以担当为话题的议论文

2024-04-30

以担当为话题的议论文（精选6篇）

篇1：以担当为话题的议论文

从此，我不再是没有担当的人

担当，是一种责任，是一种态度，这世界因有担当的存在而更加精彩。

--题记

暑假期间我回到老家休闲小住，老家小院里种着一棵石榴树和几株月季花。石榴树很是茂盛，已结出了几个青涩的果实，花池中的月季花正竞相开放，时不时有小蜜蜂在花丛中飞舞。有天我正在树下乘凉，一阵清风吹过，树叶沙沙的响着，花朵在风中摇曳。我看这景象看得入神，这时我想起了前阵子父亲对我说的话。

当时是在七下的期末考试成绩出来后，考的不理想，令我很是惭愧，但我回到家还是向父母如实禀报了此次成绩。本想着肯定少不了一顿训斥，但父亲却只说了一句话，“你已经长大了，要学会担当”。当天夜里，我心中久久不能平静，令我难以入睡。担当到底是什么意思，要怎样去理解?

看着现在的情景令我恍然大悟，石榴树之所以会开花结果，不正是因为它有它的担当吗?月季花之所以会绽放花瓣，不正是因为它有它的担当吗?因为一个人有担当，所以才能使其走向成功;因为一个国家有担当，所以才能使之富强。其实担当无处不在，世间万物皆有它的担当，因为有担当的存在，才能使世间万物生生不息，才能使世界更加精彩。

以前我对于担当的理解很是狭隘，认为担当在我心目中是望不可及的存在，总觉得我还不成熟，担当不了什么。但现在我明白，担当是接受并负起责任，是态度也是行动。成熟不是看你的年龄有多大，而是看你能担起多大的责任。

对于中学生的我来说，担当的不是整个家庭，担当的不是生活的压力。担当的是自己的天空，自己的梦想和未来。七尺男儿，既要有“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄，又要有“一人做事一人当”的担当。就像父亲说的，要学会担当，要敢于担当。为自己的学习负责，这是担当;多承担一份家务，这是担当。担当起现在我所能担当的事，不再让父母为我忧愁，这是我的责任，也是担当。

想到这里，我心中迸发出一股暖流，更是一种勇气。使我跑向田野中大喊：“担当，我与你同在。从此，我不再是没有担当的人!”

篇2：以担当为话题的议论文

以担当为话题的作文1

梁启超曾经说过：“人生必须知道负责的苦处，才能知道尽责的乐处。”

是的，虽然责任不是一个甜美的字眼，它有岩石般的冷峻，但是它最终带给你的是人类的珍宝——人格的伟大。

人生之路不会一帆风顺，倘若让你一生双肩空空，沿一条毫无阻碍的直线轻轻滑走，你真的就甘心吗？

不，我不甘心。

因为那样的人生太乏味，太无趣，太缺少激情。

有肩就得挑担子。

小时候，自己的衣物自己洗，自己的房间自己收拾，自己跌倒了自己站起来，自己闯的祸自己承担……总之，一切自己能摆平的，自己摆平，自己能料理自己料理。

正因为这样，我的肩变得比以往更宽，更结实。慢慢地，我长大了，我挑的担子也越来越多，从家庭到学校，再到社会上。

在学校里，做为组长，帮助组员提高成绩，做为同桌，帮助她释疑解难，做为值日生，做好值勤工作，让教室更加干净、明亮……

在社会上，保护环境，是不可推卸的责任，公交车上，给老人，孕妇让座是不是挂齿的责任，在校园里，拣起身边一片纸屑，更是最基本的责任。

我们在慢慢成长，慢慢成熟，而成长就得挑起更多的担子。挑起家庭的担子，挑起社会的担子。

有肩就得挑担子，也许这担子很沉，很重，会使我们的肩膀肿痛，可君殊不知，不去挑担子，留着肩有何用？

其实，每个人都在挑着自己的担子，只是担子有轻，有重，重者，虽肉体很疼痛，但在精神上无比慰藉，轻者，虽肉体轻松，但在精神上，却没有了重者人格的升华！

责任的存在，是上帝留给世人的一次考验，上帝想知道，有多少人逃匿了担当，有多少人戴上了荆冠。

责任是个无形的枷锁，而勇于担当责任，就无声息地打开了枷锁。

担起责任，虽是一个普通的成长过程，但它却使我们的人生硕果累累！

有肩就得挑担子，因为这样，往往我们的肩膀才如此宽厚，人生才如此精彩！

以担当为话题的作文2

“山雨欲来风满楼”灰色的风在教学楼间横冲直撞，气势汹汹地把校园一角的“芭蕉”刮的东倒西歪。这几株植物高低与芭蕉相似，叶片却宽大上几圈，这使它在狂风中大失风度———总是被身下的风掀起，露出微白的茎，真让人担心它会不会在风中折断，会不会不堪承受即将到达的风雨。

