《沉默的大多数》初二读后感作文

《沉默的大多数》初二读后感作文（通用13篇）

篇1：《沉默的大多数》初二读后感作文

《沉默的大多数》是我接触过的王小波的第二本书(第一本是《黄金时代》)，所以对他也是有了必须的了解，幽默的笔调，独特的见解，足以争取到了一大批像我这样的读者。

看到这本书的标题时，我便产生了强烈的共鸣，因为我平时也是不怎样爱说话的，或者说不怎样爱在公共场合说话。套用书中的一句话就是:“在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠。”此刻的大学生活里，总有一些人干什么都个性用心，争先恐后的表达自己的观点，生怕自己的才华被埋没。沉默的大多数读后感。福克先生说过，话语即权力，可见他们很乐忠于使用这种权利。但我喜欢听他们都说完，自己在内心思考，而这种思考有没有被大家明白都是次要的，王小波说这是大部分人的通病。当然，我们还身处校园，不必要为自己的口无遮拦负什么职责。或许某一天，我们进入了社会，明白了什么是祸从口出，我们也终将变得沉默。

王小波说，从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。或许是因为沉默能让人更冷静的思考，但是交流不也是一种提升思维高度的方式吗这一点我不是很明白。但是或许我能从沉默中找到答案。沉默的大多数读后感。

从王小波的作品中能看到一种人与人之间的深深的隔阂，以及在此隔阂下的互相抨击。那么，是不是因为随着年龄的增长，人所戴上的面具越来越厚重的结果呢，在这样一种封闭下人们的生活还会快乐吗这个问题还得我戴上了面具之后才能找到答案。

这是一个太过复杂的时代，充斥着太多诱惑。不同的思想观念左右着人们的行动。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布谣言。因此我总是警惕地看待身边的一切，谁能明白表象背后隐藏着什么，连鲁迅这样的人出门都带着短刀，“向来不惮以最坏的恶意揣测人间”，更何况涉世未深的我们，还是留意谨慎为是。沉默往往代表着行动，不是说不鸣则已一鸣惊人吗，不是说“不在沉默中爆发就在沉默中灭亡”吗。沉默往往伴随着力量的积聚。在这个多元化的社会中，不同信仰的人们沉默着，包容着，同时也关注着。沉默是一种内在性的处世方式。沉默或许是一种积蓄的过程，谁也不明白爆炸后的沉默会是什么。

沉默的一代人绝不会是垮掉的一代人。20个世纪闹得太多太喧嚣了，这个时代的青年们更多地崇尚理智和谨慎。对于杂志上刊登的调查，我们都清楚那是要登出来吸引人眼球、赚取吆喝的，所以我们沉默，所以我们含糊。因为我们绝不愿意说谎，因为沉默是对选取权的尊重。我们坚信，时间是检验真理的唯一标准，我们沉默，我们理性，我们耿直。但沉默绝不违背自己的内心。当时代召唤之时，沉默的大多数会挺身而出，奋不顾身!

篇2：《沉默的大多数》初二读后感作文

我的读书历程很奇怪的，还小的时候，大把大把的时间，没有出去玩耍培养社交技能，却孤僻地读了很多那个年纪不会真正懂得的书，没错就是所谓的世界名著，那些故事只留下了剧情，后来才渐渐学会分析时代背景人物形象叙事节奏情节设置，才学会共情和悲悯……长大了，开始有思想懂得思考的时候，却花了大把的时间恶补小时候遗漏的社交技能，成为一个过分跳脱的煞笔，于是我在最会玩耍的年纪里太安静，又在应该沉默的时候选择了话语，说不清这样成长的利弊，幸好现在懂得去找寻平衡了。

《沉默的大多数》很有意思，旁征博引一语中的，思辨的魅力无处不在，一副“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的戏谑和矜傲，让人很想嗤之以鼻却不得不暗地里佩服他的透彻。偏偏他大量的素材来自运动时期，带着时代的隔阂，文风却暗合了90后的离经叛道，说什么都在呼吁做人最重要是有趣，操着柴米油盐屎尿屁的口吻，冷眼说着文化人的自以为是。

篇3：沉默而喧嚣的大多数

沈轶,全年级“最强大脑”的代名词。只要他晃晃脑袋,就没有解决不了的难题。但是,他偏偏对这些不以为意,只自顾自地做自己想做的事情,踢球、摄影、跆拳道,一样不落。当大家都在为学业忙得焦头烂额、分身乏术的时候,他却只需拨出一点点精力,就能达到别人百倍努力的学习效果。

更为令人嫉妒的是,这个家伙竟然还拥有俊朗的容貌和优越的家境。上帝几乎把所有能够给出的礼物都赠给了他,他就像太阳一样耀眼,生来就具备王者的光辉。

阿愚几乎没怎么跟他说过话。在阿愚的眼中,像沈轶这样出类拔萃的人,同自己不是一个世界的物种,远远看着就好了。相比之下,阿愚却很愿意和肖涵相处,尽管她们实际上并无太多的交集。肖涵的气质是内敛的,不像沈轶那般逼人。如果将沈轶归为“先天出众型”,肖涵就是“后天努力型”。肖涵温雅谦和,她拥有寻常女生所欣羡的一切特质。更可贵的是,她既珍视自己的优势,又懂得适时地收敛锋芒。

沈轶和肖涵,一个锋芒,一个内敛,从不同的角度诠释了“优秀”的内涵。可以说,他俩就是班上的“穹顶”,代表着最为光明的一面。

当然,光明以外,还有一些阴暗的、常常为人所忽略的存在。那是高高“害顶”之下的“地板”,即大家口中所说的“后进生”。他们通常默默地坐在教室的后排角落里,白天上课时恹恹地趴在桌上,晚上便逃掉自习课,从后门溜出去,就像老鼠钻出地洞一样地开始活动。

阿愚并不想把他们比作老鼠,因为这听起来有些不太礼貌。可是她一时也想不出更好的形容词,她对“后进生”的了解和认识都有限。或许正是如此,她才会断然地给同学们贴标签:穹顶、地板;太阳、老鼠;光明、阴暗……

那自己是什么呢?她低头想了想,有些不太愿意承认:她属于夹在中间地带的那一大撮人。如果说她有做得“过分”的地方,那莫过于让自己“太过安全”,既不必承担“优秀”所带来的压力,也不必背负“糟糕”所导致的叹息。

其实,再拼一拼也是可以的吧?做不到像沈轶那样天赋出众,至少也可以像肖涵那样努力啊!但阿愚又有点儿害怕,她在想,有些人是要做太阳的,有些人不愿做太阳,那就索性做一只圆灯笼吧!就那样微微地发着光亮,只要能照亮自己近处的距离就已经很满足了。

在很长一段时间内,阿愚的QQ签名都是“不宠无惊过一生”。直到后来,发生了一件事情,搅动了阿愚平静如水的生活:丁顺利退学了。

丁顺利是“后进生”里的典型,也是班级里最吊儿郎当的一个人。上课他也不听讲,就叼着一支笔在座位上发呆,迷迷蒙蒙地像在做梦,突然间就眼睛一亮,神经质地拔下笔头,在黑本子上猛写一气儿。丁顺利特别宝贝他的黑本子,时时刻刻都带在身上,厚厚的一大本,比砖头还要重。据说那是他专门写小说用的,他毕生的梦想就是当个小说家,写自己的故事。

