我思故我在作文议论文

我思故我在作文议论文（精选14篇）

篇1：我思故我在作文议论文

我思，故我在作文

我思，故我在作文

 

杭州市文澜中学初二 徐铭禧

由于喜欢漫无边际地思考，我爱上了阳光明媚的日子。在天气很好的日子里，不出去走走简直是浪费青春，于是我理直气壮地撂下琐事，走进大自然的欢愉光影中，思维也变得异常流畅清晰。在疯狂飞舞的杂乱思绪中，有一个问题似乎无解，那便是“如何证明我的存在”。

如果把一个东西想象得深奥得无以复加，它事实上已属于你了，因为你寻到了它的核心意义，便可随性地决定它是虚还是实，是生还是死。因此，每每遇到恐惧，我总会习惯性地思考“我为什么恐惧”，然后归结为一点，无非是害怕灵魂的灭亡。正视它，没什么可怕的；但是，灵魂的灭亡……不正是最令人恐惧的恐惧吗？因为其不可知的神秘，所以我才无法消除这恐惧。因此，我总是纠结，遍寻无果。

当我们从沙滩上走过，留下的脚印很快会被海风、海浪吞没。一切事物总争着留下自己的痕迹，为了证明自己的存在不惜抹去其他事物存在的痕迹。当你回首人生路时，会发现身后的脚印正从记忆里渐渐消失。此时，你会问：“我”是不是真的只是一个以意识的形式存在的幻象？但是，“我”还在思考我是否存在，不得不承认正在思考的“我”仍是实在的“我”。毕竟，如果我否认了我的存在，那么现在正在思考的我又是谁？就这样在反复思考中产生悖论，总结起来是：我试图否认我的存在，却又因“我”试图在思考中追寻“我”是否存在而无法否认“我”的存在。无法否认就是最坚定的承认，绕了一圈后回到原点，我大笑。(八年级作文 )我思，故我在。只有在思考中，才能确定我的`存在。而当我停止思考后，一切痕迹最终被另外的痕迹吞没、同化，最终消失，从而无法证明我“在”。

很多东西就是这样，失去了永恒的意义，化为一闪即逝的流星。没什么能在它消失后再证明它曾“在”，因为掠影留下的，只能是掠影。我思，故我在。思想出于永恒，化为永恒，因此唯有思想及其印迹才能永远证明其出处曾是一个唤作某某的某某。人们说起巴门尼德，自然会讲到形而上学。形而上学因巴门尼德而永恒，巴门尼德也因创造形而上学而永恒。只要有人活着，思想就不会消失。因而“我思”的产物将随着人的生存而生存，从而使“我在”成为现实。当一个人把世界挖掘到挖掘殆尽的时候，这世界从某种意义上来说就属于他了。但是，这显然是不现实的，因为没有人会真的去挖遍地球的每寸土地。于是，绝妙的偷懒法就是将事物存在的意义浓缩、想透。拥有世界，即拥有与世界同在的权利。

所以，我思，故我在。

因我思，故对现在的“我”正生活着的事实无法否认，即我“现”在。因我思，故将来的“我”将与世界同在的可能性尚且存在，也就是我也许会永“在”。

天气晴好，丝丝缕缕的暖意让我想放肆地大笑。也许，我不一定非要永“在”，只要思想能证明我存在的价值，便满足了。

篇2：我思故我在作文议论文

诚然，再看了库克的一番话后，我不禁思考人类思想的价值所在。已有不少科学研究指出人类是唯一具有意识形态的动物，而每一个人的意识形态的不同造就了他们的价值观和对于外物的感情不同。即使是在“物质决定意识”的今天，也有不足少人偏向“我思故我在”这一古老而唯心主义的思考。这也足以看出人类独一无二的意识形态决定了与众不同的思考方式，这是弥足珍贵的，也是由芯片和编程组装而成的人工智能学不到的。

然而，在信息飞速发展，计算机不断普及的今天，我们不难看见有很多人，着实变成了计算机式的思考，他们的行动也一如人工智能般精确而毫无感情。在他们的思想中，只是对与错的判断，舍和求的差别。当活生生有情感有想法的人变成了冷冰冰的机器时，真正的担忧出现了。

或许是在当下这种快节奏的生活当中，人们不得不尽可能的去变得冷静，变得理性。而“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的社会风气也使人失去了价值判断，一心求利。当下有一个颇为有趣的问题：“马路上有老人跌倒，你会扶他吗?”面对如此一个简单的道德问题，许多人都迟疑，或许是层出不穷的老人讹钱让人们有一种趋利避害的意识。但这也不难看出人们由感性思考变向了理性思考，相比带有感情色彩的对老人的担与同情，他们更注重在这件事情上，他们是否有利可图或是否只是遭受牵连。这样的思想一再加强，让人们越发觉得只有理性才能解决问题，感性只会坏事。或许就像龚自珍在《病梅馆记》中的那样变成了思想受束缚的病梅，没有自我的价值观和同情心，确如计算机般。

虽然适当的理性可以帮助我们更好地判断和做决定，但是过度理性失去了本性则是令人但有的。人失去了本性，思想有了模式化，社会都会变得如计算器般理性甚至是无情的理性。

鲁迅曾说：“无数的人们，无数的远方都与我有关。”这样博大宽广的思想，又怎是计算机能有的。故尔，我思故我在，只有“顺木之天，以致其性”的找回自己的本性，有自我的价值观，才能真正称得上是一直有思想的芦苇，有志趣的人。既有竹林七贤的深情，又有李白“安能摧眉折腰事权贵”的豪放飘逸，在时代理性的大流中抱有一些情感和价值观，虽理性，也不致失本性，懂得我思故我在，拒绝计算机般的思考!

篇3：我思故我在作文议论文

一、我思故我在

现象一:站在办公室的窗前, 极目望去, 小池边涌满了一簇一簇的学生, 他们或趴在池沿用小手嬉水;或捡起小石头扔向小池, 看着惊慌失措四处乱窜的鱼儿发出欢快的笑声;更有甚者, 干脆卷起裤脚, 下池抓鱼……场面一片混乱。我没有去制止学生的这些行为, 我想, 做这些对于学生来说内心是欢快的, 而我即便去制止, 能制止的只是个别的学生, 还有大批我没有看到的学生他们也会乐此不疲。如何从根源上杜绝这种现象?

