辣味人生作文

辣味人生作文（共10篇）

篇1：辣味人生作文

辣味人生作文

人生就像一场考验，让你历经酸、甜、苦、辣、咸五种截然不同的感觉，体验人生中丰富多彩的味道。

你看，这根辣条就像一叶扁舟，是苏丹红的色彩，让人觉得热情奔放。扁舟上载着许多芝麻游客，它们在舟上“有说有笑”的，于是，就赖在“苏丹红”扁舟不走了。而这叶扁舟与其他的木舟不一样，它散发着独特的香味，这种香味不是酸酸甜甜的，也不是苦涩的，而是辛辣的，尝起来有一种辣出眼泪的感觉。当然这种感觉是根据个人喜好判定的`。

在同学们的千万盼望中，终于可以开吃了。你看，已经有人迫不及待了。方子扬一口咬下，那气势犹如排山倒海;那动作，好像是恶狼扑食;那眼神，就像是跟他有仇似的。哇!他一口咬了下去，可怜的辣条，早已被他啃掉了一半。他得意洋洋地看着自己的杰作，感到十分荣幸，好像在说：“世界还欠我一个史上吃辣条最快奖。”而已经被啃掉一半的辣条仿佛在抱怨：“偏偏让我摊上这么一个吃货，而且是不怕辣的。如果有来生，我一定要把你辣得怀疑人生。”

看完这么一位“吃货”同学后，再让我们把目光投向卢宇靖，你看她，仿佛是位怕辣份子，那神情，好像不敢碰辣一点点。那根辣条仿佛得意洋洋地说：“哈哈，你不敢吃我吧!有本事你来咬我啊!来吃光我啊!”啊!卢宇静终于要开吃了，只见她张开嘴巴，极其勉强地咬下一小块来，那动作，好像在看慢镜头一样。

唉，看完一位“吃货同学”和一位“怕辣同学”的天壤之别后，再看看我吧!在我看来，那就像是魔鬼，吃一口，我就能变成航空火箭，飞上外太空!于是，我想出了一条“抗辣秘诀”：每次吃少点，不就不辣了吗?之后，我每次只吃一点点，那辣味，比一口咬下去更辣;那辣味，堵住了我的味蕾;那辣味，让我的嘴唇开始颤动。啊!这辣条，让我真想大喊救命!

在人生中，辣，就像一场磨难，也像一次倾盆大雨。在磨难中，我懂得了坚强，知道了流眼泪是不能解决问题的，忍住眼泪，坚定自己，才会有更好的未来。

经历辣味，就像是经历磨难，阳光总在风雨后，让我们更加坚强，体验更好的辣味人生!

篇2：辣味人生作文

中国的美味最少不了的.就是辣，没辣怎下饭?

今天中午帅哥小翁就带来了一碗“传说” 中的小米椒，幽默可爱的张老师一见就爱不释手，还唱起了欢快的歌谣：“爱吃辣椒不怕辣呀……”笑容堆满了他的帅脸，同学们都被他逗乐了。只见张老师一边打开，一边神气十足地挑逗我们：“哪位能吃辣?哪位不怕辣?”这时一股股辣味扑鼻而来，同学们个个都垂涎三尺，口水在嘴中翻滚，便蜂涌而至把餐桌围得水泄不通。张老师一个又一个地分给我们，细心地放在我们的小嘴里，俺们就像待哺的小鸟等待鸟爸爸的喂养。“好好”品尝后，同学们有的辣得双脸通红;有的辣得眼泪一把鼻涕一把;有的辣得嘴里冒“火”，吐出舌头像小狗;有的辣得直灌水，把肚儿都撑得圆滚滚;有的辣得又蹦又跳。我们个个丑态百出，张老师还打趣地说：“下回哪个同学不守纪律，就用辣椒伺候”。我们个个“惊讶万分”―啊!!!叫喊声欢笑声响成一片。・

篇3：辣味人生作文

根据上述材料选择一个角度构思作文，自主确定文意，确定文体，确定标题，不要套作。

课后，我按高考作文的评分标准评改，平均才42分。

我深感材料作文教学任重道远。冷静思考后，我根据学生的写作流程，在作文讲评课上对学生这次作文的立意、拟题、开头、选材、构思、语言方面存在的优缺点作详细的分析并及时提出改进的方法。

一、立意情况及改进方法

立意的标准是准确、辩证深刻、创新三个层次，本道题准确的立意角度有：竞赛者：态度明确，只能褒扬，不可贬损。1有明确的奋斗目标;2.为实现目标能顽强拼搏，不懈努力;3.有一颗平常心，能胜不骄败不馁;4.重过程不重结果，贵在参与，无怨无悔。行文中可以自由组合。喝彩者：可以肯定，肯定其真诚地为他人的成功而欢呼雀跃，为他人的失败而呐喊助威;可以否定，否定他虽对生活有热情，有理想，但缺乏把自己置身于生激流中的勇气和毅力，他们只能分享一点胜利者的欢乐，却体验不到胜利者凭艰苦的努力所换取的巨大幸福，这样的人生不精彩。观看者：可以褒扬，褒扬他不以物喜，不以己悲，超然物外，宠辱不惊，淡泊名利，豁达乐观;可以鞭挞，鞭挞其没有理想，没有追求，置身于生活激流之外，无所事事，饱食终日。经商者：可赞其抓住机遇，获取成功;也可以驳其利欲熏心，追财逐利，将人生看成交易场。

然而，在学生的作文中，选择其中一者的就对其它三种角色大加贬斥，观点片面，缺乏辩证性。出人意料的是选择当观看者的学生居多，而且大多数学生不是把淡然人生观理解成为：似陶潜、李白、苏轼他们有反抗黑暗、淡泊名利的同时，仍有对生命的热爱和对理想的执著，而是理解成：没有目标、没有梦想，事不关己高高挂起，文中弥漫一种对人生的虚无感和迷惘感。叫人不禁担忧他们生活的品位和人生的质感。

幸好，学生中也有一两篇思想较有深度，思维较有新意的作文。比如陈婷婷同学的《不做观望者》，许晓东同学的《劳我以生息我以死》，任燕霞同学的《喝彩》。其中任燕霞同学对喝彩提炼了三个分论点：喝彩是宽容和理解;喝彩是前进的动力;喝彩是社会的调和剂，角度新颖又逐层深入，显示出习作者思维的深度。

我对以上三篇的立意大加赞赏，其他学生不禁流露欣羡之意，于是我顺势发问，如何才能炼就准确尤其是辩证深刻、创新的立意?许多学生睁大眼睛，想听个明白，我于是直截了当地告诉他们：1.浏览报纸上对社会生活热点的点评;2.收听新闻(如焦点访谈)中关于重大时事的评论;3.善于从文化经典《论语》、《孟子》、《庄子》中汲取圣贤的思想养分;4.善于运用政治科尤其是哲学课中的哲学观点;5.还可经常与有思想的人交流看法。长此以往，培养自己用政治的、历史的、时代的、哲学的、审美的眼光审视生活中的人事，这样思想会日渐深刻和创新。