旁人听到这里都要吃吃地笑几声,权当捡了个笑话来解闷。阿愚不笑,因为她见过丁顺利写小说时的样子。有一回,她上学迟到了,被老师罚到教室后面站立,她看到斜对角的丁顺利唰唰地在纸上写字,他的整个身子都拥住桌面,脚掌紧紧地贴着教室地砖,像老牛耕田那样卖力,那副认真较劲的神情,阿愚此前从来不曾在别人脸上见过。阿愚相信,丁顺利是真的卯足了劲儿要写一本小说。

新学期开始了,丁顺利没来报道,随后就传出他退学的消息。班主任宣老师没有多说什么,只是淡淡地一笑。同学间的小道消息倒是一直不断,有人说他父母离婚了,他就跟着妈妈去了外地;有人说他小时候脑袋受过伤,读书没有出路;也有人说他犯了一个天大的错误,被学校劝退了……这些传闻就像补丁一样,东一块西一块地缝缝补补,但就是没法还原出丁顺利退学的事实真相。

某天课间休息,几个同学又在拿丁顺利的事情说笑,聊到丁顺利想要写小说的时候,他们叽叽咕咕地笑起来。前排的沈轶突然转过身子,狠狠地瞪了他们一眼:“有完没完!丁顺利比你们强多了,至少他知道自己想要什么。你们呢?除了拼命学习拿高分之外,你们知道自己想要什么吗?”

他的眼神像刀片一样,从同学们身上一个个划过去。经过肖涵的时候,他意有所指地停顿了几秒。

肖涵也不恼怒,她从习题册里抬起头,客客气气地说道:“我很清楚自己想要什么。”

正是因为认准了方向,她才能够心甘情愿地付出汗水和努力吧?阿愚低头想着,她突然觉得沈轶、肖涵、丁顺利其实是一种人,他们虽性格各异,却有本质上的相同。而自己和其他人,才是世界上的另一种人,是沉默而喧嚣的大多数。

那天晚上,阿愚梦到了丁顺利。梦里的丁顺利一会儿在地里耕田,戴着斗笠,浑身是土,嘴边还不住地念念有声:“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”一会儿他又笑嘻嘻地驾着辆马车,在田间乡道中驰骋,马车上载了一大摞的书。他告诉阿愚,自己交了好运,写的小说被出版社看中了,首印1万册。阿愚迫不及待地翻开书页,奇怪的是,她翻来翻去只看到一行字:我是丁顺利,我想写小说。

篇4：沉默的大多数

这是一个资金过剩的世界。赛富投资三期基金原定融资10亿美元，但是承诺给其投资的额度却超过了28亿美元。2007年3月30日，赛富最后根据团队、市场等因素把三期基金的规模限定在了11亿美元。

类似的基会募集案例还可以找到很多。例如，德克萨斯太平洋集团(TexasPacific Group，简称TPG)最近一只收购基金原先预定的规模在100亿美元至120亿美元之司，但是在银行、保险公司、公共及私人养老金、大学基金以及富豪个人等新老投资者的热烈追捧下，TPG最终把新基金的规模定格在了152亿美元。

TPG们的经历其实只不过是在印证一种趋势：全球大量充沛的资金正在努力寻求出路，私有股权投资基金凭借出色的业绩记录已经成为机构投资者极其重要的主流投资渠道。甚至连庞大而神秘的中东资本也在加速流向私有股权基金。

机构投资者们对于私有股权投资基金的胃口似乎还远远没有得到满足。事实上，欧美等发达国家迅速膨胀的私募股权投资基金，正是在这类投资者的推动下跑到中国、印度等新兴市场找寻机会。凯雷集团联合创始人兼董事总经理大卫鲁宾斯坦(David Rubenstein)宣称，中国市场已然为国际私有股权投资基金提供了“戏剧性的成功投资案例”。

中国机会

“仿佛突然之间，你会发现很多机构都在募集跟中国相关的基金，其中很多亚洲基金还都把中国当作重要的目标市场。”著名私募投资机构GA董事总经理冯文石表示，“短期之内中国私募股权投资领域的竞争将会变得非常激烈。你甚至可能会看到一些失败的例子”。

本来中国企业获得直接融资的比例就非常低，据估计不到企业融资总额的20%。而美国企业直接融资的比重是2/3，西方发达国家企业直接融资的平均比重则占到了一半。面对股市扩容有限的现实，企业对于私有股权投资基金的需求就显得尤为渴望。

“我们那个时候哪有什么VC、PE之类的资本杠杆可以利用。”柳传志有些羡慕现在的创业者，“大学毕业没几年，二十五六岁甚至更年轻的人部有可能拿到投资，从而在一个比较高的起点上开始创业。

相比之下，柳传志在同时期的创业者当中其实算是比较早接触并且利用私有股权资本来加速企业发展的：GA、TPG以及新桥投资在联想集团国际化的过程中就发挥了极为关键的作用。

从获得PE投资到自己做PE，柳传志只不过用了短短几年的时间就来了个180度的大转弯。在柳传志看来，中国市场的一些特点非常适合PE的发展：首先，包括传统产业在内的儿乎所有行业部处在高速增长阶段；其次，在股权激励机制不足，管理面临诸多羁绊的情况下，国企管理层如果仍然能够把企业做得甚至维持得不错，这样的企业及其管理层产生道德风险的概率是非常低的，而对于普遍缺乏资源支持的民营企业来说，PE的进入相当于是“滴灌”，只要养分适当，一旦进入往往会给企业带来质的变化；最后，就是中国各级政府管理经济模式的转变。尤其是在江苏、浙江等东部沿海经济发达地区，地方政府关注的重点已经或者正在从先前的企业所有权、经济管理权转向经济发展、税收、就业等宏观经济目标。

2002年，中国共产党第十六次全国代表大会胜利召开：国退民进、民营经济是社会主义市场经济的重要组成部分等上涨，都变成了党章和国策。

柳传志觉得，联想进入PE领域的时机来了。

人潮涌动

2007年9月7日，联想的名字再次和PE联系在了一起，不过这一次既不是因为融资也不是因为投资，而是因为TPG的一项人事任命决定：即日起，联想前首席财务官马雪征将作为合伙人和董事总经理如入TPG。

马雪征于1990年加入联想，2007年初退休前在联想担任高级副总裁、董事会执行董事兼首席财务官。2004年，马雪征在联想并购IBH个人电脑部门的交易中扮演了关键角色。毕业于首都师范大学的马雪征，目前还在查扣银行(香港)出任董事会成员，并任联想集团非执行副主席。

马雪征将关注TPG在华业务，包括拓展新的投资机会、对投资伙伴公司提供战略和运营管理建议以及与中国商业领导人建立长期的伙伴关系。此前的2005年，TPG对联想投资了3.5亿美元，用来 支持联想对IBH个人电脑部门的并购。

在近年来转战中国PE市场的大潮中，马雪征属于拥有经营实业背景而非出身投资银行的少数派之一。马雪征的加入或许能够成为进军中目的国际主流PE优化人员结构的开始。

“在这个行业，找到正确的入就意味着至少成功了一半。”相对而言，那些在中国私有股权投资市场上已经有过成功记录(Track Record)的老手们更是受到了国际投资大鳄们的青睐。

仅仅2006年年初，刘海峰、金丽丽、路明等人就先后更换了东家。2006年1月23日，KKR宣布任命摩根士丹利原董事总经理兼亚洲投资部联席主管刘海峰为董事总经理。刘海峰将常驻KKR此前刚刚在香港外张的办公室，负责领导KKR在中国的投资活动。刘海峰在摩根士丹利任职的13年期间，曾经成功地领导投资了蒙牛、平安保险、南孚电池等众多明星级企业。

刚刚过了1年，2007年1月，梁锦松宣布加入黑石，出任其高级执行董事兼大中华区主席。传统上，中国的军事战略思想讲究的上，“兵马未动，粮草先行”。世是这些国际私有股权投资机构在进军中国市场时却往往采用了“两条腿走路”的策略，有时候甚至是“先找人，再找钱”。正是在梁锦松的斡旋下，2007年5月20日，尚在筹建过程中的中国国家投资公司(SIC)决定，向当时正处在上市过程中的黑石投资30亿美元。这笔投资也是中国国家投资公司的第一笔投资。

野蛮人来了?

