中国教师节正式设立是什么时候

中国教师节正式设立是什么时候（通用10篇）

篇1：中国教师节正式设立是什么时候

教师节是什么时候

每年的9月10日。

教师节是每年公历9月10日，于1985通过第六届全国人大常委会才真正的确定了9月10日为中国的教师节，在此之前曾有过多次争议，冰心前辈建议将教师节日期定在出暖花开，叶圣陶前辈建议定在新生入学的日子，最终将时间定在了9月10日。

教师节简介

从开始，时任全国政协委员的人文学者李汉秋以提案的方式，多次呼吁以孔子诞辰作为教师节。他认为，重新设定的节日是由现代人自己择日的，就应当考虑这日子是否有历史文化内涵、如何接续历史传统。教师节应当是很有文化内涵的节日。

应该延续源远流长的历史传统。以孔子诞辰作为中华教师节是非常合适的。经权威部门研究测算，孔子诞生于公元前551年9月28日(阳历)，这个日子也恰当其时：新学年开始时的繁忙已经过去，可以有时间筹办教师节和国庆节。

教师节祝福语

一、祝愿一次一次的发，祝福一回一回的给，今天教师节，我要把天下最美的语言送给您，恩师，您是我的再生父母，祝您永远快乐!

二、您是一把伞，为我们撑出一片天;您是一盏灯，为我们照亮人生路;您是智慧的源泉，您是进步的灵魂!教师节来临之际，祝您身体健康，幸福无疆!

三、您的恩情像大山一样深重，你的教诲时刻提醒着我，您是我做人的榜样，教师节来临，真心祝愿老师，健体快乐，青春永驻!

四、学生的懵懂，有老师会消除;黑板的斑驳，有板擦会抹去;作业本的错误，有涂改液会修正;你的烦恼，有我来为你驱赶!祝你教师节快乐!

五、感谢您的关怀，感谢您的帮助，感谢您的教导，感谢您为我所做的一切。请接受学生美好的祝愿，祝您教师节快乐，天天快乐!

六、如果一滴水代表一份感激，我送你整个海洋，如果一颗星代表一份祝愿，我送你整个银，如果一朵花代表一份快乐，我送你整个花园，祝，教师节快乐!

七、天涯海角有尽处，唯有师恩无穷期，感谢您把知识来教授，感谢您把思想来传递，老师，愿你韶华永驻，教师节快乐!

八、如果说我们是彩虹，那您就是太阳，给予我们七彩之光，如果说我们是鱼儿，那您就是水中的空气，给予我们新的呼吸。如果说我们是小草，那您就是春季的雨滴，给予我们生命的源泉。我敬爱的老师，节日快乐!

九、您教会我识字，您教会我读诗，您教会我知识，您教会我做事，虽时光流逝，却铭记师恩不止，教师节来临，祝您身体健康万事如意。

十、讲台是你的舞台，你用辛勤培养祖国的未来;粉笔在你的手中绽放智慧的光彩，黑板前你的形象光辉多彩。教师节到了，感谢您的关怀，感恩不曾忘怀!敬爱的老师，祝您节日快乐，身体健康!

十一、讲台上，寒来暑往，春夏秋冬，撒下心血点点;花园里，扶残助弱，风霜雨雪，育出新蕊亭亭。老师，辛苦了!祝您教师节快乐，天天开心!

十二、您的频频教导，让我们学到知识，您的敦敦教诲，让我们懂得人生，您的含辛茹苦，让我们走向社会，您的百般嘱咐，让我们受益匪浅，教师节祝您幸福。

十三、您是蜡烛，燃烧自己，照亮了别人;您是孺子牛，吃的是草，挤出的是奶;您是石子，默默铺筑历史的跑道!老师，教师节快乐!

十四、您虽工作平凡，却成就四方;讲台狭小，却桃李天下;两鬓斑白，却青春永留;身体单薄，却托起未来。亲爱的老师，祝您教师节快乐!

十五、尺讲台，演绎精彩人生;谆谆教诲，开启美好天窗;无私奉献，呵护祖国花朵;辛勤耕耘，收获桃李芬芳。祝福恩师身体健康，幸福永伴!

十六、老师的窗前，有一棵米兰，悄然绽放，清香悠远;老师的窗前，有一盏灯光，与月亮相拥，赶走了黑暗。教师节到了，老师，祝您万事如意。

十七、老师，流出了汗水，留下了知识，牺牲了自己，培育了人才，用尽了无数粉笔，实现了多少人的梦想，亲爱的老师，愿你享福安康。

十八、您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅;您是青藤，坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。教师节快乐!

