兴趣决定命运

兴趣决定命运（精选8篇）

篇1：兴趣决定命运

个人档案：男，30岁，金融业

兴趣决定命运

在我看来，选择志愿专业还是应该从自己的兴趣出发，以后的工作和自己的专业不一定吻合，甚至截然不同，如果强迫自己去学一个不喜欢的专业，那么这段经历就会相当枯燥，也许产生的副作用就影响一个人的一生了。

我高考那年是91年，父母的意见自然是想让我子承父业，学医，但是从小在医院家属大院长大，对这些已经没有什么感觉，尽管社会上是医生越来越吃香，很受人尊敬，但是我总觉得我到父亲这个年龄才能是高工、教授，实在是太晚了点，再加上从小对解剖科就有深深的发憷。怕上解剖课，是受我姐姐的影响，她是学医的，很多时候听她讲解剖肝脏之类的事情，再看到中午食堂有猪肝的话，心里就会很不舒服，所以对医学有点抗拒。

我从小对计算机很有兴趣，小学的时候就学会用苹果机编普通的程序了。可是我高三读的是文科，所以不能报考计算机专业，当时志愿就报了北京经贸大学(现在更名为首都经贸大学)国际贸易专业、上海大学经济管理。因为那时国际贸易正吃香，记得当年社会调查的结果国贸专业排当年的第一位，后面是临床医学。

但是后来我父母的决定改变了我的人生轨迹。那时候我们毕业，国家要求先军训3个月，所以对专业不满意的话还可以再做调整。我父母分析了下当时的国际贸易是供求平衡，等我毕业的时候国际贸易可能就比较难找工作了，而我喜欢的计算机这个行业虽然在当时并不是很热门，出来后编程序也有点枯燥，但是应该会有发展潜力，所以我就调整去学微机应用。事实上证明父母的眼光是对的。

我大学毕业那时候，国家是包分配的，但是如果留在北京，就是进部委，回家乡上海也是进国营单位，在这样的单位里，一个年轻的大学毕业生想要短时间内出人头地基本是不可能的。而我们那时候一心想着实现自我价值，非常热切的期盼成功，后来我就只身南下去了深圳，当时深圳并不是像现在这样的花园城市，还很破旧，可是深圳的企业机制是新的，是不同的，它给了年轻人更多的机会。

篇2：兴趣决定命运

我在学校学的那些计算机的书本知识，到工作的`时候已经基本没用了，计算机是我们这个时代更新的最快的技术之一，专业学习并不能决定你的工作成就，要成功，需要不断地在工作实践中继续学习。

我的第一份工作是深圳一家证券公司的电脑维护工程师，那时候，我们公司要搬迁，所有比较重大的技术工作我们这些新人也都可以参与，比如布线设置、更换服务器、机房强弱电调试之类，这要是在国营单位几乎是不可能的。而且当时学校里学的那些FoxBASE、C语言，都已经变得非常落后，工作中根本用不上，先进的计算机知识比如C++，还有网络的应用都是在实践中一点点自学的。

工作几年后，我发现自己在金融业要想做地更好继而进入管理层，自己还缺乏很多金融专业的知识，所有又读了国际金融的研究生，回到工作中后，发展就比较快，目前已经在地区事务上可以独当一面。这些应该都是在起初选择高考志愿时不可能预料到的。

篇3：兴趣决定命运

毫无疑问, 曹禺笔下的《雷雨》是一部悲剧。权力欲的周朴园与生理欲的繁漪、弃妇之悲的鲁侍苹与向往爱情的四凤、大少爷周苹与继母繁漪的不伦恋、周苹与鲁四凤的兄妹恋都表明了《雷雨》浓烈的悲剧色彩。在我们抽丝剥茧地分析解读导致《雷雨》悲剧的内在原因时, 应该注意到“人性与欲望”在悲剧里扮演的角色。人生对幸福的渴望总是建立在对欲望的追求上, 但当欲望更加强烈、手段更加激烈时, 无节制、不知满足的欲望就会将人拉向无底深渊。

一、对《雷雨》写作背景的简要解读

了解《雷雨》的写作背景与曹禺本人的性格特点是解读《雷雨》悲剧的第一步。《雷雨》是曹禺的第一部作品, 同时也是其成名作, 写于1933年, 发表于1934年的《文学季刊》。《雷雨》作为优秀剧目一直活跃在表演的舞台上, 周、鲁两家三十年的情感纠葛不仅反映了当时社会劳资纠纷更是表达资产阶级思想丑恶思想的一部剧作。据我们了解《雷雨》问世的三十年代, 正是以阶级斗争作为时代的主旋律, 文学要为阶级服务的时代特征反映了《雷雨》正在酝酿一场深刻的工人运动。在这种资产阶级与无产阶级交织的特殊时代问世的《雷雨》不仅表达的是动荡社会形态下人们的生活状态, 更要还原阐释的是“欲望对命运的主宰”。曹禺曾说:“我写的是一首诗, 一首叙事诗, 但这决不是一部社会问题剧。”

二、戏剧多因素多角度展现人物悲惨命运之分析

1、雷雨意象烘托人物, 渲染气氛, 表达“罪与救赎”。

提到《雷雨》的悲剧色彩就不得不提雷雨这个意象, 对其深层次的解读也不应只局限于时代背景与人物性格这两个角度上。《雷雨》之所以提名为“雷雨”是因为雷雨意象在这部剧里频繁出现, 曹禺似乎特别偏爱雷雨这个意象, 而雷雨这个意象更是在《雷雨》这部作品中得到了集中体现。雷雨意象贯穿着整部作品, 在《雷雨》第一幕时, 雷雨虽然还未出现但郁热、潮湿的气息却开始弥漫开来。四凤为母亲的到来而焦虑不安;周萍因繁漪的纠缠而心烦气躁;鲁贵则为还赌债而唠唠叨叨, 仿佛人们的情绪就像雷雨要到来之前的气象一样。随着剧情的推进, 雷雨声光铺天盖地仿佛在预示着悲剧的到来。最后, 大雨倾斜如注, 三死两疯的悲剧达到了高潮, 大大烘托了罪与救赎的主题。

2、乱伦题材, 震撼人心, 体现“挣扎与残酷”。

乱伦的题材更增加了悲剧元素。乱伦是中国传统文化不能容忍的一种行为, 乱伦的题材就注定了《雷雨》的悲剧结局。20年代可以说是中国除旧布新, 思想活跃的一个重要转折, 破除旧思想追求个性解放可以说是激荡在所有年轻人心中的一把火。繁漪作为女人可以说是不幸的, 多年的身体与精神上的双重禁锢令她哀莫大于心死。她向往一份激烈的爱情, 希望借由情欲的解放而重新获得生命的自由。因此, 她选择和丈夫的儿子来一段雷雨式的燃烧。另外, 周萍与四凤的兄妹恋也是曹禺笔下的一个悲剧。这样的题材也是对人性欲望的愤怒与怀疑。

3、欲望的主宰导致了“针锋相对与毁灭”。

这里重点分析周朴园, 周朴园可以说是导致整个悲剧的直接原因。作为封建资产阶级官僚代表的周朴园出身官僚世家, 早年留学德国。他表现出来敢于打破封建家庭思想的勇气而娶了女仆侍萍但却在强大的封建思想下抛弃了侍萍, 我们并不否认周朴园爱过侍萍, 但如今的他却抛弃了对自由的追求与对真诚爱情的渴望。他开始自我否定, 开始掌控他不能掌控的一切。妻子繁漪、儿子周萍和周冲及自己的工人都要以他的意志为转移, 服从他的命令。在控制欲的驱使下亲情好像是被撕毁的面纱, 社会秩序与伦理道德正在审视面纱背后的人性。周朴园与繁漪针锋相对;周朴园与鲁大海的冲突与其看作是社会阶级对立的结果不如承认是人性与欲望追求的迥异。周朴园自身利益受到威胁后露出卑鄙与狰狞的面孔其实就是欲望的外衣正在被揭穿。人欲望的本性往往被一些形形色色的东西所掩盖, 但当欲望超越限度、人性受到挑战, 结果往往让人们大惊失色。

三、结语

《雷雨》就像许多人物剧一样被打上了时代的烙印, 封建思想与资本主义财阀作风的确是导致悲剧的重要因素, 但在时代背后、在身份背后导致悲剧发生的主要原因是否是人性与欲望的不满足呢?试想如果将四凤、侍萍的悲剧都归咎于封建专制的家庭关系上, 那如果当初周朴园不抛弃侍萍是不是悲剧就不会上演了呢?答案当然是否定的。人性与欲望才是这场悲剧的罪恶之源。

摘要：曹禺笔下的《雷雨》不仅是对封建腐朽家庭制度的抨击更是对人性与欲望的深层解读。欲望决定命运, 我们似乎不能将作品中所有角色的悲惨命运全都归咎为时代所致, 人性与欲望的暴露才是导致悲剧的真正原因。本文以欲望决定命运为论述核心来揭露人性与欲望背后的悲剧。

关键词：雷雨,人性与欲望,资产阶级

参考文献

[1]、雷雨[M]于1934年《文学季刊》第一卷第3期

[2]、郭剑敏.从“家”的视角看《雷雨》的悲剧内涵[J].中国矿业大学学报 (社会科学版) .2004 (3)

篇4：性格决定命运 命运表现性格

《青梅》是《聊斋志异》中篇幅最长的作品之一。小说的人物众多，关系复杂，因此而构成的情节也离奇多变，曲折生动。这又是一篇具有长篇小说的架构，而经作者加以高度浓缩而成的一篇极其精练的短篇小说。

小说的女主人公青梅，是一个亦狐亦人的形象。但这亦狐亦人，并不像《聊斋志异》中其他的许多狐仙形象一样，是从艺术形象创造的特质来说的，就是说人物既有精怪的奇幻的一面，也有现实的普通人的一面。而青梅则主要是指她的血缘关系而言：她是人与狐交合而生的一个混血儿。小说的开头就写这个混血儿的来历，与《聊斋志异》其他篇一开头就从主人公本人落笔不同，这一篇是从青梅父母的相恋、结合写起的。这是为了要写青梅的性格，就先从她父母的性格写起，写出青梅的性格是从哪里来的。这个别具一格的开头，只是全篇故事的一个铺垫。但这个铺垫不是一个轻描淡写的简单交代，而是一个自成首尾的栩栩如生的小故事，有情节、细节、对话，重要的是由此而写出了人物的思想性格。对整篇小说的布局来说，这个开头很像是一场大戏的序幕。待我们读到篇末，知道了青梅思想性格的基因来源时，才体会到这个开头设置的精妙和在塑造青梅形象中的重要意义。

小说的开头这样介绍青梅的父亲程生：“性磊落，不为畛畦。”这是说他为人胸怀坦荡，不为礼法所拘束。接着就通过生动的细节，写他的旷达不羁和勇敢无畏：“一日，自外归，缓其束带，觉带端沉沉，若有物堕。视之，无所见。宛转间，有女子从衣后出，掠发微笑，丽绝。程疑其鬼。女曰：‘妾非鬼，狐也。程曰：‘倘得佳人，鬼且不惧，而况于狐！遂与狎。二年，生一女，小字青梅。”作为人的父亲的性格，加上作为狐的母亲的美丽、慧黠、直率、大方，这些都在后文的情节发展中，逐步地从青梅的思想性格中表现出来。

情节很快就出现了大的转向。狐女叫程生不要另娶，答应为他生一个男孩作为条件（狐仙也受到重男轻女世俗观念的影响），但程生不顾狐女的劝阻另娶了王氏女。此后便发生了一系列影响到青梅命运的变故：狐女怒而弃青梅出走；不久程亦病卒；王氏别嫁。序幕中的人物很快就退场，主人公青梅便走向了舞台的中心。一场情节起伏跌宕的悲喜剧的大幕，就此正式拉开。

青梅成了孤女，这是她坎坷命运的开始。她无奈寄食于堂叔家，而堂叔是一个放荡无行的人，为了赚钱，就把她卖给了一个在家中等候放官的王进士。王进士喜欢青梅的聪慧，就用重金将她买来侍候他的女儿阿喜。这里一连出现了三个人物，真正重要的是王阿喜。这个故事，就主要以她和青梅两个人为中心演绎到底。

这两个人物的关系，有两点值得注意：一是一主一婢，在身份地位上并不平等；二是虽然如此，但两个人一开始就相互喜悦，后来竟情同姊妹。这种亲近的关系，符合于今天的一个时尚用语“闺密”。“喜年十四，容华绝代”，这是写她的美，比之青梅的“貌韶秀”犹有过之。这里写阿喜的美，在后文的情节发展中是有意义的；而对两个人的关系来说，又还具有另外一层意义，就是这两个亲密的女友，不仅是品德相当，就是外貌也是相匹配的。这是写两人虽然身份地位不同，却可以成为“闺密”的条件和原因。

作为一个婢女，小说首先写青梅的“善候伺”，以七个字来作形容：“能以目听，以眉语。”是说她的灵心绣口高出常人。常人只可以眉目传情，青梅却还能通过眉目而善解人意。但明伦对“以目听，以眉语”六个字大加赞扬，说：“写‘善候二字，神妙直到秋毫颠，觉‘灵心慧眼等字，俱成糟粕。”这样的评价，蒲松龄当得起。从清人的注解得知，这六个字原是从古典中化出来的，但读来却浑然无迹，就像是从作者的心中笔下自然流出的一样。“由是一家俱怜爱之”，青梅“善候”是她招人喜爱的重要原因，但同时也表明，她遇到的是一家好心人。在后来的逆境中，青梅遇到的，也处处都是好心人。古今都一样，社会再黑暗，还是好人多。

接着又出场一个重要人物张生。这又是一个好人，也是这个故事里的一个中心人物。值得注意的是，这个好人是由青梅发现和认定的，由此而引出一系列的矛盾纠葛，在这些矛盾纠葛中，青梅的眼光、心地和勇气得到了十分生动的表现。这位张生有这样几个特点：“家屡贫，无恒产，税居王第。性纯孝，制行不苟，又笃于学。”贫、孝、品行端正、读书勤奋，其中又特别突出地写他的孝行。视角取得很好，都是通过青梅的眼睛来写的，着重写了两件事：一是她亲见张生自己偷偷地咽糠喝粥，而让母亲享受肉食；二是父亲生病，生活不能自理，张生“抱父而私”（伺候他便溺），不仅不怕脏，弄脏了衣服还尽量不让父亲看见。青梅见此“大异之”。“大异”二字，见出青梅有眼光，有思想。她重德，首先是以德取人。只有自己就有孝心、孝行的人，才会敏锐地观察到并理解和高度评价这种行为。这里表面上看来是通过青梅来写张生，实际的效果却是同时又通过张生表现了青梅。下面小说围绕着张生，着重表现青梅与阿喜的关系。她们的关系是主奴，又是朋友，朋友的真挚情谊超越了主奴的界限，冲破了主奴的隔阂，但又并没有脱尽主奴关系的色彩。这一点，蒲松龄的描写是把握得非常准确的。先是青梅帮助阿喜，是主动的，勇敢的，积极的；而后是阿喜又反过来帮助青梅，虽然同样真诚，却显得比较被动、懦弱，甚至有些无可奈何。两个人的性格有着明显的区别。

