性格决定命运 演讲稿

性格决定命运 演讲稿（精选6篇）

篇1：性格决定命运 演讲稿

各位老师，各位同学：

站在我身边的这位同学，是来自xx班的国涛同学。我打算请他到主席台来之前，由于怕伤及他的自尊试着征求他的意见时，他毫不犹豫的答应，没问题，我可以。能够像正常人一样生活是远远不够的，作为一个残疾人，还必须具有健康的心态。”

国涛同学天生就患有小儿麻痹症，导致下肢完全萎缩成畸形，在还不到5岁的时候，由于各种原因，被爸爸妈妈狠心抛弃在大街上了，被好心的交警送进了株洲市儿童福利院，成为了一名孤儿。

进福利院的那一天，小国涛一直在大哭，心里想着他的爸爸妈妈，希望他的爸爸妈妈能把他接回去。后来有一位福利院的阿姨走过来和他讲，你来到这里一定比家里幸福些和快乐些，福利院就是你的家，我们就是你的爸爸妈妈，小朋友们都是你的亲生姐妹。小国涛从小就比较懂事，听了阿姨的话后，他马上擦干眼泪，像变了一个人是的，不再伤心，他暗暗下定决定，一定要好好的活着。从此，在他心中一直装载着一个梦想，要像其他正常孩子一样去生活，去上学。

小国涛开始为读小学做准备，开始识字。在阿姨的教育和帮助下，小国涛同学顺利的进入了一所小学。走到哪里都会被人围观，让别人接受我成了个大难题。”由于身体残疾，小国涛必须要解决走路问题，在小学三年级之前，一直是同学背着小国涛上学。到了四年级，小国涛认为这样下去同学太累啦，不想麻烦同学，还会耽误他的学习。就改用坐嫩椅上学，上下楼梯则是自己扶着墙壁和栏杆一步一步移上去，刚开始的时候，脚都磨出血出来，在楼梯间留下了一条长长的血印子。小国涛克服了重重困难，付出比常人多几倍的努力，终于以优秀的成绩小学毕业，顺利的进入了株洲七中就读初中。

进入了初中，他比常人要面对更多的困难。由于株洲七中校园里道路不是很平整，所以不能坐嫩椅上学，刚开始的时候，是扶着他福利院的哥哥一步一步走着，后来花了整整一个暑假的时间学会了注拐杖走路。我们一分钟不到的路程对于他却是如此漫长。他为了减少走路的次数，有时候，一整天不喝水，中午只吃一个馒头。到了雨天，一身泥，还要挨冻。晴天，一身灰，三年来，他忍受常人难以忍受的痛苦，克服常人难以想象的困难。他笑对人生，奋力拼搏，以超人的毅力，顽强的斗志，他在xxxx年的中考当中，取得了4A1B的好成绩。同学们，4A1B啊。株洲市任何一所重点高中都可以上。其中包括株洲市最好的高中株洲二中。

读高中还是读职业学校，这是国涛同学必须要抉择的事情。福利院的阿姨一直在教育他们，只要自己能做到的事情，一定不要去麻烦别人，要自己养活自己。郭涛心里想，读高中要读三年，加上读大学四年，总共要七年，麻烦别人太多啦。读职业学校，二年内就可以学到一门本领，就可以自己养活自己啦。这样一想，最终，郭涛选择了读职业学校。

国涛今年下半年，来到我们学校读书。他学习一直非常地刻苦，学习状态非常地好，从来没有迟到，旷课，学习成绩非常优秀。非常懂事，有礼貌。当然，我们学校，老师，同学也给予了力所能及的帮助，郭涛一直记在心里，想找一个机会感谢大家。

多么懂事的孩子，多么懂得感恩的孩子。

他在周记里这样写到："我依然不懂命运为何对我如此不公，但我不会轻易屈服命运的安排；我依然不懂病魔为何选中了我，但我依然会以最饱满的热情迎接属于我的人生。这就是国涛，一个举步艰难却向往展翅飞翔的男孩。”

同学们，一名腿有残疾、行动不便的学生，面对有缺憾的躯体，没有自怨自艾，反而以坚强、乐观的态度生活学习着。身体的残缺并不可怕，精神的残疾才是最可悲的。国涛同学虽然没有健全的双脚，但是他有坚强的意志，有应付一切困难和挑战的勇气和信心。”

在这里，我号召全校的学生向国涛同学学习，学习他那一种身残志坚，奋斗不止，敢于拼搏，勇于进取，不甘平庸，自强不息的精神。

老师们，同学们，我们再一次为国涛的坚强鼓掌。

篇2：性格决定命运 演讲稿

我曾经在报刊上看到这样一个故事：一家著名的企业公开招聘管理人才，在应聘者当中，不乏高学历的人，口才异常常出众的人，更有曾经从事过管理工作的人。但是，到了最后，负责招聘的企业老总却选中了一位在走廊上随手捡起一张废纸的应聘者。有人问企业老总：“为什么你要选那位不占任何优势的应聘的人呢？”企业老总说，“一个有好习惯的员工，就是一座金矿；有这种人格魅力的人，一定可以为公司创造更多的财富。”是呀，当一个人养成了良好的习惯，他的人格魅力便会自然得到提升。

同学们，听了这则故事，你们一定有许多感想。要知道，今日的习惯，决定明天的命运。因此，在今天的学习生活中，我们一定要养成一些好的习惯，比如：习惯于主动打扫卫生，形成热爱劳动的习惯；习惯于说声“谢谢”、“您好”、“对不起”，形成以礼待人的好习惯；习惯于每天坚持锻炼，形成健美的体魄；同学交往中习惯于理解、宽容，便能化干戈为玉帛；习惯于用心去观察，形成好的观察能力；习惯于提前预习，课后复习，才能形成高效的学习方法„„。

人们常说，“播下一个行动，便会收获一种习惯；播下一种习惯，便会收获一种性格；播下一种性格，便会收获一种命运。”同学们，希望你们从小将“好习惯，好人生”的种子埋下，用恒心去浇灌，去成就你们生命的精彩！

我的演讲到此结束，谢谢大家！篇二：性格决定命运 是什么造成项羽最后自刎于乌江的悲剧？有人说是因为项羽的刚愎自用，狂妄自大的性格，但是一个刚愎自用，狂妄自大的人怎能在听完樊哙咄咄逼人似乎不太礼貌的陈述后，仍能赐酒，赐肉，赐座？有人说是因为项羽的寡言轻信，曹无伤的一句“沛公欲王关中”便使他下定决心杀刘邦，但后来项伯的一句“令人有大功而击之，不义也”却让他改变了“击破沛公军”的主张，立场如此的不坚定，是导致他失败的原因。但是试问，项羽是否只听了项伯的劝说后便完全打消了杀刘邦的念头呢？答案是否定的，从项庄舞剑欲杀沛公时，项羽并没有阻止便可得知。那到底是什么导致项羽最后输给了刘邦？我认为，问题并非出现在项羽的缺点上，而是出在他的优点上——项羽太过讲义气了。回顾历史，我们都知道，项羽是一个十分重感情，讲义气的人，从《鸿们宴》中项伯私自把军事秘密泄露给敌军，但项羽知道后仍没有以军法处罚他便可知道。毕竟，项羽和刘邦曾经相处过一段时间，所以对于刘邦，项羽也同样要讲讲义气。虽然重情重义在一般人身上是一个良好的品质，但是在项羽身上却成了他的致命伤，他的重情重义却成了他人眼中的妇人之仁，并导致他最后错误地放走了刘邦。正如《农夫与蛇》的故事一样，农夫好心地把蛇带回家却最后被蛇咬死。项羽的故事很耐人寻味，引人深思，而我从里面也学到一些宝贵的经验：我们在做人处事时应用全面的眼光审时度势，正确地评估了解自己，不要让自己的优点成为自己的绊脚石。篇三：性格决定命运——曹植的悲剧战

在中国文学史上，建安文学以其崭新而爽朗的风格备受后世关注。以三曹(曹操、曹丕和曹植)和七子为代表，各位作家成就非凡，各领风骚。其中最负盛名者莫如曹植。曹植，为曹操第四子，曹丕同母弟，累封为陈王，谥为“忍”，世称陈思王。曹植文学才华在其兄曹丕之上，政治才干却比不上，加上性格的率性纯真，导致在政治斗争的失败，开始其后生的颠沛生活，报国无门，郁郁而终，可以说，是他“不自雕励、任性而行”的性格酿成了他的悲剧。

曹植生于汉献帝初平年间，时值天下大乱，植自幼随父转徙于军旅，如其自言是“生乎乱，长乎军”。他亲历战乱，接触了广阔的社会现实，为其创作积累了非常丰富的素材。建安年间，曹操逐渐统一了中原，他网罗了不少文学之士，为文学的发展提供方便。曹植在这种文学氛围中极大地发展了自己的文学才能。以建安为界，他的创作分前后期，前期宽闲安逸，后期抒写个人的不幸遭遇。这完全与其性格分不开的。

曹植曾是一富贵公子，过着斗鸡走马、宴饮无暇的糜烂生活。《斗鸡篇》里说：“长宴坐戏客，斗鸡观闲房。”可以说是整日无所事事。《名都篇》有：“斗鸡东郊道，走马长揪间。”不过他并没有完全沉迷在这种整日斗鸡走马的把戏里，前期有些诗篇可看出积极进取之精神，如《白马篇》描写渴望征战沙场，为国捐躯的英雄精神。有些则有慷慨之气，如《赠丁仪》。雅好慷慨为当时建安风气，不独曹植有。这与当时天下大乱人们建功立业的机会多而快，慷慨豪迈的情绪四溢，加之曹操这个活样板的榜样力量，时人渴创一番事业。这也是曹植念念不忘去上表自试，望能一展政治抱负的原因之一。