中国国家投资公司的30亿美元投资被更多的人看作是黑石的一次巧妙政府公关行动。黑石如此出手，并非慷慨，而是由于有了大量的前车之鉴。

此前虽然凯雷对徐工科技的持股比例要求从最初的85％一路降低到了43.06％，但是凯雷收购徐工案并没有朝着收购方设想的方向发展，“还在等待商务部的批复，并且时间根本无法预计”。

国际资本大鳄凯雷集团在中国的遭遇还不止于此。凯雷入股化学品生产商山东海化(Shandong Haihua)的交易也已经超过了框架协议规定的最后期限，主要原因是因为山东海化作为一家国有上市公司，要遵守政府对国有股转让价格的严格限制。

在凯雷投资中国企业的努力中，已经遭遇一系列了广泛报道的问题。但是

在中国出师不利的国际PE巨头绝非只有凯雷一家。甚至连拥有一系列卓越战绩的刘海峰领衔的KKR(前汇丰控股主席庞约翰、联想控股有限公司总裁柳传志、中国则通前CEO田溯宁为其资深顾问)在中国的投资活动也并非一帆风顺。

2007年1月底，KKR首次出师，拟参与山东济南锅炉集团重组，结果却不幸出局。不过，这种挫折没有能够阻止KKR继续加大投资中国的力度。2007午2月，KKR在其历史上首次发起设立亚洲收购基金。

虽然并购基金和创投基金同属于广义的私有股权投资范畴，但是二者在中国的命运却大相径庭。国际VC投资中国企业时广泛运用的“红筹通道”、“新浪模式”一直就带有灰色的成分，但是在相当长一段时间内这些操作手法部得到了中国政府的默许甚至支持。相反，国际PE(尤其是并购基金)在中国还没有来得及活动开身子，就被要求穿上“唐装”走“正道”。

VC和PE在中国面临的不同待遇主要源于两者在操作模式上的差异：VC往往通过帮助白手起家的创业者们打天下来赚钱；PE(典型如并购基金)则常常习惯于将经营不善的公司收归己有，然后通过注入资会、管理等资源对其进行改朝换代，最后再将改头换面后的公司股权通过上市等方式出售。

对于公司控股权的争夺甚至为PE们赢得了“门口的野蛮人”的称号!

尤其是在中国，由于PE们往往具有外资背景，而收购对象大多是大型国有企业或者是具有领导地位的民营企业，PE们的这种玩法一不小心就很容易刺激人们尤其是“经济民族主义者”的敏感神经。

因此尽管PE们几乎一进入中国就花大价钱雇佣了各自的公关公司，但是他们还是很少有人愿意抛头露而，做起事情来总是显得小心翼翼。

只是这种沉默显然不能消除人们尤其是普通百姓的担忧和疑虑。人们列于凯雷们更大的担心在于中国企业经PE之手被跨国公司接盘，民族品牌消失，徐工、双汇会重蹈“技术换市场”时代中国一些日用品牌的覆辙吗?

“鼎晖投资的二十几家企业控股股东和管理层基本上还都是中国人。”鼎晖投资董事长吴尚志像是在辩解，“只有南孚是一个例外。但是它的品牌也没消失，控股权换了，管理者还是原来的人。”

就整体而言，尚需假以时日才能做出判断，PE在中国是将延续他们在美国时的“创造性破坏”式的道路，还是将开辟出一条新路出来？

PE变型

“根据我们一路走过来的经验，大环境不好的时候，我们就寻找小环境，小环境不好，就只能先忍着，等环境好了再做。”柳传志觉得，政府的一系列举措表明从宏观层面来讲，中国还是希望发展PE产业的。

联想做PE伊始就远离了敏感的军工、机械等国民经济命脉产业，并且把投资活动逐渐集中到了药业和建材行业。即便如此，柳传志和赵令欢还是多次强调弘毅对于不同性质的企业采用了不同的投资策略：对先声药业这样的民营企业，弘毅要做的事情就是“给老虎插上翅膀”；对于国有企业来说，首先要做到的却是“放虎归山，回归自然”，同时尽可能以市场化的方式来给企业和管理层定价，以避免陷入国有资产流失的禁区。

“凡是需要撤换管理层的企业，我们根本就不碰。”柳传志期望企业管理层能够感觉到跟自己是在一个战壕里的。在管理层的安排和下岗员工安置等并购投资过程比较容易出问题的地方，柳传志根据自己的经验总结出了“先交朋友、后定岗位”和“政府保留部分股份来保障下岗退休员工利益”等做法，并且还都取得了不错的效果。

从成立至今的4年时间里，弘毅已经投资了中国玻璃、先声药业、科宝·博洛尼、中联重科、林洋新能源、巨石集团等10家企业，而且几乎个个部已经或者很有希望给投资人带来丰厚的回报。

同时，欧美一些典型的收购基金在中国市场上也开始转变自己的一些习惯做法，比如说将持股比例降低到政府监管机构认为安全的程度，并且已经取得了一定的成效。

2007年9月1日，中国化工集团公司(中国化工)与百仕通集团(TheBlackstone Group)宣布，百仕通集团将注资高达6亿美元认购蓝星集团(中国化工的全资子公司)20%的股份；蓝星集团将变更为外商投资股份有限公司。百仕通集团的梁锦松和张昆(Ben Jenkins，塞拉尼斯公司前董事)将加入蓝星董事会。

这种做法更像是大型VC的做法，而不是Buyout(收购)基金惯用的模式。

事实上在中国内地，原本存在显著差异的PE和Vc(尤其是大型创投)之间的界限却已经变得模糊起来。在徐大麟看来，造成这种现象的原因主要有两个，一是因为中国金融界并不存在可借贷给PE机构用作收购用途的资金；二是由于国企的资产特性以及民企所处的成长阶段，投资者很难取得企业的控股权。作为资本通道的PE们必须做出调整以满足市场的需要。“汉鼎亚太在玉柴中的股份就只有43％，接下来的操作可能会遇到一些困难。”

篇5：《沉默的大多数》读后感

（一）小笼猫

我素来期待能读王小波先生的书，借此机会拜读《沉默的大多数》。虽未读完，但心下拜服矣。不论王小波先生有没有文采，只是那一份诚恳和幽默便足以令其它评价顿时失去意义。

这本书题目是“沉默的大多数”.如同题目所述，这本书就是在说社会上的一些现象、思考以及先生对于事物的观点，而这些观点是没多少人当时曾说出口的——而至少如今看来又十分明显的。说是明显可能有些名过其实，因为如今我虽不知人们是否想过先生的观点，但是所表现出来的则仍是浑噩不觉，而且乐在其中。这不禁让我感到失望和疑惑：是先生的观点仍是太超前了，还是人们的思考这些年来未曾进步？

