马背上的法庭法律角度观后感

马背上的法庭法律角度观后感（精选4篇）

篇1：马背上的法庭法律角度观后感

《马背上的法庭》影评

《马背上的法庭》这部电影讲述了我国西南山区法院巡回审判的故事，以老冯、杨阿姨、阿洛三个人物的视角来叙述，我认为与其说该片是一部电影不如说是一部反应我国西部欠发达地区关于法制的一部纪录片，因为该片比较客观真实的反应了我国广大西部地区普遍存在的法制建设、法制观念、法制水平落后的情况。看到这样一部电影对于我自己来说是心情比较沉重的，原因有两点：其一是我国的法制建设水平在很多地方还严重滞后，对于我们法科学生来说是一个很现实的挑战；其二是我来自滇东北山区，曾有过一次随着在法院工作的亲戚一起下乡巡回审判和调解的经历，有很多情形非常相似。

电影中的几个主人公我相信在现实当中是有原型存在的，并且在我国西部落后地区可能普遍存在。其中老冯所代表的是能将国家法律与农村地区实际情况相结合解决纠纷矛盾的乡村派法制工作者;杨阿姨所代表的是我国长期工作在少数民族地区的少数民族地区法制一线的工作人员，虽然其业务水平不高，但是却在贫困落后地区法制建设过程中发挥了独特的 重要作用，我们是不能忘记这些人的；阿洛代表的是我国在新时期通过正规院校培养的法律人才，但是其实际司法经验不足，是一名坚持奉行书本知识的学院派法制工作者。影片的主题主要在表现乡村派与学院派的思想碰撞;国家法律在实际运行中的效力；法律与传统习惯之间的关系；法与情的关系。

很多法社会学家主张法律应该分为书本上的法与运行中的法，我认为影片中的阿洛所坚持的就是书本上的法，其对于法律的理解完全依据国家所制定的法，在司法实践中也倾向于严格依据法律规定的法律进行，这在影片中所描写的猪拱罐罐山事例表现最为明显。但是阿洛忽略了一个问题，书本上的法在运行中是不一样的，因为一些客观因素法律实际执行效果往往不如立法者预期的好，运行中的法律效果可能会打折扣，如果依据阿洛的观点对该案例不予受理，这样一方面是很好的坚持了法律的规定，但是这样操作的社会恶劣影响是非常大的，有可能造成更大的冲突和矛盾。而冯法官就是一个司法经验非常丰富的司法人员，在实际司法过程中能在遵守国家法律的前提下做一些变通和换一种方式来执行法律，这样的方式不仅符合了法律的要求也更加符合了我国司法的客观实际，最为重要的是这样的操作维护了社会的稳定，虽然其中可能有一些与法律规定不太吻合，但是其目的和结果都和我国的立法、司法是一致的。所以从该影片中我有一个很大的感触是我国的立法者在立法时更应该注重实际运行法律的效果而不是只是期望和预计的法律运行效果，立法机构在立法过程中更应该倾听最基层司法人员的意见和看法。同时可以探索授予我国基层司法机构及其工作人员在面对贫困落后地区、少数民族聚居区以及有特殊地方习俗地区司法执法时在符合我国基本法律及基本司法执法原则的前提下有一些自主的变通权，这也是我国司法过程中必须面对也应该给予足够重视和考虑的一个方面。

影片中所表现的一个重要主题就是国家制定的法律与地方或民族传统之间的不协调、不一致甚至于冲突，这在影片中的很多细节都有体现。这种情况在法社会学者专业用语中叫做国家的法与非国家的法之间的冲突，因为民间民族的一些传统在长期过程中形成了一套解决社会纠纷和民间矛盾的民间解决体系这就是非国家法也叫有民间法、传统法等的称呼。这是一个非常现实的问题，也给我们学法律的学生一项思考和关注研究的课题。

影片中阿洛不小心弄丢了国徽、老冯在寻找国徽过程中的急切甚至于不顾生命安全的想要走进草海取回国徽深深的感动了我，一个基层司法人员对于工作的热爱、对于我国司法工作的忠诚和贡献表露出来，这是我们新一代法律人值得学习的。而老冯感染了大家齐心协力的取回国徽，当地居民用最高的礼节对国徽顶礼膜拜，这应该是我国法制宣传最想达到的效果，希望所有的公民都能敬畏国徽，敬畏法律，使法律能真正融入大家的生活，能成为保护公民的一把利剑。

