描写误会的句子（精选12篇）
篇1：描写误会的句子
描写误会的句子
1、我们擦亮理解之窗，敞开包容之门，聆听心灵之音，从而洞悉生活之真，弘扬人性之善，回归生命之美!让我们永存虔诚之心，共同追求没有误会的人生境界!
2、误会的代价，甚至演变成生命中不能承受之重!
3、误会，对人生是一种残酷的考验，对生活是一种可怕的威胁。
4、太多的误会，消耗了生命肌体的元气，也掩盖了生活本来的真实面目。
5、误会是残酷的，它昭示着人的苍白，动摇着人的意志，折磨着人的心灵。
6、所谓误会，大概也不是一句两句就能说得清，也不是一天两天就理得明。不过，多多少少还是总结了一句话：其实误会的前提并非事实而是人心，后补的才是事实。
7、人与人之间在交往时发生碰撞和接触会产生一定的火花，但这火花同时也带来了一个副作用-误会。
8、误会，在深邃的自然面前，它的存在如此渺小，以致常被人们忽视;在复杂的社会之中，它的存在何其繁多，几乎遍布每个角落。
9、误会是一种心胸的狭隘，它与包容格格不入。心胸的狭隘制造了误会，也产生了怨恨。园囿于自己的个人世界，陶醉于自我的`意志观念。狭隘与包容绝缘，她点燃了误会的导火索，终于爆发了误会的冲突。
10、在漫长的人生之旅中，误会扮演着消极的角色，增添着生活的的烦恼，使本应精彩的人生变得千疮百孔，为生活平添几多曲折，几多艰辛。
11、最伤是误会。那么，为了保护自己，也为了保护他人，请从自己做起，从现在做起，抛弃愚昧与狭隘，永怀包容之爱心和理解之慧心，勇于展开心灵的对话，拒绝误会，远离误会，免遭误会之伤!
12、误会往往给人带来痛苦和委屈，甚至乎绝望。
篇2：描写误会的句子
1、误会是一种心灵的隔阂，它与默契分道扬镳。心灵的隔阂由误会产生，它使心灵之间无法自由连通。误会割断了默契的脉搏，使人们之间的微妙关系，不再散发出生机勃勃的活力。
2、当产生误会时，我们需要去解释吗?绝大部分认为是需要的。他们不甘心就这样平白无故受委屈，觉得自己一定要讨回公道，而有少数人会觉得没必要，他们认为真相终有一天会大白，只要自己保持有好的`心态，任别人误会去吧。这些人往往都是独行者，比较脱离社会群体，也比较会保护自己。
3、我们擦亮理解之窗，敞开包容之门，聆听心灵之音，从而洞悉生活之真，弘扬人性之善，回归生命之美!让我们永存虔诚之心，共同追求没有误会的人生境界!
4、误会的代价，甚至演变成生命中不能承受之重!
5、误会，对人生是一种残酷的考验，对生活是一种可怕的威胁。
6、太多的误会，消耗了生命肌体的元气，也掩盖了生活本来的真实面目。
7、误会是残酷的，它昭示着人的苍白，动摇着人的意志，折磨着人的心灵。
8、所谓误会，大概也不是一句两句就能说得清，也不是一天两天就理得明。不过，多多少少还是总结了一句话：其实误会的前提并非事实而是人心，后补的才是事实。
9、一个误会能够改变人的一生。
10、我们擦亮理解之窗，敞开包容之门，聆听心灵之音，从而洞悉生活之真，弘扬人性之善，回归生命之美!让我们永存虔诚之心，共同追求没有误会的人生境界!
篇3：美丽的误会
使我没想到的是, 类似的故事竟然会发生在我的身上, 而这个故事的起因, 却缘于一次“美丽”的误会。
那还是新学期开始的时候, 我在和爱人闲聊时, 无意间听她说她上司的儿子叫于渊, 今年升初中。我惊叫:“于渊在我们班!”老婆很高兴, 叮嘱我说:“于渊是一个品学兼优的好孩子, 你得多关注, 不要在你班上出了什么变故。”而后, 她又开玩笑地说:“还有, 今年我们单位就要评职称了, 讨好上司可是个关键哦。”我立刻拍着胸膛说:“放心吧, 我一定会让你的上司满意!”
由于得知于渊是个“品学兼优”的好学生, 而且有层“特殊”关系, 我便对他赋予了特别关注, 时时以欣赏一个优生的目光去看他。然而令我不解的是, 于渊却并不像说的那么优秀。“刚升学不适应初中生活, 学习状态不稳定也是正常的。”在为他辩护之余, 我仍然在想尽一切办法让他适应初中生活, 以尽快恢复他的“品学兼优”。
很快来到“十一黄金周”了。假后, 于渊竟搞了个怪异发型, 还把留海儿染成了黄色, 这可是严重的违纪行为!于是我要求他中午回去重新理发。然而下午他竟然逃课!我又气又急, 只得亲自上街去找他。当终于在网吧找到了他时, 我气急败坏地把他拖了出来。要是在以前, 我早就暴跳如雷了。但转念一想, 作为一个“品学兼优”的好学生, 染发可能是为了张扬个性, 偶尔上网吧可能是一时的冲动。还有, 既然是“优生”, 自尊心一定很强, 肯定受不了激烈的批评, 更何况他还是老婆上司的大公子。想到这些, 我没有发火, 而是强作笑颜说:“我终于找到你了, 太让老师担心了。答应老师, 以后不要再来这里好吗?”可能于渊意识到自己的错误, 嗫嚅着说不出话来……
随着接触的加深, 我越来越多地发现于渊身上的缺点。他上课听讲很不认真, 经常和同学交头接耳。
有一天, 我正在教学生读单词, 却发现于渊与后面的同学搞起了小动作。“于渊好好听, 请不要影响其他同学。”我严肃地说。“好的!”他随口答应道。
可是不一会儿, 意想不到的事又发生了。“老师, 于渊在骂你。”于渊的同桌说。这次我实在忍无可忍了, 快步走到他的跟前, 问:“你是怎样骂老师的?说来听听好吗?”于渊低着头, 没有做声, 他的同桌替他说:“乔老师———乔老爷上轿。”全班顿时大笑……
我实在是压抑不住自己的愤怒了。此情此景, 我还能用什么来安慰自己?难道这就是优生的所谓“个性”?我真想大发雷霆, 但又转念一想, 这样做, 不但伤害了一个“优生”的自尊, 如果他再回家告诉他的老爸, 那可就惨了。然而, 如此严重的扰乱课堂行为, 只能不了了之?考虑再三, 我只能对他来个“冷处理”, 等找机会再说吧。
在接下来的日子里, 不少老师向我反映于渊上课违纪的问题。苦于找不到更适合的教育方式, 我只能找机会和他“摊牌”了。有一次, 于渊在语文课上起哄, 被老师请到了我的办公室。在了解完大体情况, 进行了一番说教后, 我问于渊:“老师对你好不好?”