一是谈“讨论”.先生说：“我们这个社会里的论战大多要从平等等讨论转为一方对另一方的批判，这是因讨论的方式决定的；根据我的观察，这些讨论里不是争谁对谁错，而是争谁好谁坏。一旦争出了结果，一方的好人身份既定，另一方是坏蛋就昭然若揭；好人方对坏蛋放当然还有些话要说，不但要批判，还要揭发。”这种讨论变成批判的现象如今常见得很，辩论双方难以坐下来就事论事地谈问题。谈论转基因是否有害会转变成对学历经验的质疑、讨论男女平等会认为有心理障碍、讨论医保改革政策会受到不分是非的人身攻击，不一而足。这些人可能并不了解如何寻求问题本身的答案，而是拘泥于自己的认知抓住不放，想尽一切歪理邪说企图驳倒对方、让对方名誉扫地，似乎这才是某些人争论的目的。可惜的是，虽然这个道理很浅显，没有多少人能清楚地意识到这一点；即使说不过对方，也不愿意承认自己是错的，因此尝试攻击对方以期获得道德上的优势；可惜本来也不会获得道德上的优势，然而若争论的另一方却也不懂该如何化解，只能和他对骂——这就不再是讨论问题了，两个人的争论也就是到此为止，余下的就是难听且浪费时间的人身攻击，要是有条件，说不定还能打起来。人们的认知水平难道只能到这个地步吗？

另一个是谈“实践”:“给计算机编程和解几何题有共通之处：对了马上能知道对，错了也马上知道错，干干脆脆。你用不着像孟夫子那样，养吾浩然之气，然后觉得自己事事都对。……有些大学问家有着另外一种经历：他大概没有做对过什么习题，也没有编对过什么程序，只是忽然间想通了一个大道理，觉得自己都对，凡不同意自己的都是禽兽之类。这种豁然贯通之感把他自己都感动了，以至于他觉得自己用不着什么证明，必定是很聪明。”这就指出了实践之于感性体验和思考的优越性，并且强调了忽视现实情况是很蠢的一件事。其中计算机编程和几何题都算是科学范畴，因此也强调了科学性的重要性。这让我不禁想起了中医里不少糟粕就像孟夫子那样：觉得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用质疑，自然也不用做什么科学研究证明一下。不光如此，数学物理这种学科没有科学素养固然做不好，真正怕的是文科本来基于经验和文字的观点如果不顾现实、不顾自然规律，胡编乱造，那也很容易说服自己就是对的——所谓道理并不是固定的、只有一个的，脱离现实的观点从来也站不住脚。

其实先生写了很多很多内容，其中核心内容就是敢讲真话、尊重事实、不讲假话空话。这可能听起来像口号一样，可是没有几个人能做到。对不熟的人百般恭维、对讨论中的观点不加思考地赞扬、害怕提出反对意见、对任何人或者组织存在的问题只字不提，这都对自己和听者毫无帮助和长进。这相当于你灌了一碗鸡汤，然后又吐出来邀请听者喝一样——令人恶心。我希望假话空话最好能不存在，凡事人们能过脑子——但是事实不可能如此。假话空话听起来才好听、才暂时不会引起矛盾，确实如此，但这是一种短视的做法。一个组织想团结起来发展，绝不是靠搪塞恭维来进步的；一个人想提高自己，就要认真想清楚自己是什么样的人；想认识朋友，就要掏心窝子说真话。事实上并不是人们都傻到想不到该如何做，而是碍于面子不敢做。这就是略有荒唐的事情——我也会荒唐，但不能总是荒唐着。说真话的人会成为攻击的焦点，做实事的人会成为弹劾的中心，人们在大家都虚伪的时候，为了保存自己也选择虚伪，而不敢站出来说一句真实的、却没人敢说的话；说假话的反而能活得很好。这就是中国的人情社会，它不讲逻辑、不讲事实，讲的是人际关系。为了“和谐”的关系，人们也主动选择沉默——没人牵头担责任，我为什么要站出来呢？如果只有我站出来了呢？于是虚伪成了文化的主流，人们甚至不会意识到自己虚伪的事实，却害怕并攻击表现出真实的人，认为自己是对的，他们是异类——这真是悲哀。

王小波先生算是酣畅淋漓地把他的话写了出来，可是好笑的是，即使大家都认真读过王小波先生的书、知道他说的是什么，也难多两个人站出来说句实话；说实话的人仍会显得不合群，并且因此失去名誉；中国人的态度并未改变。因此，即使我自己愿意按自己的愿望表达、行动，我也对中国人未来一段时间内改变说假话的可能性不抱希望。我只是疑惑，这些人在设了重重规定下带着镣铐跳舞的时候，是否在享受自己言不由衷带来的好处呢？

《沉默的大多数》读后感

（二）范海涛

在仔细阅读王小波的《沉默的大多数》的一个月里，我几乎没有碰其他消遣文本。他的文字给我清澈的顿悟感和沉默的镇定。

这种力量是一种站在生活之上的明确和感悟，我会在读到某段某句文字时突然激动——原来这就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。

他在书中一直强调智慧，知识，尊严，生活。

智慧永远指向虚无之境，从虚无中产生出知识和美；而不是死死盯住现时现事和现在的人。

知识本身是多么的诱人。学习本身就可成为一种生活方式。()学习文史知识目的在于“温故”,有文史修养的人生活在从过去到现在一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”,有科学知识的人可以预见从现在到广阔无垠的未来。

所谓智慧，我以为是一种进行理性思维时的快乐。

在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。我小的时候，从小学到中学，班上都是这样的好同学，背着手听讲，当上了小班长，再去管别人。现在也是这样，先是好好地求学，当了知名理论家或批评家，再去匡正世道人心。当然，这是做人的诀窍。做个知识分子，似乎稍嫌不够；除了把世道人心匡得正正的，还该干点别的。由这样的模式，自然会产生一种学堂式的气氛，先是求学，受教，攒到了一定程度，就来教别人。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些知识在其中循环，并未产生一种面向未来，超越人类的文化。

一个人不在单位，不在家里，不代表国家民族单独存在时，居然不算一个人，就算一块肉。我个人以为，做爱做的事才是“有”,做自己也不知为什么要做的事则是“无”.我们现在经历的时代很浮躁，越来越缺少沉得住气的智慧与理智，利益和金钱的诱惑也已早早得开始腐化灵魂。我们很多人外强中干，以为华丽个性的衣饰可以裹住脆弱的内心，于是穿着奇装异服，表情冷漠。内心又常常空洞肤浅，在虚无的网络中寻找虚无的知己，在现实的社会中面对封闭的自我。我们是处在一个逐渐开放的社会，逐渐沦为了沉默的大多数。

篇6：《沉默的大多数》读后感

很惭愧，到这本书的中间部分，我才知道，他很年轻，而且很早逝。当我知道是这么一回事的时候，我浑身冷颤，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。

这本书是在微博上看到，说是推荐9本书高分书籍，其中有5本我看过，都是好书，便相信其他4本，也是好书。

我看很多书在一开头都很困难，因为对作者的思维还不够熟悉，便有冲突感。其实，很多东西都是这样的，这是学习的开始呀。

我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起来也很舒服，但是总有加工过度而没有营养的嫌疑。而王小波的这本书，也是在讲故事，但里面包含了很多他的独立思考。