建安前期，曹植因才干与文学造诣的不凡得到曹操的宠爱。当铜雀台建成时，曹操让各子作赋，“植援笔立成”，一下子引起曹操的注意，“异之”。“每进见难问，应声而对，特见宠爱”。曹操因此想立曹植为继承人，认为他是“最可定大事”，对他寄以很高的期望。本来，如果按此照样发展，他会接替曹操之位。但是，偏偏他的诗人的纯真率性慢慢为曹操所看不惯，失掉了宠爱，并招来曹丕对他的猜忌。曹操爱惜文才，这从他网罗各文人学士于府中和到大漠去赎回蔡文姬可看出来。但是，作为政治家、军事家，他更看重政治品质。他不愿意他辛苦一生的江山拱手让人。他逐渐发现了曹植“任性而行，不自雕励，饮酒不节”等坏毛病。作为诗人，曹植的做法和性格无可厚非，常人会认为此乃诗人之特殊。但作为政治家的继承者，太不稳重，易授人话柄，难以服众。

有以上的缺点，在曹操眼中已失掉资本，即使没有曹丕的“以术相倾”，抬高自己，贬低曹植，曹操也不会考虑把王位传给曹植。加上善于机心的曹丕“御之以术，矫情自饰”，收买人心，致使宫人左右纷纷为他说好话。曹操逐渐把天平倾向曹丕也是必然的。曹丕这一手段后来为隋炀帝所效仿，同样是铺平了通往皇座之道路。不同的是杨勇终于没能逃出生天，曹植则保全了性命。

曹植空有政治抱负而无政治头脑，在失掉父亲的宠爱后仍不自知，继续任性罔为，不自雕励。如有次他居然私自“乘车行驰道中，开司马门出”。这显然是不按制度而为！已经触犯了“王法”，使原先认为曹植是“儿中最可定大事者”的曹操大为恼火，彻底改变了对曹植的看法。大概是想对曹植作个警告，也提醒下属们别忘了自己的本分，曹操杀了曹植的得意谋士杨修。在《三国演义》里，杨修一句“食之无味，弃之可惜”的鸡肋宣言，猜透了曹操心事。让曹操感受到威胁，借动摇军心的罪名把杨修的头挂到营门上去。曹植深受震动。此时此刻，曹植已失去父亲的信任了。

曹丕趁机落井下石。当曹操派曹植带兵去救被关羽围困的曹仁时，曹丕在曹植将行前“逼而醉之”。曹操要召见曹植，醉到成泥的曹植当然不能接受命令，这无疑让曹操对曹植的坏印象又加了几分。曹植的缺乏政治头脑于此又见一斑。曹丕称帝后，对曹植的猜忌加深，老想找机会杀掉心头大患。一次，他苛刻地要求曹植七步成诗，故意刁难。曹植作《七步诗》：“煮豆燃斗箕，漉豉以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”以箕豆相煎喻骨肉相残，内中有无限感伤，其实又是对曹丕的冷嘲热讽。最后，如果没有太后的维护，估计曹植亦难逃大难。因为以曹丕的为人和能力，要在诗中找点什么破绽，不是什么难事。

从此，曹植诚惶诚恐，屡次遭贬，四处迁徙，生活困顿。但肉体所受之苦比不上心灵创伤之苦。黄初四年，诸侯王入京朝见皇帝，任城王曹彰突然死了，死得不明不白；与白马王同归藩地又遭有司横加干涉，兄弟间生离死别，倍感凄酸。《赠白马王彪》说“苍蝇间白黑，谗巧令亲疏”，对兄长曹丕仍有所保留，一来环境险恶，二来内心仍存在幻想，那种对骨肉亲情的幻想。在黄初三年写的《洛神赋》，就表达了美好愿望幻灭的失落、伤心和苦闷，有冤无路诉。

在其侄曹睿在位时，曹植仍没有放弃“建永世之业，留金石之功”的努力，先后上《求自试表》、《求通亲亲表》、《陈审举表》。言词激切，发夫至诚。在经历了曹丕的铁笼统治后，曹植的思想虽有含蓄一面，但对其侄，又露出其率性一面，尽管不如以前的“任性而行”，有点兵行险着之感。或许是想来个激将法之类。可惜曹睿并不在意，于是曹植只得怅然绝望而死。

曹植的一生，勋绩在翰墨、赋辞之中，有远大政治抱负，却受自身性格所困，率性而行，结果是葬送了自己。篇四：性格决定命运 尊敬的各位老师、亲爱的各位同学: 大家上午好!我是五年级八班的李xx，很高兴参加这次演讲。今天我演讲的题目是《性格决定命运》。

我以前在一家报纸上看到这样一则故事：一个著名的公司招聘管理人才，在应聘者当中，不乏高学历的人，也不乏口才非常出众的人，更有曾经从事过管理工作的人。但是，到了最后，负责招聘的企业老总却选中了一位在走廊上随手捡起一张废纸的应聘者。有人问企业老总：“为什么你要选那位不占任何优势的应聘的人呢？”企业老总说，“一个有好习惯的员工，就是一座金矿；有这种人格魅力的人，一定可以为公司创造更多的财富。”是呀，当一个人养成了良好的习惯，他的人格魅力便会自然得到提升。

同学们，听了这个故事，你们一定有许多感想。要知道，今天的习惯，决定明日的命运。因此，在今天的学习生活中，我们一定要养成一些好的习惯，比如：习惯于主动打扫卫生，形成热爱劳动的习惯；习惯于说声“谢谢”、“您好”、“对不起”，形成以礼待人的好习惯；习惯于每天坚持锻炼，形成健美的体魄；同学交往中习惯于理解、宽容，便能化干戈为玉帛；习惯于用心去观察，形成好的观察能力；习惯于提前预习，课后复习，才能形成高效的学习方法„„。

人们常说，“播下一个行动，便会收获一种习惯；播下一种习惯，便会收获一种性格；播下一种性格，便会收获一种命运。”同学们，希望你们从小将“好习惯，好人生”的种子埋下，用恒心去浇灌，去成就你们生命的精彩！演讲完毕，不当之处请大家多多批评指正，谢谢大家！篇五：性格决定命运 许多善于思考的年长者，都有这样的体会：在人生中有些东西渗透到生活的各个方面，时时处处给人以影响和制约，比如习惯，比如性格，比如态度，还有兴趣和爱好等等。这些东西都是人格的构成因素，其中尤以习惯、性格和态度这三者对人生的影响最大，所以才有“习惯影响一生”、“性格决定命运”、“态度决定一切”之说。这三个提法，虽然没有 我们常说的世界观、人生观和价值观的概念那样准确和理论化，但它们比较直观、容易体察，所以父母之道理论认为，引导孩子学习做人时，应当把这三个问题紧紧抓住，鼓励孩子牢记“三句话”并深刻理解其真正涵义，自觉地努力超越自我。

正确理解“习惯影响一生”，兴利除弊。

引导孩子正确理解“习惯影响一生”的根本目的，就是要让孩子切实重视习惯问题，激发其养成良好习惯，改变不良习惯的自觉性。

习惯是什么？按照《现代汉语词典》的解释是：“在长时期里逐渐养成的、一时不容易改变的行为、倾向或社会风尚。”培根说：“人的思考取决于动机，语言取决于学问和知识，而他们的行动，则多半取决于习惯。习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。”也有人说：幸福其实非常简单，就取决于你的习惯。培养一个好的习惯，也许你的人生从此就会改变！

习惯为什么会有如此重大的影响作用呢？就因为“习惯的力量比理智更有恒，更简便。”“习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地很自然地就能发生作用了。”

几年前，当几十位诺贝尔奖得主聚会之时，记者问其中一位科学家：“请问您在哪所大学学到您认为最重要的东西？”这位科学家平静地说：“在幼儿园。”“在幼儿园学到了什么？”“学到把自己的东西分一半给小伙伴；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错事要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察大自然。”这位科学家出人意料的回答，讲明了儿时养成良好习惯对人一生具有决定性意义。所以，中国俗语中有“三岁看大，七岁看老”之说，其含义之一就是，从儿时的习惯如何，便可以推测其未来。

教育专家孙云晓从他自己对148名杰出青年的童年与教育所做的研究中，发现这些青年之所以成为杰出者，人格因素是最重要的原因；又从一份刊物关于《115名死刑犯犯罪原因追溯调查》发现，这些人的“较差的自身素质和日积月累的诸多弱点是他们走上绝路的潜在因素，是罪恶之苗、悲剧之根。”于是他得出这样的结论：“一切都是从童年开始的。不同的童年造成了杰出青年与死刑犯青年之分，更造成了先进青年与平庸青年之分。而这‘不同’的基本点之一就是行为习惯的不同。” 每个人都有自己后天所养成的习惯，因而成为与他人有所不同的个体。人们通常按照对自己、对他人、对社会是否有益，把习惯分为好习惯和坏习惯(也称不良习惯)。好习惯没有养成是人生的缺憾，如卢梭所说：“在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他从此以后一生都没有思想的能力。”坏习惯养成了则后患无穷。如罗曼·罗兰所说：“恶德始于习惯开始之时。习惯是锈，它足以使灵魂的钢铁腐蚀殆尽。” 在很大程度上可以说，教育就是培养习惯。科学大师爱因斯坦曾引用过这样一句俏皮话：“如果人们已经忘记了他们在学校里所学的一切，那么所留下的就是教育。”换句话也可以说“忘不掉的才是素质”。而习惯正是忘不掉的最重要的素质之一。

习惯的好与坏，不用专门设备和技术，人们一般都能鉴别，但是应该有计划、有步骤地帮助孩子培养哪些好习惯，人们却往往想的不多。我们在前面各讲中，曾对培养良好的饮食习惯、起居习惯、学习习惯等分别做过阐述，这些内容很值得为人父母者充分重视。培养好习惯和防止坏习惯，是一个问题的两个方面，一个好的习惯形成了，也就是与其相应的坏习惯惯被防止了。