他说:“老师对我很好。”
我又问:“那你为什么老是违反纪律, 惹老师生气呢?”
他低下了头。我又说:“你知道吗?咱们俩有特殊关系, 都是自己人。以后不要再和老师作对, 好吗?”
他惊奇地问:“咱们有什么特殊关系呀?”
我强作笑容说:“我爱人在你爸爸单位工作, 而你又在咱们班学习, 你想想, 这个关系多铁呀!”只见于渊怔怔地看着我, 一脸的迷惑……
果然, 于渊在知道他和我是“自己人”后, 上课不再交头接耳了, 学习也变得主动了。有一天, 我突发奇想:爸爸是当官的, 于渊是不是也有“官瘾”?于是, 看到于渊自制力增强后, 我便让他当了班级的“纪律委员”;我还不时给他买个文具盒、钢笔什么的, 并经常利用课余时间给他“开小灶”。优生果然是优生, 不到一学期, 于渊终于恢复了他的“品学兼优”, 我也终于可以“交差”了。
一天放学回家后, 老婆高兴的告诉我, 她的职称有着落了, 并大大肯定了我的“功劳”。我也十分高兴, 心想, 有机会一定要让于渊代为感谢他爸爸。第二天, 于渊却突然来我办公室, 说要请假去探监。“探监?探谁?”我失声大叫, 难道他爸爸腐败了?“探我爸爸。我爸是开舞厅的, 后来犯了罪, 已经坐牢三年了。我以前不懂事, 在小学时成绩也一直不好, 老师都不喜欢我。”顿了一下, 他又说:“老师你对我这么好, 我再也不要学坏了。今天去看我爸, 我要告诉他, 我不会走他的老路, 一定要好好学习, 考上高中, 考上大学。”
原来如此!此于渊非彼于渊!这个于渊, 既非“品学兼优”, 也不是局长公子!我惊得好久没说出话来。我快速整理了那几乎快要失控的情绪, 说:“于渊, 看到你的进步, 老师很高兴。替我向你爸爸问好。”于渊说:“谢谢老师。我还有一件事想问一下, 当初你说过师母曾在我爸手下当差, 师母在舞厅当舞女?”
“啊, 这个……”我顿时感到无地自容, “这是个误会, 是我们俩的秘密, 以后别再提了好吗?”
篇4：消除误会的技巧
造成人际交往误会的原因尽管很多，但究其要者，不外乎以下几条：
１)错误的归因 错误归因的表现形式颇多。例如，有时候，我们会把别人一些无特定含义的行为当成别有用心的行为，以致生出种种误会，这就是所谓目的性归因和反应性归因上的失误。人们之所以发生这种归因失误，往往是由于主观心理上的“投射机制”，即把自己主观的思想感情不知不觉地投射到对方的行为上。
其实，你觉得对方对你有情意，往往是可能你对他先有了好感；而你若觉得对方的行为是故意向你挑衅，含有敌意，有时也可能是由于你自己对他先抱有成见和敌意。因此，在很多情况下，别人的一些简单的行为也会被你归因出许多复杂含义来。
２)传统的偏见 传统的偏见有时也会把理应肯定的好事看成坏事。有一位男青年一次下班后，搀扶一个突然发病的女青年上医院，后又送她回家。事后，有人说这位男青年“半夜三更做这种好事，怕是黄鼠狼给鸡拜年”等等，就是一例。
３)本身的原因 如有些人平素不大也不愿做好事，偶尔做了一件好事，别人感到不可信。这种误会恐怕也不能全部归咎于别人。
４)别人的成见 别人对你有成见，于是对你所做的好事不以为然，甚至嫉妒你，贬低你，打击你。这样，发生误会当然是不可避免的了。
生活中如果发生了误会，应该怎么办呢?
心地坦然 谚云：“平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。”误会总要消除，是非终有定论，只是一个时间问题而已。因此，发生误会后，不妨坦然处之。反之，如果感到自己受了莫大冤屈后便急忙气急败坏地四处辩白，则可能未得到同情，反而有可能让人家看笑话。
气量恢宏 对于那些错怪自己的人，不要怀有怨恨。剑拔孥张，针锋相对，不但于事无补，也许会节外生枝，酿成大祸。应该看到，在多数情况下，误会的双方可能早已有某种隔阂，只是这种隔阂平时未为你所注意，而在一定的条件下，它趋于表面化了。这时，就需要我们作一些“修补”工作。反之，如果对误会意气用事，以其人之道还治其人之身，误会就很可能成为双方关系进一步恶化的导火线。
分析原因 要头脑冷静地分析误会产生的根源，找到症结之所在。如果责任在自己一方，不妨“有则改之”；如果不是，那也不必着急，有谚道：“时间是澄清误会的明镜。”
对症下药 消除误会，可与对你产生误会的人平心静气地面谈，也可转托其他人作解释。若这种方法仍不能消除误会，可请有关方面出面解决问题。实际上，若是由于错误的归因所造成的误会，倒很容易消除，只要事实摆出来，误会就会烟消云散。
至于由于别人的成见，乃至恶意的中伤、诽谤所造成的误会，须维护自己人格的尊严，积极加以澄清，必要时可诉诸法律。
对于由于偏见所造成的误会，则不必过于重视，能扭转偏见固然很好，无力改变就随它去吧?选“我行我素”这句话有时还是用得着的。
须知：尽管别人的误会会严重挫伤你的情绪，但人的情绪应当为理智所控制。如果别人的说三道四可以左右我们，那么我们就很难成为生活的强者。而且，在误会面前消极、退怯，反而会授人以柄，使你更苦恼、更消极，并由此而陷入消极情绪和行为的恶性循环之中。
篇5：误会的句子
1、一个原本善良的人会因为误会而成为罪犯，一个充满正义的人会因为误会而错怪了好人，一个至情至性的人会因为误会而变得冷酷无情。
2、对友谊最大的误解，就是认为它是万能的。
3、被堵住嘴，憋屈在心里，被背叛，被误解，解释变得无效了。
4、相信总有一天误会能变成一朵美丽的花，因为它有理解来浇灌!
