常对自己说：“每当有一个憎恨、恶毒、自私、报复、悲愁、懊丧的思想侵入我的心胸时，我必须立刻用相反的思想去赶走它!”
儿子，只要你让自己的心灵里不断地充溢着善良忠厚、爱人助人、真实和谐的思想，一切不良的思想就会望风而逃。爱人助人、亲善友爱的思想，可以唤起你生命中的最高尚的情操。它能给予你健康、和谐和力量，会帮助你成就自己的事业和美好人生。
一个小孩子赤脚走在乡间的小路上，他总会避开那些尖锐的石子与砖块，这样脚底才不会受伤;然而我们为什么不知道去避免人生中那些使我们受伤、受苦的石子与砖块呢?这不是一件困难的事，只要用许多好思想去战胜那些坏思想就可以了!
我的孩子，我真的非常希望你能健康成长，拥有属于你自己的美丽的人性和崇高的人格。
祝你一生幸福!
永远挚爱你的父亲
篇9：美丽多情的康巴姑娘
雅江姑娘的天然之美
那是四月初，记者在成都“四川新体育旅行社有限公司”寻访“雅砻江走婚大峡谷”最早发现者之一、“新体育”董事长罗乐先生而不遇，转而采访总经理肖健先生时，一边谈话，一边翻阅肖先生的自拍影集，突然被里面三位盛装而美丽、神态天然质朴、没有丝毫矫饰与作态的康巴藏族少女所吸引。那是一种偶尔一现的璞玉之美。
询问时，肖先生说，是他于去年在雅江县举办的“雅砻江走婚大峡谷”旅游宣传活动中随手拍下的，三个女孩都是雅江县城的普通女子，有两位是正在县中学读书的在校生阿珍姐妹俩（压题图片右一为阿珍），另一位叫江红，是雅江县旅游文化局下属单位文化馆的职员。
记者后来在经过雅江县城时，联系到了江红，当时她正在甘孜州州府康定开会，接到电话后，便答应第二天一大早坐班车赶回县城。
江红在电话里讲的是不太标准的汉语，声音清亮开朗，三句话中就会挟着一串笑声，她说：自己从小在县城里长大，母亲是县医院的医生，父亲是体育局干部，自己从康定民族师范专科学校美术系毕业后就分回到县文化馆工作，一直在作舞台布景设计，跟阿珍姐妹也很熟悉，她们都是当地藏族，属木雅文化。
但在她印象中，感觉不到县城里面的藏族女孩和汉族女孩有什么太大的区别，她们也讲汉语，也取汉族名字，而她们同学中许多汉族女孩也会讲藏语，有些也有藏族名字。在当地一些盛大的节日或活动中，比如去赶赛马节、转山会，比如地区举办大型的旅游活动等等，她们有时是被抽到活动上去做服务人员，有时是自己结伴去玩，同学、伙伴里面，汉族藏族都有，也都穿藏装。在她看来，真的没有感觉有什么不一样。不过，在县城里，也有许多“很纯粹”的藏族居民，平常也穿藏装，吃藏餐，只会讲藏语，不大跟汉族人交往，这多是一些不在单位工作的人和老人，像她们这样年龄往下的、上过学的年轻人，不会这么“固执”。
她说，雅江的女孩子没有什么特别的称谓，就叫“姑娘”。
记者在雅江街头也随处遇到过这些“姑娘”，显得纯朴和冷峻，多半眉目清秀、棱角分明，因为平常多着汉装，也大半会讲汉语，不大能分得清是汉族还是藏族女孩。
她们对生人都比较警惕，不愿多说话，更不接受拍照，就连那些在私人旅店当服务员的女孩子，也多是冷冷的，问一句说一句，甚至问不答应。
江红虽然如约在第二天早晨打电话说她已经上车，正在往回走，却因为未能在中午我们离开之前回到县城、手机也联系不到，而失之交臂（手机在那里跟聋子耳朵差不多，一离开城镇就没有信号了）。再跟她联系到时，已经是两个多月以后且相隔千里之遥了。