二、拟题情况及改进方法

这次学生的拟题大都单调乏味，如：《竞赛者》、《喝彩者》、《观看者》、《经商者》。我着重表扬的是下列题目：何晓东同学的《劳我以生息我以死》，采用文言，运用对偶，工整典雅;郑梦佳同学的《跑吧冲吧跳吧》富有节奏感;贺婷婷同学的《竞争人生的主旋律》、金琼霞同学的《给梦想一个开花的机会》采用比喻，形象生动。

题目是文章的眼睛，眼睛是心灵的窗户，要有神，题目就要能点题;眼睛与脸要和谐，题目与文体风格要一致;眼睛要亮丽，题目要有美感，善用修辞。

三、开头情况及改进方法

大概三分之一的学生是套用题目材料，少数开头较有创意。比如陈婷婷同学采用先抑后扬手法，先列数曾经做观望者的我精神有多空虚，然后提出论点“我决不做观望者”，文意曲折;何晓东同学采用比喻兼排比，寓竞争之理于草木、动物等形象之中，既形象又鲜明;王曾豪同学则善于营造优美意境，融哲理于诗境中，情理并茂。

好的开头是成功的一半，我借机补充了“形象刻画”、“名句引入”、“寓言故事”等开头方式。

四、选材情况及改进方法

这次学生写的议论文的论据普遍是陈旧的事例，尤其是论证竞赛人生要目标明确，不懈奋斗，不怕失败时，许多学生不约而同地一篇三例选择的是贝多芬、海伦、爱迪生、霍金、司马迁、张海迪等，没有丝毫的新鲜度和吸引力。而李婷婷同学用英国女作家简·奥斯汀的写作经历和新东方英语创始人的学业创业经历来论证“与自己竞赛，使人生更精彩”，选材新颖。

针对这一缺陷，我为学生提供了几种积累、更新材料的措施：1.善用课文、文学名著、文化经典中作家、作品中的人物材料;2.善于挖掘旧人物的新角度;3.深究一名人名家，掌握此人方方面面的信息，碰到相关话题可着重选用此人鲜为人知的事来写，新人耳目;4.关注现实生活，留心鲜活材料。

五、构思情况及改进方法

题目要求“选择一个角度构思作文”，而部分学生没能以四种角色中的其中一种展开为主，深入挖掘，而是面面俱到，流于肤浅;部分学生抓其一点，对其他角度一概否定，没能体现出作者认识的辩证性和思维的深度;有些学生没能重点围绕“为什么”铺开，而重点论述“怎样做”，可重点又不突出。

我提醒学生除了克服以上不足外，构思时还应考虑思路的流畅性，文脉要清晰。议论文的结构有总分式、并列式、对照式和层进式。行文时可用分论点或小标题连缀。如任燕霞同学的《喝彩》一文，主体部分三个段落，分别以三个分论点(如上面所述)开头，再叙例，然后扣题议论，构成并列式结构。

六、语言情况及改进方法

很多学生的议论文只有单调的叙事和平淡的议论，少有生动描写和形象说理的文字，所以读来比较乏味。

我建议学生在作文时要善于运用比喻、类比、对比、寓言、名言表达观点，灵活运用陈述、感叹、反问、设问句式和多种表达方式以增强语言的表现力。平时可以摘抄、仿写优美句段，诵读内化，以提高语言表达水平。

篇4：辣味人生作文

“辣”出来的创业灵感

1991年夏季的一天，酷热的太阳晒得贵州省贵阳市龙洞堡大街的路面发烫，人们都呆在家里躲避烈日的暴晒。平时热闹的大街上空无一人，那些沿街林立的小店的生意也因为烈日而变得冷冷清清，可街尾那家名为“实惠”的饭店的生意却一点也没有受到影响，店主陶华碧和两个儿子正汗流浃背地招呼着顾客，为他们端上一碗碗凉粉、冷面。

陶华碧出生于贵州省湄潭县一个偏僻的小山村。由于家里贫穷，她从小就没有上过学，很早就与父母一起承担起了养家糊口的重担。20岁那年，陶华碧嫁给了贵州206地质勘探队的一名队员。大家都以为她嫁了个端铁饭碗的丈夫，苦难的生活应该就此结束了，没想到，好日子没过几年。丈夫就病逝了，扔下了她和两个年幼的孩子。为了生存，陶华碧不得不去打工。在打工的过程中，她学会了做麻辣酱。1989年，陶华碧用省吃俭用积攒下来的钱，在贵阳市南明区龙洞堡的街边开起了这间“实惠”饭店，专卖凉粉和冷面。

龙洞堡附近有几十所中专学校，众多的学生构成了庞大的消费群体。那时，龙洞堡街上做凉粉、冷面生意的人很多，但自从陶华碧做起这个生意后，其他人家的生意便越来越冷清了，那是因为陶华碧制作的麻辣酱拌凉粉味道美不可言，在她的摊位上吃过一次的人，以后便成了“回头客”。就这样，陶华碧的生意越来越兴隆，每天都要卖到周围的学校熄灯，而其他家的生意则越来越萧条，天没黑就不得不打烊了。

一天晚上收工后，劳累过度的陶华碧有些头晕，两个孩子也劝她休息一下，反正拌凉粉的佐料有很多种，缺少麻辣酱生意也照做。陶华碧想想也对，这晚，她没有熬制麻辣酱。第二天，陶华碧照常摆摊做生意。谁知，顾客来吃凉粉，一听说没有麻辣酱，转身就走。陶华碧感到困惑：以前别人家没有麻辣酱，生意不也照做，怎么自己没有麻辣酱就不行了呢?

带着这个疑问，陶华碧询问前来吃粉的学生，令她惊讶的是，所有人的回答都是一样的：“我们来你这里主要是喜欢吃你做的麻辣酱，大家都认为你做的麻辣酱拌凉粉特别好吃。如果只为了吃凉粉、冷面，哪家不都一样啊!”

顾客的回答让陶华碧茅塞顿开：既然我有这个优势，那我为何不发挥这种优势，做大我的买卖?从那以后，陶华碧边做生意边把大量的精力投入到麻辣酱的研制中，经过成百上千次的调试、品尝、再调试，陶华碧制作的麻辣酱风味越来越独特，很多顾客吃完凉粉后，又掏出钱来买上一盒麻辣酱带回去。后来，来吃陶华碧家凉粉、冷面的人越来越少，买麻辣酱的人却越来越多。然而，陶华碧的凉粉、冷面生意却越来越差，而别家的凉粉、冷面生意却越来越好，现在，轮到她天不黑就打烊了。一天下午，麻辣酱卖完后，陶华碧关上空无一人的小店，出去“侦察”。这一察，把她气得七窍生烟，原来，整条街上的餐馆和食摊做佐料的麻辣酱都是从她那里买的!陶华碧虽然生气却也无可奈何，人家花钱买了，你不能阻止人家怎样使用。陶华碧懊恼不已，她决定以后再也不单独卖麻辣酱了。

得知陶华碧不再单独卖麻辣酱了，整条街上做饮食生意的人纷纷来求她，“开恩，给口饭吃吧”。心地善良的陶华碧知道大家都不容易，于是又将麻辣酱卖给大家。在排队购买的过程中，有一位面馆的老板和陶华碧开玩笑：“你既然能做出这么好的麻辣酱，还卖什么凉粉?干脆开家麻辣酱工厂，我们专门去你那里进货不是更好?”一言惊醒梦中人，陶华碧蓦然醒悟：是呀，有这么多人爱吃我做的麻辣酱，我何不开一家工厂将麻辣酱的生意做大呢?

