书法是汉字存在的一种艺术形式（精选3篇）
篇1：书法是汉字存在的一种艺术形式
书法是汉字存在的一种艺术形式。书法艺术发展同汉字的演进相联系。中国汉字最古老的系统是甲骨文和金文。书法肇始于汉字的萌芽,结体于汉字的成熟。至今,先后经历了篆、隶、行、草、楷五体演变,成为多形态的汉字系统。中国书法始于商代,成熟于东周,秦变大篆为小篆,两汉通行隶书,魏晋出现楷书、草书和行书,唐代臻于高峰,历经宋、元、明、清,各代书艺皆有发展。
陕西被称为中国书法艺术的摇篮。周秦汉唐时代,书艺灿烂。青铜文化的重器大盂鼎、毛公鼎、散氏盘、虢季子白盘等铸有的铭文堪称陕西书法瑰宝。以《石门颂》《石门铭》为代表的汉魏摩崖刻石,哺育了包括于右任、康有为在内的无数书法家。《九成宫》《玄秘塔》《郭家庙碑》《勤礼碑》等唐代碑刻,更成为中国学书者的范本。
清末甲骨文的出土和1954年西安半坡遗址的发掘,证实从大约六千多年前的仰韶文化时期就有了汉字,随之孕育了书法艺术。
西安半坡遗址发现的113个陶器刻画符号,具有明显的文字符号特征,学者们称其为原始刻画符号。20世纪50年代从宝鸡北首岭史前遗址出土的陶器上的绘画符号被考古学家郭沫若认为是中国文字的萌芽,此后,临潼姜寨、零口,铜川李家沟,长安五楼,合阳等处均有类似发现,其中以临潼姜寨最为集中。从1972年到1974年,共发现129个,这些符号弥补了从史书记载的结绳记事到甲骨文之间的历史空白。周原是西周先民繁衍生息的地方,1975年出土于岐山县京当乡凤雏村的西周早期带字甲骨290多片,卜骨290多片。其字体结构与殷墟
甲骨文差异不大。锲刻刀法与殷墟甲骨文不同,刀法凝重,字体较为整饬俊秀。形体较大,起笔重而收笔轻,用刀如笔,轻松流畅,骨文细若黍米,小至毫米,在指甲大小的甲骨上刻有30多个字,笔画如发丝,被称为中国最早的微雕艺术。两相比较,足见商周文化的承继关系。
周原还出土了众多青铜器以及铸造在上面的铭文,这不仅是周文化的载体,也是西周书法艺术的表征。史载,西汉时代扶风有“尸臣鼎”出土;东汉章帝时,岐山发现了酒樽;北宋时出土的“师奂父盨”上有铭文“师奂父作旅盨”六个字。清末道光二十八年(1848)在岐山县出土的毛公鼎有铭文497字,是商周两代7000多件青铜器铭文中最长的一件,也是中国现知铭文最长的青铜器。这件2800多年前的宗庙礼器,铭文内容大意为周宣王整治朝政,国力富强,请叔父毛公为其治理国内外大事,毛公族人为禁卫军,护卫王室和国都,最后颁厚赐,毛公因之铸鼎记其事,传之子孙。毛公鼎对研究西周政治、经济、文化具有重要历史价值,尤其是研究西周文字和书法艺术的重要史料,现藏台北国立故宫博物院。建国后,在周原地区的岐山、扶风等处不断有西周青铜铭文出土。据文献资料统计,陕西出土的西周青铜器,有铭文的约三四千件之多,其中绝大部分出自周原。这些青铜器既是精美的工艺品,也再现出特定的历史文化背景,具有珍贵的文献价值和学术研究价值,是研究中华书法史的重要资料。
青铜器铭文因铸造于金属器物之上,故称金文。金文内容仍以记事为主,体现文字的表意功能。字形结构、整篇布局已比甲骨文演进了一步,其形式赏心悦目,结构更趋严谨。金文是大篆书体的代表。当时
在青铜器上制作铭文的工匠已具备了相当的文字造型水平,可以说,他们就是中国最早的书法家。唐代初年在岐阳(今凤翔县)发现的石鼓文,是中国现存最早的刻石文字,其书体被誉为“篆之祖”,是中国最早的石刻书法艺术。它是西周末期或先秦时期的遗物,其笔画坚劲如铁,结构天成,神韵超逸,上接大篆,下启小篆,为中国书法瑰宝。