而要理解一个人的思考，便要按照他的思维去走，走到他思维的深处，便和作者在一起了。

最让我印象的，是“肚子里的战争”，“一只特例独行的猪”，“椰子树和平等”，“谦卑学习班”，“鱼王”，“萧伯纳的吧拉拉少校”。

“鱼王”，“萧伯纳的吧拉拉少校”可能是刚刚读完，所以印象深刻。

“肚子里的战争”。

展现了当时年代的荒谬，“人像小白鼠一下，是学习的工具”。

“在战争中学习战争”这句话体现要在实践中学习。但是并不是让人毫无准备就上战场去实践。在实践之前，要做最充足的准备。而很多时候，却推脱了前面充足的准备。这是歪曲。

“一只特例独行的猪”。

最近自己老是在想，我是不是应该上完大学，找个女朋友谈对象，然后结婚生孩子，过一生。我得承认，我是半吊子，半吊子是我既追求自由(打破人生的预设)，也希望稳稳定定(人生的预设有较多的安全感)。我未来不知道我往哪个方向去走，但是我很佩服那只猪啊。

这两篇，印象最深了。以后和别人谈起这本书(在重读之前)，也拿这两篇举例。而我不得不承认，这两篇不是最好的两篇。我画了很多线，现在回过头去看，那些真的好。

篇7：《沉默的大多数》读后感

【感悟一】

不必做”一只特立独行的猪“，但要学着体会

“思维的乐趣”

对被设置的生活不喜欢，不喜欢又能怎样?作者在《一只特立独行的猪》中，讲了一只自己在插队时喂过的与众不同的猪。这只猪主要有以下事迹：它能像山羊一样敏捷，一米高的猪圈一跳而过;它跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外;它会模仿各种声音，汽车响、拖拉机响、汽笛声，学得都很像;它聪明的逃过了人类对它的宰杀，跑得潇洒至极。总而言之，这只猪无视生活的设置，成功改变了自己的命运。

我认为这只特立独行的猪改变自己的命运依靠了三个特质：超猪的能力、超猪的智慧和超人的胆量。尽管我很佩服这只特立独行的猪，向往它冲破设置后自由的生活状态，但也知道我们不可能都去做“一只特立独行的猪”，因为不是每个人都具备那样的勇气，更重要的是，作为社会中的人身上担负了太多东西，不可能像猪一样单纯。

。面对生活的设置和思想的灌输，我们可能已经逐渐丧失了独立思考的能力，而是习惯于被动接受;我们可能已经失去了平和自由的心态，而是习惯于用自以为是的善恶标准来评判别人。《思维的乐趣》启发我们，要善于进行批判思维，用独立思考去发现新奇、头脑开放而不盲从、自信并尊重他人。要学着对自己不赞同的观点报以理解、对自己不了解的东西报以宽容。

【感悟二】

“沉默的大多数”也有权拒绝“人性的逆转”

“在喧嚣的话语圈下，始终有个沉默的大多数，它是古往今来最大的一个弱势群体。”在作者这篇《沉默的大多数》完成20年后的今天，网络之发达让更多人有了说话的平台，草根阶层也开始有了自己的代言人，他们喊出了自己的声音，并且影响了公众。彪悍一点如语不惊人死不休的网络辩论节目“奇葩说”， 活跃一点如遍布民间的网络意见领袖，美好一点如写出史上最具情怀辞职信的女教师。总之，如今说话的人比以前多了，声音也响亮了。

但仅凭一场场网络论战和网络狂欢，始终决定不了话语权的归属，真正挤进话语圈子的仍然只是少数人。大部分人还是或因为没能力，或因为没机会，或因为有隐情，或因为对话语的世界有某种厌恶之情，没有在彷徨中呐喊，而是依然选择在沉默中静待其变。

然而，即便是沉默的大多数，也会有趋利趋乐、避害避苦的本性，不会接受无价值的吃苦和牺牲，当然也有人愿意做出一份牺牲，从而给他人和社会带来更多幸福，但这是有价值的牺牲，叫做崇高。作者在《人性的逆转》中描述了上世纪70年代，自己在农村插队时遇到的一种受虐的品行。在学大寨的口号鞭策和阶级斗争的阴影下，劳动强度超过了人类所能忍受的极限，但结果却是大家变得更加贫穷，他们吃的苦、作出的牺牲是无价值的，违背了人的本性，作者称之为被逆转的人性，并认为逆转人性必须具备三个因素：无价值的劳动、暴力的威胁和人性的脆弱。

篇8：沉默的大多数

据说摇滚代表人类的愤怒。我哥是有理由愤怒的。都说天道酬勤，也不尽然。我哥学习十分刻苦，他的台灯，从来都是半夜12点灭，又在早晨5点钟亮起，眼皮一扒就开始背书……

我哥这样苦读，高考分数也只够上市里的技校。当然，那个时候考上大专就可以请街坊喝酒了。我妈说，我儿考不上大学，我不怪他，他尽力了。

毕业后我哥进了一家国企，没几年被一家外企全盘收购，24小时机器不歇，人不歇，三班倒。外企墙上贴着标语：如果你不能奉献智慧，那么请你奉献汗水。

我一度以为，我哥从晚上10点到凌晨6点，在操作台前是坐着的。去年有次闲聊，他笑道，哪里能够坐着呢？是站着的。他那样平淡的语气，好像这么站一夜，年复一年的，是不足为怪的一件事。

这个工作我哥干了八年。愚公移山一样，房贷一月月的，快还完了，侄女成绩优秀，一解我哥当年苦读之囧。当我哥兴奋地宣布他准备跳槽的时候，我们一致支持，他说自己想有个新的人生规划了。

事情缘于过年时的一次同学聚会。有个当年成绩差得一塌糊涂的同学发迹了，在讲了一遍自己传奇的奋斗史后，他捏着酒杯搂着我哥肩膀说，到我这来一句话！我哥当了真，年后就辞职了。醉话怎么可以当真呢？事实上对于没有特长的我哥来说，不那么容易安排岗位。

我哥在其后半年里，基本闲在家里。我们一开始想，到哪里也有一碗饭吃，但是找了几个事都没做长久。突然没了收入，积蓄一点点掏空了，我哥家里天天鸡飞狗跳，侄女考试也发挥失常……事情层出不穷，直到我哥终于找到一个稳定的工作。

这个新工作，薪水微薄，却很清闲，干两天休一天。我们都很知足，累了这些年，也能轻松一下了。至于钱的问题，我和弟弟自给之外，略有余力可作贴补。说起这些话，是在端午。全家团聚，饭毕我们兄妹几个在小院里闲聊，这样宽慰着我哥。

夜色里，看不清我哥的脸。他本就寡言，近来话更少了。只看见他勾着头，站在葡萄架下，烟头一明一灭。

端午一过，天说热就热了。走在树荫下，也觉热浪袭人。城市大搞建设，路边正在挖天然气管道。几个戴黄头盔的工人在施工，半天的功夫，已挖了一大堆泥，高高地堆到路边。

我下班时踮着脚走过，突然看见积着水的管道里，那个又高又瘦，长筒靴踩在黄泥浆里，眼镜顺着汗水快滑到鼻尖的工人，不是我哥么？算算正好是他的休息日。我没有喊他，嗓子眼被堵上了。阳光这样白亮灼人，眼前一片模糊……

我哥从小到大，一直很努力，不偷懒，不贪心，很笨拙。生活于他而言，从来没有一点偷闲取巧的可能。

这样的人，在这世上占了沉默的大多数。现实乏善可陈，幸而有人间乐趣种种。

而我哥，在埋头死扛之外，何以解忧？说来奢侈，仍是他那一抽屉听旧了的磁带，他那把已经磨破的老吉他。他仍然酷爱的切·格瓦拉，睁着一双倔强的眼睛，据说那里面有一种东西叫坚韧。

人的坚韧，是一丛鲜花，在瓦砾里也能骄傲地绽放。

（转自《中外文摘》）

篇9：《沉默的大多数》读后感

王小波说：我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的.份?千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。可是，王小波逝去已经有十几年了，现在的中国似乎任然没有实现真正的“自由”，这真是一件令人遗憾的事。

