冬歌散文

冬歌散文（共9篇）

篇1：冬歌散文

冬歌散文

一夜的梦：冬，银装素裹，跨过连绵起浮的群山，跃过广袤无际的平原，一路吟歌低唱，慢舞轻扬地从西北走来，路过了小楼，轻轻地叩击着小楼的门窗。

晨起临窗，满天飞舞的雪，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。象白天鹅抖落的羽绒，不紧不慢，悠哉游哉，从天而降；M地洁白的雪，“野云万里无城郭，飞雪纷纷连大漠”。象仙女捧溢的素花，不结不化，似玉非玉，落地而安。

我，走在乡间的小路上，欣赏着雪花蒙蒙的田野，忘情地哼着“雪花飘飘，北风萧萧，天地一片茫茫”，感觉是走在了人生的道路上。那童年的浑沌，少年的无愁，青年的狂躁，壮年的奋进，中年的沉稳，老年到来的平静，参悟着人生，就像感悟春种，夏长，秋收，冬藏的惮意。

忽然，一阵幽香扑鼻，惊诧间，举头望，闻香寻，没曾想，竟是邻村民宅中的几株腊梅，亭亭玉立，静静地伫立在小院外河边的石桥旁。在一片飞雪中，虽说“梅须逊雪一分白，雪却输梅一段香”，但腊梅那M树的金黄，还是无可比拟的灿烂辉煌。走近，看那花蕾，花苞，花朵，一朵朵，一簇簇，自信MM地挂在枝头，无怨无悔地播撒着淡淡的，清清的幽香。再凑近，闭上眼，晃着头，深深地嗅那香气，立刻沁M心脾；再嗅，噢！再嗅就要醉了。

欣喜中，隐隐约约，耳边传来古琴的弹奏：轮指打圆，似山中清泉石上流；挑抹剔勾，如大珠小珠落玉盘。心想，这是哪来的.清音？这清音又是谁在演奏？是俞伯牙？还是阮籍？蒙胧中，又听得有人在吟诵：“不要人夸好颜色，要留清气满乾坤 ”，“ 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”。又想着，这是谁在吟诵？是王冕？还是王安石？

是啊，中华文明五千年，多少文人骚客，赋诗作文；多少民间艺人，情歌对唱。诗经、楚词、乐府，唐诗、宋词、元曲、散文、民歌等等，皆不外触景生情，情至而发；也都是拟物喻人，以人比物，寄托着人们对社会的美好期待，寄托着人们对人生的美好向往。

生命如歌，生命的真谛是快乐。读万卷书、行万里路是一种快乐；舞拳弄棒、写写画画是一种快乐；与人为善、助人为乐也是一种快乐。这些快乐，在古老的，优良的传统文化中汲取养分，在平淡、平和、平静、平庸中得到升华。

我也曾寻找过人生的真谛，在寻找中，走过了山山水水，走过了春夏秋冬。也曾为快乐而苦恼，在苦恼中，经历了坎坎坷坷，经历了无知迷茫。在人生的小路上，虽然有过“风刀剑霜严相逼”，“进退茫然两不知”。但今朝，看那梅花，依然灿烂，依然飘香。

有时冬日暖暖，我会沏上一壶茶，坐到小院的琵琶树下，一边静静地曝晒太阳，一边用心的去与冬说着悄悄话，有一次我就问：

“冬，你快乐么？”

“快乐，说实话，我从没因春的取代而沮丧，也没因春的到来而颓废，我的性格就是一往直前。”

是的，冬，从不惆怅，也从不彷徨。

冬，是快乐的。快乐着雪花洁白，快乐着梅花飘香。

冬的后面不是秋，不要为冬发愁。冬知道，三九过后是新春，是新一轮的春光明媚，是新一轮的风和日丽，是新一轮的百花齐放，是新一轮的万紫千红……

冬，是朴素的。朴素的素面无华，朴素的一览无余；

冬，是无争的。无争的收藏秋实，无争的孕育春华。

冬，又是低调的，恬静的。冬，不哗众，不取宠，不折腾，不炫耀。只是默默地奉献，无声地承受，并以其特有的方式，迎接着春的到来。

所以，冬，一如既往，吟歌低唱，慢舞轻扬，欢送着自己的离殇……

篇2：冬歌散文

大别山深处的故乡冬天，空气里瑟瑟严寒。崇山峻岭中茫茫薄霜，没有鸟的鸣叫，不见莺燕翻飞。站在这冷清清的山石头上面，不由得想起以往在岭南广东的时候，那里的冬季，一直都是群芳吐艳，百草盎然。繁花似锦，好一片迷人的南方风光!

冬天的夜晚，万籁俱寂。我依然喜欢一个人漫步于月夜的故乡田野，游离在冰雪初开的小溪旁。严冬的月光，淡淡的洒在脸庞。从牢山山那边吹来的冷风习习，枯黄萎脆的植物身姿摇曳。不时传来几声狗叫，村头边上，二嫂子家婴儿的啼哭，撕心裂肺，我压抑着惆怅的思绪，伫立在风中，孤独守望着，故乡的山山水水。

淮河上游的大别山，山峦连绵，高低重失。被寒风吹过的大地，已经失去苍翠，在太阳光照射下，白霜轻腾，水色一天。淮河上游的支流，在静静向远方流去。

这让我想起儿时的家乡，近黄昏的时候，暮色暗淡，残阳如血，晕晕余辉照不见人影。农家小院的炊烟四起，与晚霞相接，渐渐模糊了天际。孩子们挥动着手中的鞭子，驱赶着回家的老牛，大公鸡儿的鸣谛在撕缠着夜幕的降临。就在掌灯时分，大人小孩子在九爷的老屋里，都围坐在燃烧着熊熊大火的火塘旁边，听嫂子哥哥们，唱信阳民歌，他们唱《摘石榴》，《茶山歌》，《一朵茉莉花》，《双探妹》，《四季相思》，《五更绣荷包》，《十想》，《俺跟二哥隔道墙》等，唱了一首又一首。欢声笑语后，老八爷和老八婶子开始了唱山歌。老八爷唱“日头落山红彤彤，麻雀钻进刺蒲笼，噔鸡子打鼓天不早，掌柜的假装耳朵聋，你不收工我收工”。老八婶子接着歌唱“山歌本是古人留，留作农夫解忧愁，几年不把山歌唱，幼年英雄白了头，人到老来万事休。”八婶子唱起歌来，曲调低沉缓慢，雄浑苍凉，听着听着，就会引起人的深思。小孩子们大声说：“好，好，好再来一曲!”当歌声又在村子里响起。悠扬的歌声韵含着浓厚的情怀，虚无飘渺，若既若离，时而舒缓低沉，时而铿锵有力，荡气回肠。那婉转的旋律，滴滴音符，恰似珠落玉盘，出谷黄莺。此般情景，怎不勾起绵绵的记忆。儿时故乡的冬天，我倒是觉得很温暖!