现象二:每一个新学年的开学, 一年级的新生在家长的带领下, 步入新的校园, 进入新的班级, 熟悉新的环境, 开始新的学习, 在老师远距离的说教下, 他们似懂非懂地开始接受义务教育的一些教育教学常规。然而, 这些教育教学常规需要老师不断地教育、再教育, 强化、再强化, 收效还是甚微。经年不变的教育方式, 孩子累了, 老师也累了, 成效可想而知。有没有更新颖的手段, 更突出孩子主体的方法呢?

现象三:2011年3月11日, 日本大海啸, 两万多人被疏散在临时的空地上, 没有一点喧哗与嘈杂, 没有一点埋怨与不满, 有的只是静静地等待。超市里没有惊慌错乱、趁火打劫, 只有售货员尽力扶稳左右摇晃的货架;电视台在摇晃中播报, 指示牌晃得越来越厉害, 文件掉在地上甚至连显示器也掉在地上, 后台人员依然镇静自如。回放国内, 从人声鼎沸的火车站, 到凌乱嘈杂的菜市场;从旁若无人叫卖的夜市, 到弄堂口小吃店的大声说笑;以及我们校园的人声鼎沸, 而不顾他人。当然我们有很好的解释理由, 这些都是孩子的天性。殊不知, 天性是可以培育的, 是可以引导的。细观种种迹象, 我们发现人们似乎忘记了“静”的习惯, 一味地以自我而“动”。那么, 我们的教育该为孩子们做些什么?我们的教育又该为国家培养具备怎样素养的下一代呢?

二、我行故我在

1. 印象德育

现象一中反映的是德育问题。众所周知, 德育是学校的首要工作。多年来, 学校的德育工作往往是“说教式”的, 教育的内容空、方法旧, 灌输说教多、实践活动少, 只注重提高少年儿童道德认知, 而忽略了学生的道德情感、意志和毅力的培养。德育的教育模式往往局限于教师对学生苦口婆心的口头说教, 长此以往, 这种教育形式收效甚微, 使德育工作走向被动局面。于是我们思考:德育要从生活中来到生活中去, 从学生中来到学生中去, 贯穿于课堂内外, 行走于日常点滴。

2. 小手对对碰

现象二是对开学第一课的思考。一年级新生进入校园学习的第一天, 他们所学习到的东西应该是刻骨铭心的。如何做好开学第一课的工作, 使其成为有意义的第一课, 我们又思考着。于是, “小手对对碰活动”在我们的思维碰撞中形成。

开学当天, 每位六年级学生, 结对一名新生, 小手牵小手走校园。通过在校园各处走一走、看一看、摸一摸、坐一坐、听一听、问一问等方式, 走进校园的各个角落, 切身体验, 运用全部的心志去感受、关注、欣赏、体会, 让每位新生迅速认识校园、了解学校, 在最短的时间以最有效的方法学会如何在校园里学习生活。

小手对对碰的活动就是站在孩子的角度, 摒弃脱离儿童的形式与内容。教育者是儿童, 受教育者也是儿童, 是以儿童对话儿童的方式呈现, 用孩子来教育孩子。去除了新生内心原有的距离感, 建立新的安全感, 而六年级学生精心准备的过程又是一个信息梳理、信息表达的过程。新生学会适应, 学会生活, 老生学会交往, 学会表达, 这是一个双赢的项目。小手对对碰活动是对原有开学第一课模式的大胆尝试, 取得的效果也是不错的。

3. 静文化

现象三是国际、国内、校内场景引发的对教育原点的思考。偌大的会场, 我们的孩子似乎无意识做到安静、静心地倾听;我们的老师也总是会发出窃窃私语。静文化的思索也就由此而来。于是, 我们开始了对“动”“静”的辩证思考。我们认为:

静是一种安静的倾听, 静是一种心灵的宁静, 静是一种思索的沉静, 静更是一种智慧的沉淀, 是一种自持, 是沉着把握;而动是一种张扬, 是精神渲染。“静而不失其动”则是我们教育者应该明白的简朴道理。“动”是“静”里孕育出的阳光、活力;“动”是“静”中凝练成的自觉、灵性;“动”是“静”后迸发的思想的鲜活。静中有动, 动中有静, 动静相谐, 张弛有度, 则教育之大美也。作为一名教师, 我们需要让心灵沉静。静心思索, 静心追求, 静静地用自己的生命灌溉那片暗香浮动的幼苗使其茁壮、健康地成长。

三、我思故我在

篇4：我爱，故我行；我思，故我在

“励学敦品”出自清代学者梁章钜的《归园琐记·谢古梅先生》:“先生敦品励学,实为儒宗。”这是一名学者必备的品行,更是我们要成为学者型教师的必经之径。

所谓“励学”,即发奋学习,勤学自勉,注重知识的学习,素质的提升,思维的创新。这里我重点谈思维的创新。

教师的职责要求教师必须具有创新的素质。古往今来,“传道、授业、解惑”是教师职业的基本功能和作用,要求教师在学生的创新教育过程中能以自身的創新意识、创新思维以及创新能力等因素去引导、示范、感染和带动学生创新意识、创新能力的形成和发展。在一定意义上说,只有创新型的教师才能实施创新教育,才能培养出创新的学生。平时,我们常会听到一些教师抱怨学生素质差,缺乏创新思维,但扪心自问:我们为人师者,是否有新的见解?如果连自己都仅是禁锢在有限的几本参考书中,人云亦云,没有自己的见解和主张,又怎么能够去要求学生说出其它深刻的见解呢?励学并不是简单机械地往头脑中灌输知识,更多的是对知识的真正理解和运用。