篇2：中国教师节正式设立是什么时候

9月5日是印度的教师节。这一天是前印度总统萨瓦帕利·拉达克里希南的生日，他本人也是一位教育家。

1962年，拉达克里希南当选为印度第二届总统，他的一些学生和朋友就请求他同意在9月5日，也就是他的生日这天，举行庆祝活动。拉达克里希南回答说：“与其单独给我庆祝生日，不如让我荣幸地将9月5日这一天作为广大教师的节日。”于是，印度的教师节由此诞生。

印度教师节习俗

印度的教师节并不放假.根据传统，学校的老师在教师节当天不用授课，而是由学校最高年级的同学充当老师，给低年级的同学上课，体验教师工作的辛苦与伟大。校方也会根据“学生”老师的表现给他们打分，评出最佳学生“老师”。

各国教师节时间

1、中国教师节：9月10日

每年9月10日是中国教师节。香港在主权移交前，教师节跟随中华民国的习惯定于每年的9月28日;主权移交后则跟随中华人民共和国改为每年的9月10日。

2、 委内瑞拉教师节：1月15日

每年1月15日是委内瑞拉的教师节。总统在这一天要主持首都的节日庆典，并向优秀教师授勋颁奖。

3、泰国教师节：1月16日

每年1月16日定为教师节。这天全国学校放假，各地都举行隆重的庆祝法动。各地的庆祝仪式上，向当年退休和刚参加工作的教师颁发奖状并献花。

4、蒙古教师节：2月的第一个星期日

从1967年起，每年1月的第一个星斯日为蒙古的教师节。

5、韩国教师节：5月15日

韩国的教师节是5月15日，在这天，学生们会送给老师们康乃馨，并和学生一起渡过欢愉的一天。

6、阿尔巴尼亚教师节：3月7日

每年3月7日是阿尔巴尼亚的教师节，正好在母亲节的前一天。在教师节这天，阿尔巴尼亚放假一天。

7、捷克、斯洛伐克教师节：3月28日

每年3月28日是捷克、斯洛伐克的教师节，该日前后一周内两国都要举行各种庆祝活动。国家向优秀教师颁发勋章或授予荣誉称号等，学童们会在教师节这天送花给他们的老师。

8、印度尼西亚5月2日

每年5月2日被印度尼西亚规定为教师节——国民教育节。

9、美国5月的第1个星期二

美国的教师节是5月的第1个星期二，是个放假的节日。

10、葡萄牙教师节：5月18日

从1980年起，每年5月18日是葡萄牙的教师节。

11、苏丹教师节：2月24日

苏丹从1971年2月24日起，全国实行教育改革，将这天定为教师节。中、小学一律放假一天，以示庆祝和纪念。

12、匈牙利教师节：6月5日

每年6月5日，是匈牙利的教师节。节前，国家要召开教师代表大会，表彰和命名一批优秀的教育工作者，有的还颁以重奖。

13、德国教师节：6月12日

每年6月12日是德国教师节，各地开展尊师敬师活动。

14、新加坡教师节：9月1日

篇3：中国教师节正式设立是什么时候

中国终于有自己的国家质量奖了。近日, 经中央批准, 我国正式设立中国质量奖。中国质量奖为政府奖励, 是我国在质量领域的最高荣誉。

据了解, 按照中央部署, 中国质量奖的评选表彰工作由国家质检总局负责组织实施。项目周期为两年, 下设质量奖和提名奖。质量奖名额每次不超过10个组织和个人, 提名奖每次不超过90个。中国质量奖的评选表彰工作将面向基层和工作一线。

目前, 国际上已有80多个国家建立了质量奖励制度, 包括日本“戴明奖”、美国“波多里奇国家质量奖”、欧洲质量奖、英国质量奖等。实践证明, 设立国家质量奖, 不仅能极大地增强企业的质量责任感和勇于竞争的信心, 而且还能起到巨大的带动和示范作用, 激励更多的企业在质量上追求卓越, 促进国家质量水平的整体提高。

篇4：中国教师节正式设立是什么时候

在原始社会，生产力极其低下，人类主要以狩猎、采食野果为生。我们的祖先在采食野果的过程中，免不了被穿梭于修林茂草之间的蜜蜂所蜇，在他们眼里，蜜蜂和蝎子一样，都是有百害而无一利的毒虫。所以人类最早对于蜜蜂的感情并不美好，蜜蜂自然也就带着贬义色彩出现在早期文献里。如春秋战国时期文献里关于蜜蜂的记载：“莫予葬蜂，自求辛螫。”“蚋蚁蜂虿，皆能害人。”“蜂虿有毒，而况国乎?”