5、误会，是源于以为了解。
6、某些无心过客的言语，总被误认为相关人士的内情。
7、话语是误会的源泉!
8、误会一旦发生，只有尽释前嫌，才能化险为夷。
9、百般被伤，被误解之后，终于明白，与其一个人成熟，不如两个人一起幼稚任性，至少不懂如何爱，就不会那么痛。
10、当产生误会时，我们需要去解释吗?绝大部分认为是需要的。他们不甘心就这样平白无故受委屈，觉得自己一定要讨回公道，而有少数人会觉得没必要，他们认为真相终有一天会大白，只要自己保持有好的心态，任别人误会去吧。这些人往往都是独行者，比较脱离社会群体，也比较会保护自己。
11、我和他单纯的只是朋友，却被他对象误解了，所以彼此都不说话。
12、我不喜欢等人，更讨厌被等;害怕被误会，更怕误会了别人。
13、爱情，总是在太多说不出口的理由中一再被误解，从而一错再错，最终变成错过。
14、人与人之间在交往时发生碰撞和接触会产生一定的火花，但这火花同时也带来了一个副作用-误会。
15、被误解到从不去解释的酷炫性格都是被解释了也听不懂的傻13们培养出来的。
16、误会是一种人生的折磨，它与和谐背道而驰。误会掩盖了心灵的真实声音，使人聆听不到真诚的呼唤，燎望不到爱心的彼岸，甚至偏离正常的生活轨道。
17、所有的东西，都无所谓了。那些坚持和决断，像一个笑话。
18、宗教上最深的误解DD认为坏人没有宗教。
19、因为慢热常常被误解为内向冰冷的人。
20、误会，在深邃的自然面前，它的存在如此渺小，以致常被人们忽视;在复杂的社会之中，它的存在何其繁多，几乎遍布每个角落。
21、最讨厌被误会了，但越解释越觉得难过。
22、宁愿被误解也不愿去解释、而多余的解释只会让人觉得你在掩饰。
23、误会的代价，甚至演变成生命中不能承受之重!
24、被误会没有关系，我有做坏人的勇气。
25、有时候宁愿被误解也不想去解释，因为我知道解释代表徒劳挽回不了你的信任。
26、总有被误解所以学会了不解释的习惯。
27、被误解、被嘲笑、被忽视、被质疑、被放弃、被攻击的感觉有多不好除了自己别人不会知道。
28、太多的误会，消耗了生命肌体的元气，也掩盖了生活本来的真实面目。：所谓误会，大概也不是一句两句就能说得清，也不是一天两天就理得明。不过，多多少少还是总结 了一句话：其实误会的前提并非事实而是人心，后补的才是事实。
29、最尴尬莫过于两个半生不熟的人路上想打招呼又顾虑关系是否够，最后怂了装做没看见，还被人误解你傲慢不理人。
30、谁没有被误会的时候，可是也有被承认的时候。
31、不要指望人们会理解你们。他们的误解就是对你们的认可，他们的误解就是对你们的证明 。
32、害怕被误解所以一直掩盖着直到知道其他人心里其实也有伤口……
33、一个误会能够改变人的一生。
34、误会，对人生是一种残酷的考验，()对生活是一种可怕的威胁。
35、哪怕被误解得多么丑陋、也算是我的错。
36、因为喜欢，所以会误会。因为喜欢，所以会错过。
37、被误解多了就成了千古罪人。
38、误会折断了多少感情之帆，使爱情的航船无法如愿到达对岸;误会抹杀了多少亲情的温馨，使本应精彩的生活变得痛苦不堪;误会扼杀了多少人性中真诚，善良和美好的本性，使本应和谐的人际关系坠入黑暗的无底深渊!
39、误解和怠惰，恐怕要比作恶和欺诈还要误事。
40、每当误会消除冰释前嫌的.时候，故事就距离结尾不远了。
41、有些事必须再面对,把误会说清楚,伤口才有治愈的可能。
42、误会是一种心胸的狭隘，它与包容格格不入。心胸的狭隘制造了误会，也产生了怨恨。园囿于自己的个人世界，陶醉于自我的意志观念。狭隘与包容绝缘，她点燃了误会的导火索，终于爆发了误会的冲突。
43、误会是残酷的，它昭示着人的苍白，动摇着人的意志，折磨着人的心灵。
44、误会折磨着人的心灵，使人无法心平气和，也使人际不再和谐。
45、我曾猜想，误会是一个简单抑或是复杂的词。说它复杂，只要凭着良好的心态，也便不觉得那么委屈;说它简单，又好象不止那一回事。
46、不要因为害怕被人误解，而把自己过得很卑微!
47、我们擦亮理解之窗，敞开包容之门，聆听心灵之音，从而洞悉生活之真，弘扬人性之善，回归生命之美!让我们永存虔诚之心，共同追求没有误会的人生境界!