培养良好习惯的主要方法是“习育”。所谓“习育”，是和“化育”相对应的一种“潜教育”。目前我们所强调的教育，大多都是“显教育”，即耳提面命，口传心授，而对于更本质的“潜教育”却关注不够。“潜教育”包括“习育”——行为上的培育与“化育”——精神上的培育。“习育”被称为“社会遗传的基因疗法”，而社会遗传则大体上是由习得——习惯——习服——习性完成的。即是由最普遍基础的习得慢慢过渡到最根深蒂固的习性的。所谓习得，就是由简单条件作用下的模仿(这种模仿有许多是自己所意识不到的)，进而沉入到大脑的最底层而成为潜意识。在此基础上，一些不需要特殊练习，只由于多次重复而形成的对于实现某种自动化动作的需要便成了习惯，习惯对人的心理产生作用，形成习服。所谓习服，就是有机体经过训练对环境产生了“服水土”之类的现象，它比适应更具有意义，因为为了顺应环境而身体内部出现了某些变化，使有机体对环境更为适合，耐力也有所提高。例如，高山缺氧习服的人，红血球比一般人多，缺氧耐力比一般人高。正因为这样，习服往往需要有一个时间较长的过程，而一旦习服后，它的消退也需要经过一段较长的时间。由这种习服，便形成了一个人的性格或动物的习性。

从上述程序可以看出，习惯是在习得的基础上，由于多次重复而形成的，因此，完全可以通过人的自觉调控来培养好习惯和防止坏习惯的养成。这项工作，在孩子小的时候主要靠家长来做，随着孩子逐步长大，重点要转到启发他们自觉。以往对一般孩子来说，不管好习惯还是坏习惯，大多是无调控的情况下自然形成的，因此问题不少。当年分管教育的副总理李岚清曾说过：“家庭教育应当由经验育人向科学育人转变，由片面注重书本知识向注重教孩子怎样正确做人转变，由简单命令向平等转变。”通过习育有步骤地培养孩子的好习惯，就应该是“科学育人”的重要内容。

许多孩子在自控能力真正形成之前，都可能养成一些不良习惯，因此纠正不良习惯就成了许多孩子和家长的重要课题。“纠正坏习惯不是一件容易的事，应该多用改正工夫，须较养成习惯时加一倍力量，常常地作，屡屡地作，方可成功。”在这方面，绝对需要毅力，也在很大程度上需要提醒和监督。比如，对许多孩子来说，克服“拖拉”的习惯就很费劲儿。其实，克服拖延的最好时机就是“现在”；最好的办法就是“抓紧”。

“现在”这个词对成功妙用无穷，而用“明天”、“下礼拜”、“以后”、“将来某个时候”或“有一天”，往往就是“永远做不到”的同义词，有很多好计划没有实现，只是因为应该说“我现在就去做，马上开始”的时候，却说“我将来有一天会开始去做。”如果你时时想到“现在”，就会完成许多事情；如果常想“将来有一天”或“将来什么时候”，那就一事无成。

“抓紧”应该包含科学支配时间和着眼于效率的内涵，不能满足于表面化，因此还有个选择与放弃的问题。善用时间者，绝不是处处都上眼，事事都插手，他只能把精力用在必须做好的主要事情上，在这方面父母一定要给孩子一些具体的指导和提示。

正确理解“性格决定命运”，扬长避短。

古希腊有一句格言：“性格即命运”。这是“性格决定命运”的最原始的说法。巴甫洛夫认为性格是神经类型特征和生活环境影响的“合金”，正是由于这种“合金”中成分组合不同，才使人对外界影响的态度和行为方式带有个体特色，至此，一个人的轮廓便大致形成了。正如一句名言说的那样：一个人种下去的是行为，收获的是习惯：种下去习惯，收获的是性格；种下去性格，收获的就是命运。

什么是性格？性格是一个人所特有的感知事物与思考问题的倾向或性质。性格为什么能决定命运？因为性格也是一种能力。

日本教育家铃木镇一说：“人们常常议论：这个孩子性格直爽、开朗，那个孩子性格孤僻、阴郁，等等。在这里我希望大家搞清楚：性格就是能力。”他指出，“孩子一生下来，根本不存在什么直爽或孤僻的性格。所谓的性格，很明显是在孩子们的生命力顺应环境条件的过程中逐步形成的。换句话说，性格是孩子的生命力作为生存能力而表现出来的一种姿态。直爽性格和孤僻性格，在现实生活能力方面存在着很大差距。若是直爽性格，就易被他人所接受，社交活动范围广泛，有走向各种人生道路的可能性。若孤僻性格，社交活动范围就狭窄，做任何事情都不愿同人们直接配合处理，结果往往是半途而废，走向人生道路的可能性一直处于关闭状态。由此看来，性格也是处理一切事情的能力。”有人说得更为形象：“性格好比是水泥柱子的钢筋铁骨，而知识与学问则是浇注的混凝土。”因此，“无论政治、学习、技术和生活中，都是性格决定命运。”有位记者采访晚年的投资银行一代宗师摩根，问道：“决定你成功的条件是什么？”老摩根毫不掩饰地说：“性格。”记者又问：“资本与资金何者更为重要？”老摩根一语中的，答道：“资本比资金重要，但更重要的是性格。”确实，翻开摩根的奋斗史，无论他成功地在欧洲发行美国公债，慧眼识中无名小卒的建议大搞钢铁托拉斯计划，还是力排众议甚至冒着生命危险推行全国铁路联合，都是由于他倔强和敢于创新的性格，如果缺少这一条，恐怕有再多的资本也无法开创投资银行这一伟大开创性的事业。在资本市场，成功的例子鲜见，失败的例子却比比皆是，而且失败者大都输在性格上。

1998年，华盛顿大学请来世界巨富沃伦·巴菲特和比尔·盖茨演讲，当学生们问到：“你们怎么变得比上帝还要富有？”这一有趣的问题时，巴菲特说：“这个问题非常简单，原因不在于智商，为什么聪明人会做一些阻碍自己发挥全部功效的事情呢？原因在于性格、习惯和脾气。”比尔·盖茨表示赞同地说：“我认为沃伦的话完全正确。”按他们的说法，性格中还包含脾气和习惯。好脾气需要从小就养成，好习惯也需要长期训练。所以，许多成功的公司在招聘雇员的时候，首先注重的是人品和德性。有性格缺陷的人，在实践中会遇到种种障碍，如缺乏自信而导致沉不住气，或者过于自信而走向偏执；如不善于总结教训，总是犯同一错误，或者轻易否定自己，找不到自己的坐标系等等。这也证明，与其说是学识决定成败，还不如说是性格决定胜负。

现在，“性格决定命运”已经是一个无须论证的命题，古今中外的无数实例都证明了它的普遍性。但是，如何正确理解这一判断，却有许多学问。有一本书，列举了20多种性格类型，并以典型实例剖析了各自对命运的利弊影响。比如，坚韧型性格成就辉煌的美国总统林肯，妥协型性格造就千秋伟业的唐太宗，畏缩型文学怪才卡夫卡，敢为型经营大师皮尔·卡丹，还有孤独巨人爱因斯坦等等。从这些剖析中可以看出，任何性格都有有利和不利的方面，正确理解“性格决定命运”并用以指导实践，关键在于扬长避短，尤其是自觉地努力改变自己的性格，以适应发展需要。

人们常说“江山易改，本性难移。”但是，也有另一句话说，“这个世间唯一不变的定律就是‘变’”。还是卡耐基说得比较准确：“就多数人来说，性格几乎是无法改变的，但一个成功的人知道如何抑制自己性格中不利的方面，当然，这需要学习和锻炼。” 这里有两点需要搞清楚。首先，要相信性格是可变的。据说，人们的性格百分之四十源自基因，百分之六十源于生活环境，源自生活环境这部分又是主观与客观相结合的结果，正如巴甫洛夫所说∶“性格是天生与后生的合成，牲格受于祖代的遗传，在现买生活中又不断改变、完善。”。事实也是如此，不少的人，“吃大锅饭”时规矩沉闷，不爱与人交往，“下海”之后变得活跃，自主，善解人意，就是有力的证明。同时，也必须看到性格是难变的，因为它和我们的生活习惯浑为一体。有些行为老是改不掉，不是因为你不知道它不好，而是因为它深深埋入你生活里头，成为一个沉陷而难以自拔的习惯。因此要消除坏的性格，必须得下定决心。

在性格问题上，“我就这玩艺儿了”的想法和态度，是最不可取的，尤其是青少年更不能持这种态度。应该让孩子真正认识到，生活里各个层面的冲突，往往源自性格。不同的性格有不同的思维模式。大部分的人都只能够理解和自己相近模式的人，而不理解其他思维模式的人。因此现实生活里，百分之八十五的烦恼都源自人际关系。要启发孩子，在充分认识不良性格障碍成长发展的高度上，去努力改变自己性格中不好的方面，同时又不强人从己，并尽量理解别人，这样就可以在对性格问题的正确把握中，使自己逐步成熟起来。

正确理解“态度决定一切”，积极进取。

“态度决定一切”是成功学里的一个判断。中国人接触这句话，多数是从“洋教练”米卢那里听来的。但是，此话不是他的发明创造，他只是引用而已。在卡耐基、拿破仑·希尔、安东尼·罗宾等成功学专家的著述中，“态度决定成败”、“态度影响一切”、“态度和心态决定一切”的说法，比比皆是。拿破仑·希尔六十年代初期有一篇对美国商界名流发表的演讲稿，标题就是《态度决定一切》。心灵安慰大师罗曼·文森特·皮尔也有一本书以此为题。这个判断被称为“一切人生财富的心理根源”。皮尔的《态度决定一切》，生动地回答了“如何开创幸福、富有、健康的人生”等重大问题，给无数的后来者以无尽的力量。经院哲学家m·阿奎那说：“今天，世界上有太多的人，无论在生活还是在工作中都缺乏自尊，这是一个大问题。但有幸的是我们在心灵饥饿的时候，可以读罗曼·文森特·皮尔关于自尊的名著《态度决定一切！》，从中我们可以找到心灵的安慰和人性的尊严。” 态度是什么？态度怎么能决定一切？

所谓态度，是个体对待人或事物的稳定的心理倾向，由认知、情感和意向三个要素构成。认知，指对态度对象的知觉、理解、信念和评价，所以认知不仅包括对某人或某事之所知，而且包括对某人某事的评论，赞同或反对。情感，指人们对态度对象的情感体验。如尊敬和轻蔑、喜欢和厌恶、无畏与惧怕等。意向，指人们对态度对象意欲表现出来的行为，即当个人对态度对象必须有所表示时，他将怎样行为。一般说来，态度中的三种要素是协调一致的，但关联程度却不完全相同。情感与意向的相关程度高于认知与意向或情感与认知，情感是态度中最重要的因素。