所谓“敦品”,即砥砺品德,提升修养,要求教师达到一种精神的超越,心灵的净化。姑且抛开如何去做这个问题,我想谈谈通过修养,教师应达到一种怎样的境界。

“慎独”一词出于儒家著作《礼记·中庸》:“君子慎其度也。”意思是说,品德高尚的人,当他独自一人,无人监督时,也总是小心谨慎地不做任何不道德的事。可以说,慎独是一个古老而长青的伦理学命题,又是修养的理想境界。我想,我们通过敦品而达到的境界应该就是这样的。现代人更多地看重的是做事的利益,“有利可图”成了人们做事的标准,而这也对教师行业形成了一个不小的冲击。在这种时代背景下,能够做到心无旁骛,专注于教学就实属不易了,更何谈“慎独”呢?况且我们很多时候做事是做给别人看的,人前优秀并不代表独处时依然保有这份情操。只有我们每一个教师真正地抛开一己之私,真正地将自己看成是一名人民教师,真正地在做每一件事时都站在学生的角度、学校的立场上,无论人前人后,自发地、自觉地不做有损于教师形象、学校形象的事,我们才能真正成为一名合格的教师,成为学校的一份子,成为一名真正的学者型教师。

一提到“敬业”,我们可能更多的想到的是一种抛家舍业的奉献,其实不然。它是指两种态度,一是一种安贫乐道的情怀。教师待遇不能与王侯相比,也难敌商贾之人,但古代教师却甘愿安贫乐道。孔子“饭疏食饮水,曲肱而枕之”,视“不义而富且贵”如浮云,认为“君子忧道而不忧贫”。教师不求不义之财,但求人穷志不穷,家贫道不贫。精神的富有虽然掩饰不了物质的贫乏,但我们却须自愿“安贫乐道”,将孟子的“得天下英才而教育之”作为信条来恪守,终身事教,安贫乐道,清正廉洁,以教为乐。二是要正确看待教师的苦与乐。教师工作的辛苦是人所共知的,每天要备课、讲课、辅导、批改作业、找学生谈心,还要抽时间搞科学研究,从早到晚,忙忙碌碌,使教师身心俱疲。教师的劳动既是体力劳动,又是脑力劳动,是脑力、体力的双支出。但是,教师职业有的不仅仅是辛苦,更充满了快乐和幸福。一个献身于教育事业的人,能得到其他职业无法享受的人生的欢愉。“桃李不言,下自成蹊”,教师以自己的言传身教感召着自己身边的学生;“桃李满天下”,是每一位教师最感欣慰的事情。

最后谈一谈“乐群”。教师关心集体、团结协作应做到如下几点:第一,谦虚谨慎,互相尊重;第二,互相学习,互相帮助;第三,维护集体荣誉,共创文明校风。既要反对骄傲自大、文人相轻,也要反对不分是非、一团和气。

近代学者王国维认为“古今之成大事业者、大学问者,必经三种境界。”其实在我国现代教师人格修养中,也存在以下三种人格境界:

1.教师的职业境界——经师。所谓职业就是凭之吃饭、挣钱的工作。教师在职业的岗位上勤勤恳恳、任劳任怨,认真备课、上课,批改作业、辅导学生,耐得住寂寞,受得了清贫,在下海的人大把数钱时不眼红,在歌星、影星受人吹捧时不发烧——“独上高楼,望断天涯路”。

2.教师的专业境界——能师,即智慧型教师。他们既重视经验的积累,为学生倾尽心血,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,又能做个有心人,对教育教学内在规律有较深刻的认识,视野开阔,个性鲜明,游刃有余。

3.教师的事业境界——人师。人师是教师境界的最高境界,不仅教书,而且育人,以其高尚的人格塑造学生的人格。人师已经形成了自己的教育思想,完全进入了教育的自由王国——达到不教之教,可以醉人而人不知,可以育人而人不觉,享受“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的喜悦。

篇5：我思故我在作文

总是对那些优美的文章情有独钟，眷念不舍，时而会有写点什么的想法，可能是人都有把生命体验纪录下来的触动，如同都喜欢拍影留念，从而留下自己生活的印记，在不断的回顾与反思中成长并成熟起来。悲苦的岁月里，用前人的经验来慰籍，鼓励自己，让内心与那些智者神游交流;欢乐的日子里，更愿记载以候日后分享，重温那些美好的甜蜜。更有时会把那浮光掠影般的奇思妙想抑或那福至心灵的灵犀扑捉存档，供自我欣赏。

然这些时刻必定是一个安宁平和的境地，特别是在万籁俱寂的子夜，诸多的感慨纷至沓来。这时候，案置书牍，一杯清茶在手，心，渐渐地平静宁和，除却白日尘嚣的浮躁，人也就沉淀下来，摘下伪造的面具直抵自己内心的深处自省。抑或有些人生境况困顿难解却悠忽豁然开朗以至欣喜若狂;或是为情所困不得已解时，历阅前人之同境遭遇而索求得之良方恍然大悟，岂不眉锁渐开，心澄明镜。抑或在自我生存的意义等命题上深度挖掘而有所斩获时，更是开心颜。

有此收获均来自平静的心灵，来自生命的自然，来自浩瀚书海众人思想的精华。

篇6：我思故我在作文

在人世间摔打了十几年，我对世界的认识依然很渺茫。朋友时常说我活在梦想中。其实活在梦想中又有什么不好？梦想总比死了强。对于社会，我自认无法承受也无法改变，与其被动地去适应社会，倒不如去追求灵性的完美。说我是刻意追求一些东西也好，标新立异清高自傲也罢，我都会很好地走自己的路。我生平最憎恶那些爱说风凉话的人，他们往往婆婆妈妈喋喋不休，让人烦得很。幸好我“大肚能容容天下难容之事”，不理也罢，于己于人都无影响。我不需要别人告诉我应该这样做而不应该那样做。虽然我还不能，但我懂得很好地把握自己；虽然在人海中我会迷失方向，但我会摸索着独自前行。

读过许多艺术家的故事，他们或僧或道，有的甚至于神经失常。我常常想，如果没有这批“神经兮兮”的艺术家，历史必会黯然失色？朱耷画中的败石残荷把他的冷傲、孤寂表现得淋漓尽致，让人备感凄清。于是我知道了这世间还有一个山人比我更孤寂。我对山人仰慕已久，只是无缘拜见而已。也许有一天，我会做修女。其实做修女也好，长发飘飘，黑纱披肩，满面慈善地面对世界，给世人以博大的爱，又有何不可呢？我特别羡慕尼采，因为他对这个世界有无限的激情，但在那个时代，只有他自己知道自己是多么地伟大。其实我也一样，只有我知道我自己是是多么伟大。