西汉初多用篆书,遗物以瓦当为多,有茂陵出土的五凤元年(公元前57年)刻字和咸阳出土的木砖墨迹,当时陕西书法家代表有张敞、杜邺、谷永、张世安、陈遵等。东汉隶书称作汉隶,在陕西遗存的典型刻石作品有《石门颂》《华山碑》《郙 阁颂》和《曹全碑》。东汉时长安人杜度创“章草”。东汉陕西书法家还有史学家班固、曹喜等。
魏晋南北朝时期中国书法光前裕后,繁花似锦,各种书体创制齐备。陕西书法家代表有章诞、杜畿、杜预等。西安碑林藏有当时书法名家钟繇、王羲之等人的作品。隋代陕西书法家代表有隋炀帝杨广及华阴人杨素。唐代是中国书法的辉煌时代,唐太宗李世民爱好书法,并在国学中立书学,以书取士。当时陕西书家众多,有颜师古、薛涛(女)、杜牧、韩滉、韩偓、致光、杜如晦、李泌、杨钜、李靖等。陕西遗存书法名碑,有欧阳询《皇甫诞碑》《九成宫碑》,柳公权《玄秘塔碑》,颜真卿楷书、行书碑,虞世南《孔子庙堂碑》,褚遂良《圣教序碑》,李阳冰篆书《三坟记》,张旭《肚痛帖》,怀素《自序帖》,徐浩《不空和尚碑》,欧阳通《道因法师碑》,白居易《惠王墓志》等数百种。五代时期陕西华阴杨凝式的《韭花帖》、李建中的《土母帖》影响深远。宋代延安抗金名将韩世忠及其子韩彦质以及长安薛绍彭、王持、宋湜、李元直,合阳雷简夫,彬县张舜民均善书。金时大荔人党怀善的书法名震一时。元代书法在陕西也有不少遗迹,如赵孟頫的《游天冠山诗》《乐志论》等。明代陕西书家有临潼华爱,长安米万钟、孙一元,旬邑文翔凤,三原来复,华阴郭宗昌、李唐僖、乐肇商,泾阳张恂,华阴许宗鲁,蒲城王进德等,皆有书法遗作。清代260余年,书法由继承、变革到创新,挽回了宋代以后江河日下的颓势,其成就可与汉唐并驾,各种字体的书写均有一批造诣卓著的大家。可以说清代是书法的中兴时期,就全国而言代表人物有朱耷、郑板桥、金农、何绍基等。当时陕西华阴王弘嘉与其弟王弘撰,蒲城张士范、王鼎,韩城王杰,均为一代书法家名流。辛亥革命元老,三原人于右任,不仅是诗人,而且在中国书法史上享有盛誉。他的草书既有“二王”的秀劲娟美,又具魏体的苍老古拙。他首创标准草书,被誉为中国书法史上继王羲之、颜真卿之后第三位创造家。他的书法熔篆、隶、北魏、章草、今草多种笔法于一炉,创造了一种字型简括、笔画凝练、法度谨严而又跌宕有致的艺术风格。与之同期的书家还有寇遐、茹欲之、岳松侪、党晴梵等。
20世纪60年代初期,在西安市副市长张锋伯支持下成立了陕西省书法篆刻研究会筹备小组。在康师尧主持下,先后举办过多次书法展览,中共陕西省委书记处书记舒同常有作品参展。1972年5月23日,省博物馆举办全省书法展览。1973年,省群众艺术馆举办全省书法展览。1976年全省遴选20多名书家作品参加了中国对日本的三个书法展览;同年8月26日,陕西 书法研究室成立,专干薛铸。1977年5月23日,西安西城门楼上举办群众书法展览;5月,省博物馆举办陕西书法作品