在社会心理学的发展进程中，态度的重要性早为人们所肯定。至今为止所有社会心理学教科书无一不包括这一问题的探讨，有些学者甚至认为，社会心理学就是关于“态度的科学研究。”近年来，社会心理学非常注重人们之间的相互影响，并且日益重视人们的认知问题，所以态度及其转变仍是研究的中心课题之一。

我曾想从皮尔的书中寻找关于“态度为什么能决定一切”的准确表述，然而，这个美国人的思维很特别，他的书中(中文版)几乎没有相关的理论阐述，只是通过各种例子说明这样一些观点：“拥有信念比拥有才能更重要”，“成功来源于‘积极思维’”，“‘我能做到！’是成功的最大金矿”，“‘付出——得到法则’是成功的最大秘诀”等等。他还通过奥运冠军杰西·欧文斯的例子，阐述了“成功的十大要领”即：

①要将目标深深印在脑海中，不可忘记。

②要在心中描绘出成功的自己。

③消极思想一旦产生，要立刻以积极思想加以排除。

④要尽量淡化困难，尽量强化自己的能力。

⑤要以平常心面对当前的困难，并确信能以信念的力童克服困难。

⑥要信赖自己。

⑦要随时衷心待人。

⑧要经常学习，不断提高自己。

⑨要为梦想设计一个决心、专心、锻炼、态度的四级楼梯(“成功的四级阶梯”)。

⑩要每天念“我任何事情都能做到”这句最积极的话语。

我曾经很担心：父母之道理论把“态度决定一切”引入其人生哲学领域，会不会陷入唯心主义泥潭？细一想，不会。因为我们所界定的“态度决定一切”，并非“人有多大胆，地有多大产”那种主观意志决定论，它所强调的是态度问题的重要性，是态度对人的行为的影响，而不是认为主观上想怎么样，实际上自然就会怎么样。这里所谓的“态度决定一切”，是说人对事物的基本态度，决定着他的努力方向，他对目标的追求力度和对主客观条件的利用程度等等，并进而通过这一切，影响到行为的最终结果。

篇3：性格决定命运——谈《简·爱》

关键词：《简·爱》,人物,分析

《简·爱》带有自传性质、是一本用第一人称叙述的自传体小说。要了解简·爱, 必须先了解其作者, 通过对其作者的思想经历及时代背景的分析, 从作者夏洛蒂的自身的个性, 社会地位, 生存、发展的背景中就可以看出决定简·爱命运的关键因素。

一、作者夏洛蒂·勃朗特性格的形成及它对简·爱性格的影响

1、作者的生活经历对性格的影响

夏洛蒂·勃朗特于1816年出生在英国约克郡的一个山区小镇桑顿, 后随父亲全家迁至约克郡凯利镇附近的偏僻山村哈沃斯。她的父亲是一个穷牧师, 母亲于1821患肺癌去世。三年后, 夏洛蒂姐妹四人不得不相继被送进一所专收神职人员女儿的慈善学校——柯思桥, 那里的教学方法粗暴残酷, 生活条件极其恶劣。入学第二年, 她的两个姐姐就先后患肺病死去, 夏洛蒂因此深受打击, 倔强抗争而又忍让克制的矛盾复杂的个性渐渐萌发了, 她憎恨学校冷酷的领导和没有人性的规章制度, 但又不得不屈服于这一切, 做牧师的父亲生怕另外两个女儿也落入死神之手, 便把他们接回家中亲自教育, 指导她们看书读报, 这使她们对文学产生了浓厚的兴趣, 激发了她们的写作欲望, 为她们以后的创作成就打下了良好的基础。

1833年, 为了接受正规的教育, 夏洛蒂到罗海勒的伍勒小姐学校学习, 这儿和柯思桥完全不同, 师生关系亲密, 学习环境良好, 夏洛蒂学业进步很快, 这段经历影响了她的一生。此后五年中, 为了生活, 夏洛蒂·勃朗特先后两次离家到有钱人家做家庭教师, 倍感孤独和被歧视。她憎恨这个行当, 每次都只工作了几个月就离开了, 这为《简·爱》提供了极其重要的素材。这也反映出夏洛蒂是一个愤世嫉俗、敢于抗争、敢于追求、富有叛逆性的女性, 不甘立足于社会指定他们的地位, 而要求在工作上, 以至婚姻上独立平等的思想。

2、作者所处的时代背景对其性格的影响

夏洛蒂·勃朗特所处的时代正是英国社会动荡的时代。在国内, 金钱第一, 男权至上, 等级森严, 习俗累累, 贵族踌躇满志;在国外, 对拿破仑的战争刚刚结束, 欧洲专制主义疯狂反扑, 民主改革和工人运动处于高压专制之下。夏洛蒂·勃朗特受父亲影响, 在政治上是激进的保守派, 尊重王权, 信奉国教, 虽然同情工人的斗争与反抗, 却又对欧洲及英国的革命动乱忧心忡忡, 她敢于批评当时崇高的宗教事业, 敢于嘲笑社会的陋习, 蔑视社会地位、财富, 主张男女平等。

简·爱的形象是作者本人生活际遇和体验的艺术再现, 是她的思想感受的宣泄, 是她的心灵的诉说;通过这个形象, 作者表达了女性意识的沉醒, 宣扬在爱情、婚姻上男女平等的思想, 提出了妇女通过自我奋斗而争取自由、独立的理想, 表现了对妇女解放问题的关注和思考。简·爱的迷人魅力, 在于她的坚强不屈、勇于抗争, 对自由、平等和独立人格的执着追求, 以及纯朴、真挚、热烈、丰富的感情, 这正是作者自身的写照。

二、简·爱的性格是决定她自身命运的关键因素

《简·爱》是夏洛蒂的代表作、成名作。了解了作者夏洛蒂·勃朗特生活的时代背景, 分析了她的性格特点, 简·爱的性格和她的命运也就明了了, 但这并不是决定性的因素, 那么究竟什么才是简·爱命运的真正根源呢?是受身边的人的影响形成的性格决定了她的命运, 她在与环境抗争之中终于得到幸福。

众所周知, 《简·爱》的成功在于作者塑造了几个生动鲜明的人物形象:冷酷的舅母, 虚伪的慈善学校负责人, 温柔善良的谭波儿小姐, 温顺的海伦·彭斯, 狂野而重情的罗切斯特先生, 冷酷的传教士圣·约翰……所有这些人都或多或少的影响了简, 让她在强烈的生存欲望下不得不去适应这个社会, 虽然内心反抗、叛逆, 但也不得不屈服, 她像一只被人遗弃的“丑小鸭”, 形影孤单, 命运堪怜。对简·爱的悲惨遭遇的描写, 显然凝聚着作者本人早年在慈善学校的虚伪和残酷的控诉, 对社会不平等的谴责。

简·爱是个寄人篱下的孤女, 在舅母里德太太家深受虐待, 小说的开篇, 在早餐室的一幕还未上演前, 简就借图画书中对北欧的描述表达她尴尬、凄苦的处境:“那儿常年积雪、冰封厚实, 它是几百寒冬的积聚, 像阿尔卑斯山的积雪般难以消融。在这样冰冷的环境里女主人公不但要忍受肉体上的折磨, 更要忍受精神上的巨大苦闷。简在经历了反抗的沸点后立即坠入了恐惧的冰点, 她深为自己的命运担忧。这个画面, 让我们深切地体会到了简所受的折磨, 从一开始便了解了女主人公凄楚的处境和可怜的身世, 为后面简命运的发展打下了基础。

在洛伍德学校, 一系列抑制人性的非人道做法则使简·爱对宗教的虚伪有了更深的认识, 但谭波儿小姐的出现使简·爱的思想得到转变, 简也从此过上了天堂般的生活。谭波儿小姐的离开使她对8年的生活常规产生的厌倦, 于是她应聘到桑恩费尔德庄园做了家教, 开始了新的生活。

简·爱在桑恩费尔德庄园进一步深化了自己倔强抗争的个性, 庄园主人罗切斯特成熟、富有、经常在家办舞会, 参加舞会的都是有钱人, 罗切斯特与有钱女人布兰契小姐的关系, 让身为家教的简觉得自卑, 她们的嘲笑使简维护妇女人格平等的思想升华, 以至在和罗切斯特争吵的时候爆发, 这在众多读者的心灵中泛起回响的波纹。简的例子不禁让我想起许多历史人物, 她们由于性格懦弱而甘愿忍受别人强加给她的一切, 最后总走进悲惨的坟墓, 这难道不值得人们反思吗?同样, 多少身处困境的人不甘于上天安排给他们的命运, 自立自强, 艰苦奋斗, 最后终于成功, 成为当代人效仿的榜样, 这些不都是简在当代的影子吗?