随着历史的演进，人类渐渐懂得了如何从野生蜂巢中割取蜂蜜，西汉时期就已经有了关于蜂蜜的记载：“子事父母，枣粟饴蜜以甘之。”也有了关于啖食蜂子的记载：“爵迟蜩范。”孔颖达正义：“范，蜂也。……皆人君燕食所加庶羞也。”蜂蜜敬奉给父母，蜂子则用于制作君王食用的珍馐。但人们对于蜜蜂的感情还是普遍以憎恶为主，在文学作品里提及蜜蜂时仍多含贬义。如《荀子·议兵》：“楚人鲛革犀兕以为甲，坚如金石；宛钜铁钝，惨如蜂虿；轻利傈邀，卒如飘风。”《史记·六国年表》：“矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。”而且这种贬义用法一直延续到后世。如《南齐书·王融传》：“夫虏人面兽心，狼猛蜂毒。”《宋书·孔觊传》：“而群凶恣虐，协扇童孺，蕞尔东垂，复沦丑迹，邪回从慝，蜂动蚁附。”《清史稿·毛昶熙列传》：“然捻匪与粤匪不同，粤匪蜂屯蚁聚，其势合；捻匪散处各圩，其势分。”

随着割取野生蜂蜜这一活动的不断深入，人们渐渐学会了豢养蜜蜂，西晋时便出现了有关养蜂的记载。养蜂技术不断发展，人们从蜜蜂身上获益越来越多，对蜜蜂的感情也逐渐趋于褒扬。如东晋时期的郭璞就写过一篇对蜜蜂加以褒扬的《蜜蜂赋》，将蜜蜂归为“贞宏之明族”，并赞美蜜蜂“咀嚼华滋，酿以为蜜。自然灵化，莫识其术”。

到了隋唐，养蜂技术更为发达，人们对蜜蜂的观察也更加入微，终于出现了以勤劳为蜜蜂寓意的文学作品。如唐代诗人罗隐的《蜂》：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?”该诗借蜜蜂的“劳而无获”来表达对底层劳动者的由衷怜悯以及对统治者残酷剥削的不满和谴责。与此类似的诗歌还有唐代白居易的《禽虫十二章》(其四)：“蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。”但是，这一时期蜜蜂的主流寓意非但不是“勤劳”，反而与之大相径庭。我们知道，唐诗的大兴，特别是山水田园诗的兴起，使得自然风光被大量纳入诗文。山水田园派的诗歌力求能达到“诗中有画，画中有诗”的高超境界，非常讲究情景交融，写景方面又多追求意象对举。诗人出于吟咏的需要，常将蜂与蝶作为花前柳下经常出现的一对意象来加以描写。此时的蜜蜂，混迹于优美的自然风光之中，一派悠闲的景象，其寓意也就自然不是“勤劳”，反而是“慵懒闲适”了。如韦应物《与卢陟同游永定寺北池僧斋》：“晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。”李商隐《当句有对》：“但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。”