青梅的不凡、不俗，更突出地表现在她从张家回来以后的所思、所为。她一回来就把所见告诉了阿喜，并且说：“吾家客，非常人也。娘子不欲得良匹则已，欲得良匹，张生其人也。”言辞语气，充满关切和信任，一点不像是婢女对主子说话，倒像是心心相印的朋友。更为难得的是，她本人也是一个未婚少女，而且身份和家境更接近于张生，要说论婚姻，她自己成功的把握更大。但她不是首先为自己谋划未来，而是为主人之女谋划未来。她先人后己，毫无私心。阿喜的反应是“女恐父厌其贫”。这六个字含义丰富，既反映出父女之间的关系，也揭示出人物的性格。从中透露出的重要信息：一是，暗示出阿喜本人是有意于这位品德高尚的书生的；二是，阿喜深知父亲的一贯思想是嫌贫爱富；三是阿喜的性格懦弱，虽然有自己的感情倾向，但对父亲是心存畏惧，只能服从。这些丰富的含义，就预示了围绕着这一婚姻事件，将产生多重复杂的矛盾冲突，由此而衍生出一系列曲折生动的情节。

她给阿喜出主意说：“不然，是在娘子。”意思是，一切看你的主意，父亲的嫌贫爱富不必考虑。青梅虽是一个婢女，却有眼光，有主见，有独立的人格意识。进而她又具体地替阿喜谋划：只要你本人愿意，我可以偷偷地去告诉对方，让他们找一个媒人来说合，你母亲一定会来跟你商量，只要你说同意，事情就算办成了。她乐于成人之美，而且对事情谋划、考虑得非常周到，年纪虽小，表现却非常成熟老练。而阿喜却缺少青梅那样的胆识和勇气，她内心犹豫、疑虑，惧怕父亲是一个方面，根本的原因还在于她自己。她内心真正的顾虑是：“恐终贫为天下笑。”不是嫌他现在贫，是担心他一辈子都不能脱贫致富而被人耻笑。作者对人物性格的刻画，不是流于表面，而是开掘到人物的内心深处。他将两个人物对比起来描写，一下子就显示出在眼光和识见上的高低。遇到矛盾和困难，青梅助人之心不变，她激励阿喜说：“妾自谓能相天下士，必无谬误。”这话说得自信果断，掷地有声。青梅不仅有见识、有眼光，而且有勇气、有智慧，敢说敢为，勇于担当。她竟亲自到张家去联络沟通，“往告张媪（张生的母亲）”，张媪的反应却出人意料：“媪大惊，谓其言不祥。”老人家考虑问题是很实在的，一个富家大室的闺秀，主动让人找上门来要下嫁到贫苦人家，在她看来，这恐怕不是一个好兆头。这一看似有悖于常情常理的反应，却完全合乎人物的特定身份和思想性格：不是拒绝，是不敢高攀。文字如此精练，写人物的思想性格，却是如此深刻、准确，蒲松龄不愧为写作短篇的高手。

接着是写青梅的善言。她劝说张媪的一番话，表现出很高的智慧：“小姐闻公子而贤之也，妾故窥其意以为言。冰人往，我两人袒焉，计合允遂。纵其否也，于公子何辱乎？”这段话包含好了几层意思。第一，小姐是慕公子之贤，并不计较穷和富；第二，是我观察到她的真实意思才敢来告诉你的；第三，如果你们派媒人去说合，我和小姐两人会从旁做工作，估计成功的把握比较大；第四，退一步说，即使事情不成，也不会丢你家公子的面子。说得有情有理，合乎逻辑，各种情况都估计到了，全面细致，滴水不漏。水到渠成的结果是：“媪曰：‘诺。”

卖花人侯氏代张家去说媒的过程，矛盾迭起，从中充分地展现了不同人物的不同性格。听说是贫穷的张家想要娶自家的女儿，“夫人闻之而笑；以告王，王亦大笑”。父母二人都以笑来回应，父亲还是“大笑”。这里的两个“笑”字，与前面写阿喜“恐父厌其贫”相呼应，真是知父者莫如女，这是富人贱视穷人的一种恶劣表现。他们对女儿的婚姻大事，看起来似乎也还有通达的一面，没有当时就自作主张断然拒绝，而是叫女儿来，告知此事，征求她的意见。但实际上却只是一种对女儿的试探。小说写阿喜和青梅两人对此事的态度，生动、准确、传神，人物的音容笑貌、性格心理都跃然纸上。“唤女至，述侯氏意。女未及答，青梅亟赞其贤，决其必贵”。青梅的“抢话”，表现了她热情助人的急切心情；而阿喜慢半拍未及回答，则表现了她的稳重和迟疑，其中还透露出对父亲的畏惧。母亲对女儿说：“此汝百年事，如能啜糠覈也，即为汝允之。”深知父母心思和习性的阿喜，并未立即表示同意，而是表现为：“俯首久之，顾壁而答”。她在慎重思考，主意是有的，但能不能说，怎样说，却颇费斟酌，所以有好一阵的迟疑。“顾壁”二字尤为传神，显示出她是明确地意识到父母亲是不会同意她的选择的，但又不能不说，因此回答时不敢正眼看着母亲。回答的内容表现了她的聪慧机敏，意思很明确，却说得非常婉转含蓄。她先是将富贵归之于天命，而且从贫与富两面来说，含蓄而又坚定地表达了她相信张生是属于“不贫者无穷期”的那一类的。最后以一句“是在父母”作结，表示一定会听从父母的决定。然而父母的“征求”意见，只是“将以博笑”。这里的一个“笑”字，与前面写两人轻蔑的“笑”相呼应，进一步表现了他们嫌贫爱富的特性。母亲“及闻女言，心不乐曰：‘汝欲适张氏耶？”这时小说写阿喜的表现绝妙：“女不答；再问，再不答。”两问两不答，却正是她的回答，无言的回答比有言的回答，表现得更加坚决。这一态度，揭示出阿喜的内心矛盾和隐秘，同时又预伏了下文一系列的矛盾冲突。母亲的怒斥很有份量：“贱骨了不长进！欲携筐作乞人妇，宁不羞死！” 话说得很重，表现了在贫富和家世利益面前，对爱女的粗暴态度。“女涨红气结，含涕引去”，对阿喜的性格刻画是非常准确的：有主见，但懦弱，不坚定，缺乏反抗精神。

青梅则表现出另一种精神气象。“见（阿喜事）不谐，欲自谋”。“自谋”就是靠自己的力量去争取自己的幸福。而且一旦下了决心就付诸行动，勇往直前，乘夜便独自到张生的住所去。对两人会见的描写，完全是性格化的。青梅是在张生夜晚读书的时候突然出现的，“生惊问所来，词涉吞吐”。“吞吐”应该是指青梅的回答，虽然勇敢，却毕竟有少女的羞怯，不能痛快直言。可以让我们想象出她当时的神态。“生正色却之”。在遭到严肃的拒绝之后，青梅是这样的表现：“泣曰：‘妾良家子，非淫奔者；徒以君贤，故愿自托。”大胆告白，直诉所求，但情意凄切，出语诚恳。“自托”二字，在当时的社会条件下，表现出一个少女为追求自己的幸福而表现出的一种非凡的胸襟和勇气。青梅是慕张生之“贤”而生爱的，这一点对张生有所触动。但为人正派的他仍然是义正辞严，坚决地予以拒绝：“生曰：‘卿爱我，谓我贤也。昏夜之行，自好者不为，而谓贤者为之乎？夫始乱之而终成之，君子犹曰不可，况不能成，彼此何以自处？”这一番话，表现出张生光明磊落的君子之风，既自爱，又尊重对方。这更证明了青梅对他“贤”的判断与追慕是很有眼光的。而“能成”与“不能成”之说，又在艺术表现上暗中留下了余地。聪明的青梅从“能成”的一面去理解和争取，于是回答：“万一能成，肯赐援拾否？”“援拾”就是接纳之意。

两人的关系在矛盾中实际已经进了一步。此时张生的内心也有了变化，并向青梅道出了真实的想法：“得人如卿，又何求？但有不可如何者三，故不敢轻诺耳。”意思是说，我内心是很愿意的，但有三个难题不好解决。语气和想法都有了松动和回旋的余地。在青梅的询问下，张生所谓的“不可如何者三”是指：第一，你不能自主自己的婚事（这时张生还不知道青梅的婢女身份，当是指遵从父母之命而言）；第二，即使你能自主，我也必须听从父母之命；第三，即使我的父母同意，但你一定出身富贵之家，我家贫必不相配，这更是极难解决的大难题。因而催促她赶快离开，以免瓜李之嫌。说得堂堂正正，有情有理，表现出高尚纯洁的美好品德。青梅与张生是同一流人物，因而虽然遭拒，却能理解、接受。故在临去时，嘱张生曰：“君倘有意，乞共图之。”张生以一“诺”字来回答。一个是爱贤，一个是因对方爱贤而心有所动，性格在情节发展中得到展示，而人物性格又推动着情节的发展。

此前主要是写青梅对阿喜的帮助，此后就反过来主要写阿喜对青梅的帮助了。两个人是在互相帮助中逐渐深入理解而成为真诚的朋友的。从张生处回来之后，在青梅和阿喜之间发生了一场误会和冲突，从中进一步展现出人物不同的思想性格。当青梅告知阿喜晚上到张生家去时，“女怒其淫奔，将施扑责（露出主子面目）。梅泣无他，因而实告”。阿喜听后感叹说：“不苟合，礼也；必告父母，孝也；不轻然诺，信也：有此三德，天必祐之，其无患贫也已。”这是她对张生品行的认识和在此基础上对他命运的判断。与青梅一样，阿喜也是以德察人，以德评人，并且以德来判断其未来前途的。这一评判证明了阿喜与青梅之间有相近的眼光，内心有息息相通的一面。更重要的是两个人的品德也同样高尚。阿喜在确认张生将来必有富贵前途的情况下，跟青梅之前一样，不是首先为自己着想，而是为做婢女的青梅着想。她问青梅：“子将若何？”青梅毫不含糊地回答：“嫁之。”其直率与痛快，则与阿喜判然有别。“女笑曰：‘痴婢能自主耶？”这里的“自主”，并不是指父母之命，而主要是指她的身份是一个没有人身自由的婢女。称她为“痴婢”，虽然是主子语气，却显得亲切，听不出有一点贱视的意味。青梅非常坚决地表示：“不济，则以死继之！”表现出她对爱情追求的真诚和执著。阿喜也毫不含糊地表示：“我必如所愿。”也就是说，我一定会倾全力帮助你实现愿望。但是要帮助青梅实现愿望，对阿喜来说并非易事。张生家贫，而青梅又无力自赎，这桩婚姻要真正实现，是非常困难的。要让青梅不花钱就能获得自由，父母一关是通不过的；而去请求父母放弃赎金，阿喜又没有这个勇气。阿喜虽有决心，却在困难面前也不免踌躇，并发出这样的沉吟：“是非我之能为力矣。”无助的青梅“泣数行下，但求怜拯”。阿喜无法可想，便把自己的私蓄拿出来资助青梅，张母又“多方乞贷，共得如干数，藏待好音”。

机会终于到来。阿喜乘父亲迁官之机，建议母亲将青梅遣送出去。母亲本来就认为“青梅太黠，恐导女不义，每欲嫁之，而恐女不乐，闻女言甚喜”。本来是顺手推舟，却又好事多磨。过两天有一个佣保妇来为张家说媒。“王笑曰：‘是只合耦婢子，前此何妄也！”这一“笑”字，又与前面的两“笑”字相呼应，进一步揭露了富贵人家卑视穷人的丑恶嘴脸。更坏的是，他还想把青梅卖给人家做小妾，以此赚取比当时购买所花高出一倍的钱。在阿喜坚执而动情的劝说下，才勉强同意以原价让青梅赎身嫁给张生。

在阿喜随父赴任与青梅离别之前，写了一段青梅嫁到张家后的表现，对表现人物的性格和命运，都有十分重要的意义。张生对父母已经是十分孝顺了，而青梅孝顺翁姑犹有过之：勤劳操作家务，吃糠咽粃都不以为苦；更以刺绣为业，因技艺精巧而广受欢迎，很快就改善了穷困的家境。更重要是为了张生能专心读书，家务之外还担负起全部的经纪事务，因此而得到了全家人的爱重。

这以后两个人的命运就开始向相反的方向转化。相别之时，阿喜对青梅泣曰：“子得所矣，我固不如。”这八个字是后半部情节的概括和预示。而青梅则明确表示，自己命运的好转，是由阿喜所赐，她是受恩知报，不会负义的。这又为全文的结局伏下一笔。

情节的发展突然风起浪湧，阿喜家急速破败：半年母卒；又二年父坐罪，被罚破产，从者逃散；继而又染疾卒；不久唯一跟从她的一位老媪又卒。阿喜成了一个无依无靠的孤女。由一个生活优裕的富家女而突然跌入低谷，经受了各种生活的磨难。但蒲松龄总是让他笔下品德高尚的好人得到好报，因此在他的艺术构思中，一面写她受难，一面又同时写她总是遇到好人，得到救助。

阿喜遇到的第一个好人就是邻妪。邻妪因同情而劝她出嫁，她回答：“能为我葬双亲者，从之。”在“伶仃益苦”的情况下，她对父母仍然孝心不改。邻妪赠以斗米，并按她的要求帮助她寻找合适的对象。但是，家贫者无力为她安葬双亲，而富有者却又嫌她是败落人家的女儿，高低难成。于是为她本人的生活着想，劝她嫁给一位姓李的人家做侧室，可以解决厚葬双亲的问题。初时大哭拒绝，说：“我搢绅裔而为人妾耶！”“妪无言，遂去。”情节的发展在此作一顿挫，一则表现阿喜处境之可怜，二则继续表现她对双亲的孝心。后来竟至沦落到“日仅一餐”都无以为继，半年后完全不能支持，连自杀之心都有了。之所以苟活下来，就只是为了要收葬双亲的尸骨。最后不得已，只好从听邻妪的意见，嫁给了李姓做小妾，才将一直挂念于心的双亲安葬。

裹腹之忧解决了，但新的磨难又接踵而至。先是李姓的大老婆极为悍妒，即使丈夫谎称是购来的婢女也不能容忍，“暴怒，杖逐而出”，以致使她“披发零涕，进退无所”。这时候又遇到了第二个好人老尼。老尼将她接到庙里，她要求剃度出家。老尼同样有慧眼，善识人相，看出她不是一个长久沦落的人，劝她留在庙里劳动为生，以待时运好转。这里写老尼的预测，既与前面青梅对张生的预测前后映衬，又为下文写阿喜命运的转折预伏一笔。但其间又写她经历了多次无赖恶少的调戏骚扰，以至使她“号泣欲自死”。继而又有贵族公子过庵而欲娶为小妾，逼得她“欲乳药求死”。公子纠缠不放，后又派家奴到庙里来威胁，“女大悲，又欲自尽”。这些危难，都在善良的老尼的悉心保护下，一一化解，终于平安地活了下来。其间，小说穿插了一段阿喜夜梦父亲的情节，父亲对她除了对以前未同意她与张生的婚事表示悔愧外，就是劝她“但缓须臾勿死，夙愿尚可复酬”。加上天明后，老尼望其气色而惊曰：“睹子面，浊气尽消，横逆不足忧也。福且至，勿忘老身矣。”预示了阿喜的命运即将逆转。梦境的穿插，虽然表面看来与前后情节关联并不紧密，稍嫌突兀，但在艺术构思上，却为写全文喜剧大结局而预先作了布置。下文写与青梅的重新团聚，的确是大出人意料之笔，但有了上文的布置，也给人一种水到渠成之感。