跟她相约寄几幅自己的生活照片时，她竟然说没有，她们平常很少照相，多半只照证件照，在一些活动上，有很多人给她们拍照，但是她们自己都不知道，别人拍的照片也都拿走了，那些人她们都不认识，也没有跟人家要过照片。当地人还是不愿意随便拍照，认为照相对人不好，她倒不这样认为，但也不习惯照相。
雅江县因贯穿全境的雅砻江而得名，其藏语名“亚曲喀”即“河口”之意，是一座典型的袖珍山城，或叫崖城，只有一条主街道的县城显得狭窄而紧凑，但不显拥挤，再小的民居都有三四层之高，所有建筑都依崖而建，从背后的江边看上去，那些石砌的屋宇就像刀砍斧劈一般，高高地悬贴在江岸边的半山崖上，极其险峻，怎么看都像一座危城。
因此，问当地人，住在这样的屋子里，从背墙窗户看下去就是深不见底的滔滔江水，会不会不安全？他们说：怎么会？他们祖辈住在这里，从来没有发生过涨大水、地震一类的大灾难，而屋子本身都是石头砌造的，地基也比别处深好几倍，非常坚固，怎么会不安全。
雅江县为外界所知，只是近几年的事情，因为地处横断山脉与雅砻江峡谷地段，境内多崇山峻岭，地势高差达3000多米，属于山区与草原的过渡带，也是川西汉文化和康巴藏文化的过渡与杂糅地带，县城内汉族人和藏族人差不多各占一半。长期以来，因为远有川藏线第一险——二郎山，近有海拔四千多米的折多山和高尔寺山作为多重天然屏障，使得这里几乎跟外界隔绝。只在近年随着交通的逐渐畅通和四川对康巴地区旅游、文化资源的开发与宣传，才使得这里亘古以来形成的藏汉民族聚居文化渐渐为外界所知，尤其是藏于雅砻江大峡谷深处的走婚部落在去年被发现以后，更是轰动一时。
其实，当地在开发旅游资源时，也做“美女经济”的文章，康巴美女在近两年的许多大型活动中，一样被热炒得名扬四海，只是自古就有在传统盛大节会上展示自己盛装与风采的当地女孩们，像江红阿珍她们一样，对于外界关注与好奇的目光并没有太多觉察，也没有过多影响到她们，所以显得安之若素、天然质朴许多，也没有丝毫人为渲染和昭示自己美貌的意识。
雅江县只是康巴地区木雅藏族相对集中的地方，而整个康巴藏族的地域和文化范围要宽广的多，康巴美女的风采与民族特色也不只雅江一种。
康巴的传说
在近年川西旅游经济日渐发达、康巴地区对外开放的过程中，人们也逐渐熟知康巴文化孕育下康巴汉子的骠悍豪放和康巴姑娘的美丽多情，且都擅长歌舞，比如容中尔甲、亚东、德乾旺姆和格桑志玛等一批康巴藏族男女歌手演唱的藏族歌曲迅速在国内流行起来就是一个明证。
其实康巴藏族在历史上一直享有盛名，传说当年以亚历山大自居的希特勒，认为除了他的日尔曼人是世界上最优秀的人种之外，只有康巴人可以与之媲美，因此曾派遣党卫军专程到康巴人中选择部分英俊魁梧的男子，带到德国与金发碧眼的雅利安女子结合，培养最优秀的雅利安人种。
关于康巴文化是怎么形成的这一点，也越来越引起社会学家和民族学家的研究兴趣。
康巴藏族的形成可以追溯到九世纪中叶，松赞干布去世后，吐藩王朝由盛至衰地发生了分裂，在分裂后的几百年间，由于政治和地理的阻隔以及过去部落来源的差异，在藏区逐渐形成了卫藏、康巴、安多等三大方言体系，由此，整个藏民族部落也分为卫藏人、安东人和康巴人，以拉萨为核心的周边地区主要以卫藏人居多，以阿尼玛卿山和黄河上游为界，主要以安多人和康巴人为主。