“辣”出干劲、“辣”出诚信、“辣”出财富

1996年7月，陶华碧向贵阳市南明区云关村委会借了两间房子，招聘了40多名工人，办起了食品加工厂，专门生产辣椒调味品，取名为“老干妈麻辣酱”。

加工厂开业的那天，陶华碧把所有的员工召集起来进行“战前动员”，她诚恳地对大家说：“进了厂，我就把大家当家里人了，希望大家也把厂当成家。现在厂子办起来了，那就让我们一起努力，争取早点过上好日子吧!”简短的动员后，大家激情高昂地投入到工作中去。然而，才切了不到一分钟的辣椒，浓烈的辣椒气味就刺激得很多人不停地流泪，大家纷纷放下菜刀躲到了一边。见此状况，陶华碧什么话也没有说，她走到案板前，一手握一把菜刀，两把菜刀上下翻飞，她边切辣椒边说：“我刚开始也和大家一样，受不了辣椒的气味，但是一个和辣椒不亲近的人，怎么能作出上好的辣椒酱啊，无论做任何事情，一旦你投入感情了，哪还有克服不了的困难!”员工听了，都笑了起来，纷纷又拿起了菜刀……

豆豉辣椒酱生产出来了，陶华碧买来了天平，她告诫员工，一定要足量称给顾客，“我们吃点亏没关系。但是一克也不能少顾客的，不讲诚信我们就是自砸招牌。”很快，近三十万瓶“老干妈”豆豉辣椒酱销往全国各地。没想到，由于某厂家提供的包装瓶质量不过关，在灌装时瓶子的封口不严，发生了漏油事件，一些竞争对手马上利用这一事件攻击“老干妈”。厂里的管理人员说：“可能只是个别瓶子封口不严，把封口不严的货追回重新封口就行了，不必全部追回，否则损失太大，近三十万瓶啊!”陶华碧却果断地决定：将所有未卖出的产品追回后全部当众销毁，一瓶不漏!“老干妈”公司为此损失了20多万元钱，大家都心疼不已，陶华碧却说：“钱是一张纸，名声最重要，做生意首先要学会做人。偷工减料、以次充好、坑人骗人的事做不长，咱们不能干那种事啊。”

经过一年的艰苦努力，陶华碧的“老干妈”系列调味品取得了突飞猛进的发展，1997年8月，“贵阳南明老干妈风味食品有限责任公司”正式成立，工人从当初的40多人一下子增加到200多人。公司成立后，要制定各种规章制度，各种各样的报表都需要陶华碧亲自审批，这对于没文化的陶华碧来说，实在太困难了。

陶华碧的长子李贵山辞去了206地质队的工作，来帮母亲打理公司。李贵山根据公司的实际情况和母亲的意见，起草公司的规章制度，然后读给母亲听。陶华碧听得极为认真，听到有不妥的地方，便立即口述更正，然后再由儿子修改……如此反复多次，直到满意，她才在文件的右上角画个圆圈。李贵山看着这些圆圈心酸不已，如果不是早年的贫穷，母亲哪能一字不识呢?为了让母亲学会写自

己的名字，有空的时候李贵山就手把手耐心地教母亲写名字，抽不出时间的时候，他就在纸上写下了“陶华碧”三个大字，让母亲练习。政府下达文件时，李贵山就帮母亲“看”，逐条念给母亲听，听到重要处陶华碧就提醒儿子：“这条很重要，用笔画下来，马上去办。”

随着公司规模的不断扩大，陶华碧越来越发现自己以前的“土办法”不仅不适应公司的发展，跟不上竞争激烈的市场形势，还有可能对公司的发展形成障碍，必须与时俱进。陶华碧想：我虽然没有知识，但可以把别人的现代化管理经验引进来!

打定了主意，陶华碧就把公司的管理人员轮流派往广州、深圳和上海等发达城市，让他们去考察市场或者到一些知名企业学习先进的管理经验。陶华碧直率地对他们说：“我承认自己‘老土’，但你们别土，企业别土!你们每个人出去后，都帮我拿回一点新东西来!”这一招还真管用，派出去的管理人员陆续回来，很快就使公司走上了科学化管理的道路。

那火辣辣的感情，使她像妈妈一样可亲可敬

在李贵山制定公司的规章制度时，陶华碧就特别提醒儿子：“虽然我没有文化，但我明白这样一个道理：帮一个人，感动一群人；关心一群人，肯定能感动整个集体。除了必要的硬性规定外，我们要在公司的制度里体现人情味，要讲感情，只有我们把员工视为家人，他们才会把公司当作家，为这个‘家’自觉自愿地努力工作，而不仅仅是为了挣钱。”在员工福利待遇的制定上，陶华碧考虑到公司地处偏远，交通不便，员工回家吃饭难，就决定所有员工一律由公司包吃包住。如今“老干妈”公司发展到现在员工高达1300人，全员包吃包住的福利制度仍没有废止，每月光是用来解决员工吃住问题的钱，就高达70多万元，这样的大手笔，就算是世界500强国际大企业，也是少见的。

公司里有一位厨师，来自偏僻的农村，父母早亡，家里有两个年幼的弟弟需要他照顾。可这位厨师又爱喝酒又爱抽烟，每月1000多元的工资几乎都被他花掉了，而两个年幼的弟弟却连学都上不起。陶华碧知道这些情况后，很是痛心。一天，下班后，她专门请这位厨师到酒店喝酒，还专门买了一包上等的好烟给他抽。酒桌上，陶华碧对厨师说：“孩子，今天你想喝什么酒就要什么酒，想抽什么烟就抽什么烟，想喝多少、抽多少都行。但是，从明天开始，你必须戒酒戒烟。因为，你还有两个弟弟需要照顾，你一定要让两个弟弟去读书，千万别像我这样，大字不识一个，吃尽了没有知识的苦头。”陶华碧语重心长的话，让这个厨师既惭愧又感动，他表示一定会戒掉烟酒。但陶华碧还是不放心，她说：“别怪我多事，我也是为你好。这样吧，你每月留200元钱零花，其余的钱我替你保管，什么时候两个弟弟上学要用钱了，你再从我这里支取。”在陶华碧的帮助下，这个厨师不仅戒掉了烟酒，还将两个弟弟送入学校读书，将一个破碎的家撑了起来。

经过多年的打拼，公司完全走上了正规化现代化的道路。儿子和那一批经陶华碧一手培养起来的年轻管理者已经能顺利地对公司进行经营管理了，呕心沥血多年的陶华碧本可以喘一口气了，可她仍辛勤地工作着，不断地探索研究新产品。每当看到同龄的老太太们坐在树阴下，抱着孙子唠着家常，她就羡慕得不得了，恨不得马上加入她们的行列。一天晚上，她情不自禁地拿着一个小凳子，走到了老太太们中间。一个老太太握着陶华碧的手真诚地说：“你赚了那么多钱，几辈子都花不完，还每天这样拼命干什么?”那一夜，陶华碧彻夜未眠。