“暴雨翻盆”之际，有人来敲庙门。众人大惊，以为又是贵公子派人来捣乱。开门一看，竟是一群女奴簇拥一个丽人来，“仆从煊赫，冠盖甚都”。来者不是别人，正是相别多年的青梅。这时张生任职司李，她已经贵为司李夫人，正好经过此地，入庙“暂避风雨”。聊斋用笔，总是变幻莫测，在山穷水复之时，突然又见柳暗花明。阿喜被发现的过程，也写得极为曲折：先是夫人入殿中，“移榻肃坐”，而“家人妇群奔禅房，各寻休憩。入室见女，艳之，走告夫人”。在雨停将离去之前，“夫人起，请窥禅院”，这才由老尼“引入睹女”。这一见非同小可，夫人“骇绝，凝眸不瞬；女亦顾盼良久”。然后从不幸的阿喜眼中确认：“夫人非他，盖青梅也。”这一突如其来、出人意料之笔，出自蒲松龄的精心构想，层层铺垫，层层转折，最后才用重笔写出“盖青梅也”四个字。在此，冯镇峦评云：“‘青梅也三字，天上落下。”但明伦评云：“层层疑骇，惊鬼惊神，至此列开旗门，将军突现，令人目炫神摇，笔亦跳脱欲飞。”都道出了这段描写文字飞动、笔法转折之妙。

“各失声哭，因道行踪”，用回叙的笔法，补写两人分别以后各自的遭遇，而又以青梅为主。阿喜听后，“叹曰：‘今日相看，何啻霄埌！” 两个人的境遇，此时竟有天壤之别。但这不但没有成为两人友情的障碍，反而以此为契机，作者着意将其提升到一个新的境界。青梅感念旧情，胸怀坦荡，笑曰：“幸娘子挫折无偶，天正欲我两人完聚耳。”接着就“取珠冠锦衣，催女易妆”。阿喜还对同处一室心存疑虑，觉得“其名不顺”。而青梅却十分坦然，毫无犹豫地说：“昔日自有定分，婢子敢忘大德！试思张郎，岂负义者？”不仅自己，而且还带出丈夫张生，都是受恩知报，讲求义气的人。果然，到任上会见张生家人，“母子皆喜”。因为有从前张家求婚被拒的经历，故“女拜曰：‘今无颜见母！”张母的反应是：“笑慰之。因谋涓吉合卺（择日举办婚事）”。这里的一个“笑”字，与前面张家向王家求婚时，阿喜父母的两个“笑”字遥相映照，显示出两者之间在品德和思想境界上的巨大差异。阿喜婉拒，说：“倘念旧好，得受一庐，可容蒲团足矣。”对此，“梅笑而不言”。这一“笑”字，也用得十分精妙，含蓄中透出狡黠和爱怜，既与张母的慈祥之笑，也与前面阿喜父母的轻蔑刻薄之笑，形成进一层的映照，都在人物思想品格的表现上起到了令人深思的作用。经过精心的准备，“及期，抱艳妆来”，在鼓乐声中，为她与张生举行婚礼。阿喜虽然“左右不知所可”，但被“梅率婢媪强衣之，挽扶而出。见生朝服而拜，遂不觉盈盈而亦拜也”。青梅将阿喜扶入洞房，坦然大方地说：“虚此位待君久矣。”她将已经得到的正妻位置慷慨地让给阿喜，视此为对阿喜当初真挚的同情和热情的帮助理所当然的回报，还嘱咐张生：“今夜得报恩，可好为之。”此后，青梅一如过去“事女谨，莫敢当夕（指守礼而不敢替代正妻的位置）”。阿喜为此也感到不安。“于是母命相呼以夫人；然梅终执婢妾礼，罔敢懈”。

按蒲松龄好人必得好报的观念，小说最后的结局当然是非常美满的。张生“行取入都（升官进京）”，路过尼庵时送给老尼五百金作为寿礼，尼只受二百，也是用来建祠和为王夫人立碑。两人都表现出高尚的品德。张生后来官至侍郎，两位夫人都为他生育了子女。“张上书陈情，俱封夫人”。

小说热情地歌颂了青梅与阿喜之间的真挚情谊，而这种情谊是建立在人物美好品德之上的。立德和颂德，是贯穿全篇的一条思想红线。人物的美好品德主要表现在：真诚、善良、热情助人、孝顺父母。而对青梅，则更歌颂她的眼光、胸怀，“能识英雄于尘埃”，先人后己，以助人为乐。而与此相映衬的，是对“弃德行而求膏粱”、嫌贫爱富的思想作了善意的批评。但明伦在篇末总评中称这篇小说“是为有关世教之言”。但蒲松龄时代的世教，在今天看来是有精华也有糟粕的，青梅严守等级观念，甘于婢女的地位，得正妻之位而固求只做侧室，这已经超出了友情的范围，透露出些许封建思想的气息。

篇5：细节决定成败习惯决定命运

习惯决定命运

一个铁钉与一个国家的故事：

相信有很多对政治军事及管理感兴趣的朋友都听过这样一个故事：

国王理查三世和公爵亨利准备选举拼死一战，这场战斗将决定谁统治英国。战斗进行的当天早上，理查派一个马夫备好自己最喜欢的战马。“快点给它钉掌，”马夫对铁匠说，“国王希望骑着它打头阵。” “你得等等，”铁匠回答，“我前几天给国王全军的马都钉了掌，现在我得找点儿铁片来。”“我等不及了。”马夫不耐烦地叫道。铁匠埋头干活，从一根铁条上弄下四个马掌，把它们砸平、整形，固定在马蹄上，然后开始钉钉子。钉了三个掌后，他发现没有钉子来钉第四个掌了。铁匠准备砸钉子将马掌钉好，但在马夫的催促下，只好将马掌挂在蹄子下。两军交锋了，理查国王就在军队的阵中，他冲锋陷阵，指挥士兵迎战敌人。远远地，他看见在战场另一头自己的几个士兵退却了。如果别人看见他们这样，也会后退的，所以理查快速冲向那个缺口，召唤士兵调头战斗。他还没走到一半，那只挂着的马掌掉了，战马跌翻在地，理查也被掀在地上。国王还没有抓住缰绳，惊恐的畜生就跳起来逃走了。理查环顾四周，他的士兵纷纷转身撤退，亨利的军队包围了上来。他在空中挥舞宝剑，“马！”他喊道，“一匹马，我的国家倾覆就因为这一匹马。”从那时起，人们就说：少了一个铁钉丢了一只马掌。少了一只马掌，丢了一匹战马。少了一匹战马，丢了一个将军。少了一个将军，败了一场战役。败了一场战役，失了一个国家。

马蹄铁上一个钉子是否会丢失，本是初始条件的十分微小的变化，但其“长期”效应却是一个帝国存与亡的根本差别。有点不可思议，但确实会造成这样的恶果。一个明智的领导人一定要防微杜渐，看似一些极微小的事情却有可能造成集体内部的分崩离析，那时岂不是悔之晚矣？

关注细节，这是一个管理者不可缺少的素质。很多大人物，往往在小事情上失足。细小而关键的一些因素，有的时候看起来毫不起眼，可是却往往决定着事情的成功与失败。

同样，一个新产品的开发、一个新项目的建设，其成败往往在制定产品的开发计划时期、项目建设规划之初就已经定型了。

“产品开发计划--设计任务分派—设计评审—设计验证—试产—试用”整个过程缺一不可，倘若由于开发时间紧迫、急于上市而过度简化了必要的流程，或为了节约成本选用过时的设计方案及关键器件，最终势必造成满足不了市场需求而难以获取预期的最大利益。根据国际认可的质量管理理论，任何一个电子产品的设计开发都必然的要付出一定的质量成本，即产品认证。比如通过了3C认证，对于产品的市场推广而言，则给了产品销售的一个合法的质量身份；而对于产品本身、企业利益而言，则从根本上消除了产品的质量隐患，提高了产品稳定性，最终将会减少或避免售后的产品质量事故，否则隐患造成的质量事故将会为企业带来无法预计的损失。犹如牙齿最好每年都找牙医清理牙结石一样，每年被牙医敲打一遍，牙齿寿命将会大大延长；电子产品被专业机构进行专业检测、认证之后将会及时发现并纠正设计缺陷，有效提高产品性能。

企业的管理体系是根据企业的实际情况，结合国际标准的管理体系要求而建立的，是企业管理工作的理论依据，两者是相辅相成的。其中的每一点要求应与企业的实际情况紧密相连，而实际运行的整个过程亦应按照体系要求执行。比如，合同签订之前一定要进行全面评审、新产品上市之前要先后经历α测试与β测试。假如觉得这些条条框框使得工作更加繁琐或者造成了重复劳动与增加了成本，却不能带来更高的工作效率，只能说明企业的管理体系设计制定不够成功，必须加以完善。而一旦证明该体系能够符合企业运作的实际情况，且能够提高工作效率，增加公司效益，则必须按照要求执行。另外，管理体系对于公司运作的益处，是长远的，而不会立竿见影。比如体系要求我们工作中要建立并保持各种工作记录，我们在作记录的时候觉得很麻烦、多此一举„，但是我们经常会发现，如果因此而省略了该步骤，几个月之后由于某些原因需要再次查询该事件的时候，却已经不可挽回了。

篇6：兴趣决定命运

2011年3月11日，我们xx项目部全体职工在公司领导的带领和组织下，学习了李强的《为你自己工作》讲座。通过这次学习，让我感触很深，也更加明确的指导了自己的工作方向。让自己对工作的态度有了客观的认知，也对自己敲醒了警钟，使心态又

有了新的转变。

态度决定一切。“今天工作不努力、明天努力找工作”，每个人都知道这句话，但又有多少人真正的理解了它的含义；又有多

少人真正的用心的去工作，而不是抱着当一天和尚撞一天钟的心理，对自己和领导交代的工作敷衍了事。一个人的工作能力，并不是看你在今天做了多少事情，吃了多少辛酸苦辣；也不是看你在某件事情上有多么突出的表现，而是看你在对待每一件事

情时，用的是什么心态、抱着什么目的，为了目的而不折手段。哪怕是这件事情没有做好或者没能达到预计的目的，都不要灰

心，只要你有一颗积极向上的心和拼搏奋斗的工作热情，你总会有完美完成工作的一天。生活难免有许多不如意，为了不让这

些不如意挡住我们前进的脚步，就必须要求我们要有积极地态度，如果你不能及时的调整自己的心态，那么你将不会在生活和

工作上得到进步，反而还会后退；你将对生活失去了信心和希望，自暴自弃；你将永远也走不出生活给你画的圈，你只能在这

个圈中慢慢老死，一事无成、一无所获。

人的一生离不开学习，古语有云：“活到老，学到老”。李强还说：“在这个世界上，我们没有能力改变风的方向，但我们可

以改变帆的方向”，事在人为，就看我们用什么样的方式去思考，用什么样的态度去对待。一个人最可怕的失败在于不懂得自

己定位，对自己没有一个深刻的认识。机会不是凭空掉下来的,机会是要自己去把握的，一个人一生,要不停的学习,不仅学习

专业技术知识,还要学习社会知识。但凡是有成就的人,都是不断的提高自己,作为一名职工,在一个岗位上,只有技术水平提高

了,能够为企业创造效益,那么他的价值才会提升,而这一切都是建立在不断的学习之上的。要想提高自己的价值,首先要改变自

己的工作态度,树立明确的目标,要用心去工作。老师说得好：“努力做事只能把事做对,用心做事才能把事做好！”

以上就是我在这次观看李强的《为你自己工作》的体会，在今后的工作中，我会不断加强自己的业务水平与能力，向身边的同

事学习更多的专业理论知识和社会知识，总结经验、吸取教训，用积极向上的工作热情；吃苦在前、享受在后的工作作风，去

篇7：基因决定命运

第一章：生物科技的发展，使人类对自身有了全新的认识

“性格决定命运”也我们在日常生活中广为熟知的一句名言。美国著名的心理学家威廉·詹姆士也有一句名言：播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。我不知道威廉·詹姆士的这一句名言是从中国学者这里批发过去的，还是中国学者从威廉·詹姆士这里批发来了这个观点。但中外学者在这一问题上的观点是高度地一致的。

从这句名言的逻辑发展关系来看，一个人的命运首先来之行动，而后由行动养成习惯，再由习惯形成性格，最后由性格来决定命运。那么，性格真是由习惯形成的吗？习惯真是由行动养成的吗？如果这些的答案是YES的话，那么人的行动又是由什么来支配与驱使的呢？很显然，人的行动不会是凭空产生的，它应该是受人的意识所支配与驱使的。如果这个观点也是成立的话，那么人的意识又是从哪里来的呢？显然，人的意识源自于人的脑细胞。哪脑细胞又是由什么组成的呢？人的脑细胞是由基因组成的！从这一逻辑关系来看，人的性格形成最初始的源头还是人的基因！可能有些人会说，人的意识是由环境决定的，那为什么在相同的环境中，不同的人所作出的反应会不同呢？

人类社会历史的发展已有几千年了，在这几千年的历史发展长河中，人类一直在不断地探索着周边世界的各种事物，小到身边的一草一木，大到宇宙空间。人类文明的脚步在不断地前行，科技水平也在不断地提高。人类可以上天，可以入地，也可以„„。但人类对自身的了解却进展相当缓慢。

通常情况下，人类总是从自身行为的现象来总结经验，并形成结论。而人的一生似乎都是在接受各种各样的教育中长大的，因此，人的成长过程主要是被教育决定论主导着，很少有人去关注人内在的自然属性在人的成长过程中所起的主导作用。而人类成长过程中各种行为现象背后的根源到底是什么？如某些人性格很内向、某些人性格很外向；某些人很聪明很勤奋、某些人很愚笨很懒惰；某些人脾气很暴躁，某些人脾气很温柔等等，这不同现象产生背后的根源是什么，人们却知之甚少。绝大多数人都将这一切归咎于环境教育的结果，而很少有人从人的内在基因——人的内在本质属性去分析、去判断、去研究。随着计算机技术及生物科技的不断进步及发展，给人类深入全面地了解自身创造了现实而有利的条件。

2000年6月26日，美国总统克林顿及英国首相布莱尔同日向全世界宣布，人类基因组的草稿已经完成。自此，人类对自身的了解迈进了历史性的一大步。2003年5月，世界各国参与人类基因组计划的科学家们宣布：人类基因组的完整图谱已被绘制出来。

人类基因组是什么？大家都知道，人的身体是由众多细胞组成的。一个人身上有多少细胞？据科学家研究得出的结论，每个人的身体大约有100万亿个细胞组成。那每个细胞都由有什么组成的呢？每个细胞里面都有一个细胞核，而每个细胞核里又都有二套完整的人类基因组，一套基因组来自父亲，另一套基因组来自母亲。每套基因组里又各自有23条染色体。从理论上来讲，每一套都有着相同的23条染色体，里面有相同的3-8万个基因。

那人类基因组的完整图谱被解密，对人类意味着什么？它意味着人类未来可控制自身发展的进程，特别是对人类各种疾病的发生有了更多的了解，在各种疾病的治疗方法上也有了更精准的手段。特别是那些目前尚未有很好治疗手段的不治之症，如癌症等疾病，未来或将被视作伤风感冒，而不再闻癌色变。器官移植也不用再担心器官来源，人的寿命也可能会被延长，等等之类的好处不一而足。

在这种种利益的背后，科学家们同时还发现了一个秘密：基因决定了人的智商及个性！张三之所以成为张三，李四之所以成为李四，王二麻子之所以成为王二麻子，其最主要的决定因素还是每个个体自身所携带的基因。环境的作用是次要的，只是起到了辅助的作用。