影片中所叙述的阿洛结婚和阿洛岳父制定违法村规两件事情，而两件事情结合在一起导

致阿洛带着妻子离开，其中就透露出情与法的冲突还有农村地区公民法制意识低下，依据自己民主制定的村规村约却侵犯了别人的合法权益，但是自己还认为自己的做法是非常正确的，这样的事情在我国西部法制落后地区是广泛存在的，这也是我国法制建设的一个盲区，是我国法制建设最难也是不容忽视的一些地区。而阿洛因为公正的指出了其岳父的错误做法而开罪岳父，导致岳父拒绝两人结婚，这其中就表现出我国基层执法中经常遇到的情与法相冲突的情况。

影片中开始冯法官、杨阿姨、阿洛三人同行进行巡回审判，杨阿姨因为我国法制发展的要求提前退休留在家里，而阿洛因为结婚的问题提前离开，使得三人行开始的巡回审判之旅到最后的归途变成冯法官一人，这些因素叠加起来间接造成了冯法官的坠崖，当然最根本的原因在于我国贫困地区各项条件太差，法治水平落后使我国基层司法人员的工作面临很多困难和挑战，冯法官和其同事长腿都是在巡回审判过程中坠崖，说明我们应该给予坚守在艰苦地区、战斗在我国司法第一线的人员更多的关注和帮助。在此我们应该向坚守在第一线的司法人员致敬，这一部影片以写实的场面反映了我国贫困地区司法的一个现状，是一部非常好的一部电影，在获得国内好评的同时也获得国际电影人的肯定，该片获得2006年威尼斯国际电影节地平线单元大奖。作为一个法律人我也希望社会上能有更多人关心关注基层司法执法工作人员，希望能有更多的影片反映我国的司法实际情况和我国司法发展情况。

篇2：马背上的法庭法律角度观后感

没有豪言壮语，没有空洞的说教，一切如同你在山寨里亲眼所见一样朴实无华，让你觉得这本身就是一部未加装饰的纪录片。这就是4月27日中午，在县电影院观看了一部反映山区基层法官工作的电影《马背上的法庭》后的一个总体映象。

说实在的，对于这类指令性且带有点强制性的去“受教育”，我是有些反感的，纠其原因，是我们受了太多的“假、大、空”的说教，看到的正面人物，一律是“高、大、全”式的，反面人物都是阴险毒辣、坏透顶。脸谱化的人物形象，小时候来看，倒不觉得什么，成年后，再看这些电影（包括其它形式推介的正面典型及警示类作品），往往就对其将信将疑了。于是，奉命来看电影，是抱着一种休息、无所谓的心态进的电影院，但是，坐下不久，我便被银幕上的人和事深深吸引了。

没有具体的名字，就只有一个个简单的代号：老冯，一个基层老法官；杨阿姨——一个即将被清退的书记员；阿洛——一个刚到基层工作的年轻法官；一匹驮上国徽、帐蓬及文书的老马，就是这个法庭的全部。这个法庭处理的事无非是妯娌分菜坛子、猪拱了罐罐山、羊偷吃了菜之类邻里之间小纠纷。没有复杂离奇的情节，没有说教，就连打官司也很少听到那枯燥的法律术语，听那带有“嘎”字尾音的语言，让人感觉那就象是一位德高望重的族长在调处族人之间的矛盾纠纷。

作为基层干部，老冯把自己置身于人民群众之中，以真诚赢得群众的信赖，在山寨有很高威信；作为法官，他把法律的原则性与操作的灵活性巧妙结合，使一些棘手问题迎刃而解；作为前辈，他对年轻法官没有空洞说教，只是润物细无声的行为，尽管年轻人一时不能接受，但片尾所提：老冯因瞌睡失足跌下山后，阿洛接替了老冯，继续行走在山寨；作为一个大男人，他也渴望儿女情，当他来到摩梭族杨阿姨家时，听到杨家人问道：“几时来走婚” 时，他乐了。