这一影响一直波及宋元明清时期。我们知道，宋词在意境营造上和唐诗极为相似，宋词中也不乏包含这一类寓意的蜜蜂。如晏殊《菩萨蛮》：“莫学蜜蜂儿，等闲悠肠飞。”李之仪《蓦山溪》：“蜂蝶不胜闲，惹残香、萦纡深透。”随着宋词向市民阶层的推进，出现了一些用词艳丽旖旎的作品，它们常将花比为女子，将蜂、蝶喻为轻薄浪荡的“登徒子”，因为它们来来往往穿梭于花草丛中的这一习性，与古代那些轻佻子弟喜欢游荡于烟花柳巷中的现象极为相似。这一现象到了元明时期尤甚，因为元明戏曲本身就从市民阶层兴起，且题材多涉情爱。如《桃花扇》：“俺自有个两全之法，到那边款语商量，柔情索问，做一个闲蜂蝶花里混。”《娇红记》：“愿两下相全始终，休认做蜂狂蝶哄。”直到明清的小说中，蜜蜂的这一寓意都还被广泛使用。如《警世通言·金明池吴清逢爱爱》：“未开桃蕊，怎禁他浪蝶深偷；半折花心，忍不住狂蜂恣采。”《醒世姻缘传》：“浪说凤逑鸾配，空成蝶恋蜂狂。”我们几乎可以说，从唐宋到元明清，“慵懒闲适”和“轻薄浪荡”是蜜蜂的两大主流寓意。这不但能反映文化对于某些词语寓意的深远影响，还能看出那些掌控着言路的古代文人学士比较脱离现实生活和社会实践活动。他们似乎只看到生活的表象，蜜蜂奔波采蜜的辛劳在他们眼里仿佛只是悠闲浪荡地追花逐柳，而劳动阶层则“虽知而不能言”。这大概是造成中国古代蜜蜂“慵懒闲适”且“轻薄浪荡”这一“冤假错案”的又一因素。

直到清代以后，随着养蜂事业的蓬勃发展，这一“冤案”才得以“平反”。清末的中国处于内忧外患的风口浪尖，许多爱国之±为寻求强国富民之路，积极倡导西学，力图“师夷长技以制夷”。1903年清政府将养蜂列为高等农工商实业学堂的教学内容，这一举措不但促进了养蜂事业的发展，对于人们科学地认识蜜蜂也起了莫大的作用。此后，养蜂事业的大潮一浪盖过一浪，虽然中间由于战争等因素经历过短暂的低迷，但总体而言发展迅速，声势浩大。随着养蜂产业一起发展起来的还有养蜂协会和学会、养蜂学校和学习班，这些都大大推动了蜜蜂常识的普及。此外，在养蜂事业风风火火之际，著名作家杨朔到一个名为“养蜂大厦”的养蜂场游了一遭，对蜜蜂的勤奋，以及它们与广大无私的劳动人民的相似性颇有感触，写了散文名篇《荔枝蜜》，这篇散文被选入中学语文教材长达三十多年，影响了无数应试教育下的孩子。可以说，这篇文章对于“勤劳的小蜜蜂”这句话的兴起和流行，起了巨大的作用。当然，这篇文章之所以会有这么大的影响力，除了教育因素外，也跟特定的时代背景有关。我们知道，自从新中国成立以来，经济发展迅速，人们的生活水平得到显著提高，这些都给人们传达着这样一种感受：只要肯付出辛勤劳动，生活就会越来越美好。所以，“勤劳的小蜜蜂”映射出人们对劳动致富的坚定信念。此外，随着中西文化交流的不断深入，西方的习用语对中国日常用语也产生了一定的影响。英语中“bee”(蜜蜂)这个单词，本身就带有“忙碌的人，勤劳的人”这一义项。且不提类似于“Thebusy bee has no time for sorrow(辛勤的蜜蜂没有时间去悲伤)”这一类的名言警句，单英文里的习惯用语就有“asbusy as a bee(像蜜蜂一样忙碌)”这种直接把蜜蜂和勤劳忙碌紧密联系起来的用语。这些对于中国的蜜蜂“勤劳”起来也产生了不小的影响。

篇5：中国三大鬼节分别是什么时候？

中国有三大鬼节：清明、中元、寒衣。农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。

1.清明节

清明要上坟，同时有踏青的习俗。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。

清明还要插柳枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千。

2.中元节

中元(七月十五)本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。

佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目连救母的故事。

3.十月朝

每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节。 亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月初一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。 同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。

禁忌事项

凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。

汉族民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。

焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用?但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式，汉族民间也总是习惯在十月一日进行。

篇6：2022中国青年节是什么时候

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篇7：中国教师节正式设立是什么时候

2014年教师资格证考试报名时间是什么时候?