今天的康巴人主要分布在四川西部、青藏高原东南缘由崇山峻岭的横断山脉到青藏高原的过渡地带上，地域面积达15.37万平方公里、辖18个县、总人口90多万的四川省甘孜藏族自治州，是康巴人的聚居中心和康巴文化的发祥地，是历史上早期民族频繁迁徒的“走廊”地带，也是内地通往西藏的交通枢纽和汉藏贸易的集散地，由于多民族的交汇，和各种文化长期在这里相互碰撞，相互吸纳，从而又形成了既具有与其它藏区相同的藏民族文化共性，又具有自身多元性文化历史印记的鲜明地域特征，境内既有以著名的蜀山之王贡嘎雪山为主的雪山群，也有以雅江县雅砻江大峡谷、道孚县鲜水河大峡谷、丹巴县美人谷为主的河川峡谷地带， 还有广袤美丽的塔公草原、阿须草原、祝桑草原、德差草原等多姿多彩的地貌特征，由西夏王朝流传下来的木雅文化和格萨尔王时代流传下来的民族文化瑰宝以及嘉绒藏族民俗风情等等历史文化积淀更是深厚丰富。
康定情歌诞生的地方
甘孜州州府所在的康定城更是著名，每年5月（农历四月初八），紧挨康定城边的跑马山上，都会举办热闹非凡的转山会。著名的山、著名的城和一首著名的情歌，使得这一康巴藏族传统的民间民俗活动，在外界印象中渐渐被视为康巴青年男女的爱情盛会。
不过，远道而来的观光客一般都不会失望，转山会上的确聚集了来自甘孜州18个县区大多的康巴藏族青年男女，尤其是盛装的康巴姑娘，既有祝桑草原和雅砻江峡谷的木雅藏族姑娘，也有丹巴的嘉绒藏族姑娘，还有当地的汉族姑娘……色彩鲜艳华丽的服饰和充满活力的青春气息，使往日与万年雪山静穆相对的跑马山一下子变得万紫千红起来，他们在白色的喇嘛塔下跳锅庄、演藏戏、赛马……拉开了热情豪放的康巴藏族人连续几个月狂欢活动的序幕。
从这时一直到九月，奔放而善歌舞的康巴人每年都要连续举办各种狂欢活动，比如今年六月的“九龙游海节”、七月下旬的丹巴美人谷“嘉绒藏族风情节”、八月的德格“格萨尔故里艺术节”，以及九月的“康巴艺术节”等。
而今年的五月，与转山会遥相呼应的还有一件盛事，以《康定情歌》为名的30集大型康巴藏族民俗爱情故事电视连续剧同时在北京制作完成，由胡军和陶红演绎的塔公草原上上世纪二三十年代一对藏族青年格桑和康珠之间的爱情故事，在康巴锅庄文化背景上展开，将这首被联合国教科文组织惟一推荐的中国歌曲《康定情歌》更是表现得荡气回肠、风情万种、淋漓尽致。
篇10：美丽的姑娘作文
瞧!广场正中站着一位美丽大方的姑娘。红艳艳的裙衫随着微风飘荡，红润的脸上不时浮现出一丝喜庆的神色。更令人叫绝的是，她那乌黑油亮的发辫上居然顶着几只相叠的碗。
乐声悠扬而轻快，美丽的顶碗姑娘舞起来了。只见她双手挽成兰花状，双双举过头顶，伴着抑扬顿挫的乐曲时高时低，时起时落。头上的碗稳稳的随着姑娘的身影飘来舞去，在晨光闪现出几抹亮点。
忽然，顶碗姑娘一个华丽的转身，双手交叉在胸前，在广场上转了起来，优雅而不失大方，火红的裙摆在空中划出一条条弧线。远远望去，宛如一只火红的孔雀在翩翩起舞。观众们激情荡漾，掌声四起。试问，在如此美景中，谁能不被感染呢?
