《乡关何处》读书感（精选5篇）
篇1：《乡关何处》读书感
悲怆时代的启示
——《乡关何处》读后感
要说2012年最让人催泪的图书，非《乡关何处》莫属。现今社会生活节奏越来越快，读图时代、快餐文化充斥在身边的每个角落，因此一本好书带给我们的一种感动、一种痴情显得愈发珍贵。我也是在工作之余偶然从同事处借来一娱，没想到却让我如此如醉，欲罢不能，感到在作者野夫笔下，一个个生动的人物组成了一幅幅生活的画卷，有故乡，有故人，有故事。
此书由十二篇散文故事组成，有些写故乡的亲人，也有些写故乡的朋友的。十二篇散文，十二个抽骨剥筋的回忆，十二个步履维艰的走访。野夫回忆故乡所阐述的景象，以及每位亲人、友人的残片信息，无不透着折损萧瑟之气。现如今，桥不是那座桥，街也不是了那条街，野夫发现自己像是在故乡被流放的尤利西斯一样，但是记忆是永远那么刻骨铭心。在野夫的笔下，母亲、外婆、大伯、瞎子哥等亲朋好友，仿佛就这么站在你面前，将他们的故事幽幽道来。除了能读到他们个人或悲惨或传奇的经历，你还会看到这几十年来大背景下的变革和变迁。这种把自己的许多故事交织在一起，反应时代的沧桑变化，即触动起读者的共鸣，也提升了作品的艺术价值和表现力，的确不失为一部好作品。
悲怆的故事一定源于悲怆的人生。野夫的祖父是地主，外祖父是“旧军阀”，在土改中都惨遭横祸。父亲是一个煤矿的矿长，曾参与土改、剿匪，在文革中遭批斗，至死都将家族的灭门之祸隐忍不言。文革期间，父亲戴着高帽子游街，家门口被人用歪把子机枪堵住，窗上贴满了打倒的标语，母亲也被打成“右派”。野夫1988年大学毕业后，被分配到海南省海口市公安局政治处工作。第二年退出警界。1990年以泄露国家机密罪获刑六年。1995年减刑出狱。服刑期间，父亲癌症去世；出狱之后，母亲投江自杀，尸骨无存。
全书的代表作便是第一篇散文《江上的母亲》，它再现了母亲所生活的那段历史。中华五千年的历史长河中，母性文化出现在一代代文人骚客的文集里，一千篇散文有一千位母亲，她们的故事永远不会单调，永远不会琐碎。《江上的母亲》把大量的笔墨投向了出生在上个世纪二三十年代的人们，他们动荡不安和历经磨砺的人生轨迹或许截取一小段便远远超出了后辈人一生的波折。民族危难、社会动荡、土改整风、十年浩劫以及扭曲的人伦，超过半个世纪的摧残折磨、由此而生对生的尊严的渴望，让一个68岁的老人毅然地走向了深秋的长江。在这里，文章最感动的章节便是作家描写的母亲的遗书——“我知道我病了，我梦见我的母亲在叫我，我把你们的父亲送走了，又把平儿等回来了，我的使命终于完成了，我要找你们父亲去了。请你们原谅我，我到长江上去了，不要找我，你们也找不到的。你们三姊妹要互相帮助，父母没能力给你们留下什么，我再不走还要拖累你们。”无情的时代让无数这样的普通女性担负了她们承受不起的职责；母亲选择了自沉，以换取子女无牵无挂的未来。正如作家所说：“20世纪流行一个充满杀机的词叫历史不清，母亲被这个词语压迫得痛不欲生。”
作家留给了我们一个思考：母亲的选择是对是错？其实我们无法去评判，因为母亲的死带给了母亲最伟大的尊严，这种对尊严的维护给予了那个残酷社会最好的回击，但是这种回击却付出了亲人离去的代价，形成了一道永远不能痊愈的硬伤。这种时代所带给我们的沧桑感极大地触动了读者的心灵，给予我们无限的震撼。
悲怆的经历使得野夫就像是一个行走于江湖的侠客，他时刻都要提防身边的危险，时刻都要为自己的生计而奔波奋斗。野夫母亲的遭遇在当今的我们看来似乎是天方夜谭，但我们不能忘却那段骇人听闻的历史。在那段不堪回首的历史中，“阶级”的标签强加给每一个公民的头上，一些人好似被这个标签打入了无间地狱。只有那一个个饱含热血的个人遭遇使人们看清历史书上干瘪的木乃伊的真实面孔，告诉我们不能忘却这段历史，野夫的亲人、江湖