有些俗话，如：“3岁看到大，7岁看到老”、“江山易改、禀性难移”等对我们来说耳熟能详。而又有些说法也如雷灌耳，如：“没有教不好的学生，只有不得法的老师”，“名师出高徒”等。大家都知道，一个人的性格，似乎都伴随着其终身。从小一起的玩伴、同学，长大了，过了几十年再一起聚会，如果不出意外的话，通常情况下，某人原来是什么性格的，现在还是什么性格，除了头上多了几根白毛或一片荒芜，脸上多了几条沟壑外，说话的腔调，行为举止原来是什么范儿的，现在还是什么范儿。小时候就聪明伶俐的，长大了相对来说有出息的几率就比较高。一个人从他（她）小时候的行为举止，就大致可判断出他（她）长大后的出息如何。所以就有“3岁看到大，7岁看到老”这一说法。

但有些说法尽管也似乎真理在握，如：没有教不好的学生，只有不得法的老师。一个小孩做了错事坏事，人们往往首先会指责其父母说，这是父母从小没有教育好。如果按照这样的逻辑来分析，同一个班级的学生，都是由相同的几个老师来教的，哪为什么有的同学学习成绩很好，而有些同学学习成绩又很差呢？同一对夫妻，生了几个孩子，从小在同一个家庭生活长大，为什么有些孩子长大了很聪明懂事或很有出息，而有些孩子却不聪明不懂事没出息呢？如按照那些习惯说法及逻辑，同一拨老师教出来的学生至少学习成绩应该是基本相同，同一个家庭教育出来的孩子好坏应该也是差不多的。而残酷社会现实是：事实并非如此！社会现实与这些说法与逻辑对不上号。

名师出高徒似乎是一条至理名言，但名师又是谁教出来的呢？孔子的老师是谁？名师是否也一定是出自名师之门吗？名师随机从社会上招录几名徒弟，是否就都能培养成高徒吗？孙海平算是一个名师了，培养出了刘翔这个高徒来。现在刘翔的脚受伤了，难以再飚到或超越之前最好的成绩12秒87了。那么师傅孙海平为什么不再去找其他徒弟把他们培养成第二个刘翔、第三个刘翔呢？原因很简单，因为具有刘翔这样在跨栏体育项目方面优秀基因的人是凤毛麟角，少之又少的。短时间内能够再次找到像刘翔这样具有跨栏体育方面优秀基因人才的几率极低。因此，与其说是师傅孙海平培养了刘翔，还不如说是刘翔成就了师傅孙海平。

莫言，中国唯一的诺贝尔文学奖获得者。从小在农村长大，莫言小学5年级便辍学在家放牛割草。18岁时到县棉油厂当了一名临时工。1976年8月参军，站岗之余依旧喂猪、种菜。他并没有像现在那些莘莘学子们，从重点小学到重点中学，再从重点中学到重点大学一路风风光光地走来。但他却获得了诺贝尔文学奖。这是他父母对他的教育有方，还是他的老师对他教育有方？他的父母或老师得诺贝尔文学奖了吗？

李嘉诚连续15年荣获全球华人首富的称号。他仅仅是小学毕业，初中还没念完就因抗战随家人去香港寄居舅父家。14岁便辍学踏上社会去谋生，当了一名学徒工。22岁成立了长江塑胶厂。现在成为全球华人首富。他的成功名言是：永不放弃！永不放弃的人多得是，但李嘉诚却只有一个。

上述这些，其实都是现象，那么这些现象背后的真正根源是什么？这些成功人士为什么会成功？那些失败的人为什么会失败？这就是每一个人与生俱来的基因差别！也就是说，张三之所以事业有成，风风光光，李四之所以一生碌碌无为，窝窝囊囊，其最主要的决定因素还是他们每个人与生俱来的基因所决定的！环境因素只是起到了一小部分的作用（不包括那些官二代、富二代利用父母等社会关系获得的成功）。特别是父母对子女教育的影响，根本就没有我们传统观念中认为的那么重要。相反，玩伴对人的影响却远远胜过父母对子女教育的影响。

从1979年开始，美国明尼苏达大学的托马斯·布沙尔（Thomas Bouchard）开始了一 项调查。他在世界各地寻找那些被分离生活的孪生子，并利用测试他们的个性与智商的机会让他们团聚。同时，他还研究那些被收养的人与他们的养父母、亲生父母、同胞手足之间智商的差异，最后将成千上万的研究测试结果归纳、总结、比较，发现了令人惊奇的现象。下面以百分比数字为列表，显示二种人在智商方面的相关性，百分之百的相关性意味着二个人在智商相同性方面完全一样，百分之零意味着二个人在智商相同性方面完全无关：

同一个人接受二次智商测验

在一起长大的同卵双生子

从小被分离开的同卵双生子

在一起长大的异卵双生子

同胞兄弟姐妹

父母与子女（生活在一起）

父母与子女（没有在一起生活过）

亲生父母不同却被同一个家庭收养的孩子

0

没有血缘关系又不住在一起的人

0 从这一组调查数据来看，在一个人的成长过程中，其与生俱来的基因，对其成长起到了主要及关键作用，而其成长的环境对其会有影响，但作用有限。一个人自其呱呱坠地之日起，其自身所携带的基因，就如同一个GPS导航仪，在引导着他向他基因所喜好的方向前行。艺术方面的基因比较多，他就会对艺术感兴趣，文学方面的基因比较多，他就会对文学感兴趣。外部教育环境仅仅是一个催化剂，而并非起决定性作用。

大家知道，同卵双生子其基因基本上是相同的。同卵双生子从小在同一个教育环境中长大，因他们基因相同，故他们的智商发展方向基本上是相同的。所以他们在智商测验中所得的相同性百分比86与同一个人接受二次智商测验中所得的相同性百分比87仅差了1分，几乎等同于一个人。而从小被分开生活的同卵双生子，尽管他们从小生长与教育的环境不同，但他们的智商测验相同性的百分比却高达76，与从小在一起生活的同卵双生子智商相同性仅仅差了10%，而却远远高于从小在一起长大的异卵双生子百分比55及同胞兄弟姐妹百分比47。而这降低了的10%，应该就是从小在不同的教育环境下成长影响的结果。但与从小在一起长大的异卵双生子及同胞兄弟姐妹相比，他们智商的相同性还是高出了一大截。

我们再从最后二个百分比为0的调查结果来看，没有血缘关系又不生活在一起的人，他们智商相同性的百分比为0，这还是比较容易理解的，但没有血缘关系却被同一个家庭收养的孩子，他们智商相同性的百分比也为0，那就让人难以理解了。因为，从我们传统的教育理论来看，小孩子从小在同一个家庭中生活长大，有着相同的教育环境，受相同的父母或老师教育，长大后智商多少应该有许多相同性吧？但调查结果却出乎人们的意料，他们的智商相同性却为0！这一调查结果说明了什么问题呢？很显然，尽管这些被调查者从小在同一个家庭中长大，有着相同的教育环境，受相同的父母或老师教育，但因为他们与生俱来的基因不同，故他们智商的相同性也完全不同。

我们现在再回过头来比较一下这份调查结果，与我们日常生活中所看到的所听到的社会现象又何尝不高度吻合呢？我们平时都注意到，许多家庭中一对夫妻生了多个孩子，这些孩子长大成人后，有好有坏，有些有出息，有些没出息，有些对艺术感兴趣，有些对做生意感兴趣，有些游手好闲，好吃懒做，有些很勤奋很努力等等。有些家庭父母既没文化，也没出息很平庸，但子女却很聪明，很懂事，长大了很有出息。也有些父母都是知识分子，但子女却并不聪明或游手好闲，没出息。在学校，同一个班级，相同的几个老师，但教出的学生却五花八门，好坏参次不齐。有很爱学习成绩名列前茅，各方面表现都很优秀的；有很努力学习的，但成绩却一般般的；有不爱学习又很调皮捣蛋的成绩很差；也有调皮捣蛋爱玩不是很刻苦的但学习成绩却很好的等等，千姿百态，各种各样的学生都有。

这些现象，用传统的教育决定论来解释，是无法找到合理答案的。但从科学家对人类基因研究的结果来看，这些现象就很容易解释了。因为，人的性格与智商主要是由基因决定的。从科学家对这一智商相同性的调查结果来看，尽管他们调查的是人的智商相同性，且调查结果显示是基因在人的成长过程中对智商的形成起到了主导作用。同样，每个人的情商高低、性格刚柔等各方面特质的形成也主要是由其与生俱来的基因起到了关键作用，而环境因素的影响是非常有限的。

通常，我们评价一个艺术上很有成就的人就会用“这个人艺术细胞很多”来形容。艺术细胞是什么？前面我们说过，细胞是由基因组成的，每个细胞核里都有二套完整的人类基因组。因此，某个人他的艺术细胞愈多，其在艺术方面的基因也就愈多。也正因为这个人在艺术方面的基因多，他也就会对艺术方面愈加感兴趣。如此人有幸具备良好的外部教育环境让其的兴趣得以发展，其在艺术方面的细胞就有机会得到长足的发展和利用，艺术才华就能得以全面发挥，就有可能成为一个真正的艺术家。

就如同转基因农作物，同样的土壤，同样的种子，但科学家通过改变某些农作物中的个别基因，就能使该农作物的成长过程或成长结果发生改变，使其与其他未改变基因的农作物在成长过程或成长结果有所不同。并按科学家所希望的方向发展并得到科学家希望得到的生长结果，如防虫害，或改变农作物颜色、形状、产量等。

人的基因也就如同植物种子，基因不同种子也就不同。环境就如同土壤，相同的土壤，不同的种子播撒后种出的植物是不相同的。黄豆的种子长出的是黄豆，西瓜的种子长出的是西瓜，这就是俗话所说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。这也是为什么在同一个班级中，同样的几个老师，但教出的学生在学习成绩、兴趣爱好、个性等方面差异很大的根原。

当然，同样的种子，播撒在不同的土壤里，其成长的结果也是不同的，会有差别的。肥沃且适合的土壤会让植物得到充分的生长。而贫瘠且不适合的土壤就会使植物得不到充分的生长，但豆还是豆，瓜还是瓜，只是个头大小或口感的差别而已。但豆的种子不会长出瓜，瓜的种子也不会长成豆。因此，种子在植物成长过程中是起决定作用的，而土壤起到的是辅助作用的。

这个基因决定生物、植物发展方向的原理，无论是在植物中，还是在生物中都是相通的。只是人类对自身的每一个基因在成长过程起到了什么样的作用还未全部了解透彻。我相信，在科学技术以几何级速度发展的今天，这幅人类基因之图，在不久的将来会越来越清晰。人的性格基因、智商基因、记忆基因等对人的成长有重大影响的基因也会逐渐浮出水面。

第二章：过往人类对自身行为解读的误区

在我们的传统观念中，好的孩子、有出息的孩子都是父母、老师教育出来的。因此“不打不成器”、“棍棒底下出孝子”、“没有教育不好的孩子，只有不得法的老师”、“不能让孩子输在起跑线上”等等的观念顽固地占据着我们的脑海。于是乎，许多做父母的从孩子刚在子宫里生根发芽时就开始对宝贝进行胎教。到了上幼儿园时，削尖脑袋要把孩子往最好的幼儿园里送。上小学、中学时要选择重点学校。甚至不惜砸重金购买所谓的学区房，以期自己的孩子能够成为“神童”，将来长大了能成龙成凤。因为，孟子有一句名言：天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以，在我们的眼中，凡是成就大事业的人，大都经历了艰苦的磨难才最终成就大事业的。因此，只要给孩子提供了良好的教育环境，尽可能多地给孩子多灌输一些东西，孩子将来长大了也就能成龙成凤了。那么，这些前人总结出来的经验、观点是完全正确的吗？当基因组科学家们打开了人类基因组这一扇神秘大门时，发现事实的真相并非真的如此！因为，过往的社会，人们对人类自身的了解基本上都局限于一些社会表象。社会表象反映的是什么？张三家教很严，张三长大很有出息；李四年轻时很刻苦很努力，他最终成功了，做了大官，发了大财等等。那么这些表象背后的根源是什么？其实，在这些表象背后的最终根源就是每个人的基因差别！

我们在日常生活中观察或注意到，许多人在学习上、在工作中都很努力，很刻苦，但最终学习成绩很好，工作很出色的人却是极个别的。而大部分平时学习、工作很努力、很刻苦的人最终都默默无闻，成绩一般般。而有些平时看上去活泼好动，学习工作并不是很卖力的人，学习成绩却很好，工作也很出色。从小到大，拥有良好教育环境的人很多，但为什么有些人长大了很有出息，而有些人普普通通，一事无成。而有些从小生活在艰苦的环境之中，接受教育的环境也很差，但他们最终在事业上却很有成就，成为杰出的人才。为什么会出现这种现象？其实，这些现象最终还要归咎于每个人的基因差别。因为有些人除了拥有较多某些方面的优秀基因外，同时还拥有了较多的勤奋、执着的性格基因。只要外部的环境能够有机会让他们把自己的某一方面的优秀基因特长充分地发挥出来的话，他们就容易在某一方面超出常人并获得成功。而某些人如果仅有较多的勤奋、执着的性格基因，而缺乏智商方面的优秀基因；或者某些人具有智商方面的优秀基因，但他们缺乏勤奋、执着的性格基因，而这二类人群尽管外部环境可能都具备，但他们在事业上获得成功的几率也远比同时具备勤奋、执着的性格基因以及具备智商方面优秀基因的人成功几率要低。那些既不具备勤奋、执着的性格基因，又缺乏智商方面优秀基因的人，事业上的成功就与他们粘不上边了。当然，那些“官二代”“富二代”利用父母的社会关系获得的成功不在此列。

“不打不成器”这一名言的现实结果其实我们在日常生活中都已经看到了。被打成器的只是极少数人。因为这些人的本来在某些方面的智商基因就比较优秀。你不打他，他最终也会成器，甚至“器”更大更美。而打了最终不成器的俯拾比比皆是。因为，具有优秀智商基因及性格基因的人在人群中的比例本来就不多。而智商基因较低较少，而性格基因较暴戾的人，父母老师再怎么教育再怎么打都没用。相反，我们看到现实生活中，许多崇尚“不打不成器”、“棍棒底下出孝子”的后果很严重。轻者子女叛逆，与父母反目；重者离家出走或自杀；更为甚者殺父殺母。这些血淋淋的残酷事实我们在日常生活中并不鲜见。

为什么同样的教育行为及方式施行在不同人的身上其结果就截然不同呢？这就是每个自然个体的基因差别！因为，以往我们传统的教育理论几乎都没有清晰地认识到每个自然个体的基因差别，所以造成了数不胜数的家庭悲剧。我们应该警醒了！

我们应该意识到，每一个人都有其内在的自然属性，而自然属性就会有其自然规律的存在。我们只有顺应自然规律，才会少犯错误。如果我们逆自然规律而动，那就容易犯错误，就会事与愿违。

第三章：智商基因与性格基因的先天造就

我们在日常生活中经常会评价某个人的性格，比如：某某人性格很内向，不善与他人交流；某某人性格开朗活泼，善于与他人沟通交流；某某人性格暴戾，动不动会发脾气，与他人吵架等等。又比如：某某人自幼就很聪明，记忆力超群，许多东西一学就会，像个神童，或者就是个神童！而有些人尽管表现出很努力的样子在学习，但记性甚差，收效甚微。那么，这些不同性格，智商差距较大的人，他们的性格，智商是如何形成的？这些差别既不是父母教诲的因，也不是学校老师教育的果。其真正的根源主要还应归因于每个自然人个体的基因差别。