第二天，正赶上公司召开全体员工大会，陶华碧把日程表上规定要讲的话讲完后，感慨地说：“昨晚，几个老太太问我：‘你有那么多钱，还拼命干什么?’我想了一夜，也没有想出个结果来。今天看到你们，我有了答案：企业我带不走，品牌我也带不走，企业的未来是你们的。我一想呀，我这么拼命，原来是在给你们打工哩!你们想想是不是这个道理?因此，为了你们自己，你们更要好好干啊!”听到这儿，所有人都一愣，随即，掌声响起来……

亲情化的“感情投资”，使陶华碧和“老干妈”公司的凝聚力只增不减。在员工的心目中，陶华碧就像妈妈一样可亲可爱可敬。在公司里，没有人叫她董事长，全都叫她“老干妈”。就这样，“老干妈麻辣酱”在老干妈陶华碧的呵护下，走向了全国，走向了世界……

编辑陈霖

篇5：辣味母亲节作文500字

今天是一年一度专属于天下妈妈们的节日——母亲节!是我们这群调皮的，可爱的，聪明的孩子们回报妈妈养育恩情的日子。在这个母亲节里我帮妈妈过了一个辣味十足的母亲节。

在这天的早上，天气火辣辣的，妈妈则心情大好的.把我叫去和她一起为他的衣柜增添色彩。在街道上，琳琅满目的物品让我们看的应接不暇，正在妈妈冥思苦想到底该选哪一件，她都满意喜欢的衣服时，我眼睛一亮，在妈妈的衣服堆里，竟有一件酷毙火辣的吊带七分群。在一群平凡俗子当中，它脱颖而出了。我急忙挑出这条裙子让妈妈买下，妈妈端详了一会儿，就立刻付了钱买下来。火速奔回家。换了套，转眼间成了一个火气十足的美女!

中午吃饭的时候，我们三个都知道妈妈喜欢吃辣椒，可是妈妈自己又懒得做。爸爸弟弟和我就合力做了瓶辣椒酱。在用计谋将妈妈引开后，把辣椒酱放在了明显的地方。妈妈处理完事情后，看见了那瓶辣椒酱知道是我们做得，心情十分激动，又当我们三集体跳出，我和弟弟大喊母亲节快乐时，爸爸也送上了他自己的礼物，手机挂饰，一个正在生气的辣椒挂饰，妈妈和弟弟都笑翻了。

这是个与众不同的“辣”味母亲节。

篇6：辣味人生作文

上述提到的，便是我老家远近闻名的`美食--湖南米粉。湖南人很爱吃辣，他们恨不得在所有的菜肴中放入辣味。湖南人爱吃辣的原因之一是因为当地气候潮湿，吃辣则能去湿气;而更大的原因其实是辣的美味。小龙吓、辣椒炒肉、香干炒肉、酱板鸭、熏腊肉、臭豆腐、剁椒鱼头......湖南耳熟能详的小吃中，哪一个与辣味是分得开的呢?唯有加入了辣，湘菜才能色、香、味俱全。

辣椒种类繁多，常吃到的有红椒，青椒，黄椒等。聪明的湖南人又将它们加工成了干椒，剁椒，辣椒油等等，用于不同的美食及菜品中。辣是一种神奇的味道，每当你闻到一股扑鼻的香辣味时，往往垂诞三尺;被辣得面红耳赤时，每每认为下次不敢再吃，但真当你下次再遇到辣时，又再一次欲罢不能。

湖南人一直以爱吃辣著称。这也炼就了湖南人泼辣，聪明，办事能力强的特点。家乡的美食，代表的是家乡父老的能干、勤劳、与智慧。湖南人杰地灵，英才辈出：从曾国藩到毛泽东，再到无数影响中国历史及国人的湖南名人，是数不胜数。他们可都是吃着辣椒指点江山，激扬文化，干出一备轰轰烈烈的大事业来的。

篇7：辣味民主生活后紧抓整改落实

（本报通讯员 杨永旺）“辣味”的民主生活会后，关键是要抓好整改，新华镇党委政府决心以“钉钉子”的精神，对看准了的事情抓住不放，锲而不舍。短期能解决的问题尽快解决；短期解决不了的，也要给群众作个说明，并制定整改方案，公布于众；对群众反映较多的突出问题，着力抓好专项整治。整改中，坚持问题导向，开出解决清单，明确责任人，排出时间表，一件一件挂账销号，同时严格督促检查，切实将整改措施落到实处，真正让群众满意。

一、加强村级服务型党组织建设，提升火车头带动作用 建设村级服务性党组织是着力解决联系群众“最后一公里”问题的重要抓手。一是加强村带头人队伍建设。“王强，是个好后生，村里的事情都挺上心，当小组长这几年，做了不少工作，为人公道，群众基础也好。”隆胜村支部书记高计同在推荐后备干部支部会议上说，“我也同意，咱们选人就得选干得成事、为得住人、廉洁自律的人。”村会计张四友也表达了自己的意见。这样真为群众谋好事、办实事的干部，大家评价好，自然也就成为重点培养的对象。二是深入推动村民代表常设制的建立与完善。把村民代表常设制作为上项目的一个重要前提，让项目实施群众说了算、项目效益群众看得到。2014年，新华镇以推进自治区“十个全覆盖”工程为切入点，共实施中低产田改造3万亩，土地整理项目16万亩，实施节水灌溉工程1万亩，千斤粮食增产项目1万亩，退耕还林成果基本口粮田项目3000亩，新修村级小油路26公里，街巷硬化水泥路16.6公里，新建村级活动场所5个，标准化村级卫生室3个，实施扶贫项目3个，涉及农户1093户，这些项目的背后都有村民代表发动群众积极投工投劳的身影。

二、以“摸底兜底”为新标准，提升民生工作细致度

“这样才查得细、做得实、公得开了。”胜丰村村书记朱宝国说，“最近镇里无论是新农保还是农村常住人口的摸底调查，都盯得紧、抓得实，表格做得详细明白，资格限定讲得透彻，为我们下一步村里开展工作可是打好了基础，这一查一公开，村民都看得见，真正是阳光操作了。”对于镇最近推行“摸底兜底”新标准的民生工作，村干部与群众都纷纷点了赞。“以‘摸底兜底’作为民生工作的新标准，是我们这次民主生活会后，针对群众反映的问题提出的一个新举措，旨在将民生工作做细做实。以农村常住贫困人口调查为例，我们在表上不只列出了收入情况，还设计了家属身 体、子女上学等多种情况，并对贫困人家全部进行走访，并拍照记录，360度全方位进行测评，真正在第一道关口就把好关。”该镇负责民政、扶贫的副镇孙连升介绍说。

篇8：绿色作文锦绣人生

一、审准题意———“千古文章意为高”

“意犹帅也 , 无帅之兵 ,谓之乌合。”立意之于文章,就好比将帅之于三军;无好立意,很难成就华彩篇章。当年苏轼的一篇《刑赏忠厚之至论》,就以高端恢弘的立意, 汪洋恣肆的文笔, 赢得了考官欧阳修的赞叹。希盼我们的学生能在习作过程中悟出最佳立意, 练出潇洒文笔,遇到自己生命中的“欧阳修”。

那么,如何“悟出”最佳立意呢?