观摩展;11月,陕西省书法篆刻研究会成立,主席石鲁,副主席方济众、段绍嘉、宫葆诚、陈执中、刘自椟,专干西丁,研究会由省美协代管。1981年5月,陕西选出代表方济众、刘自椟、钟明善、薛铸,出席中国文联在京召开的全国第一届书法家代表会。同年11月,陕西省书法篆刻研究会改名为中国书协陕西分会,并增选李子青、陈少默、王子武、薛铸为副主席,此间,陕西一些地、市相继成立了书法组织。1983年,陕西书协代表中国书协举办了黄河流域十省书法联展、陕西书法展览和薛凡珍藏历代碑帖展览。书协陕西分会还组织部分中青年书家参加在南昌举办的全国中青年书法联展和在广西举办的陕西部分书画展。省书协先后编辑出版了《陕西书法论文集》(第一册)、《陕西书法选》(第一集)。书法理论工作者相继撰著的文章有《试论于右任的书法艺术》(钟明善)、《书法和辩证法》(葛韶峰)。1982年开始开办陕西书协业余书法学校,一年一期,每期学员150名。1983年,陕西书协会员参加上海《书法》杂志举办的篆刻评比,有四人获奖,位居全国第四。至1990年,陕西省加入各级书法协会的会员逾万,其中,中国书协会员逾百,省级书协会员逾千
浅谈陕西民间艺术——皮影戏 【摘要】本文从民间文化观念、生活方式和美学角度结合民间的社会背景、历史及现状,试析民间艺术的审美特征及造型观念。民间艺术的审美强调人文伦理和道德标准以现实生活为底蕴注重人伦性的直观表现形式。其造型具有社会化规约下的个性特征。
【关键词】民间、皮影、造型、审美、人伦、寓意
皮影艺术，是发祥于我国的古老而独具魅力的民间美术之一，从皮影造型风格上看，大分北方、西部、中南部三大艺术流派。陕西皮影是西部皮影艺术的主要代表，生活在八百里秦川上的陕西人，在这片丰沃的黄土地上世代繁衍生息，形成了许多具有鲜明地域特色的民间美术和民俗，皮影艺术便是开在其中的一朵奇葩。
篇2：书法何以是一种生命的形式?
生命活动的基本特征包括新陈代谢、兴奋性和生殖等，那么一种生命形式所具有的基本特征，如苏珊·朗格所言，有着“能动性、不可侵犯性、统一性、有机性、节奏性和不断成长性”1。书法正是一种具有以上特征的生命形式，它的线条、用笔、结体、布局、行笔时的节奏、内在的情感、凸显的力量和个性无不给人以生命的美感和体悟。
一、书法是一种有机的结构
书法可以说是一种生命的形式，首先是因为它是有结构的，而且是有机的。横竖撇捺点等笔画组成了各个不同的字，任何一笔只要有开始必然有结束，如生命般有生有灭，而这笔的结束可能就意味着新的一笔的开始，像是一个不断消耗又不断补充营养的过程，然后字又形成千变万化的篇章。或许可以说，书法的点画是类似细胞的成分，每一个细胞和构成细胞的细小成分都处在一种持续不断的消亡和再生的过程之中，然后细胞组成的组织、组织组成的器官以及由器官组成的整个有机体——这整个组织系统都处在永不停息的运动中。而且，这些书法文字的总体不是固定的线条的组合，而是存在于个性之中的。书法是一种连续的活动，在永不停息的运动中实现了纷繁复杂的“物质的和精神的‘式样’”。
将书法理解成一种有机的结构，在中国古已有之。清代书法家王澍《论书剩语》言，“作字如人然，筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八者备而后复可以为人。”2这些生命体的组织和器官，担负着机体不同性质的活动，活动与活动之间是互补和协调的，这些活动构成了一个统一又持续的系统。
二、书法是一种能动的形式
书法的线条是与生命相类似的。这不是说它与生命本身的图式丝毫不差，因为它毕竟不能呼吸，没有脉搏，也不能消化，更不能自我更新。但它具有表现性的规律，它具有和生命本身类似的本质特征，即能动性。