48、有时候即使被误解，也不去解释，因为再多的解释，在你眼里也只是掩盖事实。
49、误会是一种心智的愚昧，它与理解水火不容。心智的愚昧导致了误会，也延伸着怨恨。执迷不悟于事实的真相，津津乐道于偏执的误解，曲解了生活的本义。愚昧远离理解，昭示着误会的杀伤力，带来伤害和错过。
50、在漫长的人生之旅中，误会扮演着消极的角色，增添着生活的的烦恼，使本应精彩的人生变得千疮百孔，为生活平添几多曲折，几多艰辛。
51、被误解并不可怕，可怕的是，解释了，他依旧固执已见。
52、被在乎的人误解和出卖的滋味硬是有多难受。
53、误会，在深邃的自然面前，它的存在如此渺小，以致常被人们忽视;在复杂的社会之中，它的存在何其繁多，几乎遍布每个角落。
54、真心话说再多也没人明白。做得再好却还是被误解。
55、误会不过是误会，并不是真实。那么只要我自己明白就好了。不管被谁怎么觉得了都无所谓。每次想要解开误会的时候都会向着不好的方向前进。我已经放弃解释了。
56、误会往往给人带来痛苦和委屈，甚至乎绝望。
57、没人能理解我，即使有，不是奇迹就是误解。
58、误会折断了多少感情之帆，使爱情的航船无法如愿到达对岸;误会抹杀了多少亲情的温馨，使本应精彩的生活变得痛苦不堪;误会扼杀了多少人性中真诚，善良和美好的本性，使本应和谐的人际关系坠入黑暗的无底深渊!
59、误会，以怨恨开始，以悔恨结束。
60、误会是一种心灵的隔阂，它与默契分道扬镳。心灵的隔阂由误会产生，它使心灵之间无法自由连通。误会割断了默契的脉搏，使人们之间的微妙关系，不再散发出生机勃勃的活力。
61、爱情，是种误解，比咖啡因危险一点。
62、有些误会，错过了，就是一辈子。
篇6：描写误会的优秀作文
昨天晚上，妈妈去给妹妹拿糖吃，一摸糖袋子，糖少了一大截!妈妈就大声吼到：“娜娜!你给我过来”!妈妈指着糖袋子质问到：你是不是偷糖吃了?我一下子懵了，我根本就没吃嘛!看来，妈妈又误会我了!我干忙解释到：妈妈，我没有吃啊!妈妈一点都不信!因为妈妈没有看到在一旁偷着乐的妹妹!妈妈就气凶凶的拿着糖袋子走了!
我知道，妈妈是觉得我做错了事不承认才生气了。哼!我一定要找到妹妹作案的“行迹”
经过几天的“搜查”终于，发现了证据：在妹妹的衣柜里，放着一个小黑袋子。而袋子里，就是糖糖!
我想：“是妹妹偷了糖以后怕被发现，就装在了不易被发现地的黑色袋子里，最后，就藏在了她自己的衣柜里!她怎样也想不到，我在给她拿衣服的时候，发现了“证据”
经过这次的“搜查”妹妹再也不敢干坏事了!妈妈还跟我道了歉，哈!既为自己洗刷了冤屈，还抓住了妹妹，还让妈妈到了歉，真是“一举三得”啊!
关于误会的作文400字四：当我被别人误会
当我被别人误会，我会心平气和得更他解释;当我被别人误会。我会用真理告诉他的错误;当我被别人误会，我会用美好的心灵撬开我们的友谊;当我被别人误会，我会知道她走出我们的误区!
在小区，在家庭里，在学校，在同学之间，都难免会产生误会，不同道德的人会有不同的选择!有些人会破口大骂，而有一些人却会慢条斯理得更别人解释!我相信;绝大部分人会选择后者。因为我们中国的优良传统是不会泯灭的!有些人骂了人家，心里舒服，但造成的确是一场永久的误会，一次永久的瓜葛。你们之间的友谊将用就不能凝聚!
记得一次，我上美术课，忘了带铅笔，见同桌有几支，就拿了一支来，下课了我就把笔放在他的课桌上了!可谁知，第二天一早来，同桌就问我：“我的笔呢?”我真不知道是该哭还是该笑!我昨天明明放在他的课桌上了，今天却......连忙说：“昨天下了美术课，我就把笔放在你的课桌上了，我没有那你得笔，请别误会我!”他听了，半信半疑，摸了摸脑袋，转了转眼珠，似乎想起了什么?我长呼了一口气，终于解除了一场误会!