我十分欣赏老冯处理问题的睿智，虽然方法老土，但却是很实用的：两妯娌分家，因为一个菜坛子的问题打官司，这个不值5元钱的坛子，谁也不肯出钱，分给谁都不行，无奈之下，老冯把它砸了，给两人每人两块伍角钱，两妯娌不闹了。遇此类问题，如若死扣法律条文，就算是眼下能调处得好，今后每当看到这个坛子，两妯娌心中总是有个结的；两如调处两族人之间因猪拱罐罐山的事，按当地风俗，一方提出要进庙烧香作法事，这迷信的事法庭当然不予支持，但判决之后老冯适时说了一句法庭又不封庙门的话，既维护了法律的严肃性，又尊重了地方风俗，更让原被告双方诚服。我也为老冯的执着而感动：当载有法庭全部家当的马不见之后，他想到的是那国徽，那少数民族群众比作天天顶礼膜拜神一样的国徽，当发现它时，他竟不顾危险，硬要冲进沼泽地去把它取回来，这不就是一个在艰苦条件下工作的法官对事业、对法律的忠诚吗？

篇3：马背上的法庭观后感

毫无疑问这是一部让我十分有感触的电影，且不说电影所获得的荣誉(第63届威尼斯电影节地平线正式竞赛片)。单就从电影本身出发，其深入中国的乡土题材，以及从小人物身上所折射出的时代大变革的视角都是我十分欣赏与喜爱的。下面我来说说这部电影。

一、法律现代化任重道远

电影第一幕第一句台词：“这次你提前离岗退养，是法官职业化的要求，相信你能理解，希望你站好最后一班岗。”由此告诉观众这注定是一部意味深长、发人深省的片子。几句刻板生硬的话却交代了一个发展变革的时代背景-法律现代化-政府为推进法治现代化，满足法律职业化的要求，通过政治命令，至上而下强制推行。在这个过程中个人的权利被搁置一边，国家的利益高于一切。杨阿姨被迫下岗，没有选择、没有争辩、没有反抗，唯有默默的忍耐与接受。“站好最后一班岗”影片正好从这里开始。镜头逐渐远去，在这个西南边陲的小镇上，人民法院的吉普车驶向村庄渐行渐远。山路蜿蜒崎岖、九转回肠，汽车上下颠簸缓慢前行。第一次走这条“送法上山”之路的阿洛也晕车了，看似普通的一次路途，开始就充满了艰辛。我们从深层次理解，这条“送法上山”之路就是中国法律现代化之路，作为现代法律典型代表的法学专业大学生的阿洛晕车不适，则说明现代法律在此水土不服，往下这注定是一条难走的路。

二、法官形象

“你的脸面不值钱，你衣服上的天秤徽也不值钱啊。”这是阿洛在看到老冯为原告牵猪后说的一番话，阿洛是刚毕业的大学生，接受了4年正规系统的现代法学教育。在他眼里，法律是神圣的，法庭是肃穆的，法官是威严的。但在这次送法上山的过程中一切都与他所憧憬的相去甚远，失灵的法律，简陋的法庭，牵着猪子满街跑如乡野村夫一般滑稽可笑的法官老冯。这时的阿洛内心充斥着茫然、失落、还有些许愤怒。难道这就是法律吗?在我看来作为一名拥有20多年工作经验的老法官，老冯依靠其个人的智慧而不是法律处理了许多棘手的案件，例如“摔坛子、买小猪”我十分敬佩老冯对工作的热爱和自我奉献的精神，但如果我们将眼光放得更长远些，冯法官今天可以花5块钱摔个坛子，150块钱买个小猪，或许他明天也可以这样做，可他能够几十年都如此吗?那么试问如果以后没有人买这只小猪，同样的案件怎么解决?表面上老冯看似把纠纷处理的妥妥帖帖，实则是将法律的现代化与落后的社会现实之间的矛盾掩盖住了。纵观古今世界，任何的改变与进步都是需要历经阵痛的，从思想启蒙到法国大革命。从五四运动到新民主主义革命，无不是先辈们的血与肉换来的进步与发展。法律的变革亦是如此，没有冲突与矛盾变革也是漫长而艰难的，正如电影《赛德克巴莱》中所描述的那样，是选择屈辱的走向现代，还是顽强的信奉野蛮。当然历史的脚步不会停止，落后终将被淘汰。