乐曲已临近尾声，最高昂的部分也随之而来，只见顶碗姑娘动作娴熟的将碗从头上取下，用手指抵住碗底，手指一用力，那碗便在手指上旋转起来，又是一阵雷鸣般的掌声，这么高超的技术，得花费多少功夫哇!真乃“台上三分钟，台下十年功。”啊!最后，顶碗姑娘行云流水般的一个收手，用手稳稳一托，那碗便停立在她那白皙的手掌上了。
乐声戛然而止，可空气中仿佛还回荡着那轻快的旋律，人们眼前仿佛还浮现着那顶碗姑娘轻盈曼妙的舞姿。
篇11：漂亮的姑娘诗歌
我还来不及准备，
就把我的爱情偷袭;
坚固的城堡，
失去了防御;
你的`真情假爱，
我无法抗拒;
拼命的反攻，
竟是那般无力。
篇12：溜溜的姑娘诗歌
好像你的歌落满我情怀，
伴着我的格桑花静静的盛开。
当我们那天相识以后，
总想每天都手牵着手，
我的心儿就跟着你走，
在那溜溜的康定城，
有我心中溜溜的她。
留恋在小小村寨舍不得离开，
你的身影你的笑容。
缠绵在夜里挥之不走，
当风儿轻轻吹来的时候，
风中有你甜蜜的.问侯，
留给我花儿好梦舍不得醒来。
哪怕是月光染透了长发，
就算走到了天的尽头，
你依然是我梦里的所有。
溜溜的情歌唱到天亮，
篇13：致美丽的姑娘诗歌
1 诗歌形式
《致杜鹃》是诗人华兹华斯所创作的一首8行诗, 每个诗节4个诗行共32行。在此诗中每节诗的第一、三行均为四韵步, 八个音节, 四轻四重, 第二、四行均为三韵步, 六个音节, 三轻三重。每行诗单数音节轻读, 双数音节重读, 在韵步类型上为标准的抑扬格。本文以此诗最后一个诗节为例, 呈现诗歌的轻重音及韵步划分 (x表轻读, /表重读) 。
从每个音步中轻重音的排列形式和每行诗中的音步数目, 我们可以看到这首诗节奏格律整齐鲜明, 旋律富有乐感。当然, 此诗在形式上的完美不仅体现在它的节奏上也体现在其工整的押韵上。
这首诗的每个诗节均为隔行押韵, 押韵格式为abab。我们仍以最后一节诗为例, pace/place相互押韵, be/thee相互押韵。这两组押韵都是由单音节单词组成, 每组押韵单词开头的辅音不同, 但辅音后面的元音及元音后面的辅音相同, 是典型的全韵 (perfect rhyme) 形式。全诗押韵形式整齐划一, 除在第四节诗中spring/thing押全韵但me/mystery是音节前两部分, 即音节起始辅音及辅音后的元音押韵, 而元音后的辅音则不押韵, 符合反韵 (reverse rhyme) 的结构特点。虽然押韵形式在这里出现了细微的差异, 但这并没有影响全诗在整体音效上的美感, 反而增加了变化的活力。
2 思想内涵
在华兹华斯所写的《致杜鹃》中, 诗人叙述了这样一件事:一个春早, 诗人躺在绿草如茵的草地上聆听着忽远忽近的杜鹃啼叫声欣喜若狂, 回想起小时候听到这种声音时他也同样兴奋, 在林中和草地上到处寻觅, 可怎么也寻不到杜鹃的踪影。现在诗人又再闻此音, 童年的往事历历在目, 美好的理想记忆犹新。诗歌的开头:“O Blithe New-comer!I have heard, /I hear thee and rejoice./O Cuckoo!Shall I call thee Bird, /Or but a wandering Voice? (啊!快乐的客人!我听见了, /听见了你的歌声我真欢欣。/啊!杜鹃!我该称你做鸟儿呢/还是一个飘荡的声音?) ”寥寥数句把诗人听到鸟鸣时的喜悦之情描述得淋漓尽致。