全国统考：中小学和幼儿园教师资格考试每年上半年和下半年各举行一次，笔试一般在每年3月和11月各举行一次，面试一般在每年5月和12月各举行一次。具体报名和考试时间将由教育部教育考试中心提前公布。参加全国统考的省份在本省份教育考试网或教育信息网上也会同时公布相关信息以及包括报考对象、报考条件、考试科目、考试报名、考场安排、缴费和考试时间等详细规定的考试简章。目前，实行全国统考的地区有山东、河北、浙江、湖北、上海、海南、贵州、安徽、山西、广西十省市。

省考：尚未参加全国统考的省份，申请人可向本省份教师资格认定工作网站及当地教育行政部门查询。各省份安排教师资格考试报名的时间一般比受理申请认定的时间早。所以，申请人需提前查询相关信息。一般集中在本年的12月份到次年的2月份报名

篇8：中国教师节正式设立是什么时候

本刊讯（记者 甘 甜）9月24日，由江西省教育厅江西教育期刊社和江西省青少年发展基金会联合发起的“三友”希望工程自强少年基金正式启动。省青基会、江西教育期刊社领导以及20余家新闻媒体出席了活动的启动仪式。当江西教育期刊社社长贺林香将打有60万元整的首捐转账支票递给江西省青少年发展基金会秘书长龚久庚时，现场响起了热烈而持久的掌声。据悉，该基金作为自强少年活动的专项基金，指定用于资助身处逆境却自强不息、奋发图强的典型——“三友”自强少年。

自今年6月份起，江西教育期刊社在全省范围发起“三友”自强少年推选与资助活动。该活动以“共筑中国梦，江西少年强”为主题，通过各地层层推荐、网上事迹展示、师生与社会各界投票、专家评审委员会评审，每年评出“身处逆境、自强自立、品德高尚、刻苦学习、事迹感人”的“三友”自强少年60名（小学30名、初中20名、高中10名），给予每人2000元的资助，并将当选的自强少年事迹将汇编成册，供全省青少年学习。目前，活动正处于网络投票阶段。活动官网：www.forsee.com.cn。

据江西教育期刊社社长贺林香介绍，该社自今年开始，每年都将举办“三友”自强少年推选与资助活动，希望能起到抛砖引玉的效果，带动全社会关注和参与。争取让身处逆境的孩子们稚嫩的肩膀上担子能够轻一点；让正处于幸福中的孩子们看到差距，汲取力量，珍惜当下的幸福。作为新中国成立后创办了江西省第一本期刊的教育传媒单位，江西教育期刊社牢记社会责任，始终坚持开展各类公益活动，奉献爱心。本次活动也是“江西教育期刊社公益记者团”成立以来开展的第四次大型公益活动。endprint

篇9：中国教师节正式设立是什么时候

养猫？

最近听说了一个词，叫做“吸猫”，竟然还有人对此上瘾，觉得不可思议。就连最近上映的电影，也是《妖猫传》，猫成了最近的大热。养猫这个事情，不知什么时候开始，风靡网络，有人甚至拿这个做生意。博主我从小有过阴影，特别害怕小动物，什么猫狗的都不喜欢，也真是不理解为什么这些毛茸茸的生物会如此吸引人呢？

驯养猫的历史要比犬晚得多。这一时期可能不会早于公元前7000年。但在不同史前人类遗址附近都曾发现过猫的残骸，包括约九千年前的以色列新石器时代遗址，四千年前的巴基斯坦印度河谷遗址。不过，这些残骸很可能是为了谋取皮毛或肉而被杀死的野猫。有趣的是，在地中海的塞浦路斯岛上同时发现了八千年前的猫和鼠的残骸，它们只能是被人类移民带到岛上。尽管这些猫可能尚未完全驯化，但它们是有意被带到岛上来对付鼠害的。

考古学家在塞浦路斯一个石器时代坟墓中发现的一具猫骨骼

中国家猫并非外来，那么，家猫的饲养究竟开始于何时？一部分学者根据《礼记》、《诗经》等文献资料有关猫的记载，认为中国养猫的确切历史为两千多年，是因为有明确的文献记载。埃及等国曾发现三四千年前的有关猫的雕刻，中国却至今还未发现同类文物。”

另一部分学者根据20世纪70年代以后出土的猫类动物遗骸，提出中国的家猫饲养在四千多年以前便已开始。据对1978年河南汤阴白营龙山文化出土的动物遗骸进行鉴定，在可鉴定的954件中，有猪、狗、猫、牛、山羊、马和家禽鸡等七种；在第17号灰坑发现的保留有第四前臼齿和第一前臼齿的下颌骨，根据测量的数字看，“很可能是家猫的遗骸”，其“放射性碳素年代为公元前2160年”。（周本雄：《河南汤阴白营河南龙山文化遗址的动物遗骸》）