三、情感流露

跟随流动法庭审理一起起案件是影片一条明的主线，而老冯、杨阿姨和阿洛三个人的情感流露则是一条暗线贯穿始终。本片除了对司法与乡俗民情关系的表现外，编导以及其细腻、朴实的镜头呈现了当代边远地区司法人员的情感世界。阿洛的情感是现代年轻人的爱情，充满活力与激情，在众人面前背着新娘，遵从当地办婚礼的风俗却不完全拘泥于习俗，不顺意时便带着新娘“私奔”。影片对于老冯和杨书记员的生活与情感着墨很多，构成一条带动剧情发展的线索，老冯因为从事工作的特殊性而不能像普通人一样完全尽一个丈夫和父亲的责任，老婆带着女儿离开。他与杨阿姨在同一条路上共同工作了数十年，生活的不如意把他们的情感连接在一起。一件外套，一次洗衣，一句玩笑话，一盆洗脚水，一次膏药，都诉说着他们相濡以沫的深厚感情。但他们毕竟是老一代的司法干部，不能如阿洛一样直截了当，传统的情感观和道德观让他们在欲说还休的交流中依依不舍的送别，把那些诚挚、纯粹的情感默默的放在心底。

四、找国徽

影片中阿洛不小心弄丢了国徽，老冯在寻找国徽的过程中的急切甚至于要走进草海的行为感动了许多人。当地老乡问他：“国徽是金的、银的还是铁的、铜的?”老冯回答说：“你们摩梭人不是烧香拜佛吗?它就跟你们心中的佛一样重要。”这时摩梭人才明白国徽的重要性，因此倾力相助，最后大家齐心协力取回国徽。村民点起篝火对国徽顶礼膜拜。这里导演想表达的是：所有公民都能够敬畏国徽，敬畏法律，使法律能够真正融入大家的生活，能够成为保护公民的一把利剑的美好愿望。但我对于这一点还是颇有微词的，老冯和村民的行为显然是对现代法律的一种无知，法律怎能与宗教中对神的原始崇拜等同呢?现代法律是理性的、普世的、具体的，是规定公民权利与义务保护公民权利的，法律面前人人平等，没有高高在上的神明来决定你的命运。然而神是神秘的，他的威力不可预测，对他的崇拜是盲目、落后的，神有时会忽视个人的价值，践踏个人的利益，怎么能将其同代表现代法律的国徽等同呢?这里反映的不是村民对于法律的敬畏，我认为更多的是盲目与无知。包括人民法院的法官老冯在内，在他内心对于国徽更多的是一种崇拜而不是敬畏，国徽就是他心目中的神，而他则是人民法院这个宗教中的忠实教徒。

五、落崖

篇4：马背上的法庭观后感范文

第一次看《马背上的法庭》这部影片，从字面理解其实就是有关于法律的。没有想到电影的背景拍摄是在山区里。电影的开场镜头就是一座座大山、稀稀疏疏的树木，村民放牧的吆喝声。我是被吆喝声吸引的，我和同学在猜是什么少数民族，听声音本以为是藏族。后来才知道这部影片是在云南省的宁蒗县拍摄的，这里的民族以摩梭族为主，还保存着母系氏族的社会形态。也是后来才了解到，这部看似简单的纪录片，获得了第六十三届威尼斯国际电影节地平线最佳影片奖。前前后后看了三遍，才感觉看懂了一点。

电影的主人公只有三个，法官老冯，因为政策原因即将提前退休的摩梭族书记员杨阿姨，新分配到法院工作的大学生阿洛。还有一匹驮着国徽的马。办案的法庭也是属于流动性的，哪里有案子，就在哪里只个凳子、桌子，挂个国徽，然后开庭审理案件。然而审理案件的过程可以说是滑稽可笑的，也可以说是带有讽刺意义的。按理来说，送法下乡是一件很有意义的事。可以帮助老百姓无偿办案，解决纠纷，也可以让老百姓知法懂法。而这部影片里，帮助老百姓解决纠纷几乎是没有运用到法律，或者说没有根据法律程序来办理。