尤其是后两行使人联想到春天时常闻杜鹃其声少见杜鹃其影的事实。一句“飘荡的声音 (a wandering voice) ”不但惟妙惟肖而且还给杜鹃抹上了一层神秘色彩, 可谓独具匠心。在接下来的两节中, 诗人对当时的情形作了交代:诗人躺在阳光明媚和鲜花馥郁的草地上听到了小鸟重迭的叫声 (twofold shout) 在山谷回响, 这使他浮想联翩, 从季节的春天想到人生的春天—童年。在第四到第六节, 诗人按捺不住自己的欣喜, 表白了对杜鹃这个春天的宠儿 (darling of the Spring) 的热爱之情。在诗人的眼里杜鹃已经不是一只普普通通的鸟, 而是一个无形之物、一个声音、一个谜, 一个让诗人年幼时魂牵梦绕、不断寻觅的希望和爱恋 (a hope, a love) 。诗人把杜鹃的歌声比作可见不可及的理想, 其寓意是深刻的。华兹华斯早年向往自由、平等、博爱的资产阶级民主理想, 对法国大革命寄予了极大的希望和热情, 后来雅各宾派的滥杀和拿破仑的对外侵略使他大为失望, 于是他隐居英格兰西北部的湖区, 早晚与大自然为伴, 以医治自己心灵的创伤。此时的杜鹃啼叫声唤起了诗人美好的童年回忆以及过往的种种追求。最后诗人写道:“O blessed Bird!The earth we pace/Again appears to be/An unsubstantial, faery place;/That is fit home for Thee! (啊, 幸福的鸟儿/你使我们栖的大地/又成为缥缈的仙境/那正是你合适的家园。) ”这结尾部分说明诗人尽管经历了风风雨雨, 但热爱自然之心不变, 美好的理想未灭。杜鹃的歌声代表了大自然的呼唤, 仿佛使大地回春, 成为世间万物理想的家园。这种天人合一的美好境界不正是诗人梦寐以求的吗?
3 写作技巧
华兹华斯的《致杜鹃》是一首缅怀童年、追忆理想的抒情诗。意象隐喻是全诗的一大亮点。诗歌描写杜鹃, 却不见杜鹃的身影。但从始至终杜鹃的声音飘荡其中, 那声音具有无穷的魅力, 它把我们带入大自然的宁静, 带入童年“黄金时光”飘渺的仙境, 引导着我们走向纯净, 时间和空间因而驻迹为永恒。这首诗没有太多的现实场景, 诗人主要凭借声音来展开想象, 把现实与幻想、现今与往昔、景物与回忆重叠在一起, 这声音作为一种感情的象征, 隐喻着人们应背弃丑恶喧嚣的世界, 通过杜鹃之声这一块纯净的镜子看到生活走向完美的风貌。华兹华斯在自己的心灵深处扑捉到那感受最深的一刹那, 然后从自然中摄取新鲜而新奇的景象, 情景交融, 妙抒胸臆。
在用词方面, 华兹华斯一向主张用朴素的语言入诗, 避免使用诗歌词藻。《致杜鹃》一诗正体现了诗人的这一主张。诗歌用词朴实, 多见单音节及双音节词而少见多音节词, 多用普通词汇而少用复杂词汇, 生动地表达了作者对童年纯朴心态的向往。诗人用词简单却不随意, 字里行间充满了丰富的想象。平平常常的杜鹃在诗人眼里变成了“an invisible thing, a voice, a mystery”, 从而使其显得不平凡。全诗到处流溢着充沛的感情, 作者把杜鹃称作“快乐的新客”、“春天的宠儿”、“希望”、“恋情”、“幸福的鸟儿”, 言语间流露出对杜鹃的无限热爱, 诗作者真情的自然表露, 读来清新质朴, 亲切感人, 显现了寓不平凡于平凡的独特魅力。