朋友说，你的头发太长，像乱稻草，该去剪一剪了，但我仍我行我素。虽然我也喜欢听《朋友的心》，但我更喜欢品味孤独。因为美丽是给别人看的，舒服是靠自己感觉。

还想说一些离别的话。虽然我未经历过生离死e，但我却能深深体会离别带来的惆怅。也许你会觉得我有些矫情，其实连小龙女这样冰清玉洁的人都为世事所累，何况我乎！写到这儿，我实在不想再说什么，我只能以杨过与小龙女别过郭湘的情景为本文画上一个不太圆满的句号。

“秋风清秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊相思。相知何处，此时此刻难为情。”

篇7：我思故我在作文

诚然，计算机正在逐步掌握人的思考能力，甚至更明确更全面地网罗一切人类可能忽视的细节。但这种看似无法超越的思考，实际上却依旧来源于人类思维的碰撞与无需输入自我培养的创造力和包容性。这无疑证明了人的思考并不是繁琐冰冷的运算程序，而是融入了充沛情感的交流过程，因此我们应当以价值观与同情这些人性共鸣为思考的出发点与归宿地去思考人类文明的存在。

计算机在算术中无法收获这样的体悟，但人类有着“推己及人”的同情心，能在从小我到大我的思考中规划人类的未来。人类确实不及人工智能的缜密编辑，但人类文明进步所需要的从来不仅仅是理性的决策，更是遵循人性规律的尊重。诺贝尔经济学奖得主赛勒直面人性内在矛盾冲突，超越前人对理性消费者的假想，完善出更符合人格特质影响下的市场分析。这与如计算机般权衡利弊的“理性人”理论相比，难道是理智的缺失吗？不，这是人类积累实践经验，以共情积极思考和谐发展的表现。

再者，如果人类盲目追求机器式捕捉数据的捷径，会遗失浸润于探索精进之路的心灵升华。对于我们而言，思考不是为了取得一个拼凑而成的结果，而是志在感悟精神世界的深度与广度并以此激发个体思想的自由可能。有些人面对“写”诗的机器人陷入自卑，但有些人看到韵律格式之外，人类投入情感波澜赋予文字与每个时代精神相契合的生命力的感性思考比任何智能模仿有价值，因为它有爱有心有人情，而正是这些使古老文明传承至今。

我们如今的反思，并不是将人工智能隔绝于对岸，而是要在潮流中坚信弄潮儿们关于思考出发并归属于人性的价值观，不为具体精确判断，而为人类精神鼓舞理解，思想争鸣文明的理想而思考。

篇8：我思故我在作文议论文

2010年,宁夏广电总台新闻中心,在周二到周五的《早间新闻》栏目中开辟了一个评论节目板块《观点8分钟》。栏目的宗旨是“生活五彩缤纷,观点各不相同,说说你的想法”。节目自开播以来,以不同于其他新闻类节目的独特风格,产生了很好的社会效果。该节目,每天选择一个社会的焦点、热点问题,或者选择群众普遍关心的民生问题,作为评论的内容。节目邀请与内容相关联的职能部门或者相关问题的专家,亦或邀请两位观点相左的嘉宾,通过电波就讨论的话题各抒己见,主持人起引导,提携的作用。因为每期节目选择的讨论话题是百姓关心的话题,还因为邀请的嘉宾对问题不同的观点,双方激烈的争论,使得节目很吸引听众。目前,节目已经播出了六百多期,拥有了一定的受众群。《观点8分钟》节目在初步站稳脚跟以后,我们又开始思考节目的创新在哪里?

曾几何时,北京打工族们开始抱怨居高不下的房价,重庆城郊的农民感叹国家土地流转政策大好,就连银川的出租车司机也会就国际时事侃侃而谈。一时间,民间思想家、评论家辈出,“大嘴小嘴”一起说话,我们已悄然进入信息时代、观点时代、评论时代。2011年,在西安召开的全国广播新闻评论节目研讨会上,中国广播电视协会副会长张振华说,现如今,信息在泛滥,受众在分散,思想在缺失。一个媒体若能有意识地发出自己的声音,影响社会舆论,并发挥积极地引导作用,就找到了吸引受众的有力抓手。没有评论的媒体是平庸的媒体,平庸的媒体自然流于边缘化。好的评论犹如活水之鱼,为新闻本身和媒体形象增添色彩。在这一点上,凤凰卫视无疑是评论强台的典范。近年来,《时事开讲》、《新闻今日谈》、《一虎一席谈》等一批评论类节目频出,深获受众喜爱。以此为例,张振华指出,一个好的新闻评论不需要演绎和装饰,而在于依托于新闻本身,用思想和理念来“爆破”新闻———引出本质和科学性的东西。而如何实现这一点,需要评论人对新闻事件做到入乎其内,出乎其外。研讨会上,中国广播电视协会专家、全国14家省级电台新闻评论节目负责人、《中国广播电视学刊》、《中国广播》等权威期刊负责人围绕“广播新闻评论节目面临的机遇与挑战”、“办好广播新闻评论节目的技巧”、“广播新闻评论节目如何与多媒体融合”等主题,深入探讨交流。《中国广播电视学刊》副主编李彩英认为,广播新闻评论要坚持“内容为王”,有针对性的评论内容是吸引听众的关键。首先,要选准话题,满足听众的需求,解答他们的困惑;其次,要能触及事件的本质,要有思想的深度。所以,内涵深度、个性化等等要求集中赋予在了当下广播评论节目的主持人身上。如何做到这一点呢?