是历史的见证者也是历史的创造者，而这本书真正让我们走进了那些年代。
在回忆外婆的《坟灯》中，野夫说“每个人心中都有自己的亲情故事，每个墓碑下都埋葬着一部惨酷长篇”。我想起了已逝的外公，在父母还在奔走无法顾及的我的童年、外公总是变着法子逗我开心；要不是那一场突如其来的脑溢血，或许外公能够笑着知道我将要读完大学，继续着求索的人生。痛恨历史必然的同时，或许我们也该反思：今天在我们身边的亲人，我们真真正正地珍惜了吗？比起野夫心心念念的“坟灯”，我甚至不知道外公的坟头上有些什么。不肖的孙女多年没有去外公坟墓给外公祭扫过，若外公真的到达了幸福的彼岸，他又会多么失望！
因此，读罢此书，我们每一个人都应该反思，在那些避免被提起的历史中，个体如同孤舟一样在江湖的风浪中漂泊，随时都有被巨浪吞噬的危险。尽管大风大浪已经过去，但在缺乏彻底的反思的今天，我们难以保证**永不兴。我们应该怀着一种批判的精神去反思现代社会的生活，因为这是我们的时代，我们是不想踏入野夫漂浮过的“江湖”。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁！在浩瀚的文字当中，野夫就是这样呈现给我们这样一个回不去的精神故乡，希望这本《乡关何处》能感动你，让你找到现代生活的精神世界！
篇2：《乡关何处》读书感
--《乡关何处》读后感
这本书，我已经读了六遍了，但我依然相信：我一直都是在浅读，野夫心中真正的世界我还无法深深的体会和理解。他心中的故人故乡故事所夹杂的酸楚的滋味，似乎任何人都无法体会，这是一种境界，但文字在感情面前显得苍白无力的时候，野夫却给我们上了一堂思乡回忆的具有深刻意义的文字课。
在他的回忆中，除了幽人苏家桥有点比较好的结局之外，其他人都是在患难痛苦中结束生命的旅程。故事的伤痛和悲凉写满在灰白的字上，那段段无法抹去的布满伤疤和回忆跃然在浅浅的文字上。他似乎在向世人宣示：我的回忆都是悲桑的，我的生活都写满悲剧。。其实不然。。。
“她艰难的一跃轰然划破默默的秋江，那惨烈的涟漪却至今荡漾在我的心头。”这是野夫对江上母亲最真实的回忆。母亲的这段文字我也阅读不止七次。母亲的故事在野夫世界中总是那么的沉重。至今仍暴尸于那一片月光下的母亲，是儿子心中最痛处。刚烈决绝，柔肠寸断的母亲选择依然投向无尽的长江，选择让自己的后代无法找到她。江面的涟漪是母亲的微笑，她在另外一个世界活得很灿烂。
外婆是野夫人生总最重要的人。她是野夫儿时的母亲，一个悲情的老人却要给予童年的他母亲无法给他的母爱。她似乎终身守寡，最后为背叛自己和家人的外祖父扶柩理丧的也是她；她两次出山，为的都是为了“我”，她无数次的拯救了这个家，却无数次的请求归隐老家。一生悲壮，却无法承受岁月和社会的洗刷；心地善良，却难以用自己的能力去改变一切。但她，谱写了一篇篇善良凯歌，她是我们的心灵榜样。
野夫和故友如波的故事更是给我落下无法退却的印记。70年代的大学时代，各种各样的人才，那时的天空似乎都是灰色的，时代所雕刻的印迹都是他们为生活和未来布满的荆棘。社会总是那么的残酷，美好的生活只能存在理想中。如波的个性无疑是那个社会一个特出的代表，为了生活，28岁的高龄踏上大学的道路，放荡已经无法形容他的世界了。社会的真实无数次地把他压得气喘呼呼。他太个性，却只能遭来被人的冷漠和歧视，他不怕压迫，一次次毅然地选择属于自己的人生。
我们太需要这种生活的态度了。潇洒自由奔放。
太多的故事了，我也无法都用文字来表达自己内心的那种情感。我想，留点空白或许对回忆真实的写照。
王七婆诗歌的每个字都生硬磕牙，翻阅之间隐然如刀枪迸鸣，是一种荒野奔命和绝谷斗杀的惊骇之声。
刘镇西的悲凉的人生和对社会的热血有着怎样的痛和恨，在他中年的黑暗里，是怎样地渴望生命的光明。