从形式上看, 全诗由四行诗构成, 押韵结构为 (下转119页) (上接164页) abab, 为典型的歌谣体诗节 (ballad stanza) 。作者选用这种诗歌体裁可谓意义深刻。这种诗歌体裁的优点在于其无与伦比的音乐特质:具有强烈的音乐感, 表现出丰富的音乐性, 既适合叙事抒情也宜于吟唱。诗人的创作始终围绕着杜鹃鸟缥缈、悦耳的鸣叫展开, 对美好声音的描写最重要的莫过于展示其最本质的特征即音乐性。歌谣体无疑是获得这一表达效果的上佳途径。在这首诗中我们还可以看到每节诗诗行长短相间, 这种变化象征着杜鹃的咕咕叫声。抑扬格明快而形象的刻画出杜鹃鸟欢乐的啼声, 轻快流畅、悦耳动听。诗歌音与义的和谐统一, 使读者在阅读过程中更直接更深刻地体会到诗歌中所蕴含的寓意。
柯勒律治曾经将华兹华斯的诗歌特点归纳为六大优点:一、语言极度纯粹。二、思想感情明智而强烈。三、每个诗行、诗节, 既有独到之处, 又有力量。四、完全忠实于自然界中的形象。五、沉思中, 包含同情, 深刻而精致的思想中带有感伤。六、想象力丰富 (转引自廖钟庆) 。我们以这六点为标准再去审视华兹华斯的这首《致杜鹃》时会发现柯勒律之总结之精辟, 评价之准确。从诗歌形式, 思想内容及写作技巧几方面分析, 我们都有理由相信诗是想像与现实的完美结合, 形式与内容的高度统一, 是诗歌魅力的极致体现。
摘要：《致杜鹃》是十九世纪英国浪漫主义诗人华兹华斯的代表作之一, 是诗人丰富的想象力与高超的文字水平完美结合的具体体现。本文从诗歌的形式、思想内涵及写作技巧等几方面入手对这首诗进行了解读, 试图使读者更直观的了解诗人及他的创作, 更具体、更准确的对诗歌形成评价。
关键词：《致杜鹃》,英语诗歌,浪漫主义
参考文献
【1】Abrams, M.H., A Glossary of Literary Terms (Seventh Edition) 【M】.Beijing:Foreign Language and Research Press&Thomson Learning, 2004.
【2】崔冉, 李君.从《致杜鹃》看华兹华斯诗歌中的童心思想【J】.沧州师范专科学校学报, 2005, (12) .
【3】廖钟庆.徐志摩《再别康桥》试译【W】.http://hi.baidu.com/candyhuliang-zone/blog/item/d61609f3163a9aca0b46e06f.html, 2008年6月23日.
【4】聂珍钊.英语诗歌形式导论【M】.北京:中国社会科学出版社, 2007.
篇14：美丽的俄罗斯姑娘
美丽姑娘一个重要的条件，就是要大方，而扭扭捏捏，扭捏作态，恐怕难称美丽。我们在国内见的美人少，到了俄罗斯满眼都是美人，禁不住蠢蠢欲动凑上去跟人家打个“哑谜”式的招呼——因为大多数人并不通晓俄语。或者来一个简单的亲密方式——合影留念。在广场、机场、马路边，都可以看到中国人争着与俄罗斯姑娘合影的场面。
我们也担心过，冒昧地提出与人家一个年轻姑娘合影会不会遭到拒绝，甚至是极其难堪的拒绝。所以，刚刚开始的时候，我们总是找一个勇于和善于打硬仗的人去试探一下。行就一哄而上，不行就拉倒。结果屡试不爽，人家从善入流到后来很多人干脆就不试了，看上了拉着就照，也得逞了。我们曾经为此议论过，在我们那里如果有陌生人提出与一个年轻姑娘拍一张合影，后果很难想象。有的可能答应了，有的可能和善地拒绝，有的可能不是十分友好地拒绝，甚至，完全有可能出现令人难堪和恶语相加的“战斗”场面。这是一个传统问题，文化所致，心理状态，或者有可能根本就是一个习惯？