篇7：描写我误会了他作文
我来到教室，心情愉快，因为我决定放下尊严，向我这个唯一的朋友道歉。一个上午过去，她竟然没来，我急忙到老师办公室去，问她怎么了，老师疑惑地问我：“袁嘉丽?她不是转学了?她没告诉你?”老师没有说完，我便跑出办公室了，我不争气的泪水顺着脸颊的幅度向下流着。来到她家，使劲按着门铃，暗自幻想着有人出现，她会出现，一直在心里安慰着自己：她会出现，颜，她不会抛下你的。可是事实是残酷的，家里已经没人了。我狠、恨自己，为什么不早些来道歉。
“对不起，对不起。‘无数句对不起从我嘴中吐出，可是并没有发生奇迹。我一直幻想、幻想，她会回来。
一直到现在，也，一样，等她回来。
篇8：“立面”的误会
一次特殊的中国传统宋式庙宇大殿的设计经历，促使笔者首次对中国传统建筑的立面问题有所思考。
在那一设计过程中，依照西方学院式建筑学术所培养的习惯，笔者绘制了不少传统大殿的立面图，用于推敲其形状、比例、尺度等建筑师们所关心的造型要素。当然，这些立面都必须合乎宋式古典建筑的形制之规范，基本的依据正是那本声名远播的宋《营造法式》。在笔者绘制的众多建筑立面草图中，有一幅受到了人们的特别关注，那是因为其出乎常规而高耸的屋面，使得该设计的造型比其他方案更引人注目。然而，这一设计的特殊之处，完全不是追求立面造型的比例而致，却恰恰是一种功能与技术上的推理之结果。由于该庙宇预计坐落在中国南方、长江沿岸的炎热潮湿地区，为了提高室内自然通风能力，笔者在该设计中增加了大殿的进深，而这种南北向进深的加大，必然导致大屋顶部分结构层的加高。这一特别高耸的屋顶层在立面投形图上产生了压倒一切的气势，正是这，让不少观者感到其造型上的比例有出众之处。
这一经历使笔者体会到，中国传统木构建筑的“立面”比例完全是由其结构决定的，而其结构则主要反映在“剖面”图上。所谓“剖面”图，主要指的是三角形的屋面结构部分，也就是中国传统建筑最令人印象深刻的——“大屋顶”。以梁思成先生为代表的中国第一代建筑历史学家，开拓了从建筑立面入手研究中国建筑的学术方法，但是，上述经历，让笔者对于这一学术方法产生了怀疑。
顺着这个思路，笔者对中国传统营造体系中的设计表现问题进行了反思。据当时笔者所知，对中国古代建筑的表现与诠释，基本上都是以“中国营造学社”所做的开创性工作为基础。而在梁思成的理论体系中，中国古代建筑“立面”是被十分重视的，在梁思成和林徽因早期的研究作品中，首先将中国古代建筑的立面区分了清楚的比例成分，一般将之分为阶基、柱或墙体、斗拱、屋顶四个部分，依据其各部分的比例关系来分析其建筑的风格——这种研究思路显然十分类似于西方古典主义，尤其是文艺复兴建筑的分析方法。然后，再将大量收集的不同朝代的古代建筑放在一起，以其立面来加以对比，彼此不同之处便是各自风格的表达，以此，西方流行的建筑历史就有了对应的中国摹本。中国建筑历史在相当大的成分上被诠释成一种立面风格的发展史。然而，这一诠释，与中国传统建筑之设计与建造的实际规律并不相符，也就是说，我们古代的工匠们在建造这些建筑时，所遵循的原则和手法并不是西方古典主义的所谓“立面”法则。
笔者同时开始怀疑当时比较盛行的一些中国建筑立面比例方面的看似很科学的分析研究，其中比较有代表性的，如陈明达先生对山西应县佛宫寺塔的立面比例之分析。私下以为，这是些“象牙塔”之内的自我陶醉，与实际建筑的原理相去甚远。
第一次造访威尼斯这座美丽水城的时候，笔者的体会是十分强烈和多样的。而当欧洲朋友们问到我的感受时，我会向他们表达，我最强烈的印象，是关于建筑立面。正是通过威尼斯的建筑，我真正理解了建筑立面（Fa峚de）的意义。更进一层的意思则是，中国的传统木构建筑体系中，并不存在这种东西。
当人们沿着威尼斯的大运河游历时，所见到的正是沿河的各个建筑的立面，每一个重要建筑都有一张精美的“脸蛋”（Face）面向大运河（对许多建筑来说，这也是唯一的可视立面），向人们展示着自己的风采，正如每个人只有一张脸面对世界一样。这一张张各具风貌与特色的立面构成了沿河（在其他城市则是沿街）的立面“交响曲”。这就是城市的立面之景，如此的“脸蛋”显然是古典建筑之艺术表现的主体部分，在这张脸上必须最充分地展示出该建筑及其主人的精华，所谓西方古典主义建筑的风格特征有相当一部分来自于此。
然而，若是进入这些建筑之内，则又能发现，其室内空间与外立面没有必然的关系。不少这类建筑的室内经过各种设计的更新改造，而成为现代风格的博物馆、画廊、酒吧等观光场所，与外立面的古典风格已是相去甚远了。从这类建筑的结构与构造方面来看，如此情况的形成是很合理的，也就是说，这类建筑的内、外结构可以完全分离。大部分这类建筑的外墙体自成体系，这就造成了外立面的相当自由度，可以脱离内部空间的要求来自由考虑造型与比例。这导致外立面的设计成为此类建筑的主题，而且，很大程度上这种外立面的“脸”可以发展成“面具”，是可以后加上去的。于此，威尼斯狂欢节著名的“面具游”对我来讲有了建筑意义上的理解。
显然，中国传统木构建筑体系，不论从结构构造特点上来看，还是从对建筑的外观要求来看，都不存在这种外立面（Fa峚de）的可能和必要。从梁思成为首的第一代建筑历史学家开始，对中国传统木构建筑的诠释却套用了西方古典主义理论的原则与方法，从而导致这种立面比例分析的方法用于诠释中国传统木构建筑之中。这里显然混淆了关于立面的“Elevation”（视图，可用于反映建筑的任一立面）和“Fa峚de”（外立面、主立面）两个不同概念，中文至今仍然没有相应的不同词汇来对应这两个概念，由此而造成了技术上的误导。