1990年山东临淄的一处遗址中，在新石器时代的灰坑内也发现一块动物的下颌骨，并附带第一前臼齿，生物学家鉴定认为也属于家猫的遗骨，其牙齿端部不甚锋利，已有较高的驯化程度。”考古研究所吴汝乍著文明确指出中国家猫的饲养始于四千多年前，其理由除了龙山文化出土的猫骨与齿遗骸等实物外，还分析了驯养猫的文化环境，指出家猫的驯养是农业生产发展到一定阶段的产物。据考古资料，龙山文化时期农业已相当发达，粮食不仅可供人畜食用，而且有了贮藏，鼠害的威胁目益严重，对鼠的天敌家猫的驯养便提上了日程；养猫的目的在于消灭农业生产中的鼠，古代有蜡祭之俗，奉猫为神，说明养猫的各种条件均已具备。

然而也有学者对此提出质疑，认为这些证据不能判断其为家猫，也有可能是野猫，所以关于中国养猫的确切历史至今还没有统一。

猫的本字是“貓”，《大雅·韩奕》中提到：“有熊有罴，有貓有虎。”

汉代注释《毛传》说：“貓似虎而浅毛者”，南宋朱熹《诗集传》接受此说，清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“貓即今俗称山猫者。”由此可见，《诗经》中出现的“貓”是山猫或者说野生的猫，而不是家猫。《礼记·郊特牲》中有：“古之君子使之必报之，迎貓为其食田鼠也，迎虎为其食田豕也，迎而祭之也。”这里说的“貓”和虎并列，由此可以明白，这里的“貓”是山猫或者是野生的猫，而不是家猫。

在古代的大蜡礼中，奉猫为神，原因是猫食田鼠，去苗之害，对人的农业生产有贡献。大蜡礼中被奉为神的不是今天的家猫，当时称之为狸。狸捕鼠，在战国时期便有记载。如《韩非子·扬权篇》说：“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能。”《吕氏春秋·仲春纪·功名》载：“以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能。”说明以狸捕鼠已很常见。

到了汉代，仍称猫为狸。《淮南子》中多次引述。如“譬犹雀之见鹯，而鼠之遇狸也。”(《主术训》)“坏塘而取龟，发屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治龋”(《说山训》)。宋·苏汉臣《冬日婴戏图》（局部）

刘向在《说苑》中也谈到以狸捕鼠：“骐骥碌骈，倚衡负轭而趋，一日千里，此至疾也，然使捕鼠，曾不如百钱之狸。骐骥碌骈，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸。”狸用百钱即可在市上购得，可见养狸并用以捕鼠在当时已相当普遍。

但是，这狸和家猫是一种动物吗？一部分学者认为狸与猫只是古今名称之异，到了唐宋时期，二名仍然并存，宋代还称猫为“狸奴”，如黄山谷《乞猫诗》：“秋来鼠辈欺猫去，倒箧翻床搅夜眠；闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”说明狸是猫的别名，狸奴也只是在猫的豢养更为普遍之后，人们对猫的一种爱称，称之为奴，表示可通人意，供人驱使的意思。

但也有另一些学者认为狸与猫有别。明代李时珍在《本草纲目》中指出野狸与家猫的区别：“狸为野猫。„„狸有数种：大小如狐，毛杂黄黑有斑，如猫而圆头大尾者为猫狸，善窃鸡鸭，其气臭，肉不可食。有斑如躯虎，而尖头方口者为虎狸，善食虫鼠果实，其肉不臭，可食；似虎狸而尾有黑白钱文相间者，为九节狸，皮可供裘领，宋史安陆州贡野猫、花猫，即此二种也。有文如豹，而作麝香气者为香狸，即灵猫也。”而猫，“捕鼠小兽也，处处畜之”。

明末张自烈编《正字通》中更明确指出：“家猫为猫，野猫为狸。”

近人尚秉和在《历代社会风俗事物考》一书中，从狸与猫性情之不同，前者凶狠，后者温驯，指出这就是汉代废狸而养猫的原因。

长沙马王堆一号墓中出土的10件漆盘，其形制、大小皆相同，除130只盘画有三猫一龟外，其余皆画有4只猫，共计39只。这些猫的形体浑圆，尾巴修长，突出表现了圆形的眼睛和长的胡子，非常传神。虽然汉代漆器上常刻画虎豹熊罴等野生动物，然而这些猫的形象温良可爱，应当是经过驯化的家猫。