苏家桥的归隐人生，真实的性格，无不都是我们作为学者和读者所期盼的人生。
。。。
出山二十年载，上半截心脑埋在故土，下半截身子飘荡在异乡。我们没有他们的阅历，我们没有悲苦的深刻的童年。但，我们童年的额点点滴滴，故乡的花花绿绿，无不在我们失落和绝望是呈现在我们的眼前。
故乡不一定最美，但在我们心中永远是最闪的那颗星。故人不一定最富有，但没有他们就没有纯洁的童年和故事。
故事不一定最精彩，但发生在我们成为最真实的思念也只有它。“窗外是进行着的夜，无穷的远方，无穷的人们。我在生活，我还将生活下去”
试着生活的道路走成拖鞋，很痛，不过很真实。
曾经的曾经，都是过去。文字的记载，都是历史。
但，沉在我们心中的那份情感和感觉，任何文字和表达都承载不了。
但愿那份回忆能唤起现实的我们想哭的思考。
希望故乡的半边天都是蓝色的。
篇3：乡关何处
这些调查的结果陆续见诸报章，断断续续持续了十年，最后的文字合集形成了《一个村庄里的中国》。作者说，他的动机既在于关注底层的命运，也因为这个村庄又是他自己的家乡。
在这本书里，他所生长的小堡村是主角。这是一个典型的江南小村落。小堡村是江西永修县的一个村子，土地、古树、人，常常出现在熊培云的笔下，那是一个叫做故乡的地方。熊培云在那里生活了十七年：烈日炎炎下，跟着父母在田间忙“双抢”；过节时，与伙伴们去看地方戏、舞龙灯、狮子灯；跟着母亲到县城的新华书店买课外书，识字不多的母亲请教店里的读书人；十六岁第一次独自远行，夏日的清晨，带着几个馒头和自己装订的诗集，去百公里外的《九江日报》投稿，正午时分，自行车停在甘棠湖边，突然传来齐秦的那首《外面的世界》……小堡村凝聚了作者对江南乡村所有最美好的回忆——“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，这是令作者爱到窒息的小村庄。小堡村不仅是作者对江南村庄的美好印象，也是很多中国人对乡村记忆的美好想象和向往。
但中国今天的绝大部分乡村，则是另外一种面貌：古老民居已经荡然无存，现代建筑光怪陆离，读书成才者谋生都市，打工的年轻人鲜有归来，村头巷尾寥落的是妇弱老幼。费孝通念念不忘的那个“乡土中国”已经渐行渐远，破碎的乡村中只有江河山川、日月星辰还是旧貌。
小堡村也不例外。远去的村庄令作者深怀乡愁。
但熊培云的乡愁冰粉仅是一种悲观的情绪。他的乡愁“更倾向于是时间概念，他是打通了时间的，它可以是对过去的回忆和怀旧，也可以是对未来的向往。就像我们所说的对美好的世界怀有乡愁，这就打通了过去、现在和将来，而不是简单地停留在过去。它是对美好的东西的记忆和向往，而不是简单地回到故乡。”
几千年来在很多西方人眼里田园诗式的传统中国，何以变化至此？
《一个村庄里的中国》或许能给我们带来更多思考。
近百年来的中国农村命运，无非是农民与土地所有权关系的“革命性变化”：鬼子来了之后的农村，城乡不平等的起源，乡村民主和乡村精神，乡村生活的救赎与信仰，以及村民们的生活命运纪事。
在费孝通的“差序格局”里，每一家以自己的地位作为中心，周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定，具体来说，就是以己为中心，像石子投入水中，波纹一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，这样一来，每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。
承接着费孝通关于乡村思路的还有梁漱溟、晏阳初、卢作孚等乡村建设先驱的梦，这种上个世纪没能完成的乡村实践，或许是未来中国乡村的现实出路。
这些年，为了大力发展地方经济，当地政府会在很多地方刷一条标语，叫“要想富先修路”。今天，大多数的乡村或远或近都通上了公路，纵向比较乡村的发达确实进步有加，但是横向比起来，城市和乡村的绝大落差拉开了两者之间的鸿沟巨壑。