对于“Fa峚de”的理解，导致笔者进一步对中国传统木构建筑体系的表现方式有了反思，得到的认识是：首先，中国传统的木构建筑体系基本上以工匠的营造活动为基础，并不依赖所谓的建筑师来专门设计，因此建筑设计的表现在原则上讲并不是必要的。在这样的前提之下，建筑物的表现，在两种情况下会出现：一是对于特殊重要的主顾（如皇帝之类），工匠需要提供将要盖成的建筑的大体情形。这时关注的往往是形制上的考虑，常采用模型的方式，也就是大家熟知的清代工部“样房”的“烫样”。也会制作一些图样，则是以平面布置图为主，也就是所谓“地盘”。还有一类，是工匠们用于研究、推敲建筑结构关系的图样，其中，剖面是最主要的，故谓之“侧样”。
真正理解中国传统木构建筑的人士，都应该清楚“侧样”的意义，一如笔者的体验。从“侧样”上，工匠能够确定建筑的大部分构件尺寸和相互关系。在施工过程中，工匠们经常会在木板或是山墙上勾画出1∶1的“侧样”来确定主要构件的标高。这一特点在《营造法式》中反映得十分明显，该著作当中，“侧样”占了相当的数量，主要的类型都以“侧样”来加以呈现。相比之下，所谓的立面，即中国传统大木作体系之中的“正样”，在书中是极为少见的一种表达方式，并且多用于建筑物的局部呈现。如屋角斗拱的图示，在“营造法式”中便是以“正样”来表达。
位于澳门大炮台山上的“圣保罗大教堂废墟”，是澳门最引人注目的景点，每天都吸引着大量的观光客，某种程度上，这一“废墟”已经成了澳门的象征性建筑地标。
教堂最早由葡萄牙传教士于一六八二年兴建，原为天主教耶稣会在远东地区最重要的教堂和修道院，经历了数次焚毁和再建的经历。但在一八三五年最后一次遭焚毁之后，就再也没有重建。其残留的大教堂之主立面则幸存下来遗留至今。那实际上只是一片可以穿越的高墙，或者确切地说，是一堵山墙。有意思的是，澳门当地俗称谓之“大三巴牌坊”，显然，“大三巴”是从“Grand Sat Paul”之谐音而来，而“牌坊”则是澳门老百姓对这堵有宗教意义的“墙门”之尊称了，按照这一称呼，教堂的残墙，却成了中国传统礼仪之门的空间意象之体现。
一九九○至一九九六年，由葡萄牙建筑师维森特（Manvel Vicente）与德格拉卡（Joao Luis Carrilho da Graca）主持的“废墟重整与博物馆兴建案”项目，将该残留的教堂立面做了加固，并在立面墙体之后的开畅空间的铺地中展示原教堂的基本格局，进一步地，还结合这一著名的地标建筑而建造了澳门的历史博物馆。笔者在访问之时，十分钦佩该项目的策划与设计思想，如此保留原有废墟的做法，比起将教堂建筑完全地重新复原，实在要高明许多。这一做法，意味着对城市历史的完整展示，也意味着传统适应今天的生活。另外，从建筑学的角度来讲，这一残留的废墟，恰恰能更充分地表达西方古典建筑所特具的立面造型意义。
今天看来，这一依然是废墟或残留物的原圣保罗大教堂立面，作为欧洲在远东早期传教活动的见证，可说反映了西与东在澳门交汇的历史。其建筑形象所能代表的正是西方古典主义建筑艺术的精华——立面，而澳门人之俗称“大三巴牌坊”，更是表明了中国文化对西方古典建筑文化的一种接纳。不过，这样的建筑形象，其所反映的典型西方古典建筑之特征，原本是与中国传统的木构建筑体系完全对立的，根本不可能在中国的文化背景之下自行生长出来。然而，在中国近代的建筑文化演进中，由于西方近代的砖与混凝土等建造方式之引入，加之中国建筑师接受了西方古典主义建筑思想，使得两种全然不同的建筑体系的表象得以合成表现。不过，要做到这一步，必须先混淆“Elevation”和“Fa峚de”这两个基本概念。这正是以梁思成为代表的第一代中国建筑历史学家所曾经尝试的一种“结合”。
梁思成先生于一九三三年设计的一幢小型商业建筑——“仁立地毯公司”正是这一“结合”的最好代表。这幢据说原来是西方古典样式的三层平顶的沿街商铺，位于北京商业最繁华的王府井大街。业主是与梁思成有着共同志趣的民族主义知识分子，因此这一为原建筑增建沿街立面，并重新对其室内进行装修的小型工程项目，被强烈地命题为中国样式的“外包”与“内装”工程。
在梁思成的设计中，增设的一层沿街立面，被建成一片立面高墙（Fa峚de），而其依据，则是中国传统木构建筑之官式样式的立面图（Elevation）——确切地说，是三维的、立体的建筑立面在图纸上的二维“投形图”。原本在木构建筑上为三维形体的构件，经过这一投形转换，都变成了垂直墙体上的扁平图形，因此，这是一次十分典型的从三维到二维的诠释过程。其中较为明显的破绽之处是一层柱头与柱间的斗拱：梁思成运用了他魂牵梦绕的唐代斗拱，然而，这些斗拱在此只呈现出平面效果，而无出挑之势。其补间的人字拱则似乎较为合理。但是，由于木构三维特征的整体丧失，依然令人感到，这些拱只是缺少结构理性的纯粹装饰而已。
梁先生的这一“仁立地毯公司”设计，作为中国近代以来知识分子不断尝试在建筑文化中建立民族精神的例子，曾经被不少后来的建筑评论文字所援引。在这个方案中反映出来的、以立面来表达中国建筑形象的方法也被视为相当的有意义。于是，这种手法在中国建筑师的创作中被不断运用和发展，成为一种建筑学术意义上的深重误解。