其实，每一个生命体的生长过程，都是由其与生俱来的基因所控制的，大到整个躯体，小到每一根毛发，从有形的肢体，到无形的性格、智商倾向等也都由相应的基因所控制的。一旦某个基因发生了变化，则其控制的相应功能也会发生变化。因此，那些与生俱来的性格基因、智商基因是很难通过后天人为教育的方式而改变的。我们最明智的做法就是顺势而为，而非逆流而上。

近几年，媒体经常有各种报道，就是父母因无法忍受子女上网无度、厌学、离家出走、自闭等的叛逆行为及暴戾的性格。为了改变子女的这些不良性格及行为，使子女最终能按照父母的意志及标准成长，许多父母将希望寄托于那些社会上所谓的特殊教育培训学校、培训营等机构，花高价将自己的子女送到那些特殊教育培训学校、培训营等机构去。以期子女经过这些机构的所谓特殊教育使自己的子女能脱胎换骨，变成自己心目中的优秀少年。其结果是否如愿了呢？

据媒体报道，今年4月6日，河南新乡的一个19岁花季少女玲玲，母亲因无法忍受其染上的网瘾，将其送到了河南郑州的一个打着“问题少年中原教育第一品牌”所谓新观念生活培训学校，寄希望通过这所学校的特殊教育能够使玲玲改头换面，成为母亲心目中的理想孩子。但是，42天后，玲玲的母亲在郑州一家医院的太平间里见到了不再顽皮、安安静静躺着的孩子。满身淤血和青肿的玲玲，死在装着安全防护网的学校宿舍里；2009年8月，广西南宁少年邓森山，在参加“戒断网瘾”的训练营时被殴打致死；2010年，一名乌鲁木齐17岁少女因逃避戒网瘾，试图逃跑，坠楼身亡，„„这些残酷的事实不胜枚举，令人扼腕、心痛。

这些“问题少年”的父母为什么会将自己的孩子送到这些培训学校、训练营去？其目的就是希望通过这些机构的所谓“特殊教育”来改变孩子的不良性格及坏习惯，以期符合父母心目中的好孩子标准：听话，爱学习。因为，这些父母们相信：人的性格及智商（价值）倾向是可以通过人为的教育而改变的！那么，这些“问题少年”的性格是否真的能通过这些特殊教育或培训而改变呢？答案是否定的！因为，每一个人的性格形成，无论是内向的还是外向的，是暴戾的还是软弱的，都不是随意的，而是有其内在因素决定的，而这个内在因素就是每个人与生俱来的基因。通常的外界环境因素很难改变其内在的性格基因，除非其遇上了人生中特别重大的事件而使其基因突变，改变了性格。这些变化通常是由外向型性格变成了内向型性格。而由内向型性格的人变成了外向型性格的人的机率则较低。也有些人因极度的悲伤情绪而一夜由黑发人变成了白发人。这些都是因基因突变而引起的个别现象。

上了些年纪的人都有一个感受，小学同学或中学同学聚会，几十年过去了，这些同学穿开裆裤的时候是什么性格，现在西装革履了还是什么性格，绝大多数人的性格还是老样子。在我们周边一起长大的人，我们仔细观察一下，也都极少有性格会随意变化的人。当然，一个人在短时间内的情绪变化不在此列。

那么，这些现象说明了什么问题？生物科学研究的结果告诉我们：人的性格主要是由基因决定的，而非环境造就的。环境也可能会影响一个人的性格，但通常情况下，其作用是很微弱的。也就是说，性格是一个人的自然属性，是与生俱来的，而具有自然属性的事物其发生、发展、消亡都有其内在的规律可循。而人为地想去改变这些自然规律，其结果往往是事与愿违的。拔苗助长的典故我们都耳熟能详，但到了现实生活中，我们往往就熟视无睹了。

同样，一个人的智商倾向及高低，其主要决定因素也是由其与生俱来的基因所决定的。当然环境也会有一定的影响作用，但仅起次要作用。有读者要问了：一个智商基因高的人他不学习或学习机会少他（她）的智商会高吗？难道外部的学习环境对他的智商高低不起作用了？外部的学习环境当然会起作用啦！但是，在学习环境大致相同的环境下，如某人在音乐方面的智商基因较多、较发达的，在相同的时间内，他学习音乐方面的能力及成就，会远远大于缺乏音乐智商基因的人。那些喜欢音乐且在音乐方面较有成就有造诣的人，其音乐方面的智商基因一定远较普通人来得多。也正因为他们在音乐方面的智商基因较多且发达，故他 们才会对音乐感兴趣，并会在音乐方面投入大量精力去努力学习，去探究，并最终在音乐方面取得相应的成就。而许多在音乐方面智商基因比较缺乏的人，尽管父母给他们从小创造了很好的学习音乐的条件，但他们长大后，在音乐方面通常不会有什么成就。他们可能仅仅会一点吹、拉、弹、唱的技能而已，但是，他们不会在音乐上有所成就。当今社会，这些现象比比皆是。为什么？因为，这只是技能而已。而一般的吹、拉、弹、唱技能，凡是脑子没进过一点水或被驴踢到过的人，只要自己花点时间学一下，通常都能学会一些吹、拉、弹、唱的技能。但你要他们上升到更高的高度，更深的境界，这些缺乏音乐方面智商基因的人是难以企及的。因为，只有音乐方面基因较多较发达的人，他们才会喷发出从骨髓到发际的真正喜爱音乐的热情，才会在音乐方面有悟性，才会将自己的音乐灵魂真正融入到音乐之中去，才有机会在音乐方面演奏出伟大的成就。所以说，真正的音乐家，不是老师培养出来的，而是上帝造就的！同样，在其他方面有成就的艺术家或各行各业杰出的成功人士，其成功的根源也大致如此。

前一段时间，听了一档中央人民广播电台经济之声栏目每晚10点至11点由凡晨工作室制作的“艺术人生”访谈节目，觉得很有意思。该档节目每晚或每二晚由记者采访中央美术学院或中国美术学院的一些在美术上较有成就的教授或副教授。节目中，每一个被采访对象都会被问到一个问题：你是从什么时候开始喜欢画画的？而被采访对象几乎都异口同声地回答道：从5-6岁或6-7岁就开始喜欢上了画画。引起他们画画兴趣的原因各不相同，有看到了一只废弃的火车头而开始对画画感兴趣的；有看到了一幅海报而开始对画画感兴趣的；有看到邻家一位大人经常在家绘画而开始对画画感兴趣的，起因各不相同，但结果却殊途同归——使他们爱上了画画。期间，有父母积极支持的，也有父母极力反对而偷偷坚持去学的。那为什么这些人看到了这些东西或现象就开始对画画感兴趣了？且一发而不可收拾。有些还是在父母反对的情况下偷偷地去学，并最终成为了有成就的画家。而其他人看到这些东西或现象却并未产生画画的兴趣。甚至还有许多小孩子，从小父母就给他们报了这个美术班那个绘画班，花了很多时间与金钱去学习绘画。但最终他们在画画方面并无所建树，仅仅是学会了一点画画的技能而已，许多人最终还是放弃了画画。

为什么同样是学画画的人，但最终在画画方面的成就差别却这么大？这就是我前面谈到的每个人的智商基因差别。这些有成就的画家他们在画画方面的智商基因要远远多过那些被父母逼着去学画画而又缺乏画画方面智商基因的人。所以，缺乏画画智商基因的人只能学会一些画画的技巧或技能，而不可能成为真正的画家。而那些具备较多画画智商基因的人，在环境许可的条件下，他们在画画方面的智商基因会得到良好的发掘和发挥，并最终成为在画画方面很有成就的画家了。

第四章：父母对子女基因的遗传及教育在子女成长中作用

中国有些俗话：龙生龙、凤生凤，老鼠的儿子会打洞；老子英雄儿好汉，老子混蛋儿狗熊等等。这些俗话的意思很明确，有什么样的父母就有什么样的子女。那么这些说法是否科学？是否有道理？显然，这些说法在当今社会是遭到批判的。那么，祖先从社会生活中总结出的这些观点完全是拍脑袋拍出来的？那也不尽然。其实这些话只说对了一小部分。

前面我们介绍过，人的身体大约由100万亿个细胞组成的。而每个细胞里面都有一个细胞核。每个细胞核里都有二套完整的人类基因组，一套基因组来自父亲，另一套基因组来自母亲。每套基因组里又各有相同的23条染色体，上面各有相同的3-8万个基因。父母各自的基因组，结合混搭后形成了新的生命——子女。二套基因结合混搭后既保留了父母双方的基因痕迹，同时又会形成新的仅属于子女自身的基因特征。这些重新形成的基因组，有可能是1+1 =2，也有可能1+1≥

2、或1+1≤2。这里面有很大的偶然性与随机性，而并非必然性。因此，我们在现实社会生活中，经常会看到一些常见现象，父母很聪明，各方面很出色，但生出来的子女却并不如父母一样聪明，甚至会存在一些先天性的缺陷；而有些父母均没有什么文化，也没什么出息，但生出来的子女却很聪明。当然也有相当多的现象是父母很聪明，生出来的子女也很聪明。父母没文化没出息，子女也平平常常。这就如同俗话所说的：龙生龙、凤生凤，老鼠的儿子会打洞；老子英雄儿好汉，老子混蛋儿狗熊。当然，这里面也有父母事业有成，从而给子女在日后的成长过程中所创造的社会条件及机会更多，而平庸的父母给子女创造的社会条件及机会更少的因素存在关系。

我们看到，社会上大凡事业有成的成功人士，他们的父母往往是默默无闻之辈。他们成功主要是取决于父母遗传给他们的基因。他们从父母的基因中汲取了优良基因部分，并形成了有别于父母并胜过于父母的优秀基因。莫言从小生长在农村，父母都是农民。他从小学五年级就辍学回家放牛。但他对文学却是那么的热爱与执着，把文学创作视作自己的生命与灵魂。坚持不懈地创作，忍受着N次的投稿失败，但他并不气馁，最终获得了诺贝尔文学奖。他的父母并非文人，但却赋予了他极高的文学方面的智商基因及坚忍不拔的性格基因，故最终成就了莫言。新东方创始人俞敏洪也从小生长在农村。据他介绍，他父母都不认识字。父亲是个木匠，为人善良大度。母亲个性刚强、勤劳，乐于助人。而其正是遗传了父母的这些优秀基因，同时形成了自己独特的高智商基因，勤奋、聪明、宽容。故经过自己的不断努力，最终在事业上取得了巨大的成功。

中国有句俗话：“子不教父之过”。这句俗话在我们的传统教育理论与观念中，被奉为圣言。因此，一旦某个小孩子犯了错误，做了坏事，别人就会指责该小孩的父母没有把小孩子教育好，把小孩子的过错全部归咎到父母身上。那么，这个说法或观点是正确的还是错误的呢？从科学家所进行的社会调查结果来看，在子女的成长过程中，父母对子女在教育方面所显现的作用其实并不大，而要好的玩伴对一个人在成长过程中的影响却远要胜于父母对子女教育的影响。近日，有媒体报道，美国科学家最近对一个项目进行研究，得出了一个有趣的结论：在一起玩得比较要好朋友之间，他们的基因相同性就比较高。也就是说，基因比较相同的人，他们的共同兴趣及爱好也会比较接近，共同语言也会比较多，因此，他们就更容易在一起交往。这大概就是“物以类聚”的原理在现实生活中的体现吧。而基因相差较大的人，他们的兴趣及爱好也相差较大，共同语言也会比较少，因此，就不太容易玩到一起。所以，过去那些一旦某个小孩子犯了错误，就指责该小孩父母没把小孩子教育好的言论是非常片面的、不科学的。

第五章： 不同个体在人群这个橄榄形中的位置

以人的智商为标准，将整个人群或一定范围内的人群视作一个整体的话，就像一个竖起直立的橄榄形。在上面顶尖的具有高智商基因的人群数量大概也就在4-5%左右，同样，低智商基因的人群在整个橄榄形底端所占据的人群数量大概也是在4-5%左右。而其他中等智商的人群在整个人群中占据着绝大多数。这从许多社会现象中都可以明显的看出来。一般的小学生与中学生，都是从周边社区中随机录取的，而非经过层层考试择优录取的。因此，同一个班级几十个学生中，在学习成绩等各方面表现优秀的，也就是少数几个人。而在学习成绩等各方面表现很差的也同样是少数几个人，其他表现一般的通常都占绝大部分。从没有听说过或看到过一个班上的同学经过老师的悉心教育，齐刷刷地在学习成绩等各方面表现都很一致，都很优秀或都很差。

当然，这些在人群中占4-5%的高智商人群他们的侧重点也是各不相同的，有的可能侧重文科，有的可能侧重理科，有的可能侧重艺术等等。总之，社会上各行各业都会有极少一部分人的智商基因特别侧重，当这极少部分人的性格基因与之侧重的智商基因相适配，再加 之有合适的环境给他们的基因特长加以发挥时，则他们在其智商基因侧重的领域就会成为佼佼者或精英。而不具备这些条件者，即使其工作学习很努力，付出很多，也难以成为某一行业的精英或佼佼者。因此，我们看到每一个社会环境中，各行各业中的佼佼者或精英总是极少一部分人，而绝大部分的人都是平平庸庸的普通人。

我们曾经看到过一个非常有趣的现象：1976年文革结束，1977年8月、10月，北京先后召开了全国高等学校招生工作会议，决定从1977年起高等学校实行新的招生制度。当年12月高考的录取人数是27.297万人（考生是570万人）。这部分人主要是文革时期中学毕业，但又因文革而没有机会参加高考的人。这些恢复高考后第一批考取大学本科的历届生，当他们大学毕业踏上社会后，大部分人都成为了当今社会的栋梁，成为了各行各业的精英或佼佼者。反观现在许多大学本科毕业生，踏上社会成为各行各业精英或佼佼者的比例要远比恢复高考后的第一批大学生要低很多很多。这个现象说明了什么？是偶然的还是必然的？究其根源，就是文革后恢复高考的第一批大学生，他们在这个年龄层的人群中就是处于4-5%的高智商基因人群。之前因为文革的原因他们没机会参加高考，而一旦有了大学深造的机会，他们就会脱颖而出，并在踏上社会后成为各行各业的专家、精英与佼佼者。而其他比他们高智商基因层次低的同龄人，同样也享有这样参加高考的机会，但是因为他们不具备这些高智商基因的引导，故而就产生不了想考大学的理想。而有些人尽管也有这样的理想和追求，但他们的智商基因与那些被大学录取的考生比相对要低一些，故尽管他们也有理想，也有追求，但最终他们还是被这些高智商基因的人给淘汰了，无缘于大学生涯。

每个人来到这个社会，他（她）的能力能够达到什么样的层次都是由他（她）与生俱来的基因决定的。就如同电脑的配置，生产厂商在生产时给它设计了高配置系统的部件，它的的使用性能就会比较优良。懂它的人，还能让它发挥到极致。而生产厂商在生产时给它设计了低配置系统的部件，它的的使用性能就会比较差。当然，人与电脑还是会有差别的。人通过后天的努力“性能”会有所提高，会有些伸缩性，而电脑一旦其性能达到饱和，是不会有伸缩性的。人通过努力会有伸缩性，但通常难以出现质的变化。有些人智商基因、性格基因优良，他们的能力能够挑100斤的担子，有些人略差一些的，他们的能力能够挑90斤的担子，再差一些能力的人只能够挑70-80斤的担子，能力更差的人只能够挑50-60斤的担子甚至更少。当然，智商基因、性格基因非常优秀的人他们的能力可能能够挑120斤或150斤的担子甚至更多。