花园边的瓷砖却冷冷地注视着慑人的风，它有坚实的心，光滑的皮，理应担当起保护花草的任务。砖的目光是骄傲的，面对风雨，它蠢蠢欲动，似乎只等一个证明的机会。

不知第一滴雨是何时砸下，只是在雨篷的呼喊间朦胧地看见漏了一角的天；不知第一滴雨砸在何处，只见苍黄的天空下一张恐惧的脸。这时，又见芭蕉，它们深深地弯下了腰，雨水沸腾着叶片中央那一汪浅浅的水，改变着嫩绿的茎弯下的程度。芭蕉狂躁地挥舞着巨大的叶，似跳跃的鱼、愤怒的狮、勇敢的海燕，承受、奋起、担当，它渐渐地找到了一种平衡——渐渐地弯下腰，谦逊地接受风雨的洗礼，同时，它将暴风雨粗暴的鼓点改谱成温柔的旋律——适时而有彬彬有礼地为低矮的花草送去甘霖。

如果说芭蕉接受了暴风雨，那么砖块们绝对是暴风雨的拒绝者。不论雨点是大是小，瓷砖都冷冷地将它们拒之千里。弹开、弹开、弹开，我不以为它会尽到保护弱小的责任，谁知它如此“明哲保身”，豆大的雨点不由分说地砸下一边的小花，而砖们只铁青着一张脸，全然忘了风雨前的傲气，还有对芭蕉的嘲弄：“一个泥菩萨还想普度众生？保命吧！”

我亦不知雨是何时停的，只是看见小花小草重又舒展笑颜，感到它们投向芭蕉们感激的目光，嗅到空气中芭蕉的清新味又浓了几分。芭蕉不仅没有被折断，反而更精神，摇摆间更有活力，而一旁的瓷砖呢，只留下了几道浅浅的泥痕，还是一副凛然的样子，可不知它是否心虚……

我想担当与硬度无关，与质量无关，而是在于是否能在暴风雨中挺身而出，坦然面对。花草如此，人亦然。

以担当为话题的作文3

担当意味着负责任，对自己说过的话以及做过的事负责任。一个人如果学会担当，那么他将登上成功的阶梯。

一个人应该勇于担当。每当自己犯了错误的时候，应该做的不是逃避，而是敢于担当，承担自己所做的结果。只有这样，一个人才有了责任感，对社会来说也有了一个合格的公民。二次世界大战以后，德国的一位总统曾下跪在犹太人的墓前，以代表德国在二次世界大战中对犹太人迫害的忏悔。之后这件事便成了重大新闻，家喻户晓，也让世界知道德国已经改过自新了。从此，德国也引来了良好的声誉，众多国家纷纷向德国表示友好。从中我们不难看出不仅一个人应当勇于担当，就算是一个国家也应该承担责任。这不应征了那句“错可不可怕，就怕错了不改”的话么。相比之下，同样为二次世界大战的战败国日本，他们不但没有改过自新，还不承认自己犯下的错误，因此日本被世界都看不起，也没有资格作为联合国的常任理事国。

能够担当，走向成功。当中国处于半殖民地半封建社会时期，中国被列强侵略，清政府败无能，中国百姓生活苦不堪言。这时勇于担当的孙中山先生走了出来，为了民主和科学，他建立了中国同盟会。在他不断努力下，中国走进了一个新的时期，为以后中国成为世界大国做出了巨大贡献，被认为为“国父”。所以只要能够担当，为了成功拼尽全力，很快将有一番作为。

不过担当，并不是大包大揽，什么事情、责任都归到自己身上。因此，我父亲从小教育我，“自己的事自己担当，不是自己犯的错，千万别承认。”现在我长大了，知道父亲为什么这样教育我。我们应该对自己的.行为责任、敢于承担。但我们并不是替罪羔羊，没有理由去为那些跟自己无关的事情负责。一个人应该要坚守自己的立场，走自己的路，不为那些不想干的事所动。我们要正确认识承担，认清了什么事值得去承担，不要盲目去担当。