(一 )明确要求 ———画 竹必成竹在胸

1. 准确、鲜明。 要准确把握材料内容, 明确材料感情倾向。材料定的什么调子,我们就按此唱歌, 而且要唱得响遏行云;材料给画个什么圈子,我们就要在此圈子里跳舞, 而且要舞出个性,舞出华彩! 有人说高考作文就是“戴着脚镣跳舞”但是我 们照样能 舞得靓丽 精彩!

2. 深刻、精到。无论作文材料以何种形式出现, 它都会反映深刻的生活内涵。而我们必须恰当对接生活, 合理展开联想, 显示出自己的领悟生活能力和哲理思辨水平。

3. 健康、向上。作文好比心灵的展现, 能折射出人的内心世界。只有思想积极向上,才能写出思想健康的作文。正所谓“品高文自胜”。作家余华说过:“写作者的使命不是发泄 ,不是控诉或揭露, 他应该向人们展示高尚。”

(二 )方法导引 ———批隙导窾中肯綮

1. 抓 关键句 。 找出材料叙述中关键词语或议论性句子,考虑立意。

如2012年高考语 文新课标卷“船主与油漆工”的材料中两次出现“顺便”,立意扣住“举手之劳”是对题的;2012年大纲卷“甩掉外衣和鞋袜”多次出现,立意“甩掉包袱,轻装前进”也不难。

2. 抓感情倾向。根据材料叙述中对角色所用词语的感情色彩或者角色的不同结果,把握材料的感情倾向。例如2014年唐山市三模作文:

烈日炎炎。农夫在田里紧张地忙碌着,一位过路的商人站在树阴下, 对农夫喊:“天太热,凉快会儿吧!”农夫依旧忙碌着。商人又说:“我跑过很多地方,有的地方选用优质的种子,有的地方使用特殊的肥料,你也应该学学人家的做法。”农夫说:“再好的种子,再好的法儿,也得干呀! ”说完,他又开始忙碌了。

材料中农夫的话里包含的成功因素有二: 一是好的“种子”“法儿”, 包括资质禀赋、方法途径等;二是“干”,即踏实勤奋的实干精神。农夫虽没有否定“种子”“法儿”,但是明显更倾向于“干”,“干”最重要,也最根本。

准确立意: 1只有耕耘才有收获。2方法途径固然重要但勤奋努力更重要。

3. 辨明关系。材料中的角色有时不止一个, 要抓住不同角色的不 同象征意 义辩证来写,避免偏颇。

如2013年高考新 课标卷“切割师为商人切割钻石”的材料,也要扣住“风险”“顾虑”谈“勇气”,才是最佳。而2014年高考新课 标卷“山 羊过独木桥”,则要扣住“竞争”谈“规则或者“共赢”。

4. 由果溯因。由材料中列举的现象或结果推究本源,就能找到最佳立意。如2013年唐山一模作文试题:

四川某县理科状 元刘宁考入国内名牌大学。 大家都觉得他会有一个好前途。刘宁大学毕业后,不断应聘辞职,不是嫌累就是嫌待遇低, 一直没有找到理想的工作。他觉得像大多数人一样,工作、结婚、生子挣钱、养家,很无聊,没意思。他开始沉迷网络,四处流浪。父亲不理解,儿子毕业于名牌大学本身能力也不弱, 怎么会变成这个样子?

对于刘宁的悲剧, 你有什么感想?

刘宁悲剧形成的原因可能很多,但材料已经告诉我们,刘宁的悲剧主要是由他个人造成的。他觉得普通人的生活很无聊,不愿意做普通工作,嫌这怨那。所以,这次作文的最佳立意是剖析刘宁个人的“缺陷”。

准确立意:

1成功源于踏实2登高须自卑3找准自己的位置

5. 由物及人。由材料中的物联想到人, 进而联想到与材料紧密相关的社会现象、人生哲理,提炼出最佳写作角度。请看下面的材料。

诗人看见果农将还未成熟的苹果摘下打包,问道:“苹果还很生涩,怎么就摘了? ”果农说:“熟透的苹果, 没运到远方就腐烂了;生涩的苹果可以在路上成熟。”诗人说:“你讲得真好! ”

这则材料中, 要重点理解画横线处两句话的象征意义。由物及人,“熟透的苹果”比喻“成熟 的事物” “成功的 人才”等;而“生涩的苹果”比喻“新生的事物”“年轻的人才”等。

立意示例:(1)成熟的人才有其不足的一面。比如衰败、老化、固守等。

(2)年轻人才可以在过程中逐步完美。

(3)辩证地对待人才 ,科学地使用人才。

以上技巧要综合运 用 ,全面把握材料寓意, 可慢慢消解“审题恐惧症”。

二、 写好段落———丰腴饱满亮人眼

一篇好文章对段落的升格要求是:

(一 )开头段———简洁凝练快入题

人们用成语“三纸无驴”来形容写文章啰嗦,入题慢;在这里,我们主张“一纸有驴”,甚至“一行有驴”! 例:

面对突如其来的考试,也许你能安然应对; 面对横生的挫折,也许你能泰然处之;面对生活中的各种考验,也许你能从容不迫。然而,面对那摩登时尚的高档玩具,面对那丰盛可口的美味佳肴,面对那新潮华贵的时髦服装,面对那灯红酒绿的花花世界,你能不怦然心动吗?

是啊,芸芸众生,有几人能清心寡欲,不为诱惑所动!

(二)中间段

1. 写 饱满 ———有 枝有叶有血有肉

《精神的自救》:活在当下 ,要想找寻 属于自己 的瓦尔登湖,就必须有强大的精神力量,使自己不被这个物欲横流的时代同化。史铁生20岁时得知自己永远无法站立行走, 他曾想过结束自己的生命。但他终于清醒, 及时进行了“精神的自救”, 于是他顽强地活了下来。/他知道:人,一定要靠自己! 他是中国少 有的坚持 写实的作家, 他的作品几乎全部建立在自己的生活经历和生命体验之上, 他对哲学的思考为自己的精神空间提升了高度。 //相比其他当红作家, 我愈发觉得史铁生精神的伟大。而那些曾经极具影响力的作家们,最终在这个充满诱惑的年代里被物质同化了。他们的笔下已不再是文章,而是商品!沦落为“写手”的他们失去了自我的精神力量!

本段中写到第一道斜线处就已经扣题了,写到第二道斜线处也有升华了;但是,只有写到最后才真正称得上是“饱满”!