每个人与生俱来的能力因基因的差别而不同，而我们现在的传统教育理论或标准却都要求每个人都能够挑100斤的担子。这对于那些能挑100斤或以上担子的人来说，能够很轻松地完成任务，而对于那些只能够挑100斤以下担子的人来说，暂时硬撑一会儿或许没事，但是，如要求他们长时间地撑下去，或许就会把他们压垮了。君不见那些叛逆的、离家出走的、患忧郁症的、甚至自杀或殺父母的人，他们的精神就是这样被压垮的。也就是说，那些做出极端行为的人，通常都是因精神上不堪重负才走了极端。而这些人至所以会走极端，归根结底还是与生俱来的基因问题。同样的事，如果换了一个人，其结果或许就会截然不同！

我们在日常生活中发现：凡是学习成绩等各方面表现都很优秀的同学，其在学习方面都是很主动很积极的，不用老师在后面盯着他们、逼着他们去学习；相反，那些学习成绩等各方面表现都差强人意的同学，往往在学习方面都不会是积极主动的。而且，即使是在老师或家长的监督或威逼下，他们的表现通常也是难以改观的，不会因老师或家长的逼迫而对学习产生了兴趣。这些现象用传统的教育决定论来解释是无解的。

可能有些人要问了，为什么名牌学校培养出来的优秀人才比较多？那些默默无闻的学校培养出来的优秀学生则很少？其实这个现象很容易解释，因为名牌学校在招录取学生时，并不是随机录取的，而是经过层层考试筛选的，是优中择优的结果。而那些被录取的学生，往往是那些在同龄人中智商基因比较高、性格基因比较勤奋的优秀人才。因此，他们的学习能 力也往往比那些智商基因比较低、性格基因比较懒散的同龄人要强许多。这些人往往自幼就聪颖、爱学习、勤奋。那些自幼就不爱学习，需要父母逼迫才去学习的“问题少年”是极少有机会进名牌学校的。当然，所谓的“问题少年”，他们在学习文化课方面的智商基因较低，但他们有可能在其他方面的智商基因则较高。比如在做生意方面，在体育方面，在玩游戏方面等等。据称，在中国企业家协会有一千多个大企业家，北大、清华、复旦毕业的还不到二十个，其余的全是普通高校毕业的，甚至还有的是农民、工人、大专生、中专生等。这些成功的大企业家，他们并不一定在学习文化课方面的智商基因很高，但他们在做企业方面，经商方面的智商基因都应该是比较高的。当然，其中某些通过接手父辈资产成为企业家的则另当别论。

教育的确会改变人，使人进步，但教育改变人的作用是因人而异的。关键是这个教育行为所针对的是什么样的人？如果教育的内容是符合这个被教育的人智商基因方向的，则这个教育的效果及结果就会事半而功倍！如果反之，则事倍而功半！这就如同雕玉，如果是一块质地与品相非常好的玉，再由玉雕大师精心设计、精雕细刻，则雕出来的作品就很有可能是一件价值连城的艺术品；如果是一块质地与品相一般的玉，即使由玉雕大师雕出来的作品，则也很难成为价值连城的作品，而如果是一般雕刻师雕刻出来的那价值就更不用说了；如果是一块质地很差，品相也差的玉，不管是谁雕的，通常价值一般都不会高。因为质地差的玉通常都很难雕出漂亮的作品。当然，也有玉雕大师中的高手，能够将别人眼中认为很差的玉，从中发掘出他人通常发现不了的美，并通过精心设计与雕琢，最终将这种神奇的美展现出来，起到了化腐朽为神奇的效果，雕刻出一件令人耳目一新的佳作。

一块玉质、品相漂亮的玉，设计雕刻的题材也大有讲究。玉雕大师会根据不同的色彩与外形因材施艺，设计雕刻出最能反映出该块材质天然美的作品。如雕刻师设计思路错误，或雕刻失误，则非常有可能会将一块精美的玉料雕刻成一件非常普通的工艺品，使其价值大打折扣。所以因材施艺非常重要。只有将每一块材质的自身优点发掘出来，才能使这块材质价值最大化，否则反之。反观我们在日常对孩子、对学生的教育中，往往都会以我们大人或老师的价值观为标准，给不同智商基因的孩子或学生设定一个统一标准，并要求他们都须朝这同一方向及标准去努力，而不顾每个孩子或学生的兴趣特点及能力，最终毁了不少孩子和学生，同时也给自己带来了无尽的烦恼和麻烦。社会上这种不顾孩子的兴趣爱好，硬性要求孩子须按照父母自己的价值标准去学习某些东西的家长并不在少数。这是一种逆自然规律而动的行为，是相当愚蠢的做法。

前一段时间江苏卫视播放了一档节目——《最强大脑》。其中有一期节目播放的是最强心算能力。表演者是一个名叫周玮的男孩子，在他的家乡山西省五台县东雷乡长畛村，他被村民们认为是一个傻子。他不会表达，连走路都需别人搀扶，一举手一投足就会被别人认为是个脑子不正常的傻瓜儿。但就是这么一个被常人认为是傻瓜的人，在数学心算方面的能力，如开方与乘方等，却远远超过了上海交大的一名数学系教授，令人叹为观止！而他的这种心算能力是常人所无法企及的。而他在日常生活方面的能力及其他知识学科方面的智商却又十分低下。这种强烈的智商反差简直令人难以置信！他就是那块在常人眼中被认为很差的玉，但他却又有常人通常发现不了的美，在经过懂他、识他的人精心设计与雕琢后，最终释放出的是一种常人无法企及的神奇之美，熠熠生辉。

又如前几年某电视台播放过的一个名叫周周的弱智少年。他是一名先天智障儿，智商测试只有30多，不及正常人的一半。但就是这么一个先天智障儿，其在音乐指挥方面的天赋却远超于常人，在指挥方面的精准娴熟程度令人难以置信。只要一拿起指挥棒，他便完全沉浸在他的音乐王国里，任何事情都无法干扰到他的艺术梦境，似乎他的灵魂都凝聚在手中的指挥棒上，生命也随之一起舞动。

这些用我们常人的标准来衡量是个“傻子”的人，他们也有自己美丽精彩的一面。如果 我们只是用我们通常的教育标准来衡量他们，他们就是傻子。但是，周玮尽管在生活等其他方面的智商基因很低下，但是他在数学心算方面的智商基因却极高，并远超常人。周周在生活等其他方面的智商基因也极低下，但他在音乐指挥方面的智商基因却很高，并超出常人。他们至所以被人们发现并得到社会的认可，这和他们周边的亲人发现了他们独特的美不无关系。如果他们周边的亲人也和绝大多数常人一样来看待他们，对待他们，那他们可能至死都会被贴上傻子的标签，而不可能有光彩照人的今天。而他们在数学心算或音乐指挥方面的超常智商基因是后天无法通过家长或老师的教育培养出来的。

第六章： 事业的成败与基因的关系

事业的成败在我们当今社会上是一项评价一个人是否成功的主要标志。在我们大多数人的观念中，一个事业有成的人通常都是经过自身不断地刻苦努力，能吃苦耐劳，勤奋向上并最终获得了成功。此外，事业有成的人通常都有一个特征：那就是他们都是有理想、有抱负并积极主动地去追求自己理想的人。因为，我们极少发现那些事业有成的人是在他人逼迫下，迫不得已去做某一件事最后获得了成功。而一个懒懒散散，好吃懒做的人通常是不会事业有成的，即使有他人的逼迫也最终碌碌无为。这些现象似乎表明了态度在事业成功与否中扮演着重要作用，而聪明才智是乎是在事业成功这一功劳簿中退居于第二位的。而一个人之所以能够吃苦耐劳、勤奋努力去追求理想背后的根源——即源动力——是什么通常都不会去深究。所以家长在教育自己的孩子或老师在教育学生时，通常都要求他们能够吃苦耐劳，勤奋努力，似乎只有如此才能获得事业的成功。

俗话说：兴趣是最好的老师，这句话一点没错。因为兴趣是一个人产生理想的源泉，努力去工作、去学习的源动力。那么，在同一个社会生活、学习环境中，为什么张三会对A事物产生了浓厚的兴趣，并努力去学习、去探究？而对B事物却毫无兴趣，视而不见？而李四为什么却对B事物有着极强的探知欲？而对A事物毫无兴趣可言？他们这些兴趣差别是如何形成的？我们通常很少去了解其根源。传统的教育理论告诉我们，要从小教育孩子，从小培养孩子的学习兴趣和学习习惯。但我们发现，有些孩子从小就对许多事物兴趣很浓，求知欲很强，家长、老师不用敦促他们，他们就会很积极主动地去学习；而有些孩子，即使家长、老师再怎么敦促他们，引导他们，给他们创造各种良好的学习条件，这些孩子仍然家长、老师的引导无动于衷，对家长、老师所教的东西索然寡味。那么，产生这些现象的根源是什么？

其实，张三之所以能够对某些事物产生兴趣，能够吃苦耐劳，勤奋努力地去做某一些事，并最终获得了不俗的成就，其最主要是基于三个方面的原因：一是他在这些兴趣点方面的智商基因比较高，因此会特别钟爱做这些兴趣点方面的事，并对这些兴趣点方面的事产生了我们通常所称的理想，这是他最主要的动力来源；二是他在性格基因方面也属于那种有着较多勤奋、执着个性基因的人，这是他能够为此吃苦耐劳，勤奋努力的根源；三是具备了合适的外部社会环境。因合适的外部社会环境是能够给他充分发挥其基因优点必不可少的条件。而能够同时具备这三种条件的人少之又少，故社会上成功人士也是在整个人群中的极少部分。

若贝尔文学奖获得者莫言只上了五年小学就失学了。他从小就迷恋读书，那时的农村，既无电视，也少有收音机，连电影都很少看到，生活很枯燥。莫言上到小学二年级就学会了查字典，所以他很小就能通过查《新华字典》读“闲书”。好在那时的学校，无论是小学、初中、高中，老师不布置或极少布置家庭作业，所以莫言有大量的时间看“闲书”。

莫言从小记性好，看书速度很快，一遍看完，书中的人名就能记全，主要情节便能复述，描写爱情的警句甚至能成段背诵。读欧阳山的《三家巷》时，莫言才六七岁，看到书里的美丽少女区桃牺牲之处，禁不住流泪，看完此书，小小年纪便怅然若失，上课无心听讲，在课本的空白处写满了“区桃”二字，被同学讽刺、告密，受到了老师的批评。有位老师借给莫言一本奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，书中保尔和冬妮亚的初恋同样让他着迷。读到二人分手时，莫言禁不住为之伤心流泪，一连几天，好像害了相思病。为了读杨沫的《青春之歌》，莫言不去割草放羊，钻在草垛里，一个下午就读完了。身上被蚂蚁、蚊虫咬出了一片片的疙瘩。为看二哥借来的藏到猪圈棚子里的《破晓记》，莫言头碰到马蜂窝，几十只马蜂蛰到脸上，顾不上痛，抓紧时间阅读，读着读着眼睛就睁不开了，肿成了一条缝，还是忍着痛苦阅读。莫言二哥也是个书迷，二人经常互相争抢，有时二哥借到好书在看，莫言就凑过去，一目十行地读。二哥不愿他在旁边看，就把书藏起来，但不管藏到哪里他都能找到，找到后，自然不顾一切，恨不得把书一口吞到肚子里。为了找书看，莫言曾帮别人推磨换书来读。他把周围的熟人家、老师同学的书都借来看了。大哥放在家里的《林海雪原》、《吕梁英雄传》、《鲁迅作品选》自不待说，连大哥留在家里的初高中语文、政治、历史、地理、生物课本都读了，甚至连大哥的作文也不放过。

进入部队后，他开始写作并投稿，寄出的稿件不断地被退回并被他扔进了火盆。但他没有气馁。但最终他获得了诺贝尔文学奖。

从莫言的成长历程来看，首先是他具备了极高的文学方面的智商基因，以致他从小就非常喜欢文学，且记忆力过人，可以过目不忘；其次是他有顽强而执着的性格基因，因此能够锲而不舍地去做自己最喜欢做的事；再次是他有一个能够让他不断地去创作的环境，以使他能够最终获得了在全世界文学界的最高荣誉。

社会上绝大部分人可能只具备了只这三个条件中的二个或一个，甚至一个都不具备。因此，事业有成就成为社会上极少一部分人的专利了。

由此我们可以看出，成功人士之所以能够成功的秘诀首先在于他们的智商基因，因为有了某些方面的优秀智商基因，才会使他们对某些方面的事物产生兴趣，继而产生理想，而有了理想又会促使他去努力，去追求。一个人为了追求自己的理想而能够去任劳任怨、吃苦耐劳、勤奋努力的外在表象很容易被别人看到，但一个人的内在智商基因、性格基因就无法轻易被别人窥探到。也因为如此，人们才会通常将一个人事业成功的主要原因归功于这个人的勤奋努力及吃苦耐劳，而没有注意到其之所以能够勤奋努力、吃苦耐劳的现象背后，真正的根源是其自身优秀的智商基因及性格基因在起着源动力的作用。

科学研究证明，每个人的基因架构自出生时就已确定，以后是基本不变的。但某些基因细胞会因使用频度高而变“大”变“强壮”，就如同人的肌肉，多练就发达，不练就萎缩。但因每个人的基因侧重点不同，变“大”变“强壮”的程度应该也是不同的。如对艺术很感兴趣的人，他们又有机会从事艺术工作，则他们在艺术方面的基因细胞变“大”变“强壮”的幅度就应该很大，他们就容易成为艺术方面的人才。而如果让他们去研究他们不感兴趣的数、理、化，则他们在数、理、化方面的基因细胞变“大”变“强壮”的幅度就不会太大，所以他们就很难成为数、理、化方面的人才。在上个世纪五十年代，主持一个欧洲实验室的Oscar Vogt和Cecille Vogt夫妇在收集了一些欧洲天才的大脑样本后发现，艺术家大脑皮层负责处理视觉信息的部分要比常人宽许多。一位比利时小提琴家的大脑皮层中负责听觉的部分，比常人大一倍。这就是基因倾向造就的结果

所以，勤奋努力、吃苦耐劳是现象，其背后的本质是优秀的智商基因及性格基因。我们应该透过现象看本质。

第七章：老师对学生的教育在学生成长中的作用

当今社会，做父母的都热衷于将自己的孩子送到名牌学校里去学习。在他们的观念中，名牌学校师资力量雄厚，老师教学水平高。因此，只要能够将自己的孩子送到名牌学校里去学习，自己的孩子将来成才的机会就很大，孩子就可能有大出息。于是乎，从幼儿开始，就拼命给孩子找一流的幼儿园，读小学、中学也都要想方设法进入重点学校。不少家长还私底下给任教老师送这个礼那个卡的，其目的就是为了能让自己的孩子多得到一些老师的关照，似乎这样做自己孩子的成绩才会提高，孩子将来就会有出息了。有的父母甚至不惜花重金去买所谓的学区房，以期给孩子创造一个良好的学习环境。有些父母甚至会辞去自己的工作全程陪同孩子读书，把全部希望都寄托在孩子身上、老师身上、学校身上，而全然不去审视一下自己的孩子是否对读书感兴趣。在这些父母的思维逻辑中，孩子小不懂事，孩子的成长就如同一块橡皮泥，父母、老师从小给他拿捏塑造，孩子将来长大了就会成为什么样的人，所以，好的老师，好的学校是孩子未来成为什么样的人关键，所以，即使自己勒紧裤腰带，也要把孩子送到好的学校去。因此，“再苦也不能苦孩子，再穷也不能穷教育”就成了一句至理名言了。