乡亲邻里之间发生摩擦很正常，都是一些鸡毛蒜皮的小事，可是搬到法庭上来审理真的是小题大做了。老冯做了多年的法官，遇到这些琐碎的事情，其实可以不用审理，可是这样就达不到送法下乡的目的。可是接受审理，也让他哭笑不得。比如，第一桩案子就令人忍俊不禁。两个兄弟分家产，妯娌之间因分不了一个菜坛子而告上法庭。杨阿姨动之以情晓之以理地劝说两妯娌互相让步化解纠分，但苦口婆心的劝说丝毫没有效果，老冯只能将菜坛子狠狠摔碎在地上，然后掏出5块钱让两妯娌买两个新坛子，一人分一个。自掏腰包的办法才将问题解决。第二桩案子根本没有“上法庭”，完全成了老冯一个人调节的乡民纠分。一个村民家的猪在村边拱了另一个村民家的罐罐山(书面语“祖坟”)。祖坟被拱的村民认为祖宗因此受辱并且带给家里晦气，要求猪的主人赔两头猪和一场法事来消灾解难。两个家族的人互不让步形成打斗的架势，关键时刻老冯亲临现场以将心比心的策略化解这场武斗之前的纠分。让人意外的是，猪主人不让其他的村民牵猪，只能等外出办事的老爷爷回来才能牵猪，无奈之下老冯以法官的身份将猪牵到另一家，官司才算告结。这两个案子，显然是老冯“赔了夫人又折兵”！审理案件运用法律程序，村民不听，也许还没有村长的话管用。结案了村民照样不让牵猪，说是老爷爷来牵才可以，这法律还不容老爷爷好使呢！最后还是老冯自己去牵猪，全然没有了法官的形象。调解纠纷不管用，说破嘴皮子一个菜坛子也分不出个你的我的。老冯知道跟这些村民怎么说都没用，法律对他们根本没有约束力，最后罐子摔了自己赔钱才算结案。之后，诸如此类的案子太多，老冯基本上都是以这种方式来结案的。

从影片中可以看到，这个山区里的人们以母系氏族社会形态生活着，他们有着自己的民族习俗，他们都是跟着自己的传统文化生活下来的。别说是法律知识，我觉得在他们的部落里，受过教育的人都应该很少。宁蒗县地处云南西北部的山区，山高路远，道路和经济条件很差，人口21万，有12个少数民族。至2004年底，全县仍有19万余人的年人均收入不足650元人民币。在这种落后的山区里运用法律，实行法律制度，真的是件很艰难的事。中国有千千万万个像这样的山村，而现如今实行法治的社会，法律的普遍性渗透不到这样的落后村落里，也是本片想要反映的社会现状之一。我们可以从这部影片里，清晰的看到中国法制存在的问题。这部影片展现的是一个真实的中国！

可以看出法律在这里是寸步难行。他们不懂得什么是法律，桌椅板凳挂国徽的开庭方式对他们来说像看节目一样。老冯也知道不能因为一个罐子或一只猪就叫警察来抓人，还不如以“大事化小，小事化了”的方式来解决。可是这让刚从大学毕业出来的阿洛认为，老冯没有依据法律来办案，没有坚持法律的原则性。所以为了拥护法律，经常与老冯发生冲突。有一个案件是发生在阿罗妻子村里的，岳父是村主任，宰杀了邻村越界的羊违反了法律民主，老冯让阿洛以自己的身份告诉岳父的做法不合法，可是岳父觉得阿洛胳膊肘往外拐，一个生气不让他们结婚。阿洛连夜带着新娘跑了，就因为自己的婚姻关系有法律的保障，可是这却违反了当地民族习惯，让老冯也下不来台。杨阿姨也是个命运悲惨的人物。自己努力从山村里考出去，可是没多久政策改革，都聘用大学生参加工作，杨阿姨就这么被大学生挤了下来，即将提前退休。看了影片都可看出，老冯与杨阿姨都对对方有好感，多年培养出的感情，可是没有捅破那层窗户纸，或者说老冯不想越轨，害怕突破不了世俗观念。