如果一个人学会去正确地担当，那么世界也将为你鼓掌。

以担当为话题的作文4

少年智，则国智；少年富，则国富；少年强，则国强。——题记

在生活中，不同的人都扮演着不同的角色，不同角色演绎着不同的故事，不同的故事连接交错在一起，组成了一个独一无二的人生。每个人都拥有一份担当。

夜晚，我走在回寝室的路上，狂烈的风搅着蚯蚓在平地上席卷着，黄色的灯闪烁着。

到了寝室。在这宁静的夜下，我完成了一天内该做的事。一天的经历如同放电影般在我眼前浮现，定格，挥之不去。

“前几天，我与家长们协商，共同满了本书，每一每个人都有一份。最近在打折后说也特别好，大家在几周内把钱交一下，十元。一分也不要，多一分也不要少。”这是我们英语老师所说的。大家都竖起耳朵仔细的聆听着，谁也不敢忘记。

健忘症似乎补充到了我的每一天，我每天总是容易忘记事情。

这次晚上我想着事情务必往前推，我打开柜子，在最角落里找到盒子。这才发现我没有带钱，我又忘了这件事。

我出了寝室的门，在廊道上闲着转悠，我转过身看向门里。这才发现，我的床铺边有一张蓝色的人民币，它在角落里。映衬着白色的光，极难发现。

“我捡几钱难道是我丢了？难道我又忘记了吗？”我想着。但不久，我又否定了这一想法。我明明没有带钱。那这就绝对是别人丢的。

我拿着钱，向其他人打听。也没有人知道。我也只好拿着钱攥在手里。

“那个人丢了钱那该多着急呀，这可能是他一周的生活费用。”第二天，我下定决心把钱交给了班长。我再没有顾及什么，心中一片轻松。

做人就要有担当，便坚守自己的立场，世上没有绝对的对和错。只有一定的真和假，只要做自己问心无愧的事，那就是肩负起了责任，肩负起了担当。

以担当为话题的作文5

担当是一种人格，一种在人精神与思想之间的跨越。古语有云：“大事难事看担当，顺境逆境看襟怀。”由此可见，担当对人一生极其重要，是人在成长途中所必需的。然而，在如今这个物欲横流的社会，担当一次变得极其模糊且珍贵。作为有志青年的我们，需要懂得担当，学会担当。

担当是对人品质的一个考验，是对人所有态度的一个体现，它是一个人一生的代表，是在进取中成长所必需的条件。

担当，是承担起自己的责任。在历史浩渺的岁月中，无数能人异士向我们树立起光辉的形象。担当，正如岳阳楼上，范仲淹难抑心潮的荡漾，放声高喊：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;担当，正如大殿之上，蔺相如抑制心中的矛盾，泰然语之：“吾之所以为此者，以先国家之急而后私仇也”;担当，正如烛光之下，诸葛亮融入无尽的担忧，黯然写下了“鞠躬尽瘁，死而后已”。他们以谋求自己内心的平静而担当，为了应尽的责任而担当，而我们又为何不可呢?担当，承担起自己的责任。

担当，是为他人无私奉献。古往今来，无数能者向我们展示其模范。担当，是曹雪芹“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感伤;担当，是柳永“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的惆怅;担当，是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧思。他们的奉献是巨大的，是饱含深意的，却是那么默默无声的。然而，奉献着便美丽着。正是因为他们把生命与青春抛洒于人间，这世间才变得光明，温暖。担当，为他人而无私奉献。

担当，需要我们能对自己和别人负责。只有这样，我们才具有真正的能力与被认同的价值。只有这样的我们，于人于己，才具有存于世间的意义。

担当，需要承担责任，也需要无私奉献，需要为人为己的付出。人可以不伟大，但是不能没有担当。担当，如旭日一般给人以力量;担当，如司南一般给人以方向。或许，为了担当，我们会付出，会牺牲，会感到异常艰难。但，我们要“知其难而为之”。

以担当为话题的作文6

小舟之所以能够横渡大江，是因为它有载人送客的责任；蒲公英之所以能够漫天飞翔，是因为它有传播未来的责任；蜗牛是所以能够坚持上爬，是因为他有对自己永不言弃的责任。而如今，社会中有些人却逃避自己应尽的责任，不赡养父母，逃税甚至开车撞人后逃之夭夭。这些事不断发生在我们周围，这种不负责任的情况早已不容忽视。我们必须是正视自己所要承担的责任。

责任是沉重的，背负起这两个字并不轻松，也许这便是有些人不想承担责任的重要原因吧！可是，责任又是高尚的，它能促使人成长，成功……毫无疑问责任是不能逃避或推让的。只有勇于承担，你的人生才会坦坦荡荡，问心无愧！

也许有人会说，不是我不想负责任，只是过程很麻烦。开车撞人后如果不跑，被人家骂一顿之后还要赔上大笔的医药费，何苦呢？是的，责任有时候就意味着麻烦，在这快节奏的都市生活中，麻烦是人们避之不及的，我们到底该怎么做呢？（进一步阐释含义并提出怎么做）