哪怕是现实中真实静止的线条，在书法中则可以呈现出运动的轨迹，从历代名家碑帖中亦可观书家当时的运笔、结体之道，是为明证。但是，书法的线条与一般的线条和绘画的线条是有区别的，它有着自身的独特性。
线条作为书法的一种基本的动力形式，除了有呈现运动路线的机能外，还有分隔空间的机能，即将空间分界或界定体积。这涉及到字的结构问题，宗白华先生说，“因字由点画连贯穿插而成，点画的空白处也是字的组成部分，虚实相生，才完成一个艺术品。空白处应当计算在一个字的造型之内，空白要分布适当，和笔画具同等的艺术价值。所以大书家邓石如曾说书法要‘计白当黑’，无笔墨处也是妙境呀!”可见，书法中墨线对纸面空白的分隔是十分讲究的。
当然，书法的能动性绝不止于书写线条的上述两大功能，更重要的应该是它的表现性规律。在前述的基本功能作用下，书法线条具有了某种表情的意义，同时有了生长性的存在。这将在下文中得到进一步的论述。
三、书法是一种有节奏的运动
书法与生命的切近，表现在书法线条无穷无尽的运动变化中。这种运动赋予了书法生命形式的永恒性。朗格说，“一个生命的形式也是一个运动的形式，一个有机体也如同一个瀑布，只有在不断的运动中才能存在……”。3另外，书法虽然讲究对称和平衡，但是这种平衡是动态的，“变化”不仅贯穿于书写的过程之中，而且也是书法结体和布局的一大要求。这就像人的体内存在着动态平衡，精神世界亦有张有弛。
而书法中的变化同人体内的变化一样也是有节奏的，一如人的呼吸吐纳、脉搏心率。“节奏”如朗格所言，主要是与机能有关而不是非与时间有关，当前一个事件的结尾构成后一个事件的开端时，节奏便产生了。更具体地说，书法中的节奏包含了太多的内容，比如“提”与“按”、“行”与“留”的问题、“疾”与“涩”的问题以及“气息”的问题等等。提笔与按笔是笔法中造成力感、节奏感的重要手段;“行”与“留”、“疾”与“涩”都可以表现书法的节奏，只不过前者强调行笔的速度，而后者强调的是力量，“疾”意为行笔劲速而不凝滞，“涩”则表示行笔如遇险阻而作抗争状，疾笔和涩笔应兼用，劲速的力量和争持的力量都要有。在结体和布局中，更有节奏的要求，哪怕是“一笔书”也不是完全匀速的创作。
四、书法是生命情感的表现
上文所述书法艺术形式的“能动性”和“有机性”问题，从根本上说就是运动性和情感表现性的问题。正是因为书法的情感表现性，书法才有可能成为一个真正有生命的形式。如贝尔的“有意味的形式”或朗格的“情感的表现”所揭示的那样，艺术离不开情感，那么，书法作为生命的形式也未有离开人的情感而存在。
书法家利用书法作品与生命体之间的类似性和内通性，把多种多样的人类精神、情感、个人经验和想象向人们展示出来。三国魏书法家钟繇在《笔法》中说，“笔迹者，界也;流美者，人也……见万象皆类之。”4就是说书法作品流露出来的不是其他，正是人内心的情感，是人心内的美。苏珊·朗格在《艺术问题》中写道，“说一件作品‘具有情感’(正如人们常说的那样)，恰恰就是说这件作品是一件‘活生生’的事物，也就是说它具有艺术的活力或展现出一种‘生命的形式’。”5虽然朗格将情感看作是作品本身的性质是值得商榷的，但是我们可以借此说书法能够通过自己的生命形式表现人的情感却是毋庸置疑的。