那么，这种观念是否对每一个孩子、每一个学生都适用？答案显然是否定的。通常被我们认为具备良好教育环境地方，并不适合每一个人。良好的教育环境对那些爱学习，求知欲强人群较为适用，甚至还满足不了他们的需求。对大部分人来说，良好的教育环境对他们来说，所能够吸收的就是一些基本常识性的知识，其余超出他们兴趣范围知识的对他们来说都是没有多大意义的。而对于那些不爱学习的人来说，良好的教育环境对他们来说就如同牢笼枷锁，是压在他们头上的三座大山，对他们来说是一种精神上的折磨。因此，他们会抑郁、会逃避、会叛逆。所以说，在我们眼里良好的教育环境并非适合每一个孩子、每一个学生。至所以会出现这些差别，其真正的根源还是要归因于每一个人的基因差别。

毛主席说过：内因是变化的根本，外因是变化的条件，内因通过外因而起作用。内因是什么？那就是基因！我们对生活中的哪些事物产生兴趣，对哪些事物感到厌恶主要也是由基因决定的。而兴趣又是促使我们去努力学习的源动力，兴趣就是最好的老师。没有兴趣就说明某人在某些方面智商基因较弱，即使你给他创造了良好的教育环境，对他来说都是没有意义的。而对于那些爱学习、求知欲强的人来说，因为他们对某些事物有兴趣。而这些兴趣又会催生他们产生理想。如果此时有良好的教育环境能够给予其正确的引导和教育，他们的内因与老师的外因想结合，就很有可能催生一个人才，一个社会精英，这就是内因通过外因而起到了作用。

而纵观我们当今社会的教育体制及教育理念，都是用统一的标准，统一的模式来围绕着升学率来实施教学活动，把培养学生的考试技能视作首要任务。那些“听话”、“爱学习”的就是好学生，而那些“不听话”、“不爱学习”的就是差生。而极少顾及每个学生的智商特点及程度来作不同的引导及教育，忽视了每一个学生作为一个自然人所应有的自然属性。因此，我们培养出来的大部分学生不是高分低能，就是缺少创造力，甚至使部分学生产生严重的厌学的情绪，出现反社会倾向。

前一段时间许多媒体广泛报道了安徽省六安市的一所名叫毛坦厂中学的学校。这所高中高考的升学率在全国可以说是名列前茅的。2013年在全校11222名考生中，有9258名考生过本科分数线，达线率为82.3%。文科最高分为623分，位居全省第85名，理科最高分为643分，位居全省第60名。这所被网友戏称为“亚洲最大的高考机器”，被学生戏称为“通往天堂的地狱”，是如何培养学生的呢？据了解，学生的作息时间是：每天上午7：30上第一节课，但要求学生最晚6点就要起床，半个小时洗漱吃饭，6：30进教室做40分钟早自习。早自习后安排“上厕所和睡觉”。上午四节课上到11点结束，下午第一节3点才开始，但班主任要求学生1点就到教室午自习。下午三节课到5点35结束，45分钟吃饭时间，然后在晚自习开始前安排半小时英语听力练习。晚上7点到10点半，三节晚自习。复读生 每天睡觉也就5个多小时，每十天一次周考。与手机隔绝，与电脑隔绝，与体育隔绝。许多家长还趋之若鹜。

试问在这种教育制度下能培养出真正的人才吗？否也！这种教育制度及方式能够培养出来的并非真正的人才，而是考试机器人而已。这种制度会把许多学生的个性及自然属性湮没掉，使他们的价值观发生扭曲，他们所学到的仅仅是高考的技巧技能而已，那些东西并不会成为他们真正掌握的知识，对他们日后踏上社会一无所用。因为，那些真正能够称为人才的人或社会精英，一定是他们的智商基因与他们所学到的技巧与技能是一致的。他们所学到的技巧与技能能够为他们的智商基因所用。只有这二者有机地结合在一起才能够将他们的能量与内在潜能充分地发掘出来，才能成为社会精英或对社会有用的人才。

君不见，当今社会许许多多的大学生，毕业就意味着失业，找不到工作。因为，在当今社会或用人单位的眼中，现在大学本科毕业生的含金量与二、三十年前的大学本科毕业生的含金量是不可同日而语的。现在的博士研究生的水平与二、三十年前的硕士研究生相当；现在的硕士生的水平与二、三十年前的本科生相当；现在的本科生水平与二、三十年前的高中生相当。所以现在社会上许多用人单位在招录人员时的学历标准也大大地提高了。相同的职位，以前高中学历就可胜任的工作，现在至少须达到本科生；以前需本科学历的职位，现在须具备硕士学历；以前需硕士生的职位，现在必须是博士生学历。

为什么同样是博士研究生、硕士研究生、本科生，现在相同的学历怎么就比过去相同学历的人要低一等级呢？社会上许多媒体评论都认为，出现这一现象的主要原因是因为大学扩招，致教学质量下降所导致的。其实，导致这一现象的根本原因并非在此，其根本原因还是本文与第五章中谈到的“不同个体在人群这个橄榄形中的位置”有关。在第五章中我们谈到，整个人群就像一个竖着的橄榄形，很聪明的、智商很高的人在这个群体中始终是尖顶中的一小部分人，大概也就是在4-5%左右。很愚笨的、智商较低的人在这个群体中大概也占尖尾中的4-5%左右。其余的人都是介于这二者之间，当然，他们之间也有个过渡层面。二、三十年前，能够考上大学本科的人数，也就是这尖顶中4-5%的人，而能够考取硕士研究生的也就大概在0.5-1%的人。因为，他们的智商基因优于其下面约95%的人。所以，他们大学毕业后通常能够成为社会的精英和栋梁。而纵观当今社会，许多大学像雨后春笋般地冒了出来，原先已有的大学又大量扩招，高考的录取比例许多地方已达到60-70%，能够读硕士研究生的也要达到10-15%左右，能够读博士研究生也将近达到了2-3%左右，有的甚至比例更高。这一大学生、研究生的录取比例使得按以前标准达不到录取资格的人都能够有幸成为了大学生、研究生。但是，这些按以前标准无法被大学录取的大学生、研究生，他们在大学毕业后，他们的学业水平、智商水平经过大学的深造是否也达到了以前大学本科毕业生、硕士研究生、博士研究生的水平了？也都能够成为社会的精英和栋梁了？答案显然是应该大声说NO的！因为，尽管现在这些本没有资格披上本科生、硕士研究生、博士研究生外衣的人有幸披上了本科生、硕士研究生、博士研究生的外衣，他们的智商基因仍然停留在他们原先的位置，并未因得到了大学的深造而使自己的位置上升到更高的位置，上升到过去尖顶中4-5%的人的位置。他们只是学习了一些读书技能和考试技术而已。并未因为披上了这些华丽光鲜的外衣上升到更高的层次。他们还是他们！他们本该在什么社会层次的，现在还是在什么社会层次！并未改变。这一切，正是当今的教育制度、教育模式使他们迷失了自己。

因此，那些只顾拉车，而不抬头看线的人，如果方向错误的话，最终只能是竹篮打水一场空，到头来还是一事无成。要知道，一个人在某些方面的技能技术是能够通过后天培养而掌握的，但一个人的智商基因并非能够靠后天培养而产生的，它是与生俱来的，只有这二者相一致，才有可能培养出一个真正的人才，一个社会精英，否则就有可能埋没一个本该是个人才的人，甚至毁掉一个本该是个英才的人。第八章

不要试图去改变他人的性格

第一章中我们已谈到了人的性格形成首先取决于人的基因，即基因是人性格形成的源头。那环境对人的性格形成是否有影响呢？当然会有影响，但这种影响其作用是有限的，次要的。最主要、最基础的作用还是在于每个人自身的基因差别。因为，我们从日常生活中可以发现，在相同的环境中，不同的人所作出的行为反应是不一样的：当遇到危难时，有些人会挺身而出，勇于献身，而有些人却畏缩不前，明哲保身；在不义之财面前，有些人会选择人为财死，鸟为食亡，而有些人则会选择洁身自好，不为所动；同一个老师在课堂上讲课，有些学生听得津津有味，有些学生却感觉索然寡味。显然，在相同的环境中，不同的人选择是不同的。

中国有句俗话：江山易改，禀性难移。这句俗话是我们的祖先总结了几千年的生活实践而得出的结论。也就是说，一个人的性格通常会伴随其一生，不会轻易地改变的。除非其在生活中遇到了重大的突发事件，精神上受到巨大刺激，导致其基因突变，在这种情况下，有可能会改变其性格。当然，人的性格还有可能因器官移植而发生改变的。

1988年，美国前芭蕾舞蹈家克莱尔·西尔维亚47岁时接受了心脏和肺脏移植手术。然而，自她接受心肺移植手术后，性格平和的她开始变得非常冲动和富有攻击性，并且爱喝啤酒、吃本来并不喜欢的肯德基炸鸡块。

由于自己个性发生如此巨大的变化，西尔维亚决定展开调查，她不知道是否自己发疯了，还是融合了心肺捐赠者的性格基因。在经过艰苦的查找后，西尔维亚发现她的心肺捐赠者是名叫做蒂姆的18岁男孩，他死于一场摩托车事故，蒂姆生前不仅富有攻击性，并且最爱吃肯德基炸鸡块。

人类的智商基因和性格基因能否通过器官移植融合到另一个人的身上，一直是医学界一个富有争议的话题，不少科学家认为上述例子只是个别案例。然而，美国亚里桑那州大学著名心理学教授盖里·希瓦兹在历经20多年调查研究后，得出了一个惊人结论：人类性格基因完全可以通过器官移植转移到其他人身上！

希瓦兹教授经过调查发现，一名女性接受器官移植后，竟突然开始会说流利的外语；还有一名女孩移植了一名年轻词曲作家的心脏和肺脏后，竟突然爱好弹吉他，并开始写诗和谱曲。

据悉，希瓦兹教授宣称，他的研究证明，至少10%的人体主要器官移植患者——包括心脏、肺脏、肾和肝脏移植患者，都会或多或少地“继承”器官捐赠者的性格和爱好，从上述科学家的研究和发现中我们可以看出，人的性格形成并非主要来自于环境影响，它与人的自身基因有着极大的关系。那些器官移植后性格发生了变化的人，就如同父母的二套基因组结合后，子女可能遗传了父亲的性格基因多一些，或遗传了母亲性格基因多一些，也可能形成了自己独特的性格基因的原理是相同的，他们可能会融合器官捐赠者的性格基因。在舞蹈家克莱尔·西尔维亚的心脏和肺脏移植案例中，显然器官捐献者的性格基因细胞也同时被移植过去并占了上风。

回归到我们的日常生活中，我们会经常看到一些性格与我们差别比较大而我们又认为这是一种性格不良的人。自私自利、爱占小便宜，性格暴戾、爱攻击他人，男人比较娘们、女人比较爷们等等，有些还是我们生活周边的人，如亲朋好友等。遇到与我们关系较近的这种人，我们通常都会产生一种想法，就是要通过自己的努力去改变对方的性格。特别是恋人之间，发现对方各方面都不错，就是性格与自己的审美要求不符，于是乎就想通过自己的努力去帮助对方改变这种不良的性格。但绝大部分人最终都会发现自己只能以失败告终。

如许多女神在谈恋爱的时候，发现男神的性格与自己的性格审美差距较大，如懒惰、脾气暴躁、花心等等，但男神除这些性格缺点之外，其他方面都不错。于是最终决定嫁给对方。同时，非常自信地把希望寄托在日后对男神的性格改造工程上。初始，男神可能为了博得女神的欢心，会努力掩饰自己的性格缺点，把自己打扮得像一只温顺的乖乖猫。但随着时间的推移，其对女神的热情也随着荷尔蒙分泌量的不断降低，渐渐显现出自己的本来面目。此时，这个女人终于痛苦地发现，这个男人的不良性格是她无法改变的！自己已陷入了这个“美丽”的爱情之坟，捶胸顿足但为时已晚矣！最后不得不夹着尾巴灰溜溜地逃离这一“美丽”的围城！或者自叹命苦，或寻找各种打落牙齿往肚里咽的理由聊以自慰。

为什么要改变一个人的性格就这么难？我们前面说过，一个人的性格的形成其实并非主要受环境因素的影响的，就如同一个人的智商倾向的形成一样，它是由一个人与生俱来的基因决定的。只要没有外部环境的重大变化，一个人性格基本是不变的。你仔细观察你周边从小在一起长大的人，他们过去是什么性格的，现在还是什么性格。当然，人是一种有思维能力的高级动物，人会在某些特定场合应情绪的变化或为趋利避害而暂时地改变或掩饰自己的个性。但从整个人生过程来看，一个人的性格从小到大基本是不变的 这就是自然规律。我们处事只有顺应自然规律，才会事半功倍，而违背自然规律，则结果可能就会事与愿违。与自然规律去抗衡是愚蠢的。

所以，恋人之间相处，如果希望双方能够白头偕老且在日后的日常生活中少一些矛盾与摩擦的话，在一开始相处就应将自己的真实个性展示出来而不要遮掩，如果对方能够认同甚至欣赏你的性格，则未来的生活就会轻松愉快。否则就会矛盾重重，摩擦不断，不得安生。同样，对方的性格也要充分地去了解，不要草率。只有在充分了解了对方并对方的真实性格 等各方面都认同时，作出正确选择的几率就大了许多。

第九章

基因与健康的关系

在我们的印象中，旧社会近亲结婚的现象时有发生，特别是表兄妹之间结婚的现象比比皆是，这被认为是“亲上加亲，不断亲缘”。但近亲结婚后所生育的孩子先天生理缺陷率远比无血缘关系夫妻所生育的孩子先天生理缺陷率高的现象，使人们认识到近亲婚配危害的严重性。如：白化病、先天性聋哑、兔唇、痴呆、先天性心脏病、癫痫等。

那为什么近亲结婚生出的孩子先天性生理缺陷率就会比较高？而非近亲结婚生出的孩子先天性生理缺陷率就会比较低呢？问题的关键就出在基因上。因为许多人先天就可能携带某些遗传疾病的基因，只是未表现出来，他（她）仅仅是位“隐性遗传病携带者”。如果他（她）与有相同的遗传疾病基因携带者结婚生育，那他们生育的孩子就有极大的机会将父母隐性遗传疾病显现出来，成为先天性生理缺陷病患者。而近亲婚配生育，这种几率就极高。因为是近亲，故他们的基因相同性也就比较高。所以他们生育的孩子患先天性生理缺陷病的几率也就远比血缘关系远的人要高许多。血缘关系越近患先天性缺陷的几率越高。故人类社会在发展过程中，对近亲婚姻的限制越来越严格，其目的就是为了优化人种，尽可能地减少先天性生理缺陷患者的产生。

那么，避免了近亲结婚就一定能够生出健康宝宝了？答案显然也是否定的。无血缘关系的人结婚也存在双方均携带某种基因缺陷的情况存在，就目前的社会状况来看，主要是看每个人的运气如何了。如果将来社会条件成熟了，每一对恋人在结婚前都进行一次基因检测与筛查，就可有效地避免有相同基因缺陷的恋人结婚，这样生出的下一代就会更健康。

有了健康的基因，人是否就有可能不会因基因方面的原因而引发疾病了？其实，这也是一厢情愿的想法。我们每一个人，自来到这个世界后，身体里或多或少地都带着一部分有缺陷的基因，这些有缺陷的基因在正常情况下它不会显现出来，此时，我们表现出的就是一个健康的人。但如果外部环境有所变化，就有可能引发这些有缺陷的基因发生变化，各种疾病便应运而生。科学研究发现，人类的大部分疾病都直接或间接地与个体的遗传及基因变异有 关。由于存在个体的差异，基因变异到发病的时间有长有短，有的甚至长达数年至数十年。