熊培云说，如果修路只是为了更方便地从农村抽血补给城市，为了让更多农家子弟读书成才后留在城市贡献税收，为了让更多打工者披星戴月地建设城市，这路还不如不修。
最缺少也最重要的，是结束城乡对峙，为人心铺一条回乡的路———回到故乡、建设故乡、享受故乡，不是为了寻找记忆，而是为了寄托未来，就像欧美乡镇的人们一样，在城市中谋生，在乡村中谋心，在鸡鸣狗吠中安卧而睡，在风霜小径上漫步人生，回归亘古的人世夙愿。
中国的城市化进程已“飞速”到我们还没有真的搞清什么是城市化的时候，推土机就已经开到村口，轰隆隆地推倒百年老屋。
在很多现在中国人的记忆里，下一次等我再回老家的时候，山川河道、田园风光，都将面目全非，用最通俗的话来说，我们故乡都已沦陷。这不禁令人悲伤的人想起法国作家夏多布里昂的那句话：“我才刚刚离开摇篮，世界已经变得面目全非”。
中国自古以来以农立国——“采菊东篱下，悠然见南山”，其中蕴含的是对自然的向往和尊重。即使是位极人臣的官员，晚年也一定会告老还乡，颐养天年。
然而，自上世纪初西方工业文明价值观侵入后，农村逐渐被视为落后愚昧的代名词。在这场西方价值观与本土传统价值观的博弈之中，后者虽一退再退，却仍顽强地存活下来，即使是之后的连年战争与政治运动，也没有使其彻底瓦解。由此可见传统农村中宗族血缘为纽带的社会关系网络之强韧。然而，在国家开放经济的大环境下，这种传统纽带却开始加速分崩离析，被经济至上的价值观所取代。
“农村的未来和希望在哪里？”这个问题摆在前面。政府这些年出台了不少惠农政策，这些政策包含了丰富的利、乐、和、安的人文思想，体现了对“三农”问题的关心，然而，如果不从根本上改变目前农村的附庸地位，那么无论是“新农村”还是“城市化”，恐怕都将是无比艰难的进路。
人多、资源稀缺、环境污染、人心浮躁，这四条中，即便只是前两条简单的客观存在，已令浪漫田园生活颇多局促。诚如作者所言，“曾经美好的乡土社会、纯净的自然正在消逝，近代以来，在革命化、城市化、现代化三股浪潮的逼迫下，中国的乡村社会的物质的、心灵的很多东西都失去了。”
对很多人的生命来说，现实“很现实”，甚至遥远的未来也难以想象，而我们乡关何处？
作者为历史学者
《一个村庄里的中国》以故乡村庄为立足点，考察百年来中国乡村的命运，乡村的沦陷与希望。其中有作者三十年生活的阅历与见证，六十年中国农村建设的荣辱与沉浮，并由此折射出近代百年中国历史的若干重要问题与玄机。
它以故乡村庄为起点，多条线索并进，从各个侧面重新梳理了百余年来的中国史与乡村史。既有个体生活的真切体验与细致描述，又有时代命运的整体分析。
《一个村庄里的中国》
作者：熊培云
出版社：新星出版社
出版时间：第1版 (2011年11月10日)
《大衰退：美国与世界经济的未来》
作者： （德国）尼古劳斯•皮珀 （Nikolaus Piper ）
译者： 周方 黄孝谦
出版时间： 2012年1月
作者梳理了将世界带入“大衰退”的深远原因，讲述了美国建国以来的历次重大经济决策及其后果和影响。本书获德国经济学图书奖。
《法律的经济分析(第7版)(中文第2版) 》
作者：理查德•波斯纳 (Richard Allen Posner)
译者：蒋兆康
出版社: 法律出版社
出版日期：2012年1月
波斯纳运用以古典经济学为基础的价格理论等学说对美国的法律理论、法律史、部门法、法律程序规则等问题进行了全面的经济分析，为法律经济学的研究提供了学术向导和成果总结，成为美国乃至全世界法律经济学领域中最为杰出的经典著作和教科书。
《为什么要读简•奥斯丁》
作者: [美]苏珊娜•卡森
译者: 王丽亚
出版社: 译林出版社
出版时间: 2011年11月