如今置身故乡的夜幕，静静思考着一些问题，凝望浩瀚的夜空，斑驳的记忆，已褪尽了芳菲的年华;一个人，如此的清净，迷离的眼神穿越生活的片段，社会在飞快的发展，人们的.步伐在不停的追赶，我在默默问自己，为什么以往人们认为是真理的东西，现在却彻彻底底的被推翻，而显得那样的苍白无力，取而代之的是“做现代人，办现代事，面向未来”，是不是屈解了与时俱进的内涵呢?完全是金钱代表一切的价值观。人们衡量人是否成功的标准，不是才华和能力，而是有没有别墅，有没有豪华小车，因为这就是身份的象征。更为令人苦笑不得的现象发生了，农民工在公交车上让坐，却遭到拒绝，嫌弃肮脏。现实不过如此，我只有一声长叹，大声苦笑，无可奈何花落去!同时让我陷入深深的思考，中华五千年文明历史，传统美德不能丢掉啊!一阵阵寒风让我觉得全身发凉，我多么想回到以前老八爷家的火塘旁边去，温暖温暖啊!

季节的转换充斥着挣扎的过往，哭过笑过，奔波劳累过，痛彻心扉过，努力过，只想多点回忆。时间捻碎成淡淡的文字，浸湿了思绪，浸湿了岁月，静守一份简单，静守一份宁静，静守一份厚重。简单的如不期而至的季节，如冬日的阳光，如流畅的旋律;宁静的如一汪流深的静潭，厚重的如一本书，如一阙唐诗宋词，如无言的岁月。没有浮华，真实简单，朝暮自然。亲爱的朋友啊，我想说的是，房子在大，别墅在好，小汽车在豪华，如果生活得不幸福，一切的一切又有什么用，感情和亲情，是金钱和地位所买不到的，是想，一个亿万富翁假如没有得到真正的爱情，没有真心的朋友，没有亲情，那么他的财富也是一钱不值了。其实我想，平平淡淡才是真，健健康康才是福!朋友都各自珍重吧!

篇3：散文与散文教学

众所周知，散文是所有文学样式中最自由，最活泼，无拘无束的体裁。轻巧灵活，战斗性强，便于及时反映迅速变化的事物，富有现实性。

散文有时似银光闪闪的匕首，直刺敌人的心脏;有时像抒情诗，抒发内心深处的情感;有时如娓娓动听的故事，叙述人世间的酸甜苦辣悲欢离合;有时若水墨画，描绘山水草木、花鸟虫鱼。

散文的题材无限广阔，不应画地为牢，这可以写那不可以写，应以作者的个性、爱好、素质、经历、情感思想而定。现在正处在新世纪大变革中，应加强作品的时代感，用散文轻便灵活的形式，倡改革之风，赞创业之人，抒时代之情，绘神洲之美。把人民最关心的事情和心愿反映出来，体现时代的风貌，开阔视野，扩大自己的心胸怀，与时俱进，和人民群众共呼吸。

散文要有思想的光辉。散文家是用形象化的语言来刻画生活的美文家，也是思想家。凡是读者赞叹击节，印象深刻的散文，大都含蓄着鲜明的立意，闪耀着思想的光辉。思想越是崇高，作品的艺术光辉就越强烈，越有艺术生命力。朱自清的散文《背影》就是一篇好散文。作家在这个散文当中极力描写了父亲的背影，反映了伟大的父爱，所以它的魅力性，感动性对读者影响就高。

我们正处在新世纪的大变革、大建设、大发展的崭新时代，多彩的现实生活正在发生历史性的深刻变化。新的任务，新的问题，新的思想，新的感情，新的道德观念，新的审美观念……要求散文工作者去体验、去观察、思索、反映，写出带有时代特色的，为人民喜爱的佳作。

一篇优秀的散文，几乎难以离开联想。所谓联想，就是指对事物由此及彼、由表及里的想象活动。由一事物过渡到另一事物的心理过程。当人们由当前事物回忆起有关的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一事物时，都离不开联想。在这种联想活动中，事物的本质特征，更容易鲜明和突出，作者的思想认识也会不断提高和深化。

作者的知识积累，储藏愈厚实，对生活的感受愈敏锐，易于触类旁通，浮想联翩，文思泉涌。联想，在心里活动中占有重要的地位。回忆常以联想的形式出现，联想还有助于举一反三的推理过程。特别是散文创作及其他的样式，联想有着增强作品艺术魅力的功效。

散文的联想，总是同精细的观察、细微的描述相结合。散文的画面，力求真实、具体、使人读之如身临其境，同时也要做到含蓄、深邃，使人读之能临景生情。给读者想象的空间，回旋的余地愈大，则诗意的芬芳愈浓。联想，实质上是观察的深化，是此时此地的观察，与彼时彼地的观察融会贯通，否则，便没有感受的加深，思想的升华，诗意的结晶。如果说，精细的观察，为作者采集了丰富的矿石，那活跃的联想，则是对这些矿石的冶炼和加工。

联想不是凭着个人的闪念所得，漫无边际的胡思乱想。要让联想的翅膀飞起来，没有渊博的学识，没有个人的创造性和激情，没有广大的爱好空间，思想和幻想、形式和内容的广大空间，是高飞不起来的。只能像蓬间雀那样在草间徘徊，而不能像大鹏那样展翅万里，自由傲游天地。