2. 写 深刻———有 思想有眼光有深度有高度

考场上要充分调动生活积累, 给心灵插上翅膀。比如写“眼泪”:

“眼泪”:一个会流泪的人 ,灵魂是清澈的。

回望历史, 我们无法躲避他们脸上长流的泪水。那泪,包含了人生诸多的坎坷, 包含了时代留下的痕迹, 包含了中华文明蹒跚的脚步。你看,李煜总在哭, 哭声中是他感叹朱颜改的悲哀;陆游总在哭,哭声中是他北国久失的无奈; 杜甫总在哭, 哭声中是他渴望国强的期待;李白总在哭,哭声中是他一醉千年的姿态。

泪,飘洒。你听,阮籍的“天下无智者,使竖子成名”的穷途之哭,那是魏纷乱的愤恨之泪;你听,李清照的“梧桐落,又还秋风又还寂寞”的悲泣,那是南宋败落的无奈之泪。泪,记录了一个时代。

原来,小小的一滴泪,却滋润了华夏五千年的文明。原来小小的泪滴, 使我们看见过去与未来。

———浙江高考满分作文

点评:由眼泪触发联想,发掘古代文化人士眼泪的内涵探寻中华 文明蹒跚 的发展道路, 体现出厚重的历史文化内蕴。

3. 写 文采 ———有 修辞有整句有名言有诗意

《根本》:秦月汉关 ,自古以来就没有少过浪迹天涯客居异乡的游子。从“床前明月光”到“遍插茱萸少一人”,从“衡阳雁去无留意”到“路遥归梦难成”从“江枫渔火对愁眠”到“断肠人在天涯”。也许对于侨居异国的华夏儿女们,在璀璨星空中唯有牛郎织女的故事才显得星光闪亮;在群山万壑中,唯有竹林茅舍才显得诗意盎然; 在晨曦的原野中,唯有笨拙的老牛才显得纯朴可爱。

浓浓的诗意,古朴的意境流淌在血脉里的悠悠深情,都深深地浸润了读者的心灵……

(三)结尾段

好结尾———耐人寻味显深度

例一:

当苹果砸向牛顿 的时候世界有了万有引力定律;当“苹果”铺天盖地砸向我们的时候我们该何去何从? ……

好结尾———遒劲阳刚显力度

例二:

对着生活微笑, 不应该有陆游“梦断香消四十年,犹吊遗踪一泫然”的悲凄,不应该有纳兰“萧萧几叶风兼雨”的无奈学习刘禹锡吧,沉舟侧畔,却能想到千帆竞渡;病树前头,却能看到万木争春!

好结尾———大气磅礴显激情

好结尾———升华境界上高度

例三:如果可以,我愿学杜少陵,“致君尧舜上, 再使风俗淳”;如果可以,我愿学辛稼轩,铁马秋风塞北,杏花春雨江南。奔波一生,奉献国家,归来华发苍颜也心甘;如果可以,我愿做一只蝴蝶,飞过红尘陌上,舞过秀水明山, 装点那美丽的人间四月天!

本结尾体现了写作者心灵的成长与升华了的思想境界:奉献,燃烧,绽放生命,实现价值……

三、 抒好真情———豪华落尽见真淳

先看下面 的一篇学 生习作。

材料:山重水复疑无路,柳暗花明又一村

四川! 四川!

离析的天空布满着震后的黑暗。乌云聚拢着,拉扯着,把阳光撕了个粉碎, 恶狠狠地投到地上。望不尽,那绵延千里的废墟;闻不绝,那撕心裂肺对逝去亲人的呼唤! 当大地褪去昔日的美丽繁华, 只剩满眼废墟残渣的时候,四川何在? 希望何在? 难道四川就将在这个黑暗的日子里终结吗? 不能! 因为我相信:“山重水复疑无路, 柳暗花明又一村! ”

但山重水复、一片沉寂的四川何来柳暗花明呢? 紧接着发生的事让我们疑虑顿消。我看到了从废墟中被扒出在担架上向救援队行少先队礼的小朗铮; 我看到了在黑暗中坚信光明, 让歌声唱响大地, 用一首《义勇军进行曲》给了无数人希望的许中正。还有七夜未合眼的总理, 还有远往灾区的十三位农民兄弟, 还有那一百二十万的志愿者。他们都坚信有明天就有希望, 他们都懂得人生这杯茶会苦,但不会苦一辈子!只要走过去,就是无尽的香甜!有如此之心,有如此之志,四川何愁盼不来柳暗花明呢?

我们中国人向来是最相信希望的。黄帝战蚩尤,是指南车在迷雾中指出了前进的路;八年战日本, 是民族魂给了我们胜利的方向。中华民族最善于发现黑暗中的星火。你一丝温暖,我一份光亮,乘以十三亿就是我们中国人永远也压不弯的脊梁!

中华民族最善于坚守绝境中的希望,绝处逢生有大爱,危难之中见真情! 当初日本的亡国灭种政策都未把我们打倒,如今的这点迷雾又怎能挡住前方的“桐花万里丹山路”? 现在,希望就是四川的指南车, 希望就是大中华的民族魂! 前方无路又如何,只要中国人还在,哪怕是踏着赤脚的鲜血, 哪怕是踏着满地的荆棘, 就算是踩着铺满同胞骸骨的路, 我们中国人也会勇敢地走下去, 因为哪里有希望,哪里就是天堂! 民族魂如此,我们何愁前方无路、四川无路?

死者已逝,请安息! 生者尚在,请坚信希望! 用民族的灵光驱散前方道路上的阴霾, 让那些灵魂在天堂的同胞们, 看到我们发现柳暗花明时的喜悦,给他们以 民族生存 发展的希望!

四川! 加油!

林清玄说 : “心美一 切皆美,情深万象皆深。”由于作者在写作中倾注了满腔深情,写出了感情“井喷”之作,所以文章的深度、高度、力度全出,打动了所有读者。将《考纲》中“感情真挚,思想健康”体现得淋漓尽致,不愧为一篇考场佳作。

篇9：辣味人生作文

青罕镇民主生活会深挖细找开出“辣味”。一是班子检查辣味十足。由书记、镇长带头,按照查摆问题准、原因分析深、整改措施实的要求，亲自主持起草班子的对照检查材料，做到规定内容不漏项、群众意见不回避，围绕“四风”一风一风地深挖细找，一风一风地认真梳理，形成客观实际的对照检查材料。二是自我剖析不怕辣。自我批评时，注重自我总结，自我反思，找原因，挖根源，不讲成绩，只讲不足；不讲客观问题，只讲主观问题；使自我剖析像自己。三是相互批评怕不辣。相互批评时，班子成员开诚布公、坦诚直言，动真碰硬、揭短亮丑。做到了与人为善，不回避矛盾，红了脸、出了汗，达到了增进团结，帮助了同志的目的。市委督导组副组长赵树钊;市委督导组成员马忠强;县委常委、统战部长马立俊;县委第五督导组组长翟占禹;县委组织部副部长吕建峰;县委第五督导组常务副组长、西苑纪工委书记刘炳立全程参与了会议，并逐一做了发言讲话。给予青罕镇民主生活会高质量的评价。

篇10：略论宗教人生理想与现实人生

关键词：人生理想,宗教,宗教理想

0 引言

人生理想问题一直是人类文化关注的重要问题。人生不能没有理想,“理想出于理性,人类是理性的动物,理想是构成人格的要素,人类所以异于禽兽,伟人所以异于常人,全看理想的有无和高下。”作为人生奋斗的根本目标,人生理想赋予生命以意义,激励人去实现人生的价值。没有理想的人生是盲目的人生,与动物的生存没有区别。不同文化所宣扬、追求的人生理想有着很大的区别。如儒家文化把“修身、齐家、治国、平天下”作为人生的最高理想,而道家则把“自然无为”、“逍遥自在”作为人生追求的理想。作为不同于世俗文化的宗教文化,其人生理想又与世俗文化有着本质的不同。对于美好神秘境界和来世天堂幸福的描述和向往,构成了宗教人生理想的主要内容。然而,在宗教人生理想实现之前,人首先和直接要面对的却是现实的人生和生活。现实人生与宗教理想生活之间的完全不同,影响着人们对现实人生的不同选择,有些人着眼于现实的生活,也有信仰宗教,把美好的人生寄托于来世。