仔细想想，方法其实很简单，只要凭着一份对自我、对他人、对社会的热爱，将心比心，麻烦将不再是麻烦，而责任中，也包含着一颗真心。

20世纪初，一位叫弗兰克的人经过艰难的努力，开办了一家小银行，但不幸的是一次突如其来的抢劫，导致了他银行的倒闭。因为他破产了，储户失去了存款。若是我们应该会置之不理！可是，弗兰克却说：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”他用自己的一份努力和心血，诠释了责任的真正意义，诠释了一份因为爱而负责的一份心甘情愿。

篇3：以担当为话题的议论文

一、网络媒介的传播特性及网络谣言的扩散模式

麦克卢汉深具预见性的“媒介即讯息”的论断, 对我们分析网络谣言的传播模式有颇多启发。“信息论”创立者香农提出信息的一般传输过程“信息传播的过程由信源、编码、信道、译码、信宿五个环节组成, 整个过程伴随着噪声。”[2]大众媒介时代, 信息传播尽管存在着噪音及诸多复杂因素的影响, 但信息的扩散过程基本遵循香农这套固有的模式, 即由固定的中心向社会各个层面进行扩散。而网络媒介去中心化的特性决定了其信息扩散的过程更为复杂和难以掌控。

由信源到信宿的传播过程是由多个传播层级构成的。在诸如报纸、广播、电视等传统媒介中, 其传播层级遵循着既定的轨道由传播中心经过“意见领袖”层层向四周扩散, 而网络媒介则颠覆了传统媒介传播层级的既定规律。杜俊飞教授认为在成熟的互联网环境中, 网络传播的层级模型应该是环状的。且传播层级都是动态的和未定的, 并且层级属性也是泛指的而非确定的, 与现实世界不同, 任何的个人和机构都可能成为信息源, 信息的发布和传播变得越来越具有自主性和多元化, 信息的真伪优劣也变得愈加地难以琢磨和确定。[3]这便为谣言产生与传播提供了很大的便利。

网络媒介的传播特性决定了网络谣言的扩散模式。甘布尔说传播活动一般有七要素构成:人、信息、渠道、噪声、语境、反馈和影响。[4]其中, 传者、受者和中介乃是传播活动必不可少的三要素。中介构成传播的环境因素, 网络谣言的传播也不应该例外。综合以上分析, 并参照盖博的环形传播模式图[5], 笔者尝试总结了网络谣言传播的一般模式, 如下图所示:

图中, “渠道”表示信源的传出可以拥有不同的传播介质;“噪声是指任何扰乱或歪曲我们发出和接收信息的能力的事物……内部的噪声可以归结为传播者的心理和天性、智力能力以及身体状况”[6]。因此, 内部的噪声是内化于传者判断力的。外部的噪声则可以归结为环境 (包括语境) 。图中的变量“接近性” (或者说“接触”、“注意”) 是指受众对媒介和渠道的接触, 这时的受众当中就有一部分人充当了传者, 其可能既是“译码者 (执行接收和符号解读功能) 、释码者 (执行解释意义的功能) 和编码者 (执行符号化和传达功能) ;”[7]图中的单箭头表示信源在网络环境里的传播, 一旦传出就不会回复到原来的状态, 双箭头表示谣言的受众具有互向的、任意的、重复的传播 (其中包括反馈) 。

网络谣言的扩散模式与借助口语传播的谣言扩散模式的不同主要体现在以下两点:其一, 网络这种独特的媒介环境决定了谣言扩散的渠道更为多元和复杂, 使得网络谣言的扩散呈现一种“弥漫”的状态;其二, 网络谣言扩散的中心点难以确认, 这也决定了网络谣言的扩散表现为不断变异的过程。

二、“艾滋女”谣言的网络传播与传统媒体的介入

戴维·波普诺在《社会学》一书中写到:“谣言、闲话、宣传和公众舆论都是人们共享信息和思想的方式。就其本身而言, 它们可以看做是集合行为的形式。或者说是所有易于引发诸如恐慌和骚乱之类更为复杂集合行为的初级阶段。”[8]但谣言若仅停留在产生这个初级阶段的话, 就不会有如此大的影响, 但这是不现实的。“谣言既出, 始终与之相伴的便是传播。……可见, 谣言的全部‘征服力’在于传播。”[9]