当然，这只是缩影，映射出来的也谈不上是个多么深刻的问题，却值得去想一想。现在，经常会有人提起一些对欧洲国家印象之类的话题，也有人撰文谈自己的国外观感。一次从北欧回来我被问起这个话题，我的回答是：那里的人眼里不仅充满了善意，安详，还充满了爱意。
姑娘美丽的眼睛是一汪通体透明的秋水，如果我们多一丝情意，就会产生误解，以为她爱上了你。我们把俄罗斯姑娘揽在胸前照相，你真的会被她的真情所浸染，后悔自己有些鲁莽的举动。但是，她们始终那样含情脉脉地、温情地注视着照相机的镜头，很好地配合着我们的“阴谋”一步步实现。
在圣彼得堡我们入住的酒店大堂，一位年轻美丽的俄罗斯姑娘在守着一个卖当地工艺品的柜台。很快她的柜台成了我们行前饭后必去之“圣地”，很快她柜台上的工艺品也被抢购一空。有人从她口里套出一些关于她的信息：今年刚从当地一所大学毕业，学的专业是现代农业技术，目前还没有找到合适的工作，临时在这里租用柜台卖工艺品。她可能不是很能理解我们对她这样“好”的原因，在我们要回国的前一天晚上，姑娘特意找到翻译邀请我们到她家做客。当告诉她我们明天就要离开圣彼得堡时，姑娘天真的眼里充满了泪水。至今，姑娘楚楚动人的模样我仍然记得。
俄罗斯姑娘娇好的面貌，只是她们美丽的一部分。高挑的身材，修长的腿，优雅的举止，更是让人难以忘怀。
我们下榻的一家酒店在莫斯科城乡结合部，到市区不远。近处就是一片森林和几条潺潺流水的小溪，非常幽静，晚上过来，其意境有点像苏联老歌《莫斯科郊外的晚上》。我们几个对这首歌有些情结的中年人，在傍晚时分就到这里追寻唱歌时的感觉，把自己怀旧的情愫释放出来。
我们去的时候，有一个漂亮的俄罗斯姑娘牵着一条德国黑贝在散步。有意过去接近一下那个姑娘，但是，站在她身边的那条德国黑贝实在太有威慑力，挡住了我们前进的脚步。看着姑娘和她的狗离我们远去的背影，突然，想到了一个词，那就是潇洒。又一天的傍晚，我们又一次看见了姑娘和她的德国黑贝，只是远远地看见她远去的潇洒，潇洒的影子……
其实，我们经常可以在大街上看见俄罗斯姑娘潇洒的身影。7月份是莫斯科最暖和的季节，在这里的人们充分享受温暖的同时，姑娘们也在充分展示着自己窈窕的身材。她们的基本装束是，上衣吊带短打，配一件超短裙，长发飘逸，无限动人。
俄罗斯人有喝酒的习惯，这与俄罗斯的气候有关，一年长达200天的隆冬，人们缺少户外活动，呆在家里也无聊。喝点酒既是为身体保暖，也为单调而漫长的冬季带来一点乐趣。男人们都喜欢喝酒精度数较高的伏特加，据说，过去的伏特加都在60度以上，酗酒现象在俄罗斯的老人中十分常见，也经常有因酒而醉卧雪中被冻死的惨剧。现在，俄罗斯政府有明确的法律规定，伏特加的酒精不得超过45度，违者将受到重处。而且，喝啤酒的人越来越多，尤其是年轻人，包括一些年轻姑娘。与此同时，为了限制饮酒的量，俄罗斯政府出台了相关政策，每瓶（听）啤酒的容量不得超过300克，相当于我们国内的小瓶装。走在大街上，我们常可看到漂亮的姑娘手提一瓶啤酒，边走边喝。当然她们不是一饮而尽，确切地说是边走边品啤酒，要的就是这潇洒劲儿。那灵动的样，很是诱人。