节目主持人参与新闻评论性节目,必须从选题、采访、积累素材、播出等各个环节全方位投入,这样他才能熟悉整个一套的采编播流程,另外,主持人还应该尝试着自己写评论,逐渐提升自己对新闻事件的独到思考。以《观点8分钟》2011年4月1号做过的一期节目为例:银川市金凤区政府与辖区内几家房地产开发公司洽谈后拿到几百张团购优惠卡,鼓励公务员帮助房地产企业销售房屋。这一新闻事件被相关媒体刊登了以后,人们的第一思维可能是政府在帮企业促销房屋上牵线搭桥,但细细分析一下,这又不该是一级政府的所为,即便是政府出于好意但还是容易让公众产生政府跟房产企业关系过于亲密的嫌疑。当下,主持人通过电话采访了自治区建设厅,询问了政府是否能够参与企业房屋销售的相关政策,然后又采访了银川市金凤区房改办的相关工作人员,在掌握了有关素材的基础上,随即选定了“政府为楼市牵线搭桥为哪般?”作为讨论的话题。节目制作过程中,电话连线邀请的两位嘉宾,从不同角度和层面分析了这一新闻事件,相关部门政策解释的音响穿插运用,最终得出结论:政府不应该用公权为公务人员谋私利,应该多关注基层广大群众的住房问题。节目播出后,有听众反映:这期节目反映了广大群众的心声,希望这样的舆论监督多一些。在做节目过程中,我们对新闻评论的理解是:观点不一定全面、准确,但一定要独到、深刻;不一定符合通俗的道理,但一定要体现另类的思维,体现栏目的个性;同时,无论编辑选材,还是播音风格,都要有一个支点,或思想观点新颖独到、个性十足,或语言风趣诙谐让人耳目一新,或制作形式绘声绘色。这样才会呈现广播评论独特的品质。

篇9：我思故我在

然而在有些阅读教学中，教师把学生的思维引入了歧途，陷入了误区。例如以知识为中心，围绕作者生平、时代背景、解释词语、分段、概括段意、归纳中心等方面提问，把文章分析得清澈见底。把一个“七宝楼台”的楼也拆了，瓦也揭了，梁也拆了，分解给学生看。再例如，往往书还没来得及读，文章还没来得及理解，一下子抛出一大串问题，辩驳、争论、游离于文本之外，天马行空满堂问、满堂答，以学生“架空讨论”代替老师的架空分析。这样的思考使学生无从下“脑”，没有兴趣，找不到自己的生命主体，“我思反而我不在”了。那么应该如何引导学生有效地进行思考呢？

一、形象思维

新课标指出，阅读是获得审美体验的重要途径。应让学生在主动积极的思维和情感体验中，获得思想启迪，享受审美乐趣。

1．切己体察

指导学生结合自己生活经历、生活体验，体察语言形象。如《五月端阳》这一课描写关于端午节做香袋、包粽子、家家户户挂菖蒲的文字，可以让学生结合自己生活谈一谈，感受文中描写的生活气息。

有些文本意象，让学生动手绘画，可慢慢沉浸于文中意象。“春色满园关不住，一支红杏出墙来”。想想、画画“春色满圆”，让学生体会。

有些课文情节、情境可引导学生表演，使学生在一种虚拟实践中产生一种新奇体验，让学生在想象中获得切身感受。

2．朗读中想象

朗读，由视觉神经感受到文字，经过传导中枢神经到大脑，再由大脑通过处理由传导中枢到口，变成有声语言。这个过程中大脑高度集中注意，必会形成表象思维。

例如朗读“你把阳光带给山谷，让积雪化成淙淙泉水；你把细雨带给土地，让种

子闻到泥土香味”。在读的过程中，山谷、积雪、细雨变化为头脑中的意象。

3．再造想象

作品中的意义空白、不确定区域也能引发读者想象，不用想象将空白填满，无法完成对作品的审美消费。觑得作品似是而非模糊处，计白当黑空白处，以一当十凝炼处，语微旨隐的含蓄处，引导学生放飞想象翅膀。如扩写古诗、续写结尾、补上省略号内容等。

二、整体把握

新课标指出，语文教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力。什么是整体把握呢？一篇教材是由多种要素组成统一体，作者把一堆零件按照一定的组织方式、程序组装成一部机器，出现了孤立部件没有的新质。零部件虽有联结或传递能量的功能，但它们各自不能成为生产力，而机器能成为生产力。所以学习教材不应以字、词、句为重点，而要学习课文如何言之有物、有序、有法、有理，这些都不见于部分而存在于整体之中，所以对一篇篇教材必须整教整学，不应零打碎敲。

提纲挈领的阅读是对语言文字由潜在意义转入深刻理解的关键环节。势必经过一番由此及彼、由表及里、去粗取精的功夫，使厚书变薄，长文变短。可以引导学生从文体构成要素、作者思维特点、语段关系、内在逻辑方面提纲挈领。在教学中引导学生沿着作者写文章的思路一步一步去认识，理解作者如何表达，主要从整体读懂课文，努力营造一种能使学生和作者有共同思路和语言的教学情境。

1．寻章摘句：直接从文段中摘取提示性或总结性语句，或将体现主要信息的语言材料提取出来，组合成新句子。例如《台湾蝴蝶甲天下》、《桂林山水》中每小节开头都有提示性、总起性语句。这种信息筛选难度较小。

2．抽象综合式概括：从原文材料中合并非主要信息，抽出具有共同本质属性的信息，进行综合性概括。这种概括难度大，应降低难度，引导学生循序渐进。例如《两块银元》，可先作提示列出提纲：塞银元→缝银元→送还银元。引导学生概括。

3．抓层抓要点。根据要点设计问题，或直问（直接问要点内容），或改问（问到要点以外去），或缩问（只问要点局部）或扩问（扩大要点范围）等方式，帮助学生对课文整体把握。例如：《访青藤书屋》可分为①②/③④/⑤⑥三部分，请概括三部分大意，并从①②部分中找出用得好的动词。

三、咬文嚼字

语言是需要细心咀嚼、耐心挖掘、潜心领悟的。叶圣陶说：“一字未宜忽，句句悟其神。咬文嚼字、表面看是斟酌文字分量，实际上是调整思想感情，进行着充分的思考。在不少名家名著中，一些最原始细小的问题，哪怕一个字、一个词、一个标点也是值得玩味的。贾岛“两句三年得 ，一吟双泪流”，让人佩服。

在语文阅读教学中，不仅仅字、标点值得思考，其句子、段落都值得品味。可从语言声音节奏、色彩氛围、语调语序中推敲，体察作者怎样精确、传神地运用语言，体察运用语言的精妙。

在小学阶段，品味语言是阅读能力的最高层级，应该以浅显方式出现，不宜过多过深。例如可以用比较法，对课文标点、字词、句子或段落，采用加一加、减一减、调一调、联一联、换一换、改一改办法，在比较中体味语言运用的妙处。