不得不承认，我也属于沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的，这似乎是中国人的通病。王小波在此文中写到“在我周围，像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。”在时隔十多年的今天，这一切似乎颠倒了，在通讯技术越来越发达的今天人们的距离似乎拉近了，就表面看来人们似乎更加擅长表现自己，在中西方文化潮流的冲击下，中国人似乎已经抛弃了沉默是金的观念，但是在我看来却不是这样，现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自我，却不能向最亲近的人说出自己的想法，越来越多的人愿意对着电脑像不曾见面的陌生人倾诉，却和亲近的人无言相对。越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的只言片语，却无视身边的人的真切关怀。有人说21世纪最伟大的发明是计算机，它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事，但是与此同时，他把人性的优缺点无限的放大了。

在书中写道“饥饿可以把小孩子变成白蚁”这一点我是非常赞同的。在那个物质匮乏的年代，王小波所缺乏的是物质，而我们却在这个物质过剩的年代，却在一场场所谓的文化潮流中迷失了方向。这是不是另一种“饥饿”呢?于是，我们突然变得沉默了，对他人，对自己，在这种情况下语言显得那样苍白无力。王小波身边的沉默的大多数大多是因为经历了严酷的文革时期，而我们这一代人的沉默也许是因为孤独，习惯了孤独的同时也习惯了沉默，久而久之，就不知道该怎样在人前表达自己，相反，当面对着电脑屏幕时却异常的轻松。我想，这也就是为什么，越来越多的人宁愿对着电脑和不认识的人谈情说爱，也不愿意分一点注意力在身边的人身上。

王小波在文中提到：话语即权力。我想这句话在人人平等，言论自由的当今社会再合适不过了。随着网络的广泛应用人们可以更快更好的传达信息，这在无形之中加大的言论的力量，同时也能使人们更好的行使权利，但是，欲速则不达，在我们享受信息时代给我们带来的便捷的同时，我们也在接受大量的虚假信息，在这个时间就是一切的时代，我们不可能去查证每一条消息的真实性，于是网络，成为了我们最忠实的“朋友”，每一天，我们都从网络上观看世界的动态，然后在世界的各个角落行使所谓的“权利”，完全不考虑它的真实性，于是，伤害就这么造成了，整个世界迷茫了，在短暂的沉默过后，世界又恢复了往日的喧嚣。我不能肯定的说话语即权力，但是我想这种权力的杀伤性一定是很大的。

书中有这样一段：“君特・格拉斯在《铁皮鼓》里，写了一个不肯长大的人。小奥斯卡发现周围的世界太过荒诞，就暗下决心要永远做小孩子。在冥冥之中，有一种力量成全了他的决心，所以他就成了个侏儒。”王小波认为这个故事太过神奇，但很有意思。对于这一点，我有不同的看法，故事的结尾，小奥斯卡发现成为了侏儒，这只能证明，冥冥之中的那种力量只让小奥斯卡在生理上停止了生长，却没有使它保持一颗童心，从某种意义上说，小奥斯卡已经不能算作一个真正的孩子了。不知当小奥斯卡变为老奥斯卡时，有没有后悔当时的决定。成长和沉默是两种完全不同的事情，也许，我们能像小奥斯卡那样选择永远都保持小孩子的模样，但却没有办法永远保持沉默。我想，在这些沉默的人中，有大多数并不是一直都保持这样的状态的，人们对于沉默的态度是随着时间的推进而改变的。

篇10：《沉默的大多数》读后感

在仔细阅读王小波的《沉默的大多数》的一个月里，我几乎没有碰其他消遣文本。他的文字给我清澈的顿悟感和沉默的镇定。

这种力量是一种站在生活之上的明确和感悟，我会在读到某段某句文字时突然激动――原来这就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。

他在书中一直强调智慧，知识，尊严，生活。

智慧永远指向虚无之境，从虚无中产生出知识和美;而不是死死盯住现时现事和现在的人。

知识本身是多么的诱人。学习本身就可成为一种生活方式。()学习文史知识目的在于”温故“,有文史修养的人生活在从过去到现在一个漫长的.时间段里。学习科学知识目的在于”知新“,有科学知识的人可以预见从现在到广阔无垠的未来。

所谓智慧，我以为是一种进行理性思维时的快乐。

在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。我小的时候，从小学到中学，班上都是这样的好同学，背着手听讲，当上了小班长，再去管别人。现在也是这样，先是好好地求学，当了知名理论家或批评家，再去匡正世道人心。当然，这是做人的诀窍。做个知识分子，似乎稍嫌不够;除了把世道人心匡得正正的，还该干点别的。由这样的模式，自然会产生一种学堂式的气氛，先是求学，受教，攒到了一定程度，就来教别人。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些知识在其中循环，并未产生一种面向未来，超越人类的文化。

一个人不在单位，不在家里，不代表国家民族单独存在时，居然不算一个人，就算一块肉。我个人以为，做爱做的事才是”有“,做自己也不知为什么要做的事则是”无".我们现在经历的时代很浮躁，越来越缺少沉得住气的智慧与理智，利益和金钱的诱惑也已早早得开始腐化灵魂。我们很多人外强中干，以为华丽个性的衣饰可以裹住脆弱的内心，于是穿着奇装异服，表情冷漠。内心又常常空洞肤浅，在虚无的网络中寻找虚无的知己，在现实的社会中面对封闭的自我。我们是处在一个逐渐开放的社会，逐渐沦为了沉默的大多数。

篇11：沉默的大多数 读后感

至今我仍然认为，大多数小说作家并不会写很多杂文其实是一种害羞自卑心理，相比较而言，我倒认为王小波在这方面确实是有斗士的精神。我们都知道杂文的精髓在于批判，而“胆子”似乎是很关键的一环。本书的开篇《沉默的大多数》，给我们讲述了他的动机，但看起来更像一杯壮胆的烈酒。他说自己因为“幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因”，这在我看来是一个对我们整个社会文化环境的隐喻。

杂文集名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。可是，这么多年过去了，现在的中国似乎任然没有实现真正的“自由”，这真是一件令人遗憾的事。我们现在经历的时代很浮躁，越来越缺少沉得住气的智慧与理智，利益和金钱的诱惑也已早早得开始腐化学生的灵魂。我们外强中干，以为华丽个性的衣饰可以裹住脆弱的内心，于是穿着奇装异服，表情冷漠。内心又常常空洞肤浅，在虚无的网络中寻找虚无的知己，在现实的社会中面对封闭的自我。

不得不承认，我也属于那沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的，这似乎是中国人的通病。王小波在此文中写到“在我周围，像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。”在时隔十多年的今天，这一切似乎颠倒了，在通讯技术越来越发达的今天人们的距离似乎拉近了，就表面看来人们似乎更加擅长表现自己，在中西方文化潮流的冲击下，中国人似乎已经抛弃了沉默是金的观念，但是在我看来却不是这样，现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自，却不能向最亲近的人说出自己的想法，越来越多的人愿意对着电脑像不曾见面的陌生人倾诉，却和亲近的人无言相对。越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的只言片语，却无视身边的人的真切关怀。有人说21世纪最伟大的发明是计算机，它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事，但是与此同时，他把人性的优缺点无限的放大了，在当今社会，人类似乎可以更自由的发表言论，于是，我们抱着猎奇的心态在网络上搜索各种自认为新奇的事情，然后，对着不相识甚至没见过的人大加评论，这样的“真相”似乎来得太快，却显得那样的不真实。