古代书家的情感是何等的浓烈，他们的创作是被真实情感所充溢的，于是才有《兰亭序》、《祭侄稿》以及后来的《黄州寒食诗帖》等，这些都是能把人带到情感之流中去的杰作。“情感与线条成为书法中互相依赖的两面：情感的运动只有依靠线条的律动来表现，而线条的运动只有以情感的运动作为必要而充分的心理依据。正是在这一点上，书法成为同人类情感活动最为切近的视觉艺术。”6
五、书法之生命意味的重要体现——力量
书法是要显现生命力和活力的，这就要求用笔果断和有力，使字看上去挺拔刚健，反映出一个朝气蓬勃、充满活力的生命体的形象。关于“有力”，写字中最明显的例子是“中锋用笔”问题，毛笔书写不是“拖地板”，要逆着“擦”，如锥行沙中，写出的字才有立体感，才显得有力。写字离开中锋就失去了骨力。在漫长的书法演变历史过程中，人们之所以确定以中锋用笔为主，应该是有对人和“字”的生命力和活力的考量的。至于决定“字”之力度表现的因素实在不胜枚举，包括以上提到过的“提按”、“行留”、“疾涩”，还有“气息”等等的问题，都渗透在用笔、用墨、结体和布局的所有过程中。
值得一提的是，力度和力量并不是指用多大的力来写字。“重”、“直”和“粗”都不是评判字是否有力量的标准，而是要把握轻与重、弯与直、粗与细的关系，达到一个综合的最佳效果。这种力不是人作用于物体的物理力，而是与人的内心情感相契合的心理力，所以它不在于线条是否“重”、“直”或“粗”，而在于人们的感受。之所以人们觉得它有力量，是因为这种力恰好与人的生命形式联通，足够表达人们心中的感动，使欣赏者看到具有力的作品时，不仅品尝到笔墨情趣，而且从这力量中得到启示而精神振奋。
六、书法的生命样式——风格和个性
书法的生命意味还包含着一种对风格和个性的追求，这些丰富多彩的风格和个性构成了书法生命样式的多样性。每个人的字写出来都各有特点，很显然的例子就是书法中的各家各派，他们的风格各不相同，比如欧体字显得严谨、秀丽、提拔和准确;苏体字显得天真、自然、饱满和率真;颜体字显出苍骨、气魄、老辣和拙中见巧。这些风格的概括在众多书论中亦随处可见，若写字的人尽心观赏、临摹一二，真切地体会之，便是真有其感。
纵使不以名家为例，每个写字的人写出的字也是很不相同的。几个一同临摹颜真卿《多宝塔碑》的书法学习者，所依据的书帖虽是一样，但各人写出来的字却彼此相异，这是性格使然而已，细致的人和粗放的人从原帖获得的信息可能是不一样的，男性和女性临摹出的味道也可能是有区别的，所谓“书如其人”，我之为我的个性也正是书法的魅力所在。
另外，就书法形式内部而言，每个字又有着各自的特点，这多少也折射出人对自身差异性和独特性的赞同。有个性是生命存在的必然。
总之，书法是一种生命的形式。书法是与生命结构相类似的有机结构，它不仅有着能动的形式，而且内含着持续的节奏运动，更重要的是它能表现人的丰富情感，并且有体现生命意味的力量，它还有着多样性的生命样式，表现为作品的风格和个性，甚至“字”本身就蕴含有对个性的肯定。以上论及的种种无不需要人们在书法写作和欣赏中真切体验之，也正是在这种“生命的自我发现”中，我们经历着无可替代的快乐。
参考文献
[1].见[美]苏珊.朗格.《艺术问题》.南京出版社2006年版, P65.
[2].转引自李伏昆.《中国书论辑要》.江苏美术出版社1988年版, P17.
[3].[美]苏珊.朗格.《艺术问题》.南京出版社2006年版, P60.
[4].转引自李伏昆.《中国书论辑要》.江苏美术出版社1988年版, P4.
[5].[美]苏珊.朗格.《艺术问题》.南京出版社2006年版, P56.