1 宗教人生理想与现实人生理想

宗教人生理想与现实人生理想常常是人类生活中重要问题,这两种人生理想和追求反映在不同的人身上,常常是人们对现世与来世人生根本看法的表象反映。宗教人生理想与现实人生理想是不同的,突出反映在:

首先,对人生本质的基本判断不同。宗教的人生理想是从有神论的立场出发来规定和设计人生理想的。宗教的根本特征就是有神信仰,这是宗教人生理想论的大背景,宗教所提出和追求的来世幸福是与神灵紧密联系在一起的。在宗教中,天堂福地是神灵的居所,神灵是天堂福地的主人,人们所希望的来世幸福正是这些神灵给予的,没有神灵的存在,就没有宗教所追求的来世幸福。宗教之所以以有神为其基本信仰,根本原因在于其对现实人生本质的看法和价值判断。人生是痛苦的,这是宗教对现实人生的基本判断。佛教对现实人生的基本判断就是人生是痛苦的,其“四谛说”讲的就是人生的痛苦及如何摆脱人生痛苦、达到理想人生境界的问题。苦谛,就是揭示人生的痛苦的本质的真理,集谛,揭示造成人生痛苦的原因,灭谛,说明摆脱人生痛苦的理想境界,道谛,指出解脱人生痛苦,达到理想人生境界的途径。道教也认为现实人生是充满痛苦的,有诸多的烦恼,而死亡是人生最大的痛苦。故道教贵生,追求长生不死,并把长生不死作为人生的根本幸福。基督教认为,社会、人生中充满了种种的苦难,导致人生充满苦难的原因在于人类的罪恶。与宗教文化相反,世俗文化尽管也承认人生有种种痛苦,但是以现实人生为基础去设计人生理想,反对以神灵代替人去思考和安排人生。强调人们从现实的物质世界出发去面对生活,面对人生,才是真实的。

其次,关注的重心不同。世俗文化所提出的人生理想往往以追求事情的成功为内容,如儒家的人生理想。在世俗文化中,人们所理解的人生理想是对未来现实生活的一种希望和追求。不论是“有为”或“无为”,“出世”或“入世”,这样的人生理想是在现世之中的,离不开现实社会生活,并且又以改善现世生活环境、创造美好的现世生活为内容的,其关注的重心在于求得现世生活中人个价值的实现和人生幸福的获得。宗教所提出的人生理想往往是关于生活之幸福和生命之完满的,它以不愁衣食住行,自由自在,没有痛苦,没有世俗生活的种种罪恶,永生不死等为主要内容。宗教的人生理想追求是生活的幸福而不是世俗文化所谓的成功,是精神的完满而不是功利的获得。在宗教看来,来世生活的幸福才是人生的目的和重心,现世的生活只不过是来世生活的准备,现世的努力是获得来世幸福的根本前提和条件。

最后,最终归宿不同。宗教所追求的人生理想大致分为两类:一类是人生的理想境界,通常是一种神秘的、美好的状态,如佛教的涅槃境界、道教的神仙境界等;一类是人生的理想归宿,是宗教所说的美好的、幸福的彼岸,如基督教的天堂、佛教的佛国净土、伊斯兰教的乐园等。宗教人生理想与现实人生理想质的区别在于宗教总是追求美好的神秘境界、来世幸福和天堂永生。来世高于现世,彼岸高于此岸是宗教的基本观点。宗教把人的生命历程分为现世和来世两个不同的部分,认为死亡只是肉体生命的结束,并不是人生的终结,人死之后,其灵魂不死,要进入另一个世界(天堂或地狱、来世、后世),在那里继续生活。对人来说,现世的生活是痛苦的、暂时的,来世生活则是美好的、永恒的。因此,人不应当执着于现世的欢乐和现实的人生,而应当追求来世的幸福。佛教对人生历程的“四谛说”概括、对西方极乐世界的向往;基督教的原罪说认为,现世人生从根本上是罪恶的,每一个都是上帝的罪人,要受到上帝的惩罚,因此,现世人生是痛苦的,对人来说,只有来世的生活才是永恒的,真正的幸福是彼岸天国的永生,而不是今世有限的感官快乐和世俗欲望的满足;伊斯兰教教义中有“两世幸福”的主张,今世幸福与后世的幸福不能等量齐观,与后世的生活和幸福相比,今世的生活和幸福是短暂的、虚幻的,不值得过多地追求和留恋。宗教对来世人生理想、幸福和对现世人生痛苦的肯定,反映在人生态度上是重来世轻今世,因为现实生活中总是有太多的不如意,人要改变现实生活,解除痛苦是不可能的,要摆脱现实生活中的痛苦,获得幸福,只能到现实世界之外的另一个世界去找。尽管不同文化对人生的认识有很大差异,但世俗文化总是以现实生活为基础的。不能否认,现实人生中确实存在着各种各样的痛苦,自然灾害,生、老、病、死等生理现象,挫折失败、悲欢离合等社会现象都会给人造成痛苦,但世俗文化对现实人生的判断是,痛苦并非现实人生的唯一内容,人生要经历各种各样的磨难和痛苦,也同样存在着欢乐和美好的事物。因此,人应正视现实生活之不幸福,通过改变现实环境和条件来创造幸福。

2 宗教人生理想与现实人生的矛盾性

宗教人生理想总是与现实人生交织在一起的,宗教人生理想追求的来世幸福,从根本上讲是对现实人生的一种投射。宗教所追求的人生理想总是与现实人生充满了矛盾,这种矛盾性共同构成了宗教人生与世俗人生。

在现实的尘世生活中,宗教总是以其来世人生幸福的说教占据了一部分人的心灵。这些接受了宗教人生理想的世俗人,为了达到彼岸的幸福生活,严格按照宗教原则生活,对他们来说,宗教就是生活,生活就是宗教。他们或积德行善,或忍耐顺从,接受命运的挪揄,所做的一切既是为了解脱现世的痛苦,又是为了追求来世的幸福。而对不信仰宗教的人来说,面对现实的生活,解决现实生活中出现的各种各样的问题,要么追求功成名就,要么无为而治。尽管在他们的内心中,可能也保留了对来世幸福生活的向往,这种向往和期待也时不时地影响着他们的现世生活。但从本质上讲,他仍然是着眼于现实人生的人。尽管,在同一个人身上,这两种人生理想时常会发生矛盾,有时,现实的人生理想驱使他追名逐利,有时,对来世的向往又使他节制自己的欲望。有时,现实的种种痛苦使他对来世更加充满期待,有时,来世的虚幻又使他竭力想抓住可把握的现在。如此等等。