其实，中西方建筑立面在概念上的差异，是来自于这两种文化中的建筑物在空间导向方面的不同。西方文化定义的“Fa峚de”，应该是来自于主要面对人流方向的建筑物之立面，也就是“主立面”。照说，中国建筑是同样具备主立面的。但是，若以一个矩形平面加四面围墙再加两坡屋顶而成的基本建筑物形体为例来做比较，我们可以发现，中西方文化在建筑如何面对人这一问题上，有着基本的差异。西方（主要是指传统意义上的欧洲）是以由因两坡顶而形成的三角形墙面（也就是中国人称之为“山墙”的一面）来面对人们的，而中国是以坡屋面的屋檐面对人们的。在这种差异的基础上，我们就可以理解：西方古典建筑中的主立面正是发展自其建筑传统中的山墙，在后来的发展中又强调了其垂直面的造型问题；而中国建筑中以屋檐面作为建筑物主要面对人流方向之立面的传统，其屋檐之下的墙面完全被屋顶的斜面和出檐所压抑，全然不可能发展出“Fa峚de”这种东西。
作为数千年文明发展史的一部分，中国人历史上的建筑物和建造活动是有目共睹的重要“世界文化遗产”。然而，以建筑学这样一种学科专业知识来对中国的建筑进行诠释，却只是近代以来、引进了西方的学术体系后才得以进行的。这一点，至今为止许多专业与社会人士都未能认识清楚，以致经常会产生一些概念上的误解。今天大部分建筑学专业教学和学术讨论中所用的对中国建筑的一套理论架构，是由以梁思成、刘敦桢等为代表的中国第一代建筑师和建筑历史学家所建立起来的。正是这一理论架构，实现了“中国人写自己的建筑史”这一壮举，为建立中国建筑学术体系奠定了基础。然而，不可否认的是，这一代建筑历史学家所接受的西方古典主义的建筑理论体系，也成为他们对中国建筑进行分析评价的基本思想方法。遗憾的是，西方的古典主义建筑理论体系是以西方的所谓“古典建筑”（一种十分有局限性的贵族建筑）为历境（context）而发展出来的，而这种历境在中国文明发展史中并未出现过；换句话说，中国古代建筑的历史上并未发展出如同西方文明史中的“古典建筑”这类文化现象；事实上，在全球范围内只有欧洲为代表的西方文明是如此发展的，而所有的其他非西方文明体系都未照此来发展。
正因为此，以梁思成为首的中国第一代建筑学者以西方古典建筑的理论架构对中国建筑进行的诠释工作，就不可避免地出现了一些误解和误导。严格地说，这种误导在他们之前的西方学者之诠释中已经发生，而且这种误导并没有因为中国学者的民族自主精神而减弱；相反，在一定的“民族主义”强势之下，反而更有所助长。
中国传统建筑的“立面”问题，正是典型地反映了这类误解和误导。
篇9：描写误会的句子
1、想到海南，优雅美丽的图画在浮动，请到世界的尽头，这里的四季常在春天，熟悉的歌曲，我充满了渴望海南，在茫茫的海洋珍珠，我将幸运地靠近你，佩服你，靠近你，到你，你会给我什么华丽的外表。
2、北与海南岛隔琼州海峡，与雷州半岛相望。琼州海峡宽约20公里，是连接海南岛和中国大陆的海上走廊，也是连接北部湾和南海的海上走廊。
3、一到海南，那里依然像春天一样温暖。到处都是椰子树，一望无际的大海和金色的海滩。当我们下飞机的时候，我就想，哇，海南的风景真美，到处都是人和汽车，还有一些我叫不出名字的树木和热带水果。
4、海南是南海一颗璀璨的明珠，是中国仅次于台湾的第二大岛屿。岛终年气候宜人，四季鲜花，海南在我心中一直是我的愿望，我渴望司令官的蓝色的大海，我向往蓝天白云，我喜欢光着脚在清洁在沙滩上跑步，我喜欢风海韵，我喜欢它独特的民族风情，我喜欢山上林场在一个简单的生活。虽然我在中国的很多地方都去过海，虽然我已经失去了对海的新鲜感和热情，但我多年来一直梦想着能在海南接近海！
5、出了机场，现场就像一幅美丽的水墨画呈现在大家面前。那娇嫩迷人的绿意，充满了葱茏的柔美，不禁让人在心田萌动着莹莹的爱恋，好一派南国风光！在我的记忆中，海南和椰子树是紧密相连的。这时，我终于看到了大量的椰子树和海南特有的植物和谐地融合在一起，形成了一个美妙的格局。我禁不住睁开眼睛，渴望把周围的景色尽收眼底。
6、海南的旅游离不开大海。近年来，我在全国各地看过很多海，但海南的海是我见过的最美丽的海。海南的海水特别清澈湛蓝，让人一看就想拥抱一下。蔚蓝的天空，蔚蓝的大海，清凉的海风，咸咸的大海的味道喷薄欲出。
7、登陆海口，一股暖暖的水迎面吹来。晴朗的天空中，只有几缕白云飘荡。漫步在榕树下和椰子林下，热情的主人滔滔不绝地讲述着海南的自然风光和当地的风土人情。
8、海南岛不仅自然资源丰富，而且风景优美。海是蓝色的，海是蓝色的。天空是一块碧玉，大海是一块翡翠，远远望去，碧玉和翡翠融为一体，蔚为壮观。美国有阿罗哈热带雨林，中国的海南岛有阿诺达热带雨林。这棵古树耸立在天空之上，千年树就像一把大伞保护着它不受雨淋。百年老的树木就像被卫兵保护着的热带雨林。一阵风吹来，让你感受到绿树的美丽。
9、这里没有春天的花开，没有细雨的保留，没有秋风的飒飒，没有树叶飒飒的悲壮，更没有冬天的寒冷，白色的萧瑟。四季如花，如夏天，充满魅力，蓝天，碧海，阳光和沙滩是她的内涵。这就是海南，一个位于中国最南端的仙境，四面环海。
10、沿着海岸线走，走在柔软的沙滩上，让风吹在我的脸上。头发被海风吹起，衣服被海风卷起，一切都静止了！从小在山里长大的我，一直都很向往大海。当我还是个孩子的时候，最盼望的就是像大海里的孩子一样，光着脚在大海的沙滩上奔跑，翻滚，在大海里玩耍，玩得痛快。男人虽然已是中年，但却童心十足，在这样美丽的大海面前不禁流露出童心与灿烂。虽然我不会游泳，但我也能在浅海中感受到水的拥抱和触摸。被海浪冲走后，我的心情变得更加开朗和快乐。
11、海南岛是南海上一个美丽的岛屿。它被蓝色的大海包围着。它有美丽的风景，是一个美丽的地方。
12、海南岛是中国的第二大岛。土地肥沃，物产丰富。岛上有许多橡胶种植园、椰子种植园和热带植物园。腰果、咖啡、胡椒粉、芒果、荔枝、龙眼、菠萝蜜等，在不同的季节挂在树枝上；海参、海龟、鲍鱼、龙虾等珍贵海产品数不胜数；铁矿石、石油和天然气等矿藏也非常丰富。