那次争吵之后, 他们相爱了, 但就在婚礼上, 简得知罗切斯特已经娶妻, 幸福的美梦破灭了, 简仿佛从幸福的巅峰坠入了谷底。虽然这个婚姻是建立在某种附加利益上, 她还是决定离开, 崇尚婚姻独立自主, 男女平等的简最终在绝望中处理了自己的感情, 正是她追求个性的解放, 憧憬美满的人生, 信守传统, 重视道德的矛盾复杂个性让她做出这一决定。冰雪这一意象将女主人公绝望、痛苦的心理推向了极致, 让读者深切地感受到简所受打击之沉重, 并深深为简不幸的命运而惋惜。而后, 当罗切斯特表达了对简真挚的感情并要求简留下来与他共同生活时, 在相爱与不能爱之间徘徊, 是一种异常痛苦的挣扎。最终, 自尊自爱、自强自立的简, 终于没有成为感情的奴仆, 尽管她是那样地爱罗切斯特, 她也毅然将爱情的火苗压在心底。这“火前的一根草”的意象, 恰好反衬出了简的坚强与倔强, 使简在精神上获得了胜利。

至此, 我们分明看到了一个愤世嫉俗、敢于抗争敢于追求、富有叛逆性的女性站在了我们面前。简·爱的形象已经塑造成功, 简的命运也不想而知。

小说的结尾, 简获得一笔财产, 回到了孤独无助的罗切斯特身边, 显出作者的理想——女性在经济上, 社会地位以及家庭中的独立平等以及爱情的忠贞不移, 也正是她和命运的这种抗争使她最后实现了自己的理想, 追到了幸福。

篇4：性格决定命运 命运表现性格

《青梅》是《聊斋志异》中篇幅最长的作品之一。小说的人物众多，关系复杂，因此而构成的情节也离奇多变，曲折生动。这又是一篇具有长篇小说的架构，而经作者加以高度浓缩而成的一篇极其精练的短篇小说。

小说的女主人公青梅，是一个亦狐亦人的形象。但这亦狐亦人，并不像《聊斋志异》中其他的许多狐仙形象一样，是从艺术形象创造的特质来说的，就是说人物既有精怪的奇幻的一面，也有现实的普通人的一面。而青梅则主要是指她的血缘关系而言：她是人与狐交合而生的一个混血儿。小说的开头就写这个混血儿的来历，与《聊斋志异》其他篇一开头就从主人公本人落笔不同，这一篇是从青梅父母的相恋、结合写起的。这是为了要写青梅的性格，就先从她父母的性格写起，写出青梅的性格是从哪里来的。这个别具一格的开头，只是全篇故事的一个铺垫。但这个铺垫不是一个轻描淡写的简单交代，而是一个自成首尾的栩栩如生的小故事，有情节、细节、对话，重要的是由此而写出了人物的思想性格。对整篇小说的布局来说，这个开头很像是一场大戏的序幕。待我们读到篇末，知道了青梅思想性格的基因来源时，才体会到这个开头设置的精妙和在塑造青梅形象中的重要意义。

小说的开头这样介绍青梅的父亲程生：“性磊落，不为畛畦。”这是说他为人胸怀坦荡，不为礼法所拘束。接着就通过生动的细节，写他的旷达不羁和勇敢无畏：“一日，自外归，缓其束带，觉带端沉沉，若有物堕。视之，无所见。宛转间，有女子从衣后出，掠发微笑，丽绝。程疑其鬼。女曰：‘妾非鬼，狐也。程曰：‘倘得佳人，鬼且不惧，而况于狐！遂与狎。二年，生一女，小字青梅。”作为人的父亲的性格，加上作为狐的母亲的美丽、慧黠、直率、大方，这些都在后文的情节发展中，逐步地从青梅的思想性格中表现出来。

情节很快就出现了大的转向。狐女叫程生不要另娶，答应为他生一个男孩作为条件（狐仙也受到重男轻女世俗观念的影响），但程生不顾狐女的劝阻另娶了王氏女。此后便发生了一系列影响到青梅命运的变故：狐女怒而弃青梅出走；不久程亦病卒；王氏别嫁。序幕中的人物很快就退场，主人公青梅便走向了舞台的中心。一场情节起伏跌宕的悲喜剧的大幕，就此正式拉开。

青梅成了孤女，这是她坎坷命运的开始。她无奈寄食于堂叔家，而堂叔是一个放荡无行的人，为了赚钱，就把她卖给了一个在家中等候放官的王进士。王进士喜欢青梅的聪慧，就用重金将她买来侍候他的女儿阿喜。这里一连出现了三个人物，真正重要的是王阿喜。这个故事，就主要以她和青梅两个人为中心演绎到底。

这两个人物的关系，有两点值得注意：一是一主一婢，在身份地位上并不平等；二是虽然如此，但两个人一开始就相互喜悦，后来竟情同姊妹。这种亲近的关系，符合于今天的一个时尚用语“闺密”。“喜年十四，容华绝代”，这是写她的美，比之青梅的“貌韶秀”犹有过之。这里写阿喜的美，在后文的情节发展中是有意义的；而对两个人的关系来说，又还具有另外一层意义，就是这两个亲密的女友，不仅是品德相当，就是外貌也是相匹配的。这是写两人虽然身份地位不同，却可以成为“闺密”的条件和原因。

作为一个婢女，小说首先写青梅的“善候伺”，以七个字来作形容：“能以目听，以眉语。”是说她的灵心绣口高出常人。常人只可以眉目传情，青梅却还能通过眉目而善解人意。但明伦对“以目听，以眉语”六个字大加赞扬，说：“写‘善候二字，神妙直到秋毫颠，觉‘灵心慧眼等字，俱成糟粕。”这样的评价，蒲松龄当得起。从清人的注解得知，这六个字原是从古典中化出来的，但读来却浑然无迹，就像是从作者的心中笔下自然流出的一样。“由是一家俱怜爱之”，青梅“善候”是她招人喜爱的重要原因，但同时也表明，她遇到的是一家好心人。在后来的逆境中，青梅遇到的，也处处都是好心人。古今都一样，社会再黑暗，还是好人多。

接着又出场一个重要人物张生。这又是一个好人，也是这个故事里的一个中心人物。值得注意的是，这个好人是由青梅发现和认定的，由此而引出一系列的矛盾纠葛，在这些矛盾纠葛中，青梅的眼光、心地和勇气得到了十分生动的表现。这位张生有这样几个特点：“家屡贫，无恒产，税居王第。性纯孝，制行不苟，又笃于学。”贫、孝、品行端正、读书勤奋，其中又特别突出地写他的孝行。视角取得很好，都是通过青梅的眼睛来写的，着重写了两件事：一是她亲见张生自己偷偷地咽糠喝粥，而让母亲享受肉食；二是父亲生病，生活不能自理，张生“抱父而私”（伺候他便溺），不仅不怕脏，弄脏了衣服还尽量不让父亲看见。青梅见此“大异之”。“大异”二字，见出青梅有眼光，有思想。她重德，首先是以德取人。只有自己就有孝心、孝行的人，才会敏锐地观察到并理解和高度评价这种行为。这里表面上看来是通过青梅来写张生，实际的效果却是同时又通过张生表现了青梅。下面小说围绕着张生，着重表现青梅与阿喜的关系。她们的关系是主奴，又是朋友，朋友的真挚情谊超越了主奴的界限，冲破了主奴的隔阂，但又并没有脱尽主奴关系的色彩。这一点，蒲松龄的描写是把握得非常准确的。先是青梅帮助阿喜，是主动的，勇敢的，积极的；而后是阿喜又反过来帮助青梅，虽然同样真诚，却显得比较被动、懦弱，甚至有些无可奈何。两个人的性格有着明显的区别。

青梅的不凡、不俗，更突出地表现在她从张家回来以后的所思、所为。她一回来就把所见告诉了阿喜，并且说：“吾家客，非常人也。娘子不欲得良匹则已，欲得良匹，张生其人也。”言辞语气，充满关切和信任，一点不像是婢女对主子说话，倒像是心心相印的朋友。更为难得的是，她本人也是一个未婚少女，而且身份和家境更接近于张生，要说论婚姻，她自己成功的把握更大。但她不是首先为自己谋划未来，而是为主人之女谋划未来。她先人后己，毫无私心。阿喜的反应是“女恐父厌其贫”。这六个字含义丰富，既反映出父女之间的关系，也揭示出人物的性格。从中透露出的重要信息：一是，暗示出阿喜本人是有意于这位品德高尚的书生的；二是，阿喜深知父亲的一贯思想是嫌贫爱富；三是阿喜的性格懦弱，虽然有自己的感情倾向，但对父亲是心存畏惧，只能服从。这些丰富的含义，就预示了围绕着这一婚姻事件，将产生多重复杂的矛盾冲突，由此而衍生出一系列曲折生动的情节。

她给阿喜出主意说：“不然，是在娘子。”意思是，一切看你的主意，父亲的嫌贫爱富不必考虑。青梅虽是一个婢女，却有眼光，有主见，有独立的人格意识。进而她又具体地替阿喜谋划：只要你本人愿意，我可以偷偷地去告诉对方，让他们找一个媒人来说合，你母亲一定会来跟你商量，只要你说同意，事情就算办成了。她乐于成人之美，而且对事情谋划、考虑得非常周到，年纪虽小，表现却非常成熟老练。而阿喜却缺少青梅那样的胆识和勇气，她内心犹豫、疑虑，惧怕父亲是一个方面，根本的原因还在于她自己。她内心真正的顾虑是：“恐终贫为天下笑。”不是嫌他现在贫，是担心他一辈子都不能脱贫致富而被人耻笑。作者对人物性格的刻画，不是流于表面，而是开掘到人物的内心深处。他将两个人物对比起来描写，一下子就显示出在眼光和识见上的高低。遇到矛盾和困难，青梅助人之心不变，她激励阿喜说：“妾自谓能相天下士，必无谬误。”这话说得自信果断，掷地有声。青梅不仅有见识、有眼光，而且有勇气、有智慧，敢说敢为，勇于担当。她竟亲自到张家去联络沟通，“往告张媪（张生的母亲）”，张媪的反应却出人意料：“媪大惊，谓其言不祥。”老人家考虑问题是很实在的，一个富家大室的闺秀，主动让人找上门来要下嫁到贫苦人家，在她看来，这恐怕不是一个好兆头。这一看似有悖于常情常理的反应，却完全合乎人物的特定身份和思想性格：不是拒绝，是不敢高攀。文字如此精练，写人物的思想性格，却是如此深刻、准确，蒲松龄不愧为写作短篇的高手。

接着是写青梅的善言。她劝说张媪的一番话，表现出很高的智慧：“小姐闻公子而贤之也，妾故窥其意以为言。冰人往，我两人袒焉，计合允遂。纵其否也，于公子何辱乎？”这段话包含好了几层意思。第一，小姐是慕公子之贤，并不计较穷和富；第二，是我观察到她的真实意思才敢来告诉你的；第三，如果你们派媒人去说合，我和小姐两人会从旁做工作，估计成功的把握比较大；第四，退一步说，即使事情不成，也不会丢你家公子的面子。说得有情有理，合乎逻辑，各种情况都估计到了，全面细致，滴水不漏。水到渠成的结果是：“媪曰：‘诺。”