如《背篼》这一课，课文中有这么一句话“村子里，炊烟袅袅升起，飘过了树梢。他知道，那是妈妈高高扬起的手臂，在呼唤自己。”有同学说：“那是妈妈高高扬起手臂，在呼唤自己，”写得好，但说不出所以然来。本人把这句话换了一下，“那是妈妈在家里烧火做饭升起炊烟，在呼唤自己。”让学生体会。

当然，有时只需让学生想一想，不必过多去推敲。《红楼梦》写香菱学诗，读到“大漠孤烟直，长河落日圆。”一句想：“烟如何直，日自然是圆的，这‘直’似无理，‘圆’字太俗， 合上书一想，倒像是真见了这景的，再说再找两个字换这两个，竟然找不出这两个字来。”合上书一想就是品味，我们也可以让学生合上书多想想。

人类几千年的思维成果以书面形式保存，是人类思维训练的强大杠杆。有良好的阅读能力，才能占有这些思维成果。阅读对保护发展人类思维有不可替代的作用，我们要以这样的高度去认识小学阅读教学，引导他们在阅读中学会思考、善于思考。最后我还用那句哲学家的话结尾：我思故我在。

篇10：我思故我在作文

火红的枫叶，燃烧出生命的旺盛，枫林的火海，给了这个秋天刺眼的夺目，在这般闪耀中，你，闯进了我的生命。

我记得的，你说过我们是最好的朋友，如今的校园，却再也见不到你的身影了，你口中的永久，仅仅是6年么？一齐读书的快乐；一齐打电游的疯狂；一齐恶作剧的搞笑……这些，你，你还记得吗？

我记得的，你在毕业考试后欣喜若狂的姿态，那天，我们包下了KTV，玩到很晚很晚，歌声，已将我的嗓音磨破，可我却毫不在意，因为，你和我考到了同一个校园，我们一齐许愿，期望能在同一个班，一切的一切，如此完美。

我记得的，你电话里面的回答。你说，是父母的意愿，你说，博才比江声更好。我沉默，你的语气那么轻描淡写，还能电话联系，还能聚聚，还能见面，不，我要的是和你在一个校园，而不是一两个月的相见。我挂掉了电话，一个又一个的电话接踵而至，我拔掉了电话线。我自言自语道：“把已经掉落的枫叶，再插回树干，它，还能长成一片火红么？”我苦笑摇头。

我记得的，我们还是朋友，可如今的我，新的环境又给了我许多好朋友，但小学的朋友，就像茫茫沙漠中的古陶，绝无仅有，朴实，但精妙绝伦。摔碎了，丢掉了，世上再没有另一件能够让你再去珍惜，唯有拾起心碎，却再也不能吻合的心疼，或许，时间会打磨掉你的记忆，但，永久都不会得到了。

篇11：我思故我在作文

思想是个珍贵的东西，因为思想才有存于人世间的感觉，想要更好的存于世间务必拥有自己的思想而且坚持自己的思想，在坚定思想的旅途上既不能人云亦云也不能见异思迁，坚定自己的价值取向，沿着选定的思想路线不折不挠的昂首前行就像‘‘中国最后的儒学家’’梁漱溟先生，这位当代的孔夫子，在那个混乱的年代，用坚贞的傲骨守的自己的思想，应对沧桑乱世只有一句话，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

思想是个奇妙的东西，就像军队的将军指挥得当就会赢得战争，指挥不当全盘皆输，军队要有个精明的将军，我们务必有聪明的思想一个决策影响战事，一念之差影响人的一生，举世混浊，我要独清，屈原的悲壮震撼了几千年，山区人民善良，孩子爱学习，无数教师演择着奉献的人生，野性的趋势建立东亚共荣圈，犯下了滔天大罪，依旧不敢正面承认伤了多少人的心……

篇12：我思故我在作文

如果一个人没有了思想，那便只是一具行尸走肉，自盘古开天辟地以来，人类不断的在创新着，从石器,石锄到农耕农具，从桑衣麻布到丝绸绵锦。从马车马匹到地铁火车，人类一步步地走向了新世界。而这一切的一切都归功于人类的思想。因为我们这独一无二的思想让我们成为了大自然最强的守护者。而这并非是还只是原始丛林里的一具行尸走肉。

思想的花开放着，从不曾枯萎。于是我们是龙的传人，华夏儿女，我们血液里流淌着的是智慧之神的血液。我们身上凝聚的是永不屈服的炎黄子孙之气魄，一位哲学家曾说过这样一句话“如果一个民族没有思想，那这个民族就完了“是的，一个民族，一个国家，如果失去了自己的思想，那这个民族将无法屹立于这个弱肉强食的世界了。在上个世纪，我们的祖国人民被日本人称之为东亚病夫。这个名字成了我们永远的痛。那个时候，我们的祖国崇洋媚外的人太多太多，我们失去了自己的思想，失去了民族的信念，所以我们在不断的被欺凌，那个时候，我们的祖国，半殖民半封建社会。思想在分裂，失去了主导思想，所以我们一步步被侵蚀。然而，不愿做奴隶的我们，开始强大了自己的思想，我们站了起来，成功的屹立于世界的东方。

思想的花在舞动，那美妙的身姿谱写了一章章青春的壮歌，于是我们个个曼妙动人，活力四射，我们因思想而圆梦；我们因圆梦而美丽，我们在思想的指引下，一步步向前；我们在思想的滋润下茁壮成长，我们在思想的力量下学有所成，孔子曰“学而不思则罔”可见思想从古至今魅力无限。

思想的花在歌唱，从不曾离去。于是我不乱不忙的走在这个世界上，我就是我，是颜色不一样的烟火。我有思想作依附，所以我的根深深的扎进了大地，从不曾动摇；我有思想作后盾，所以我从不怕利箭的来袭。从不曾畏惧；我有思想作伴，所以一路上花香四溢，从不曾孤单。

我不愿作填空飘落的雨滴，无依无靠，我不愿作填空飘落的雨滴，面对同样的宿命。我只愿做一个有思想，有根系的人，我只愿为思想而存在。

篇13：我思故我在作文议论文

思辨课堂要求学生敢于质疑, 大胆质疑。 质疑的前提是“思”“辨”。 那么, 思辨课堂下的学生, 不再是一味接受老师的“圣旨”, 而是开始表达自己的想法。 一个中学生, 当他有 “ 思想”的意识之时, 当他具有理性的批判与怀疑精神时, 才会有充实的内心, 才会有对探索的热爱, 才能始终充满活力, 才会真正认识到世界的美妙。 他才会关注社会, 关注身边的事物。这个时候, 学生不再是考试工具, 而是会思考、有见解、有思想的社会人。 “我思故我在”。

那么, 思辨课堂应该怎么培养学生的质疑能力呢?