(一) 谣言的产生

2009年10月12日, 一名女孩在博客中发文, 自称“闫德利”。博文里说自己在15岁时曾被继父强奸, 之后到了北京的歌舞厅当坐台小姐。第二天该博文发布了279个性接触者的通讯录, 而且称这只是其中一部分, 并称自己在九月初被查染上了艾滋病, 说要把身上的艾滋病毒传染给不一样的男人, 来报复他们。随后该博文还陆续发布了400多张艳照。该贴公布后, 很快引起了网友的关注, 随后闫德利三个字在网上的搜索量直线上升, 一时闫德利“被艾滋”成为了人们热议的话题, 众多的人称其为“艾滋女”。但最后经警方查明, 本事件乃为谣言, 系闫德利前男友所为。容城县疾病控制中心、保定市疾病控制中心和中国疾病控制中心艾滋病预防控制中心先后三次为其进行血液检测, 检测结果均为HIV抗体阴性, 闫德利并没有得艾滋病。

从网上谣言产生的过程看, 网络谣言主要借助于BBS讨论区、聊天室、网站留言版、网页资料、News2group、BLOG等具有一定公用性质的网络传播工具来进行匿名传播的, 关于“艾滋女”的谣言正是始发于新浪网站上的一篇博客。

(二) 谣言的传播动力

美国学者奥尔伯特、波斯特曼及其后来的研究者曾提出一个关于流言传播的基本假设:R≈I×a/c。其中, R指流言 (Rumor) 的泛滥程度, I指传闻对传谣者的重要程度 (importance) , a指传闻的模棱度 (am biguity) , c指公众对传闻的批判能力 (critical ability) , 即:公众越认为重要的讯息, 越感到模棱不清的讯息, 传播得越快越广;而公众的批判能力越强, 则传闻的传播量越少。[10]

从事件的重要程度来看, 在“艾滋女”事件中, 该博文里充斥着这样的关键词:性、裸照、卖淫、艾滋病、小姐等, 这样的词汇无一不刺激着人们的感官, 从而构成了事件的重要度, 为谣言传播提供了巨大的动力。从事件的模糊度和反常性来看, 性、卖淫、艾滋病、小姐这些极能抓人眼球的字眼, 很容易让人联想到色情行业, 然而, 中国的色情业是没有得到政策的鼓励或者允许的, 这个产业只能是“地下”的反常性产业, 人们对其的了解也只是道听途说。“艾滋女”作为边缘化的群体, 本身具有极高的关注度, 再加上网络传播的远程性、虚拟性等特点, 此时, 如果信息不能公开, 各种传闻即会日渐暧昧和模糊, 当人们面对该事件时, 猎奇的心态就使得人们热衷于跟踪或者炒作色情业的消息。再看公众的批判力, 由于信息不对称、媒介素养不足等原因, 公众对谣言的批判能力亦不可能很高。因此, “艾滋女”事件作为谣言的传播讯息, 传播的动力是极为充分的。

(三) 谣言的传播渠道及特点

“艾滋女”闫德利的博客一出, 层出不穷的网民蜂拥而上, 或转载或评论, 使“闫德利”一夜成名, 引起广泛关注。2009年10月24日20点, 笔者利用谷歌以“艾滋女”为关键词搜索, 获得约6, 380, 000条结果, 以“闫德利”为关键词获得约693, 500条结果。可见, “艾滋女”谣言在网上何等火爆!而爆炒的背后必定有着丰富的传播渠道。

一部分网络使用者获悉此谣言信息之后, 一边表示关注或是将信将疑, 另一边使用QQ、LCQ、MSN、电子邮件等个人即时通讯工具迅速快捷地进行再次传播, 由于再次传播有明确和清晰的信息源, 对谣言信息的存疑便有所减弱, 部分的谣言信息接受者会再次进入到BBS讨论区、聊天室、网站留言版等网络空间中进行再次的传播, 如此循环反复。而极为迅捷的网络传播方式又使谣言从形成期到高潮期的时间与现实社会相比大大缩短, 这就是此次“艾滋女”谣言如此声势浩大的主要原因。

谣言既是一种信息的扩散过程, 同时又是一种对信息再次解读和评论的过程。人们造谣与解释谣言的想象力和天赋在网络上得到了充分的发展和演示, 传者可能会自行将原先的谣言内容增减后再传播出去, 形成十分丰富的网络谣言变种, 因而, 网络谣言显得尤为危险且不易控制。在此次谣言扩散中, 网易在2009年10月23日的一篇文章《隐私权是我们的心灵外衣》中就把闫德利的博文发表时间说成是2009年10月14号。可见, 谣言内容的演变并非源于记忆的失真, 而是源于谣言在整个传播过程中传播者的“精简”及“添油加醋”。网络谣言的发展绝非单一渠道传播, 而是多渠道共同作用的结果。