宗教人生理想与现实人生之所以会发生矛盾,主要是基于以下原因:(1)宗教人生理想仍然不可能离开人的现实生存状况。宗教人生理想尽管追求和向往来世的幸福,但仍然是以现实的人生为基础的。宗教人生理想论的根源在于其对现实人生的消极判断,即人生是痛苦的,在现实人生中人无法完全摆脱痛苦,只能期求来世的幸福。而如果宗教人生理想完全脱离和超越了现实生活,就会变成一种虚幻的梦想,这种梦想与现实的人生无关的话,人们是不会去相信其说教的。正是基于人的现实生存状况,宗教人生理想总是与现实的尘世生活既联结在一起,又分割开来。这种联系使人们相信只要信教,按宗教教义生活,就可以达到来世的幸福;而正是这种现实与来世的分割又使得人们总是对生活和未来充满了迷惘,如此,今世与来世、宗教人生理想与现实人生便充满了矛盾。(2)现实人生状况是纷繁复杂的,正是这种纷繁复杂加剧了宗教人生理想与现实人生的矛盾。前面已提及,宗教人生理想是基于对现实人生的消极判断,而事实却是现实人生中的痛苦与幸福总是交织在一起的,人生就是苦与乐、幸福与不幸相互交织的过程,离开了痛苦就无所谓幸福和快乐。宗教人生理想将两者分裂开来,就是将痛苦留在今世,把幸福放在来世,这样做必然加剧现实人生中的矛盾。(3)宗教人生理想与现实人生的矛盾还反映在主体创造性上。宗教人生理想一味宣扬的是有神论,即神会给人来世的幸福,只要听从神的旨意,接受神的安排,就能获得来世的幸福。现实人生却是人的自我意识和主体能动性不断扩展又不断受到限制的过程,当人的能动性、创造性受到客观外界因素的制约时,当人遭受痛苦时,宗教人生理想便有了存身之地,怀着这种理想,人可以暂时解脱现实的痛苦;当人的能动性、创造性不断得到扩展时,人相信自己可以得到现实的满足与快乐,不必去祈求来世,这时宗教人生理想就成了虚幻的向往。一定程度上讲,一个人信教与否,不过是这两种人生理想斗争的结果。

3 宗教人生理想对现实人生的意义

宗教人生理想与现实人生既联系在一起,又形成鲜明对比,辩证地看,宗教人生理想一方面对人类生活具有很大的消极作用,另一方面由于其是人类对人生问题的一种反思,也包含着某些合理的内容,因此具有一定的借鉴价值和积极意义。

宗教人生理想对人类现实人生的消极作用是明显的。追求美好、幸福的生活是人类的天性,但是到哪里去寻找美好而幸福的生活呢?马克思主义哲学认为,世界是物质的,根本不存在宗教所信仰的神灵,神灵观念是人们错误思想的产物,是对客观世界的虚幻的、错误的反映。自然科学的研究已经证明了世界的物质性,人类的实践也已经充分证明了,美好、幸福的生活不是在宗教所说的来世、彼岸,而是在今世,在现实人生。人生的幸福,社会的发展需要通过人的现实的物质生产活动来实现,只有不懈地努力和奋斗,积极投身到改造自身和客观世界的现实活动之中,才能实现人生的幸福。宗教人生理想论却认为,美好的生活在彼岸的天堂而不是现世,所以人生的最高目标是得到来世的幸福。宗教人生理想的幸福论立足于来世,轻视现实的人生,对现实人生持悲观的态度,这与人类发展的方向是不符合的。现实生活中,悲观主义常常是和宗教人生理想联结在一起的。最典型的是叔本华的悲观主义。他认为人生就是充满了痛苦的,人生宛如一个海上行程,尽管可以躲过了暂时的险滩暗流,最终却是船沉海底———死亡。人对痛苦的永恒解脱就只有生命的结束,因之,他追求如佛教所说的涅槃境界,走向神秘主义。

宗教与人类社会的存在和发展相伴随,马克思、恩格斯在《<黑格尔法哲学批判>导言》中指出,宗教是对市民社会的反映,是生活于市民社会中的现实的人的本质异化,对宗教的批判就是对市民社会现实的批判。由此可知,宗教的产生是有其现实基础的。尽管宗教人生理想从根本上是错误的,但由于从另一个角度反映了社会的现实存在,是对现实人生的反思,因此也有其值得借鉴的作用。

首先,宗教人生理想对来世幸福、彼岸永生的追求,反映了人们对现实生活的不满,是对人类苦难的社会现实的间接抗议和批判。必须承认,在现实社会中存在各种罪恶和苦难,生理的痛苦、精神的痛苦充斥于现实人生,个人的恶行、社会的罪恶充斥着社会生活的各个方面,最大的痛苦是社会罪恶带给人们的痛苦。宗教所宣扬的“人生是苦”、“生活是罪恶的”等思想,是对现世人生痛苦和社会罪恶的认定,正是基于这些认定,宗教提出了与苦难重重的现实人生形成鲜明对比的来世幸福图景。

其次,宗教人生理想体现了人们对快乐、幸福、美好生活的强烈追求,对理想社会的深切向往。现世人生是痛苦的,但人们渴望美好、幸福的生活;人生而必有一死,但人们却渴望长生不死;人有肉体,自然就有种种生理的痛苦,但人们却渴望身体的永远健康,如此等等。现实生活中有诸多的苦难,人生也有诸多的渴望。宗教的彼岸福地、来世天堂正是为了满足人们的这些渴望而设计的。

再次,宗教人生理想所宣扬的来世幸福一定程度上也是体现了对人类的终极关怀。人活着最大的痛苦就是死亡的来临,人们对死亡的恐惧是很难消除的,给人以来世的幸福前景,便是给人以极大的终极关怀,让人怀带着对美好、幸福生活的向往平静面对死亡,宗教在这一点上的作用无疑是积极的。

最后,宗教人生理想论在一定程度上起到了止恶扬善的作用。宗教的天堂地狱观念对于宗教徒的生活具有重大影响。对于宗教信徒而言,天堂和地狱是真真切切的客观存在,天堂的幸福和地狱的惩罚令他们深信不疑,死后进天堂,避免下地狱是他们最强烈的愿望、也是人生的最高理想。为了死后进天堂,他们严格地按照宗教的原则生活,一般来说,宗教的根本原则和基本精神都是劝人向善的。这样,宗教的人生理想论就对人们的行为起到了一定的规范作用,激励人们行善,防止人们为恶。

总之,宗教人生理想是一种独特的人生理想论,在宗教思想中占有重要地位,它对宗教信徒的生活具有重要的影响,对人类社会的发展起了复杂的作用。宗教人生理想与现实人生理想相互影响,又与现实人生充满矛盾。人生就是一个超越不完满的现实,把美好的理想不断变为现实的过程,这一过程中,宗教人生理想无疑支配着宗教信徒的人生,也对非宗教信徒的生活产生着或多或少的影响,宗教人生理想不是万能的人生良药,但对现实人生仍有借鉴价值。

参考文献

[1]赖全.伦道德三观信仰及其象征意义,宗教学研究,2010,02.

[2]梁丽萍.民主社会运行中的宗教价值阐释,浙江学刊,2010,03.