卖花人侯氏代张家去说媒的过程，矛盾迭起，从中充分地展现了不同人物的不同性格。听说是贫穷的张家想要娶自家的女儿，“夫人闻之而笑；以告王，王亦大笑”。父母二人都以笑来回应，父亲还是“大笑”。这里的两个“笑”字，与前面写阿喜“恐父厌其贫”相呼应，真是知父者莫如女，这是富人贱视穷人的一种恶劣表现。他们对女儿的婚姻大事，看起来似乎也还有通达的一面，没有当时就自作主张断然拒绝，而是叫女儿来，告知此事，征求她的意见。但实际上却只是一种对女儿的试探。小说写阿喜和青梅两人对此事的态度，生动、准确、传神，人物的音容笑貌、性格心理都跃然纸上。“唤女至，述侯氏意。女未及答，青梅亟赞其贤，决其必贵”。青梅的“抢话”，表现了她热情助人的急切心情；而阿喜慢半拍未及回答，则表现了她的稳重和迟疑，其中还透露出对父亲的畏惧。母亲对女儿说：“此汝百年事，如能啜糠覈也，即为汝允之。”深知父母心思和习性的阿喜，并未立即表示同意，而是表现为：“俯首久之，顾壁而答”。她在慎重思考，主意是有的，但能不能说，怎样说，却颇费斟酌，所以有好一阵的迟疑。“顾壁”二字尤为传神，显示出她是明确地意识到父母亲是不会同意她的选择的，但又不能不说，因此回答时不敢正眼看着母亲。回答的内容表现了她的聪慧机敏，意思很明确，却说得非常婉转含蓄。她先是将富贵归之于天命，而且从贫与富两面来说，含蓄而又坚定地表达了她相信张生是属于“不贫者无穷期”的那一类的。最后以一句“是在父母”作结，表示一定会听从父母的决定。然而父母的“征求”意见，只是“将以博笑”。这里的一个“笑”字，与前面写两人轻蔑的“笑”相呼应，进一步表现了他们嫌贫爱富的特性。母亲“及闻女言，心不乐曰：‘汝欲适张氏耶？”这时小说写阿喜的表现绝妙：“女不答；再问，再不答。”两问两不答，却正是她的回答，无言的回答比有言的回答，表现得更加坚决。这一态度，揭示出阿喜的内心矛盾和隐秘，同时又预伏了下文一系列的矛盾冲突。母亲的怒斥很有份量：“贱骨了不长进！欲携筐作乞人妇，宁不羞死！” 话说得很重，表现了在贫富和家世利益面前，对爱女的粗暴态度。“女涨红气结，含涕引去”，对阿喜的性格刻画是非常准确的：有主见，但懦弱，不坚定，缺乏反抗精神。

青梅则表现出另一种精神气象。“见（阿喜事）不谐，欲自谋”。“自谋”就是靠自己的力量去争取自己的幸福。而且一旦下了决心就付诸行动，勇往直前，乘夜便独自到张生的住所去。对两人会见的描写，完全是性格化的。青梅是在张生夜晚读书的时候突然出现的，“生惊问所来，词涉吞吐”。“吞吐”应该是指青梅的回答，虽然勇敢，却毕竟有少女的羞怯，不能痛快直言。可以让我们想象出她当时的神态。“生正色却之”。在遭到严肃的拒绝之后，青梅是这样的表现：“泣曰：‘妾良家子，非淫奔者；徒以君贤，故愿自托。”大胆告白，直诉所求，但情意凄切，出语诚恳。“自托”二字，在当时的社会条件下，表现出一个少女为追求自己的幸福而表现出的一种非凡的胸襟和勇气。青梅是慕张生之“贤”而生爱的，这一点对张生有所触动。但为人正派的他仍然是义正辞严，坚决地予以拒绝：“生曰：‘卿爱我，谓我贤也。昏夜之行，自好者不为，而谓贤者为之乎？夫始乱之而终成之，君子犹曰不可，况不能成，彼此何以自处？”这一番话，表现出张生光明磊落的君子之风，既自爱，又尊重对方。这更证明了青梅对他“贤”的判断与追慕是很有眼光的。而“能成”与“不能成”之说，又在艺术表现上暗中留下了余地。聪明的青梅从“能成”的一面去理解和争取，于是回答：“万一能成，肯赐援拾否？”“援拾”就是接纳之意。

两人的关系在矛盾中实际已经进了一步。此时张生的内心也有了变化，并向青梅道出了真实的想法：“得人如卿，又何求？但有不可如何者三，故不敢轻诺耳。”意思是说，我内心是很愿意的，但有三个难题不好解决。语气和想法都有了松动和回旋的余地。在青梅的询问下，张生所谓的“不可如何者三”是指：第一，你不能自主自己的婚事（这时张生还不知道青梅的婢女身份，当是指遵从父母之命而言）；第二，即使你能自主，我也必须听从父母之命；第三，即使我的父母同意，但你一定出身富贵之家，我家贫必不相配，这更是极难解决的大难题。因而催促她赶快离开，以免瓜李之嫌。说得堂堂正正，有情有理，表现出高尚纯洁的美好品德。青梅与张生是同一流人物，因而虽然遭拒，却能理解、接受。故在临去时，嘱张生曰：“君倘有意，乞共图之。”张生以一“诺”字来回答。一个是爱贤，一个是因对方爱贤而心有所动，性格在情节发展中得到展示，而人物性格又推动着情节的发展。

此前主要是写青梅对阿喜的帮助，此后就反过来主要写阿喜对青梅的帮助了。两个人是在互相帮助中逐渐深入理解而成为真诚的朋友的。从张生处回来之后，在青梅和阿喜之间发生了一场误会和冲突，从中进一步展现出人物不同的思想性格。当青梅告知阿喜晚上到张生家去时，“女怒其淫奔，将施扑责（露出主子面目）。梅泣无他，因而实告”。阿喜听后感叹说：“不苟合，礼也；必告父母，孝也；不轻然诺，信也：有此三德，天必祐之，其无患贫也已。”这是她对张生品行的认识和在此基础上对他命运的判断。与青梅一样，阿喜也是以德察人，以德评人，并且以德来判断其未来前途的。这一评判证明了阿喜与青梅之间有相近的眼光，内心有息息相通的一面。更重要的是两个人的品德也同样高尚。阿喜在确认张生将来必有富贵前途的情况下，跟青梅之前一样，不是首先为自己着想，而是为做婢女的青梅着想。她问青梅：“子将若何？”青梅毫不含糊地回答：“嫁之。”其直率与痛快，则与阿喜判然有别。“女笑曰：‘痴婢能自主耶？”这里的“自主”，并不是指父母之命，而主要是指她的身份是一个没有人身自由的婢女。称她为“痴婢”，虽然是主子语气，却显得亲切，听不出有一点贱视的意味。青梅非常坚决地表示：“不济，则以死继之！”表现出她对爱情追求的真诚和执著。阿喜也毫不含糊地表示：“我必如所愿。”也就是说，我一定会倾全力帮助你实现愿望。但是要帮助青梅实现愿望，对阿喜来说并非易事。张生家贫，而青梅又无力自赎，这桩婚姻要真正实现，是非常困难的。要让青梅不花钱就能获得自由，父母一关是通不过的；而去请求父母放弃赎金，阿喜又没有这个勇气。阿喜虽有决心，却在困难面前也不免踌躇，并发出这样的沉吟：“是非我之能为力矣。”无助的青梅“泣数行下，但求怜拯”。阿喜无法可想，便把自己的私蓄拿出来资助青梅，张母又“多方乞贷，共得如干数，藏待好音”。

机会终于到来。阿喜乘父亲迁官之机，建议母亲将青梅遣送出去。母亲本来就认为“青梅太黠，恐导女不义，每欲嫁之，而恐女不乐，闻女言甚喜”。本来是顺手推舟，却又好事多磨。过两天有一个佣保妇来为张家说媒。“王笑曰：‘是只合耦婢子，前此何妄也！”这一“笑”字，又与前面的两“笑”字相呼应，进一步揭露了富贵人家卑视穷人的丑恶嘴脸。更坏的是，他还想把青梅卖给人家做小妾，以此赚取比当时购买所花高出一倍的钱。在阿喜坚执而动情的劝说下，才勉强同意以原价让青梅赎身嫁给张生。

在阿喜随父赴任与青梅离别之前，写了一段青梅嫁到张家后的表现，对表现人物的性格和命运，都有十分重要的意义。张生对父母已经是十分孝顺了，而青梅孝顺翁姑犹有过之：勤劳操作家务，吃糠咽粃都不以为苦；更以刺绣为业，因技艺精巧而广受欢迎，很快就改善了穷困的家境。更重要是为了张生能专心读书，家务之外还担负起全部的经纪事务，因此而得到了全家人的爱重。

这以后两个人的命运就开始向相反的方向转化。相别之时，阿喜对青梅泣曰：“子得所矣，我固不如。”这八个字是后半部情节的概括和预示。而青梅则明确表示，自己命运的好转，是由阿喜所赐，她是受恩知报，不会负义的。这又为全文的结局伏下一笔。

情节的发展突然风起浪湧，阿喜家急速破败：半年母卒；又二年父坐罪，被罚破产，从者逃散；继而又染疾卒；不久唯一跟从她的一位老媪又卒。阿喜成了一个无依无靠的孤女。由一个生活优裕的富家女而突然跌入低谷，经受了各种生活的磨难。但蒲松龄总是让他笔下品德高尚的好人得到好报，因此在他的艺术构思中，一面写她受难，一面又同时写她总是遇到好人，得到救助。

阿喜遇到的第一个好人就是邻妪。邻妪因同情而劝她出嫁，她回答：“能为我葬双亲者，从之。”在“伶仃益苦”的情况下，她对父母仍然孝心不改。邻妪赠以斗米，并按她的要求帮助她寻找合适的对象。但是，家贫者无力为她安葬双亲，而富有者却又嫌她是败落人家的女儿，高低难成。于是为她本人的生活着想，劝她嫁给一位姓李的人家做侧室，可以解决厚葬双亲的问题。初时大哭拒绝，说：“我搢绅裔而为人妾耶！”“妪无言，遂去。”情节的发展在此作一顿挫，一则表现阿喜处境之可怜，二则继续表现她对双亲的孝心。后来竟至沦落到“日仅一餐”都无以为继，半年后完全不能支持，连自杀之心都有了。之所以苟活下来，就只是为了要收葬双亲的尸骨。最后不得已，只好从听邻妪的意见，嫁给了李姓做小妾，才将一直挂念于心的双亲安葬。