比如癌症的发生，基本上都与基因变异有关。正常情况下，我们每一个人身体里面都带有癌细胞基因，同时，也带有抑制癌细胞的基因。当我们身体健康的时候，免疫力强盛，代谢功能正常，癌细胞就被抑制着无法发展出来。但如果我们长期地超负荷工作、或精神压抑、或生活在有毒有害的环境之中，则很有可能会发生免疫力低下，代谢功能紊乱的身体状况，此时，那些癌细胞基因就可能发生变异并趁机突出抑癌基因的包围圈而肆孽，引发癌症及其他各种疾病。

据观察，忧郁型性格人群就比较容易得癌症。为什么这类性格的人就容易得癌症呢？因为这类人群平时都郁郁寡欢，少与人交流，容易结怨，自我评价差，凡事都用悲观的眼光去看待，压抑自己的感情。长期的精神压抑会导致免疫力下降，代谢功能紊乱而引起有缺陷的基因变异，诱发癌症及其他疾病的发生。美国科研人员观察和分析了1300名医科大学毕业生的心理和健康状况后发现，凡同他人较疏远或易惹是非的人，比正常人更容易患消化系统和淋巴系统癌症，如胃、胰腺、直肠、大肠、淋巴结癌等。上述调查结果还表明，那些性格抑郁、感情不外露的学生患癌症的可能性比那些性格开朗活泼的学生高15倍。巧合的是，德国一位心理学家也对1300名居民进行过一项长达10的调查研究，结果与美国科研人员调查结果基本相同。

又比如过敏体质人群，这种人群通常从小就有一些先天性的原因——某些基因的缺陷。一般情况下他们不会产生症状，但一旦接触到过敏源，过敏症状就会显现。到医院一检查一化验，医生就会告诉他们，这是花粉过敏、这是虾过敏、这是药物过敏、这是„„过敏等等。这些人都希望医生能通过药物或手术来治好他们的这些过敏疾病，而医生能做的就是想办法帮这些病人查出过敏源，并嘱咐他们尽可能地远离这些过敏源，除此之外，别无他法。因这些病的根源在于基因的缺陷，而目前的医疗手段还无法去治愈这些有缺陷的基因。对于那些没有这些缺陷基因的人来说，遇到这些东西或药物就不会有任何过敏反应。所以许多过敏源都是因人而异的。又如吸烟有害健康，容易诱发肺癌是已是我们日常生活中的一个基本常识，人人皆知。那为什么有些人吸烟会引发肺病甚至肺癌，而有些人一辈子吸烟却活到了八、九十岁都没有引发肺病或肺癌呢？其实，这就是人与人之间的基因差别所决定的。

还有许多人为了事业而拼命地工作，由于长期的超负荷工作，精神与身体的压力致基因变异，积劳成疾，最终英年早逝。如均瑶集团创始人王均瑶1966年出生，1983年辍学经商，后创立了均瑶集团，1991年7月开辟了国内首条私人包机航线，1995年5月创建了温州均瑶集团有限公司，1999年12月在上海设立均瑶集团总部，2003年3月被推选为全国政协第十届委员，2004年11月因劳累过度，患直肠癌而英年早逝，年仅38岁。他拥有35个亿的资产，在美国接受治疗时对医生说：只要你能把我的病治好，我会将一半的家产送给你。但此时，即使他能够将整个地球送给这位医生，该医生也回天乏术。因长期的超负荷工作致基因变异身患疾病或过早死亡的人不在少数，或许在我们身边就有不少这样的人。

此外，即使健康无明显缺陷的基因，也会随着时间的推移代谢功能的下降而发生变化，发生各种各样的老年病。如老年性痴呆症、心脑血管疾病、糖尿病、高血压等等。

总之，我们每一个人的身体健康状况如何，都与我们的基因息息相关，有着千丝万缕的联系。

尽管我们对自身有缺陷的基因状况就目前的社会发展水平而言还很难全面准确地去了解并作出相应的预防，但对于能够健康地生活着却是每一个人所向往的。我们很难主动地去改变自身有缺陷的基因，但我们可以努力地去改变我们的不良生活状态。那么什么样的生活状态才有利于人的健康长寿？据科学家调查研究的结论来看，那些平时能够愉快、安定、自信、坦白、热心、乐观、豁达、宽容地生活工作的人，最容易与健康长寿结缘。而那些平时过分地争强好胜或低沉抑郁的人，则难与健康长寿结缘。那怎么才能容易让自己做到愉快、安定、自信、坦白、热心、乐观、豁达、宽容地生活工作？最关键的一点就是能够树了起正确的人生观与价值观。那什么样的人生观与价值观才是正确的？其实世上没有并没有什么正确与错误的人生观与价值观，关键是看你想要得到什么？你如果希望自己能够健康长寿，那下面的话就值得你细细品味。

中国有句俗话：家财万贯，日不过三餐；广厦万间，夜眠不过三尺。苏格拉底说过：我们需要的越少，我们越近似神。神是什么？就是神仙。我们知道神仙的生活是很逍遥的，神仙是长寿的。生活的经验告诉我们，生活简单就会快乐，人生终极的意义就是快乐与幸福。而那些拼命追逐名利的人，可能他们物质利益得到的较多，但他们的快乐却并不一定多。特别是当今社会物欲横流，人们普遍把追逐名利视作生活的第一要素，以致于道德沦丧，利欲熏心，心态浮躁，尔虞我诈，勾心斗角。人与人之间的亲情、友情、信任越来越少。钱是多了，但快乐却少了，人越活越累。君不见最近许多媒体在报道：某某官员自杀了，某某老板跑路了。我想，他们不会是因为快乐而自杀了，也不会是因为幸福而跑路了。他们曾经得到过的名利应该比普通老百姓多很多，但他们的结局都是不幸的。

苹果创始人史蒂夫·乔布斯临终感言：

此刻，在病床上，我频繁地回忆起我自己的一生，发现曾经让我感到无限得意的所有社会名誉和财富，在即将到来的死亡面前已全部变得暗淡无光，毫无意义了。我也在深夜里多次反问自己，如果我生前的一切被死亡重新估价后，已经失去了价值，那么我现在最想要的是什么，即我一生的金钱和名誉都没能给我的是什么？有没有？黑暗中，我看着那些金属检测仪器发出的幽绿的光和吱吱的声响，似乎感到死神温热的呼吸正向我靠拢。现在我明白了，人的一生只要有够用的财富，就该去追求其他与财富无关的，应该是更重要的东西，也许是感情，也许是艺术，也许只是一个儿时的梦想。无休止的追求财富只会让人变得贪婪和无趣，变成一个变态的怪物——正如我一生的写照。上帝造人时，给我们以丰富的感官，是为了让我们去感受他预设在所有人心底的爱，而不是财富带来的虚幻。我生前赢得的所有财富我都无法带走，能带走的只有记忆中沉淀下来的纯真的感动以及和物质无关的爱和情感，它们无法否认也不会自己消失，它们才是人生真正的财富。

乔布斯终于想明白了！但有多少人始终抑或仍然还未想明白？我们选择不了生命，但我们可以选择走过生命的方式，能够在喧嚣中独守一片平淡，在繁华中坚持一份简单，不为功名利禄而劳神，不为荣辱得失而费心，宁静从容，我们就会活得轻松，活得快乐。

作者：曹春华

Email— cchua9@hotmail.com

2014年11月24日写于上海

参考文献：《基因组：人种自传23章》

作者：（英）马特·里德利

篇8：性格决定命运——谈《简·爱》

关键词：《简·爱》,人物,分析

《简·爱》带有自传性质、是一本用第一人称叙述的自传体小说。要了解简·爱, 必须先了解其作者, 通过对其作者的思想经历及时代背景的分析, 从作者夏洛蒂的自身的个性, 社会地位, 生存、发展的背景中就可以看出决定简·爱命运的关键因素。

一、作者夏洛蒂·勃朗特性格的形成及它对简·爱性格的影响

1、作者的生活经历对性格的影响

夏洛蒂·勃朗特于1816年出生在英国约克郡的一个山区小镇桑顿, 后随父亲全家迁至约克郡凯利镇附近的偏僻山村哈沃斯。她的父亲是一个穷牧师, 母亲于1821患肺癌去世。三年后, 夏洛蒂姐妹四人不得不相继被送进一所专收神职人员女儿的慈善学校——柯思桥, 那里的教学方法粗暴残酷, 生活条件极其恶劣。入学第二年, 她的两个姐姐就先后患肺病死去, 夏洛蒂因此深受打击, 倔强抗争而又忍让克制的矛盾复杂的个性渐渐萌发了, 她憎恨学校冷酷的领导和没有人性的规章制度, 但又不得不屈服于这一切, 做牧师的父亲生怕另外两个女儿也落入死神之手, 便把他们接回家中亲自教育, 指导她们看书读报, 这使她们对文学产生了浓厚的兴趣, 激发了她们的写作欲望, 为她们以后的创作成就打下了良好的基础。

1833年, 为了接受正规的教育, 夏洛蒂到罗海勒的伍勒小姐学校学习, 这儿和柯思桥完全不同, 师生关系亲密, 学习环境良好, 夏洛蒂学业进步很快, 这段经历影响了她的一生。此后五年中, 为了生活, 夏洛蒂·勃朗特先后两次离家到有钱人家做家庭教师, 倍感孤独和被歧视。她憎恨这个行当, 每次都只工作了几个月就离开了, 这为《简·爱》提供了极其重要的素材。这也反映出夏洛蒂是一个愤世嫉俗、敢于抗争、敢于追求、富有叛逆性的女性, 不甘立足于社会指定他们的地位, 而要求在工作上, 以至婚姻上独立平等的思想。

2、作者所处的时代背景对其性格的影响

夏洛蒂·勃朗特所处的时代正是英国社会动荡的时代。在国内, 金钱第一, 男权至上, 等级森严, 习俗累累, 贵族踌躇满志;在国外, 对拿破仑的战争刚刚结束, 欧洲专制主义疯狂反扑, 民主改革和工人运动处于高压专制之下。夏洛蒂·勃朗特受父亲影响, 在政治上是激进的保守派, 尊重王权, 信奉国教, 虽然同情工人的斗争与反抗, 却又对欧洲及英国的革命动乱忧心忡忡, 她敢于批评当时崇高的宗教事业, 敢于嘲笑社会的陋习, 蔑视社会地位、财富, 主张男女平等。

简·爱的形象是作者本人生活际遇和体验的艺术再现, 是她的思想感受的宣泄, 是她的心灵的诉说;通过这个形象, 作者表达了女性意识的沉醒, 宣扬在爱情、婚姻上男女平等的思想, 提出了妇女通过自我奋斗而争取自由、独立的理想, 表现了对妇女解放问题的关注和思考。简·爱的迷人魅力, 在于她的坚强不屈、勇于抗争, 对自由、平等和独立人格的执着追求, 以及纯朴、真挚、热烈、丰富的感情, 这正是作者自身的写照。

二、简·爱的性格是决定她自身命运的关键因素

《简·爱》是夏洛蒂的代表作、成名作。了解了作者夏洛蒂·勃朗特生活的时代背景, 分析了她的性格特点, 简·爱的性格和她的命运也就明了了, 但这并不是决定性的因素, 那么究竟什么才是简·爱命运的真正根源呢?是受身边的人的影响形成的性格决定了她的命运, 她在与环境抗争之中终于得到幸福。

众所周知, 《简·爱》的成功在于作者塑造了几个生动鲜明的人物形象:冷酷的舅母, 虚伪的慈善学校负责人, 温柔善良的谭波儿小姐, 温顺的海伦·彭斯, 狂野而重情的罗切斯特先生, 冷酷的传教士圣·约翰……所有这些人都或多或少的影响了简, 让她在强烈的生存欲望下不得不去适应这个社会, 虽然内心反抗、叛逆, 但也不得不屈服, 她像一只被人遗弃的“丑小鸭”, 形影孤单, 命运堪怜。对简·爱的悲惨遭遇的描写, 显然凝聚着作者本人早年在慈善学校的虚伪和残酷的控诉, 对社会不平等的谴责。

简·爱是个寄人篱下的孤女, 在舅母里德太太家深受虐待, 小说的开篇, 在早餐室的一幕还未上演前, 简就借图画书中对北欧的描述表达她尴尬、凄苦的处境:“那儿常年积雪、冰封厚实, 它是几百寒冬的积聚, 像阿尔卑斯山的积雪般难以消融。在这样冰冷的环境里女主人公不但要忍受肉体上的折磨, 更要忍受精神上的巨大苦闷。简在经历了反抗的沸点后立即坠入了恐惧的冰点, 她深为自己的命运担忧。这个画面, 让我们深切地体会到了简所受的折磨, 从一开始便了解了女主人公凄楚的处境和可怜的身世, 为后面简命运的发展打下了基础。

在洛伍德学校, 一系列抑制人性的非人道做法则使简·爱对宗教的虚伪有了更深的认识, 但谭波儿小姐的出现使简·爱的思想得到转变, 简也从此过上了天堂般的生活。谭波儿小姐的离开使她对8年的生活常规产生的厌倦, 于是她应聘到桑恩费尔德庄园做了家教, 开始了新的生活。

简·爱在桑恩费尔德庄园进一步深化了自己倔强抗争的个性, 庄园主人罗切斯特成熟、富有、经常在家办舞会, 参加舞会的都是有钱人, 罗切斯特与有钱女人布兰契小姐的关系, 让身为家教的简觉得自卑, 她们的嘲笑使简维护妇女人格平等的思想升华, 以至在和罗切斯特争吵的时候爆发, 这在众多读者的心灵中泛起回响的波纹。简的例子不禁让我想起许多历史人物, 她们由于性格懦弱而甘愿忍受别人强加给她的一切, 最后总走进悲惨的坟墓, 这难道不值得人们反思吗?同样, 多少身处困境的人不甘于上天安排给他们的命运, 自立自强, 艰苦奋斗, 最后终于成功, 成为当代人效仿的榜样, 这些不都是简在当代的影子吗?

那次争吵之后, 他们相爱了, 但就在婚礼上, 简得知罗切斯特已经娶妻, 幸福的美梦破灭了, 简仿佛从幸福的巅峰坠入了谷底。虽然这个婚姻是建立在某种附加利益上, 她还是决定离开, 崇尚婚姻独立自主, 男女平等的简最终在绝望中处理了自己的感情, 正是她追求个性的解放, 憧憬美满的人生, 信守传统, 重视道德的矛盾复杂个性让她做出这一决定。冰雪这一意象将女主人公绝望、痛苦的心理推向了极致, 让读者深切地感受到简所受打击之沉重, 并深深为简不幸的命运而惋惜。而后, 当罗切斯特表达了对简真挚的感情并要求简留下来与他共同生活时, 在相爱与不能爱之间徘徊, 是一种异常痛苦的挣扎。最终, 自尊自爱、自强自立的简, 终于没有成为感情的奴仆, 尽管她是那样地爱罗切斯特, 她也毅然将爱情的火苗压在心底。这“火前的一根草”的意象, 恰好反衬出了简的坚强与倔强, 使简在精神上获得了胜利。

至此, 我们分明看到了一个愤世嫉俗、敢于抗争敢于追求、富有叛逆性的女性站在了我们面前。简·爱的形象已经塑造成功, 简的命运也不想而知。

小说的结尾, 简获得一笔财产, 回到了孤独无助的罗切斯特身边, 显出作者的理想——女性在经济上, 社会地位以及家庭中的独立平等以及爱情的忠贞不移, 也正是她和命运的这种抗争使她最后实现了自己的理想, 追到了幸福。