以上谈了散文和散文的一些特点，下面来谈谈对散文教学的一点拙见。

语文教师进行散文教学前一定要全面认真备课，做好各方面的教学手段，掌握散文的主要特点，深刻理解散文的各种表现方法和手段以及作家的主要思想情感和意义。例如，冰心的《小桔灯》，这是作者的散文名篇，篇幅短小，构思精巧，语言优美生动感人。这样的美文，既能让学生得到语文的滋养，又可以得到审美的熏陶。

在本课的教学设计中，教师要体现教学的主体性原则，让学生主动学习。传统的语文阅读教学往往过多地分析、讲解，结果既分散了学生的注意力，又浪费了时间，阻碍了学生的个性发展。而新课程强调学生是学习和发展的主体，学生参与的程度是学习好坏的重要因素。

阅读教学主要以课本作为凭借，因此读书是阅读教学的重要一环。如果学生不读书，或学生读书不充分，即使教师讲的再精妙绝伦，学生也不会有多少收获，更难有深刻的体会。读的过程是学生对文章的感受、理解、吸收的过程，也是想象、加工、创造的过程，它可以把无声的语言化为渗透自己感情、意识的有声语言，这是别人无法替代的。“读书百遍，其义自见”还应是学语文的根本。所以，在教学过程中要让学生反复朗读课文，先自由朗读整体感知，再重点朗读品味鉴赏，最后是集体朗读深入体验。

当然，“读”只是阅读教学的第一层面，要进一步知其然，就需要质疑和释疑了。在课堂讨论中，教师根据教学目标设计了一些问题，如“文中写了哪些景物?作者笔下的景物描写给你怎样的印象?文章表达了作者怎样的思想情感?你是如何感受的?”等等，通过这些问题引导学生去深入探究作品的语言美、意境美、情感美。尤其是在研读赏析环节中，教师不要过多限制学生，让学生自己选择喜欢的景物、段落、语句来进行品味，给学生较多的空间，进一步激发他们的自主性和积极性。在讨论中学生自己思考，相互答辩释疑，主观能动性得到了发挥，课堂气氛活跃。

在学生反复研读课文，并对课文有了自己的认识和理解的基础上，教师要适时地予以引导，帮助学生总结一些阅读写景抒情散文的方法和写好此类文章的方法，这样让学生能举一反三，学会赏读文章，学会观察描绘景物，抒发自己的情感。

摘要：散文是所有文学样式中最自由, 最活泼, 无拘无束的体裁, 题材无限广阔。优秀的散文, 几乎难以离开联想。联想, 总是同精细的观察、细微的描述相结合, 是观察的深化。散文教学前一定要全面认真备课, 做好各方面的教学手段, 掌握散文的主要特点, 深刻理解散文的各种表现方法和手段以及作家的主要思想情感和意义。

篇4：把散文当作散文读

读不懂散文吗？这与生活阅历浅、阅读积累不足、审美经验欠缺、阅读方法不当等因素有关。但是，在查找这些原因前，请先问问自己，有没有把散文当作散文来读？

读散文，不要把精力放在分析人物形象的特点、故事情节的曲折上，而是要努力体会作者由人物、事件所生发的真挚情感和人生感悟。

读散文，不能锱铢必较以求获取某种特定的知识或明白某些具体的事理，而应设身处地，尽可能融入文本去体验、感悟、生发。

散文描写的人物、记述的事件往往是真实的，记述的事件可以只是个片段，不必情节完整，更不讲究曲折。

一篇散文中往往有展示作者情与思的文段，即便没有，阅读时也一定能强烈地感受到作者的情与思。

不同文体的文本，写作内容侧重不同，写作手法不同，语言风格不同，因而阅读理解的方法与侧重点也有差别。拿到一篇散文，却没有把它当作散文来读，显然从源头上导致了读不懂文章、答不好题。

别把散文当小说读。

散文，特别是一些写人记事为主的散文，很容易让人“走眼”。

可以说，散文是属于“此地”的，内容往往是作者身边的真人真事（当然会进行一定的选择与提炼），抒写的是作者的真性情、真体验、真感悟。更通俗地说，散文，特别是写人记事的散文，写的人、记的事都是真实的，作者会借此生发开去，或抒发自己的生活感受，或表达对历史、人生的哲学感悟。

而小说往往是属于“彼岸”的。这“彼岸”可能是人类社会的集中缩影，如巴尔扎克描绘的19世纪欧洲的生活景象；也可能是人们想象中的世界，如金庸笔下快意恩仇的江湖生活。无论如何，小说一般会有完整的故事情节、鲜明的人物形象和具体的环境背景等。处在“彼岸”的它们常常是虚构的，通过合理的虚拟、想象、联想、幻想等手段，描写和反映现实生活中实际存在、可能存在或根本不可能存在的人和事。

所以，别把散文当作小说来读。特别是阅读写人记事的散文，不要把精力放在分析人物形象的特点、故事情节的曲折上，而是要努力体会作者由人物、事件所生发的真挚情感和人生感悟。

朱光潜先生曾假托一棵古松，说木材商人看到的只是可以派作实际用场的木料，一心盘算的是“生意经”；植物学家看到的只是一种叶为针状、果为球状、四季常青的裸子植物，琢磨着应该把它归到某类某科里去，并思量它何以活得这样长久；画家则什么都不管，全身心投入，欣赏它苍翠的树色、盘曲的枝干以及昂然高举、不屈不挠的气概。

这个比方饶有趣味，在阅读散文的过程中，我们切不可当木材商人和植物学家。阅读散文，不能像读药品说明书或事理论述文那样冷静、客观，锱铢必较以求获取某种特定的知识或明白某些具体的事理。阅读散文，应设身处地，尽可能融入文本去体验、感悟、生发。

比如2012年高考语文浙江卷的选文《母亲的中药铺》，不是在介绍中药知识，让人懂得有病治病、无病防病的道理；2013年高考语文浙江卷的选文《牛铃叮当》，也不是在说明水牛的筋络结构，让人“目无全牛，切中肯綮”。它们写的都是作者最熟悉最亲近的人和事，通过对这些人和事的记述，抒发自己凝结在心底的真挚情愫和人生感悟。

细心的同学可以发现，有的试卷会在文本的最后标注选自何处，如果选自《散文》《美文》等散文类的刊物，这显然就是一篇散文。然而大多数试卷并不提供这类信息，这时怎么来判断文本是不是散文呢？