篇3：“粗暴”是开朗的一种形式
树洞の客银/安敛铭：我喜欢班级里面的一个男生，真的挺喜欢的，至少我这么认为。我时常幻想他对我也有点儿意思。比如：有几天我感冒了，他给我打电话问题的时候我不停地咳嗽，挂掉电话后他给我发短信说：“没事儿吧？多喝水啊！”我当时挺高兴的，回了句“嗯嗯，没事儿”。但是他又给我回了一条，“那就行，要不我以后问谁题啊？”有天我和朋友闹着玩儿，朋友一推我，大腿就磕在了桌角上，当时疼得我眼泪儿差点儿掉下来，朋友跑过来跟我道歉，然后扶着我一瘸一拐地回到座位上，路过他座位的时候，他问了句：“没事儿吧？”我勉强笑着说：“没事儿。”他又说：“我就知道没事儿。”
每天放学的时候，在班级里他只跟我说“拜拜”；如果在班级没说成就骑车路过我的时候停下跟我说“拜拜”；每天上课的时候也都会跟我说“嗨”；我跟同桌多说几句话，下课他就站在我前面说：“瞅他俩这打打闹闹的。”还有闹着玩儿的时候，他曾说“我喜欢她”但我知道那只是玩笑。我真想表白，又怕表白了连朋友都做不成了，唉。
神马会长answering：这个段子你应该不陌生，某老师教导学生：“你们要谈恋爱没问题，但是你们一定要找个有担当的，你说那些一见到老师就把你的手甩开的，要来有什么用？”姐套用介老师的话也来一句：你要谈恋爱木问题，但是一定要找个有男子气的，你说那种想追求你却不敢行动的男孩，你要来干神马用？
树洞の客银/亲爱：以前有个朋友，这学期她下了重点班，然后就经常传来她的不好的消息。最近在校门口总是看见开着摩托车染着五颜六色头发的男生，同学说他们是要打我那个朋友的。我的那个朋友总是缠着我，我很烦，但又不忍心抛开她。同学都叫我别和她走太近，不然我自己一定遭殃，可是我真不知道要怎么和她说啊。
神马会长answering：说破多伤感情啊？用行动表达就完了呗，她要做的事儿你一概不去；她要找你倾诉，你说你得去见老师……你都和她志不同道不合了，就没必要还拿友谊说事儿假惺惺地束缚自己。你不欠她滴！
树洞の客银/阿啊：突然觉得这个世界好复杂，每个人都违背自己的心，好像根本无法猜到他们每个人说的是真是假，做个真实的自己不再伪装不好吗？我真的不想这么累，但好像怎么做都不对。
神马会长answering：每个人都不戴着面具说些你爱听的话，而是全告诉你他们心底对你最真实的想法，比如你不是还有潜力而就是笨，比如你鼻子上的痦子可太难看啦，比如你的性格让人反胃，比如你现在的抱怨就是弱智心态……世界倒是不复杂了，但肯定一点儿也不美好，咱们早崩溃啦！很多时候通过不说真话让别人感觉良好，不是假，而是善。
树洞の客银／数到三不哭：我是一个长得很平凡很平凡的初中生，成绩也还算可以。就是不怎么喜欢和男生说话，因为我认为他们肯定是以貌取人的，和他们说话我害怕。因此，和女同学在一起我比较活泼，但和男生在一起我就表现得比较文静。举个例子，漂亮的女生总是比较粗暴，但男生还是蛮喜欢她们的。难道男生都是以貌取人的吗？！
神马会长answering：美不是科学，只是种主观感受，你眼里的美绝对可能只是别人眼中的一小般。要不怎么说情人眼里出西施呢。你就是开始对男生感兴趣了，并想让他们主动追求你，但没有达到目的，于是开始寻求主动出击的方式啦。开朗的女生更容易获得男生的注意，“粗暴”只是开朗的一种形式，你完全可以开发出更多形式。
树洞の客银/单音音：我是爸妈眼里的乖孩子；老师眼里的好学生。父母强烈反对我早恋，可是最近我认识了一个男生，我好像有点儿喜欢上他了，但我不敢面对他。他不是个好学生，才初中头发就染成酒红色！不过我每天都强烈地想见到他，有好多话想对他说，又不知道为什么见了他却不知道该说些什么了。有好几天没见他了，我满脑子都是他。
神马会长answering：没有心理纠结过滴人肿么能长大呢？作茧自缚，然后羽化成蝶，人和蝴蝶的成长过程是一样一样滴。只是，只是，不是所有的茧里出来的都是美丽的蝴蝶，还可能是蛾子——这点人们也一样——就看你咋选择了。
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