(四) 传统媒体的介入进一步扩大了“艾滋女”事件的影响

传统媒体具有更高的公信力, 有完整的信息采集系统, 理应起到“辟谣”的作用, 但在“艾滋女”事件中, 众多的传统媒体非但没有利用自身的优势进行有效应对, 反而成为该谣言产生更大社会影响的助力因素之一。如2009年10月16日, 《燕赵都市报》的一篇报道《艾滋女闫德利再自曝公布“接触者”只为寻夫》, 在报道中, 只报道了博文的内容, 但没有任何质疑和启发公众理性思考的声音。更有甚者, 《武汉晚报》报道了:“闫与几人曾‘同居’”, 试问经过核实了吗?此外, 《新安晚报》、安徽卫视的《超级新闻场》等也对此进行了大致类似的报道。

可见, 网络谣言一旦在网络上成为热门的讨论话题时, 常常就会成为传统大众媒体报道的对象, 此时, 网络谣言便从虚拟世界进入实体世界, 成为公众关注的议题。另外, 部分的网络使用者也会将感兴趣的网络谣言作为聊天攀谈的谈资进行无意或有意的传播, 受谣者在获知与日常生活有密切关系的谣言时也积极参与到进一步的讨论和传播之中。这也就促成了网络谣言向传统谣言的转化, 进一步扩展了谣言的传播渠道。

三、主流媒体在网络谣言传播中的角色担当

在媒介技术突飞猛进的今天, 谣言的传播效力空前强化, 而谣言所形成的社会舆论将对现实社会产生巨大影响。因此, 如何定位主流媒体在网络谣言传播中的正确的舆论引导者角色至关重要。

(一) 谣言初发期:及时报道, 尽可能杜绝谣言传播

在谣言传播的初发期, 主流媒体应尽快行动起来, 主动消除人们的疑虑。抓住这一最好时机, 才能有效阻击谣言扩散, 也才能在与谣言的正面交锋中赢得人心。

在“艾滋女”谣言传播的初期, 人民网2009年10月16日的一篇报道里纰漏了这样一个细节:“这根本是网络报复, 我们是在不经意间成为了牺牲品。”一位被公布手机号的网友喊冤。之后, CCTV新闻频道在17日对此事件进行了报道, 一方面回顾了事件的产生过程, 但更多的是报道了众多网友的质疑。“某网友质疑说, 该博客一会说是为了报复男人, 一会又说是为了找未婚夫, 感觉不可信!更有网友质疑, 闫德利称其在本月初查出患有艾滋病, 但她在博客中只暴露了早孕检查单, 她为什么不暴露艾滋病检查单?网友‘研究研究’表示, 初看这条消息不禁让人倒吸一口凉气, 不过在看到记者拨打了近百个电话号码后, 发现八成用户已经停机, 其中有的机主还是女性时, 自己冷静了下来。闫德利说, 她现在每天要到近百个论坛宣传, 由此看来, 这几可能是一场手法低劣的炒作。”

上述报道只是主流媒体对于此谣言的众多报道的其中两篇而已, 但从中不难看出, 在真相还没有出来之前, 主流媒体意在引导公众理性思考, 启发公众不应盲目跟风, 这是很值得肯定的。这些报道在消散谣言方面起着关键性的作用, 是不可置疑的。因而, 主流媒体在谣言产生后, 能否迅速面对成为主流媒体取得与网络谣言博弈战胜利的关键。

(二) 谣言持续期:全面报道, 解释谣言

谣言扩散初期, 有的主流媒体, 可能会出现片面的报道。随着事件的发展、调查的深入, 谣言的特征逐渐清晰, 媒体要主动与政府部门、权威机构联系, 更正前期偏颇, 同时通过多种渠道给予全面报道。在报道上, 既要利用传统媒介, 也要利用新媒介, 因为传播效果依赖于受众对信息的接触次数, 重复的力量不容低估。正如让-诺埃尔·卡普费雷所说:“辟谣要想有效果, 也得翻来复去地说。”[11]“不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域, 而我们的行为动机正是在这里形成的。”[12]事实上, 谣言的力量很大程度上也是来源于重复。“信息 (包括谣言) 的一再重复, 是可以引起受众的良好反应的, 从而更大程度地实现传播目的。”[13]主流媒体在传递权威信息的时候, 一定要打通权威信息的多种渠道, 以使辟谣效果最佳化。

例如, 中国新闻网利用网络的传播, 在2009年10月19日报道:“昨晚, 闫德利的堂哥闫国清透露, 闫德利于昨天 (18日) 下午两点, 在河北容城县疾控中心接受检测。5个小时后, 家属得到消息, 闫德利的艾滋病毒检测呈阴性, 她并没有患艾滋病。”同日新华网也作出报道:“‘艾滋女’事件当事人报案喊冤, 专家呼吁媒体抑制恶炒”。在这里, 主流媒体便是利用自己的新的传播载体对谣言进行全面报道和解释, 从而对谣言的扩散起到了很好的消解作用。