有些文学作品如昙花一现，奥斯丁作品的魅力却经久不衰。因为她刻画个性、塑造人物形象，开创了一种认知方式，与莎士比亚一样，她培育了我们的心智。
《非同寻常：赖斯成长回忆录》
作者：【美】康多莉扎•赖斯
译者：周小进
出版社：译林出版社
出版时间：2011年11月
她是斯坦福最年轻的教务长、美国首位黑人女国务卿、美国前国务卿赖斯首部自传讲述平凡黑人女孩，如何在冷战后剑影绰绰的雄性世界，成就刚柔并济的
《镜里看中国》
作者：（英国）保罗•法兰奇
译者 张强、张威,、黄志平
出版社：中国友谊出版公司
出版日期：2011年9月
本书是第一部外国新闻从业人员在华的活动史，第一部外国人眼中的中国近代史。
篇4：读《乡关何处》有感
凡人处世，总难逃名缰利锁。雅人利欲易退，然则名心实难消磨无痕 ————题记
读《乡关何处》是因为这本书的作者。此书作者是野夫，本名郑世平，1986年插班考进武汉大学中文系，1988年大学毕业后，分配到海南省海口市公安局政治处工作。1990年以泄露国家机密罪获刑六年。1995年减刑出狱。服刑期间，妻离子散，父亲癌症去世；出狱之后，母亲投江自杀，尸骨无存。上世纪90年代开始在北京创办图书公司，成为全国民营书业十大策划人。2009年6月成为香港《亚洲周刊》封面人物并被连续报道两次，2006年获“第三代诗人回顾展”之“杰出贡献奖”，2009年获“2009当代汉语贡献奖……他有着一段传奇而坎坷的人生！（详见《是非恩仇20年》）
最初接触到野夫是因为他写的一篇散文《记忆中的花园》，当时读完后认为作者若没有亲身的经历，文章是不会写的那么有血有肉、有情有义的。然后我就开始关注野夫了，到网上查找他的资料，了借他的生平，读他的文章，关注他的动态。再然后就成为了他的一位粉丝。近日购得《故乡何处》，断断续续花了两天时间看完了。看完之后心情很低落，我一般看的书籍大都情感色彩比较浓烈，这大概与本人性格有关系。我不得不说书中写的故事真的太感染人了，是那种读完后再回味的时候依旧悲从中来。该书是野夫用他的血与泪创作而成！此书写了他的外婆、大伯、母亲、挚友等的故事。
“这是一篇萦怀于心而又一直不敢动笔的文章。是心中绷得太紧以至于怕轻轻一抚就砉然断裂的弦丝。却又恍若巨石在喉，耿耿于无数个不眠之夜，在黑暗中撕心裂肺，似乎只需默默一念，便足以砸碎我寄命尘世这一点点虚妄的自足。又是江 南飞霜的时节了，秋水生凉，寒气渐沉。整整十年了，身寄北国的我仍是不敢重回那一段冰冷的水域，不敢也不欲去想象我投江 失踪的母亲，至今仍暴尸于哪一片月光下……”这是文章开头的部分，还没有读完全书，我就感受到了野夫发自内心的悲伤、愧疚、和恨！
不知道谁说过“人最痛苦的莫过于梦醒之后无路可走。于我，则常是中宵酒醒之后，无路可走而深陷回忆，牵出无数往事的余痛”。野夫就是这样，读野夫的文章常常感到一股江湖的气息，他所结交的朋友几乎都为侠义之士，自己入狱也因为“义”。它们的身上有着魏晋时期文人的“狂”。刘镇西、郑家桥、李如波、王七婆……都是那个时代的奇才，但他们和野夫一样有着一股侠气，刘镇西在文革时候敢说“真话”，获刑7年，无所畏惧。郑家桥淡薄名利，潇洒自由，与世无争。李如波孤芳自赏，不随波逐流，坚决不与时代妥协，遗憾终身。王七婆在生意场上大起大落，妻离子散，最终寻找到灵魂寄托，安心于文学创作。
大伯与王冰松的爱情因为当年的一念之差而抱憾终身，当两个白发翩翩的老人跨越时空见面的那一刻，无语凝噎。相视一阵苦笑。无奈物是人非！
“我”的母亲在出狱不久，投江自杀。尸骨无存。多么倔强的一位老人，在经历了那么多磨难、不公、丧夫后，她已看淡了一切，她去追寻她的母亲、丈夫、国民党的父亲、祖父。也许活着对于她来说已经是这一种磨难。野夫对于他的故乡、故人、故事是深情的，是无法割舍的。最为重要的是无论我们身处何处，对于故乡的情感永不能忘却。