沙马王堆一号汉墓出土猫图漆盘

从这件文物中间温顺的小猫形象可以看出，那个时候，家猫已经存在了，但是不是用作捕鼠的狸呢？这还不能完全确定，但应该会有差别的。北魏贾思勰著《齐民要术造神曲并酒》，其中有：“其屋，预前数日著猫，塞鼠窟，泥壁，令净扫地。”那个时候，豢养家猫已经很普遍了，但是用途更多是来抓老鼠的。

猫什么时候成为现在这副样子的？

唐太宗贞观十年(636)的《隋书·外戚传》有这么一段记载。

隋高祖文帝的皇后独孤氏，有一个异母弟叫独孤陁的男子。因为是皇帝的亲戚，他当上了上大将军，官至延州刺史。但是他喜好左道妖术咒术，他的义母高氏信仰“猫鬼”的结果，杀了丈夫郭沙罗，跑到他的住宅。碰巧皇后和重臣杨素的妻子病了，所有的医生都诊断“猫鬼附体了”。因为独孤陁是皇后的异母弟，陁的妻子是杨素的异母妹，文帝推测这一定是陁所为，于是暗中通过他的哥哥，告诫说，让他停止拙劣的捣鬼行为。但是，陁彻底佯装不知，文帝终于把他左迁到迁州刺史，并且让检察官杨远等人进行审讯。于是陁家的婢女徐阿尼有以下的证言：

本从陁母家来，常事猫鬼，每以子日夜祀之，言子者鼠也，其猫鬼每杀人者，所死家财物潜移于畜猫鬼家。陁尝从家中索酒，其妻曰无钱可酤。陁因谓阿尼曰，可令猫鬼向越公家，使我足钱。阿尼便咒之。居数日，猫鬼向素家。后上初从并州还，陁于园中谓阿尼曰，可令猫鬼向皇后所，使多赐吾物。阿尼复咒之，遂入宫中。

于是审调官杨远在门下外省让徐阿尼把猫鬼叫出来看。阿尼于是在夜中置一盆香粥，一边用匙子敲打，一边呼之：“猫女可来，无住宫中。”不久，阿尼脸色变青，就好像被牵拽着一样，说：“猫鬼已经到了。”

怎么样，堪称《妖猫传》啊！那个时候的猫已经不是猫了，是通灵的神物。所以啊，唐朝时只有可能存在“妖猫”，却没有“妖狗”。这个“猫鬼”降神的故事颇为有名，《资治通鉴》卷178也收录了。此外，北宋初期编纂的《太平广记》卷361也有记载。

关于宫廷贵妇养猫，还有一个著名的记载，相信只要是对历史有点兴趣的人都能知道。

《旧唐书·后妃传》中有这样的记载。唐代第三代皇帝高宗日益宠爱倾心于昭仪武氏(后来的武则天)，皇后王氏和良娣萧氏感到不安，于是请巫师咒杀昭仪武氏。但是事情被发现，两人都被降为庶民而被幽禁起来。高宗想救出两人，武后知道后，就把两人处刑棒打一百回，斩手足，丢进酒瓮中，说：“令二妪骨醉。”两人被贬为庶民之后，萧氏大骂：“愿阿武为老鼠，吾作猫儿，生生扼其喉。”武后听到后大怒，此后宫中禁止畜猫。

这个故事，本来见于元和二年(807)作者刘肃作序的《大唐新语》卷12《酷忍篇》。后来，《太平御览》卷912和《新唐书·后妃传》，《资治通鉴》永徽六年(655)等也原原本本地加以引用。

这则故事说明，至少在初唐时，家猫已经养在后宫，并且是贵妇人们的消遣宠物，不过此时的家猫仍然有除鼠的能力。唐代周昉 《宫乐图》中猫很明显是贵妇豢养的宠物 宋代时，猫基本不怎么干抓老鼠的事情了，陆游的《嘲畜猫》也发出过类似的慨叹：“但思鱼餍足，不顾鼠纵横。”但同样是陆游，在他的《岁未尽前数日偶题长句》中也有：“榖贱窥篱无狗盗，夜长暖足有狸奴。”他晚上睡觉的时候，竟然还需要猫来暖足。

但那个时候，猫也不是那么容易得到的。陆游的《赠猫》就很好地说明了猫有多难得到： 裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。