(三) 谣言消退期:总结经验教训, 启发公众思考

谣言消退时, 它不再是公众关注的焦点, 也已不是媒体报道的热点。但是并非所有人都能够清醒地认识谣言本身并从中吸取经验教训, 主流媒体应该帮助受众反思谣言, 防止类似谣言的再次上演。

在这方面, 我们很欣喜地看到《新民晚报》在2009年10月24日告诫那些推波助澜者:“别往‘被艾滋’者身上撒盐”。新华网2009年10月26日也发表评论:“‘被艾滋’风波呼唤网络公德提升”。中国少年网2009年10月30日发表文章:“白岩松‘被自杀’、闫德利‘被艾滋’, 网络成滋生谣言的摇篮”。

“传播学研究表明, 诸如‘谣言’、‘小道消息’之类, 往往是权威信息找不到通畅的表达途径时才得以大行其道的。”[14]无论是在谣言出现之前、出现之初乃至扩散之后, 主流媒体只有摆出直面谣言的战斗姿态, 才有在与谣言的博弈中胜出的可能。

四、结语

闹得沸沸扬扬的“艾滋女”事件, 真相最终浮出水面, 原来又是一个网络冤假错案!网络是一把“双刃剑”, 它既能创造像“躲猫猫”、“周老虎”案中的光辉战绩, 也能制造“艾滋女”这样的悲剧。网络谣言产生后, 如何消解谣言?如何防止无辜的人“被艾滋”?笔者以为, 主流媒体责无旁贷。主流媒体应在正确的引导社会舆论方面, 提供权威的及时的信息, 担当好自己的角色, 这也是党和人民赋予的神圣使命和光荣职责。

“艾滋女”事件的深刻教训:一旦主流媒体失语, 谣言“挟持”公众的巨大破坏力将很快凸显。

摘要：谣言作为普遍的社会舆论现象, 在互联网的推动下, 对社会有着重要的影响。通过近期闫德利“被艾滋”典型网络谣言案例, 旨在探讨网络谣言的一般传播模式和过程以及主流媒体在谣言初发期、谣言持续期、谣言消退期中的表现。

篇4：以担当为话题的议论文

忠诚，就是心中有党、对党忠诚、信念坚定。做到平常时候看得出来、关键时刻顶得上去。加强党性锻炼，是共产党人一生的必修课；对党忠诚，是共产党人一生的追求。《党章》入党誓词里就有一句“对党忠诚”，就是要绝对忠诚于党，忠诚于党的事业。不管遇到什么困难、什么大风大浪，都要同党中央保持高度一致，站稳政治立场。习近平总书记强调“全党必须遵循党章这个总规矩”。对一个政党来说，纪律就是生命。只有始终保持对党绝对忠诚，我们的意志才不为乱花所惑，定力不为浮躁所困，作为不为舒适所磨，正气不为物欲所摧，永远保持正确的理想航向。每一位党员干部都要加强理论学习，筑牢对党忠诚的思想根基，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，做到虔诚而执着、至信而深厚。要积极投身中国特色社会主义伟大实践，在实践中锤炼党性、坚定信仰，增强践行党的路线方针政策的自觉性、坚定性。要强化全局观念和大局意识，正确把握大局、自觉服从大局、坚决维护大局，时时处处以大局为重。要把遵守党的政治纪律和政治规矩摆在更加突出的位置，讲政治、顾大局、守纪律，在思想上、政治上、行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致，坚决维护党的集中统一，确保中央政令畅通。党员干部要敬畏法律、敬畏党纪，把守纪律、讲规矩贯穿工作和生活的各个方面，不触警戒“红线”，不碰带电的“高压线”，守住廉洁从政的底线。

干净，就是清正廉洁、一尘不染、公私分明。党员干部一定要真正用好人民赋予的权力，树立共产党人良好形象，以实际行动赢得人民群众的认可和拥护。要切实强化自律，严格操守，恪尽份内之责，莫贪份外之利，清清白白做人、堂堂正正做事、坦坦荡荡从政，以清廉干净守住为官的道德底线。对于党员干部来说，只有重视修炼道德操守，提升从政道德境界，才能修身自律、怀德自重、清廉自守，永葆共产党员的先进性、纯洁性。要学会克制自己，一个人独处时也谨慎地注意自己的内心和行为，防止有违道德的行为。要带头践行社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统美德，加强修养和陶冶情操，恪守社会公德、职业道德、家庭美德，自觉筑牢思想防线，抵制歪风邪气，弘扬新风正气，凝聚奋发向上的社会正能量。在利益面前守得住操守，在细微之处能够保持警醒，严防一念之差、一时糊涂，真正做到有操守、有品格、有风骨。不仅要在大是大非面前把握住自己，也要在日常小事中注意一言一行，防微杜渐，洁身自好。当今社会多有居心叵测之人，会把党员干部当作“潜力股”来投资，想方设法地拉拢。党员干部一定要保持定力，慎交友、交诤友，警惕“感情投资”，交友有道，处友有度。常思贪欲之害，常怀律己之心，从容谨慎，以原则为红线，便守得住道德底线。