篇5：乡关何处读后感
读野夫的文字，让我想起刘瑜评刀尔登的书评《红旗未曾下过这只蛋》，野夫亦是“红旗未曾下过的蛋”.不过，相比于刀尔登埋首故纸堆借古讽今，趟着生活的激流颠沛而来的野夫则更为直截了当刀刀见血。
野夫笔下的.人物让人扼腕叹息：
性格坚毅的母亲，年近七十却纵身一跃，将自己的余生藏匿于长江的浩渺之中，让子女无从寻觅遗恨终身，其悄然带走的，是不凡的身世以及一生的坎坷。她的身上，流淌的是黄埔八期毕业生、国民党将领的血统，这样的血缘，在建国后的日子可想而知。而可悲还在于，她从未享受父亲的嗔爱，却必须领受父亲军装的颜色。
母亲的决然赴死，再次书写了性格决定命运的挽歌。而命运，却系于跌宕起伏的现实之中，让读者不知该感叹性格、命运、抑或现实?大伯亦然。
38年入党的大伯，其经历更加九曲回肠，这样的人生遭际和爱情故事，原本只存在于文人闲来无事漏夜杜撰的传奇之中。无论是他的党籍，还是他心系终身的女人，都因一个人的几句话就全然断送了。而这两者所断送的，是大伯后半生的家庭、事业以及由此而及的一切。而这个人，在大伯溘然而逝时依然身处高位颐指气使，对他来说，提着脑袋干地下党没问题，而为了爱情，却可以将人格降到尘埃里去。人性就这么复杂，抑或爱情比主义、信仰更深刻?大伯的一生，就这样走向寂静、走向落寞，留给后人的，除了不解，就是顿足痛惜。
与野夫足够炫目的前辈相比，我更喜欢野夫笔下的同辈。
《幽人苏家桥》和《烈士王七婆》，两个江湖中人，一个隐于市井，一个糊弄市井，各有各的精彩。一个是勘破红尘而出世，一个是勘破红尘而入世;出世的还常为当局执笔杆，入世的却玩弄官商于股掌。迥异的外表下，隐约可见的是尚武又尚诗的相同质地，这大概是他们同为野夫生死之交的共同属性?
有人生如此，有朋友如斯，一生何求。野夫之所以走上写作之路，缘于他有如斯的前辈、有如此的朋辈?还是因为有了作家野夫，他的前辈方显绚烂多姿，他的朋辈方显英雄本色?
喜欢野夫的作品，不单因为人物波谲云诡特立独行，还因为文字足够“筋道”,虽是时尚话语，却蕴含古韵古风。写故友，“我与老李订交忘年，情在师友之间。临歧在即，我委婉相邀他合个影，以慰落月屋梁之思。……他是一个真正的过客，游龙一现，翩然又水逝云飞了。”写忘年交瞎子哥，“人一辈子，相随心转，如水在河，岸宽则波平，岸窄则流激，没一定的。”写畸人刘镇西，“畸人，是伟大的庄子为汉语贡献的一个名词”,“他是那种绝不屈服和畏惧的人，还是悲风扑面地走向了衙门”,“他的工具箱里永远放着《楚辞》。那些异乡的青灯雨夜，屈子的骚赋一直伴随着他的自我放逐。”
在人物的描摹与事件的交代之中，又不乏深沉反思。“他就这样在离乱时代中沉默成长，随时目睹着父母的交相攻伐，以及不断改头换面的官场政治对双亲的轮番迫害。他无法鉴别长辈立场的是非，却渐渐看清社会的善恶。”“全国各地的‘文革’之火并非文盲引起，主要的‘纵火犯’都是书生，……整个知识群体的道义缺失，客观上默许和纵容了暴政的为所欲为。他们为此付出了血腥代价，在当时尚未能完全唤起良知和胆识。历史普遍地作弄了那些深怀使命的人们，我们似乎永远处于一个玩笑的时代。”
读他的文字，简朴而具力道，“单位上横来直去，眼珠里青少白多”,寥寥几笔，人物性格跃然纸上。间或插入的诗赋词阙，力道与韵味具足，“留得故园三分地，俟功名料理归田后。我与汝，再相守。”“我大儿执黑/小儿执白/我左手下黑右手提白/我父子三人奔走于黑白两道/力图走上正道……”《围棋》一诗写的何止是围棋。
在我看来，作家无关乎故事，杜撰故事的是讲古者。作家，是文字高手，能够玩转文字者，方配称为作家。如果说，文字是作家手中之利器，那么，思想就是其内核。以独具韵味的文字，捕捉深邃的思想内核，你不想成为作家，都难。