在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。但当我们还小的时候，从小学到中学，班上都是这样的好同学，背着手听讲，当上了小班长，再去管别人。现在也是这样，先是好好地求学，当了知名理论家或批评家，再去匡正世道人心。当然，这是做人的诀窍。做个知识分子，似乎稍嫌不够；除了把世道人心匡得正正的，还该干点别的。由这样的模式，自然会产生一种学堂式的气氛，先是求学，受教，攒到了一定程度，就来教别人。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些知识在其中循环，并未产生一种面向未来，超越人类的文化。

篇12：沉默的大多数

我从小确实喜欢文学，然而搞东搞西，三心二意。记得作文总能获得好评，却也没有特别花什么力气。我自己对此浑不在意，少年心气总是享受当下，从不追根溯源。确是上了大学以后，我才第一次有开窍之感。其中的关键人物，便是我们今天要说的人。

军训期间，我即结识了来自广西的同为新生的L，和他成了朋友。他是个很好的老师，教我很多东西。在他的建议下，我开始阅读王小波，黄仁宇，米兰昆德拉，寂静的春天，梭罗，又借着这几个人一路看了杜拉斯，福楼拜，卡尔维诺，尤瑟纳尔等人。L熟读这些已经推荐给我的书，早已有了一套大致的阅读价值链，并传授给了我：“不看白活啊！”“你以前都在看些什么东西，真是浪费人生。”我时时有醍醐灌顶之感，经常拿着《沉默的大多数》里的章节比照现实，和他在走廊里说得热火朝天。

他是个发光体。一米七八，长相俊美，普通话有广西口音却并不土气。他第一天到寝室的时候，面容冷酷，一言不发，左右看了看床铺，把一个巨大的登山包掷铁饼一般扔到二层的床上，大声说：“sei（谁）来就跟他缩（说）这里已经有咀（主）了！”大家没有反应过来，他又转身离去。想了半天，明白他应该是宣示主权。此一场景，我学院善于模仿的男生人人会学，学的时候，L在边上呵呵的笑：“干，你们广西普通话不标尊（准）啦。“大约是从跟我去了几次足球场开始，他邀请我和他一起健身。并用他一贯的犀利指出：“你上半身力量太差，这样对你踢足球也是不利的。不要求你多壮，起码你会显得平衡一点。”那时我们才刚刚大一。而L居然是一个在中学时就有健身基础的人。不可思议。他拥有形态良好的胸肌和腹肌，体脂很低——我那时甚至都还不懂得这个词。

学校里是没有健身房的。那是2001年，健身被叫做健美，我对其所有的概念都来自央视五套马华的“每天跟我做，健美五分钟。”我喜欢大眼睛清纯少女，并不觉得练成马老师那个样子好看。但出于新奇，出于想把球踢得更好，我和他一起在南林后门的锁金村找了一家社区健身房。

他细心的教我，从标准的引体向上仰卧起坐，到哑铃飞鸟，平板卧推，深蹲，抓举……还非常专业的指导了如何热身，如何拉伸，如何补充营养。我大开眼界，也受益匪浅。以后的十几年里，在江浙沪的各色健身房，我遇到的所有私教所教的内容，都没有超出L最初指导的范围。

我发现L的弱项是在大二的时候。我觉得没有人看了那么多书而不想自己写点什么的，尤其是年轻时代。但L却很少自己动笔。我一直记得他念着《红拂夜奔》里的句子和我大声激赏的样子。如今，还躺在我书架上的那一套花城版的王小波还是他送给我的，连同那本没有了书皮的《沉默的大多数》，封面上还有他手写的英文书名。所以当我和其他人编院刊的时候就问他约稿，我不停地催他，抱着希望看到一部巨著的期待，他也答应写，最终花了很多功夫，遮遮掩掩的交出了一篇让我们都有些失望的文章。文章的内容关乎环保，一点也不文学，还略显干巴。

现在想来，L的才华应该不在创作上，而在于引导。不出所料的是，他也吸引到了其他热爱文艺的人。

L的第一个女朋友是我们班里最有才华的女孩子。无论诗歌还是小说，都非常成熟，根本不是当时那个年纪的我们可以望其项背的。他们的感情被那女生写在了故事里，我们每个男生都看了，纷纷羡慕得牙痒。他们的故事美好居多，也颇多跌宕，充满着热情，很吸引大家的眼球。L对于这段感情也是很兴奋的，作为好朋友，他和我分享的内容比旁人要多，也更私密。不过现在回想起来，在那个年纪，这些核心的内容也无非是“如何让这个很有才华的女孩子顺从的在床上躺倒”，我认为他应该能轻易做到这一点，然而他并没有做到，他因此而苦乐参半着，直到这个女生在大三前夕出国。

之后两人的关系渐渐断掉，L又有了第二个女朋友，也是对他影响最大的一个。

这个女生姓方，是女神级别的存在。大眼睛，好身材，气质优雅，像一头安静的大猫，让人望之即生美好的想象。女神成绩优秀，沉默寡言，脸上的表情都不多，除了上课下课似乎无欲无求。南林的男生都喜欢在人文学院选拔女朋友，那时喜欢她的学长能在学校操场排几个来回，但我们从未见过女神真的变成谁的女朋友。在L之前，成功可能最高的，是我们朋友圈里的一个富二代，但他最终也被女神拒掉了。谁能把女神留在我们学院呢？在大三上半年结尾的时候，L兴奋的回到寝室告诉我们：“我做到了！”真是争气。有一种我们全体人文院男生都有了女朋友的感觉。

L在告白之后，获得了与女神交往的权力，但对于二人之间的进展，L只字不提，只是我们都看出来，他处在一种极大的幸福感中。就是在那个时候，L渐渐和我走远了一些——也是可以理解的，忙于恋爱嘛。我们都默默地祝福着他。而他渐渐有了变化，和我们说话、聚会都少了，开始陪着女神去自修，打水，散步……他仿佛被女神带去了自己的世界，和我们之间有了一层看不见的隔膜。我在路上看到过他们，一副神仙眷侣的样子，并肩走着，然而隔着一个距离，没有牵手，也没有其他亲密的举动。这个状态持续的时间不长，最多一两个月的样子，寒假来了。学生的寒假都是要回乡的。这对恋人而言，意味着一段较长时间的分离。女神是芜湖人，L远在广西，节前最后一个晚上，我看到他们在5栋楼下相对而立，互相告别。

事情在寒假之后发生了变化。开学没多久，我们吃惊的发现，女神身边换了一个男生。那个男生是别的学院的，但正好住在我们寝室对门，是一个有点极品的男生，经常因为不值日和影响他人睡觉之类的事情跟寝室的人吵起来。长相在中等以下，戴着一个黑框眼镜，傻头傻脑的。个头甚至都没有到一米七。我们看到这个男生紧紧地拉着方女神的手，在校园的主路上招摇过市。他甚至还没有她高，看起来各种不般配。然而接下来的进展更是吓人，也不过月余，那男生就在寝室里和大家告别，说：“要和女朋友搬出去住了。”我们问L怎么回事，L面无表情的说：“分手了。”这其中必有惊人的曲折，然而L再不肯多言。

从那以后，L变得非常沉默，独来独往，仿佛提前进入了成年状态。他也不再和我废话了。他远离文艺，忙着家教，兼职，考专八，很难在寝室看到他，直到他最后回南方工作。毕业后，其他男生给了我一个方女神的blog，毕业头几年，我偶尔会点开看看，从上面我知道，她顺利毕业，加入了一家国际航空公司，然后去了国外，她和我对门的那个屌丝恋爱多年，分居两地，然而最终还修成了正果，让人觉得世事非常难料的样子。