担当，就是要牢记责任、恪尽职守、敢于担当。担当是一条重要的党性原则，也是一种重要的履职行为，它展现着一名党员干部的胸怀、勇气、格调。习近平总书记指出：好干部要敢想、敢做、敢当……面对大是大非敢于亮剑，面对矛盾敢于迎难而上，面对危险敢于挺身而出。面对全国经济发展下行压力，面对经济发展处于爬坡过坎的现实，我们承受的工作任务更多，压力更大。但既在其位就必担其责，要正视矛盾，挑战面前不畏惧，困难面前不退缩，问题面前不绕道，敢于“逢敌亮剑”。要坚决坚持权为民所赋，权为民所用，在任何情况下，都要牢记全心全意为人民服务的宗旨，真心爱民，一心为民，做到感情上与群众心连心，工作中与群众面对面，为群众办事实打实。要把效率常记在心，拖沓往往把小事拖成大事，把易事拖成难事。干事就要倡导雷厉风行的作风，一件事想清楚、想透彻了，马上就办，大胆去做，努力去做，加班加点也在所不辞。谋事、行事都是一个攻克困难的过程，敢于亮剑，逢敌必亮剑，我们的工作才能“狭路相逢勇者胜”。要始终坚持党的领导，坚定不移地与以习近平同志為总书记的党中央保持高度一致，时刻保持清醒的政治头脑，具有坚定的政治信念、敏锐的政治观察力和鉴别力，在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定、毫不含糊。为了党的事业，为了人民的利益，把该负的责任担起来。敢于担当，既要有精神，更要见行动，增强使命感和责任感，主动把责任放在心上、扛在肩上、抓在手上，在真抓实干中建功立业。

篇5：以担当为话题的作文

担当，一个平凡的词语，但是，它蕴含的力量却重比千钧。从个人来说，它是一种态度，勇于担当，将会成就我们的人生;从国家来说，它就得到了更高的升华，成为了一个民族的精神底蕴，我们中华民族就是因此传承数千年，同期许多显赫的国度就是因为失去了这一精神力量，失去了发展的能力，湮没在历史长河之中。

担当，是墨梅放弃了绚烂的夏夜，在飘雪的寒冬，散发着那一缕迷人的幽香;担当是在秋天失去色彩的红花，无声凋零，落地成诗也无怨无悔;担当是清晨的雾罩，阳光照在斑驳石壁上，浸润着那一份苍老的古韵古香。

始皇勇于担当，剑荡四方，序八州，朝同列，终结了数百年的分裂局势，神州大地统一祥和。汉武大帝勇于担当，广袖长挥，几十万汉家儿郎齐头并进，铮铮铁蹄践踏着匈奴人的土地，将大汉的龙旗扎在了狼居胥的山巅，让大汉的威名远震域外。冉闵勇于担当，在汉民迫于异族的淫威之下时，濒于灭绝时，一纸杀胡令杀得异族闻风丧胆，汉人才没有消失在历史长河里。

为民族担起责任的人还有许多许多，他们都是担当起民族责任的使者，他们代表着民族，勇于担当，他们应该得到后辈的尊重和铭记。

盛极必衰仿佛是中华民族头上的魔咒。在百年之前，中华民族也曾被列强左右，面临亡国灭种的危机。这个时候，久违的民族担当再次被人扛起，从武昌起义的那声炮响，一代代中华儿女担起了延续祖先荣光的大任。

时光飞逝，我们已经成为了中学生。梁启超先生曾言少年强，则国强;但是担当不是要我们说瞎话，大放厥词，而是趁着我们的父辈还能肩扛起那份担当，抓住机会，努力学习好老师教授的基础文化知识，并且发扬长辈们艰苦奋斗的精神，学好专业本领，当我们羽翼渐丰的时候，我们就能主动从父辈手中接下那完成中华民族伟大复兴的重任，能在社会主义建设的大路上铺下自己的.那一块砖石。

也有同学会问，我们现在能做些什么呢?其实不然，社会中每个人都有不同的身份，每个身份都有与之对应的责任。责任，说白了就是你该做的事情，我们现在能做的除了努力学习之外，还要加深自我修养，加强个人素质，做好自己力所能及的事情。