前面在谈别把散文当小说读的时候已经提到，散文有别于小说，如果写人记事，其描写的人物、记述的事件往往是真实的。同时，散文记述的事件可以只是片段，不必情节完整，更不讲究曲折。

此外，散文饱含作者的情与思。我们常说散文“形散神聚”，这个“不散的神”，就是作者的情思。散文中无论是写人、记事、描景，都是为了抒写作者独特、深刻的情感体验和人生感悟。所以，一篇散文中往往有展示作者情与思的文段，即便没有，阅读时也一定能强烈地感受到作者的情与思，由此得到深刻的感动或丰富的启悟。

比如，朱自清的《荷塘月色》在描写月光下的荷塘和荷塘上的月光之前，有一段内心独白：

“路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。”

作者通过描写夜间“我”在荷塘边散步时独特的感受，从字里行间透露出高洁的人格、脱俗的美学趣味以及对人生的态度：厌倦一切卑俗的烦扰，只想寄身于一个静谧的世界中，哪怕只是暂时的清净，也可以抚慰烦闷的心灵。

篇5：冬歌散文

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相和歌辞・子夜冬歌

作者：薛光耀  朝代：唐  体裁：乐府   朔风扣群木，严霜凋百草。借问月中人，安得长不老。

篇6：解读李白《子夜吴歌》之《冬歌》

朋友们，大家好！“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”今天跟大家分享李白《子夜吴歌》的第四首《冬歌》，也是我们这个节目最后一首诗： 明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮。

一直觉得呀，“子夜四时歌”这个题目本身就特别有诗意，春天怎样，夏天怎样，秋天怎样，冬天又怎样？四季的风物也正是四季的心情，让人就在这样的季节轮回里度过一年又一年，可是四季到底应该是怎样的风物、怎样的心情呢？宋朝的无门慧开禅师写过一首诗，到现在还广为传颂，他是这么说的：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这真是一位高僧写出来的诗，让人把一切挂碍都放下，心头全无闲事、俗事，这才能享受人间好时节。

可李白不是高僧啊，我们最喜欢他的地方恰恰在于他是谪仙人，却又那么热爱人间，热爱人间的名山大川、热爱人间的美酒佳肴、热爱人间的功名利禄，也热爱人间的儿女情长。这天上的气度和人间的情怀结合起来，才是真正的李白，也才成就了真正的李白。那我为什么要说这些呢？因为李白的四时歌，并非是没有任何闲事儿的春花秋月、夏风冬雪，而是每个季节都有每个季节的事情，确切地说是每个季节都有每个季节的女工，什么女工呢？春日采桑、夏日采莲、秋夜捣衣，那冬天呢，如果真是闲人，冬天应该去赏雪，像《红楼梦》第49回写的“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”，可李白笔下的冬天，不是闺阁女儿打发时光的风雅，而是一个饱经 沧桑的主妇赶制寒衣的辛劳，他是怎么写的呢？看前两句： 明朝驿使发，一夜絮征袍。

明天早晨驿使就要出发了，今天夜里赶紧给出征在外的丈夫，赶制寒衣。这两句诗啊，真是匠心独具，一开头就是满满的戏剧性，戏剧性在哪？在事出仓促、措手不及。本来丈夫在边关打仗，妻子在家中守候，惦记当然是惦记，但也无可奈何吧。可是呢，忽然之间驿使降临了，说要到丈夫戍边的那个地方去，这让每天牵肠挂肚的妻子何等惊喜呀，一定要托他给丈夫带点什么。可是呢，紧接着驿使又发话了，公务紧急，我明天一早就要走，这又让当妻子的何等焦虑啊！什么都想带，却又什么都来不及准备，怎么办呢？还记得岑参的《逢入京使》吗？“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”那也是忽然遇见了驿使，两个人都急着赶路，仓卒之际，甚至连写一封信都不行，只能“凭君传语报平安”了，这是何等无奈呀！这一次呢，这一次好歹还留了一夜的时间。所以呀，思妇下定决心挑灯夜战，无论如何也要给丈夫赶制出一件足以御寒的冬衣，这就是“明朝驿使发，一夜絮征袍。”

那有没有人想过，为什么不是裁征袍、剪征袍，不是制征袍，而是“絮征袍”呢？因为这是冬天哪，是送寒衣的季节呀，妻子生怕丈夫不够暖，所以一定要絮一层绵，再絮一层绵，这就是天宝宫女所谓的“蓄意多添线，含情更著绵”。多少情义，就在这一个“絮”字里头了。“明朝驿使发，一夜絮征袍。”此时的思妇其实也是在自己的战场上啊，对她来说“明朝驿使发”就是铁的命令，她那“一夜絮征袍”的紧张与急切，一点儿也不亚于在真正的战场上厉兵秣马、枕戈待旦的丈夫。那 接下来呢，接下来就是紧张劳作的过程了： 素手抽针冷，那堪把剪刀。

这真是“冬歌”，十个字，季节感全出来了！很多人一定觉得，只有用皑皑白雪，才能表现出冬天的神韵吧，可是李白就是李白，他不写雪，照样能让冬天寒冷而洁净，寒冷在哪里？在冬夜抽针、把剪时候的感受。冬夜做活，裸露在外面的手本来就是凉的，而针呢，又是金属制品，金属导热，每抽一次针，手都会被冰一下，变得更凉一点，更僵硬一点。那细小的铁针尚且如此，更大的剪刀又会如何呢？岂不像握住一块冰一样，令人生畏呀，这就是“素手抽针冷，那堪把剪刀”，冬夜的寒冷感活灵活现了吧？那洁净感又在哪儿呢？在素手上。我们一直说李白是追求美的，一个征人的妻子，一个操劳的主妇，她的手是什么样，也许是粗糙皴裂的吧。但是李白绝不会这样写，在李白的心里，在李白的笔下，这个普通的征人妇也拥有一双如玉的素手，跟著名的美女罗敷是一样的。那可能有人会说了，这不是违反了现实主义原则了吗？是啊，这不体现现实主义原则，但是它体现了中国从屈原开始的另一个原则——象征主义原则，屈原笔下为什么有那么多香草美人？因为诗人心中永远孜孜追求的明君“美政”啊！司马迁讲：“其志洁，故其称物芳”，李白继承的正是这样一个伟大的象征主义传统。冬夜抽针的手必须是素手，因为冬夜抽针的人有一颗素心。本来冬夜苦寒，“银针不堪抽，剪刀不堪把”，可是呢，这样的感觉非但没有让思妇放弃，反倒让她更加坚定起来。假使家里都已经这样冷，边关的丈夫又该如何呢？想到这里，思妇一定又暗暗地加了一把劲儿，这个抽针握剪的频率更高了呀。她对丈夫的万般情意全都寄托在这忙忙碌碌的一双手上，她的手怎能不是美好的素手呢？冬夜固然是冷的，冷得让人不堪，但这刺骨的寒冷背后又有那样温暖的情义，这焦急的针脚背后又是那样绵长的相思，这不才是冬天最美的画面吗？那写到这里，主要内容都已经出来了，怎么收尾呢？ 裁缝寄远道，几日到临洮。