一、营造质疑氛围, 培养学生“敢问”精神

“敢问”是一种良好的心理行为。 古人云:“不愤不启, 不悱不发。 ”学生在提问中往往会产生“我提的问题恰当吗”、“我的问题太肤浅, 同学会讥笑我吗?老师会批评吗”等心理。 思维永远是由问题开始的。 教学中, 当学生提出问题时, 教师要用信任的目光注视他;当学生提出的问题比较离奇时, 教师要给予积极的肯定, 赞扬敢于提问的勇气。 对提出的问题不论多么肤浅或异想天开都不要嘲笑, 不能在语言或行动上挫伤学生积极性, 而要善于捕捉学生智慧的“火花”与“灵感”, 推动学生不断发现和提出新问题, 最终达到创新的目的。 教师应经常向学生说明多问的好处, 及时表扬敢于提问的学生, 鼓励学生多问。 学生不论提出什么问题, 有的甚至是很不合适的, 只要他们态度认真, 老师就不批评他们, 不说他们不认真听讲, 使学生解除思想顾虑。 学生提出的问题如和本课知识有密切关系的, 就马上请别的学生或自己解答;对一些与本课关系不大的问题, 或完全离谱的问题, 可在课堂上作适当引导后, 再在课后帮助解答, 做到学生提出的问题个个有着落。 这样学生的顾虑消除了, 有疑难都能大胆提出来, 渐渐就会连一些成绩比较差的学生也能向老师提问。

二、指导学生“会问”的方法

古人云:“授之以鱼, 不如授之以渔。 ”让学生提问, 必须先教给学生质疑提问的方法。 引导学生从多方面发现问题, 提出问题。

1.从课题入手, 质疑问难。 对于语文而言, 我认为最先应该从每课的课题入手, 一句“看到这个题目, 你想知道什么”为引子, 将学生的思路纷纷打开, 学生不再是被动地接受老师灌输给的知识, 而是自己带着问题主动学习。 这样, 不但能激发学生的学习兴趣, 而且能在潜移默化中教会学生怎样提问, 才能在接下来的课文学习中发现哪些是自己想知道但课文中没有的, 哪些是自己没有想到, 而课文中讲到的, 如果想知道课文中没有的知识那么该怎样去做, 是问老师还是查资料? 课文中为什么要安排这些内容呢? 主要是让我们明白什么、掌握什么呢? 有了这一系列的思想活动做基础, 学生才会在课文学习中, 不断发现问题、提出问题, 逐步学会质疑的方法, 培养创新能力。

2.学会利用学案中的问题质疑问难。 当学生通过对课题的质疑, 掌握一定的质疑方法后, “我要学”的学习热情便日趋高涨。 这时教师应及时抓住这个机会, 把学习的主动权交给学生。 在小组展示时, 多问几句“是这样吗”、“还有没有别的看法”引导学生提出问题、解决问题。

3.老师范例“质疑问难”。 当学生对别人的展示还是不懂质疑时, 教师应该身先示范, 站在学生的角度, 主动质疑。 让学生从模仿开始, 从敢于问到善于问, 只有这样才能真正实现创新。

当然, 一开始, 学生提出的问题可能还比较浅显, 但是只要我们不断引导, 学生的自主感悟能力就一定会得到提高。

三、培养质疑习惯, 使学生“乐问”

质疑能力的培养并非一朝一夕就能解决的。 学生敢问, 这是前提。 学生爱问, 养成良好习惯, 这是关键。 教师一定要多想办法, 不断变换形式, 天天有疑, 并持之以恒, 才能收到实效。如同桌之间相互质疑, 前后、左右四人质疑, 小组讨论质疑, 全班集体质疑, 教师课堂质疑, 教室后墙上开辟“每日一疑”等方式。 最终营造质疑、释疑的学习氛围, 这样让全体学生在掌握质疑方法, 获取知识的同时, 能力得到培养、智力得到发展, 这才是进行质疑问难的着眼点和归宿点。

“我思故我在”。 一个优秀的中学生, 不应只是考试分数高的人, 更应该是有思想、有见解的人。 要使学生有思想, 就要鼓励他们勇于质疑、大胆质疑, 我们更转变思维, 大力打造思辨课堂。 只有思辨的课堂, 学生提出的问题才越多, 提出的问题越多好奇心才越强, 学习兴趣才越浓, 学习注意力就越集中, 思维就越活跃, 学习效果就越好。 我们要培养学生的创新意识和实践能力, 就应该从培养学生的问题意识入手, 让学生学会提问, 让教学实现由教师提问为主导向学生提问为主的根本转变, 使学生逐渐养成勤思、善问, 主动求知, 勇于探索良好的学习习惯。

摘要：质疑一般指学习个体在求知欲的驱使下, 产生强烈的问题意识, 敢于独立思考、敢于批判、敢于挑战权威、敢于发表见解、敢于追求真理的一种思维方式, 质疑是一种品质、更是探索的起点和创新的前提, 没有质疑精神一切创造性的活动将无从谈起, 语文教学必须高度重视学生质疑精神的培养。然而在传统课堂下学生的质疑精神严重缺失, 要改变现状, 就必须转换思路。思辨课堂提出的培养学生思辨的能力, 要求学生勇于质疑、大胆质疑, 这使得学生不再是只接受不思考的工具, 真正成为有思想有见解的人。

篇14：我思故我在

关键词：教学反思 专业成长 教学智慧

中图分类号：G6 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2012）12（c）-0113-01

《礼记·学记》有言：“学然后知不足，教然后知困”。做教师的都深有感触，教学其实是一门带缺憾的艺术，再精彩的课堂也避免不了疏漏和失误之处。那么“知不足、知困”后怎么办？孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”于是教学反思就有了用武之地。