宋代曾几的七言绝句《乞猫》中，把那种对猫的渴望描写得淋漓尽致：

春来鼠壤有余蔬，乞得猫奴亦已无。

青蒻裹盐仍裹茗，烦君为致小於菟。那个时候，想要得到一只猫，都要拿盐和茶叶来换。宋代时，还有专门的“相猫术”。北宋会稽陆佃的《坤雅》指出：“猫有黄、黑、白、驳数色，狸身而虎面，柔毛而利齿，以尾长腰短，目如金眼，及上胯多棱者为良。”

明代时，豢养宠物猫达到了巅峰状态。下到平民布衣，上至贵人天子，都爱猫成癖。宫内养猫成群，皇上还给猫起了不少别致的名字，如“铁衣将军”、“丹霞子”等，有的猫甚至还给加官晋爵，领取俸禄。

宫内专门设有猫房，豢养各种珍贵品种的宠猫，15只一群，派专人负责饲养和管理。猫们都有自己的专称：公猫称为某小厮，母猫称为某丫头；加授过职衔的称某老爷，被骟过的称为某老爹。据说在一些内臣家所畜骟猫，其高大者，甚至大于寻常家犬。明朝皇宫里的猫多到什么地步？据说因为猫夜间争斗、嘶叫不休，宫中降生不久的婴儿有的被猫声惊得抽搐成疾，甚至因此而夭折。

明宣宗朱瞻基御笔所绘《花下貍奴图》

明宫中养猫泛滥始于嘉靖一朝。相传，嘉靖皇帝最宠爱的一只狮子猫很是稀奇，它有一身滑腻卷曲的淡青色毛，惟有眉毛却“莹白若雪”。嘉靖皇帝对它爱不释手，赐御猫一个“霜雪”的美名。

听说这霜雪不但性格温顺，而且还善解人意。嘉靖帝的眼神它都能读懂，知道什么时候可以撒娇，什么时候应该回避。对于嘉靖皇帝的生活习性，霜雪全都铭刻在心。每当嘉靖帝闭目养神打盹，霜雪便静静地陪伴在旁边，即便是饥渴便溺，也要忍到皇帝醒来，十分乖巧。因此，嘉靖皇帝对它已经达到了须臾不离的地步。

后来，霜雪死了，嘉靖皇帝对这只备受恩宠却天命不永的御猫，给予了“忠无不酬”、“生荣死恤”的待遇。不仅下旨隆重礼葬，用金子制作了一只棺材，将它安葬在万寿山北坡，还为它御笔题碑，命名“虬龙墓”。

嘉靖帝还按照道教礼仪设坛为之祈祷，写了大量的青词来表彰和悼念这只御猫。皇帝如此重视，大臣自不敢怠慢，也献上各种青词。嘉靖朝文人学士袁炜的青词中有一句“化狮为龙”，深得圣意，不久袁炜便被提升为朝廷大员。

到了万历时，明宫的爱猫之风达到极盛，紫禁城里，无论御前还是后宫中，无不有猫。得宠的宫猫，可以被加官晋爵，称为“某管事”或“猫管事”。皇帝赏赐时，“猫管事”也随同领赏。有时候，一些不得宠的妃子生活待遇还不如一只得宠的猫。

到了清代，猫在宫里的地位就远远不如狗了，在一些记载中，皇帝还曾下旨禁止某些地方养猫。清道光九年的一道《上谕》中指出：“十六日，奉上谕：以后，首领、太监，不准养猫。如若有养猫之人，立刻拿出。再有养猫之时，被万岁爷瞧见，治总管、首领、太监等不是。钦此。”我们在一些晚清老照片中，可以看到慈禧太后更多喜欢的是养狗，猫很少在宫里出现。

在这张《慈禧太后出行老照片》中可以看到她豢养的狗 但是养猫在民间还是很流行的，比较有意思的是，清代有人写了一本堪称猫的百科全书的书籍。这本书便是成于咸丰三年的《猫苑》，此书广搜博采历代有关猫的典故、诗文及传说，仿照宋代傅肱《蟹谱》、明代陈继儒《虎荟》的体例，分门别类归纳而成书，这是我国第一部关于猫的著作。全书分《种类》《形相》、《毛色》、《灵异》、《名物》、《故事》、《品藻》七门。在《故事》、《品藻》和《补遗》中还收录不少寓言，有的较为罕见，如赵古农的《迎猫制鼠说》，无名氏的《宝猫说》以及《详猫说》等。在这几篇作品中，作者还辑录了尚已失散的《相猫经》中的“相猫十二要”。

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