我把这千针万线做好的衣服托付给你，请你带给我远方的丈夫，请问你要几天才能把它带到临洮啊？这话说的真急啊，和开头一样急，开头急在哪儿？在“明朝驿使发”一上来就是急如星火，那是谁急？驿使急。公务在身，不得耽搁，有什么东西明天早晨必须交给我。想来面对这样突如其来、不给人喘息之机的驿使，做妻子的一定也抱怨过吧？怎么这么急呀？怎么不多给我几天时间准备呀？可是到了结尾，“几日到临洮”？还是急，这一次是谁急？是思妇急呀，现在不是驿使在催她，而是她在迫不及待地催驿使了，“临洮那样遥远，你要几天才能到啊？”从被别人催到催别人，这不是剧情反转嘛，为什么会反转？因为牵挂呀。开头埋怨驿使着急出发，不让她准备更多的东西是因为牵挂；此刻怕驿使走得不够快，不能及时把寒衣交给丈夫，还是因为牵挂。唐朝女诗人陈玉兰写过一首著名的《寄夫》诗：“夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。一行书信千行泪，寒到君边衣到无?”李白这句“几日到临洮”背后，不就是“寒到君边衣到无”的焦虑吗？多少深情，多少牵挂，就在这反转过来的催促之中了。整首诗写得一波三折而又语浅情深，真是民歌本色、李白风神。

讲完《冬歌》，我们再来回顾这整个四首《子夜吴歌》吧。《春歌》写罗敷采桑，《夏歌》写西施采莲，《秋歌》写思妇月下捣衣，《冬歌》还是写思妇，寒夜絮袍。从时间上讲，春和夏属阳，所以用白天的场景，秋和冬属阴，所以用夜晚的场景。那从人物上来讲，春和夏的主人公都是明媚鲜艳的女儿，而秋和冬的主人公，则是体味过生活苦辣酸甜的妇人。虽说罗敷和西施是倾国倾城的奇女子，而捣衣絮衣的思妇只是普通的征人妇，但是我们何妨不把这四首诗连在一起，想象成一个女儿的成长经历呢。她从青葱如桑叶的小女孩，长成明艳如荷花的大姑娘，再成长为一个经历了离别之苦的月下思妇，直至锻炼成为一个不仅能够独自挑门立户，同时还能照应千里 之外丈夫的成熟女性，这不也是最丰满、最美好的人生四时吗？

非常有趣的是，咱们这个节目最开始就是冬日之歌，那是白居易的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无”？现在要结束了，还是冬日之歌，是李白的“明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮”。那为什么用这样的两首诗来开篇和收尾呢？因为这是一个男子和一个妇女的故事啊，也是一千多年前，男男女女在冬天寻找温暖，乃至制造温暖的故事。我喜欢这样的对比感，也喜欢这样的丰富度，对我来说，这就是唐诗的味道，也是生活的味道。

篇7：冬歌散文

子夜吴歌 冬歌

李白

明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮?

注释：

驿使：古时官府传送书信和物件的使者。驿：驿馆。

絮：在衣服里铺棉花。征袍：战士的衣裳。

“素手”二句：指冬夜寒冷，将征夫妻子的手都冻僵了，连针剪都拿不住。素手，白净的手，形容女子的皮肤白皙。

裁缝：指裁缝好的征衣。

临洮：在今甘肃省临潭县西南，此泛指边地。

参考译文：

明晨驿使就要出发，思妇们连夜为远征的丈夫赶制棉衣。纤纤素手连抽针都冷得不行，更不说用那冰冷的剪刀来裁衣服了。妾将裁制好的衣物寄向远方，几时才能到达边关临洮?

简析：

全诗从一个侧面塑造了一个活生生的思妇形象：因为驿使明早就出发，她只得连夜赶做冬衣，手冻僵了，一夜没睡。时间为什么这么紧呢?然而等棉衣做好了，她又焦急的计算哪一天才能送达，时间又太慢了!诗人的处理不得不令人佩服。

赏析：

《子夜吴歌四首》是唐代诗人李白创作的组诗，又题《子夜四时歌四首》。这四首诗分以四时情景写了四件事。第四首写冬景，是说戍妇为征夫缝制绵衣之事。作品构思巧妙，层次分明，结体严谨。

篇8：理解散文特征,重构散文有效教学

一、散文贵在处处有“我”。

1. 散文中有“我”的存在:

正因为散文中有“我”的存在, 所以教学中要引导学生把握每一位作者、每一篇散文情思的独特与深刻, 切忌出现肤浅化、概念化、标签化的“主旨”。

对于《背影》这样的经典作品, 要破解文本, 就要从文章的最后一段开始。这是文章的收穴之处, 隐藏着《背影》之所以“好”的秘密, 也蕴涵着《背影》文学经典性的最重要的潜质。因此, 教师可以引导学生从两方面体会。第一, 在主题内容和思想上, 朱自清虽“只是写实”, 却真切地写出了父子之间的血缘关系, 会有摩擦, 也会有波折。由此可见, 《背影》不像一般同类作品那样简单、浅显, 即便失去了“纯情”, 却收获了家庭、人生等多个角度的复合的厚重的体验。第二, 只有发现了《背影》中轻易不露真容的“豹尾”, 才能发现《背影》在艺术上的讲究与到位, 即对文章结构、情感表达、语言选择等多方面的控制, 这种控制是那样强大有力, 又收放有度, 浑然天成, 是非常难能可贵的。从中可以看出作者写《背影》其实用情极深、用力极猛, 处处可见“我”的身世经历, “我”的情感所在。