俄罗斯人还有吸烟的习惯，很多小姑娘也吸烟，这可能还是与地理气候有关，像我们的东北地区。但是，一个俄罗斯姑娘吸烟，那动作，那姿势，真的是平添几分风姿和潇洒，如同她们提着一瓶啤酒走在路上边走边品。那灵动的样，很是馋人。
在中国有这么一个说法，俄罗斯姑娘年轻时的确漂亮，上了年纪体型大变，就面目全非了。其实这是一种误解，或者说这是过去俄罗斯妇女的一种衍变。直到现在，我们也会时常看到一些身材臃肿的俄罗斯大妈，艰难地行走在大街上。这些臃肿大妈的形成，除了遗传因素外，还有很大一部分原因是她们结婚生子以后不良饮食习惯和冬季漫长活动少造成的。今天的俄罗斯姑娘十分注重自己形体的“保鲜”，她们不再像她们的前辈那样在生子以后狼吞虎咽般地大嚼黑面包，狂喝加了糖和奶油的茶，或者冬季藏在暖和的房子里抽烟喝酒，而是节食、运动，尽量保持自己优美的身段。
在欧洲，我们经常会看到这样的景象，一位母亲用儿童车推着最小的孩子，两个稍大一些的孩子就在车子的两侧，用手牢牢抓着车子，非常听从大人的指挥。在公共场所，几乎看不到孩子嬉戏打闹，无论是餐桌旁，这是地铁、火车、飞机上，孩子们都十分规矩地端坐，等待着大人们的吩咐。这点与我们对孩子的要求完全不同，我们对孩子似乎过于放纵，任着他们的性子，无拘无束。
在圣彼得堡夏宫，我们与一位带着三个孩子玩耍的母亲攀谈。她说，现在有个别的俄罗斯年轻人不大愿意要孩子，有人认为这是姑娘们怕生孩子之后身材巨变，其实并不尽然，主要原因还是观念的改变，责任心的削弱，吃苦耐劳精神的丢失。他们（她们）过于放纵自己，不愿承担责任，把抚养后代片面地看成是负担，浪费了自己的青春年华。近些年俄罗斯人口呈下滑趋势，甚至有人估算，按照目前俄罗斯人口的减少速度，用不了200年俄罗斯民族就会消失。这位年轻的母亲有些痛心，她说，有些年轻人连工作都不愿干，使得父母为了养活孩子，一大把年纪了还要去工作。是这样，在俄罗斯我们经常会看到一些老人在非常吃力地工作，尤其一些脏乱、辛苦的活儿，都是老人们在做。
当然，这种情况在逐步受到遏止，俄罗斯政府陆续出台一些鼓励生育的政策，生得越多得到的优惠就越丰厚。一些生活拮据的老人也会受到政府的帮助，把他们从艰苦的生活环境中解救出来，以便老人们有一个子孙同乐的幸福晚年。
我们感谢这位年轻漂亮的母亲，也祝她永远这样年轻漂亮。
俄罗斯作家奥斯特洛夫斯基的著名作品《钢铁是怎样炼成的》，在中国影响了不止一代人，使我们明白了一个人的坚强是怎样炼出来的。那么，俄罗斯姑娘的美丽是怎样炼成的呢？
我们当然首先想到基因，俄罗斯姑娘天生漂亮，高挑的身材，错落有致的比例搭配，雄壮有力的步伐。但是，漂亮离美丽还有一大段的路要走，优雅的举止，风情万种的迷人仪态，需要从小练就的良好习惯。
贯穿于日常生活之中的是俄罗斯人严谨的作风与要求。听音乐会是怎样的着装、发型和香水味道，到朋友家参加生日聚会又该怎样装束，都有不一样的讲究，绝不可以随意率性而为。在俄罗斯无论是莫斯科、圣彼得堡这样的大都市，还是只有几千人的小镇，你绝对不会在公共场合见到在我们这里已经司空见惯的男女搂搂抱抱现象。就是一对恋人走在街头，也一定是规规矩矩，保持着应有的距离，甚至连牵手这样的亲昵动作都少见。
俄罗斯姑娘的成长与美丽，让我们看到一个民族的发展轨迹：没有规矩，何以成方圆。推而论之，没有良好的道德示范教育，不可能有人见人爱的美丽与优雅。一个国家，一个民族的修养，在深藏不露的女性那里。