裹腹之忧解决了，但新的磨难又接踵而至。先是李姓的大老婆极为悍妒，即使丈夫谎称是购来的婢女也不能容忍，“暴怒，杖逐而出”，以致使她“披发零涕，进退无所”。这时候又遇到了第二个好人老尼。老尼将她接到庙里，她要求剃度出家。老尼同样有慧眼，善识人相，看出她不是一个长久沦落的人，劝她留在庙里劳动为生，以待时运好转。这里写老尼的预测，既与前面青梅对张生的预测前后映衬，又为下文写阿喜命运的转折预伏一笔。但其间又写她经历了多次无赖恶少的调戏骚扰，以至使她“号泣欲自死”。继而又有贵族公子过庵而欲娶为小妾，逼得她“欲乳药求死”。公子纠缠不放，后又派家奴到庙里来威胁，“女大悲，又欲自尽”。这些危难，都在善良的老尼的悉心保护下，一一化解，终于平安地活了下来。其间，小说穿插了一段阿喜夜梦父亲的情节，父亲对她除了对以前未同意她与张生的婚事表示悔愧外，就是劝她“但缓须臾勿死，夙愿尚可复酬”。加上天明后，老尼望其气色而惊曰：“睹子面，浊气尽消，横逆不足忧也。福且至，勿忘老身矣。”预示了阿喜的命运即将逆转。梦境的穿插，虽然表面看来与前后情节关联并不紧密，稍嫌突兀，但在艺术构思上，却为写全文喜剧大结局而预先作了布置。下文写与青梅的重新团聚，的确是大出人意料之笔，但有了上文的布置，也给人一种水到渠成之感。

“暴雨翻盆”之际，有人来敲庙门。众人大惊，以为又是贵公子派人来捣乱。开门一看，竟是一群女奴簇拥一个丽人来，“仆从煊赫，冠盖甚都”。来者不是别人，正是相别多年的青梅。这时张生任职司李，她已经贵为司李夫人，正好经过此地，入庙“暂避风雨”。聊斋用笔，总是变幻莫测，在山穷水复之时，突然又见柳暗花明。阿喜被发现的过程，也写得极为曲折：先是夫人入殿中，“移榻肃坐”，而“家人妇群奔禅房，各寻休憩。入室见女，艳之，走告夫人”。在雨停将离去之前，“夫人起，请窥禅院”，这才由老尼“引入睹女”。这一见非同小可，夫人“骇绝，凝眸不瞬；女亦顾盼良久”。然后从不幸的阿喜眼中确认：“夫人非他，盖青梅也。”这一突如其来、出人意料之笔，出自蒲松龄的精心构想，层层铺垫，层层转折，最后才用重笔写出“盖青梅也”四个字。在此，冯镇峦评云：“‘青梅也三字，天上落下。”但明伦评云：“层层疑骇，惊鬼惊神，至此列开旗门，将军突现，令人目炫神摇，笔亦跳脱欲飞。”都道出了这段描写文字飞动、笔法转折之妙。

“各失声哭，因道行踪”，用回叙的笔法，补写两人分别以后各自的遭遇，而又以青梅为主。阿喜听后，“叹曰：‘今日相看，何啻霄埌！” 两个人的境遇，此时竟有天壤之别。但这不但没有成为两人友情的障碍，反而以此为契机，作者着意将其提升到一个新的境界。青梅感念旧情，胸怀坦荡，笑曰：“幸娘子挫折无偶，天正欲我两人完聚耳。”接着就“取珠冠锦衣，催女易妆”。阿喜还对同处一室心存疑虑，觉得“其名不顺”。而青梅却十分坦然，毫无犹豫地说：“昔日自有定分，婢子敢忘大德！试思张郎，岂负义者？”不仅自己，而且还带出丈夫张生，都是受恩知报，讲求义气的人。果然，到任上会见张生家人，“母子皆喜”。因为有从前张家求婚被拒的经历，故“女拜曰：‘今无颜见母！”张母的反应是：“笑慰之。因谋涓吉合卺（择日举办婚事）”。这里的一个“笑”字，与前面张家向王家求婚时，阿喜父母的两个“笑”字遥相映照，显示出两者之间在品德和思想境界上的巨大差异。阿喜婉拒，说：“倘念旧好，得受一庐，可容蒲团足矣。”对此，“梅笑而不言”。这一“笑”字，也用得十分精妙，含蓄中透出狡黠和爱怜，既与张母的慈祥之笑，也与前面阿喜父母的轻蔑刻薄之笑，形成进一层的映照，都在人物思想品格的表现上起到了令人深思的作用。经过精心的准备，“及期，抱艳妆来”，在鼓乐声中，为她与张生举行婚礼。阿喜虽然“左右不知所可”，但被“梅率婢媪强衣之，挽扶而出。见生朝服而拜，遂不觉盈盈而亦拜也”。青梅将阿喜扶入洞房，坦然大方地说：“虚此位待君久矣。”她将已经得到的正妻位置慷慨地让给阿喜，视此为对阿喜当初真挚的同情和热情的帮助理所当然的回报，还嘱咐张生：“今夜得报恩，可好为之。”此后，青梅一如过去“事女谨，莫敢当夕（指守礼而不敢替代正妻的位置）”。阿喜为此也感到不安。“于是母命相呼以夫人；然梅终执婢妾礼，罔敢懈”。

按蒲松龄好人必得好报的观念，小说最后的结局当然是非常美满的。张生“行取入都（升官进京）”，路过尼庵时送给老尼五百金作为寿礼，尼只受二百，也是用来建祠和为王夫人立碑。两人都表现出高尚的品德。张生后来官至侍郎，两位夫人都为他生育了子女。“张上书陈情，俱封夫人”。

小说热情地歌颂了青梅与阿喜之间的真挚情谊，而这种情谊是建立在人物美好品德之上的。立德和颂德，是贯穿全篇的一条思想红线。人物的美好品德主要表现在：真诚、善良、热情助人、孝顺父母。而对青梅，则更歌颂她的眼光、胸怀，“能识英雄于尘埃”，先人后己，以助人为乐。而与此相映衬的，是对“弃德行而求膏粱”、嫌贫爱富的思想作了善意的批评。但明伦在篇末总评中称这篇小说“是为有关世教之言”。但蒲松龄时代的世教，在今天看来是有精华也有糟粕的，青梅严守等级观念，甘于婢女的地位，得正妻之位而固求只做侧室，这已经超出了友情的范围，透露出些许封建思想的气息。

篇5：性格决定命运演讲稿励志演讲

大家上午好!我是五年级八班的李XX，很高兴参加这次演讲。今天我演讲的题目是《性格决定命运》。

我以前在一家报纸上看到这样一则故事：一个著名的公司招聘管理人才，在应聘者当中，不乏高学历的人，也不乏口才非常出众的人，更有曾经从事过管理工作的人。但是，到了最后，负责招聘的企业老总却选中了一位在走廊上随手捡起一张废纸的应聘者。有人问企业老总：“为什么你要选那位不占任何优势的应聘的人呢?”企业老总说，“一个有好习惯的员工，就是一座金矿;有这种人格魅力的人，一定可以为公司创造更多的财富。”是呀，当一个人养成了良好的习惯，他的人格魅力便会自然得到提升。

同学们，听了这个故事，你们一定有许多感想。要知道，今天的习惯，决定明日的命运。因此，在今天的学习生活中，我们一定要养成一些好的习惯，比如：习惯于主动打扫卫生，形成热爱劳动的习惯;习惯于说声“谢谢”、“您好”、“对不起”，形成以礼待人的好习惯;习惯于每天坚持锻炼，形成健美的体魄;同学交往中习惯于理解、宽容，便能化干戈为玉帛;习惯于用心去观察，形成好的观察能力;习惯于提前预习，课后复习，才能形成高效的学习方法……。

人们常说，“播下一个行动，便会收获一种习惯;播下一种习惯，便会收获一种性格;播下一种性格，便会收获一种命运。”同学们，希望你们从小将“好习惯，好人生”的种子埋下，用恒心去浇灌，去成就你们生命的精彩!

篇6：性格决定命运

蒋介石的性格悲剧

天比天高、知识渊博、不苟言笑、善于兵法权术、文韬武略

对文献是个才

对百姓是个魔

对政治是个家

对历史是个痕

少有的极端争议人物

曾支持德国反希特勒力量

不抵抗主义到底是谁提出来的？在昨天的讲座中，杨天石首先指出，不抵抗命令出自张学良，而非如教科书上一贯所言是蒋介石的指示。事实上，九·一八事变发生的当晚，蒋介石在从南京去江西的军舰上，根本就不知道沈阳的战事。在以后的抗战中，蒋介石还时不时在日记中警惕自己：“中国若要自取灭亡，俯首而上断头台则已，否则除抗战拼命以外，再无第二道路矣。”(1938年12月16日)

而传说中蒋介石曾在抗战期间多次与日本秘密谈判，杨天石的研究结论是，确实有过谈判，但蒋介石从未妥协。“先后共有12次秘密谈判，但可以肯定的是，全是日本人主动。”他指出，汪精卫和蒋介石的最大分歧是“主和”与“主战”的分歧，蒋介石的抗战态度一直非常坚决。

而蒋介石对待德国的态度也十分有趣。杨天石从蒋介石的日记、蒋打给正在白宫访问的宋美龄的电报，以及宋子文档案的几十封电报中发现，蒋介石曾支持了德国内部的反希特勒力量，策动德国军队“倒戈”。

台湾“土改”是个双赢方案日记中的“反省录”是了解身处历史浮沉之中的蒋介石所思所感的“重头戏”，而杨天石对蒋介石到台湾之后心路历程的读解，也是他昨天讲座的重要内容。