2. 散文中没有主人公的问题:

散文教学的关键不是抓人物, 而是找到作者最想说的那句话。即便是叙事性散文中人物形象的分析, 也要有别于小说的人物分析。有的老师在对《背影》进行教学设计时确定的教学目标是:掌握本文抓住人物形象在特写环境下的典型特征进行细致描写的手法。这些都是吃力不讨好的教学策略, 属于小说教学的范畴。散文中的“我”是“我之情”“我之意”“我之志”———“我”之思想感受, 只有抓住“我”之情感所在, 才是散文教学的重点。

二、现代散文越来越重视思想、理性、理趣。

“情”是散文的命脉和魂魄。因此, 教学中要注意挖掘散文“思想”, 不要止于简单抒情、议论, 还要结合文中的“形象”来感染读者, 体会其中的哲思。

例如《囚绿》一文, 作者用大量篇幅极言对绿之爱, 为“囚绿”铺垫;接着用繁笔写“囚绿”之执著, 最后却不得不放“放绿”。“放绿”部分是文章主题所在。有前两部分的恣情抒写, 步步“放纵”, 到这一部分文意逆转, 猛然收住, 不仅造成了文势的变化多姿, 在主题的揭示上更是发人深省。“临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人”, “珍重”一词, 隐含了对顽强抗争精神的敬重, 以及对光明与自由的珍惜与向往。

三、精读文章, 品味文章的语言。

著名作家柯灵说过:散文的文字虽小道, 却是探察内心的窗口。品味散文的语言, 主要是品味散文的重点语句。把握关键句, 对于深入理解文章的内容至关重要。

1. 重视文中反常的语言:

散文中有些语言看似反常, 实则含义深刻, 我们一定要重视这样的反常性语言。例如《家》一文, 作者把家分别比喻为“一只船”、“温暖的港湾”、“永远的彼岸”。这三个比喻层层递进, 表达了家不仅是港湾, 而且从人生的起始到终结来看, 家还是永远的岸———它既是每个人登临人生世界的起步之岸, 又是每个人离开现实人生的离别之岸。

2. 重视对文章结构有影响的语句:

有重要代词的语句;运用修辞的语句;能揭示文章主旨、概括段意的语句等。因为这些语句在文章中起着举足轻重的作用。例如:伊瓦什凯维奇的《草莓》一文, 教学中要真正把握作者的构思之美, 就要帮助学生抓住文中的重要语句。一是要抓住一些直接抒情的句子。如“每日朝霞变幻越来越深刻地改变着我们的心性和容颜, 似水流年, 彻底再造了我们的思想和情感”等。二是要抓住一些含义深刻的句子, 如“有所剥夺, 也有所增添”。三是要抓住在结构中起关键作用的句子, 如第2段中的“这香甜把我的思绪引向了六月, 那是草莓最盛的时光”, 这一句引发了联想, 引起了下文。

3. 重视文章的结束语:

很多散文都采用了“卒章显志”的写法, 这样的语言是文章的神, 要言不烦, 以一驭万, 如果说全文是“画龙”的话, 那么这样的语言就是“点睛”。例如《废墟的召唤》的结束语:“为了什么呢?为了凭吊唁这一段凝固的历史, 为了记住废墟的召唤。”篇末点题, 告诫人们不要忘记历史的悲剧, 不要忘记现实的召唤, 给读者留下了绵长的思索。

四、抓线索, 理文脉, 理解作者情思。

宋人陈师道认为:“读书如禹治水, 知天下脉络。”就散文而言, 线索最重要, 材料是依赖线索展示的, 思想是随线索发展的, 事理是循线索演绎的。

写人叙事类散文, 所叙事情虽不完整, 但总有一定的情节性, 因此应当从情节方面寻找线索。例如《永久的悔》一文, 通过记叙“永久的悔”的具体内容:家庭的基本情况, 自己幼年的生活情况及母亲的艰苦生活三方面, 达到扣题———作者后悔千不该万不该离开了母亲, 结果造成了“子欲养而亲不待”的结果。

写景状物类散文, 或寄情于景, 或托物言志, 物象和情感在文中总是具体可感的, 所以抒情散文的线索可以从面面展开的层次或从作者与借托物之间的关系方面寻找。例如《白杨礼赞》一文, 要引导学生明白本文赞树的目的是赞人, 但不直接说, 而是以赞美白杨树的不平凡为抒情线索, 采用含蓄的形式用白杨树表现对北方———在中国共产党领导下的广大军民纵横决荡、誓死保卫祖国的英雄气概和紧密团结、积极向上的革命精神的讴歌。

议论哲理类散文讲究观点和材料的关系, 阅读时要注意分析推理过程和各部分之间的逻辑关系, 注意画出各段的中心句, 从而了解作者思维流程中的每一个凝聚点。例如《更浩瀚的海洋》一文, 作者用七个相同的行文思路, 为读者描绘了七个场面和在其中活动的七个人物。作者在描述每一种人后, 都用“我”和“我的心”的对话, 对那种人进行否定, 并以“不配看见我的身体”为理由, 继续理想之所追求。教师可以在教学中引导学生对文中描绘的七种人生状态进行归纳、讨论, 体会作者执著追求理想境地的精神品格。

篇9：散文与散文家

散文形式多样，犹如人的姿态，韵味丰赡，恰似霍华德·约翰逊销售的冰淇淋。散文家清晨起来，第一件要做的事，就是从他那眼花缭乱的衣服中挑选出他所要的外衣：他可以根据自己所处的心境和所需的主题，自由地选择，且不论是他是哲学家、骂人者、诙谐士、讲述人，还是知音好友、学术权威、吹毛求疵、热心人士。我热爱散文，始终不渝，自孩提时代就跃跃欲试，试着将我幼年的思想与稚嫩的经历形诸笔墨，强加他人。我写的散文最早变成铅字，是在《圣尼古拉杂志》上。按当时的想法，我还是倾向于取散文这种形式（或者说是无形式），不过我也清楚，在２０世纪的美国文坛上，散文几乎是毫无地位可言的。散文家必须满足于自己封赠在头上的二等公民的桂冠，这是小说家、诗人或剧作家所不曾享有的。一个瞄准诺贝尔奖或是其他荣誉的作家，最好写小说、诗歌或戏剧，而让散文家去神游四方，满足他那自由瀟洒的生活，享受那散漫不羁的种种快慰。