13、海南岛是海南省的主岛，海南省是中国的一个省级行政区。海南省，简称琼，位于中国的最南端。北面是琼州海峡和广东省，西面是北部湾和越南社会主义共和国，东北是南海和台湾省，东南部和南部是南海的菲律宾、文莱和马来西亚。
14、海南岛一年四季气候宜人，景色优美。巍峨的五指山耸立在岛的中央，终年生长着郁郁葱葱的热带树木和常青树。有一条山涧汇入万泉河，奔腾不息，浇灌着两岸的农田。位于地球的最南端，海天一色，美丽壮观。游泳馆亚龙湾沙滩长七千多米，沙滩上的沙子洁白如银，一望无际，五颜六色的`贝壳碎片在阳光下熠熠生辉；俯瞰大海，海风和海浪似乎在海面上嬉戏追逐，溅起千万朵白莲像浪花，潮花哗哗，小帆垂钓，景色十分迷人。
15、我去过很多地方，最美丽的地方是海南岛。那里风景优美，物产丰富，是一个风景迷人的地方，也是一个旅游胜地。
16、一到海边，我就立刻被仙境般的美景所吸引。多么可爱的天蓝色，清冽的风底，金黄的沙滩，再加上海滩上五颜六色的贝壳和海滩上那有趣的小螃蟹，把原本美丽的海南岛衬托得更加迷人。在海滩上，浪花飞溅的孩子们轻快地走过人们的脚边，很舒服。你看到高大的椰子树，大绿叶，棕树，像解放军叔叔拿着枪在保卫我们的祖国。在沙滩上，人们躺在凉爽的椅子上，戴着墨镜，享受着日光浴，感觉比以往任何时候都舒服。
17、除了美丽的大海，海南还拥有热带植物园。植物园气候条件优越，属典型的热带季风气候，自然植被发达，近山川，风光秀丽，大海碧绿，蜜蜂嗡嗡，果香幽幽，世外桃源清新，让人倍感轻松愉快，流连忘我。漫步在凉爽的植物园里，看着许多从未见过或听说过的热带植物，听着工作人员的讲解，新奇的感觉，像海浪一样的叹息涌上心头，在激情中留下许多精彩的摄影作品。
篇10：描写开心环境描写的句子
1、你的微笑是我开心的燃料
2、每天都有些许开心的事。
3、你的幸福，就是我的快乐。
4、我大喜过望，脚下仿佛踩着一朵幸福的云。
5、我喜欢爱笑的人，特别是我喜欢我喜欢的`人笑。
6、每一天做一件令别人愉快的事，自己也会特别快乐。
7、我觉得快乐就好，放宽心情，别给自己那么大的压力。
8、不是因为心情好，人才会笑；而是因为笑，人才心情好。
9、推开窗户，仰望天空。开怀大笑，明天又是一个美好的一天。
10、最开心的事：上课抬头一看表还有一分钟放学，广播通知全体教师开会。
11、米阳光，照进心房；是那样的爽朗，让我心情舒畅；曾经的彷徨，一扫天堂。
12、我们望着这一片片发家致富的摇钱树，望着一个个金果子，高兴得又跳又笑又唱。
13、轻轻划开窗布，一片阳光披满全身，伸个懒腰，好舒服！美妙的一天就要开始！多点微笑。
篇11：描写藕的句子 优美句子
夜市卖菱藕，春船载绮罗。《送人游吴》杜荀鹤
白藕新花照水开，红窗小舫信风回。《白莲池泛舟》白居易
池藕重生叶，林鸦再引雏。《归来二周岁》白居易
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。《一剪梅》李清照
棘树寒云色，茵蔯春藕香。《陪郑广文游何将军山林十首》杜甫
篇12：蜂蜜：美丽的“误会”
很多人想起它，脑子里可能会浮现出这样的
画面：碧蓝的天空下，百花在绿林间怒放。镜头拉
近，一朵白花舒展开柔嫩的花瓣，托着花心一只忙碌的金色
蜜蜂……“采百花之精华，酿天然之蜂蜜。”浑厚的画外音
适时响起。
蜂蜜的美好，可能要得益于世界各地的文人墨客。通过
他们的润色，蜂蜜在印度神话里是“使人愉快和保持青春的
药物”。在古希腊人口中是“神赐的礼物”。我们知道了三国
时的袁术因为吃不到蜂蜜，怄得吐了一脸盆血、翘了辫子。
还知道了金庸小说《神雕侠侣》中，小龙女的玉蜂浆(玉蜂
蜜)有解毒、驻颜以及增进功力等多重功效。
如果撇开香甜的风味不谈，事实是，蜂蜜在营养价值方
面并没有什么神奇之处。
“可有可无”的保健作用
各种蜂蜜的成分基本上是大同小异的。一次典型的测量
结果是这样的：水占17.1％，糖占82.1％，蛋白质占0.3％，
其他成分不到1％。所以，从营养成分组成的角度来说，蜂
蜜是一种热量高、营养高度单一的食品。
那不到1％的成分中，也许含有人类尚不清楚的“神奇
成分”呢?有人也许会这么想。好吧，我们来看看这种猜想
有没有证据支持。
对这一议题，现代科学做了两方面的努力。一方面，不
少研究者试图验证蜂蜜传说中的各种功能。但是，“理想”
的结果并不多。在很多研究里，蜂蜜的作用跟安慰剂差不多。
也有一些研究，顶多显示了“可能有用”。
总的来说，蜂蜜所谓的神奇“保健功能”，其实是可能有、
也可能无的。这种情况下，我通常会对它采取相应的态度：
可有可无。当然，您也可以选择执著于“可能有用”。那么，
也请您算好账。为一个飘渺的可能性，去承受那么多的糖和
热量，是不是划算?
另一方面，有些研究者希望分析出蜂蜜的独特成分。结
果显示，蜂蜜所含有的维生素、矿物质等微量营养成分乏善
可陈。而且，所有巳知的营养成分在别的食物中也比较常见，
并没有什么神奇的地方。
天然毒害更需留心
比起“可有可无”的保健作用来说，蜂蜜的天然毒害很
少有人关注。
纯粹的“天然蜂蜜”，并不意味着“绝对安全”。绝大多
数的花是无毒的。但是，有少数种类产生的蜂蜜含有有毒成
分。如果蜜蜂正好采集了这些植物的花蜜，而蜂蜜又是未经
处理的“原生态产品”，那么就可能有一定危险性。如果养
蜂的规模很大，少量“有毒”的蜂蜜会被稀释到“无害”的