那么，作为英语教师应该怎样写好教学反思，促进自己的专业成长呢？笔者在长期的中学英语教学实践中，觉得有如下几点是要注意的。

1 记录真实感悟 反映教学原汁

反思应似清泉，点点滴滴都透明晶莹，真实地展现教学得失。我们赋予教学思考的都是真切的历程，就如裸足踏地的感觉，总有滋润渗入肌肤，让我们悟知教学的历程容不得半点空虚。

首先要明确，反思到底应该思什么？我们可以思所“得”。成功之举当然值得一说。如教学过程中插入了一个英语谚语故事引起的教学共振效应、课堂评价时灵机一动采取了应变得当的措施、教学理念恰到好处的渗透等等，我们都可以原汁原味的记录提炼，并可在此基础上改进完善、推陈出新，供以后教学时参考；我们也要思所“失”。任何一堂课都不可能成为令人遥望和膜拜的“圣课”，有“烟火味”的课纵然不完美，却更有生命力。所以教学反思时大可不必避讳“败笔”之处。课文短剧表演是否热闹有余而价值不大？课的容量是否太大，PPT令人眼花缭乱？疏漏失误之处要回顾梳理，作深刻的思考、探究和剖析，汲取教训，引以为鉴；反思还要思创新，因循守旧的课堂是没有生命力的，有创新的课堂才会勃勃生机。如何应用教学新模式，如何采用教学新技巧，拓展思维新空间，都是教学反思的着力点；反思也要思所疑，如学生学习过程中的语法难点如何突破，如何在以后的教学复习才更有针对性。教师教学过程中的疑点更要反复研磨，加深该知识领域的研究和领悟。只有以和成败对视的清醒去思考日常教育教学中的点滴，墨痕历历下的教学反思才会有真趣相逼。

2 克服思维惰性 注重及时反馈

人都是有惰性的，随意的教学行为往往会让我们忽略了自己的教育梦想，从而渐行渐远。所以写教学反思，贵在及时，贵在坚持，贵在形成系统，从而“集腋成裘、聚沙成塔”。

首先教学反思一定要及时。教学过程是一个动态多变的过程，“智慧的火花”往往瞬间而至、稍纵即逝，如果不去及时捕捉，就会因为时过境迁而烟消云散。所以教师要适时地反思自己的教学行为，记录课堂的得失、偶发的事件、顿生的灵感、知识的缺漏、教育的困惑等，进行“反刍”和再学习活动，斟酌损益，扬长避短，在日积月累、潜移默化中提升自身的教学水准；其次教学反思贵在坚持。从内心深处，每个教师都想做好教师，然而真正行动时往往会因惰性寻找借口，很容易被杂事乱了心志，得过且过，一曝十寒，遗忘了梦想中的目标。所以教师要养成自觉反思的习惯，一有所得，及时写下。只要坚持长期积累，就能超越自我，由量的累积形成质的飞跃；另外教学反思要形成系统。反思的目的不是仅为了某一个教学细节或者某种教学技巧，而是为了提升教学理念、教学思维，激发教育教学的生命活力。教师要遵循教学规律，进行系统的反思、实践、总结、提升，形成系统化意识，成为继备课、上课、批改作业等基本教学环节后不断自我改进、提升和超越的必然行为。

3 捕捉思维灵感 研磨教学细笔

教师不是画家，但要在繁芜的杂事中学会驻足，去撷取美的片刻；教师不是作家，但要养成习惯，去纪录每一次师生不经意“碰撞”间迸发的感动。比如在教学过程中，巧妙的“leading”环节常会激发出学生“节外生枝”的“奇思妙想”、生发出创新火花，教师要及时掌控时机，在课堂上果断地捕捉这些信息、重组整合，并借机引发学生热烈的“speaking、talking”，把课堂推向高潮；同时我们更应利用教学反思去捕捉、提炼这些思维灵感，将这类智慧火花一天天记录下来，为教研积累第一手素材，以资研究和共享。

教育教学的过程中，沿途的风景万千，我们需要反思的时间，允许思想的恣意驰骋来支撑起我们前行的意志，而不是一味无目的地奔走；我们需要阶段性的整理思维碎片，在跋涉的过程中停留，驻足，回望，“三省吾身”。教师的日常教学和管理工作往往烦杂忙碌，所以反思的视角可以“小”一点。如果要对每一堂课都进行全方位的反思，无疑会增加教师的负担，时间一长反而会偏离初衷，流于形式。教师要做一个教学的“有心人”，一个教学细节就可以成为反思的因子，如目标的确定、教法的选择、情感的激发、讨论的形式、探究的实效等课堂轨迹，皆可成为教学反思的宝贵资料，把愉美的刹那，感动的心情，一字一句，勤劳不倦地研磨成教学思绪之细笔。

4 浇筑独特个性 沉淀教学智慧

教学智慧需要在思考的经纬中慢慢沉淀出它的价值。平庸和出色，只是单纯的两个词，而两者之间却相隔千山万水。很多教师已习惯于循规蹈矩套用某一教学模式，陷入人云亦云、亦步亦趋的迷阵。其实细想一下，任何教育模式和教育理念都难免有其局限性，一旦习惯于“盲从”，缺少了批判性思维，课堂就失去了勃勃生机。所以教师应逐步建立起批判性思维，以独特的视角分析、反思我们看似正常的教育教学行为，这样的反思能引起他人心灵的触动。而反思的更高境界，就是将教学过程中经过思考而产生的认知融会贯通，浇筑成独特的教学风格和个性，促进教育教学从“稳境”提升到“醇境”，或许还能达到“化境”。

当教学积累达到一定的程度，各种知识糅合沉淀成独特丰厚的教学体验，各种思绪交相汇聚成别具魅力的文化浸润，各种教学特性投入课堂的熔炉浇铸出独具特色的教学风格。怎样形成自己的特色？教师要思考的东西很多，比如课堂结构是否存在“流水席”现象、讲台前的学生在“act out”之时下面的学生是否在“寂寞游离、speaking”环节师生互动是否有点“水面微波”的感觉、语法教授环节是否有“无所经营”的无力感、“任务单导学”是否调动了师生的思维活力、“满堂电”的多媒体展示是否有越俎代庖之嫌等。对这些“内伤”必须认真回顾、仔细梳理、深刻反思、无情剖析，并对症下药，才能找出改进策略，形成一位英语教师独特的教学个性和风格。