“反省录”中，蒋介石把国民党的失败归结为外交失败，经济、金融政策的失败，自身的骄矜、愤懑、自恃、忙迫，不能澹静虚心等十三条，杨天石把它们称为“反省十三条”。

杨天石说，蒋介石到了台湾，痛定思痛，第一件事就是进行“土改”。但他是根据孙中山“耕者有其田”的土改政策，让农民得到土地，让地主也不吃亏。“这是个和平方案，双赢方案，对后来台湾的经济起飞打下了很好的基础。”

从蒋介石的日记中可以看到，上世纪60年代开始，蒋介石的思想发生了很大变化。杨天石认为，这个时期，蒋介石从以反攻大陆为中心转变为以建设台湾为中心，“日记中不再有„海龙计划‟、„海狮计划‟，而是大幅度出现了„原子能‟、„电子工业‟等词汇。”杨天石认为，这是

蒋介石在台湾做的最有意义的一件事，他早在1960年代就提出了“科学第一，教育优先”。

蒋介石究竟是个怎样的人？

每个历史人物身上都包裹着层层迷雾，历史学家就如同学界的福尔摩斯，他们在资料碎片中拼贴还原，逐渐接近那些历史的“真实”。究竟，蒋介石是个怎样的人，其基本性格是什么？性格如何决定着他的政治选择，以致后来的成败？杨天石认为，“坚毅有恒”是蒋介石性格的优点，而他最大的毛病是“自我迷信”。

记者：您如何评价蒋介石？

杨天石：我对他有五个评价。一个民族主义者，一个改良主义者，一个个人中心主义者。一个喜欢读书，愿意改革，但是被旧体制所困，因而失败的人。他还是一个思想上、性格上有很多毛病，但是又不断反省、修正自己的人。

记者：蒋介石最大的优缺点是什么？

杨天石：他的优点有二，一是坚毅有恒，二是不屈不挠。从20岁到81岁，蒋介石每天早晨用冷水洗脸，不管多冷，从不间断。从1915年到1972年，他的日记一共记了57年，其中4年的丢了，最后留下53年的日记。57年间几乎一天不断，哪怕生病住院，也在日记里写两个字“住院”，1972年他出了车祸，拿不了笔，他也在日记里留下“手抖不能记事”。

但他有个最大的毛病是自我迷信，这是蒋的性格悲剧。自我迷信到什么程度？他对自己有两个定位，一是基督的化身，二是太极，而在蒋所看重的宋明理学中，太极是宇宙最高原则和个人道德的最高标准。

记者：您曾说研究蒋介石要克服“内战情绪”，能否给他历史上的功过做一个全面评价？

杨天石：我2006年第一次在美国看蒋介石的日记后，对新华社记者说过一段话。在近代中国历史上，蒋介石有功有过，既有大功，又有大过。大功有两条，第一是1927年领导“北伐”，第二是领导国民政府坚持抗战八年，挽救了近代中国最严重的一次亡国危机。两次大过是：1927年到1937年间的“剿共”，1946年到1949年的三年反共内战。

他的功过，无法简单用数学比例去衡量。对国民党、对蒋介石怎么看，我想在今后很长时间，还会有两种意见，这个并不奇怪，因为这个也是历史的遗留。最终的结论我想现在还无法得出，我们还需要让历史再往前走一段，才能更准确评判。

今年3月31日，美国斯坦福大学胡佛研究所正式对外公开蒋介石1918年至1931年的日记。这是“蒋介石日记原本”的首次公开。从日记开放首日起，中国社科院

近代史研究所研究员杨天石教授就在胡佛研究所开始研究，除工作人员，他是第一位去看蒋介石日记的历史学家。

■每日都有反省记录

杨教授从蒋介石的日记中总结了蒋性格上的五大毛病：“蒋介石在思想性格上有许多毛病，但是，又不断自我反省。每日、每周、每月都有反省记录。”少年时代的蒋介石非常淘气，青年时代的蒋介石则是上海洋场的浮浪子弟、招妓、搞“三陪”（陪酒、陪打牌、陪宿）。■见艳心动记大过

杨教授说：蒋介石性格上的五大坏毛病是好色、多疑、暴躁、任性、孤僻。蒋对这些毛病都有反省。比如他在街上看到了美女，当天的日记中就会出现这样的话：“见艳心动，记大过一次。”

■非常任性常撂挑子

蒋介石还是一个非常任性的人。孙中山派给他的任务，说不干就不干。比如孙中山想在福建建立革命根据地，派蒋介石去，没过几天，他就撂了挑子。访苏之后，蒋介石在船上写了游俄报告，本应马上到广州汇报工作，他却回到老家，后经孙中山和廖仲恺催促才到广州复命。（摘自《北京科技报》）

梁文道：对现代中国史有点认识的人都知道其实国民党跟共产党，这两个党可以说在起源上是相当接近的，乃至于后来它们在党里面领袖人物的性格，或者党的组织结构上面都有很多雷同的地方，这到底是为什么？这就是因为当年的国民党在草创没多久之后，就跟苏联有密切的关系和合作，在这个过程里面我们可以看到整个中国现代史的命运里面，苏联跟某种苏联式的集体性格的一个影响。今天我们在这里继续跟大家讨论《寻找真实的蒋介石》，作者是杨天石教授。

在这本数里面我们可以看到原来当年蒋介石，我记得我小时候在台湾的时候，就说蒋中正是最讨厌苏联了，但是我们都知道他早年曾经跟苏联相当友好。比如说在这本书里面其中一篇，《孙逸仙博士代表团团长的苏联之行》。就是讲1923年蒋介石访问苏联纪实，当年他曾经代表孙逸仙博士也就是孙中山，去苏联访问要跟苏联合作。怎么合作法呢？我们先看看这里面他就讲到，1923年9月2日下午1点他到达莫斯科车站，当时跟苏联的外交人民委员部的东方部部长谈了一小时之后，他回去记下来的记录是。“相见时颇诚恳，皆以同志资格谈话”，大家是同志资格，而且。他后来还对他们说“国民党一向认为苏联共产党是自

己的姐妹党。今天，代表团希望听到对俄国革命的一些最重要的阶段、对革命时期所犯的错误以及对共产党在革命进程中的作用和意义的简单介绍，因为俄国革命的经验教训，可能对国民党在中国的工作很有教益”。你看这是双方关系好的是如胶似漆的时期。

然后，后来蒋介石还跑去了在苏联对着一群军校的学生，对着一群军人演讲、对红军士兵。在这个演讲里面讲完的时候，他的讲话是不时被经久不息的掌声，和高昂的国际歌乐声打断，讲话结束的时候与会者高喊“乌拉”，蒋介石情绪非常激动，而且还被抬着上车，就是大家抬着他上车，他非常高兴。然后他日记里面就说到红军了不起。就说“军纪和整理虽不及日本昔日军队，然其上下亲爱，出于自然，毫无专制气象”，后来为什么大家又会闹翻了呢？

其实在这一趟他游苏联的过程里面已经开始看得到迹象，虽然他曾经在里面要展示过，他在苏联时候努力学俄语还读马克思，而且读的是非常有趣味，越读越深入，但是他们最重要的目的这个代表团是提出要跟苏联合作，在当时苏联纳入势力范围的外蒙古的库伦建立军事基地。好在将来预备北伐作战的时候，也能够由北方有军队进来支援南方上去的军队。但是当时俄国人拒绝了他们这个要求，当时苏联的想法是认为你们应该先搞好政治工作，不要急于在军事上有成。但是在蒋介石看来，这个就表示虽然苏联说是共产革命胜利的果实，大家是同志有兄弟情谊，但是仍然不脱一些过去帝国主义的心态，就是要想把外蒙古长期笼罩在它的势力范围。

所以他在日记批评，“无论为了个人为了国家，求人不如求己，无论亲友、盟人之如何亲密，总不能外乎其本身利害，而本身之基业，无论大小成败，皆不能轻视。如欲成功，非由本身做起不可”。同样的这种情况，他这种民主主义的色彩使得他对苏联是越来越远离。后来很多读者在看这本书的时候，首先关注的就是当年他在重庆战后的时候，二战之后跟毛泽东谈判的过程，因为我们都觉得那个时期，双方是可以扭转历史，使得后来血腥的内战不发生，而今天的中国可能就是另一番模样了。

但是这本书里面我最关注的其实还不是这一块，但是无妨，我们也可以谈一谈在这一块里面这中间的一些事情。比如说我们可以看到其中一个历史转折点，就是当年他跟共产党双方谈判是得出一个关于和平建国基本方针的一个总纲，这个总纲里面大家说的“在蒋主席领导下长期合作，坚决避免内战，建设独立自由、富强的新中国，彻底实现三民主义，又倡导政治民主化，军队国家化，党派平等合法，为达到和平建国必由的途径”。

你看这是双方本来要谈妥到这个地步谈得多好，而在毛泽东要离开重庆回到延安前，他还跟他们说过，他跟毛泽东说“国共非彻底合作不可”。但是在毛泽东刚刚离开，他独自在林园自己的院子里头逛了一周之后，心里想的却是“共党不可与群也”，而当时他在日记记录毛泽东是这么讲，“共毛态度鬼怪，阴阳叵测，硬软不定，绵里藏针”。所以你看很可惜，蒋介

石的性格是有一种专制独裁的一面，而且他对毛泽东很多估量是错误的，所以在这个合战之间，就出现了很多策略上的问题。

而这种悲剧我觉得是后来我们很多中国人直到今天，都值得吸取这个教训的，最重要的部分是哪个部分呢？这本书我觉得是其实他当年软禁胡汉民事件。我们知道胡汉民在国民党里面是元老，地位要比他还高，但是当后来蒋介石后来掌握军政大权之后，胡汉民在当立法院院长的时候就跟他有冲突。1931年28号晚上，蒋介石以宴客为名请胡汉民到自己家里面来，谁知道就突然下手把这个立法院院长给软禁起来，后来逼迫他辞职，而且逼得是当时国民党内没有人敢吭声，没人敢反对。经过这个事件之后，国民党就彻底变成蒋介石一人独裁的，一个集军政党大权于一身的这么一个独裁性格就完全形成了。