不过散文家也并非无所不为，像坑蒙拐骗之类就为他所不齿。因为那样一来，他很快就会被识破。德斯蒙德·麦卡锡在渡藤公司１９２８年出版的《蒙田文集》序言里称蒙田“天性坦诚”，这是散文家最基本的素质。散文家即或越轨，也有限度；散文形式虽然松散，却有法则，亦有自己的课题。这些法则和课题会立刻变得明朗，成为一种制约因素，以约束那些仅仅因为自己思绪泛滥，或因心血来潮，甚或胡思乱想而提起涂鸦者。

我想有些人认为散文是利己主义者的最后归宿，是一种违背他们趣味的扭捏作态、自私自利的形式。他们觉得，一个作家不要自以为是，总以为他那些微不足道的阅历或是烦琐细碎的见闻让读者感兴趣。他们的批评也不无道理。我深知，我生性就自我陶醉，自私自利。将我自己刻画成这样，表明我对自我的过分关注，而不太在意他人。我穿过无数件衬衫，也并非所有的都合身。不过在我心灰意懒，怅然若失之际，我便轻轻打开衣橱的门，在那精彩纷呈的里面，就藏着米歇尔·德·蒙田的披风，还微微地散发出樟脑的气息呢。

Ｔｈｅ Ｅｓｓａｙ ａｎｄ ｔｈｅ Ｅｓｓａｙｉｓｔ

Ｔｈｅ ｅｓｓａｙｉｓｔ ｉｓ ａ ｓｅｌｆ－ｌｉｂｅｒａｔｅｄ ｍａｎ， ｓｕｓｔａｉｎｅｄ ｂｙ ｔｈｅ ｃｈｉｌｄｉｓｈ ｂｅｌｉｅｆ ｔｈａｔ ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇ ｈｅ ｔｈｉｎｋｓ ａｂｏｕｔ， ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇ ｔｈａｔ ｈａｐｐｅｎｓ ｔｏ ｈｉｍ， ｉｓ ｏｆ ｇｅｎｅｒａｌ ｉｎｔｅｒｅｓｔ． Ｈｅ ｉｓ ａ ｆｅｌｌｏｗ ｗｈｏ ｔｈｏｒｏｕｇｈｌｙ ｅｎｊｏｙｓ ｈｉｓ ｗｏｒｋ， ｊｕｓｔ ａｓ ｐｅｏｐｌｅ ｗｈｏ ｔａｋｅ ｂｉｒｄ ｗａｌｋｓ ｅｎｊｏｙ ｔｈｅｉｒｓ． Ｅａｃｈ ｎｅｗ ｅｘｃｕｒｓｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｅｓｓａｙｉｓｔ， ｅａｃｈ ｎｅｗ“ａｔｔｅｍｐｔ”ｄｉｆｆｅｒｓ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｌａｓｔ ａｎｄ ｔａｋｅｓ ｈｉｍ ｉｎｔｏ ｎｅｗ ｃｏｕｎｔｒｙ． Ｔｈｉｓ ｄｅｌｉｇｈｔｓ ｈｉｍ． Ｏｎｌｙ ａ ｐｅｒｓｏｎ ｗｈｏ ｉｓ ｃｏｎｇｅｎｉｔａｌｌｙ ｓｅｌｆ－ｃｅｎｔｅｒｅｄ ｈａｓ ｔｈｅ ｅｆｆｒｏｎｔｅｒｙ ａｎｄ ｔｈｅ ｓｔａｍｉｎａ ｔｏ ｗｒｉｔｅ ｅｓｓａｙｓ．

Ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ａｓ ｍａｎｙ ｋｉｎｄｓ ｏｆ ｅｓｓａｙｓ ａｓ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｈｕｍａｎ ａｔｔｉｔｕｄｅｓ ｏｒ ｐｏｓｅｓ， ａｓ ｍａｎｙ ｅｓｓａｙ ｆｌａｖｏｒｓ ａｓ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ Ｈｏｗａｒｄ Ｊｏｈｎｓｏｎ ｉｃｅ ｃｒｅａｍｓ． Ｔｈｅ ｅｓｓａｙｉｓｔ ａｒｉｓｅｓ ｉｎ ｔｈｅ ｍｏｒｎｉｎｇ ａｎｄ， ｉｆ ｈｅ ｈａｓ ｗｏｒｋ ｔｏ ｄｏ， ｓｅｌｅｃｔｓ ｈｉｓ ｇａｒｂ ｆｒｏｍ ａｎ ｕｎｕｓｕａｌｌｙ ｅｘｔｅｎｓｉｖｅ ｗａｒｄｒｏｂｅ： ｈｅ ｃａｎ ｐｕｌｌ ｏｎ ａｎｙ ｓｏｒｔ ｏｆ ｓｈｉｒｔ， ｂｅ ａｎｙ ｓｏｒｔ ｏｆ ｐｅｒｓｏｎ， ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｈｉｓ ｍｏｏｄ ｏｒ ｈｉｓ ｓｕｂｊｅｃｔ ｍａｔｔｅｒ－ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒ， ｓｃｏｌｄ， ｊｅｓｔｅｒ， ｒａｃｏｎｔｅｕｒ， ｃｏｎｆｉｄｅｎｔ， ｐｕｎｄｉｔ， ｄｅｖｉｌ＇ｓ ａｄｖｏｃａｔｅ， ｅｎｔｈｕｓｉａｓｔ． Ｉ ｌｉｋｅ ｔｈｅ ｅｓｓａｙ， ｈａｖｅ ａｌｗａｙｓ ｌｉｋｅｄ ｉｔ， ａｎｄ ｅｖｅｎ ａｓ ａ ｃｈｉｌｄ ａｔ ｗｏｒｋ， ａｔｔｅｍｐｔｉｎｇ ｔｏ ｉｎｆｌｉｃｔ ｍｙ ｙｏｕｎｇ ｔｈｏｕｇｈｔｓ ａｎｄ ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｓ ｏｎ ｏｔｈｅｒｓ ｂｙ ｐｕｔｔｉｎｇ ｔｈｅｍ ｏｎ ｐａｐｅｒ． Ｉ ｅａｒｌｙ ｂｒｏｋｅ ｉｎｔｏ ｐｒｉｎｔ ｉｎ ｔｈｅ ｐａｇｅｓ ｏｆ Ｓｔ． Ｎｉｃｈｏｌａｓ． Ｉ ｔｅｎｄ ｓｔｉｌｌ ｔｏ ｆａｌｌ ｂａｃｋ ｏｎ ｔｈｅ ｅｓｓａｙ ｆｏｒｍ（ｏｒ ｌａｃｋ ｏｆ ｆｏｒｍ）ｗｈｅｎ ａｎ ｉｄｅａ ｓｔｒｉｋｅｓ ｍｅ， ｂｕｔ Ｉ ａｍ ｎｏｔ ｆｏｏｌｅｄ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ｐｌａｃｅ ｏｆ ｔｈｅ ｅｓｓａｙ ｉｎ ｔｗｅｎｔｉｅｔｈ－ｃｅｎｔｕｒｙ Ａｍｅｒｉｃａｎ ｌｅｔｔｅｒｓ－ｉｔ ｓｔａｎｄｓ ａ ｓｈｏｒｔ ｄｉｓｔａｎｃｅ ｄｏｗｎ ｔｈｅ ｌｉｎｅ． Ｔｈｅ ｅｓｓａｙｉｓｔ， ｕｎｌｉｋｅ ｔｈｅ ｎｏｖｅｌｉｓｔ， ｔｈｅ ｐｏｅｔ， ａｎｄ ｔｈｅ ｐｌａｙｗｒｉｇｈｔ， ｍｕｓｔ ｂｅ ｃｏｎｔｅｎｔ ｉｎ ｈｉｓ ｓｅｌｆ－ｉｍｐｏｓｅｄ ｒｏｌｅ ｏｆ ｓｅｃｏｎｄ－ｃｌａｓｓ ｃｉｔｉｚｅｎ． Ａ ｗｒｉｔｅｒ ｗｈｏ ｈａｓ ｈｉｓ ｓｉｇｈｔｓ ｔｒａｉｎｅｄ ｏｎ ｔｈｅ Ｎｏｂｅｌ Ｐｒｉｚｅ ｏｒ ｏｔｈｅｒ ｅａｒｔｈｌｙ ｔｒｉｕｍｐｈｓ ｈａｄ best ｗｒｉｔｅ ａ ｎｏｖｅｌ， ａ ｐｏｅｍ， ｏｒ ａ ｐｌａｙ， ａｎｄ ｌｅａｖｅ ｔｈｅ ｅｓｓａｙｉｓｔ ｔｏ ｒａｍｂｌｅ ａｂｏｕｔ， ｃｏｎｔｅｎｔ ｗｉｔｈ ｌｉｖｉｎｇ ａ ｆｒｅｅ ｌｉｆｅ ａｎｄ ｅｎｊｏｙｉｎｇ ｔｈｅ ｓａｔｉｓｆａｃｔｉｏｎｓ ｏｆ ｓｏｍｅｗｈａｔ ｕｎｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅｄ ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ．

Ｔｈｉｓ ｉｓ ｏｎｅ ｔｈｉｎｇ ｔｈｅ ｅｓｓａｙｉｓｔ ｄｏ， ｔｈｏｕｇｈ－ｈｅ ｃａｎｎｏｔ ｉｎｄｕｌｇｅ ｈｉｍｓｅｌｆ ｉｎ ｄｅｃｅｉｔ ｏｒ ｉｎ ｃｏｎｃｅａｌｍｅｎｔ， ｆｏｒ ｈｅ ｗｉｌｌ ｂｅ ｆｏｕｎｄ ｏｕｔ ｉｎ ｎｏ ｔｉｍｅ． Ｄｅｓｍｏｎｄ ＭａｃＣａｒｔｈｙ， ｉｎ ｈｉｓ ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｏｒｙ ｒｅｍａｒｋｓ ｔｏ ｔｈｅ １９２８ Ｅ．Ｐ．Ｄｕｔｔｏｎ ＆ ｃｏｍｐａｎｙ ｅｄｉｔｉｏｎ ｏｆ Ｍｏｎｔａｉｇｎｅ， ｏｂｓｅｒｖｅｓ ｔｈａｔ Ｍｏｕｔａｉｇｎ“ｈａｄ ｔｈｅ ｇｉｆｔ ｏｆ ｎａｔｕｒａｌ ｃａｎｄｏｒ”． Ｉｔ ｉｓ ｔｈｅ ｂａｓｉｃ ｉｎｇｒｅｄｉｅｎｔ． Ａｎｄ ｅｖｅｎ ｔｈｅ ｅｓｓａｙｉｓｔ＇ｓ ｅｓｃａｐｅ ｆｒｏｍ ｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅ ｉｓ ｏｎｌｙ ａ ｐａｒｔｉａｌ ｅｓｃａｐｅ： ｔｈｅ ｅｓｓａｙ， ａｌｔｈｏｕｇｈ ａ ｒｅｌａｘｅｄ ｆｏｒｍ， ｉｍｐｏｓｅｓ ｉｔｓ ｏｗｎ ｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅｓ， ｒａｉｓｅｓ ｉｔｓ ｏｗｎ ｐｒｏｂｌｅｍｓ， ａｎｄ ｔｈｅｓｅ ｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅｓ ａｎｄ ｐｒｏｂｌｅｍｓ ｓｏｏｎ ｂｅｃｏｍｅ ａｐｐａｒｅｎｔ ａｎｄ ａｃｔ ａｓ ａ ｄｅｔｅｒｒｅｎｔ ｔｏ ａｎｙｏｎｅ ｗｉｅｌｄｉｎｇ ａ ｐｅｎ ｍｅｒｅｌｙ ｂｅｃａｕｓｅ ｈｅ ｅｎｔｅｒｔａｉｎ ｒａｎｄｏｍ ｔｈｏｕｇｈｔｓ ｏｒ ｉｓ ｉｎ ａ ｈａｐｐｙ ｏｒ ｗａｎｄｅｒｉｎｇ ｍｏｏｄ．