毕业两年的时候，L来上海出差，和我在虹口区的一个小饭店见面。说起他在深圳的生活，电子，电器，销售，业绩，现在的女朋友，广东和广西，远居海外的前前女友打来的电话……凡此种种，但没有提起女神。他戴上了一副眼镜，整个人看起来有点灰，就记得他西装略微大了些，说事情也有点啰里啰嗦，让我觉得那顿饭吃得兴致全无，疲惫异常。我们没有再进行过我期望的那种深层精神交流。他也不再对我感兴趣的那些东西置喙。我不知道那段感情到底在他身上造成了什么破坏。我看着一些东西在他身上磨损，消失，不知道说什么好。

大约他的感受也不好吧，于是我们就没有再见。他QQ的头像又亮过几年，最终灭掉。后来从他前前女友那里，我知道他过着平静的生活。

再后来，我也开始经历磨损，经历失去，我不知道自己能不能留住岁月。在上海，第八次搬家的时候，贝总翻出了那本没有封皮的，看起来又旧又破的《沉默的大多数》，说，“这什么破书？要不要扔？”在她翻动的时候，我拿了过来，说：“不，不要，这是王小波的书，是我大学时的好朋友送给我的，我最喜欢的一本。”

（安吉拉摘自“豆瓣”）

篇13：《沉默的大多数》读后感

——读《沉默的大多数》有感

传媒学院2011级新闻学

201102030029 尤洁

在仔细阅读王小波的《沉默的大多数》的一个月里，他的文字不断给我清澈的顿悟感和沉默的镇定，即使离发表的时间已经过去了16年，但每一次的阅读都会给我不一样的感受。《沉默的大多数》是中国作家王小波最初发表于1996年第4期《东方》杂志的杂文，并于1997年由中国青年出版社出版发行，后来又有多家出版社出版了该书，目前最新版由是陕西师范大学出版社于2009年7月发行。作者在该作品中倾注了其对中国民众命运的关注，以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解构身边复杂的事态。

君特·格拉斯在《铁皮鼓》里讲述的小奥斯卡因为发现周围世界太过荒诞不愿长大，于是成了个侏儒的故事。这个故事本身就过于神奇，以至于说是荒诞。《铁皮鼓》是伦勃朗式的田野风景、以及典型的德国街道、人员吵闹的家庭背景下构建的个人反抗史。王小波以举这个故事为开篇，以幽默、略带荒诞的手法，引出自己的观点：沉默是一种生活方式，一种很正常且必要的生活方式，并为自己下文叙述中国人不说话做了铺垫。

“话语即权利。”记得白岩松澄清自己没有微博时说过，他本身不需要微博或博客，因为他的话语权已经够多了，他不需要更多的东西表达他自己的观点。有种力量是一种站在生活之上的明确和感悟，王小波在书中一直强调智慧，知识，尊严，生活。智慧永远指向虚无之境，从虚无中产生出知识和美，而不是死死盯住现时、现事和现人。知识本身就已多么的诱人，学习本身就可成为一种生活方式。从形成胚胎的那一刻起，我们就在无时无地的通过各种手段、方法去学习。譬如，母亲的胎教，最开始的一二字汇，到简单的诗词语句等等。学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现在一个漫长的时间段里，从古人的看法中汲取与自己相关、对自己有益的东西，加上自己的感发，从而变成自己的理解。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见从现在到广阔无垠的未来。

我们生活在一个充满“声音”的社会，喧嚣，代替了我们沉静思考的东西。话语，潜移默化的改变着周围的一切。一般人从七岁开始走进课堂，更多的人在更早的时候就开始接受着话语的熏陶。“文革”中，外面总是装着高音喇叭，不分日夜地嚷着属于那个特殊时代的语言产物：“毛主席语录”、“十六条”、“五讲四美”等，可现今政府机关、事业单位、企业等各种场合里不都充盈着我们习以为常的类似话语吗，比如官话、套话、场面话。他们每天撰写文件及领导讲话稿，这不都是话语的捐税吗？于是，我们知道了，一亩地可以产30万粮食；知道了土平炉可以炼钢；知道了毛主席语录„„后来，我们也知道了，就算一亩地可以产30万的粮食也依旧会饿肚子，“饥饿可以把小孩变成白蚁。”欲望，是一切行为的原动力。

在当时的时代背景下，总是宣传着“一亩地可以产30万粮食。”的豪情壮语，饥饿却成为寻常百姓最重要最攸关生计的问题。于是我们更加的知道了，豪情壮语并不可以填饱肚子，解决问题。

“幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因。”话语就是思维的样板。一样的话语也可能产生不一样的想法。随着特殊的时代背景、成长历程的不尽相同，想法、行为自然也就不同。而沉默，是为了终有一日的爆发。社会就如一池子，而话语正如一池冷水，你没跳进去就无法去判别，可能是清水，抑或是浊水。人的一生迟早是要去“游泳”。但沉默，往往是最好的武器。话语，不仅仅是表达了说话者的医院，更加也可以影响听者的意愿以及行为。

话语，也代替权利，语出即有意图。所以，你可以选择听与不听，说与不说。话语愈多，善恶愈加分明。所以关于话语，不能完全相信。话语都有它鲜明的时代性，时代的产物也自有它圣代的特性在里面。沉默，有时也代表着一种坚忍，即使与现实相悖，你可以选择保持沉默，坚持着自己所坚持的观点，遵循、维护自己的内心。

“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。”不说话不可能，因为有东西需要通过口来表达，情感也需要发泄。但，将发泄的东西写成稿件不发表不展示给众人，同样也是另外一种沉默，因为“话语不值得相信，也信不过。”但因为种种条件的束缚，话也是要说的甚至发表出来，以致于要说很多违心的话。言不由衷就很好的表现了有时话语常常会违背自己的内心、违背自己的观点，但是你既已开口就不能选择闭口，所以很多人最后选择一种和时代背景相符、与大多数人观点一致的腔调来支撑自己。即使背弃了自己，也不至于最终被社会抨击或抛弃。

在中国，如果你要选择做一个知识分子，有一种传统的模式。可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩、恪守礼法的人，做出了样子，做出了成果，再去管束别人。从小学到中学，班上都有这样的好同学，背着手听讲，积极回答问题，不迟到不违反规矩，当上了小班长，再去管别人。现在社会也是这样，先是好好地求学，当了知名理论家或批评家，再去匡正世道人心。当然，这也是做人的诀窍。从这样的模式，自然会产生一种学堂式的气氛，先是求学，受教，攒到了一定程度，就来教别人。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些知识在其中循环，并未产生一种面向未来，超越人类的文化。也演变成了当今社会的教育体系。

书中比较有趣的提到作者曾看到的一件事，二人偶然相遇因为意见不和而大打出手，一人咬掉另一人的耳朵最终承认的故事。作者选择以打架其中一人咬掉另一人耳朵的怪诞事件为例，讲述了另一种关于“沉默”事件的始末。在轻松、幽默、荒诞的氛围中我感受到在作者那个特定时代背景下话语对人性、自由的束缚。即使这样，也依旧“人性尚存”“同类不会相食”。这位不忍将同学的耳朵咽下最终被惩罚的学生，恰恰表达了作者的观点，沉默就是人类的“性本善”。

“所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。”这句话让我深有感触。不能说话，自然不能为自己不公的待遇或看法所辩驳、申诉。他们没能力，或者没机会说话；还有些人有隐情不便说话；还有另外一种人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。即使是属于最后这种人，也有义务谈谈自己的看法。